Дърво на познаване на доброто и злото. Дърво на познаване на доброто и злото и морална свобода

За Библията са написани хиляди томове, в които са дешифрирани библейски текстове, но досега смисълът на написаното ни убягва, остава затворен за разбиране и осъзнаване. Нека помислим, защо тя се нуждае от Библия, публикувана на много езици в повече от трилион копия? Тоест поне по едно копие за всеки жител на земята за 150 поколения. Защо, независимо от смъртта си в пожари, войни и други външни обстоятелства, тя се връща отново и отново. Нищо чудно, че думата „библиотека“ означава „колекция от Библии“. Къде е отговорът на този феномен? Защо все още е затворено? Защо учените материалисти толкова упорито спорят със съдържанието му? Какво е това - Библията?

Всъщност Библията е Конституцията за човечеството, Инструкцията за всеки човек и читателя на вселената. Конституцията, като основен закон на битието, Читанка, като систематично обясняваща същността на действащите Божествени закони и инструкции, използвайки конкретни примери и модели, като практическо ръководство в битието. Защо, като имаме всичко под ръка, не можем да го използваме? Отговорът е лесен. Философската терминология на вечните същности има три значения: рационално, духовно и материално. Използването само на материалния смисъл на вечните същности, когато четем Библията, ни води до задънена улица, позволявайки ни да познаваме само третата част - сектора на истината. Междувременно основният смисъл на Учението е описание на невидимия, таен за нас духовен свят и света на разума, въпреки че всички знаят много добре за тяхното съществуване: светът на чувствата и усещанията е духовният свят; светът на мислите и знанието е светът на разума.

В много изследвания ние подхождаме към изучаването на явленията и процесите не от началото, а от средата, изучавайки не същността, а проявлението и следствието на отделните същности. И затова в свят, който не е познал своето начало - произхода на Земята, има много противоречиви теории, концепции, догадки, които са далеч от истината.

И така, първата стъпка към знанието е връщане към началото. Втората стъпка е разбирането на значението на основните библейски термини: Бог е Създателят и Създателят на Земята, а процесът на Неговото мислене е сътворението; творение – „действие със знание”, но с Божествено знание – това е процесът на формиране на духовния свят; Божият Дух е истинската Божествена мисъл, точно както единственото истинско чувство на човека е обонянието; друг важен термин - Светлина - това име носи Мъдростта, която при създаването на Земята и Небето изпълни всички планове на Господа; Друг важен термин е животът - съществуването на душата в духовния свят, битието - престой в материалния свят - или "командировка" от духовния свят в материалния свят, за да стане творец и творец.

Веднъж попаднали в материалния свят или същество, трябва да знаете началото на произхода на Земята, Небето, живия свят и човека. Ето защо първата книга на Библията се нарича Битие.

„И Господ Бог посади рая в Едем на изток и постави там човека, когото беше създал. И Господ Бог направи от земята да расте всяко дърво, което е приятно за гледане и добро за храна, и дървото на живота всред градината и дървото за познаване на доброто и злото."

Господ посади две дървета в рая, дървото на живота и дървото на доброто и злото и даде 1-ва заповед: „от всяко дърво в градината ще ядеш, но от дървото за познаване на доброто и злото не яж. яж от него, защото в деня, в който ядеш от него, ще умреш." Имаше жива душа и живот, но тук се появява смъртта - ново понятие: "да бъдеш умерен", тъй като заповедите се изпълняват. Смъртта е понятие от духовния свят. Тук Бог е положил метода на пробата и грешката – метода за избор на решение. При Него определено е животът, а дървото на доброто и злото е част (сектор) от знанието. "Вкус" - взе част от знанието и стана част (червеева дупка) - присъедини се към част от знанието.

И тогава, дървото на живота е знанието, което дава на човека вечен живот и е едно цяло, а дървото на доброто и злото е част от това знание - парче (знание за материалния свят). Ако получим знание от дървото на доброто и злото, тогава ще получим част от знанието.

Цялото е знание за трите свята. Господ е учител на знанието от дървото на живота, а злата змия от дървото на доброто и злото. Тогава, ако сме получили само част от знанието (знание за материалния свят), то ние не познаваме устройството на духовния свят и света на разума. Познаването само на материалния свят ни пречи да познаем Бог и връзката си с Него. Тъй като това не е цяло, а част от знанието, тогава има изкушение и изглежда, че познаваме цялото на парче, като илюзия за познаване на цялото.

Изкушението - отклони се от добрия път: познаването на цялото. Изкушението е голямо - да вземете ускорен курс, който има само името пълен курс. Изображение: можете да учите в университета в продължение на 5 години, натрупвайки знания в произведенията, или да си купите фалшива диплома.

Тук се крие алгоритъмът на изкушението от част от цялото и методът на пробата и грешката. Ето откъде идва!

Библията описва подробно концепциите - според които човек, направил свободен избор, може или да постигне Божия образ и да живее вечно, като е научил знанието от Дървото на живота (фиг. 19), или в суетене и фалшиво желание за безцелно прекарване на живота в материалния свят, получаване на смъртта на душата, наситена с фалшиви знания от дървото на доброто и злото (фиг. 26). Веднага исках да забележа, че клоните и корените на дървото на доброто и злото са с отрицателен характер, тоест така нареченото добро, в това дърво няма истина, защото първоначално злата змия няма пълна истина знание, това е неговата фалшива представа за доброто като услуга, покупката и продажбата в отношенията, постоянното пазарене с Господа, егоистичните цели и желания са отразени в дървото на доброто и злото. Условно това дърво може да се нарече дървото на злото - дървото на погрешното противоречиво знание, олицетворяващо злата змия.

Клони на дървото на живота

Всеки клон има пет клона.

Вяра – вярата е осъществяване на очакваното (от Господа) и упование в невидимото (Господ) (апостол Павел). Вярата приема, без вяра нищо не може да се получи (Евангелие от Филип).

Синовна връзка- вярата в Господа, Небесния Отец, поражда в душата на човек уверено знание, че е син на своя Отец.

молитва- осъзнаването, че Небесният Отец е Велик, а синът - човешката душа е малка, следователно, когато се обръща към Отца с въпрос, тя намалява.

жертва- Желая Твоя Разум, благодарност на човешката душа за благодат, богатство, Слово - Мисъл.

Касова бележка- получаване на три имоти: материал (къща, пари, реколта, успех); духовни (вдъхновение за създанията, любов, удоволствие, усещане за хармония със света); разумен (благословия по всички въпроси на сътворението, защита от зло, нещастие, болест).

Безсмъртен живот- придобиване на вечен живот, плодотворен за душата и добри плодове.

Любовта е второто по важност човешко чувство, ако вярата получава от Господа, то любовта раздава полученото. „Любовта раздава, нищо не може да се даде без любов“ (Евангелие от Филип), иначе е насилие или лицемерие. С любов Господ дава на човечеството всичко: природа, семена и всичко, което се превръща в храна, грее от слънцето и лее дъжд, даде Учението и изпраща идеи на учените, дава деца и така нататък.

Благодарност- усещане за Божията благодат и желание за ответни действия.

Щедрост- чувство на радост от удовлетворение от извършването на безкористни добри и добри дела.

Милосърден- лицето ми стана, човек, който извършва дела и дела, подобни на делата на Господа, стана като Отец.

Доброхотни- постоянно чувство на желание и потребност безкористно да се прави добро и добро.

привързан- да ласкае, да говори искрено и праведно приятно, заслужено, от добри намерения.

Мъдростта е концентрирано количество знание, натрупано в ума през много прераждания на душата в материалния свят.

За съжаление, съвременният човек не знае как да използва този огромен запас от знания за същността на устройството на света.

В молитвата "Отче наш ..." ние молим: "дайте ни нашия ежедневен хляб (мъдростта на нашия ум) за този ден (за това същество)", но Господ не дава, тъй като те могат да бъдат използвани в област на нашата дестинация, а ние не го познаваме, не знаем кои трябва да бъдем?

Мислене- способност за общуване с Господ, изпращане на мисли - въпроси и получаване на мисли от Него - изпращане на отговори или съобщения, за да се действа с това послание или според съвестта.

благоразумие- способността да виждаш изкушенията, да ги осъждаш и да вземаш справедливо (правилно) решение.

далновидност- способността в процеса на мислене да поиска и получи краткосрочна или дългосрочна прогноза за развитието на дадено начинание или предложен акт.

Простота- усещане за простота или гениалност на Божествената мисъл като основен критерий. Ако Мисълта е проста - от Господа, сложна, неразбираема - значи не от Господа, твоя собствена.

Зрелост- Божествената класификация на хората според разума има пет нива: бебета, младежи, младежи, възрастни, зрели. Само онези, които са зрели в разума, притежават максимална мъдрост.

Свобода - Бог е с вас, свободата е възможна само в духовния свят и света на ума, безполезно е да се опитвате да почувствате свобода в материалния свят, защото навсякъде има ограничения: граждански, забранителни закони, ограничаващи дейностите, лицензи , сертификати, правила, норми, срокове, различни усложняващи задължения и др.

жилищно строителство- осъзнаване на необходимостта от изграждане на тяло - къща, душа и ум, основните собственици на тази къща, и необходимостта да им се даде приоритет на волята в хармония с волята на Господ.

неподкупност- противопоставяне на съблазняването, а след това и измамата на дяволската същност, неспособността да предаде Своя Отец във всяка ситуация.

добросъвестност- състояние, когато се предприемат някакви действия в съответствие с получените послания - мисли от Господа.

Силен- силно в ума, доказателствата за разумно решение, получено от Господ, действа като сила, принуждаваща други хора доброволно да се подчинят на тази сила и да приложат това решение.

послушен- безспорно признаване на вината, извършена по време на неправилното изпълнение на посланието, изпратено от Господа, при първото указание, намек от Него, с отрицателен резултат, но непременно независимо.

Радост - раждането стана. Жизненият цикъл на природата и всички живи същества е една година: зима, пролет, лято и есен. Жизненият цикъл на духовния живот на човека в битието е един ден: сънят е зима, утрото е пролет, денят е лято, вечерта е есен, когато човек трябва да получи плода на деня.

радост- това е ежедневното раждане на плода - получаване на резултат, макар и малко творение или творение, които се обобщават в голям творчески успех.

Независимост- способността да взема решения самостоятелно, сам, само в зоната на мисията си. Прилага се принципът на единоначалието, когато Господ е Един Глава. Човек се чувства независим, когато Господ стои зад него, и човек изпитва страх при мисълта, че ще остане без Господ.

хармония- състояние, когато човек се чувства част от Господа, съгласява се и осъзнава Него, а не своите цели и планове.

Честност- постоянен процес на очистване на ума от пороци и доказване на чистотата на мислите чрез дела и знанието, че Господ сравнява делата с намеренията, разчитайки ги в човешкия ум.

Учтивост- способността да виждаш в духовния свят с очите на ума - изкушенията, съблазните и порочните души на другите хора.

Откровеност- способността да се подчини на откритото знание в материалния свят от Господа, когато хората около тях казват: той е късметлия, по-правилно: той е воден.

Блаженството е желанието на човек да придобие божествените си способности, за да изпълни основната си съдба - да управлява на Земята.

надеждност- способността на човек да стане напълно надежден за Господа.

правдоподобност- благословеният човек пред други хора има вид на чист, честен, светъл човек.

добри обноски- човек, който е получил божествено образование, главно получавайки храна за ума си от устата на Господ.

Благодетел- човек способен, знаещ, способен да върши добри дела.

Благородство- роден от Бога, чиста от пороци човешка душа, способна на добри дела.

Корените на дървото на живота

В „Посланието до Тит” св. апостол Павел формулира седем добродетели, седем нравствени принципа на едно морално общество, Соломон ги нарече седем стълба, които Премъдростта издяла – това са корените на дървото на живота.

Тишина- способността мълчаливо да се срещне със странни знания и да започне процеса на тяхното разбиране.

Щедрост- способността да се възприемат новите знания като дългоочаквани, защото те увеличават ума и извисяват чувството на душата, доближавайки го до съвършенството.

сърдечност- радостно чувство, че странното знание ще позволи на душата да роди нови творения и творения.

Доброжелателност- това е желание да придобие своите божествени способности, позволявайки на човек да стане владетел на Земята и да се опита да стане подобен на Отца чрез действия.

Състрадание- обединяване в страданието, усещане на страданието на невярващите, за да им помогне да дойдат при Бога.

Снизхождение- способността да се покажеш по-нисък от страдащия, готовността да "измиеш краката си", защото само такива невярващи отварят душите си, без които е невъзможно да му се помогне.

любов към мъдростта- любов към мъдростта, любов към знанието, получено от Божиите уста, което дава усещане за зреене на плодовете на творението в ума.

чистота на сърцето- усещането за виждане на изкушенията, усещането за разделено виждане на проявите на желанието на тялото и душата, усещането за чистота на ума от пороци.

разбиране- чувството за разпознаване на истината на знанието, донесено на човека и изпратено от Господ.

спазващи закона- това е състоянието на човек, когато Божествените закони стават за него преди всичко граждански закони, правила за приличие, конвенции на обществото, тяхното нарушаване става невъзможно при никакви обстоятелства.

справедливост- състояние, когато човек извършва присъда според Божествените закони, Божествената истина, безпристрастно, въпреки дрехите в материалния свят, но само по подканата на Господа, без да разпознава фалшиви доказателства.

прошка- проява на щедрост, великодушието е благодеяние, синоним на Божествена милост, подобно на прошката на Господа, която идва не след изтърпяване на наказанието, а след осъзнаването на греха, грешката и покаянието до сълзи, което, подобно на образа на мини потоп, измийте душата от порока. Ето защо в молитвата "Отче наш ..." се обръща толкова важно внимание на прошката.

Съчувствие- това е състояние, съответстващо на усещането на Господа, къде е доброто, къде е злото, къде е съблазънта и измамата, къде е доброто дело, къде е измамата и мерзостта.

Покаяние- дълбоко разбиране на събота, седмият ден от седмицата, когато всички дела, извършени за шест дни, са независимо осветени, греховете са независимо разкрити, те се коригират независимо, жертвата на вина се предлага независимо, петата част и в всичко това, искрено, до сълзи, се изповядва пред Господа, защото Господ смята, че само в този случай човек няма да извърши отново грях.

поклонение- дълбока любов и уважение към вашия Отец, когато името Му наистина свети в ума на човек, за да не забравите да го попитате за съвет: по кой път да тръгнете на следващия житейски кръстопът; дълбока надежда да получим наследство от мъдрост от Небесния Отец.

Смирение- това е чувство за хармония с тройния свят на разумно, духовно и материално, приемане на целите на Божествения световен ред, Божествен контрол на реда в този свят, отказ от собствена намеса в този ред, което води към създаването на ред, подобен на реда в природата, вместо ред в човешкото общество, подобен на брауновото движение.

Търпение– „тръни за преодоляване“. Господ в нашите дела извършва най-голямото количество работа, като ни възлага ролята на прерязващия лентата завършващ строеж. За да не Му пречим в основната работа, Той поставя пред нас трън, който се преодолява с много бавни движения – това е образ на търпението. Идеалният модел на търпение беше демонстриран от Авраам в очакването на обещания син от безплодната Сара.

старание- изпълнението от човек на Божествените послания без съмнение, често противно на амбициозната логика на материалния свят, който се опитва, но не може да помогне да предскаже бъдещето му, за разлика от Господ, който планира всичко за хилядолетия напред.

7. Корен - държане на истинското слово (придържане към истинското слово), в съответствие с Учението, за изобличаване на съпротивляващите се (фиг. 25).

Обслужване- ако Господ разкри същността на Умението, то това е така, че човек използва същността на Учението за служба, така както Исус Христос носи Учението, като слезе от Небето, го носи с човешки език, така че очите на душата - клепачите се отварят и ушите на душата чуват гласа на Господа, спасявайки самите души от смърт.

ревност- актът на сърцето - умът да увещава необучени хора. В материалния свят новите знания трябва да бъдат прочетени или чути и запомнени, отнема много време за четене и слушане. В света на ума знанието се предава чрез разсъждения от сърцето-ум директно към сърцето-ум на друг човек, тези знания се предават в образи, които носят огромно количество информация, с порядък по-голям от една дума.

проповядване– Божествената мисия е да говори за заповедите и законите на Господа и да обяснява тяхното значение, да обяснява същността на „наградите“ за тяхното изпълнение или нарушаване.

Корените на дървото на живота подхранват плододаващи клони, тяхното описание се намира в различни книги на Библията.

Клони на дървото на доброто и злото

Стъблото на дървото на доброто и злото е гордост, има седем клона, всеки клон има пет клона.

Гордост (фиг. 26)- "планини за даване", които според човек е придобил със своя труд, талант, хитрост: планини от пари, планини от популярност, планини от знания. Гордостта и вярата в Господа са като свързващи се съдове: вярата расте, гордостта намалява и обратно.

Злата змия, авторът на знанието от дървото на доброто и злото, не се интересува от това човек, Божият син, да достигне до Божия образ, тоест той би направил добро, а се интересува от това човекът да достигне него, змията на злия образ, и върши зло. Следователно основната задача на злата змия, дявола, Сатана е да внуши гордост в ума на човек и да заглуши вярата в неговия Отец колкото е възможно повече. Корените на дървото на доброто и злото са известни, сега клоните ще дадат плод с дела, а плодовете ще хранят корените със сока си.

1. Клон - алчност (фиг. 27)- желанието на ада, в самата дума е финалът за човек. Алчността е желанието дори с очите да се присвои всичко, да се спаси, да не се позволи използването на това, което е, да се ограничи използването на себе си и близките, най-висшето удоволствие на алчния е да брои редовно имуществото си.

любов към парите- любов към натрупването и събирането на материални ценности, в името на които се жертват всички духовни ценности.

Алчността- страстно желание за натрупване, когато на първо място е удовлетворението на желанието за придобиване, а след това самото количество натрупано.

Съблазняване и измама- основният принцип за постигане на власт в човешкото общество и овладяване на чужда собственост или собственост.

Съблазняване- говорят за голямо дело, обещават планини от злато, светло бъдеще, което може да се получи почти без затруднения, просто трябва да сте малко търпеливи, може би да затегнете колана и така нататък.

Измама- когато властта е получена или е било възможно да се завземе чужда собственост, собственост, тогава се казва за малкото от обещаното, което може да бъде получено, често малкото се превръща в нищо.

мерзост- "Знам мярката", постъпка на нагъл човек, облечен в дрехите на благодетел, който смята другите за глупави, тъпаци, воден от скъперничество, предлага продукт, услуга на цена десет пъти по-висока от фейса. стойност, вярвайки, че купувачът не знае истинската цена.

Корупцията- актове на посяване в съзнанието на другите на пълен набор от пороци, тяхното внимателно отглеждане, хранене, обучение, насърчаване, за да се отгледат ученици дори по-порочни от учителя.

2. Клон на жестокостта (фиг. 27)- акт на владетеля, изключително горд, обратната страна на Божествения план да назначи човек за владетел на Земята, признавайки всички хора за свои братя и сестри. Жестокият господар признава само правотата си, прилага сурови мерки към несъгласните, взема трудни решения, строги закони, но които не важат за него и екипа му от почитатели.

ужасно сърце- делата на изключително зъл човек, най-добрият ученик на злата змия.

вражда- дела, които формират противниците на човешката раса, злорадстващи и не смутени от това, дори горди от враждата си.

измама- действа като коване на окови, окови, със сложна хитрост и хитрост, превръщайки свободния човек в свой роб.

Ненавист- действия, които възбуждат нетърпение, желание за зло, отвращение към другите, невиждане на интересите на другите.

отмъщение- постъпки, свързани със заплащане на зло за зло, зло за обида, зло за порицание, зло за неуспехи, неразумни постъпки, обвиняване на невинните за тях.

3. Клон на ревността (фиг. 27)- действие, свързано с желанието да се постигне определено високо ниво, което други са достигнали, но без да притежават способностите, талантите за това, извършване на зверства, които незаслужено дискредитират тези успешни и талантливи хора.

Подозрение- действия, свързани с неверие в разумните действия на другите, болното въображение вижда във всички очевидни обстоятелства тайно злонамерено намерение, което подозрително лице се опитва да разкрие с всякакви средства и методи, но във всичките си дела той самият има зло намерение.

заядливост- безумна постъпка, която сее кавги, раздори, стигащи до физическо насилие.

мъка- действие, свързано с физическо изтезание, причиняващо както телесно, така и духовно страдание на хора, които са в робска зависимост от мъчителя.

презрение- действие, свързано с незачитане на мнението или интересите на други хора, считайки ги за незначителни, под всякакво уважение.

Предателство- действия, свързани с нарушаване на лоялността към хората, семейството, роднините, предателство, разкриване на тайни на врага, запознаване със стратегията и тактиката за изграждане на взаимоотношения за двадесет или тридесет сребърника.

