Народи от Северна Африка. Африка - население и етнически състав Етническият състав на населението на африканските страни

Африка е огромен континент, на територията на който има 55 държави. Населението на Африка е 1 милиард души. Тук живеят около 130 народа, 20 от които наброяват над 5 милиона души всеки, а 100 - над 1 милион души всеки. Общо има около 8000 националности.

Население на Централна Африка

Цялото население на този регион принадлежи към негроидната раса. Тази раса се характеризира с наличието на мургава, почти черна кожа, тъмни очи, твърда тъмна къдрава коса. Те включват народите Йоруба, Банту, Хауса, Атара, Тубу, Канури. Сред племената тубу и канури се забелязва примес на европеоидната раса. Те имат по-светла кожа и по-малко вълниста коса.

Представители на расата Nigrill живеят в екваториалните гори на Конго и Габон. Тяхната характеристика е нисък ръст (до 150 см) и червеникав или жълтеникав цвят на кожата. Пропорционално на тялото, главата е много голяма. Много учени обясняват техните уникални характеристики с това, че живеят в тъмни гори.

Бушмените също живеят в Централна Африка. Това е номадски народ, представляващ смесица от негроиди с монголоиди.

Ориз. 1. Негроидна жена.

Население на Северна Африка

На територията на Северна Африка живеят предимно народи, принадлежащи към кавказката раса. Имат мургаво (но не черно) лице, тъмни очи и коса. Тези народи включват араби, нубийци и бербери. В южните покрайнини има представители на негроидната раса, както и много смесени типове и метиси. 90% от хората, живеещи в този регион, са мюсюлмани, а основният език е арабски. Вторият език по брой хора, които го говорят, е берберският. Разпространен е в почти всички страни с изключение на Судан.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

Ориз. 2. Арабка с хиджаб.

Източноафриканско население

На територията на Източна Африка живеят етиопци, бушмени, представители на негроидните и негрилските раси. Етиопците са възникнали в резултат на смесването на представители на кавказките и негроидните раси. В екваториалните гори, които също са представени в Източна Африка, живеят и пигмеи.

Руанда е най-населената държава в Африка. При население от 12 милиона души, плътността е 430 души на 1 кв. км. метър.

Ориз. 3. Етиопски.

Население на Южна Африка

Основните народи на Южна Африка са бушмени и хотентоти. Тези народи се характеризират с комбинация от характеристики на негрилските и негроидните раси. Тук живеят и представители на кавказката раса и азиатци. Всички те някога са емигрирали тук и са останали завинаги.

Населението в района е неравномерно разпределено. Основното население е съсредоточено в големите градове: Йоханесбург, Претория, Кейптаун.

Население на Западна Африка

Населението на този регион е 280 милиона души. По-голямата част от населението принадлежи към негроидната раса (Wolof, Kisi, Serer). Бербероговорящите туареги живеят на територията на няколко държави. Основните религии са ислям и християнство (в по-малка степен). От чуждите езици често се срещат английски и френски.

Какво научихме?

Тази статия разглежда накратко характеристиките на населението на всеки от 5-те региона на Африка. В Африка живеят представители на негрилската раса, негроидната раса, европейци, бушмени, пигмеи и много други народи. Страната с най-висока гъстота на населението е Руанда, а тази с най-малка е Намибия.

Тематическа викторина

Доклад за оценка

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 313.

Африка. Население

Етнически състав

Етническият състав на съвременното население на Африка е много сложен (виж картата на народите). Континентът е населен от няколкостотин големи и малки етнически групи. 107 от тях, наброяващи повече от 1 милион души всеки, съставляват 86,2% от общото население (1983 г.). Броят на 24-те народа надхвърля 5 милиона души и те съставляват 55,2% от населението на Африка. Най-големите от тях са египетски араби, хауса, йоруба, алжирски араби, марокански араби, фулбе, игбо, амхара, оромо, судански араби.

Страните от Северна и Североизточна Африка са обитавани от народи, които говорят езиците на афроазиатското семейство. Най-често срещаният от семитските езици - арабският е роден за 101 милиона души (1/5 от всички африканци). Арабите - основното население на Египет, Тунис, Алжир, Либия, Мавритания, Мароко; 49,1% от тях живеят в Судан, 26% в Чад.

В етиопската група семитски народи най-големият е амхара, който заедно със сродните тигрей, гураге, тигре, образуват ядрото на формиращата се етиопска нация.

Народи, които говорят кушитски езици, живеят в Етиопия и съседните страни; най-големият от тях е Оромо в Южна Етиопия. Кушитската група включва също сомалийците и жителите на планинските райони на Южна и Централна Етиопия - омето, кафа, шинаш, ямма, сидамо и др. Обширните пустинни пространства в североизточната част на Судан и прилежащите райони на Египет и Сомалия са заети от Бежа.

Древното население на Северна Африка - берберските народи (шилх, тамазигхт, рифове в Мароко, кабили и шавия в Алжир) - оцелява само в планинските и отчасти пустинни райони на Сахара. Специално място сред тях заемат туарегите (самоназвание imoshag), които обикалят пустинните планини на Ахагар и Тасилин-Аджер в Алжир, заемат въздушните планини и прилежащите райони на Централна Сахара в Нигер; има много от тях в Мали.

На юг от Сахара има народи, които говорят чадски езици (или хауса езици): хауса, бура, вандала и др. По-голямата част от хауса са заселени в Северна Нигерия. Те също живеят в съседните райони на Нигер. Сродните на хауса народи - бура, вандала, баде, маса, котоко и др., са заселени по хълмовете в източната част на Нигерия.

Най-обширната територия в Африка е заета от народи, които говорят конго-кордофански езици. Сред народите, говорещи езиците на Нигер-Конго, етническите групи, които говорят езиците на Бенуе-Конго, се открояват с многообразието си. Те също така включват народите банту, които съставляват огромното мнозинство от населението в много страни от Централна, Източна и Южна Африка. 43-те народа банту наброяват над 1 милион души всеки. Най-големите от тях са руанда (в Руанда, Заир, Уганда и някои съседни страни), макуа (в Малави, Танзания и други страни), рунди и ха (в Бурунди, Заир, Танзания и Уганда), конго (в Заир, Ангола , Конго), Малави (в Малави, Замбия, Мозамбик), зулу (в Южна Африка), шона (в Зимбабве, Мозамбик, Ботсвана), коса (Южна Африка), луба (в Заир и съседните страни). Други големи народи от банту включват кикую, тсонга, нямвези, ганда, монго, лухя, овимбунду, педи, бемба, суто, тсвана.

Езиците Бенуе-Конго се говорят от редица големи и малки народи на Нигерия и Камерун (Ибибио, Тив, Бамилеке, Тикар, Екои и др.).

Народи, говорещи ква, обитават обширна територия от гвинейското крайбрежие от Либерия до Камерун: големи народи - йоруба, игбо, бини, както и нуле, гбари, игбира, иджо и други в Нигерия, група народи акан в южната Гана и в BSC, Ewe в южна Гана, Того и съседните страни; фон (източна овца) в Бенин; група от народи кру в BSC и Либерия, малки народи от крайбрежните лагуни на BSC и др.

Народите, които говорят западноатлантически езици, съставляват основното население на много страни в крайния запад на Африка: Волоф, Фулбе, Серер и други в Сенегал, Баланте, Фулбе и други в Гвинея-Бисау, Темне, Лимба, Фулбе и други в Сиера Леоне, фулбе, киси и други в Гвинея. Най-многобройни са фулбесите.

Народите, говорещи гурски езици, са заселени в Буркина Фасо, Гана, BSK, Мали. Най-големият от тях е моят, тясно свързани народи - Лоби, Бобо, Догон. Други народи от тази група включват круши, гурма, тем, кабре и др.

От народите манде, мандинките са широко разселени - в Гвинея, Мали, Сенегал, БСК. Близо до тях бамана обитават централните райони на Мали, менде живеят в Сиера Леоне, сонинка в Северно Мали в съседни щати, а сусу в крайбрежните райони на Гвинея. Групата Манде също включва Дан, Куени, Мано, Диула, Вай, Буса, Банди, Лома и др.

Народите, говорещи адамава-източните езици, съставляват по-голямата част от населението на Централноафриканската република, те също са заселени в Заир, Камерун и Судан. Най-големите народи са: Banda, Gbaya, Azande (Zande), Chamba, Mbum.

Кордофанските езици се говорят от малките народи, обитаващи планините Кордофан в Судан: Коалиб, Тумтум, Тегали и др.

Народите, които говорят нило-сахарски езици, съставляват шест групи. Шари-нилските езици се говорят от много народи от басейна на река Нил. Повечето от източносуданските народи (южно луо - ачоли, ланго, кумам и др.; джолуо, динка, нубийци, календжини, тесо, туркана, карамоджонг, нуер, масаи и др.) живеят в Южен Судан, в Уганда, Кения. Централносуданската група се формира от мору-мади, мангбету, багирми и сара, както и от пигмеите - ефе, ака, асуа и някои други.

Койсанските народи обитават полупустинни територии в югозападната част на Африка (в Намибия, Ботсвана, Ангола, Южна Африка). Те включват бушмени, хотентоти, планина Дамара. Остров Мадагаскар е населен от мадагаскарски, говорещи австронезийски езици.

Индоевропейските езици (германски, романски и индоарийски) се говорят от населението на Европа (африканци или бури, британци, французи, испанци, италианци, португалци и др.) и азиатските (имигранти от Индия и Пакистан, индо-маврицийци и др.) произход. Индивидите от европейски произход съставляват по-малко от 1,5% от населението на Африка. Техният брой, след като африканските страни получиха политическа независимост, значително намаля. В Южна Африка обаче те заемат доминираща позиция в икономическия и политически живот.

По отношение на езика и отчасти в културата смесеното метисско население се присъединява към европейците. В Южна Африка включва така наречените цветнокожи. Те са подложени, заедно с други "небели" народи, на тежка расова дискриминация. На океанските острови, заобикалящи африканския континент, в резултат на етническо смесване се образуват различни етнически групи метиси (Реюнион, Зелени Мис, Маврицийски креоли и др.).

Б. В. Андрианов, С. И. Брук.

Етническите процеси - промяна в основните характеристики на етническата общност (език, култура, самосъзнание и т.н., т.е. тези характеристики, които отличават тази общност от другите) - се разделят на процеси на етническо обединение, включително асимилация, консолидация и интеграция и процеси на етническо разделение. В Африка са представени не само различните им видове, но и различни етапи на процеси на консолидация, интеграция и асимилация, както и различни форми на етнически общности - от малки скитащи групи от събирачи и ловци, съхраняващи останките от племенния строй, до различни етнически групи от преходен тип, етнолингвистични и етнополитически общности, големи националности и многомилионни нации.