4. Клон на робството (фиг. 28)- действия, които водят до поробване на свободен човек с последваща негова експлоатация и методическо ограничаване на правата му, до пълното им лишаване. Основната цел е да накара човек да се замисли за необходимостта сам да си намери работа, сам да иска да стане роб. Свободен човек, когато Бащата е с него, но станал блудник по отношение на Бащата, веднага бива поробен от робовладелците.

красноречив- голям робовладелец в сравнение с низшите роби, даващи инструкции, които не подлежат на обсъждане, независимо от тяхната разумност, основното е ползата за робовладелеца.

Бийца- делата на човек, който потиска чрез насилие собственото си мнение за свободен човек, протестирайки срещу неразумността, глупостта, глупостта, превръщайки го в работно животно.

Който обича блъсканицата- надарен човек, но който не знае своята съдба и своите таланти, способности и не се опитва да намери начини да ги разкрие, доброволно става роб и прекарва цялото си време на безсмислена работа или също безсмислено забавление, не знае че смисълът на съществуването е там в духовния свят, неспособен да познае душата си.

Безполезна- делата на неразумен човек, безпомощен, непостигащ печалба, ползи, по-добре от другите се поддават на робство.

Тормоз, потисничество- действие, свързано с пълно ограничаване на свободата на мисълта и действието, пълно подчинение на условията на собственика на роба.

5. Глупост на клона (фиг. 28)- постъпка на неразумен, тъп, безразсъден човек, който не мисли за следващата стъпка след грешната стъпка. Глупак на всички ъгли крещи за глупостта си (Соломон).

хитрост- делата на крив, двуличен, злонамерен човек с напълно порочен ум, прикриващ глупостта си.

Безотговорност- действията на неразумен човек, водещ делото до фалит, загуба, но който прехвърля отговорността върху другите, самият той винаги избягва отговорността. Отговорността ще дойде след завръщането от битието.

измамност- действие, подобно на завиване наляво от прекия път към истината на истината, измамният отива наляво, продава левия продукт, защитава левите и фалшивите интереси, вместо обещаните правилни; "Който лъже, той краде" (руска поговорка).

Суета- действие, насочено към алчно търсене на суетна слава, почетни знаци, титли за тяхното въображаемо, отсъстващо достойнство.

ерес- грозни слухове, различия в мненията на вярата, отхвърляне на духовния смисъл на Библията, водещи до отстъпничество от шева и от християнското учение.

6. Клон на беззаконието (фиг. 28)- делата на хора, които пренебрегват и не изпълняват Божиите закони, съвестта и истината на истината.

Лицемерие- действие, което не отговаря на Божествения закон, но отговаря на мнението на висшестоящо лице, двуличието се състои в прикриване на решението си с невярно тълкуване на закона.

Лъжесвидетелстване- смъртен грях по обвинение в правото при извършване на престъпление.

клевета- клеветнически дела, клевета на честни хора с клевета.

Насилие- акт, който насилствено принуждава да изпълнява неверни тълкувания на закона, правилата, инструкциите, изискванията под страх от заплаха за здравето и конфискация на имущество и имущество в полза на изнасилвача.

Идолопоклонство- поклонение на въображаемо божество, основен идол - златен телец, материално богатство, което след края на живота не можете да вземете със себе си.

7. Клон на престъпността (фиг. 29)- мисловен акт, роден в порочна част от ума на човек, който е бил обучен от злата змия, дявола, Сатана, врагът на Господа.

злоба- действията на лице, което събира информация за неразумни действия, изявления, събиране на компрометиращи доказателства, за да изнудва и подчинява друг.

Корупцията- актове на подкуп на длъжностни лица, които поради алчност и користолюбие търгуват със служебните си права, контрол и върховенство на закона.

Кръвожадност- действа за задоволяване на алчни стремежи при завладяване на чужда вещ, особено ако това е съпроводено с проливане на кръвта на собственика, придобиване на увереност и спокойствие, че собственикът няма да се опита да върне откраднатото.

обир- хищническо, грабежно, зверско действие, придружено от присвояване на чуждо или имущество, принадлежащо на цялото семейство.

Перфидност- действия, свързани с умишлено унищожаване, крехка вяра, движеща се колебливо към Бога, убеждаване в превъзходството на материалните ценности над духовните.

Дърво на доброто и злото (фиг. 26)ражда плода - смъртта на душата в духовния свят, след като човек, завършил своето съществуване, трябва да отговаря за всяка клонка и издънка на порасналото в ума си дърво на доброто и злото.

Корените на дървото на доброто и злото

Съставът на седемте корена на дървото на доброто и злото е описан от апостол Павел.

1. Поквара на корена (фиг. 30)- всичко, което е против истината и доброто (V.I. Dal); порок - действие, в резултат на което се появява съдбата или смъртта на душата в духовния свят; порочните дела на човек са неговото сбогуване с материалния и духовния свят, доброволно съгласие за преселване в ада за вечни мъки. Н.В. Гогол в разказа "Мъртви души" извежда типовете хора и показва образа на тяхното същество, обрекли душите си на смърт след края на живота.

похот- проявлението и задоволяването на желанията на тялото и пълното отхвърляне на интуитивните подкани, които спират Господа и невъзможността да забележите Неговите знаци, слушайте назиданията на пратениците.

Блудство- лутане без Господ по пътя на живота, духовна и разумна слепота, невъзможност да видиш блато или бездна пред себе си.

безбащинство- агресивно отхвърляне на Небесния Отец, на което Той отказва интуитивни подкани дори в опасни ситуации.

2. Коренът на прелюбодеянието (фиг. 30)- съответстващо на престъпление срещу любовта, всяка комбинация от различни принципи: нехармоничен съпруг и съпруга, смес от две различни породи добитък, два различни вида семена в едно поле и т.н.

Начална голота- счита се за един от наказуемите грехове, откриването на голотата на мъж или жена възбужда сексуална страст, желание за получаване на сексуална възбуда, същността на половия акт е съчетаването на две семена, мъжко и женско, за плод.

Изкушение- слизане от добрия или Божествен път към съвършенство, основната цел на дяволското изкушение.

Содомия и лесбийство- смъртните грехове, квалифицирани като мерзост пред Господа, са безполезно проливане на семето, най-ценното, което произвежда човешкото тяло.

3. Корен разврат (фиг. 31)- систематично, съзнателно оттегляне от Божествения път на маси от хора.

празни приказки- оправдаване на житейски концепции с фалшива употреба на значението на философските термини, с подмяна на истински морални ценности, фалшиви, митични.

Атеизъм- безбожие, учение, което формира омраза към Господа, Небесния Отец, при неблагодарно използване на всичко, което хората получават от Него: природа, недра, храна, материали, слънчева топлина, дъждове, деца и т.н. Както се казва: волът познава яслите на господаря си, но човек не познава бащата на душата си.

Материализъм- пристрастието на всички клонове на науката към изучаването на материята, тялото, което служи като калъф за живия свят, съхраняван и функциониращ в калъф, следователно психологията и биологията не познават своите предмети на душата и същността на живи, електротехниката не знае откъде идва електричеството, цялата наука не знае как са се случили Земята и всички живи същества. Както се казва, включително и за материализма: разпознават плодовете, но не разпознават дървото или разпознават дървото, но не разпознават плодовете (знаците).

4. Коренът на непокорството (фиг. 31)- действия, свързани с отричане на истинските корени, приемане и съгласие с абсурдната идея за произхода на човека от маймуна и същевременно осъзнаване на огромните интелектуални различия от нея, дължащи се на собствените постижения.

Арогантност- действия, свързани с висока самоналожена мярка, оценка, по отношение на средата, свързана със заеманата длъжност, място. Исус каза, че във вашия свят са избрани според дрехите (заетите места), всъщност всеки е избран според разбиранията си.

възмущение- умишлени действия за нарушаване дори на гражданските, да не говорим за Божествените, закони, правила, благоприличие, споразумения, превръщащи се в корупция, кражби, подкупи, експроприация, приватизация (в превод от латински - завладяване) и т.н.

самонадеяност- действия, извършвани въз основа на собственото мнение и отказ да се приемат мисли, мнения на своя Баща. Човек с самонадеяност намира решение само чрез проба-грешка, докато в опитите губи ресурси, пари и време.

5. Унищожаване на корени (фиг. 32)- върховният грях, който се състои в нарушаване на Божествения план. Господ изпраща своя син или дъщеря на Земята със задача да изпълни нещо, води го към съдбата му и сега се появява убиец, който поставя своите цели или целите на клиента на убийството над Божествените. За това Господ определя най-високата мярка на наказание - изпраща на вечни мъки в ада. Същото очаква и онези, които обучават убийци, пропагандират убийства на екрани, в литература, подбуждат към похот и обезценяват души, създадени по образ и подобие Божие.

окаяност- дела, стоящи до делата на Каин - убиеца на своя брат и в същото време неразпознаване на греховете му, когато Господ му даде такава възможност, наречена покаяние - признаване на греха си от Каин. Каин отказа да признае греховете си.

Садизъм- получаване на удовлетворение или удоволствие от жестокото насилие и мъчение на жертвата му.

Вилнеене- действа своеволно, безумно, свързано с насилие безразборно спрямо своите или другите.

6. Коренът на алчността (фиг. 32)- страст за придобиване, алчност за богатство, алчност, придружена от болест за съхраняване на богатство, води в края на живота до лудост поради осъзнаването, че е невъзможно да се вземе това, което е натрупано.

престъпление- престъпление срещу божествените и гражданските закони поради личен интерес.

Хранене жертвено- действие на лице, свързано с желание да присвои популярни светилища, жертви, включително законодатели, които приемат закони, облагащи жертви.

похот- създаване на лидер, действия, насочени към получаване на власт по всякакъв начин: престъпления, подкупи, лъжесвидетелстване. Желанието за власт е водено от алчност.

7. Коренът на гнева (фиг. 31)- Гневът е продукт на порочното гнездо на злото в ума.

страх- възникващо чувство, свързано със загуба на авторитет, загуба на власт, възприемано като крах на кариера, семейство, живот. Страхът генерира безумни действия, ярост, усещане за всемогъщество пред лицето на слабостта, която е очевидна за другите.

Лудост- неадекватни действия към възникналите обстоятелства, възприемани от самия човек като най-разумни, други възприемат тези действия като психично заболяване.

Безнадеждност- извънредни действия, насочени към връщане на изгубеното, когато не се приемат съвети, предупреждения, включително ограничаване на свободата.

Защо Бог постави дървото за познаване на доброто и злото в Едемската градина? Може ли човек да познае доброто и злото, без да извърши грях? Нека да го разберем.

7 И създаде Господ Бог човека от земна пръст и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание, и човекът стана жива душа.

8 И Господ Бог насади рай в Едем на изток и постави там човека, когото беше създал.

9 И Господ Бог направи да израсте от земята всяко дърво, което е приятно за гледане и добро за храна, и дървото на живота всред градината, и дърво за познаване на доброто и злото.

15 И Господ Бог взе човека и го настани в Едемската градина, за да я обработва и пази.

16 И Господ Бог заповяда на човека, като каза: От всяко дърво в градината да ядеш

17 а от дърво за познаване на доброто и злотоНе яжте от него, защото в деня, в който ядете от него, ще умрете.

Читателят може да се чуди: защо е било необходимо да се засажда дърво с такива смъртоносни плодове в райската градина? И по-нататък – ако яденето на плода от дървото за познаване на доброто и злото е грях, тогава как да познаем кое е добро и кое зло?

Погрешното тълкуване на тези стихове е породило погрешното схващане, че знанието е неразривно свързано с греха, така че ще бъде полезно да ги разделим.

Методи на познанието

Знанието може да бъде емпирично или теоретично. Емпиричното познание включва използването на методи като наблюдение, експеримент, измерване и сравнение. Методите на теоретичното познание са както следва: анализ, синтез, дедукция, индукция, класификация, формализация, идеализация, абстракция, моделиране, аналогия.

Тези дни често можете да чуете въпроси като този: "Ако не опитам наркотици, как ще разбера, че е лошо?" Тук като метод на познание човек избира метода на експеримента. Интересно е в същото време, че никой здравомислещ не си задава въпроса – „откъде да знам, че е опасно да се хвърлям под влак, докато не се хвърля поне веднъж?“. Защо в случая с влака хората предпочитат да използват наблюдение и сравнение, аналогия и моделиране? Най-вероятно на хората изглежда, че няма да преживеят експеримента с влака, докато смъртоносността на експериментите с наркотици не е толкова очевидна за тях.

В случая с наркотиците има още една причина, поради която някои хора се чувстват принудени да опитат: очакваното удоволствие, нови усещания, "разширяване на съзнанието" (последното е в кавички, тъй като замъгляването едва ли може да се нарече сериозно разширяване) .

Въпреки това, дори в древни времена, някои интелигентни (макар и жестоки) хора се досещаха, че интоксикацията може да бъде добре позната чрез наблюдение (по този начин се избягват всички последствия от експерименталния подход). Плутарх в своите Сравнителни животи (Ликург, 28) пише, че спартанците „принудили илотите * да пият несмесено вино и след това ги довели на общи ястия, да покаже на младите какво е опиянението».

Познание за доброто и злото

Как е възможно

Да се ​​върнем към Райската градина, където първите хора са се изправили пред въпроса какъв метод за познаване на доброто и злото да изберат. Възможно ли е да бъде избегнат експериментът, завършил с изгонването на Адам и Ева от градината? Несъмнено.

Вижте какво каза Бог на човека: „от всяко дърво в градината ще ядеш, но от дървото за познаване на доброто и злото – не яж от него, защото в деня, в който ядеш от него, ще умреш от смърт“ (). Беше трудно да се кандидатства индукцияИ синтез? Адам и Ева биха могли да разсъждават по следния начин: „Бог създаде определено правило и ни го съобщи; да се придържаш към това правило е добро, да го нарушиш е зло. Има ли тук знание за доброто и злото? да Разбира се, Адам и Ева можеха да останат невежи за всички видове зло, но те щяха да първият критерий за разграничаване на доброто от злото: Това действие съобразено ли е с Божията воля?

Както си беше

Какво стана? Сатана зададе въпроса на Ева: „Наистина ли Бог каза: Не яжте от никое дърво в рая?“ (). Забележете, че Сатана се опитва да сее съмнение: „Бог ли е забранил да се ядат плодовете на всички дървета?“. Ева отговори с достойнство, че тя и Адам могат да ядат плодовете на всички дървета, с изключение на плодовете на дървото за познаване на доброто и злото, които са забранени да се ядат под страх от смърт (). Сатана използва второто си оръжие - откровена лъжа: „Не, няма да умреш“ (с други думи: „Бог те излъга и аз казвам истината“) и продължава: „но Бог знае, че в деня, в който ядеш тях, очите ви ще се отворят и вие ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото. Ето и стръвта, която Сатана предлага на простосърдечната Ева: „Бог крие скрито знание от теб, но аз съм на твоя страна и ти отварям очите**!“ Ева погледна с нови очи плодовете на дървото за познаване на доброто и злото: Божията забрана е забравена; вместо това разбирането, че плодовете изглеждат доста годни за консумация, че са приятни за гледане и накрая, че са много желателни за ядене, защото предоставят възможност за придобиване на знания (). Какво знание, Ив? Кое е важното знание, което не може да се получи, без да се наруши Божията заповед?

Не е известно какво си е помислила майката на всички живи, когато е яла от забранения плод. Не е известно какво е мислила тя, давайки този плод на Адам. Известно е, че след като са яли този плод, първите хора са научили, че са голи (). Това изглежда е всичко, което са научили досега.

Две знания

Ето какво знание би могло да се получи, без да се нарушава Божията заповед: „Добро е това, което Бог е заповядал да се направи; че това, което Той забранява, е зло.” Банално? да И ценен. И жизненоважен.

Това е знанието, което хората са придобили, нарушавайки Божието слово: „Голи сме“. Свежо, нетривиално? да И напълно безполезен. Адам и Ева разбраха, че има проблем, но не знаеха как да го решат.За да скрият голотата си, те се направиха престилки,т.е. колани (). Проблемът не беше решен, защото те останаха голи с коланите си, защото коланите не са дрехи. Както винаги, Бог разреши проблема на човечеството: Той направи на Адам и Ева „дрехи от кожа и ги облече“ ().

Заключение

Защо Бог постави дървото за познаване на доброто и злото в Едемската градина, като заповяда да не се ядат плодовете му под страх от смърт? Така че Адам и Ева, използвайки логиката, биха започнали да различават доброто от злото. Първите хора са могли да научат това, без да нарушават Божията заповед; никой не ги осъди на грях, никой не ги тласна да извършат много скъпа грешка с далечни последици.

Така беше в древни времена, същото е вярно и сега: получаването на знания, които наистина са необходими на човек, не изисква грях. И обратното: престъпвайки волята Божия, човек не получава нищо ценно – никакво важно и полезно знание.

*) Илоти - в древна Спарта земеделци, които са били в междинно положение между крепостни селяни и роби.

**) Много хора все още вярват - повтаряйки грешката на Ева - че Бог е скрил нещо важно от тях и търсят знания навсякъде освен в Библията. Такива хора рано или късно ще осъзнаят, че са сгрешили. Моля се на Бог да осъзнаят грешката си, докато все още е възможно да се оправят нещата.

© 2017 Николай Гудкович.

Послушник Михаил (Мкртчян), Високо-Петровски манастир

В името на Христос молим: помирете се с Бога (2 Кор. 5:20)

Въведение

Както е добре известно на всички християни, а и не само на християните, Бог в Рая заповяда на Адам и Ева да не ядат плодовете от дървото за познаване на доброто и злото, но нашите предци не се подчиниха и в крайна сметка бяха изгонени от Рая, който през г. Всъщност, започна земната история на човечеството, пълна с трудове, скърби и проблеми. Но във връзка с тези събития, които са толкова важни за цялото човечество, възникват редица доста важни въпроси, чието цялостно разглеждане е жизненоважно дори в наше време. Какъв беше плодът на дървото за познаване на доброто и злото? Фатално ли беше за Адам и Ева да ядат самите тези плодове? Ако е така, защо Господ е посадил „отровно“ дърво в рая? И ако не, тогава защо Той забрани на Адам и Ева да ядат плодове точно от това дърво, а не от някое друго? Защо Ева, а след нея и Адам, посягайки на плодовете, се надяват да станат „като богове“? Защо яденето на плода доведе до толкова силно нарушаване на хармонията с Бога, че последствията от него не могат да бъдат премахнати с прости средства? И най-важното: какви жизненоважни уроци трябва да научим за себе си от историята на грехопадението на нашите предци и тяхното изгонване от рая?

Ще се опитаме внимателно да разберем, доколкото можем да се впуснем в същността и да намерим отговори на поставените въпроси.

Адам и видовете познание за доброто и злото
Дали Бог не е искал Адам и Ева да познават доброто и злото и затова е наложил забрана? Това би било изключително странно. Наистина, в по-късни времена, когато на хората бяха наложени много повече ограничения и когато те бяха лишени от прозрението, което притежаваше Адам, Самият Той неведнъж заповяда на народа Си да познава доброто и злото. Как би могло това знание да бъде забранено на Адам и Ева, които свободно се радваха на всички блага в рая? А нима Адам не знаеше кое е добро и кое зло, преди да изяде плода? Свети Йоан Златоуст възмутено отхвърля тази гледна точка: „Много любители на споровете се осмеляват да твърдят, че Адам, след като вече е ял от дървото, е получил способността да различава доброто от злото. Да се ​​мисли така би било изключително лудо.<…>Как може този, който даде имена и изрече такова прекрасно пророчество за жена, да не знае какво е добро и какво е лошо? Ако допуснем това (което няма да се случи!), тогава отново ще хулим Създателя. Как Той също даде заповед на онези, които не знаеха, че престъплението (е) зло? Това е грешно; напротив, той ясно го знаеше. (Йоан Златоуст, Св. Разговори върху книгата Битие. Разговор XVI, 5 / Йоан Златоуст, Св. Творения: В 12 т. Санкт Петербург, 1898. Т. 4. Книга 1. С. 134-135.)

„Ако сега знаем това, и не само ние, но и скитите и варварите, то още повече човекът е знаел това тогава, преди грехопадението. Удостоен с такива предимства като (творение) по образ и подобие и други предимства, той не можеше да бъде лишен от главното благо. Само тези, които по природа нямат разум, не познават доброто и злото, а Адам притежаваше голяма мъдрост и можеше да разпознае и двете. (Йоан Златоуст, Св. Осем думи върху книгата Битие. Слово VII / Ibid. T. 4. Книга 2. S. 758) „И така, който знаеше толкова много, кажи ми, не знаеше ли какво е добро и какво беше зло? С какво ще бъде съобразено? Ако той [Адам] не знаеше, преди да яде от дървото, какво е добро и какво е зло, но научи след като яде, тогава, следователно, грехът беше учител на мъдростта за него, а змията не беше измамник, а полезен съветник, което го прави човек от звяр. Но нека не! Не е така, не Ако той не знаеше какво е добро и какво е зло, тогава как би могъл да получи заповед? Закон не се дава на онези, които не знаят, че престъплението е зло. И Бог даде (закона) и наказа за нарушението [на закона]; Той не би направил нито едно от двете, ако първо не беше направил Адам способен да познава добродетелта и порока. Виждате ли как ни се разкрива отвсякъде, че не след като е ял от дървото [Адам] е познал доброто и злото, но го е знаел преди?” (Пак там, стр. 759-760) Забележете, че тази гледна точка е потвърдена в Свещеното писание. Мъдрият Сирах казва: „Господ създаде човека от земята.<…>Той им даде разум, език и очи, уши и сърце за разум, изпълни ги с проницателност на ума и показа им доброто и злото“(Сир. 17: 1-6).

Въпреки това, за да избегнем пропуски, ще разгледаме въпроса по-подробно. Знанието бива три вида: 1) чрез понятия, термини, думи; 2) пряко съзерцание на познаваемото; 3) върху личен опит, тоест чрез лично участие или притежание на познаваемото, или дори взаимното проникване на познаващия и познатото. Нека се съгласим, че е различно да слушаш за щастие, различно е да видиш щастлив човек и да общуваш с него, различно е да си щастлив сам. Друго е да знаеш, че медът съществува, друго е да видиш меда, друго е да опиташ меда и да усетиш сладостта му.
Разбира се, Адам имаше концептуално познание за доброто и злото. Той със сигурност знаеше, че има добро и зло, „добро“ и „лошо“, добро и подло. Но в никакъв случай не е необходимо той в същото време да познава подробно, например, всички специфични видове зло. Нямаше нужда от това. В крайна сметка, за разлика от нас, Адам беше напълно защитен от директното внушение на лоши мисли, чувства и желания към него. Беше като бебе, което бащата води за ръка, защитавайки и закриляйки едновременно. Съгласни сме, че такова бебе не е необходимо да знае всички правила на пътя за безопасното му движение. По същия начин Адам не е имал нужда да знае поредицата от много заповеди, от които се нуждаем, имайки възможността да се отдалечим от Бога по много начини. Така че не може да се изключи, че със своето знание за доброто и злото, Адам е бил едновременно в някакво блажено невежество, така че да е имал какво да знае дори на ниво понятия. Малко вероятно е обаче дървото за познаване на доброто и злото да е дало изключително или предимно такова познание. В края на краищата, последното не е изпълнено с такава опасност, че такава строга забрана и такова ужасно предупреждение (за неизбежна смърт) би било подходящо.
Възможно ли е Адам да съзерцава директно доброто и злото? Първо, нека отбележим, че когато Адам е давал имена на животните, той не го е направил произволно, а е съзерцавал същността на всяко от тях. Така че от самото начало духовното му око беше отворено за съзерцание. Следователно не може да се съди за него и неговите способности, като се фокусира върху огромното мнозинство от неговите потомци, които са в състояние на духовна слепота. Сега конкретно за съзерцанието на доброто и злото. За човек, който е чист по сърце и свободен от грях, а Адам е точно такъв преди грехопадението си, всяко знание за доброто е полезно, както концептуално, така и съзерцателно. Познанието за злото, разбира се, не е полезно. Директното съзерцание е изпълнено с много опасности. Първо, човек, който няма дарбата да разпознава духове, може да бъде измамен, да сбърка злите духове със свети ангели, „защото самият Сатана приема образа на ангел на светлината“ (2 Кор. 11:14) и да изпадне в заблуда; второ, този, който няма духовна смелост при вида на мрачни демони от страх, може да бъде повреден от ума; и трето, съзерцанието може да бъде последвано от още по-голямо сближаване и човек, който няма силата на Светия Дух и подходящата духовна сила, може да бъде победен и обгърнат от тъмнина, защото „дяволът ходи като ревящ лъв , търсейки кого да погълнат“ (1 Петрово 5:8). Но човек, който е смел и духовно защитен, т.е. пребъдващ в Бога и съзерцаващ всичко в Светия Дух, може, така да се каже, да съзерцава злото отдалече, без да навреди на себе си. В крайна сметка такова съзерцание не осквернява нито ангелите, нито светите аскети. И Бог, тъй като е всевиждащ, вижда злото, но не се осквернява от него. Няма причина да смятаме Адам преди неговото грехопадение за по-малко чист от светиите или за по-малко смел от силните аскети. Следователно, ако цялата потенциална опасност от отпадане на Адам от Бога се състоеше в липсата му на опит да съзерцава злото и злите духове, тогава за Бог не би било трудно, сякаш го държи за ръка за безопасност, да му даде такова опит, като по този начин завинаги елиминира опасността от вероотстъпничество от Него. Но очевидно основната опасност от отстъпничеството не е желанието да се види зло. И какво свръхценно би могъл да се надява да получи Адам от подобно съзерцание? Нищо. Това означава, че няма да има мотив, заради който той да се противопостави на Божията воля, рискувайки смъртта. Освен това е невъзможно да не се обърне внимание на факта, че дървото не е наречено „дървото на познанието на злото“, а „дървото на познанието на доброто и злото“. И ако в заглавието му разбирането на думата „познание” като „съзерцание” се приеме за вярно, то следва, че без да се ядат плодовете му, не само съзерцаването на злото, но и на доброто е било невъзможно. Оказва се, че Адам преди своето грехопадение не е могъл да съзерцава нито Бог, нито ангели, нито изобщо нещо свято. Но е невъзможно да се съгласим с това. Следователно думата "познание" в името на дървото не означава "съзерцание" по отношение на доброто. Защо тази дума трябва да има подобно значение по отношение на злото? .. Така че, ако плодовете от дървото за познаване на доброто и злото по някакъв начин бяха свързани със съзерцанието, тогава това все още не беше основното, което дадоха тези плодове.
Може би плодовете от дървото за познаване на доброто и злото са дали познание, дори по-близко от съзерцанието, по-специално познание за злото, т.е. влизане в пряк контакт със злото, оставане в него, изпълване? Всичко по-горе наистина води до отпадане от Бога. Но, както беше отбелязано по-горе, дървото не се наричаше „дървото на познанието на злото“, а „дървото на познанието на доброто и злото“. Наистина ли беше невъзможно да се свържем не само със злото, но и с доброто, без да ядем плодовете му? Тогава с какво би могъл да се свърже Адам преди грехопадението? Само с това, което не е нито зло, нито добро? Едва ли. В такъв случай как ще израсне духовно, ще се укрепи в доброто? Съвсем очевидно е, че преди грехопадението Адам е бил в пълен контакт с доброто, той е бил заобиколен от всички страни от добро и това, че не е ял от дървото за познаване на доброто и злото, изобщо не е било пречка за него да расте в добро, с което би могъл свободно да напълни душата си. И ако думата „познание” в името на дървото по отношение на доброто не означава познание на ниво лично участие, тогава защо трябва да има такова значение по отношение на злото – Божиите заповеди? Наистина ли не беше доволен от факта, че душата му беше изпълнена с доброта, и искаше да я изпълни и със зло? Това изглежда абсурдно. Адам, в своята голяма мъдрост, не би могъл да има такова глупаво желание. И не бива да забравяме, че Ева и Адам искаха да станат „като богове”; и това не включва да бъдеш изпълнен със зло, или да бъдеш прегърнат от злото, или да влезеш в контакт със злото. В крайна сметка всичко казано по-горе по никакъв начин не оприличава човек на Бог.

Може би Адам, имайки чисто спекулативно познание за злото, не се е задоволил с това и е искал да го вкуси? Може би в това има известна доза истина, но само част, защото той все още жадуваше не за познаването на вкуса на злото, а искаше да стане "като богове, познаващи доброто и злото". И какъв вкус на злото би се надявал да вкуси? И защо ще му трябва този вкус? ..

Защо Ева и Адам, нарушавайки заповедта, се надяват да станат „като богове“?
Четейки много християнски автори, които изразиха своите възгледи за дървото за познаване на доброто и злото, както и за дървото на живота, за съжаление неволно се хващате на мисълта, че не всички от тях са разбрали правилно, че Бог не само безкрайно обича Адам, но и но беше и безкрайно щедър към него. Съответно двете основни дървета в рая - дървото на живота и дървото за познаване на доброто и злото - трябваше да дадат най-големите дарове, които човек може да възприеме. И най-големите дарове, разбира се, не са нещо човешко, а нещо божествено. Ето защо, например, сегашното мнение, че плодовете от дървото на живота са осигурили на Адам просто човешко безсмъртие, изненадва и разстройва. Сякаш ако не беше ял плода на това дърво, щеше да умре. Оказва се, че директно в самия рай е имало опасност от смърт и тя е можела да застигне Адам дори и да не е съгрешил. Всъщност плодовете от дървото на живота дадоха несравнимо повече: те направиха човека причастник на Божествения живот. В Стария Завет Мъдростта е наречена дървото на живота: „Тя (Мъдростта) е дървото на живота за тези, които я придобиват – и блажени са тези, които я пазят!“ (Притчи 3:18). Но Христос е Въплътената Мъдрост. А в святоотеческата традиция на православната църква Христос се нарича Дървото на живота. Има икона "Спасено дървото на живота". В благодарствения канон на Богородица Св. Йосиф Песнописец се обръща към Пресвета Богородица със следните думи: „Радвай се, Владичице на Словото, оживена от Рая, Дървото всред притежанията на живота - Господ, Неговата сладост съживява онези, които се причастяват, и листните въшки, преклонени с вяра ... ". (Пее се в събота на 5-та седмица на Великия пост на утреня.)

Истинският духовен и небесен живот е неотделим от Бог Син - вечен Живот, и Той го дава на онези, които са гладни за този живот и пристъпват към Него с благоговение. Именно в този духовен живот участва Адам, като яде плода от дървото на живота. Тогава той съзря този живот в райските плодове на дървото; и сега ние възприемаме този небесен живот в Евхаристията, за която сам Христос е казал: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот” (Йоан 6:53-54). Също Йоан Богослов свидетелства: „Защото животът се яви и ние видяхме и свидетелстваме, и ви проповядваме този вечен живот, който беше при Отца и се яви на нас“ (1 Йоан 1: 2).
И така, плодовете от дървото на живота не са дали вечно човешко съществуване, защото Адам го е имал без него преди грехопадението си, но са го възкресили в Живот. По същия начин има всички основания да се вярва, че плодовете от второто дърво са дали знание за доброто и злото, а не такова, каквото е дадено на човека от Бог чрез съвест или заповед. Адам от самото начало познава доброто и злото като човек; и като яде плода на дървото, той се надяваше да получи нещо повече; съдейки по факта, че в името на това той отиде до нарушаването на дадената от Бога заповед - нещо много повече. Това означава, че плодовете са дали знание като това на самия Бог. И Адам искаше да познава доброто и злото като Бог, за да стане сам „като боговете“. Съгласни сме с това имайки само човешко знание, е невъзможно да станеш „като боговете“; За това трябва да придобиете знание за Божественото.
Каква е разликата между човешкото и божественото знание за доброто и злото? В крайна сметка изглежда, че това е едно и също добро, едно и също зло. Тук трябва да се отбележи, че много искрени хора, чувствайки в душата си ненарушимостта на законите на морала, несъзнателно мислят за истини, които отразяват доброто и злото, тоест очертават техните граници, в духа на обективен идеализъм, сякаш това са някои идеи, които съществуват сами по себе си. (Според Платоновата теория за идеите, последните не само са вечни и неизменни, но и съществуват независимо от никого и нищо.)

Но ако се задълбочите в това, става очевидно, че тези истини (граници) не съществуват сами по себе си, а са същността на Божието установяване. Така че Бог не е само знаеграниците на доброто и злото, но самият Той съставляватехен. Човекът остава със знанието за тези граници, вече установени и съществуващи. Това е разликата!
Сега следващият въпрос: какБог ли определя тези граници? Как Той решава кое е добро и кое зло? Какъв е Божият критерий за добро или зло?Този критерий е самият Той. Това, което е угодно на Бога, което отговаря на Неговата доброта, мъдрост и святост, това е добро в Неговите очи; и това, което не Му е угодно, което е противно на Неговата доброта, това е зло в Неговите очи.
Така, критерийдобро и зло за Бог е Самият Той, неизменно добър, мъдър и свят; и Той е авторвсички висши закони и разпоредби, добри, мъдри и святи. Така че Адам трябваше да се задоволи със същия критерий и да се придържа към същите тези институции. Но той искаше да познава доброто и злото като Бог, т.е себе систанете за себе си критерий за добро и зло и себе сиреши кое е добро и кое зло. Чрез това той се надяваше да стане като Бог по най-бързия начин.
Така че, ако Адам имаше желание да вкуси злото, то можеше да има само това значение, тоест желанието сам да реши дали е зло или изобщо не е зло, а добро. Не са ли много хората, които казват: „Всичко в живота трябва да се опита“, намеквайки, че ще опитат само това, което е забранено? Но защо? Да решават сами кое е добро и кое зло. И по какви критерии ще го решават? Има само един критерий – те самите. Всъщност те сякаш казват: „Това, което душата ми обича, е добро за мен, а това, което не обича, е зло. Моят живот е моя работа." Те биха могли да добавят: „Наистина не ме интересува какво харесва или не харесва Бог. Основното за мен е какво харесвам и какво не. И Божиите заповеди не са закон за такива хора, а често дори не са ръководство. Те лесно изпадат в смъртни грехове и ако харесат някой от тези грехове, често го превръщат в правило на собствения си живот.
И така, целта на Ева и Адам не е спекулативното познаване на злото, да не влизат в близък контакт с него и да не го вкусват. Дяволът ги съблазни със същото, през което падна самият той: желанието да станат като Бога. Бог, като Цар в Царството Небесно, запази за Себе Си най-висшата законодателна власт – властта да установява границите на доброто и злото; хората, подобно на крадци и бунтовници, решиха да присвоят същата власт за себе си, за да станат "като богове". Първоначално Бог даде на хората пълна свобода в рамките на доброто. Но това не им беше достатъчно: те искаха да имат властта сами да установят тези граници, и то дори не заедно с Бога, а без Бога и независимо от Бога.
Трябва да се отбележи, че Бог не е забранил на Адам да стане като Него. Напротив, за това е създаден и за това е призван. Той е създаден от самото начало по образ и подобие Божие. Той трябваше да запази образа и да увеличи подобието. Бог е добър, мъдър и свят, Той е Създателят на всичко и Царят в Царството Небесно. И Адам притежаваше блаженство, мъдрост и святост. И освен това, в съответствие с Божия план, той можеше и беше призван да расте все повече и повече в съвършенство. Това е значението на заповедите да се обработва и пази Едемската градина (Бит. 2:15) и да се ядат плодовете на всяко дърво в градината (Бит. 2:16) с изключение на едно. Живеейки в рая, сред много различни дървета, които дават добри плодове, Адам можеше свободно да използва последните, тоест той можеше свободно да избира всякакви дарове и благословии, включително тези, които дадоха плод от дървото на живота. Чрез това той можеше постепенно да расте в Бога и да се обедини по-тясно с Него, ставайки все повече и повече като Него с и в Него. Но нашият праотец реши да поеме по различен, по-бърз път. Той пожела да стане като Бог без Бога (преп. Юстин Попович пише: „Чрез грехопадението богочовешкият ред на живота беше нарушен и отхвърлен, а дяволско-човешкият ред беше приет, тъй като чрез умишленото престъпване на заповедта на Бог, първите хора обявиха, че искат да постигнат Божествено съвършенство, да станат „като боговете” не с помощта на Бога, а с помощта на дявола, което означава да заобиколят Бога, без Бога, срещу Бога.” (Юстин (Попович), Преп. За първородния грях / Юстин (Попович), Преп. Православна философия на истината. Перм: PO "Панангия", 2003. S. 151),

без Бог, да познава доброто и злото, да има основата на познанието за доброто и злото не в Бога, а в себе си.(„Човекът, вместо да получава знание отгоре в чистия гнозис, става за себе си критерий и мярка за какво добро и какво е зло” (Теогност (Пушков), иером. Дървото на познанието на доброто и злото: Опит за разграничаване на теологемите // Богословски разсъждения. 2005. № 5. С. 85).

В резултат на това той отпадна от Бога и изпадна в себе си.

Нарушаване на заповедта и духовна смърт
Бог създаде човека свободен и не го привърза към Себе Си насила, сякаш с някаква верига, както и сега Той не спасява никого насила. Той ясно говори за това чрез пророк Давид: „Не бъди като кон, като безумен нос, чиито челюсти трябва да бъдат обуздани с юзда и удило, за да ти се покоряват” (Пс. 31: 9). Съюзът на Бог с човека беше свободен съюз, съюз на взаимна любов. Но свободата на човека за това е свобода, която му дава не само възможност да живее с Бога и в Бога, но и възможност да се отдалечи и дори да отпадне от Него. За да не се случи това, му е дадена заповед, защото е невъзможно Бог, като знае, че човек може да отпадне от Него, да не го предупреди и да не му заповяда да не прави това, което води до отпадане. Заповедта не е толкова закон, чието престъпление се вменява като вина, за което от своя страна се очаква определено наказание, а предупреждение, защото Господ е казал: „... в деня, в който ядете от него , ще умреш” (Бит. 2 : 17), но не каза: „... в деня, когато ядеш от него, ще те убия.” В края на краищата, много негативни последици дойдоха още преди Бог да произнесе Своята присъда над грешниците Адам и Ева. Свети Ириней Лионски казва следното за това: „Отделянето от Бога е смърт, както отделянето от светлината е тъмнина ... това обаче не означава, че светлината е тази, която е наложила наказанието на слепите да останат в тъмнина. ” (Ириней Лионски, schmch. Против ересите. V, 27, 2. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres/5_27)

Преди да ядат, в Адам и Ева имаше само доброта и светлина, а след това злото проникна в сърцата им и тъмнината ги обгърна. „И на двамата се отвориха очите и познаха, че са голи, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки“ (Битие 3:7). Преди това Адам и Ева бяха като чисти и целомъдрени бебета. А сега в тях избухнаха страсти и започнаха какви ли не срамове. И така, в ума и сърцето си те почти веднага се отдалечиха от Бога. „И те чуха гласа на Господ Бог, който ходеше в рая в прохладата на деня; И Адам и жена му се скриха от присъствието на Господ Бог сред райските дървета” (Битие 3:8). От случилото се става ясно до каква степен са били помрачени умовете им, ако са се опитали да се скрият от всевиждащия Бог „между райските дървета”. Всезнаещият Господ, знаещ напълно какво се е случило, в Своята милост дава възможност на Адам да се покае и пита: „Не си ли ял от дървото, от което ти забраних да ядеш?“ (Бит. 3:11) И какво отговаря нашият праотец Адам? Той не се разкайва и дори не отговаря с простота на сърцето: „Да, ядох“, а казва: „Жената, която ми даде, тя ми даде от дървото, и ядох“ (Бит. 3: 12) . Той пряко обвинява жена си, а косвено – Бог, тъй като не казва просто „жената ми даде и аз ядох“, но специално добавя: „което Виедай ми." Уви, сърцето му беше толкова помрачено. Така е и с всеки непокаян грешник: каквото и да го питаш, всички наоколо са му виновни, но не и той. В същия дух Ева също има отговор на Бог: змията е виновна. единадесет)

Трябва да се отбележи, че естеството на отговорите на Адам и Ева, тяхното самооправдание и желание да прехвърлят вината върху друг, проявява ефекта от изядения плод: те вече съдят доброто и злото не според Бога, както направиха преди, но различно, по свой собствен начин, в сърцата си изкривявайки истинската картина.
Нека отбележим, че до този момент Бог не е произнесъл Своята присъда над никого, не е наказал никого, не е изгонил никого. Но Адам и Ева, които преди са обитавали в Божията мъдрост и в Светия Дух, вече показват, че сега са много далеч както от мъдростта, така и от светостта. И така, ясно се вижда, че не Бог се е отдръпнал от хората, като им се е разгневил за тяхното непокорство, а че хората вътрешно, тоест с ума и сърцето си са се отдръпнали от Бога.
Смъртта бива два вида: духовна и физическа. Духовната смърт е отпадането на душата от Бога; телесната смърт е отделяне на душата от тялото. (Виж: Григорий Палама, Св. Ксения, всечестна в монахините, за страстите и добродетелите и за плодовете на умните дела, 4-5. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18)

Смъртта сполетя първо Адам и Ева в същия ден, когато ядоха от забраненото дърво, тъй като Господ каза на Адам: „Не яж от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, в който ядеш от него, ще умреш чрез смърт” (Бит. 2:17). И телесната смърт ги застигна само няколко века по-късно, при това в резултат на съвсем друга Божия заповед: „Ще се върнете в земята, от която сте взети, за пръстта ви и в пръстта ще се върнете“ (Бит. 3: 19). Rev. Макарий Велики учи: "Ние не казваме, че човек е напълно изгубен, унищожен, умрял: той е умрял за Бога, но живее според собствената си природа." (Наставления на св. Макарий Велики за християнския живот, избрани от неговите беседи. II. Мрачното състояние на падналите, 39 // Филокалия. Т. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/ dobro/txt09.htm)

А блажени Теофилакт Български твърди, че Адам, „макар и да беше жив,<…>умря по същото време, когато яде от забранения плод. (Теофилакт Български, благословен. Тълкуване на Евангелието от Лука. Гл. 20 / Теофилакт Български. Тълкувания на Евангелието на Лука и Йоан. М .: Сибирская камбана, 2010 г. С. 137.)