Формирането на населението на Африка се извършва дълго време в резултат на сложни миграционни процеси, взаимодействие и взаимно влияние на различни етнокултурни компоненти. Един от важните етапи в етническата история на Африка е свързан с движението на жителите на Сахара, докато тя изсъхва (от 3 век пр.н.е.). Постепенно негроидните племена се разпространяват на юг от континента. В резултат на многовековни преселения на народи, различни по антропологичен тип и език, етапи на консолидация и асимилация, в Западна Африка се формира смесено население. Следващият етап е свързан с движението на народите банту от запад (започвайки от 1-во хилядолетие сл. Хр.). В Източна Африка те изтласкаха на север и частично асимилираха племената на кушитите, а на югозапад - бушмените и хотентотите. В резултат на контактите на новодошлите племена, говорещи банту, с оригиналния етнически субстрат се оформи етническият образ на съвременните народи. През VII-XI век. Арабите мигрираха в Северна Африка, след това в Централен и Източен Судан, до източноафриканското крайбрежие и островите в Индийския океан. Голямо влияние върху етническата история оказват древните и средновековни държави на Африка - Гана, Мали, Сонхай, Конго, Куба и др.. В техните граници сродни племена се обединяват и постепенно се консолидират в националности. Този естествен процес обаче е нарушен от търговията с роби, което води до опустошаване на огромни територии. Периодът на колониализма оказва значително влияние върху етнокултурното развитие на Африка. Колониалната зависимост, реакционната политика на колонизаторите, насочена към поддържане на социално-икономическата изостаналост, към разделяне на народите, запазване на остарели институции на племенното общество, разделяне на границите на колониите на отделни етнически групи - допринесе за етническо разслоение и изолационизъм, възпрепятства процеса за сближаване на различни етнически групи. Обединителните процеси обаче се развиват и през колониалния период. В различни страни възникват центрове на етническа консолидация и се очертават процеси на етническа интеграция. В борбата срещу колонизаторите се развива и укрепва националното самосъзнание. След постигането на политическа независимост от африканските държави започва нов етап в тяхното етнокултурно развитие. В новите исторически условия процесите на формиране на големи етнически общности се развиват бързо, обхващайки едновременно различни нива и форми на етносоциалната структура - от семейства (големи и малки) до цели националности. Повечето етносоциални общности вече са преминали етапа на развитие, обозначен с термина "племе". Навсякъде има процеси на формиране на националности, смесване, трансформация на етнически общности от различни нива, замяна на племенните връзки с териториални, укрепване на социалната стратификация.

Завоюването на независимост допринесе за унищожаването на патриархално-феодалната изолация на много области, укрепването на икономическите връзки, разпространението на общи форми на култура и общи литературни основни езици (суахили в източна Африка, хауса и други на запад ). Има процес на сгъване на нации на север, в крайния юг (африканери), в редица страни в Тропическа Африка (сред йоруба, хауса, игбо в Нигерия, конго в Заир и някои други). По правило този процес се осъществява на базата на консолидация на вече съществуващи националности. Що се отнася до формирането на нации в рамките на държавните граници, на съвременния етап на етносоциалното развитие може да се говори само за тенденция на този процес.

Разнообразието, липсата на формалност и аморфността на етническите общности в държавите от Тропическа Африка, подвижността на етническите граници, наличието на голям брой преходни типове не винаги позволяват със сигурност да се характеризира нивото на етническото развитие.

В Африка интензивно се развиват процесите на етническа консолидация - формирането на големи етнически общности на повече или по-малко хомогенна етническа основа или по-нататъшното консолидиране на формирания етнос в хода на неговото социално-икономическо и културно развитие. Те се наблюдават сред лухя и кикую в Кения, сред народите акан в Гана, сред игбо, йоруба, нупе и ибибио в Нигерия и др. По този начин етническите групи, близки по език и култура, живеят по южните и източните склонове на планината Кения са групирани около Кикую: Ембу, Мбере, Ндиа, Кичугу, Меру. По език ембу, кичугу, мбере и ндиа са най-близки до кикую. Племенните езици и етническите самоназвания все още са запазени; Кикую, ембу и меру се броят отделно при преброяванията.

Степента на консолидационни процеси в различните етнически групи е различна. Игбо в Нигерия са компактно заселени и имат обща материална и духовна култура. Остават обаче останки от племенно разделение, племенни диалекти, има местни различия в културата. Ако според преброяването от 1952-53 г. всички игбо се смятат за един народ, тогава по време на нигерийската криза от 1966-70 г. (вижте статията Нигерия. Исторически преглед) и следващите години е имало тенденция за отделяне на етнически разделения . Етническите разделения продължават да съществуват сред йоруба (Иджеша, Ойо, Ифе, Егба, Егбадо, Ондо и др.). Тенденцията към изолация на отделните етнически разделения възпира процесите на консолидация сред игбо и йоруба.

Наред с консолидацията в много страни се развиват процесите на междуетническа интеграция, сближаване на различни етнически групи, възникване на общи културни черти. Те се основават на взаимодействието на различни етнически компоненти, които се различават по езика, както и по нивото на социално-икономическо и културно развитие. Тези процеси могат да прераснат в пълна етническа интеграция на различни етнически групи в рамките на една държава.

Интеграционните процеси протичат навсякъде в Африка, а в някои страни те протичат в мащаба на цялата държава и на ниво отделни националности. Социално-икономическите трансформации, създаването на единен национален пазар, постепенното възникване на национална култура в рамките на държавните граници, състояща се от много етнически култури, допринасят за постепенното формиране на общностно съзнание - нигерийска, конгоанска, гвинейска и др. Африканците са все повече се наричат ​​с нетрадиционни етноними, а по име на държавата - нигерийци, конгоанци, гвинейци и др.

Пример за интеграция на ниво отделни националности са етническите процеси на хауса. Около хауса, които съставляват по-голямата част от населението на Северна Нигерия, са групирани не само тясно свързани етнически групи, но има и постепенна асимилация на много малки племена в централните райони на страната: езикът и културата на Хауса се разпространява все повече и повече. От тези разнородни етнически компоненти се формира нацията хауса. Състои се от: същ. Хауса, Ангас, Анкве, Сура, Баде, Болева, Карекаре, Тантале, Бура, Вандала, Маса, Мусгу, Муби и др. Повечето от тези групи запазват самоназванията си. Мнозинството говори езика хауса, докато други са двуезични и говорят родните си езици. Много от тези народи са били част от държавите хауса (вижте държави хауса), техните икономически и културни контакти с хауса имат дълга история, което допринася за интеграционните процеси. В някои случаи интеграционните процеси могат да доведат до формирането на единна етническа общност в рамките на държавните граници. В други случаи, в условията на етнически плурализъм и сложността на междуетническите отношения, могат да възникнат няколко центъра на интеграция и съответно няколко етносоциални общности. В резултат на интеграционните процеси в африканските държави се формират нови етнополитически. (метаетнически) общности.

Асимилационните процеси са очевидни там, където в съседство живеят хора, които се различават рязко по отношение на социално-икономическо развитие, произход, език и култура. Такива са кикую в Кения и асимилираните от тях групи ндоробо, луо нилотите и говорещите банту кисии и суба; в Руанда, Руанда и пигмеите Тва; в Ботсвана, тсвана и бушмени; в Того малките етнически общности постепенно се сливат с еве - акебу, акпосо, аделе. В Гвинея има сливане с Киси, близки по език и култура до Бага, Ммани и Ландъм. В същото време много бага и ландума говорят езика сусу и са частично асимилирани от сусу. В Судан арабите асимилират нубийците, беджа и др.. В БСК бауле се асимилират лагунските народи, кробу, гва и др.

Наред с обединителните процеси в редица райони на Африка се наблюдават и процеси на етническо разделение, въпреки че в миналото тяхната роля е била несравнимо по-голяма. Така в историята на Африка са известни широко разпространени миграции на арабски племена, които доведоха до формирането на отделни етнически групи. В древни времена, в продължение на векове в Централна Африка, е имало сложен процес на разпространение и разделяне на етническите групи, говорещи банту; Известни са средновековни миграции на луо от бреговете на Нил на юг - към Межозерието, придружени с разделянето им на редица етнически групи; подобен процес протича през 19 век, когато част от южноафриканските племена зулу (нгуни) мигрират на север. В Кения етническите групи масаба и букусу се отделят от гишу.

Характерът и темповете на етническите процеси в Африка се определят от исторически, социално-икономически и политически фактори: обща икономическа изостаналост, многоструктурен характер на икономиката, господство на чужди монополи в много страни, нерешени социални проблеми, острота на националния въпрос, екстериториални проблеми, наследени от колониализма и др.

Много от африканските етнически групи запазват сложна йерархична етно-социална структура, когато една и съща група хора е едновременно част от етнически общности на различни нива. Такава например е многомилионната етнолингвистична общност на аканите, която обединява група от етнически групи в Южна и Централна Гана и съседните региони на BSC. Близостта на аканските езици допринася за етнокултурното сближаване както в рамките на цялата широка етнолингвистична общност, така и на ниво големи етносоциални разделения - Ашанти, Фанти, Аким и др. Този процес се развива паралелно с формирането на широка етнополитическа общност в рамките на държавата Гана.

Етническите процеси в съвременна Африка са не само сложни, но и изключително противоречиви. От една страна се наблюдава повишаване на самосъзнанието, заличаване на племенните различия, създаване на по-големи етносоциални и етнополитически общности, отхвърляне на тесните племенни интереси и акцентиране върху националните. От друга страна се забелязва нарастване на етническото самосъзнание, нарастване на ролята му в политическия живот, нарастване на племенния сепаратизъм.

Прогресивните икономически и културни процеси, урбанизацията и миграцията на населението допринасят за сближаването на народите. Африканските градове с бързо нарастваща работническа класа, развиваща се буржоазия и интелигенция се превърнаха в център на развитието на процесите на консолидация и интеграция. В градовете има интензивен обмен на културни ценности между представители на различни народи, сближаване на езици и диалекти и формиране на литературни езици. Всичко това е важно условие за премахване на племенната изолация (детрибализация).

В градовете възникват нови междуетнически връзки, но това не означава, че жителят на града веднага скъсва с етноса си. В градовете има множество етнически съюзи и братства, което свидетелства за запазване на общностно-племенните връзки.

Масовите миграции на населението, работата в градовете в едни и същи предприятия на хора от различна етническа принадлежност допринасят за разпадането на традиционните племенни структури и активират етническите процеси. Малките етнически групи, като правило, бързо се адаптират към различна етническа среда и могат да бъдат напълно асимилирани; много мигранти предпочитат да се установят заедно и до известна степен да запазят етническите характеристики, присъщи на начина им на живот в родината им, и определена специфика на социалната им организация. В някои случаи мигрантите са принудени да се държат заедно не винаги от приятелското отношение на местното население и риска от конфликт. Етническият партикуларизъм също се улеснява от реда на разпределение на населението, установен в колониалните времена в много градове и големи села: заселването в квартали е етническо по природа, хората от една и съща етническа група предпочитат да се установяват заедно. В Гана кварталите, където живее извънземното население, се наричат ​​"зонго", в Северна Нигерия - "сабон гари" (на езика хауса - "нов град"). Тази ситуация не само не води до детрибализация, а напротив, засилва етническото самосъзнание.

Африканските държави, които се образуваха в рамките на бивши колониални граници, наследиха всички трудности, произтичащи от несъответствието между политическите и етническите граници. Такива големи народи като еве, конго и други се оказаха в различни държави.Разделението по политически граници на една етническа територия на един народ и дълготрайното запазване на такова разделение води до появата на сериозни различия между части от хората. Съществено значение имат общите социално-икономически и политически условия, в които протичат етническите процеси. Държавната политика може да насърчи интеграционните процеси и формирането на единна общност от различни етно-езикови компоненти, в противен случай могат да се образуват няколко етнически общности. Така че в Того, при благоприятно развитие на интеграционните процеси, овцете могат да се слеят в единна тогоанска етническа общност, в Гана те могат да останат като независима етническа единица.