Св. Игнатий Брянчанинов, позовавайки се на Св. Григорий Паламу, пише: „Душата на Адам умря, казва св. Григорий Палама, чрез непослушание, като се отдели от Бога: защото в тялото си той живя след това (след грехопадението си) до деветстотин и тридесет години. (Св. Игнатий Брянчанинов. Слово за човека. Гл. 11: Падението на първобитието URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/11)

Единствената забрана, която Бог даде на Адам в рая, беше да не яде плода от дървото за познаване на доброто и злото; и именно прекрачвайки тази забрана и само чрез това той можеше да отпадне от Бога. Наистина, ако смяташе за добро това, което Бог смята за добро, и смяташе за зло това, което Бог смята за зло, как би могъл да отпадне от Него? Трябва да се има предвид, че преди грехопадението Адам е бил цялостно същество, следователно не е могъл да има онова състояние на вътрешно раздвоение и противоречие, което се получава в нас, когато човек смята нещо за добро, но прави обратното, и за което Св. Апостол Павел казва: „Доброто, което искам, не го правя, а злото, което не желая, го върша” (Рим. 7:19). И докато Адам смяташе за добро това, което наистина е такова според Бога, тогава той се придържаше към него. От друга страна, ако той започне да смята за добро не това, което Бог смята за такова, и също за зло не това, което Бог смята, тогава как би могъл да не отпадне от Него? ..
Адам изпадна в себе си, започна да живее сам, стана един вид напълно автономен свят, който вече не се корени в Бог. Че това наистина е било така, може да се види от мнозинството от неговите потомци: всеки „обикновен“, т.е. нероден отново човек (вж. Йоан 3:3) е напълно автономен свят, със своя собствена „истина“ и собствена „добре“. Можеше ли умът на Адам, който стана егоцентричен, в същото време да остане вкоренен в Бога? Няма начин. По същия начин сърцето му се отвърна от Бога. Може ли Царството Небесно да се раздели на себе си, така че в него да съществуват доброто от Бога и доброто от Адам? Не. Следователно Адам вътрешно отпадна от Бога, намери се извън Бога. Тялото остана известно време в рая и докато беше там, имаше възможност да се покае и да възстанови състоянието си. Но това не се случи. И тъй като източникът на всички истински благословения е Бог, тогава Адам, след като стана непознат за Него и беше изгонен от рая, беше лишен от онези големи небесни съкровища, които притежаваше като дете на Бог.

Дърво на познаване на доброто и злото и морална свобода
Защо Бог създаде дървото за познаване на доброто и злото, ако плодовете от него носеха смърт на хората? Защо го засадихте в рая? Наистина, дори и заради свободата, Той специално създаде това дърво като някаква врата, през която човек може да отпадне от Него?.. Разбира се, че не. Бог не е направил нищо лошо. Въпросът е друг. Светите отци учат, че за Адам плодовете от дървото за познаване на доброто и злото са били смъртоносни само за известно време; и след като достигне достатъчна зрялост и съвършенство, Бог щеше да отмени тази заповед и тогава Адам би могъл да яде плодовете от дървото за познаване на доброто и злото без вреда за себе си и дори с полза. (Св. Григорий Богослов недвусмислено заявява, че дървото за познаване на доброто и злото „беше добро за онези, които го използваха навреме, но не беше добро за простите, но неумерени в желанието си, както съвършената храна не е добра за немощните и нуждаещите се от мляко” (Григорий Богослов, Св. Слово 45, за св. Пасха / Творения, подобни на светците на отца Григория Богослова, архиеп. Константинополски. СПб.: П. П. Сойкин, 1912. С. 666) .)

Това би било възможно само ако Адам беше станал толкова съвършен, толкова изпълнен с благодатта на Светия Дух, толкова „слят“ с него, че щеше да стане неизменно свят, богоподобен, благодатта щеше да стане, така да се каже, неделима част от съществото му, сякаш е негова втора природа. И тогава, като стана съвършен съд на Бога, той винаги ще се стреми към добро, към добро, никога, в нищо и при никакви обстоятелства няма да върви срещу Бога, но ще Го обича с цялото си сърце. А че това все още не е било така по времето на падението на нашите предци, ясно се вижда от това колко лесно Ева предпочете думите на змията пред думите на Бог и повярва, че Бог ги е измамил и от завист не ги прави искат хората да станат „като богове“, познаващи доброто и злото; и колко лесно Адам избра да се подчини на жена си, а не на Бог. Ако Адам наистина е станал вечен праведен човек от това, че е свикнал с доброто, от това, че е ял плода от дървото на живота и е бил изпълнен с благодат, тогава той самият не би искал и дори не би могъл да се противопостави на Бога, така че Бог би бил скъп на него, а той към Бога. От състояние, в което не би могъл да съгреши (но можеше да съгреши), той щеше да премине, подобно на ангелите, които устояха на изкушението, в състояние, в което вече не можеше да съгреши. Но първо той, подобно на архангел Михаил и светите ангели, трябваше да устои на изкушението, което Господ допусна. И само в случай, че Адам, след като беше изпитан, докаже своята надеждност за Царството Небесно, би се издигнал (постепенно или може би веднага) до подходящата висота на съвършенство, тогава Господ ще отмени дадената от Него забранителна заповед , което отчасти му ограничава свободата, в името на пълната свобода, в името на пълното блаженство. И тогава щеше да издържи пълна морална свободабез никаква вреда за себе си, но с полза, защото свободата за онези, които правилно я използват, е голяма благословия. А преди това плодовете от дървото за познаване на доброто и злото представляваха смъртна опасност за него, тъй като му дават преждевременна пълна свобода. Първо, изпълнението на заповедта, навикът да се прави добро, след това свободата. В края на краищата ние също държим децата си отначало в определени граници, свикваме ги с определени правила и когато те свикнат с тях, когато тези правила станат за тях навик, който ще стане като че ли тяхна втора природа, тогава ние им даваме свобода. И ако свободата е на първо място, после... Какво ще стане след това, знаем добре. За да направите това, достатъчно е да погледнете съвременния „демократичен“ свят: постепенното покваряване на много милиони хора и умножаването на греха, прогресивната морална деградация, скрита зад уважавана фасада. „Човек на честта, който не е мъдър, бъди почитан с глупав добитък и бъди като него” (Пс. 46:13). Това са плодовете на преждевременната свобода, свободата на хора, които не са укрепнали в изпълнението на заповедите, една изопачена и осакатена свобода, превърната във всепозволеност. Раят е забравен, а смъртният грях е норма на живот. Такава е тази фалшива свобода, свобода от заповеди, свобода от единство с Бога.

Свободата на Божиите деца и "свободата" на своеволието
Има два фундаментално различни вида човешка свобода: свободата на Божиите децаИ „свобода“ на своеволието. Първият е свобода в Бога;второ - свобода от Бога. В условията на сегашното ни земно битие те имат различни степени и в границите си включват съответно свобода от грехаИ „свобода“ в греха. Първата свобода е подобна на свободата на спазващите закона граждани на държава, управлявана от мъдър, мил и справедлив владетел. Могат ли тези граждани да се считат за несвободни на основание, че обичат и почитат владетеля, почитат установения от него закон и го спазват? Едва ли. Втората свобода е подобна на свободата на престъпниците, които не почитат владетеля, въпреки факта, че той е мъдър, мил и справедлив, които не зачитат закона и лесно го нарушават. Но могат ли наистина да се считат за безплатни? Отново едва ли.
Както правилно отбелязва древноримският мислител Тацит, „само глупаците наричат ​​своеволието свобода“. Човек се смята за свободен на основание, че се ръководи от принципа „правя каквото си искам“. Все пак всяко желание има своя източник. Естествените желания произтичат от самата природа на човека. Желанията, които са над естествените, възвишени и святи имат своя източник в Божествената благодат; възлюбил Бога с цялата сила на душата си и успял да постигне най-близко единение с Него, човек чувства, мисли, желае и действа в единство с Бога, живее в състояние на синергия с Него. „Прилепете се към Господа, един дух е с Господа“ (1 Кор. 6:17). Но има и желания, които са по-ниски от природата и техният източник е или страстта на самия човек, или зъл дух. Ако се вгледате внимателно, става ясно, че много от "нашите" капризи и похоти всъщност в никакъв случай не са наши, а са вдъхновени отвън. Човек приема това, което демонът предлага за собствените си мисли и желания и ги изпълнява отново и отново. Така че зад самоугодата често се крие угаждането на демон. И всъщност се оказва, че своеволният човек е свободен само в смисъл, че може свободно да служи на своите страсти или да изпълнява подбудите на демони. Но и двете са грехове. И ако човек наистина е свободен, защо трябва да служи на греха? И дали му служи свободно? Или по-скоро доколко е поробен от него? Господ поставя специален акцент върху този момент: „Истина, истина ви казвам: всеки, който върши грях, роб е на греха” (Йоан 8:34). Апостол Петър свидетелства за глупостта и коварството на онези, които призовават за свобода на своеволието: „Като произнасят надменни празнословия, те въвличат в плътски похоти и разврат онези, които едва изостават от заблудените. Те им обещават свобода, бидейки сами роби на покварата; защото който кого победи, той е негов слуга” (2 Петр. 2:18, 19). Блажени Августин нарича свободата на падналия човек "извратена" (перверзна) и "робска". (Блажени Августин. За Троицата. XI, 8. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/2_3)

И така, свободата на Божиите чеда е истинска и мирна свобода, а свободата на своеволието е илюзорна, фалшива и немирна свобода, която държи човека далеч от Бога и тайно или явно го поробва на страсти и пороци. Затова свободата трябва да се преследва мъдро, а не безумно. Апостол Яков казва: „Който се вгледа в съвършения закон, [закона] на свободата, и пребъдва в него, той, като не е забравлив слушател, а извършител на дело, ще бъде блажен в делата си” (Яков 1: 25).

Пътят на спасението и истинската свобода
Човешката душа не може да намери истински мир и блаженство без Бога и извън Бога. „Само в Бога почива душата ми“ (Пс. 61:2). Rev. Макарий Велики казва: „Смислена и благоразумна душа, заобиколила всички твари, не намира покой никъде, освен в Единия Господ. И Господ не облагодетелства никого, а само един човек. (Филокалия. Т. 1. Наставления на св. Макарий Велики. I. Ярко първобитно състояние, 4. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/txt08.htm)

Спасението в най-дълбоката си същност не е нищо друго освен завръщане към Бога и единение с Него. За да се върнем към състоянието на единство с Бога, първо трябва да се премахнат препятствията пред това. И какво може да бъде по-голяма пречка от факта, че човек прави себе си критерий за доброта и истина, прави себе си идол и всъщност самопровъзгласил се за бог? Един е истинският критерий и за доброто, и за истината – Бог; и онези, които търсят друга подкрепа, се превръщат в съдове на злото и лъжата до степен, в която се отдалечават от Него. Това е пътят, който води към смъртта. Пътят на спасението е противоположен на него. Свещеномъченик Петър Дамаскин пише: „След дълги трудове и съкрушения намерих у светите отци следното разсъждение: начало на всяко добро и всяко зло е даденият на човека ум, а според ума е волята. Началото на спасението: Нека човек остави волята и умовете си и да създаде Божиите воли и умове. Пред закона, в закона и в благодатта мнозина са намерени спасени, защото са предпочели ума на Бог и Неговата воля пред собственото си разбиране и желания; и отново, през всички тези времена, много от мъртвите са намерени, защото са предпочели собствените си желания и разбирания пред Божиите. .: Правилото на вярата, 2009. S. 16-17).)

Очевидно е, че тук не говорим за желания и разбирания по отношение на всякакви дреболии. Говорим за най-важните, ключови въпроси. И такъв въпрос е преди всичко въпросът за доброто и злото; и всички други наши значими желания и разбирания са свързани с него. Следователно има само един път към Бога: да се отречеш от своите „блага” и „истини” и да се изпълниш с Божиите. Чрез което сме отпаднали от Бога, само чрез това можем да се върнем при Него. И ако ние, изцяло изпълнени с нашите желания и разбирания, живеем в себе си и основата на нашия живот е самоугодата, зад която, както беше казано по-горе, често се крие неугодата, тогава сме много далеч от Бога и душите си не са в хармония с Божия дух.
Апостол Павел пише: „И тъй, ние сме пратеници от името на Христос и сякаш сам Бог увещава чрез нас; в името на Христос молим: примирете се с Бога” (2 Кор. 5:20). Как може човек да влезе в единство с Бог, без първо да се помири с Него? Няма начин. Неслучайно пристъпващите към св. Кръщение първо полагат клетва: „Отричам се от сатаната, съединявам се с Христос“. Нека отбележим, че не става дума само за външно признаване на правилността и светостта на Божиите заповеди и за интелектуално съгласие с тях. Затова се казва именно „съединявам се” с Христос, а не просто „признавам” Христос. Хармонията с Божия Дух трябва постепенно да достигне до самите дълбини на човешката душа, като напълно и напълно примири ума, сърцето и волята му с Бога. Господ сравнява този процес с втасването на тестото, като казва: „Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери брашно, докато втаса всичкото” (Мат. 13:33). Само така човек може отново да стане достоен за Царството Небесно, да стане съсъд на Бога, за да живее във вечността в най-близко единство с Него. Затова Премъдростта Божия казва: „Положи ме като печат на сърцето си, като пръстен на ръката си“ (Песен 8:6) и посочва каква е блажената участ на праведната душа и каква е степента на нейната единство с Бога във взаимна любов: „Защото любовта е силна като смъртта” (пак там); в същото време той предупреждава за обратния път и горчивата съдба, която го следва, като казва: „Ревността е люта, като ада“ (пак там).
Началото на пътя на спасението по някакъв начин е свързано с известно ограничаване на собствената свобода и самопринуда (поради необходимостта да се откаже от своеволието и да изпълнява външни заповеди, които все още не са станали познати и родни) и страх. „Началото на мъдростта е страхът от Господа; здрав ум във всички, които изпълняват [неговите заповеди]” (Пс. 110:10). Но докато напредва (ако наистина има такова място), човек постепенно преминава от външното към вътрешното. Първо, той е обединен с Бог чрез завет и заповед, след това чрез Духа и любов. Истинската свобода може да бъде само следствие от мира с Бога, любовта към Него и живота в Него, следствие от придобиването на Светия Дух, защото „където е Духът Господен, там е свобода“ (2 Кор. 3: 17). Този, който е утвърден в Духа, действа според благодатта, която е в него, и изпълнението на външните заповеди става нещо естествено и радостно за него (въпреки че, разбира се, изкушенията се случват не само до последния час от живота на човека , но дори и след отделянето на душата от тялото). Такъв човек живее според Бога не от страх, а от любов към Него. Затова за края на този път Йоан Богослов казва: „В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха, защото в страха има мъка. Този, който се страхува, не е съвършен в любовта” (1 Йоаново 4:18). За постепенното изкачване от първото състояние към второто пише Св. Симеон Нови Богослов: „Доколкото сме очистени, ние сме издигнати от страх от Бога към любов към Него. (Симеон Нови Богослов, Преп. Сто практически и богословски глави. 6 / Нашият преподобен отец Симеон Нови Богослов богословски, спекулативни и практически глави. М .: Зачатиевски манастир, 1998. С. 19.)

От това разбираме пълната благодат на думите на Христос: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете моето иго върху себе си и се научете от мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко” (Матей 11:28-30).
И така, трябва да се отречем от една свобода, за да спечелим друга, несравнимо по-добра: трябва да се отречем от свободата на своеволието, измамно и нечисто, за да спечелим истинската и свята свобода, свободата на Божиите деца.
Как така, когато умът, сърцето и волята на човека са приведени в най-тясно единство с Бога и, изглежда, са максимално поробени от Него, в действителност тогава човек постига истинска свобода, чувства нейната пълнота и блаженство? Този, който е влязъл в единство с Бога, изобщо не се превръща в някаква марионетка, напълно контролирана и движена отвън, не губи естествената си воля и енергия. Те остават. Но човек мисли, чувства и желае заедно с Него, синергично. Божиите енергии дават на човека мъдрост, блаженство и сила. Разбира се, всичко това не го прави по-малко безплатно. Напротив, оставайки крайно същество, той става участник в живота на безкрайния Бог, с всичките му съкровища, включително и участник в Божествената свобода. Той е свободен в Бога, свободен като Божие дете и наследник на Небесното Царство.

Фалшива свобода и пътят на гибелта
Човекът първоначално е създаден като съд. Според високото си призвание той може да бъде съсъд на Бога. Но ако той живее далеч от Бога, тогава Бог не обитава в него. И както знаете, „святото място никога не е празно“ и той, като е в тъмнина, става съд на зли духове, страсти и грях (Вижте Мат. 12: 43-45). Уви, самият човек често не осъзнава това. И тъй като подобното привлича подобно, той, търсейки „свобода” и „разбиране”, по правило се озовава сред себеподобните. И една общност от подобни хора винаги създава съответстващ на нея свят със свои собствени атрибути и собствена морална парадигма, собствено разбиране за това кое е „добро“ и кое е „лошо“. „Нещастният грешник поставя себе си като мярка за действията си, поставя субективното си разбиране за това „кое е добро и кое е зло” над Откровението и покорството на Бога, Който единствен истински вижда цялата същност на нещата, а не само тяхната външност. „атрактивен външен вид“ . (Теогност (Пушков), иером. Дървото на познанието на доброто и злото. С. 84.)

Уви, от известно време този подход е преобладаващ в много страни, които преди са били християнски. И какви са резултатите? Моралът на хората, загубил своята непоклатима основа, деградира стъпка по стъпка. Това, което в продължение на много векове съвсем правилно се третира като нечистота и мерзост, през последните няколко десетилетия отначало започна да се счита, макар и осъдително, но изискващо снизхождение, след това - толерантно, след това - съвсем приемливо; и днес вече се предлага това да се третира като вариант на нормата, напълно равен на други варианти. Но Господ ясно казва: “Горко на онези, които злото наричат ​​добро, а доброто зло, които смятат тъмнината за светлина, а светлината за тъмнина, които смятат горчивото за сладко, а сладкото за горчиво! Горко на онези, които са мъдри в собствените си очи и благоразумни в собствените си очи!“ (Исая 5:20-21).
Лудостта на грешниците стига до там, че не искайки да се примирят със светостта на Бога, те искат да примирят Бога със своята греховност. По-точно, те не търсят волята на самия Бог, а се опитват да убедят себе си и другите, че Той не осъжда и никога не е осъждал онези грехове, които са толкова скъпи на техните нечисти сърца. Но няма по-лош лъжец от този, който мами себе си, своята съвест. Бог, „при Когото няма промяна и сянка от промяна“ (Яков 1:17), няма да отмени нито една от Своите постановления относно доброто и злото. И фактът, че има упадък на морала сред хората, изобщо не прави Божиите заповеди нещо, което автоматично трябва да се адаптира към същите тези нрави. Самият Христос свидетелства за това: „Истина ви казвам, докато премине небето и земята, нито една йота, нито една точка от закона няма да премине, докато всичко не се изпълни“ (Матей 5:18). Грехът си е грях; и незавидна е съдбата на упоритите грешници, които са направили греха и порока, така да се каже, своя втора природа. Това изобщо не променя нищо, че днес на хиляди и милиони хора, живеещи в греховете си без покаяние, изглежда, че са „добри“ и затова ще бъдат спасени и ще отидат в Рая. Те са „добри“ само в собствените си очи и в очите на себеподобните. Но справедлива ли е присъдата им? Добри ли са за Бога? Свети апостол Павел ясно казва: „Не знаете ли, че неправедните няма да наследят Царството Божие? Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малакия, нито содомити, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито хищници - няма да наследят Божието царство ”(1 Кор. 6: 9 , 10).

Човекът и участието във върховната власт на Бога
Най-висшият аспект на Божията власт е да определя границите на доброто и злото. Според Божия план Адам, достигнал зрялост и съвършенство и потвърдил своята благонадеждност, би могъл да стане участник в тази сила до известна степен. Подчертаваме: аз не бих придобил същата сила, каквато има Бог, но щях да стана участник в Божията сила. Това не се случи поради падането му; но в Христос онези, които са верни на Бога докрай, са станали и ще станат участници. Не в смисъл на придобиване на сила за установяване на някакви нови заповеди, а по различен начин. Христос казва: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето” (Матей 18:18). Той, като Цар, дава на Своите апостоли и епископи апостолско наследство със силата да „връзват и развързват“. Тази власт, макар и по-ниска от Божията законодателна власт, е съседна на нея. Освен това Христос, като Съдия, ще надари светиите със Своята правосъдна власт: „Истина ви казвам, че вие, които Ме последвахте, в отвъдния живот, когато Човешкият Син седне на престола на Своята слава, вие ще също седнете на дванадесет престола, за да съдите дванадесетте израилеви племена” (Мат. 19:28). Апостол Павел пита: „Не знаете ли, че светиите ще съдят света? (1 Кор. 6:2) Нека се съгласим, че съдебната власт е продължение на законодателната власт, защото прилагането на закона зависи от съдията. Освен това съдията има властта да проявява милост, а „милостта се превъзнася над съда“ (Яков 2:13). И така, Бог, след като е поставил Своя Син като Цар над цялото творение, ще направи Своите верни деца участници в Неговата царска власт, защото „ако сме умрели с Него, тогава ще живеем с Него; ако устоим, тогава и ще царуваме с Него” (2 Тим. 2:11,12).
Дървото на живота направи човека участник в божествения живот. Дървото за познаване на доброто и злото също е дало много големи дарове - общение до известна степен с Божествената свобода и върховна сила. Всичко по-горе, въпреки че е доставено чрез създадени плодове, само по себе си не е нещо сътворено. Тези Божествени благословения са несътворени и неотделими от Бог. Ти можеш да станеш участник в тях само инцидентно: когато Бог е в теб, и ти си в Бога. Следователно и дяволът, и Ева, и Адам, мечтаещи да придобият нещо по-високо без Божията добра воля, се провалиха.

Богоборчеството днес
Силата да се поставят граници между доброто и злото преследва мнозина. Глупавите, изпълнени със сатанинска гордост и горчива завист, не просветени от участта на падналия от небето дявол или изгонения от рая Адам, се опитват да си присвоят такава власт, а понякога и съвсем съзнателно. Но това всъщност е невъзможно да се постигне. Те могат да измамят само себе си; и също може да наложи тази измама на другите. И не повече. Не човек определя кое е добро и кое зло. И ако вместо един луд има хиляда, милион или дори милиард луди, това не променя нищо.
Уви, днес сме свидетели в различни страни по света, предимно в така наречените „развити“ страни, не просто приемането на не съвсем мъдри, справедливи и добри закони и дори не просто преструктуриране на ценностните системи, а умишлено изкривяване на най-дълбоките ориентации на човек. Злото и порокът са представени в красива и атрактивна обвивка, фино пропагандирана от обществени организации и държавни институции, насаждана сред млади хора и дори деца. За какво? Какво се случва? „Тайната на беззаконието вече действа“ (2 Солунци 2:7). Синовете на непокорството са достигнали точката, в която си въобразяват, че са богове, напълно способни да определят какво е добро и какво е зло. „Защо народите беснеят и племената кроят напразни заговори? Земните царе се надигат и князете се съвещават против Господа и против Неговия Помазаник. „Нека разкъсаме оковите им и нека свалим оковите им.“ Който живее на небето, ще се смее, Господ ще му се присмива” (Пс. 2:1-4). Богоборчеството е нещо безнадеждно и обречено. Апостол Павел предупреждава: „Не се лъжете: Бог не е за подиграване. Каквото посее човек, това и ще пожъне” (Гал. 6:7).

Заключение
И така, централните въпроси на морала и морала са най-пряко свързани с историята на падението на нашите предци. Уви, в днешно време повече от всякога се увеличиха тези, които глътнат същата кука, на която лукавият хвана Адам и Ева. Затова днес, повече от всякога, същата дилема е изправена пред хората. На преден план са същите въпроси. СЗО(или Какво) е критерият за добро и зло? СЗОвъз основа на този критерий установява какво е добро и какво е зло? Бог или хора? Всеки мислещ човек трябва сам да си отговори, Каквотой поставя основата на живота си: завет с Бога, своето субективно разбиране за добро и зло или някакъв обществен договор. Всеки сам решава дали да премине през помирение с Бога към единство с Него или, наслаждавайки се на собствената си воля, да се отдалечи от Бога, рискувайки да остане завинаги чужд за Него.

Списък на източниците и литературата

Източници
1. Блажен Августин. За Троицата. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/
2. Григорий Богослов, Св.Слово 45, на св. Пасха / Творения като в светиите на нашия отец Григорий Богослов, архиепископ на Константинопол. СПб.: Изд. П. П. Сойкина, 1912. С. 661-680.
3. Григорий Палама, Св.До всепочтената Ксения в монахините, за страстите и добродетелите и за плодовете на умното дело. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18
4. Йоан Златоуст, Св.Разговори върху книгата Битие. Беседа XVI, 5 / Йоан Златоуст, Св. Творения: В 12 т. СПб., 1898. Т. 4. Кн. 1-2. стр. 1–725.
5. Йоан Златоуст, Св.Осем думи за книгата Битие / Пак там. Т. 4. Кн. 2. С. 726-775.
6. Ириней Лионски, schmch.Срещу ересите. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres
7. Макарий Велики, Св.Наставления на св. Макарий Велики за християнския живот, избрани от неговите беседи // Филокалия. Т. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/index.htm
8. Симеон Нови Богослов, преп.. Сто практически и богословски глави / Преподобни отец Симеон Нови Богослов Главите са богословски, спекулативни и практически. М.: Зачатиевский манастир, 1998. С. 15-66.
9. Петър Дамаскин, преп.Творения. М.: Правило на вярата, 2009. 416 с.
10.Теофилакт Български, блажен.Коментар върху Евангелието на Лука. гл. 20 / Теофилакт Български. Коментар върху евангелията на Лука и Йоан. М.: Сибирски звънец, 2010. С. 5-166.

Литература
1. Игнатий Брянчанинов, Св.Няколко думи за човек. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/
2. Юстин (Попович), учител. За първородния грях / Юстин (Попович), преп. Православна философия на истината. Перм: ПО "Панангия", 2003. С. 118-191.
3. Пушков Феогност, Йер.Дървото на познанието за доброто и злото: опит за разграничаване на теологемите // Богословски размисли. 2005. № 5. С. 75-90.
4. Соловьов Александър, прот.. старейшина. Семипалатинск, 1900. 160 с.

Преглед (Проучване 4, Поклонение в Дух и Истина)

Основни моменти:
1. Ние сме съставени от дух, душа и тяло.
2. Нашата душа няма пряка връзка с външния свят. Общуването – или чрез духа, или чрез плътта
3. Три източника на мислите: нашият, от Бога и от демоните
4. Способността да се получава информация от духовния свят и да се използва практически - това е поклонение в духа.
5. Поклонение в истината - тълкувайте правилно Божието Слово, "налагайте" Писанието върху мислите и действайте според него, разпознавайте и отсявайте лъжите на Сатана.
6. Винаги трябва да можем да взаимодействаме с духовния свят, да получаваме духовна информация и да я „отсяваме“ през Писанията.

Ключово писание:

Битие 3:2 И жената каза на змията: Можем да ядем плодовете на дърветата, 3 само плодовете на дървото, което е в средата на рая, Бог каза, не ги яжте и не ги докосвайте, за да не умрете .

Дървото за познаване на доброто и злото е един от ключовете за разбиране на цялото Писание.

Първи поглед към термина „Дървото на познанието за доброто и злото“.

П. Полонски в книгата си "Две истории за сътворението на света" (глава 7) пише:

„Историята на Дървото на познанието за доброто и злото със сигурност е една от най-очарователните в историята на Сътворението. Чувстваме, че тук се крие тайната на Сътворението на човека и че никакви обяснения, колкото и дълбоки и важни да са те, не могат да изчерпят тази тайна. Всяка стъпка, която ни напредва в разбирането на тази история, е важна, въпреки че пътят е дълъг.

Този обаче, който възприема Тората<Пятикнижие Моисеево>просто като "примитивно древно знание", няма голяма трудност при тълкуването на историята за Дървото на познанието. В духа на атеизма от 18 век (чийто корен в случая идва от християнските гностици), тези хора убедено обясняват, че „жестокият еврейски Бог е искал да държи човека в тъмнина и невежество, не е искал да му даде да знае за доброто и зъл, но заради непокорството си лишен от привилегировани условия на живот в рая." Подобен подход удря като бумеранг преди всичко своите привърженици: в крайна сметка, ако се отнасяме към Тората само като към примитив, тогава просто няма да можем да научим нищо от нея, т.е. в крайна сметка ние ще се лишим от себе си.

Но ако се обърнем към Тората с желание да разберем нейната мъдрост, тогава трябва да изхождаме от факта, че Бог, както е изобразен, трябва да бъде поне не по-глупав или морално не по-лош от нас - но най-вероятно, на напротив, много по-умни и по-добри. И същото трябва да се очаква от Адам и Ева. С други думи, ние предварително приемаме, че Бог не само желае добро, мъдрост и светлина на човека, но и прави всичко, за да се случи това; и също така, че действията на Адам и Ева се обясняват не с дребна суета или тривиални грешки, а с наистина съществуващ дълбок проблем.

Всичко, което се случи с Адам и Ева по отношение на Дървото за познаване на доброто и злото, беше ПЛАНИРАНО от Бог не за зло, а за доброто на човечеството. Това ще разгледаме по-подробно във втората част на учението (християнски начин на живот, ученичество).

Сега ще се запознаем с библейския термин: „Дървото за познаване на доброто и злото”.

Битие 2:9 И Господ Бог направи да израсте от земята всяко дърво, което е приятно наглед и добро за храна, и дървото на живота всред рая, и дървото за познаване на доброто и злото.

В средата на рая

В руската Библия, четейки текста на Битие 2:9, можете да разберете, че дървото на живота е в центъра на рая, а дървото за познаване на доброто и злото не е посочено. Всъщност оригиналният иврит има напълно различен словоред:

На иврит, писане на думи отдясно наляво (Еврейски лексикон на Strong):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Словоред на иврит:

(Живот), (дърво), (храна), (полезно, приятно), (външен вид, външен вид), (насладете се, желайте, намерете удоволствие), (дърво), (всяко, всичко), (земя, почва), ( от, от, с, ко), (Бог, el-o-heem-Elohim), (Съществуващ; yeh-ho-vaw "- Яхве), (растат), (зло, зло, лошо), (добро, добро ), (знание, знание, умение), (дърво), (градина, рай), (среда, вътре; (на) сред),

След това отляво надясно за руския език:

В средата на рая, дървото за познаване на доброто и злото беше отгледано от Господ (Яхве) Бог (Елохим) от почвата на всяко дърво, за да се наслаждава на гледката на полезна храна дървото на живота.

Значение от оригинала:

Битие 2:9 Всред рая дървото за познаване на доброто и злото Господ Бог направи да расте, [и посади] в почвата всяко дърво, което носи наслада във външния си вид [и] полезно за храна, [и ] дървото на живота.

Сравнете с руската Библия:

Битие 2:9 И Господ Бог направи да израсте от земята всяко дърво, което е приятно за гледане и добро за храна, и дървото на живота всред градината, и дървото за познаване на доброто и злото .

Сега е ясно, че САМО дървото за познаване на доброто и злото е в центъра на рая. Освен това „пораснал“ или „пораснал“ може да се разбира като това как той е направил нещо. Например някакъв обект (или обекти). ВНИМАНИЕ, тези обекти (дървото за познаване на доброто и злото) НЕ СА ЗАСАДЕНИ В ПОЧВАТА. А в почвата се засаждат само дървета, предназначени за ХРАНА ЗАЕДНО С ДЪРВОТО НА ЖИВОТА (думите са в същата група) - точно това е определено за храна на хората.

МОЛЯ, ОБЪРНЕТЕ ВНИМАНИЕ, че дървото за познаване на доброто и злото НЕ Е ЗА ХРАНА. Възможно е нещо конкретно да се използва за храна, но като цяло не е посочено, че плодовете на това "дърво" са подходящи за консумация от човека. Най-вероятно това не е дърво, а просто символ.

И така, дървото за познаване на доброто и злото е в ЦЕНТЪРА на света, създаден от Бога за хората. Следователно този термин е ЦЕНТРАЛЕН в живота на хората и в разбирането на цялото Писание. Този термин съдържа значението на взаимоотношенията на Бог с всеки човек, който има право на избор. Завършването на тази тема ще бъде представено в част 2 от обучението (Урок 4, Израстване на човечеството).

Ще умреш от смърт.
Битие 2:
15 И Господ Бог взе човека и го настани в Едемската градина, за да я обработва и пази.
17 Но от дървото за познаване на доброто и злото НЕ ЯЖТЕ от него, защото в деня, в който ядете от него, ЩЕ УМРЕТЕ.

Дървото за познаване на доброто и злото е символичен библейски термин. Но все пак нека се опитаме да си представим това Дърво за познаване на доброто и злото. Такъв голям със зелена зеленина и плодове, например червени (зли) и зелени (добри), висят в зеленината на листата.

Или, обратно, червено (добро) и зелено (зло)?

Как ще бъде правилно?

И нито първият, нито вторият вариант са ВЕРНИ!

Защо?

Нека първо разгледаме отблизо и анализираме какво е казал самият Бог, Създателят на дървото, за това. Първо четем текста и след това ще го анализираме част по част:

5 но Бог знае, че в деня, в който ги ядете, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото.
6 И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за окото и желателно, защото дава знание; и взе плода му и яде; и даде и на мъжа си, и той яде.
7 И на двамата се отвориха очите и познаха, че са голи, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки.
8 И те чуха гласа на Господа Бога, който се разхождаше в градината в прохладата на деня; и Адам и жена му се скриха от присъствието на Господ Бог сред райските дървета.
10 Той каза: Чух гласа ти в рая и се уплаших, защото бях гол, и се скрих.
11 И той каза: Кой ти каза, че си гол? Не си ли ял от дървото, от което ти забраних да ядеш?

Концепцията за Дървото на познаването на доброто и злото в първоизточника.

Преди да започнете да изучавате Писанието, трябва да разберете значението на думите не в превода, а в ОРГИНАЛНИЯ ИЗТОЧНИК, тъй като хората, които са получили ОТКРОВЕНИЕТО от Светия Дух и са написали текстовете на Библията, са разбрали тези думи. П. Полонски разгледа този въпрос много добре в книгата си „Две истории за сътворението на света“:

„Проблемът, с който се сблъскахме, опитвайки се да разберем значението на Дървото на познанието, всъщност е свързан с факта, че при четене на Тората<Пятикнижие Моисеево>В ПРЕВОД тази история изобщо не може да се разбере. И така, ние трябва да се обърнем към ОРИГИНАЛА и да разберем какво означава терминът "Даат", който се използва в израза "Ец ХА-ДААТ Тов ве-Ра" - "Дървото на познанието на доброто и злото".

В една от предишните глави обсъдихме две категории, две нива на познание: "хохма" (първоначално разбиране, цяло, като единна цялостна точка-идея, сякаш на пръв поглед); "Бина" (развитието на тази точка - идеи в подробно разбиране, на ниво структура, изградена от много части, разбиране на механизма на работа). Но в еврейската "система на световната психоанализа" (т.е. структурното разбиране на душата на света, кабалистичната система на "сефирот") има друга "когнитивна" категория, която изразява следващото трето ниво на познание, което е наречен "Даат". Този етап на познание идва след етапите на "хохма и бина" и след като първоначалната обобщена идея за разбиране е вече разкрита и детайлизирана, след като нещото, общо взето, вече е разбрано.Едва след това "разбиране" може се пристъпва към осъществяване на „познание“ – „Daath“, което означава лична, вътрешна и дори в известен смисъл интимна връзка на познаващия субект с обекта на познание.

При познание на ниво "Daath" човек влиза в дълбока лична връзка с обекта и тази връзка не трябва да бъде просто информационна, външна, интелектуална, а трябва да бъде ВЪТРЕШНА, засягаща самите основи на личността и ПРОМЯНА. тази личност. В същото време обектът на познанието е включен ВЪТРЕ в "интимното пространство" на познаващата личност. Неслучайно Тората ни говори за ЯДЕНЕТО на плодовете на "Дървото на Даат"<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Ето защо думата "Даат" се използва и на иврит за обозначаване на интимни ВРЪЗКИ между мъж и жена.<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
както в стих 4:1 – „И Адам позна Ева<Еву>жена", тъй като това познание означава създаване на връзка между тях, а не просто получаване на формална информация един за друг. Преходът към толкова интимно ниво на познание във връзка с Доброто и Злото се случва в човек след ядене на плода на Дървото на знание<изменился образ жизни>.

… Още преди да яде плода от Дървото на познанието, човек е имал страсти и влечения, но те са били като че ли отделени, на известно разстояние от собствената му личност. Това бяха ВЪНШНИТЕ привличания, които привлякоха Адам и го отнесоха, но те първоначално не бяха ЧАСТ ОТ ВЪТРЕШНАТА МУ СЪЩНОСТ. В Тората страстите и стремежите на човек на това ниво на външни нагони са олицетворени в Змията, която убеди Адам и Хава<Еву>яжте плодове от дървото на познанието. Но всъщност кой – както в древността, така и днес – убеждава човек да извърши това или онова грешно дело? Това не са ли нашите собствени страсти? Това казва Талмудът.<многотомный свод учений иудаизма>: "той е Змията, той е Yetzer ha-ra" (буквално "страст към злото", страст към нарушаване на Божественото слово).

Преди да яде от плода от дървото на познанието, човек може да отдели страстите си от личността си. Как днес например можем да отделим и да държим на дистанция личността си от информацията, прочетена в книга – въпреки че и двете вече са в нас. Преди да изяде плода на Дървото на познанието, Змията седеше ОТВЪН и човек можеше да разпознае какво идва от Змията и какво идва отвътре, от самия него. Тоест, Адам можеше да отдели личността си от собствените си страсти. След Познанието за доброто и злото това разделяне става невъзможно. Самият процес на такова познание – Даат – се отъждествява в Тората с храненето, тъй като в резултат на него Доброто и Злото от външна информация стават неразделна част от човешката личност. Доброто и Злото престават да бъдат нещо чуждо за Адам, стават част от собственото му „Аз“< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
И Адам получи в същото време изобщо не знание от типа на "способността да прави разлика между доброто и злото", а напротив, идеята за неразделността на доброто и злото<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
В края на краищата това Дърво не беше дърво отделно от Доброто или отделно от Злото. Доброто и Злото растат ВЪРХУ ЕДНО дърво и имат общ корен - а плодът всъщност ги съчетава в себе си, дава знание за двете качества във взаимовръзка - защото без разбиране на тази връзка Доброто и Злото не могат да бъдат истински познати.

… С други думи, не се е случило нищо друго освен РАСТЕЖА на Първия човек. За детето светът е черно-бял; израствайки, човек го допълва с нюанси на сивото, непрекъсната градация на преходи, свързващи двете противоположности.

… Така, преди да изяде плода, Адам вече е имал представа за Доброто и Злото (т.е. той ги е познавал на ниво Хохма); той също така, особено с появата на жена си, знаеше много подробности за Доброто и Злото (т.е. знаеше ги на нивото на Бина), но все още нямаше лично, интимно ПРЕЖИВЯВАНЕ на техния опит, познанията си за Доброто и Злото носеше, така да се каже, теоретичен характер. И след като изяде плода, той почувства, че самата му личност е неразривно свързана с Доброто и Злото, а това означаваше, че познанието му за Доброто и Злото се е преместило на НИВОТО на Даат<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Всичко по-горе е необходимо на ВСЕКИ обикновен човек, за да израсне.<т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
и Адам също имаше остра нужда от всичко това, така че, напредвайки по стълбата на Знанието, ДА СЕ ПРИБЛИЖИ ПО-БЛИЗО до Бог, за което в крайна сметка той БЕ СЪЗДАДЕН. Проблемът беше само как, познавайки връзката между Доброто и Злото, да продължим да ВИЖДАМЕ РАЗЛИКАТА между тях.

Дървото на ПОЗНАНИЕТО за доброто и злото не е плодно дърво с плодове за храна - това е ПОЗНАНИЕТО на ниво ОТКРОВЕНИЯ, което приближава човека до Бога в разбирането на ПОСЛЕДСТВИЯТА от доброто и злото. Хората НАПРАВИХА нещо, не просто научиха за нещо. Това действие промени техния НАЧИН НА ЖИВОТ, не само нивото им на знания.

И така, след като се справихме със значението на преведените думи „дървото на ПОЗНАНИЕТО на доброто и злото“, пристъпваме към подробен анализ на горния пасаж от Писанието.