В контекста на многоструктурна икономика социалната структура на етническите общности, включително националностите и нововъзникващите нации, е изключително разнородна. Запазването на много архаични институции и структури, произхождащи от дълбините на племенното общество: касти, патриархално робство, презрение към определени професии, етнически предразсъдъци и предразсъдъци, племенен морал, значителна роля на традиционните властови системи, етническа стратификация и др. - оставят значителен отпечатък върху темповете и нивото на етническите, преди всичко интеграционни процеси.

Конкретните исторически условия предопределят различни варианти на етническото развитие. В страните от Северна Африка с повече или по-малко хомогенен етнически състав вече са се формирали многомилионни арабски нации - алжирски, египетски, марокански и др. В повечето страни етническото развитие върви по пътя на укрепване на най-големия етнически общности и укрепване на интеграционните процеси. Най-яркият пример за формирането на единна етнополитическа общност е Танзания, където на базата на езика суахили, признат за официален език на страната, повече от сто различни етнически групи образуват единна общност, която може да се превърне в танзанийска нация.

В Южна Африка етническото развитие на местните африкански народи е деформирано от реакционната расова политика на управляващите кръгове на Южна Африка. Активно протичат процесите на формиране на големи етнически общности (народи и нации) сред народите банту. Създаването на бантустани и продължаващото запазване на традиционните институции на племенното общество в Южна Африка оказват негативно влияние върху процесите на национална консолидация.

Населението на Африка е около 1 милиард души. Прирастът на населението на континента е най-високият в света през 2004 г., той е 2,3%. През последните 50 години средната продължителност на живота се е увеличила от 39 на 54 години.

Населението се състои главно от представители на две раси: негроидите на юг от Сахара и кавказките в Северна Африка (араби) и Южна Африка (бури и англо-южноафриканци). Най-многобройният народ са арабите в Северна Африка.

По време на колониалното развитие на континента много държавни граници са начертани без да се вземат предвид етническите характеристики, което все още води до междуетнически конфликти. Средната гъстота на населението в Африка е 22 души/km², което е значително по-малко от тази в Европа и Азия.

По отношение на урбанизацията Африка изостава от други региони - по-малко от 30%, но темпът на урбанизация тук е най-високият в света, много африкански страни се характеризират с фалшива урбанизация. Най-големите градове на африканския континент са Кайро и Лагос.

Езици

Автохтонните езици на Африка са разделени на 32 семейства, от които 3 (семитски, индоевропейскии австронезийски) „инфилтрира“ континента от други региони.

Има и 7 изолирани и 9 некласифицирани езика. Най-популярните местни африкански езици са езиците банту (суахили, Конго), фула.

Индоевропейските езици станаха широко разпространени поради ерата на колониалното управление: английски, португалски, френски са официални в много страни. в Намибия от началото на 20 век. има компактна общност, която говори немски като основен език. Единственият език, принадлежащ към индоевропейското семейство, произхождащ от континента, е африкаанс, един от 11-те официални езика на Южна Африка. Освен това общности от говорещи африкаанс живеят в други страни от Южна Африка: Ботсвана, Лесото, Свазиленд, Зимбабве, Замбия. Заслужава обаче да се отбележи, че след падането на режима на апартейда в Южна Африка езикът на африкаанс се заменя с други езици (английски и местни африкански). Броят на носителите и обхватът му намаляват.

Най-често срещаният език от сакро-семейството на езика на Афрозия - арабският - се използва в Северна, Западна и Източна Африка като първи и втори език. Много африкански езици (хауса, суахили) включват значителен брой заеми от арабски (предимно в слоевете на политическа, религиозна лексика, абстрактни понятия).

Австронезийските езици са представени от мадагаскарския език, който се говори от населението на мадагаскарамалагасите - народ от австронезийски произход, който вероятно е дошъл тук през 2-5 век от н.е.

Жителите на африканския континент се характеризират със знанието на няколко езика наведнъж, които се използват в различни ежедневни ситуации. Например, представител на малка етническа група, която запазва своя собствен език, може да използва местния език в семейния кръг и в общуването със своите съплеменници, регионален междуетнически език (лингала в ДРК, санго в Централноафриканската република, хауса в Нигерия, Бамбара в Мали) при комуникация с представители на други етнически групи и държавния език (обикновено европейски) при комуникация с властите и други подобни ситуации. В същото време владеенето на език може да бъде ограничено само от способността да се говори (степента на грамотност на населението в Субсахарска Африка през 2007 г. е приблизително 50% от общото население)

Религията в Африка

Сред световните религии преобладават ислямът и християнството (най-често срещаните деноминации са католицизъм, протестантство, в по-малка степен православие, монофизитство). В Източна Африка също живеят будисти и индуисти (много от тях са от Индия). В Африка също живеят последователи на юдаизма и бахаизма. Религиите, пренесени в Африка отвън, се срещат както в чиста форма, така и синкретизирани с местните традиционни религии. Сред „големите“ традиционни африкански религии са Ифа или Бвити.

образование

Традиционното образование в Африка включваше подготовка на децата за африканските религии и живота в африканското общество. Образованието в предколониална Африка включваше игри, танци, пеене, рисуване, церемонии и ритуали. Възрастните бяха ангажирани в обучението; Всеки член на обществото допринася за образованието на детето. Момичетата и момчетата бяха обучавани поотделно, за да усвоят системата за правилно поло-ролево поведение. Апогеят на обучението бяха ритуалите на преминаване, символизиращи края на детството и началото на зрелостта.

С началото на колониалния период образователната система претърпя промени към европейската, така че африканците успяха да се конкурират с Европа и Америка. Африка се опита да установи отглеждането на свои специалисти.

Сега по отношение на образованието Африка все още изостава от другите части на света. През 2000 г. само 58% от децата в Субсахарска Африка са били на училище; това са най-ниските. В Африка има 40 милиона деца, половината от тях в училищна възраст, които не ходят на училище. Две трети от тях са момичета.

В постколониалния период африканските правителства наблягаха повече на образованието; бяха създадени голям брой университети, въпреки че имаше много малко средства за тяхното развитие и подкрепа, а на места спряха напълно. Университетите обаче са пренаселени, което често принуждава преподавателите да изнасят лекции на смени, вечер и през почивните дни. Заради ниските заплати има изтичане на кадри. В допълнение към липсата на необходимото финансиране, други проблеми за африканските университети са нерегламентираната система за дипломи, както и неравенството в системата за кариерно израстване сред преподавателския състав, което не винаги се основава на професионални заслуги. Това често предизвиква протести и учителски стачки.

Етнически състав на населението на Африка

Етническият състав на съвременното население на Африка е много сложен. Континентът е населен от няколкостотин големи и малки етнически групи, 107 от които наброяват над 1 милион души всяка, а 24 надхвърлят 5 милиона души. Най-големите от тях са: египетски, алжирски, марокански, судански араби, хауса, йоруба, фулбе, игбо, амхара.

Антропологичен състав на населението на Африка

В съвременното население на Африка са представени различни антропологични типове, принадлежащи към различни раси.

Северната част на континента до южната граница на Сахара е обитавана от народи (араби, бербери), принадлежащи към индо-средиземноморската раса (част от голямата европеоидна раса). Тази раса се характеризира с мургав цвят на кожата, тъмни очи и коса, вълниста коса, тясно лице, извит нос. Сред берберите обаче има и светлооки и светлокоси.

На юг от Сахара живеят народи, принадлежащи към голяма негро-австралоидна раса, представена от три малки раси - негри, негрили и бушмани.

Сред тях преобладават народите от негърската раса. Те включват населението на Западен Судан, крайбрежието на Гвинея, Централен Судан, народите от нилотската група (горен Нил), народите на банту. Тези народи се характеризират с тъмен цвят на кожата, тъмна коса и очи, специална структура на косата, която се извива на спирали, дебели устни, широк нос с нисък нос. Типична особеност на народите от Горен Нил е техният висок ръст, надвишаващ 180 cm в някои групи (световен максимум).

Представители на расата Negril - Negrils или африкански пигмеи - са маломерни (средно 141-142 cm) жители на тропическите гори на Конго, Uele и други речни басейни.В допълнение към растежа, те се отличават и със силно развитие на третична линия на косата, дори по-широка от тази на негроидите, силно сплескан мост на носа, относително тънки устни и по-светъл цвят на кожата.

Бушмените и хотентотите, живеещи в пустинята Калахари, принадлежат към бушменската раса. Тяхната отличителна черта е по-светла (жълтеникаво-кафява) кожа, по-тънки устни, по-плоско лице и специфични признаци като набръчкване на кожата и стеатопигия (силно развитие на подкожния мастен слой на бедрата и задните части).

В Североизточна Африка (в Етиопия и Сомалийския полуостров) живеят народи, принадлежащи към етиопската раса, която заема междинно положение между индо-средиземноморската и негроидната раса (дебели устни, тясно лице и нос, вълнообразна коса).

Като цяло тесните връзки между народите на Африка доведоха до липсата на резки граници между расите. В Южна Африка европейската (холандска) колонизация доведе до формирането на специален тип така наречени цветнокожи.

Населението на Мадагаскар е разнородно, преобладават южноазиатски (монголски) и негроидни видове. Като цяло мадагаскарите се характеризират с преобладаването на тесен разрез на очите, изпъкнали скули, къдрава коса, сплескан и доста широк нос.

Африканско жизненоважно движение

Динамиката на населението на Африка, поради сравнително малкия размер на миграцията, се определя главно от естественото му движение. Африка е зона с висока плодовитост, в някои страни тя се доближава до 50 на хиляда, тоест се доближава до биологично възможното. Средно естественият прираст на континента е около 3% годишно, което е по-високо, отколкото в други региони на Земята. Населението на Африка, според ООН, сега надхвърля 900 милиона души.

Като цяло по-високата раждаемост е характерна за Западна и Източна Африка, а по-ниската за зоните на екваториалните гори и пустинните райони.

Смъртността постепенно намалява до 15-17 ppm.

Детската смъртност (до 1 година) е доста висока - 100-150 на хиляда.

Възрастовият състав на населението на много африкански страни се характеризира с висок дял на деца и нисък дял на възрастни хора.

Броят на мъжете и жените като цяло е еднакъв, като жените преобладават в селските райони.

Средната продължителност на живота в Африка е около 50 години. Сравнително високата средна продължителност на живота е типична за Южна Африка и Северна Африка.

Разпределение на населението на Африка

Средната гъстота на населението на континента е ниска - около 30 души/км/кв. разпределението на населението се влияе не само от природните условия, но и от историческите фактори, преди всичко от последиците от търговията с роби и колониалното господство.

Най-висока е гъстотата на населението на остров Мавриций (над 500 души на квадратен километър), както и на островите Реюнион, Сейшелите, Коморските острови и държавите от Източна Африка - Руанда, Бурунди (в рамките на 200 души). Най-ниска е гъстотата на населението в Ботсвана, Либия, Намибия, Мавритания, Западна Сахара - 1-2 души. км/кв.