Битие 3:4 И змията каза на жената: Не, няма да умреш,
5 но Бог ЗНАЕ, че в деня, в който ги ядете, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, ПОЗНАВАЩИ доброто и злото.

Бог знае какво ще се случи с хората, ако се насладят на плодовете. Той е предвидил, че това ще се случи, иначе Вездесъщият Бог не би допуснал духовната смърт на хората, които току-що е създал. Бог дори не постави страж, както би направил всеки, който не иска да остави своето творение да загине. Така беше и в Неговия План, който Той начерта и обмисли ПРЕДИ да създаде хората!

П. Полонски също пише за това в книгата си „Две истории за сътворението на света“:

„Знаеше ли Бог какво би избрал Адам? Да, разбира се, Той знаеше; но в същото време човекът беше СВОБОДЕН ДА ИЗБИРА. Ако Адам не беше ял преждевременно плода на Дървото на познанието, тогава светът щеше да се развие по съвсем различен, по-съвършен начин и ТАЗИ ВЪЗМОЖНОСТ БЕШЕ наистина реална.

Знаеше ли Бог, че човек все пак ще наруши заповедта му? Да, Той знаеше за това. Но дали Господ е принудил човека да направи това, дали е искал точно такова развитие на събитията? Далеч от това. Бог ПРЕДЛОЖИ на човека две възможности и не му наложи нито една от тях. Адам беше свободен да избере каквото иска – въпреки че Бог ЗНАЕ ПРЕДВАРИТЕЛНО какво ще избере Адам.

Така че би било напълно погрешно да се каже, че Бог е планирал падането на Адам или че това падение е било неизбежно. Бог ИСКА ПРЕДВАРИТЕЛ<духовного возрастания>а не падението на човека; но за да има стойност този напредък, човек трябва да се чувства отговорен за ДЕЙСТВИЯТА си и за това падането трябва да е една от възможностите в живота. И понякога ЧОВЕШКИТЕ ДЕЙСТВИЯ водят до факта, че тази възможност се реализира.

6 И жената видя, че дървото беше добро за храна,

Превод на думата ДОБЪР: мил, добър, красив, красив, УСПЕШЕН, ЩАСТЛИВ, полезен, приятен, желан.

По-точно семантично значение на тази фраза:

„И съпругата видя, че„ ТОВА ”създание на Бог, НАЙ-МНОГО, НАЙ-ВЕЧЕ, може да донесе ЩАСТИЕ и БЛАГОПОЛУЧИЕ, ако„ ТОВА ”се използва за себе си!”

Изведнъж на Ив й се стори, че „ТОВА“ е толкова красиво, а освен това може да донесе толкова много радост и щастие! Вероятно си е помислила: „О, това е истинска мечта! Това търсех и това ми липсва за щастлив живот!

И че е ПРИЯТНО за очите

Превод на думата ПРИЯТНО: (СИЛНО) желание, желание; похот, прищявка.
Ив изпита непреодолимо влечение да използва "ТОЗИ" обект (или действие), което все още не е известно. Колкото повече гледаше ТОВА, толкова по-неконтролируем LUSH пламваше в нея.

И ПРЕКРАСНО

Превод на думата LOVELY: да пожелая; да се насладите, да намерите удоволствие; похот, похот след, копнея.
И все по-страстно надничаше в примамливото „ТОВА“. Обзеха я неописуема СТРАСТ и жажда за ненадминато желание.

Защото ДАВА ЗНАНИЕ,

Плодовете дават знания?
Не, това не са плодове от овощно дърво. Ева почувства, че „То”, непознато за нея до този момент, може да й покаже и научи какво е ЗЛО и ДОБРО, да отвори пътя към едно изкушаващо и непознато ЗНАНИЕ!

Вероятно така Ева се е „закачила” за змията, която отдавна знае какво е ГРЯХЪТ и как може да въздейства на хората.

Така че, не говорим за плодовете на овощното дърво. По някаква причина хората ги мислеха за ябълки. Но на дървото на ПОЗНАНИЕТО може да расте само ПЛОД на ЗНАНИЕТО. Ясно се отнася до някакъв вид ДЕЙСТВИЕ, което дава ЗНАНИЕ за ДОБРОТО и ЗЛОТО и може би ПРАВИ зло или добро.

И тя взе плодовете от него и ELA; и даде и на мъжа си, и той яде.
7 И НА ДВАМАТА ИМ СЕ ОТВОРИХА ОЧИТЕ И ТЕ ПОЗНАХА, ЧЕ БЯХА ГОЛИ, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки.

И защо очите им се ОТВОРИХА, може би за връзката на мъжа и жената, а може би за връзката с Бога? И от къде се появи СРАМЪТ, за който преди това дори не бяха ПОМИСЛИЛИ? Преди това събитие те просто НЕ ПОЗНАВАХА вътрешното състояние, което дава срам! Следователно първо Ева, а след това Адам са извършили някакво ЗАБРАНЕНО ДЕЙСТВИЕ, което ние наричаме ГРЯХ.

Това действие, произведено от Адам и Ева, породи у тях СТРАХ и УЖАС от приближаването на Бог, каквито не са имали преди този инцидент. Сега те НЕ МОГАТ ДА БЪДАТ В ПРИСЪСТВИЕТО на Бог!!!

Нещо НАРУШЕНО във ВРЪЗКИТЕ между Бог и първобитните хора. Сега Адам и Ева са станали РАЗЛИЧНИ, а не същите, каквито са били веднага след създаването си.

9 И Господ Бог повика Адам и му каза: Къде си?
10 Той каза: Чух гласа ти в рая и се уплаших, защото бях гол и се скрих.

ВНИМАНИЕ! Защо Адам се страхуваше, че е NAG? Най-интересното е, че той не се страхуваше от СМЪРТТА, а не от НАКАЗАНИЕТО от Бога за неизпълнената заповед, която Бог му даде. Полученото самоосъждане и срам бяха по-големи от страха от смъртта!!!

Адам стана ГОЛ, т.е. нещо беше ИЗГУБЕНО, нещо изчезна в него веднага след действието SIN.

11 И той каза: Кой ти каза, че си NAG? ЯДЕШЕ ЛИ ОТ ДЪРВОТО, от което ти забраних да ядеш?

Тук има ясна връзка между ГОЛОТАТА на хората и докосването до плодовете на дървото на ПОЗНАНИЕТО. Бог, разбира се, знаеше всичко и РАЗБИРАШЕ състоянието, в което се намират хората, когато докосват или извършват някакво забранено действие. Все пак Бог е вездесъщ и определено видя как змията прелъсти Ева. Но Той почита и уважава ИЗБОРА на хората, т.к. не ги е създал като марионетки. Бог е създал хората като ЛИЧНОСТИ с правото сами да избират съдбата си.

Бог не предотврати падането на Ева. Следователно Той ЗНАЕ, че това ще се случи. За него това събитие "не падна като сняг на главата му", не беше някаква изненада. Бог беше готов за това и ОТДАВНА разработи ПЛАН ЗА СПАСЕНИЕ на хората (Бит.3:13-19)!

Това забранено ДЕЙСТВИЕ на хора НАРЕДИ И ПРОМЕНИ СЪЩНОСТТА ИМ. Виждаме, че състоянието на хората се влошава, те започват да изпитват страх и НЕ МОГАТ да бъдат в присъствието на Бог.

Чувства, които познаваме? Разбира се, те са преживели ПОСЛЕДИЦИТЕ от извършеното от тях или срещу тях ЗЛО, след което настроението им се влошава, идват съмнения, страхове, срам, депресия. Често незначителните страхове носят истинско нещастие и изглежда, че всичко, краят на всичко е дошъл.

Вярно ли е, ние ЗНАЕМ такова състояние на ума от момента, в който започнахме да осъзнаваме себе си? И ние сме преминавали през това повече от веднъж в живота си на земята. Това се случва винаги, когато хората със съвест ПРЕЖИВЯВАТ или ВЪРШАТ ЗЛО!

Така ПЪРВИТЕ ХОРА са “яли” от дървото на ПОЗНАНИЕТО на доброто и злото, което означава, че ЗНАЯТ злото или са го извършили, изпитали са ДЕЙСТВИЕТО на злото.

На дървото „растяха” не различни плодове: ПЛОД НА ДОБРОТО и ПЛОД НА ЗЛОТО, а само плодове от ЕДИН вид – това са плодовете на ЗНАНИЕТО.

Защото дървото е ЕДНО и плодовете по него могат да бъдат както червени (зли), така и зелени (добри), както е било в съзнанието на много хора. На ЕДНО дърво в естествени условия може да има плодове само от ЕДИН вид според вида му:

Битие 1:11 ... плодоносно дърво, което дава плод според вида си, в което е семето му на земята ...
12 И земята произведе трева, трева, която дава семе според вида си, и дърво, което дава плод, в който е семето му, според вида му.

В естествени условия на едно и също дърво не може да има едновременно горчиви и сладки плодове:

Яков 3:11 СЛАДКА и ГОРЧИВА [вода] тече ли от ЕДИН извор?
12 Братя мои, смоковница не може да роди маслини, нито лоза смокини. По същия начин ЕДИН фонтан [не може] да излее СОЛЕНА И СЛАДКА вода.

И така, виждаме, че както плодовете на доброто, така и плодовете на злото не могат да растат на едно и също дърво едновременно, което ПРОТИВОРЕЧИ преди всичко на Божия закон. На дървото на познанието растат само плодовете на ЗНАНИЕТО и никакви други, както не може череша да се роди на ябълково дърво!

Библията не ни казва изрично какво точно са направили Адам и Ева. Но знаем със сигурност, че са извършили ДЕЙСТВИЕ, което е навредило на хората. И това "нещо" е създадено от Бог за хората и е предназначено за добри цели, но ако се използва НЕПРАВИЛНО може да навреди на хората. За това, което Бог ПРЕДУПРЕДИ.

Това е нещо, което при едни условия носи добро, при други – зло. Всяко нещо, предназначено да служи на хората, има „двете страни на монетата“.

Например с един и същи нож може да се реже хляб - това е ДОБРО, а може и да убие или нарани човек - това е ЗЛО.

Интернет има много християнски програми, които носят добро и ПОЗИТИВНО, но там, ако човек ИСКА, можете да се потопите в порнография и други подобни НЕГАТИВНИ.

Електричеството, когато се използва правилно, е СВЕТЛИНА, топлина, енергия в електрически уреди. Ако се използва неправилно, не съгласно ИНСТРУКЦИИТЕ на производителя - ПОЖАР, изгаряния и смърт.

Във всичко има двойственост и ИЗБОР. Един и същи обект в една употреба е добър, в друга е зло и това зависи от ДЕЙСТВИЯТА на конкретни хора.

Може би първите хора са прекрачвали позволеното и са вършили зло вместо добро, за което Господ ги е предупредил предварително.

С други думи те ПРЕЗНЕБРАХА ИНСТРУКЦИИТЕ на Твореца, както сега хората пренебрегват ИНСТРУКЦИЯТА-Библия, написана за живота на хората на земята. Някой го изпълнява и той ще ЖИВЕЕ в присъствието на Бога в Царството Божие, а някой не, ще се отдели от Царството Божие, т.е. ще бъде в ада и МЪРТЪВ за Бог. Това е ИЗБОРЪТ на всеки човек, живеещ на земята и в НАШЕТО ВРЕМЕ!

В колко часа? В нашия? Тези. сега правим всеки ден СЪЩОТО КАТО Адам и Ева???

Да, всички ние също ЗНАЕМ доброто и злото в живота си, т.е. НИЕ СЕ ХРАНИМ с плодовете на едно и също Дърво на ПОЗНАНИЕТО на доброто и злото! Наш е ИЗБОР дали да съгрешим или да действаме според Библията, която е Божията ИНСТРУКЦИЯ за живота ни.

Това означава, че нашето вътрешно състояние (нашата същност) не се различава НАПЪЛНО от състоянието на Адам и Ева непосредствено след грехопадението. Все още живеем в ПОСЛЕДСТВИЯТА от първоначалното падение.

Какво направи BROKEN в първите хора?

Нека обърнем внимание на факта, че Адам не се тревожеше за СМЪРТТА (земната смърт в нашето разбиране), а само за това, което РАЗБИРА и ЧУВСТВА, т.е. получил знание за своята ГОЛОТА и изпитал СТРАХ в присъствието на Бог.

ВНИМАНИЕ! Това е ключово откровение, което ще ни помогне да разберем по-добре Божието Слово, записано в Библията. Обърнете специално внимание на РЕЗУЛТАТА, който Бог е поставил! Той директно свързва голотата на Адам с факта, че той използва плодовете на дървото за познаване на доброто и злото:

Битие 3:11 ... кой ти каза, че си NAG? Не си ли ял от дървото...

Бог не попита: "Защо се криеш от Мен, Адам?" Или не каза: "Защо се страхуваш от мен, Адам?"

Бог посочи конкретния източник: „Кой ти каза, че си гол?“.
С други думи:
Кой ти ПОКАЗА, че си гол?
- кой ти ПОСОЧИ, че си гол?
- кой те НАУЧИ, че си гол?
- кой ти даде ЗНАНИЕТО, че си гол?

Знание?!

Точно така, знанието, че Адам и Ева са „голи“. Бе предприето ДЕЙСТВИЕ, което "отвори очите" на Адам, че е гол! Кой го НАПРАВИ на Адам, т.е. извършил забранено ДЕЙСТВИЕ? Разбира се, Ева, защото тя РАЗПОЗНА греха и въведе Адам в него:

Битие 3:12 Адам каза: Жената, която ми даде, тя ми даде от дървото и ядох.

Откъде Ив взе това? От змията, защото той ЗНАЕ греха и въвежда Ева в него:

Битие 3:12 Жената каза: Змията ме измами и ядох.

Но откъде змията намери греха, как го позна?

Библията изрично казва, че змията е пряко свързана със Сатана, т.к. Бог, обръщайки се към змията, изрича думи в съответствие с контекста на цялото Писание (по-нататъшни събития, които ще се случат в новозаветното време):

Битие 3:15 И ще поставя вражда между теб и жената<будущее время Нового Завета>,
и между твоето семе и между нейното семе; ще те удари в главата, а ти ще го убодеш в петата.

Ще говорим подробно за съпругата и нейното семе в сесия 7, „Фундаменталните основи на първите плодове на доктрината“.

Сега ще отбележим само, че змията може да е последовател на Сатана и може би Сатана и змията са едно и също лице. Библията не дава точна индикация, но във всеки случай съблазняването на Ева идва от Сатана, който вече е познавал греха и е бил заточен от Бог от Рая в небесата (духовен затвор) за това:

Езекил 28:15 Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато ОСЪЗНАНИЕТО не се намери в теб.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Поради необятността на търговията ти ВЪТРЕШНОСТТА ти беше изпълнена с беззаконие<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
и ти СЪГРЕШИ<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
и те хвърлих като нечист от Божията планина, изгоних те изсред огнените камъни, херувиме покриващ<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Така източникът на падението на хората беше Сатана, а не Бог, който създаде всичко за доброто на хората и даде инструкции как да го използвате, за да не навредите на себе си. Но Сатана УЧИ или даде ЗНАНИЕ на хората как да използват Божието добро творение за зло (нарушаване на Божиите инструкции). И това действие "разкри" голотата на хората, което ги ОТДЕЛИ от Бога.

Разбира се, без участието на хората това нямаше да се случи. Следователно хората бяха обвинени в грях, съучастие в някакво духовно престъпление, т.е. неспазване на изискванията на Божието Наставление (Устава на Царството Божие). Бог беше ПРИНУДЕН да отдели хората от Царството Божие, въпреки че много ги обичаше. Той не искаше това, както понякога се представя този пасаж от Писанието, че Бог уж е засадил това дърво нарочно, за да се подиграе на хората и да ги „хване“. За съжаление грехът е избор на хората, създаден от свободни личности, а не от Бога.

Сега възниква легитимен въпрос: какво умря в Адам и го отдели от присъствието на Бог? Бог предупреди, че ако съгрешиш, тогава ти, Адам, ще бъдеш ГОЛ. Голотата е ГОЛА, т.е. някакъв "воал" е изчезнал. Означава, че нещо ОТДЕЛЕНО от Адам, т.е. почина:

Битие 2:17 ... защото в деня, в който ядете от него, ЩЕ УМРЕТЕ.

Именно „голотата” ОТДЕЛИ Адам и Ева от Бога, т.е. последиците от греха, непокорството към Бог и Конституцията на Царството Божие. С действията си хората са нарушили Закона Божий, „нарушили” са нещо и Конституцията е престанала да ги „покрива” и защитава като граждани на Царството Божие. Това „завеса” в духовния свят е праведността пред Божия закон. БЕЛИТЕ ДРЕХИ НА ПРАВДАТА са изчезнали от хората и те са станали "голи" пред Бога.

Откровение 3:18 Съветвам те да купиш от мен злато, пречистено с огън, за да станеш богат, и БЕЛИ ДРЕХИ, за да се облечеш, за да не се вижда срамът на твоята ГОЛОТА, и да помажеш очите си с мехлем за очи, за да можеш виж.

Откр. 3:4 Въпреки това, имате няколко души в Сардис, които НЕ са осквернили дрехите си и ще ходят с Мен в БЕЛИ [дрехи], защото те са достойни.

Откр. 3:5 Който победи, ще се облече в БЕЛИ дрехи; и няма да излича името му от книгата на живота и ще изповядам името му пред Моя Отец и пред Неговите ангели.

Без тези дрехи е НЕВЪЗМОЖНО да бъдеш в присъствието на Бог и да се чувстваш свободен и достоен да общуваш с ПРАВЕДНИЯ Бог. Отсъствието на дрехите на правдата върху хората ги ОСЪДИ и затова се появи страх, появи се СРАМ и хората започнаха да се крият от погледа на Бог.

Нещо повече, те станаха престъпници в духовния свят. Адам и Ева загубиха способността да бъдат близо до Бога. И всички ПОТОМЦИ на първите хора, според рода на родителите си, НАСЛЕДИХА това ОТДЕЛЕНИЕ от Бога. Всички ние сме потомци на Адам:

Поради това хората все още се страхуват от Бога и се опитват да се скрият от Него, да не мислят за Него и да не вярват в Него. Въпреки че дълбоко в себе си, в духа на човека (в подсъзнанието, „шесто чувство“, „информация от космоса“, както много хора наричат ​​човешкия дух), винаги има знание, че Бог СЪЩЕСТВУВА, това знание е „вложено“ от Бог в духа на всеки човек.

След грехопадението на Адам ВСИЧКИ хора не могат да БЪДАТ в присъствието на Бог и да ЖИВЕЯТ в Царството Божие, защото всички хора по родословие от Адам са наследили МЪРТВАТА способност да бъдат в ОЧЕВИДНОТО ПРИСЪСТВИЕ на Бог. Следователно от раждането си ВСИЧКИ хора СА МЪРТВИ за Бога и НЕ МОГАТ да живеят в Царството Божие.

Сега Писанието става ясно, например:

Еф.2:1 И ти МЪРТВ<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
според вашите ПРЕСТЪПЛЕНИЯ и ГРЕХОВЕ<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2, в който си живял някога, според ОБИЧАЯ НА СВЕТА<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Кол.2:13 и вие, които бяхте МЪРТВИ в ГРЕХОВЕ...

Матей 8:22 Но Исус му каза: Следвай ме и остави МЪРТВИТЕ<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
погребете мъртвите си.

Откр. 3:1 ... знам твоите дела; носиш името КАТО си жив, но си МЪРТЪВ<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1 Петър 4:6 Защото поради тази причина благовестието беше проповядвано и на МЪРТВИТЕ<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Лука 20:38 Но Бог не е [Бог] на МЪРТВИТЕ, а на ЖИВИТЕ, защото при Него всички са ЖИВИ<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Всичко е изключително просто и ясно, когато Бог разкрива Своето Писание чрез откровения от Святия Дух.

И ние вече знаем, че ВСИЧКИ хора са станали ОТДЕЛЕНИ или МЪРТВИ за Бог. Какво ни свързва с Бог?

Бог е ДУХОВНО Същество, което живее в ДУХОВЕН свят и тялото Му е направено от ДУХОВЕН материал:

Йоан 4:24 Бог е дух<духовное Существо>,
и тези, които Му се покланят, трябва да СЕ ПОКЛАНЯТ в дух<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Следователно, нашата ДУХОВНА ВРЪЗКА и способността да ЖИВЕЕМ с Бог, СПОСОБНОСТТА да живеем в Неговото ПРИСЪСТВИЕ, което ПРЕДИ е било в ДУХА на Адам (бялата дреха на праведността), а СЕГА, след падането на Адам, ВСИЧКИ хора НЕ има тази способност, беше Счупен. Това е духовна ГОЛОТА или празнота - ОТСУТСТВИЕТО на бялата дреха на правдата (нечистотата пред Бога).