Като цяло долините на Нил (1200 души км/кв.), крайбрежната зона на страните от Магреб (Мароко, Алжир, Тунис), районите на поливно земеделие в Судан, оазисите на Сахара, околностите на големите градове ( 100-200 души км кв. км.) са гъсто населени. ).

Намалена гъстота на населението се наблюдава в Сахара - по-малко от 1, в Тропическа Африка - 1-5, в сухите степи и полупустини на Намиб и Калахари - по-малко от 1 човек. км. кв.

Африканско градско население

Годишният прираст на градските жители на континента надхвърля 5%. Делът на градското население в момента надхвърля 40%.

Особено бързо растат големите градове: Кайро - над 10 милиона, Александрия, Казабланка, Алжир - над 2 милиона души.

Има големи разлики в нивото на урбанизация на отделните страни. Най-голям дял от градското население (50% или повече) в Южна Африка, Джибути, Алжир, Тунис, Либия, Мавриций, Реюнион. Най-малко - под 5%, в Бурунди, Руанда, Лесото.

На континента се открояват редица райони с клъстери от градове: долината и делтата на Нил, крайбрежната ивица на Магреб, градските агломерации на Южна Африка, района на Медния пояс в Замбия и Демократична република Конго.

ПЪТУВАНЕ ИЗ ВИЕТНАМ И КАМБОДЖА
Цветовете на Югоизточна Азия

Освен това организираме индивидуални турове до африкански страни (Ботсвана, Бурунди, Камерун, Кения, Намибия, Руанда, Сенегал, Судан, Танзания, Уганда, Етиопия, Южна Африка). Пишете [имейл защитен]или [имейл защитен]

НАСЕЛЕНИЕ Етнически състав на Африка

Етнически композиция на съвременните, нас. А. се отличава с голяма сложност (виж картата на народите). Континентът е обитаван от няколко стотици големи и малки етнически групи. 107 от тях, наброяващи повече от 1 милион души. всеки съставлява 86,2% от всички нас (1983 г.). Номер 24 нации надхвърлят 5 милиона души и те съставляват 55,2% от нас. А. Най-големият от тях - Египет. Араби, хауса, йоруба, алдж, араби, марокански араби, фулбе, игбо, амхара, оромо, судански араби.

Държави Север и Север, Изток. И, обитаван от народи, които говорят езиците на афро-азиатското семейство наиб, общ семитски език - арабският е роден за 101 милиона души. (V5 от всички африканци). араби - основни, нас. Египет, Тунис, Алжир, Либия, Мавритания. Мароко; 43,1% от тях живеят в Судан, 26% в Чад.

В етиопската група семитски народи, найб, голям - амхара, то-ръж, заедно с родства, тиграй, гураг, тигър, ядрото на възникващата етиопска нация

Народи, говорещи кушит, живеят в Етиопия и съседните страни; най-големият от тях - Oromo на юг. Етиопия. Кушитската група включва също сомалийци и жители на планинските райони на юг и център. Етиопия - омето, кафа, шинаша, ямма, сидамо и др. Обширни пустинни пространства на североизток. Судан и съседните региони на Египет и Сомалия заемат Беджа.

По-възрастни от нас. Сев. А. - Берберски народи (шилх, тамазигт, рифове в Мароко, Кабили и Шавия в Алжир) - оцелели само в планинските и отчасти пустинни райони на Сахара. Специално място сред тях заемат туарегите (самонаричащи се imoshag), които обикалят пустинните планини на Ахаггар и Тасилин-Аджер в Алжир, заемат въздушните планини и прилежащите райони на Центъра. Сахара в Нигер; има много от тях в Мали.

На юг от Сахара живеят народи, които говорят чадските езици (или езиците хауса): хауса, бура, вандала и др.. По-голямата част от хауса са заселени на север. Нигерия. Те също живеят в съседните области на Нигер. Сродните на хауса народи - Бура, Вандала, Баде, Маса, Котокс и др., са заселени по хълмовете в източна Нигерия.

Наиб, огромна територия. А. е заета от народи, които говорят конго-кордофански езици. Сред народите, говорещи езиците на Нигер-Конго, етническите групи, които говорят езиците на Бенуе-Кавказ, се открояват с многообразието си. Народите Бангу, които съставляват огромното мнозинство от нас, също принадлежат към тях. в много страни Център .. Изток. и Юж. А. 43 народи банту включват Св. 1 милион души всяка, най-кр. от тях - Руанда (в Руанда, Заир, Уганда и някои съседни страни), Макуа (в Малави, Танзания и други страни), Рунди и Ха (в Бурунди, Заир, Танзания и Уганда), Конго (в Заир, Ангола, Конго ), Малави (в Малави, Замбия, Мозамбик), зулу (в Южна Африка), шона (в Зимбабве, Мозамбик, Ботсвана), коса (Южна Африка), луба (в Заир и съседните страни). Сред другите кр. Народи банту - Кикую, Цонга, Нямвези, Ганда, Монго, Лухя, Овимбунду, Педи, Бемба, Суто, Тсвана.

В Бенуе-Конго. казва редица кр. и малките народи на Нигерия и Камерун (Ибибио, Тив, Бамилеке, Тикар, Екои и др.).

Народите, говорещи езици ква, населяват обширната зона на гвинейското крайбрежие от Либерия до Камерун: народите Kr - йоруба, игбо, бини, както и нупе, гбари, игбира, иджо и др. в Нигерия, хората акан група в южна Гана и в BSK, Ewe в южната част на Гана, в Того и съседните страни; von (East. Ewe) в Бенин; група от народи кру в BSC и Либерия, малки народи от крайбрежните лагуни на BSC и др.

Народи, които говорят Западен Атлантик. езици, съставляват осн. нас. много страни в крайна 3. A.; Wolof, Fulbe, Serer и др. в Сенегал; Balante, Fulbe и др.; в Гвинея-Бисау; Temne, Limba, Fulbe и др.; Най-многобройни са фулбесите.

Народите, които говорят гурски езици, са заселени в Буркина Фасо, Гана, BSK, Мали, Самая кр. от тях - мои, близки роднини. народи - Лоби, Бобо, Догон.Други народи от его групата включват круши, гурма, тем, кабре и др.

От народите манде, мандинките са широко разселени - в Гвинея, Мали, Сенегал, БСК. Близо до тях баманите обитават центъра, областите на Мали, менде живеят в Сиера Леоне, сонинка в С. Мали в съседните щати, сусу в крайбрежните райони на Гвинея. Групата Манде също включва Дан, Куени, Мано, Диула, Вай, Буса, Банди, Лома и др.

Народите, които говорят адамава-източните езици, съставляват мнозинството от нас. CAR, те също са установени в Заир, Камерун и

Судан наиб, kr, народи: банда, гбая, азанде (занде), чамба, мбум.

Кордофанските езици се говорят от малките народи, обитаващи планините Кордофан в Судан: Коалиб, Тумтум, Тегали и др.

Народите, които говорят нило-сахарски езици, образуват мрежа от групи. На шари-нилски езици. казват много хора бас. Р. Нил. Б. част от източносуданските народи (южни луо ачоли, ланго, кумам и др.; джолуо, динка, нубийци, календжини, тесо, туркана, карамоджонг, нуер, масаи и др.) живее на юг, Судан, в Уганда , Кения, централносуданската група се формира от мору-мади, мангбету, багирми и сара, както и пигмеите - ефе, ака, асуа и някои други.

Койсанските народи обитават полупустинни територии в югозападните части на Африка (в Намибия, Ботсвана, Ангола и Южна Африка). Те включват бушмени, хотентоти, планина Дамара. A. Мадагаскар е населен от мадагаскарски, говорещи австронезийски от.

Индоевропейските езици (германски, романски и индо-арийски) се говорят от нас. Европейски (африканци или бури, британци, французи, испанци, италианци, португалци и др.) И азиатски (имигранти от Индия и Пакистан, индо-мавританци и др.) произход. Европейски лица. произход съставлява по-малко от 1,5% от нас. А. Техният брой. след като страните от Азербайджан спечелиха политическа независимост, тя значително намаля. В Южна Африка обаче те заемат доминираща позиция в икономическия и политически живот.

По отношение на езика и отчасти в културата, смесените метиси се присъединяват към европейците. В Южна Африка тя включва т.нар. цвят. Заедно с други небели народи те са подложени на тежка расова дискриминация. На океана острови около Африка. континент, в резултат на етн. смесване, се формират различни метисски етнически групи (Реюнион, Грийн Мис, Маврицийски креоли и др. Етнически процеси

Етнически процеси - изменение осн. признаци на етнос. общности (език, култура, самосъзнание и др., т.е. тези характеристики, които отличават тази общност от другите) - се разделят на процеси на етническо обединение, включително асимилация, консолидация и интеграция, и процеси на етнически . раздяла. В А. са представени не само различните им видове, но и различни етапи на консолидация., Интеграция. и асимилационни процеси, както и различни форми на етн. общности - от малки скитащи групи берачи и ловци, съхранили останките от племенния строй, до различни етноси от преходен тип, етнолингвистични и етнополитически общности, кр. националности и многомилионни нации.

Оформяне на нас. А. се осъществява през определен период от време в резултат на сложни миграционни процеси, взаимодействие и взаимно влияние на различни етнокултурни компоненти. Един от важните етапи на етн Историята на А. е свързана с движението на жителите на Сахара, докато тя изсъхва (от 3 век пр.н.е.). Постепенно негроидните племена се разпространяват на юг от континента. А. формира смесено-ное нас. Следващият етап е свързан с движението от 3. народи банту (започвайки от 1-во хилядолетие сл. Хр.). Във Voet, A. те изтласкаха обратно на север и частично асимилираха кушитските племена и на югозапад. бушмени и хотентоти. В резултат на контакти на извънземни племена, говорещи банту, с оригинала. етнически субстратът беше формирането на етнически, появата на модерни. народи, През 7-11 век имаше преселване на арабите на север. А., след това към Центъра и Изток. Судан, Източна Африка крайбрежие и острови Инд, прибл. Голямо влияние върху социалните медии. историята е предадена от древността и средновековието. щат-ва А. - Гана, Мали, Сонхай, Конго, Куба и др. В техните граници е имало обединение на родствените връзки. племена и постепенното им консолидиране в народности. Въпреки това, това естествено процесът е нарушен от търговията с роби, което води до опустошаването на обширни територии. Това означава, че влиянието върху етнокултурното развитие на А е оказано от периода на колониализма, Колон, зависимостта, реакционната политика на колонизаторите, насочена към запазване на социално-иконом. изостаналостта, разединението на народите, запазването на остарелите институции на племенните племена. общество, разделянето на границите на колониите на единични етнически групи – допринесе за етн. разслоение и изолационизъм, забавиха процесите на сближаване разкл. етнически групи. Обединителните процеси обаче се развиват и в периода на дебелото черво. Етнически центрове, формирани в различни страни. консолидация, процеси на етн интеграция, В борбата срещу колонизаторите се развиват и укрепват нац. самосъзнание. След достигане на афр. държавно-ти политически. независимост, започва нов етап в тяхното етнокултурно развитие. В нов исторически условия, процесите на формиране на кр, етн. общности се развиват бързо, улавяйки в същото време разкл. нива и форми на етносоциална структура – ​​от семейства (големи и малки) до цели националности. Повечето етносоциални общности вече са преминали етапа на развитие, обозначен с термина<‘племя». Повсеместно идут процессы формирования народностей, смешение, трансформация этнич, общностей разного уровня, смена родо-плем. связей территориальными, усиление социальной стратификации.

Извоюването на независимостта допринесе за унищожаването на патриархалната вражда. затваряне мн. области, укрепване на икон връзки, разпространението на общи форми на култура и общи литературни основни езици (суахили - във V.A., хауса и др. - в 3.). Нации се формират на север, в крайния юг (африканери) и в редица страни в Тропическа Африка (сред йоруба, хауса и игбо в Нигерия, конго в Заир и някои други). По правило този процес се осъществява на базата на консолидация на вече съществуващи националности. Що се отнася до формирането на нации в рамките на държавните граници, тогава в съвр. етап от етносоциалното развитие, можем да говорим само за тенденцията на този процес.

Разнообразие, неоформеност и аморфност на етноса. общности в щатите Тропик, А., мобилността на етническите граници, наличието на голям брой преходни типове не винаги ни позволяват да характеризираме определено нивото на етн. развитие,

Етническите процеси в Азербайджан се развиват интензивно. консолидация - сгъване на големи етноси. общности на повече или по-малко хомогенна етническа основа или по-нататъшно консолидиране на формираната етническа група, тъй като тя е социално-икономическа. и културно развитие. Наблюдават се сред лухя и кикую в Кения, сред народите акан в Гана, сред игбо, йоруба, нупе и ибибио в Нигерия и др. По този начин близки по език и култура етнически групи се групират около кикую. групи, живеещи на юг. и викове, склоновете на планината Кения: Ембу, Мбере, Ндиа, Кичугу, Меру. По отношение на езика Кикую Наиб е близък до Ембу, Кичугу, Мбере и Ндиа. Племената все още са запазени. езици и етн самоназвания; в нашите преброявания. Кикую, ембу и меру се броят отделно.

Ниво на консолидация процесите в различните етноси са различни. Игбо в Нигерия са компактно заселени и имат общо ядро. особености на материалната и духовна култура, но останките от племената остават. подразделения, племена диалекти, има местни различия в културата. Ако според преброяването от 1952-53 г. всички игбо се смятат за един народ, то по време на нигерийската криза от 1966-70 г. (вижте в статията Нигерия, Историческо есе) и следващите години се наблюдава тенденция към етнически изолация. дивизии. Етническите подразделения продължават да съществуват сред йоруба (Иджеша, Ойо, Ифе, Егба, Егбадо, Ондо и др.). Тенденцията към сегрегация етнически разделения възпрепятстват процесите на консолидация на игбо и йоруба.

Наред с консолидацията в мн страни са развили междуетнически процеси. интеграция, сближаване на различни етнически групи, възникване на техните общи културни черти. Те протичат на основата на взаимодействието на различни етнически групи. компоненти, които се различават по езика, както и по нивото на социално-икономическо и културно развитие. Тези процеси могат да прераснат в цялостен етнически. интеграция на различни етнически групи в рамките на една държава.

Интеграция процеси протичат навсякъде в Армения, а в някои страни те протичат в мащаба на цялата държава и на ниво отдели. националности. Социално-икономически. трансформация, създаване на единна нац. пазар, постепенно възникване на нац. култура в рамките на държавата. граници, състоящ се от мн етнически култури, допринасят за постепенното формиране на общностно съзнание – нигерийска, конго-лезийска, гвинейска и др. Африканците все повече се наричат ​​нетрадиционни. етноними, но по име. гос-ва - нигерийци-ми, конгоанци, гвинейци и др.

Пример за интеграция на ниво отдел. националностите могат да обслужват етн. домашни процеси. Около къщата, която съставлява мнозинството от нас. Сев. Нигерия не е групирана само по братя и сестри. етнически групи, но има постепенно усвояване на много др. център на малки племена, области на страната: езикът и културата на хауса се разпространяват все повече и повече. От тези разнородни етн компоненти формират нацията хауса. Състои се от: същ. Хауса, Ангас, Анкве, Сура, Баде, Болева, Карекаре, Тангале, Бура, Вандала, Маса, Мусгу, Муби и др. Повечето от тези групи запазват самоназванията си. Основен масите говорят езика. Хауса, други са двуезични и говорят родните си езици. Много от тези народи са били част от щатите на Хауса (виж щатите на Хауса), техните домакинства. и културните контакти с хауса имат дълга история, която насърчава интеграцията. процеси. В някои случаи интеграционните процеси могат да доведат до формирането на единна етническа общност в рамките на държавата. граници. В други случаи, в условията на етнически плурализъм и сложността на междуетн. могат да възникнат взаимоотношения. интеграционни центрове и съответно няколко. етносоциални общности. В резултат на интеграцията процеси в Африка. държавен wah върви към формирането на нови етнополит. (метаетнически) общности.

Асимилация. процесите са очевидни там, където в съседство живеят хора, рязко различни по социално-икономическо ниво. развитие, по произход, език и култура. Такива са кикую в Кения и асимилираните от тях групи ндоробо, луо нилотите и говорещите банту кисии и суба; в Руанда, Руанда и пигмеите Тва; в Ботсвана, тсвана и бушмени; в Того малки етнически общности - акебу - постепенно се сливат с еве. акпосо, аделе. В Гвинея има сливане с Киси, близки по език и култура до Бага, Ммани и Ландъм. В същото време много бага и лан-дума говорят яз. Сусу и частично асимилиран от Сусу. В Судан арабите асимилират нубийците, беджа и други; етнически групи в региона Огоджи са значително повлияни от съседите - Игбо и Ибибио.

Наред с обединителните процеси в редица области на А. се наблюдават и етнически процеси. разделяне, въпреки че в миналото тяхната роля е била несравнимо по-голяма. Така в историята на Африка са известни широко разпространени миграции на араби и племена, довели до формирането на отделни етнически групи. В античността от векове в Център. И имаше сложен процес на разпространение и разделяне на банту говорещите етнически групи; Ср-възраст са известни. миграция на луо от бреговете на Нил на юг - към Межозерието, придружена от разделянето им на редица етнически групи; подобен процес се е случил през 19 век, когато е част от Южна Африка. Племената Зулу (Нгуни) мигрират на север.В Кения от Гишу се отделят етносите Масаба и Букусу.

Характерът и темпото на етн. процеси в А. се определят от исторически, социално-иконом. и политически фактори; общоикономически изостаналост, многоустройствен характер на икономиката, господство на чужд монополи в много страни, нерешените социални проблеми, тежестта на нац. въпроси, етнотериториални проблеми, наследени от колониализма и др.

Много от африканските етническите групи запазват сложна йерархия на етно-социалната структура, когато една и съща група хора е едновременно част от етноса. общности на различни нива. Такава е например многомилионната етнолингвистична Аканска общност, обединяваща група етнически групи на юг. и център. Гана и съседните райони на BSC общности, а на ниво големи етносоциални разделения – ашанти, фанти, акими и др. Социално-иконом. трансформациите, извършващи се в Гана, допринасят за формирането на етно-социални общности - националности - сред различните народи на Акана. Този процес се развива паралелно с формирането на широка етнополитическа общност в рамките на държавата Гана.

Етнически процеси в съвременността. А. са не само сложни, но и крайно противоречиви. От една страна има повишаване на самосъзнанието, заличаване на племена. различия, създаването на по-големи етносоциални и етнополит. общности, отхвърлянето на тесните племенни интереси и акцентирането върху националните. От друга страна се наблюдава нарастване на етн самосъзнание, увеличаване на ролята му в политиката, живота, укрепване на племената, сепаратизъм,

Сближаването на народите се улеснява от прогресивните икономически и културни процеси, урбанизацията и миграцията. афр. градовете с бързо нарастваща работническа класа, развиваща се буржоазия и интелигенция стават център на развитието на консолидационните и интеграционни процеси. В градовете има интензивен обмен на културни ценности между представители на различни народи, сближаване на езици и диалекти, формиране на лит. езици. Всичко това е важно условие за премахването на племената. изолация (детрибализация).

В градовете се появяват нови междуетнически групи. връзки, макар че това не означава, че градският жител веднага скъсва с етноса си. група, В градовете има многобройни, етн. съюзи и братства, което свидетелства за запазване на общността-племе. връзки.

Масови миграции на нас., Работа в градовете по едни и същи принципи на хора от различен етнос. аксесоарите допринасят за нарушаването на традициите. племенен структури и активират етн. процеси. Малцина. етнически групите, като правило, бързо се адаптират към чуждия етнос. среда и могат да бъдат напълно асимилирани; многобройни, мигрантите предпочитат да се установят заедно и до известна степен да запазят етническа принадлежност. черти, присъщи на начина им на живот в родината им, и определени. спецификата на социалната им организация. В някои случаи мигрантите са принудени да се държат заедно не винаги от приятелското отношение на местните жители. и риска от конфликт. Етнически Особеността се улеснява и от реда на поставяне на нас, който е установен още в дебелото черво, времето. в много градове и големи села: селищата по квартали са етнически. характер, хора от една и съща етническа група. групи предпочитат да се заселят заедно.В Гана кварталите, където живее новодошлият, се наричат ​​"сонго" на север. Нигерия - "сабон гари" (на езика на хауса - "нов град"). Тази ситуация не само не води до детрибализация, а напротив, укрепва етническата принадлежност. самосъзнание.

афр. държава-ва, образувана в рамките на предишните колони, граници, наследи всички трудности, произтичащи от непоследователността на политическия. и етнически. граници, В различни държави се оказаха такива големи народи като Еве, Конго и др.. Разделяне на политическите. граници на един етнос територия к.-л. хора и продължава, упоритостта на подобно разделение води до появата на сериозни различия между части от народа. Съществата, стойността в случая са общите социално-икономически. и политически условия, в които етн. процеси. състояние. политиката може да допринесе за интеграционните процеси и формирането на единна общност от различни етнолингвистични. компоненти, в противен случай могат да се образуват няколко етнически групи. общности. И така, в Того, с благоприятното развитие на интеграционните процеси, овцете могат да се слеят в единна тогоанска етническа група. общност, в Гана може да се запази като независима. етнически мерна единица.

В контекста на многоустройствената икономика социалната структура на етн. общности, включително националности и нововъзникващи нации, е изключително разнороден. Запазване на много архаични институции и структури, произхождащи от дълбините на племенните племена. общество: касти, патриархално робство, презрение към определени професии, етн. предразсъдъци и предразсъдъци, норми на племена. морал, оттук и ролята на традициите. силови системи, етн. разслоение и др.- оставят значителен отпечатък върху темповете и нивото на етническите, преди всичко интеграционни процеси.

Конкретно исторически условия предопределят различни варианти на етническо развитие. В страните от Севера А. с повече или по-малко хомогенен етнос. Съставът вече е формирал многомилионни арабскоговорящи нации - алжирски, египетски, марокански и др. В повечето страни етн. развитието върви по пътя на укрепване на наиб. кр. етнически общности и укрепване на интеграцията. процеси. Наиб, ярък пример за сгъването на единен етнополит. общности – Танзания, където на базата на езика суахили, признат от офици. езика на страната, от повече от сто различни етнически групи. групи се формира единна общност, която може да се превърне в танзанийска нация.