Човешкият дух не умря, а само се оскверни. Беше прекъсната ПЪЛНА връзка с Бог, което позволяваше да Го виждаме, да общуваме с Него и да ЖИВЕЕМ в Неговото присъствие. Духът на хората е станал ДЕФЕКТЕН и неспособен да живее в Царството Божие, където навсякъде е ОЧЕВИДНОТО присъствие на Бог.

Библията казва, че ВИНАГИ ще има ОЧЕВИДНО присъствие на Бог в Рая:

Откр. 22:5 И нощта няма да бъде там<в Царстве Божьем>,
и няма да имат нужда от светилник или слънчева светлина, защото Господ Бог ГИ Осветява<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
и ще царува<люди>завинаги<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

В тази светлина на Божията ПРАВДА (святост), НЕЧИСТИЯТ не може да бъде:

Откр.21:27 И НИЩО НЕЧИСТО няма да влезе в него, и никой, който се е предал на мерзост и лъжа, а само онези, които са записани в книгата на живота на Агнето.

Но след победата на Христос на кръста на Голгота, всички хора на земята получиха възможността да ВЪЗСТАНОВЯТ белите одежди на правдата пред Бога с помощта на Кръвта на Христос. И това също е ИЗБОРЪТ на хората: дали ще изберат живот в Царството Божие с Христос, новородени, или ще Го отхвърлят, загивайки в огненото езеро:

Откр. 7:14 Казах му: Знаеш ли, господине. И той ми каза: Това са тези, които дойдоха от голямата скръб; те изпраха ДРЕХИТЕ си и ИЗБЕЛИха дрехите си с кръвта на Агнето.

Защо Бог допусна първородния грях?

Първо, нека прочетем целия пасаж от Писанието Битие 2:8-22 и след това разгледаме подробно:

Битие 2:8 И Господ Бог насади рай в Едем на изток и постави там човека, когото беше създал.
9 И Господ Бог направи да израсне от земята всяко дърво, което е приятно за гледане и добро за храна, и дървото на живота всред градината, и дървото за познаване на доброто и злото. …
…
15 И Господ Бог взе човека и го настани в Едемската градина, за да я обработва и пази.
16 И Господ Бог заповяда на човека, като каза: От всяко дърво в градината да ядеш,
17 Но не яжте от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, в който ядете от него, ще умрете.
18 И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам; Нека му направим подходящ за него помощник.
19 И създаде Господ Бог от земята всичко живо в полето и всяка небесна птица и ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече, и както човекът нарече всяко живо същество, това беше името му.
20 И човекът даде имена на всичкия добитък, и на небесните птици, и на всички полски зверове; но за човека не се намери помощник като него.
21 И Господ Бог даде дълбок сън на човека; и когато заспа, взе едно от ребрата му и покри мястото с плът.
22 И реброто, което Господ Бог беше взел от човека, направи жена и я доведе при човека.

Обърнете внимание на контекста на този пасаж от Писанието. Говорим за това, че Бог е очертал ЗАДЪЛЖЕНИЯТА на човека и му е заповядал да ИЗПЪЛНЯВА възложената му работа. За да изпълни една отговорна задача, Бог създаде ПОМОЩНИК за Адам, който е призован да помогне на Адам УСПЕШНО да изпълни ДОБРАТА ЗАДАЧА.

В контекста на цялото Писание символът "дърво" означава хора, а "плодът на дървото" е последствията от вече извършени действия или работата на човек (благословение или проклятие):

Матей 3:7 И когато Йоан видя много фарисеи и садукеи да идват при него да се кръстят, той им каза: Рожби ехидни! кой те вдъхнови да избягаш от бъдещия гняв?
…
10 Брадвата вече лежи при корена на дърветата: всяко ДЪРВО, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Разбирайки значението на тази символика, е много лесно да разберем значението на следните стихове от Писанието:

Йоан 15:6 Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като клонка и ще изсъхне; и такива [клони] се събират и хвърлят в огъня, и се изгарят.

Битие 49:22 Йосиф е клон от плодоносно [ДЪРВО]...

Jer.17:7 Блажен ЧОВЕК, който се уповава на Господа и чиято надежда е Господ.
8 Защото той ще бъде като ДЪРВО, посадено край водите...

Дан.4:17 ДЪРВОТО, което видя... 19 ТИ СИ, царю, възвишен и укрепен...

Пс.128:3 Жена ти е като плодоносна ЛОЗА в дома ти...

Пс.91:13 ПРАВЕДНИЯТ Цъфти като ПАЛМА, издига се като КЕДЪР в Ливан.
14 Посадени в дома Господен, те цъфтят в дворовете на нашия Бог;
15 Те са плодотворни дори в напреднала възраст, сочни и свежи...

Исая 3:10 Кажете на праведния какво е добро [за него], защото той ще ЯДЕ ПЛОДЪТ ОТ ДЕЛАТА СИ...

Матей 7:15 Пазете се от ЛЪЖИВИ ПРОРОЦИ...
17 Така всяко добро дърво дава добри плодове, а лошото дърво дава лоши плодове.
18 Доброто дърво не може да даде лош плод, нито лошото дърво да даде добър плод.
19 Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня.
20 И тъй, по ПЛОДОВЕТЕ им ще ги познаете.

Мат.12:25 Но Исус, като знаеше ТЯХНАТА МИСЪЛ, им каза: ...
33 Или направи дървото добро и плода му добър; или разпознайте дървото като лошо и плода му като лош, защото ДЪРВОТО се познава по ПЛОДА. …
35 Добрият човек изважда добро от доброто съкровище, а злият човек изважда зло от злото съкровище.

18 Плодът на правдата се сее в мир между онези, които пазят мира.

Римляни 6:21 Какъв ПЛОД имахте тогава? [Такива дела], от които вие самият сега се срамувате ...

Римляни 15:28 След като направих това и вярно им предадох този плод [на усърдие]...

Гал.5:22 А плодът на Духа: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, 23 кротост, въздържание...

Йоан 15:
5 Аз съм лозата, а вие сте пръчките; Който пребъдва в Мен и Аз в него, дава много плод...
6 Който не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като пръчка и ще изсъхне; и такива [клони] се събират и хвърлят в огъня, и се изгарят.

2 Петър 1:8 ... няма да останете без успех и ПЛОД в ПОЗНАНИЕТО на нашия Господ Исус Христос.

Вероятно достатъчно, защото има много подобни писания, които използват въпросните символи.

В контекста на цялото Писание ясно се проследява символиката на думите "дърво" - хора и "плод на дървото" - действията на хората: ДОБРО или ЗЛО.

Битие 3:4 И змията каза на жената: Не, няма да умреш,
5 но Бог знае, че в деня, в който ги ядете, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, ПОЗНАВАЩИ доброто и злото.

Забележете, че змията не е казала, че хората ще разпознаят вкуса на плодовете на плодовото дърво, било то ябълки или някакъв друг вид плод (но хората, които четат Библията, все още смятат, че това са ябълки). Змията специално посочи, че хората ще познават ПРОЯВЛЕНИЕТО на доброто и злото в ТЕХНИЯ ОПИТ, както и Създателя-Бог (това е начин на живот, както говорихме по-горе).

И виждаме, че Бог потвърди думите на змията, че хората станаха като богове, ПОЗНАВАЩИ доброто и злото.

Битие 3:22 И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от Нас, ПОЗНАВАЩ доброто и злото...

Бог създаде Дървото на познанието на доброто и злото не за да тласка хората към порочен и нещастен живот в злото, а за да могат те, като Бог, не само да имат представа за доброто и злото, но и да живеят в тези състояния и преживяха себе си, натрупаха личен ОПИТ. За да могат те не само да разберат същността на злото, но и при ВСЯКАКВИ условия в БЪДЕЩИЯ ЖИВОТ в Царството Небесно веднага да „подушат миризмата” на злото. И така, че не само самите хора да не допускат и най-малката проява на зло, но и да не допускат това в други жители на Царството Божие.

! ВСЯКО НЕЩО ИЛИ МЕТОД (дори и в Рая), когато се използва правилно, носи ДОБРО, а когато се използва забранено или погрешно, ЗЛО.
=========================================================

Сега е ясно защо това "дърво" е засадено в центъра на рая. Това "дърво" е символ, ОЗНАЧАВАЩ ИЗБОРА на хората.

„Дървото за познаване на ДОБРОТО и ЗЛОТО” все още е в центъра на ЖИВОТА или избора на всички същества, не само на земята, но и в Царството Божие, т.е. АКО ИЗПОЛЗВАТЕ НЕЩО ДОБРО В БОЖИЕТО ЦАРСТВО НЕ СЪГЛАСНО БОЖИИТЕ УКАЗАНИЯ, можете да причините ЗЛО на себе си или на другите.

Точно това направи Сатана (ранно засенчващ херувим). Той използва МОЩНОСТ, МОЩНОСТ, дадена му от Бога и предназначена ЗА ДОБРО, за НЕГОВИТЕ ЖЕЛАНИЯ: "Ще седя в множеството на боговете ...".

Сатана пренебрегна Божиите ИНСТРУКЦИИ да използва властта, която Бог му даде, за да СЛУЖИ НА ЖИТЕЛИТЕ НА НЕБЕТО ЗА ТЯХНО ДОБРО, А НЕ НА СЕБЕ СИ. Сатана съгреши, като показа гордост и превъзнасяне, вместо да СЛУЖИ на обитателите на Небето. Така той, подобно на Ева, ВКУСВА ПЛОДА ОТ „ДЪРВОТО ЗА ПОЗНАВАНЕ НА ДОБРОТО И ЗЛОТО”.

Бог иска хората да разбират последствията от злото, както и самия Бог. И съответно не допуснаха злото, в нито едно от проявленията му в Царството Божие, с което станаха истински РАБОТНИЦИ И ПОМОЩНИЦИ на Бога!

Преминали земния цикъл на обучение по темата „Що е добро и зло“, хората НИКОГА няма да допуснат появата на злото в Царството Божие, защото са го знаели отвътре, когато последствията от злото не са просто наблюдавани от външната, но живял ЛИЧНО. Така Бог ще има НАДЕЖДНИ РАБОТНИЦИ в Божиите бъдещи дела и планове:

1 Коринтяни 3:9 Защото ние сме съработници на Бога...

През това "проучване" и ЗЕМНИЯ ИЗПИТ ще преминат всички онези, които ще бъдат СЛЕДОВАТЕЛИ със самия Бог:

1 Петър 4:12 Възлюбени! огнено изкушение, изпратено до вас за ТЕСТ, не се отчуждавайте, тъй като странни приключения за вас ...

Защото ние трябва да бъдем като СВЕТИ и да не се поддаваме на никакво зло, като Христос:

Римляни 11:
16 Ако първият плод е свят<Иисус Христос>, след това цялото число<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
и ако коренът е свят<Иисус Христос>, след това клоните<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Както някога сте били непокорни на Бога<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Бог ще изпита всеки, преди да ПОЗВОЛИ отговорна работа в Царството Божие:

Римляни 11:32 Защото Бог затвори ВСИЧКИ в непокорство... за да се смили над ВСЕКИ

Волята Божия е всеки човек да яде от плодовете на Дървото на доброто и злото, живеейки сред злото в духовния затвор на Поднебесната империя и изпитвайки както добро, така и зло, за да придобие ОПИТ за положителните и отрицателните последици от своите ЛИЧНИ действия и действия на хора по отношение на него. И също така да потвърдим, че всеки ГРЯХ е ОТСТЪПКА от Божиите инструкции или библейски заповеди.

Исус Христос донесе ПАРТИЯ на земята за ВСИЧКИ хора, за да могат да получат това прощение чрез приемането на Христос и да бъдат освободени от духовния затвор:

Римляни 8:
18 Защото мисля, че сегашните ВРЕМЕННИ СТРАДАНИЯ<жизнь на земле и познание добра и зла>
не струва нищо в сравнение със славата, която ще се разкрие в нас<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Защото творението очаква с надежда откровението на Божиите синове<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21, че самото творение ще бъде ОСВОБОДЕНО от своето робство на покварата<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
в свободата на славата на Божиите деца.

ВНИМАНИЕ! Тук е посочено бъдеще време, т.е. времето, когато Божиите РАБОТНИЦИ (Божиите деца) в БЪДЕЩЕТО, живеещи в Царството Божие, НЯМА ДА ПОЗВОЛЯТ проявлението на злото в Царството Божие, което може да доведе обитателите на Небето до ИЗКЛЮЧЕНИЕ от Бога и затвор в духовен затвор, както се случи със Сатана - „създанието ще бъде ОСВОБОДЕНО от робството на гниенето“

Нека се върнем към посланието на Римляни 11 (продължение, вижте по-горе).

Римляни 11:33 О, бездна от богатство, мъдрост и знание за Бога! Колко непонятни са Неговите присъди и неизследими са Неговите ПЪТИЩА!

В Римляни 11:32 беше казано, че всеки ще премине изпитания на земята и ще бъде СТРАНА благодарение на изкупителната жертва на Исус Христос. И в Римляни 11:33 е обяснено, че само МЪДЪР Бог може да развие такъв ПЪТ за човечеството. Повел човечеството по този път, Бог ще получи за Себе Си служители, които КАТО Него ще УПРАВЛЯВАТ целия създаден от Бога свят!

Нека се върнем към разговора между Ева и змията, където той каза "няма да умреш", когато използваш плодовете на Дървото за познаване на доброто и злото. Той каза истината, която беше потвърдена от самия Бог, но добави много малко ЛЪЖА, неусетно разтворена в Божията истина. Според контекста на цялото писание „смъртта“ е отделянето на човешката душа от Бога, а „животът“ е нейното приближаване до Бога и съвместен живот с Него.

Следователно змията просто измами Ева. Това е същността на всички фалшиви учения на Сатаната, където в "бъчвата с мед", т.е. Сатана е смесил една много малка „муха в мехлема” в множеството Божии истини. Детайл, който почти не се забелязва, но накрая се оказва цялата „огромна бъчва” – това е ФАЛШИВО учение и поради това ВСЕ ПАК хората губят Бог и се озовават в ада. Адам и Ева вкусиха доброто и злото, но не по начина и по начина, който Бог ПРИГОТВИ за хората.

Може би е имало друг начин за познаване на последствията от доброто и злото, но хората са избрали този, по „връхчето“ на бащата на лъжата (Сатана).

Ева направи това не според инструкциите на Бог, а според инструкциите на змията, като получи ИЗПЪЛНЕНИЕ от Бога, т.к. използвала ЗАБРАНЕНИЯ метод, който Бог ЗАБРАНИЛ, като по този начин нанесла вреда на себе си и на всички потомци. Ева не е следвала Божия път на ПОЗНАВАНЕ на доброто и злото, който Той е подготвил, или може би не е дошло времето и НЕ СА НАЗРЕЛИ УСЛОВИЯТА за изпълнение на Божиите инструкции. Поради непокорство към Бог и чрез фалшивото УЧЕНИЕ на змията, хората са извършили грях, като са си нанесли духовно осакатяване. И възпитанието на човечеството от Бога най-вероятно е протекло по друг, далеч от Божия сценарий, въпреки че "яденето" от дървото за познаване на доброто и злото е ПЛАНИРАНО от Бог, не Божието желание хората да грешат, а ПЛАНИРАН НАЧИН за коригиране на последствията от греха (последствията от „яденето“), т.к Бог ЗНАЕ, че хората не се подчиняват на Бог, не нарушават инструкциите Му и не съгрешават.

Разбира се, Бог очевидно е знаел какъв ще бъде изборът на свободните хора и ПРЕДВАРИТЕЛНО е разработил и ВКЛЮЧИЛ в Своя план СПАСЕНИЕТО на хората, възстановяването на тяхното духовно осакатяване, много преди създаването на Вселената (което ще бъде описано в подробности в част 2 на обучението, в раздела за Сътворението на света, т. е. тази тема е извън обхвата на началния курс).

Сега разбираме защо Бог отдели хората от себе си. Те все пак са „умрели” за Бога (тук нямаме предвид естествена или земна смърт, която не може да отдели хората от Бога, а е само ПРЕХОД на душата от реалния свят към духовния, говорим за духовна смърт).

Душата е отделена от Бога, т.е. “духовно мъртви” още по време на естествения живот на човека на земята в резултат на “ДЕЙСТВИЯ против Божия закон” от праотците (Адам и Ева), които са извършили ГРЯХ. В резултат духът на първите хора е осакатен (осквернен), а следователно и на всички потомци по НАСЛЕДСТВО:

Битие 5:3 Адам живя сто и тридесет години и роди [син] по своя ОБРАЗ, по своя ОБРАЗ, и го нарече Сет.

Всеки човек по линия на Адам се ражда с осакатен дух и живее в духовен затвор (под небето).

Всеки човек, роден на земята, става ПРЕСТЪПНИК според Конституцията на Царството Божие от раждането си. Тези. мястото на РЕГИСТРАЦИЯ, адресът на ЖИТЕЛСТВОТО на душата на грешника, от самото раждане на земята в духовния свят става ад (Рая), където той попада след напускане на тялото си по време на естествена смърт, т.к. става само ДУХОВНО същество и може да живее без физическо тяло само в духовния свят.

Човешката душа, загубила физическото си тяло, се появява в духовния свят, където е било нейното физическо тяло. Но според Божието законодателство тази грешна душа НЕ МОЖЕ да живее в Царството Божие, а остава според разрешението за пребиваване или гражданство в Поднебесната империя, където демоните я завличат с радост в ада. Като цяло всичко е ясно и просто.

Нарушителят трябва да бъде отделен от другите души, а след това Божият съд и осъждане на вечна смърт (втората и истинска смърт, защото тя ЗАВИНАГИ отделя грешната душа на човек от Бога, който вече е в духовния свят):

Откр.20:14 И смъртта и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е СМЪРТТА ВТОРА.

Откр. 21:8 Но страхливите, и невярващите, и гнусните, и убийците, и блудниците, и магьосниците, и идолопоклонниците, и всички лъжци, съдбата им е в езерото, горящо в огън и жупел. Това е СМЪРТТА ВТОРА.

ВНИМАНИЕ!!! Хората се учат лично на своя ОПИТ кое е зло и добро, за да познават последствията им КАТО Бог!!! Така сме създадени от самото начало: да бъдем като Него.

С помощта на Дървото на познанието за доброто и злото можем да разграничим действието на два духовни закона:

1. Закон за греха и СМЪРТТА
Това зло.
Римляни 8:6 Умът на плътта е СМЪРТ...
Такъв начин на живот се нарича в Библията „живот според плътта“ или „живот според желанията на плътта“.
2. Законът на Духа на ЖИВОТА
Това е добре.
Римляни 8:6 мислене ДУХОВНО - ЖИВОТ ...
Този начин на живот се нарича в Библията „живот в духа“ или „живот според волята на духа“.

Римляни 8:
1 И така, сега няма никакво осъждане за онези, които са в Христос Исус, които ходят не по ПЛЪТ, а по ДУХ,
2 защото ЗАКОНЪТ НА ДУХА НА ЖИВОТА в Христос Исус ме освободи от ЗАКОНА ЗА ГРЕХА И СМЪРТТА.
…
5 Защото тези, които живеят според плътта, се ориентират към КАРНИШАТА, а онези, които живеят според Духа, към ДУХОВНОТО.
6 КАРНИШКИЯТ ум е СМЪРТ, но ДУХОВНИЯТ ум е ЖИВОТ и мир,
7 защото плътският ум е вражда против Бога<нарушение Божьих заповедей>;
защото те не се подчиняват на Божия ЗАКОН, нито могат.
8 Следователно онези, които живеят според плътта, НЕ МОГАТ да угодят на Бога.
9 Но вие не ходите по плът, а по дух, ако само Божият Дух живее във вас. Ако някой няма Христовия Дух, той [и] не е Негов<не рожденный свыше>.

Римляни 7:
14 Защото знаем, че законът е духовен, а аз съм плътски, ПРОДАДЕН на греха<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Защото не разбирам какво правя; защото не правя това, което искам, но това, което мразя, правя.
…
18 Защото знам, че ДОБРОТО не обитава в мен, тоест в плътта ми; защото ЖЕЛАНИЕТО за добро е в мен<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
но за да го направя, не го намирам<в своей плоти>.
19 Доброто, което искам, не го правя, а злото, което не искам, го върша.
20 Но ако върша това, което не искам, вече не го върша аз, а грехът, който живее в мен.
21 Така намирам закон, че когато искам да направя добро, злото е при мен.
22 Защото според вътрешния човек се наслаждавам на Божия закон<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Но аз виждам друг закон в моите части, който воюва срещу закона на моя ум и ме прави пленник на закона на греха, който е в моите части.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Аз съм беден човек! кой ще ме избави от това тяло на смъртта?

Важен стих от Писанието:

Исая 26:9 С душата си копнея за Теб през нощта и с ДУХА си ще Те ТЪРСЯ във ВЪТРЕШНОСТТА си от ранна сутрин: защото когато Твоите присъди [се извършват] на земята, тогава онези, които живеят в света, НАУЧАВАТ ИСТИНА<живущие на земле>.