В Юж. А. етнически. развитие на местните африканци. народите са деформирани от реакцията, расовата политика на управляващите кръгове на Южна Африка Активно протичат процесите на формиране на големи етнически групи. общности (народи и нации) сред народите банту. Създаването на бангусгани и опазването на традициите се извършва в Южна Африка. племенни институции. общества оказват негативно влияние върху процесите на нац. консолидация.

Етнически процеси са тясно свързани с езиковите. Социални промени, включително трансформация на традиционното социални структури, които допринасят за домакинствата. и политически консолидация, водят не само до намаляване на значението на етноразделителните фактори и до формирането на големи етнополит. общности, но и активират езиковите процеси. От една страна, двуезичието и многоезичието се разпространяват, а от друга страна, езиците на по-големите общности поглъщат езиците на малките етнически групи. групи, Икономически, социални и политически трансформации в страни А, водят до широкото използване на междуетнически езици за комуникация - суахили, кингвана, лингала, санго, уолоф и др. Английският също играе значителна роля. и френски езици, особено за междуетн. връзка,

Социално-икономически. и лолит. превръщане в африкански държав-вах допринасят за интензификацията на етнич. процеси. Основен етнически тенденции. развитие се превръщат в консолидация на отделни етн. общности и превръщането на някои от тях в националности и нации и вътрешнодържавни. междуетнически интеграция Характерна особеност е особената роля на държавата в етн. развитие, действайки като фактор за сплотяване на различни етнически групи. групи в по-голяма общност. В държавата-уа, които са избрали пътя на прогресивното социално-икономическо. развитие, провеждане на политика, насърчаваща сближаването на различните етнически групи и формирането на единна етнополит. комплекс в рамките на държавата. граници, създава предпоставки за формиране на нови нации върху революц.-демократ. и в бъдеще -

Африка, с площ от 30,3 милиона km2 и население от над 700 милиона души, сега е пред всяка друга част на света по отношение на броя на независимите държави. По-голямата част от африканските държави обаче получават независимост едва след Втората световна война1, по-точно от 50-те години на ХХ век. Особено много африкански държави (32) стават независими през 60-те години. 1960 г., в която 17 африкански държави постигнаха независимост, понякога дори се нарича "годината на Африка".
В момента списъкът на независимите африкански държави е както следва: Египет, Судан, Либия, Тунис, Алжир, Мароко, Мавритания, Кабо Верде, Сенегал, Мали, Гамбия, Гвинея-Бисау, Гвинея, Сиера Леоне, Либерия, Кот д'Ивоар, Буркина Фасо, Гана, Того, Бенин, Нигерия, Нигер, Чад, Централноафриканска република (ЦАР), Камерун, Екваториална Гвинея, Сао Томе и Принсипи, Габон, Конго, Заир, Ангола, Намибия, Южна Африка (Южна Африка), Лесото , Свазиленд, Ботсвана, Зимбабве, Замбия, Малави, Мозамбик, Танзания, Бурунди, Руанда, Уганда, Кения, Сомалия, Джибути, Етиопия, Еритрея, Мадагаскар, Коморски острови, Мавриций, Сейшели.
Само четири африкански територии все още не са придобили независимост: Западна Сахара - бивше испанско владение, окупирано от Мароко и борещо се за освобождение2, Света Елена и така наречената Британска територия в Индийския океан (архипелага Чагос и други малки острови), оставащи британски колонии , остров Реюнион, който е отвъдморски департамент на Франция. Франция всъщност контролира и остров Майот - един от Коморските острови (има статут на отвъдморска територия), но Република Коморските острови смята, че този остров трябва да й принадлежи.
Два града, които са анклави в Мароко - Сеута и Мелила, както и разположените край мароканското крайбрежие Чафаринас, Алусемас и Велес де ла Гомера представляват неразделна част от Испания.
Ако разделянето на Азия на региони е повече или по-малко общоприето, тогава все още няма добре установена регионализация на Африка. Може да се посочи само една от тези регионализации, според която в Африка се разграничават два основни региона: Северна Африка, обхващаща всички арабски страни (Египет, Судан, Либия, Тунис, Алжир, Мароко, Западна Сахара, Мавритания) и Тропическа Африка (понякога наричана Африка на юг от Сахара), която включва всички други страни.
Тези два региона се различават фундаментално един от друг по етническата структура на населението си. Ако страните от първия регион (с изключение на Судан) имат сравнително проста етническа структура и съставът на населението на всички страни е повече или по-малко сходен, тогава огромното мнозинство от страните от втория регион са етнически много комплекс. Именно на тях броят на етническите групи в Африка е толкова голям: 1,5 хиляди, ако изхождаме от предположението, че всяка езикова общност в повечето случаи може едновременно да се счита за етническа общност, или дори 7 хиляди, ако всяко племе е разглеждани като отделна етническа група (което едва ли е вярно).
Народите на Африка са обединени по език в следните семейства: афроазиатски (34% от общото население), нигерско-кордофански (56%), нило-сахарски (6%), австронезийски (около 2%), индоевропейски ( 2%), Койсан (0,05%).
Афроазиатското (семитско-хамитско) семейство, представено главно в Северна и Североизточна Африка3, се подразделя на семитски4, берберски, кушитски и чадски групи. Най-голямата от тях е семитската, която включва 2/3 от общото население, принадлежащо към афроазиатското семейство. Семитската група включва предимно арабските народи в Африка: египетски араби (55 милиона), алжирци (22 милиона), мароканци (20 милиона), суданци (13 милиона), тунизийци (8 милиона), либийски араби (4 милиона), маври , или мавритански араби (1,8 милиона), араби от Чад (1,5 милиона), араби шува в Нигерия и Камерун5 (0,4 милиона; сахарски араби, или араби от Западна Сахара (0,3 милиона). Към семитската група принадлежат и редица етиопски народи : Amhara (20 милиона), Gurage (1,4 милиона) и др., както и тигри, живеещи в Етиопия и Еритрея (4 милиона) и тигри, живеещи в Еритрея (0,8 милиона).
Берберската група се формира от тясно свързани берберски народи. Най-значимите от тях са шилк (3 милиона), тамазиг (над 2 милиона) и риф (1,3 милиона) в Мароко, кабили (3 милиона) и чауя (1,1 милиона) в Алжир, както и туареги (1,3 милиона) в Мали, Буркина Фасо, Нигер и някои други страни.
Кушитската група включва голям брой етнически групи, най-големите от които са оромо (20 милиона), заселени главно в Етиопия, сомалийците (11 милиона), живеещи главно в Сомалия, както и в съседните страни, беджа ( 1,9 милиона), живеещи главно в Судан, Ometo6 (1,2 милиона), живеещи в Етиопия, Afar (около 1 милион), заемащи територията на кръстовището на три държави: Етиопия, Еритрея и Джибути
Чадската група също обединява много народи, сред които рязко се откроява по численост една от най-големите етнически групи в Африка - хауса (24 милиона), заселени предимно в Нигерия, както и в Нигер и други страни. От другите народи от чадската група отбелязваме бура (1,8 милиона), живеещи главно в Нигерия.
Най-много етнически групи в Африка принадлежат към нигерско-кордофанското семейство, което, за разлика от афроазиатското семейство, е почти изцяло ограничено до африканския континент. Обхваща три основни групи: Манде, Нигер-Конго и Кордофан.
Групата Манде, разположена в северозападната периферия на територията на семейство Нигер-Кордофан, включва Малинке (над 4 милиона), живеещи в Гвинея, Кот д'Ивоар, Мали, Сенегал, Гамбия и редица други страни, бамбара (около 4 милиона), концентрирани главно в Мали, менде (1,6 милиона), които са една от двете основни етнически групи в Сиера Леоне, сонинке (1,4 милиона), заселени в Мали, Буркина Фасо, Сенегал и някои други държави и много други нации.
Групата Нигер-Конго е разделена на две подгрупи: Западен Атлантик и Централен Нигер-Конго. Изключително разпръснатата етническа общност на фулбе (20 милиона) принадлежи към западноатлантическата подгрупа; над половината от фуланите живеят в Нигерия, а останалите живеят в Гвинея, Мали, Сенегал, Камерун и много други страни от Западен Судан8. В допълнение към фулбе, западноатлантическата подгрупа включва уолоф (3 милиона) и сер (1,4 милиона), живеещи главно в Сенегал, и темне (1,4 милиона) - един от двата (заедно с менде) основни народа на Сиера Леоне.
Огромната подгрупа на централния Нигер-Конго се разпада на няколко още по-дробни части: Кру, Догон, Гур, Адамава-Убангуи, Иджо-Дефака, Западна и Източна.
Като част от дивизията Кру, най-големият народ Бете (около 3 милиона), напълно концентриран в Кот д'Ивоар и е най-значимата от етническите групи в страната, а дивизията Догони се състои само от народа Догон (само 0,4 милиона души ), заселени главно в Мали. В дивизия Гур има няколко доста големи етнически групи: Моси (около 8 милиона), живеещи в Буркина Фасо и Гана, Сенуфо (около 4 милиона), заселени на кръстовището на границите на Côte d „Ивоар, Мали и Буркина-Фасо, Гурма (1,4 милиона), живеещи в граничните райони на Гана, Буркина Фасо и Того, Лоби (1,3 милиона), живеещи главно в Буркина Фасо и Кот д'Ивоар.
В дивизията Adamawa-Ubangi Zande (около 4 милиона), бандата (1,6 милиона), живеещи в ЦАР и Заир, и Gbaya (1,1 милиона), заселени главно в ЦАР, както и в малък брой в някои други държави.
Отделът Ijo-defaka включва народа Ijo, живеещ в Нигерия (около 2 милиона).
Западната дивизия се състои от голяма група етнически групи, включително такива големи като ашанти (над 3 милиона) и фенги (1,6 милиона)13, концентрирани в Гана, еве (4 милиона), живеещи в Гана и Того, фон (над 3 милиона), съсредоточени в Бенин, всякакви (2 милиона), заселени в Кот д'Ивоар и Гана, и Баул (1,6 милиона), живеещи в Кот д'Ивоар.
Почти половината от всички африкански народи принадлежат към много голяма източна част. Сред тези етнически групи са такива големи като йоруба (20 милиона), игбо (16 милиона), ибибио (5 милиона), бини (3 милиона) и нупе (1,1 милиона) в Нигерия, тив (2 милиона) в Нигерия и Камерун . В допълнение, това разделение включва много голям брой тясно свързани народи, заселени в Централна и Южна Африка и наречени банту: Руанда, Шона, Конго, Макуа, Рунди, Зулу, Коса, Луба, Нямвези, Кикую, Монго, Цонга, Тсвана и много други (Таблица 9).
В изолация от другите две групи от семейство Нигер-Кордофан, на платото Кордофан в Република Судан живеят народи, принадлежащи към групата Кордофан от това семейство. Всички тези етнически групи (тумтум, катла, ебанг, тегем, тегали и др.) са малобройни и заедно наброяват едва 0,7 милиона души.
Между афро-азиатските и нигеро-кордофанските семейства, точно на юг от Сахара, територията на заселване на народите от нило-сахарското семейство се простира в тясна ивица. Далеч по-малко от първите две семейства, това семейство включва 9 групи: сонгаи, сахарци, мабан, фур, източносудански, централносудански, берта, кунама, комуз (според друга класификация източносудански, централносудански, берта и кунама не се считат за отделни групи, а за подгрупи в групата Shari-Nil).
Групата сонхай обединява три народа, говорещи езика сонхай, най-големият от които също се нарича сонхай (1,6 милиона). Разселен е в Мали, Нигер и редица други страни.
Сахаранската група също включва три етнически групи и само една от тях може да бъде класифицирана като голяма. Това са канури (около 5 милиона), живеещи в Нигерия и някои други страни.
Групата Мабан обхваща няколко малки народа (Маба, Мими и др.), живеещи предимно в Чад, с обща численост от едва 0,4 милиона души.
Само две етнически групи принадлежат към групата Fur (0,6 милиона), концентрирана главно в Судан, наречена на името на по-голямата от тях.
Най-голямата група от нило-сахарското семейство е източносуданската, обединяваща много народи в източна Африка. Най-големите от тях са луо (около 4 милиона), живеещи предимно в Кения, динка (3 милиона), съсредоточени в Судан, нубийците (около 3 милиона), заселени по поречието на Нил в Судан и Египет, тесо (2 милиона), живеещи предимно в Уганда, нуер (1,4 милиона), които живеят главно в Судан, и ланги или ланго (1,2 милиона), концентрирани в Уганда.
От етническите групи на централната суданска група най-значимата е сара (заедно със сродните племена, тя наброява общо 1,5 милиона), живееща главно в Чад и отчасти в Централноафриканската република.
Групите Берта и Кунам се състоят от по един народ със същото име. И двата народа са малки. Берта (160 хиляди) се настани

гранични райони на Етиопия и Судан, кунама (около 80 хиляди) - в Еритрея.
Последната група от нило-сахарското семейство - Komuz - включва няколко много малки етнически групи в съседните региони на Судан и Етиопия. Общият им брой е едва 25 хиляди души.
В крайния юг на Африка, както и в два изолирани района на Източна Африка, има малки народи, чийто език принадлежи към семейство Койсан. Койсанските народи, живеещи в Южна Африка, обикновено се наричат ​​хотентоти и бушмени. Общият брой на всички койсански народи е малко повече от 0,3 милиона.
На остров Мадагаскар коренното население - малагасийците - принадлежат към австронезийското семейство. Техният брой достига 13 милиона души.
Сред извънземното население на Африка, принадлежащо към индоевропейското семейство1, най-големите национални групи са африканери (3 милиона) и англо-южноафриканци (1,5 милиона) в Южна Африка, различни групи потомци на имигранти от Индия (2 милиона), както и британците, французите, португалците, италианците и др.. Наред с африканерите, езикът африканс, който се разклонява от холандския език, се говори и от смесено европейско-африканско население - т. нар. Cape Coloreds (ок. 3 милиона).
Етническият състав на африканското население е много сложен. Като цяло е още по-трудно, отколкото в Азия: ако в последната живеят около 1200 души, то в Африка, според най-скромните оценки, живеят 1,5 хиляди етнически групи, въпреки че населението й е 5 пъти по-малко. Ако в Азия само в пет страни най-големите хора не формират повече от половината от населението, то в Африка от 56 страни с постоянно население15 почти половината (27) нямат числено преобладаване на най-голямата етническа група .
Според дела в населението на най-големите хора африканските страни могат да бъдат разделени на 10 групи (табл. 10).
Почти моноетническа държава в Африка е само Западна Сахара, в която арабите съставляват почти 100% от населението. Дори страни като Мадагаскар, Сао Томе и Принсипи, Египет, където основната етническа група надхвърля 99% от населението, не могат да се нарекат еднонационални в тесния смисъл на думата, тъй като всички те имат групи от постоянно живеещи чужденци, а в Египет освен това и национални малцинства от местен произход (нубийци и др.).
Броят на народите в повечето африкански страни на юг от Сахара е много голям и обикновено е трудно да се определи, тъй като поради незавършеността на процеса на етнообединение сред повечето от големите етнически групи в Африка, а също и поради тяхната йерархична

Таблица 10. Делът на най-големите хора в населението на различни африкански страни