ДОКАТО ЖИВЕЯТ НА ЗЕМЯТА, хората се научават ДА НЕ ВЪРШАТ ЗЛО, знаейки действията и последствията от злото, но се учат да правят добро ПРИ ВСИЧКИ ОБСТОЯТЕЛСТВА. Конституцията на Царството Божие е ДА НЕ СЕ ПРАВИ ЗЛО.

10 Ако на нечестивия се прояви милост, той НЯМА ДА НАУЧИ истината<при жизни на земле>,
- ще ЗЛО в ЗЕМЯТА НА ПРАВОТО, и няма да погледне величието на Господа<в Царстве Божьем>

Земята на праведните е Царството Божие, където ще живеят САМО праведните.
Ако не научиш хората да не вършат зло на земята, то този човек ЩЕ БЪДЕ ЗЛ в Царството Божие!!!

11 Господи! Твоята ръка беше вдигната ВИСОКО, но те не го видяха; онези, които мразят Твоите хора, ще видят и ще се посрамят; ОГЪН ЩЕ ИЗПАРИ враговете ти...

Ръката, която е "високо вдигната" са свидетелствата на хората и Писанията за Бога. Тези, които не са видели ръката на Бог, са невярващи, които не са повярвали в Него.
ИЗСЕЛЕНИ и хвърлени в огненото езеро след Съда на Белия трон ще бъдат всички онези (тези, които мразят), които вършат зло на новородените, които принадлежат на Бог (Твоите хора).

Тези. ако човек не се е научил да живее по законите на Небето и те не са му станали НАЧИН НА ЖИВОТ, то той няма да може да живее в Царството Божие!!! Хората ТРЯБВА ДА ПОЗНАВАТ злото и да преминат през ИЗПИТАНИЯ на земята, така че онези, които не могат да живеят на Небето и да се покоряват на Бог, да бъдат ОТСЕЕНИ и прибрани в "кофата за боклук" или "огненото езеро", т.е. ще получи втората смърт сега в духовния свят и ОКОНЧАТЕЛНА.

Това е основният план на Бог – да създаде такива същества, които благодарение на ПЛОДА на Дървото за познаване на доброто и злото, по време на земния живот ще имат пълно ОТКРОВЕНИЕ или знание за това как действа доброто и как действа злото и кои НИКОГА няма да приложи действието на злото върху другите !!! Това е НАЧИНЪТ НА ЖИВОТ на Небето в Царството Божие.

Всеки ден се борим с проявлението на закона на греха и смъртта, ПРЕЖИВЯВАМЕ закона на злото и неговите последствия: горчивина, негодувание, сърдечна болка, когато изглежда, че целият свят е срещу вас, депресия, гняв, егоизъм, жестокост, несправедливост, кражба, нещастие и др.

Ние също така се научаваме да проявяваме закона на духа на живота и НАУЧАВАМЕ от собствения си ОПИТ неговите последствия: мир, радост, вдъхновяващо щастие, спокойствие, дълготърпение, доброта, милосърдие, състрадание, безусловна любов.

Нашата цел е да се научим да произвеждаме само добро, докато се борим със злото:

Евр.12:4 Вие още не сте се борили до кръвопролитие, борейки се СРЕЩУ ГРЕХА...

И така, живеейки на земята, хората постоянно се ХРАНЯТ от Дървото на доброто и злото, НАУЧАВАЩИ какво е ЗЛО и ДОБРО.

Това е ИЗБОРЪТ на всеки човек: дали да избере Царството Божие, следвайки Законите на Небето и новородено (изборът на ДОБРОТО), или огненото езеро, следвайки ЗЛОТО, отхвърляйки изкупителната смърт на Исус Христос.

ЗАПОМНЕТЕ: Божията цел да използва плодовете от Дървото на доброто и злото е да придобие НАЧИН НА ЖИВОТ, базиран на ЛИЧНО преживян опит, който дава ЗНАНИЕ за СИМПТОМИТЕ на появата на добро или зло и за ПОСЛЕДСТВИЯТА от едно все още НЕСЪВЪРШЕНО действие ( ембрион и предсказва ПОСЛЕДСТВИЯТА от действие (добро или зло).

Предишен: Сесия 4 Поклонение в Дух и Истина

Следва: Сесия 6. Процесът на духовно израстване

Основни моменти:
1. Дървото за познаване на доброто и злото е ключът към разбирането на съдбата на човечеството в Царството Божие.
2. Дървото за познаване на доброто и злото е в центъра на рая и в центъра на разбирането на цялото Писание.
3. Значението на Дървото за познаване на доброто и злото в първоизточника.
4. Бог знаеше и предвиждаше избора на хората. Той беше готов за това.
5. Тук не става дума за плодовете на овощното дърво. Ясно се отнася до някакъв вид ДЕЙСТВИЕ, което дава ЗНАНИЕ за ДОБРОТО и ЗЛОТО и може би ПРАВИ зло или добро.
6. Задачата на човека в плът е да отглежда и пази "дървета", т.е. да вършим дела (да извършваме действия), които носят добро на другите.
7. Един и същи предмет в една употреба е добър, в друг е зло и това зависи от действията на конкретни хора.
8. Нашата цел е практически да изучаваме последствията от доброто и злото от собствен опит. Практикувайте на земята и прилагайте САМО добро в живота си.
9. На дървото за познаване на доброто и злото растат плодове не от различни видове (плодове на доброто и плодове на злото), а от един вид: плодовете на ПОЗНАНИЕТО на доброто и злото.
10. Хората научават лично какво е зло и добро, за да станат като Бог, знаейки какво е добро и зло от своя опит, аз формирам в себе си начина на живот на Царството Божие.
11. Дървото за познаване на доброто и злото не само на земята, но и в Царството Божие ВЪВ ВСЕКИ ЧОВЕК е използването на закона на духа на живота или закона на греха и смъртта.
12. Основният план на Бог е да създаде същества, които чрез дървото на познанието за доброто и злото ще имат пълно ОТКРОВЕНИЕ или знание за това как работи доброто и как работи злото и които НИКОГА няма да прилагат действието на злото към други!!! Това е НАЧИН НА ЖИВОТ на небето в Царството Божие.

Видео проповед - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Молитва за повторно раждане:

Предишна: Сесия 4 Поклонение в Дух и Истина http://www.website/2014/12/22/257 ========================= = =================================

Ще говорите как дървото за познаване на доброто и злото е откровение, което ДОБРИЖАВА човека до БОГ!!! Това е лъжата на ДЯВОЛА!

Плодовете от това дърво не доближиха Адам и Ева до Бог, а напротив, доведоха ги до изгнание. Бог ги изгони от рая не защото не Му се покориха, а защото духовно мъртвите хора нямат място в присъствието на Бог. Грехът и Божията святост са несъвместими неща.

Изкусителната змия е духът на съблазняването. Дяволът каза: "И ще станете като БОГОВЕ!" Това съблазни Ив. И плодовете на това дърво й се сториха желани. Чии са тези думи: "Станете като БОГОВЕ"? Луцифер, който се възгордя, за което беше изгонен от небето. Първородният грях е арогантността.
Техният свят (първите хора) бил разделен на добри и зли, т.е. перспективата им е станала ДВОЙНА. И всъщност човек сега е, макар и разумно, но бозайниково животно: има душа и плът. Но духовното прераждане става едва по-късно – по време на покаянието, когато човек разпъва гордостта си.

И като цяло, не разбирам - защо такива трудности? Тук всичко е много по-лесно!

Как тази библейска история може да се случи в реалния живот днес?

Например Бог дава на всеки човек призвание за определена професия. Призванието е талант, Божия искра. Ако ви е писано да бъдете автомонтьор и отидете да учите в тази област и посветите живота си на тази професия, тогава ще намерите радостта да правите това, което обичате, и успеха, и признанието, и моралното удовлетворение, и материалното благополучие. Тоест всичко необходимо, за да сте щастливи. Ето какво е "раят".
Но змията-изкусител, съблазнявайки ви, казва: "Защо ви трябва да сте автомонтьор? Не е престижно! Отидете в медицината. Ще ходите в чисто бяло палто, а не в мръсно мазут; имайте много добро доходи. Нещо повече, любимият пее: "Имаш връзки в медицинското училище. Можеш да използваш този шанс!" И такова предложение изглежда „желано“ за човек и, предадейки съдбата си, той отива в медицината. И като резултат: без чест, без пари, без престиж. Човек губи връзка със себе си (с Божието начало), разкъсван е от вътрешни конфликти, мрази работата си и проклина деня, в който е избрал грешния път. Това е "адът".

И всичко, което ти, Олег, пишеш, е спекулация, която няма абсолютно нищо общо с Божието откровение.

Специалният месец септември е към края си. Каква е неговата особеност? Първо, започва от деня на знанието; второ, като правило, през септември празнуваме празника на реколтата, благодарим на Бог за реколтата, която носят нашите полета, градини и зеленчукови градини. Днес ще се опитаме да комбинираме тези теми и да поговорим за дървото за познаване на доброто и злото.
В Библията дървета от различни видове се използват многократно като изображения за назидание. И така, Исус, като пример за човек, който не бърза да се покае за греховете си, цитира смоковница, на която собственикът не може да намери плод трета поредна година (Лука 13:6-9). На друго място Той ни казва, че всяко добро дърво дава добри плодове, а лошото дърво лоши плодове дава (Мат. 7:17). Но в самото начало на библейския разказ се срещаме с едно особено, необичайно дърво, изиграло фатална роля в историята на грехопадението на човека – дървото за познаване на доброто и злото. Красиво, приятно за окото и желано насаждение, но плодовете от него се дърпат да бъдат оценени като тънки, последствията от използването им се оказаха пагубни. И така, какво дърво е израснало в рая и как трябва да се оцени - като "лошо" или като "добро"?
Нека започнем отдалече и се обърнем към забраната, съдържаща се в библейската книга Левит:
Лев.19:23-25 « Когато дойдете в земята [която Господ Бог ще ви даде] и посадите плодно дърво, считайте плодовете му за необрязани:три години трябва да ги счита за необрязани, да не ги яде;
24 а в четвъртата година всичките му плодове да се осветяват за Господните празници;
25 В петата година можете да ядете от плодовете му и да съберете за себе си всичките му произведения»
Този закон все още се спазва от ортодоксалните евреи. Дори беше установен специален празник - Ту Бишват ("Нова година на дърветата"). През 2013 г. той се празнува на 25 януари. На този ден всички плодни дръвчета празнуват рождения си ден и остаряват с една година. Евреите трябва да знаят "възрастта" на дърветата, за да не нарушават споменатата забрана. На този ден също е обичайно да се засаждат разсад от млади дървета, а на празничната трапеза трябва да има много различни плодове.
Защо Бог установи тази забрана? Еврейските учители дават няколко обяснения за това. Най-често срещаните от тях са следните:
1) през първите три години плодовете са пълни със земни сокове, съдържат вещества, които са вредни за душата и тялото, и Създателят ни защитава от тяхното влияние чрез своята забрана. Впоследствие под въздействието на слънчевата светлина стават годни за консумация;
2) тази заповед предпазва човек от идолопоклонство и магьосничество. В древни времена, когато се засаждаше дърво, магьосниците правеха определени заклинания, за които твърдяха, че ще накарат дървото бързо да даде плод. Когато плодовете се появиха, те бяха принесени в жертва на идоли. За да попречи на евреите да подражават на идолопоклонниците, Тората забранява използването на плодовете от първите три години;
3) тази забрана е дадена като напомняне за греха на Адам. Ето какво казва един учител:
Създателят казва на народа на Израел: „Аз забраних на Адам да яде от дървото, което стоеше в центъра на Ган Еден. Но той не чакаше и яде от плодовете му преди време. Ако Адам се беше въздържал да яде забранения плод в навечерието на Шабат, тогава в Шабат щеше да му бъде позволено да яде този плод. И тогава този Шабат ще обяви окончателното Изкупление. За да изкупите греха на Адам, всички вие трябва да изчакате три години, преди да ядете плода на дървото."
Изглежда, че тези мисли ни доближават до разбирането какво дърво е растяло в средата на райската градина. Нашето обяснение трябва да идва от факта, че Бог е добър и милостив и Той никога не прави нещо, което може да навреди на човек.
Битие 2:8-9 « И Господ Бог насади рай в Едем на изток и постави там човека, когото беше създал. И направи Господ Бог да израсне от земята всяко дърво, което е приятно наглед и добро за храна, и дървото на живота всред рая, и дървото за познаване на доброто и злото»
С тези думи Бог се явява пред нас като мил, грижовен градинар, който с любов създава красива градина. Той поставя в тази градина човек, с когото иска да сподели радостта да бъде на такова невероятно място. Възможно ли е да се предположи, че Бог е поставил нещо в тази градина, което съдържа отрова?
Въз основа на Божията доброта има две възможни обяснения за случилото се:
1) дървото за познаване на доброто и злото все още не е достигнало такова развитие, че плодовете му да са полезни за човека; 2) човек все още не е бил готов да яде от плода на дървото за познаване на доброто и злото.
Начинът, по който се развиха събитията, косвено потвърждава и двете тези точки.
За да изясним тази идея, ще се опитаме да отговорим на два въпроса.
Въпрос първи.Дали дяволът получи това, което искаше, когато принуди Адам и Ева да ядат от забранения плод?
Какво всъщност искаше? Той не просто искаше да наруши идилията на единството на човека и Бога. Искаше да ги настрои един срещу друг. Той желаеше човешкия бунт срещу Божия световен ред. И змията казва: „Ще какбогове..." Между другото, Бог също казва нещо подобно: Казах: вие сте богове и синовете на Всевишния сте всички вие” (Пс. 81:6). Каква е разликата? В думата "как".
Целта на Бог е да възвиси човека. Той иска човек да постигне съвършенство. Сатана е паднал ангел. Той не е бог. Има ли нужда Сатана от онези, които ще бъдат по-високи от него? Дори да приемем, че той си въобразява себе си като бог - има ли нужда от конкуренти? Ясно е, че той не е планирал да въздигне човека, а да разтърси и събори. В крайна сметка той винаги се бунтува срещу всеки, който дори малко прилича на Бог.
Така Сатана предлага на човека фалшификат. Той възприема дървото за познаване на доброто и злото като магическо дърво и се опитва да убеди човек в това. Магията търси господство, чийто произход не е важен за нея. Религията търси връзка с Бог, основана на взаимно доверие и любов. Всъщност проблемите на Адам и Ева не са свързани с плода на забраненото дърво, а с тяхното непокорство. По свой избор те се отделиха от Бога, връзката с Твореца беше прекъсната. Адам и Ева постъпиха като тийнейджъри, които на определен етап от развитието си внезапно губят доверие в родителите си, започват да ги подозират в нещо (те не ме обичат, крият нещо важно от мен).
Често случилото се в Едем се възприема като победа на Сатана. Нека тактическа, не окончателна, но победа. Но дали Сатана наистина получи това, което искаше тогава?
Битие 3:6-10 « И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за окото и желателно, защото дава знание; и взе плода му и яде; и даде и на мъжа си, и той яде.
7 И на двамата се отвориха очите и познаха, че са голи, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки.
8 И те чуха гласа на Господа Бога, който се разхождаше в градината в прохладата на деня; и Адам и жена му се скриха от присъствието на Господ Бог сред райските дървета.
9 И Господ Бог повика Адам и му каза: Къде си?
10 Той каза: Чух гласа ти в рая и се уплаших, защото бях гол и се скрих»
Какво преживяха Адам и Ева, след като ядоха забранения плод? Срам и страх! Това ли е очаквал Сатана? Не, той очакваше човек да обърне високомерното си лице към Създателя и да говори смело с Него. В края на краищата той сега осъзна какво Бог е скрил от него! Но ако си представим, че змията седи някъде наблизо в храстите и наблюдава как се развива разговорът между Адам и Ева с Бог, тогава можем да предположим, че той хапеше лактите си от раздразнение и гняв, защото планът му се провали!
Срам и страх – това е, което дава надежда за поправяне. Когато човек загуби страха от Бога, той губи и чувството си за срам. Безсрамието доближава човека до демоните.
Фактът, че Адам и Ева се страхуваха и срамуваха след грехопадението, им даде шанс за спасение. Отпадането на човека от Бога не беше абсолютно и окончателно, за разлика от Сатана, в когото не остана нито страх от Бога, нито срам.
Така виждаме, че дяволът не получи това, което очакваше. Да, случи се нещо ужасно, падането доведе до много ужасни последици, но човекът не умря напълно.
Въпрос втори.Човекът получи ли това, което искаше?
Нека да разгледаме следните думи на апостол Павел:
Евр.5:13-14 « Който се храни с мляко, той не познава словото на истината, защото е дете; Характерна е твърдата храна съвършен, чиито сетива са свикнали с умението да различават доброто от злото »
От тези думи става ясно, че не всеки човек е в състояние да разграничи доброто от злото. Само съвършените имат такава способност и дори тогава - в резултат на дълго учене: те са „свикнали с умение“ на такова разграничение.
Но познаването на доброто и злото е дори по-високо ниво от разграничаването на доброто от злото. Само Бог има пълно познание за доброто и злото, Той има пълно разбиране за тяхната природа и същност. Той, по силата на Своето всезнание и всемогъщество, е в състояние да разграничи доброто от злото в абсолютна степен, тъй като Той предвижда последствията от всяко действие и събитие. Нещо повече, той дори може да превърне злото в добро. Спомнете си как Йосиф каза на братята си: ето, ти си замислил зло против мене; но Бог го превърна в добро» (Бит.50:20).
Ако човек наистина познава доброто и злото, след като е ял от забранения плод, той би овладял доброто и злото в тяхната цялост. Но какво се случи вместо това? Някои аспекти на "знанието" за доброто и злото, което човек е получил, намираме на следните места в Библията:
Исая 5:20 « Горко на тези, които наричат ​​злото добро, а доброто зло, които почитат тъмнината като светлина и светлината като тъмнина, които смятат горчивото за сладко, а сладкото за горчиво!»
Човекът, поради своята греховност и духовна незрялост, е склонен да смесва доброто и злото, оттук толкова много грешки и светски трагедии. Някои поради невежество, а други поради коравосърдечие упорстват в това, което е зло, като го бъркат с добро. Днес содомитите по всички краища крещят за правата си, без да осъзнават, че грехът и порокът имат само едно право - да получат наказание от Бога. Има само един начин да се отървете от наказанието: като се покаете за греха пред Бога и напуснете грешния начин на живот.
Амос 5:14-15 « Търсете доброто, а не злото, за да останете живи - и тогава Господ Бог на Силите ще бъде с вас, както казвате. Мразете злото и обичайте доброто и възстановете справедливостта пред портите; може би Господ Бог на Силите ще се смили над остатъка от Йосиф»
Грешният човек има влечение към злото, той го търси и дори го обича. „Забраненият плод е сладък“ – така мнозина оправдават своята слабост пред силата на греха.
Притчи 17:13 « Който отвръща със зло на доброто, злото няма да си тръгне от дома му.»
Грешният човек е склонен да отвръща на злото за добро. Това е още един резултат от яденето на забранения плод.
И така, човекът не е получил това, което е очаквал, когато е нарушил Божията забрана.
От горното можем да направим три извода:
1. Дървото за познаване на доброто и злото беше предназначено за човека, за негово добро, но той вкуси плодовете му преди времето, определено от Бога. Можем да кажем, че в тази ситуация незрял човек е вкусил неузрял плод.
2. Сатана не може да надхитри Бог. Бог винаги е няколко крачки напред и дори дяволът да успее в нещо подло, Бог е способен да го превърне в спасително. Най-яркият пример е смъртта на Исус на кръста.
3. Трябва да се научим да чакаме търпеливо Бог да ни благослови със Своята благословия. Често хората молят Бог за нещо и след това, уморени от чакане, започват да изпълняват своите капризи без разрешение. В същото време те са дълбоко убедени, че правят добро. В резултат обаче те получават „неузрял плод“ и дори да получат това, което искат, не изпитват радост от това. Помните ли как Псалм 1 говори за благословения човек? "И той ще бъде като дърво, посадено край водни потоци, което дава плодовете си на времето си » (Пс.1:3). За всяко нещо си има време и Бог не трябва да се прибързва. Най-благословените мъже и жени на Бог знаеха как да чакат. Авраам имаше син на почти 100 години, Моисей изведе хората от Египет на 80 години. Старецът Симеон взел на ръце младенеца Исус на преклонна възраст. Всичко това са изображения и примери за вас и мен. Разбира се, това не означава, че всички ние със сигурност ще чакаме отговор на най-съкровените си нужди до дълбока старост. Бог не дава на човек изпитания над силите му и всеки има своя граница на тези сили. Търпението обаче е необходимо за всеки, който желае най-доброто от нашия любящ Небесен Отец.