структури (народите се подразделят на племена и други субетнически групи), често е трудно да се разреши въпросът какво представлява конкретна етническа общност: вече установен народ или сливаща се група от свързани племенни образувания.
В повечето страни от Тропическа Африка има няколко десетки, а в някои - няколкостотин етнически групи. Така че в Нигерия обикновено се разграничават повече от 250 народа, въпреки че редица изследователи смятат, че в тази страна има много повече етнически групи - много стотици. В Заир има над 200 души, приблизително същия брой в Танзания, повече от 140 в Чад, над 100 в Камерун, около 100 или по-малко в Буркина Фасо, от 90 до 100 в Ангола, повече от 70 в Етиопия, над 70 - в Замбия, над 50 - в Конго, около 50 - в Мозамбик, 40-50 - в Кения, около 45 - в Того, над 40 - в Уганда и т.н.
В някои от африканските страни с най-голяма етническа група други народи са сравними по брой. Тези страни са: Гвинея - Fulbe (41% от общото население) и Malinke (26%), Гвинея-Бисау - Balante (37%) и Fulbe (20%), Сиера Леоне - Mende (34%) и Temne (31 % ), Либерия - Kpelle (21%) и Bakwe (13%), Кот д'Ивоар - Bete (20%) и Senufo (14%), Гана - Ashanti (25%) и мина (15%), Того - Ewe ( 47%) и Кабре (24%), Нигерия - хауса (22%), йоруба (21%) и игбо (18%), Чад - араби (26%) и Сара (22%) CAR - банда (30%) и Гбая (24%), Заир - Луба (18%) и Конго, заедно с вливащите се в тях етнически групи (16%), Ангола - Овимбунду (38%) и Амбунду (22%), Южна Африка - Зулу ( 20 %) и коса (19 %), Мозамбик - макуа (47 %) и тсонга (24 %), Кения - кикую (22 %), луя (14 %) и луо (13 %), Етиопия - амхара (39 %) ) и Оромо (38%), Джибути - Афар (42%) и Иса (26%).
В повечето арабски страни в Северна Африка има берберско национално малцинство, но неговият дял в населението на различните страни варира значително. В Мароко и Алжир той е доста голям (съответно 2516 и 17% от общото население), докато в Либия, Тунис, Мавритания и особено в Египет е много малък (съответно 5; 1; 1; 0,01%). ).
В Судан, въпреки че няма берберско малцинство, има голяма група негроидни народи, живеещи на юг, чиято култура е много различна от мюсюлманската култура на основното население на страната.
И накрая, най-трудната етнополитическа ситуация е в Южна Африка, където има няколко расови и етнически групи, които се различават значително по своя социален, икономически и културен потенциал (африканци - 75% от населението на страната, бели - 14, цветнокожи - 8, хора от азиатски произход - 3%) и където на власт е бялото малцинство.
Естествено, етническата мозайка на африканските страни, присъствието в някои от тях на два или повече народа, всеки от които претендира да бъде лидер в страната, често води до етническа конфронтация, която често е придружена от кървави въоръжени конфликти.
Проблеми в междуетническите отношения възникват в по-голямата част от африканските страни.
Вярно е, че в държавите от Северна Африка, чиято етническа структура не е толкова сложна, етническите противоречия са по-малко остри, отколкото в останалата част на континента. След като огромното мнозинство от европейците, живеещи в тях, заминаха за родината си с придобиването на независимост от северноафриканските страни (това важи особено за Алжир, където преди са живели над 1 милион французи, а сега има не повече от 30 хиляди) от тях са останали), основната линия на етническа конфронтация в повечето от тях лежи между арабите, от една страна, и берберските народи, от друга. В същото време трябва да се отбележи, че действията на берберите обикновено не са имали сепаратистки характер и целта им е била само да защитят гражданските права на националното малцинство (по-специално бяха издигнати искания за адекватно представителство в правителството , създаване на условия за развитие на родния език и др.). Независимо от това, скоро след постигането на независимост в Мароко и Алжир имаше въоръжени въстания на част от берберското население.
Междуетническата борба в Судан е придобила много по-широк мащаб, където населението на южните райони, негроидни по своя расов облик и християнска или езическа религия, води въоръжена борба от средата на 50-те години, която е прекъсната само от краткосрочни примирия с централната власт. Съществуват и вътрешни противоречия между самите народи на Южен Судан, понякога също водещи до въоръжени сблъсъци.
Що се отнася до етническата конфронтация в Субсахарска Африка, в много страни тя е почти постоянна, водеща до граждански войни и отнемаща живота на десетки и стотици хиляди хора. Особено остри и продължителни военни конфликти се случиха в такива страни от Африка, изключително сложни по отношение на етническата структура на населението, като Нигерия, Заир, Чад, Ангола, Мозамбик, Етиопия, Уганда, в които ще се спрем на етническата конфронтация в повече детайли.
През първата половина на 60-те години в Заир (тогава наричан Конго) имаше борба между централното правителство, от една страна, и сепаратистите, които обявиха създаването на независими държави в Катанга (народите Лунда и Луба) и Южен Касай (народите на Куба и Луба). Въпреки че сепаратистите бяха победени, етническата конфронтация в страната продължи да бъде много значителна.
В Нигерия през 1967-1970г. Имаше гражданска война между щата Източна Нигерия, където хората от игбо играеха основна роля и където беше провъзгласена независимата република Биафра, и централното правителство, в което хауса се радваше на най-голямо влияние. Тази война също завърши с поражението на сепаратистите.
В Чад, чиято етническа структура донякъде напомня на Судан (на север - араби и други мюсюлмански народи, на юг - негроидни племена, които запазват традиционни вярвания или са приели християнството), борбата между двете основни групи от населението, които започна малко след независимостта, продължи много години и не само мюсюлмани и християни, но и събратя по вяра от различен етнически произход влязоха в конфронтация (например мюсюлманите от Даза се сблъскаха с мюсюлманите от Загава).
В Ангола в продължение на много години съперничеството между Амбунду и Овимбунду не спира, надминавайки първата етническа група по численост, но отстъпвайки й по сегашното си политическо влияние. Тази борба, която по едно време придоби и политически нюанси, доведе до дълга гражданска война (война между правителствените войски и въоръжените отряди на групата UNITA, представляваща главно интересите на ovimbundu).
Мозамбик се бори от много години. Външно тя има идеологически и политически характер, но има и своя подчертано етнически аспект.
В Етиопия също имаше дълга въоръжена борба между потиснатите малцинствени народи на Еритрея, както и оромо, тиграй, афар и други етиопски етнически групи, от една страна, и централното правителство, където амхара заемат водещи позиции , от друга. Войната доведе до много сериозни последици, причинявайки смъртта на стотици хиляди хора. Само през 1978 г. 80 000 селяни Оромо са били убити в провинция Харерге.
Най-безкомпромисната междуетническа борба се проведе в Уганда. Това напомняше на "войната на всички срещу всички", предложена от известния английски философ Т. Хобс за първобитната епоха. Почти всички повече или по-малко значими народи на страната бяха въвлечени в междуособици в Уганда: Ганда, Нянколе, Руанда, Конджо, Ачоли, Ланги, Тесо, Карамоджонг, Лугбара, Мади, Какуа и др., а Тесо се биеше срещу Каква, Лугбара и Мади, което изобщо не изключва съперничество и кървави схватки между ачоли, от една страна, и ланги, от друга. Карамоджонг периодично извършва хищнически набези срещу Тесо, живеещи в съседство, както и срещу различни етнически групи, заселени в северната част на страната и т.н.
Етническата конфронтация е присъща и на много други африкански страни. И така, в Мавритания са се развили трудни отношения между управляващата каста на "белите" маври (Бидан), зависимите от тях "черни" маври (Харатин) и различни черни етнически групи: Фулбе, Тукулер и др. В Сиера Леоне, от много години съществува остро съперничество между двете най-големи етнически групи в страната - Менде и Темне. В Либерия доминиращата преди това етническа група от така наречените американо-либерийци (потомци на освободени американски роби, докарани тук в средата на 19 век) е в трудна ситуация. В Екваториална Гвинея се нарушават правата на коренното население на остров Биоко (бивш Фернандо По) Буби. В Южна Африка бялото малцинство все още е на власт и борещото се срещу него африканско мнозинство не може да преодолее вътрешните си борби (особено остра борба, придружена от кървави вражди, се води между двата най-големи африкански народа на страната - зулу и Коса). В Ботсвана изостаналите бушмени са полукрепостни, зависими от управляващия народ тсвана. В Зимбабве доскоро имаше конфронтация между двата най-големи народа в страната - масоните и ндебеле. В страните от Източна Африка живеещите там потомци на индианци са подложени на открита дискриминация от властите. В Бурунди доминиращата позиция се поддържа от етническата група тутси, която е няколко пъти по-малка по численост от групата хуту, която заема по-ниско социално положение. В Джибути продължава съперничеството между двете основни етнически групи в страната, афарите и исите.
Етнополитическата ситуация в страните от Африка, отношенията между етническите групи, които са се развили в тях, оказват много голямо влияние върху демографските процеси, протичащи на континента, и особено върху миграционните и етнически процеси.
В момента нарастването на населението в Африка е много по-високо, отколкото в други части на света. Това обаче не винаги е било така. Бързото нарастване на населението става характерно за африканския континент едва през 20 век. Преди това темповете на растеж бяха значително ограничени от епидемии, които постоянно посещаваха Африка, хроничен глад за някои страни, колониални войни и дори по-рано от търговията с роби. Населението на африканския континент нараства много по-бавно от населението на други региони на света. Така че, ако през 1650 г., според груби оценки, 18% от населението на света е живяло в Африка, то през 1900 г. - само 7,5%.
Въпреки това през миналия век ситуацията се промени драматично и населението на Африка започна да расте много бързо. Това се дължи на факта, че на континента, при запазване на традиционно висока раждаемост за него, се наблюдава значително намаляване на смъртността.
Африка като цяло е далеч пред всички останали части на света по отношение на раждаемостта. Дори Азия, която е на второ място сред частите на света по отношение на раждаемостта, е много по-ниска от Африка по този показател: през 1985-1990 г. средната годишна раждаемост в първата е била 28%, а във втората - 45%. През този период Африка изпреварва Европа по плодовитост 3,5 пъти.
Проблемът с високата раждаемост в повечето африкански държави е много остър и тяхното ръководство не без основание се опасява, че в резултат на изключително бързото нарастване на населението и без това изключително ниският стандарт на живот на населението ще падне още повече. Въпреки това, всички опити за намаляване на раждаемостта чрез семейно планиране и насърчаване на употребата на контрацептиви все още не са дали значителни резултати в повечето африкански страни, чието население се характеризира с много ниско културно ниво.
Въпреки че раждаемостта е много висока в повечето африкански страни, тя варира значително според региона. Основно тези различия, както ще бъде показано, се дължат на социално-икономически причини, но в някои случаи трябва да се вземе предвид и биомедицинският аспект. Така в Африка на юг от Сахара има огромни слабо населени райони и слабото им население не е свързано нито с неблагоприятни климатични условия, нито с ниско плодородие на почвата. Тези райони са разположени главно в Централна Африка – между Нигерия и Големите африкански езера. Значителни разлики в раждаемостта се наблюдават и между различните етнически групи от един и същи регион. Предполага се, че големите разлики в плодовитостта в различните райони и между етническите групи от една и съща територия могат да се обяснят с неравномерната интензивност на разпространение в регионите и сред различните териториални и етнически групи на населението на Африка, което е много характерно за този континент от болести, предавани по полов път. В някои африкански етнически групи делът на хората с венерически заболявания е изключително висок. Например, сред Zande и Nzakara в Централноафриканската република, половината от цялото изследвано възрастно население е било засегнато от сифилис, а 3/4 от всички анкетирани са имали гонорея по едно или друго време.
По данни на ООН средната годишна раждаемост през 1985-1990г. в различни африкански страни беше следващият17.
Най-ниската раждаемост - 9% - е регистрирана през 1990 г. на остров Света Елена, чиято малка популация не ни позволява да говорим за наличието на някаква закономерност тук.
Сравнително ниска раждаемост - 19% - има островна държава в Индийския океан, Мавриций18 (условно принадлежаща към Африка), което се дължи преди всичко на значително по-високия стандарт на живот тук в сравнение със страните от африканския континент. Разбира се, в европейски мащаб това е доста висока раждаемост (само в една европейска държава - Албания - по-висока раждаемост).
В още три държави раждаемостта е била между 20 и 30%. Това са островите Реюнион и Сейшелските острови, разположени, подобно на Мавриций, в Индийския океан, както и северноафриканската държава Тунис с относително висок стандарт на живот по африканските стандарти.
Раждаемостта варира от 30 до 40% през 1985-1990 г. Южна Африка, Алжир, Египет, Сао Томе и Принсипи, Мароко, Лесото, Кабо Верде, Свазиленд, Габон, т.е. държави, според африканските стандарти, също са доста проспериращи.
Това е последвано от страни с много висока раждаемост, чиито аналоги в неафриканските страни са сравнително редки. Ботсвана, Камерун, Зимбабве, Гвинея-Бисау, Намибия, Екваториална Гвинея, Чад, Гана, Либия, Конго, Судан, Того, Централноафриканска република, Сенегал, Мозамбик, Мадагаскар, Мавритания, Кения, Джибути, Буркина Фасо имат раждаемост от 40-50%, Либерия, Гамбия, Бурунди, Заир, Сиера Леоне, Танзания, Коморските острови, Нигерия, Етиопия, Еритрея, Бенин, Замбия, Кот д'Ивоар. най-голямото въздействие върху средния коефициент на раждаемост за Африка като цяло, което преобладаващо включва много бедни20 страни с ниско ниво на култура.
И накрая, има и сравнително малка група страни в Африка със „супервисока“ раждаемост (над 50%), доближаваща се до световния максимум. Тези страни са Сомалия, Ангола, Мали, Гвинея, Уганда, Руанда, Нигер, Малави. Между другото, последната страна даде през петте години 1985-1990 г. най-високата раждаемост за целия свят е 56%.
Смъртността в Африка като цяло също е най-висока в света: 15% в сравнение с 10% в Европа и 9% в Азия. Разликите в смъртността между тези части на света обаче не са толкова значителни, колкото преди няколко десетилетия, когато в много европейски страни смъртността варираше някъде около 10%, а в някои африкански страни (например Мали) достигаше 40 %. Това се дължи на факта, че през последните десетилетия с помощта на евтини медицински мерки (ваксиниране на населението, въвеждане на ефективни методи за борба с патогени на определени заболявания и др.) Беше възможно драстично да се намали смъртността в почти всички по-рано "неблагоприятни" страни по света.
Относително високата смъртност в много африкански страни се дължи преди всичко на тяхната крайна бедност и ниско ниво на култура. Здравната ситуация в повечето страни продължава да е незадоволителна.
От началото на 80-те години на миналия век епидемията от СПИН21 започва да се разпространява в много африкански страни и в някои от тях в катастрофален мащаб (според докладите около половината от градското население на редица африкански страни е заразено със СПИН). Според прогнозите на някои специалисти по медицинска статистика в началото на XXIв. Африка може да се превърне в гигантска морга.
Въпреки това все още има някои страни в Африка с ниска смъртност.
Смъртността е много ниска (под 10%) в Света Елена, Реюнион, Мавриций, Тунис, Сейшелските острови, Алжир, Кабо Верде, Либия, Мароко и Южна Африка. Всичко това са страни с доста висок, според африканските стандарти, стандарт на живот.
Смъртността също е ниска (10-15%) в Египет, Сао Томе и Принсипи, Зимбабве, Кения, Ботсвана, Лесото, Намибия, Свазиленд, Коморските острови и Гана. Танзания, Мадагаскар, Того, Камерун, Заир, Конго.
Смъртността е по-висока (15-20%) в Кот д'Ивоар, Замбия, Нигерия, Либерия, Судан, Габон, Бурунди, Руанда, Сенегал, ЦАР, Джибути, Уганда, Буркина Фасо, Мозамбик, Мавритания, Бенин, Чад, Екваториална Гвинея.
Висока смъртност по съвременните стандарти (повече от 20%) е отбелязана в Сомалия, Нигер, Етиопия, Еритрея, Гвинея-Бисау, Малави, Мали, Ангола, Гамбия, Гвинея и Сиера Леоне (в последната - 23%, т.е. тази страна, като Афганистан има най-високата смъртност в света). За много страни от последната група е характерно (или беше характерно доскоро) състояние на постоянна гражданска война (Сомалия, Етиопия, Еритрея, Ангола и др.).
Африка все още е известна с изключително високите нива на детска смъртност.
Така в половината от африканските страни детската смъртност е била средно над 100 на 1000 деца под една година между 1985 и 1990 г. (като детската смъртност в Швеция, Финландия и Япония е 5-6). „Рекорди“ по детска смъртност държат страни като Мали (169 деца под една година на хиляда родени), Мозамбик (155), Сиера Леоне (154), Гвинея-Бисау (151).
В Африка обаче, и по-точно в Индийския океан, има една държава, в която коефициентът на детска смъртност е близо до най-добрия в света. Това е остров Реюнион, където детската смъртност е едва 8 деца под една година на хиляда родени. Сравнително ниска (за развиващите се страни) детска смъртност в Мавриций: 24 души. И само още една африканска държава има детска смъртност под 50 - Тунис.
Като цяло в Африка през 1985-1990г. средногодишният естествен прираст е 30%. В по-голямата част от страните на този континент (43) съотношението на раждаемостта и смъртността дава естествен прираст от порядъка на 25-35%. Това, разбира се, е много голямо увеличение и има малко държави с подобни цифри в други части на света. Най-високият естествен прираст - 35% (най-високият коефициент в света) е в четири държави: Кения, Малави, Кот д'Ивоар и Либия.В Малави и Кот д'Ивоар той се формира основно поради изключително високата раждаемост, в Кения и Либия, както поради високата раждаемост, така и поради ниската смъртност.
Най-нисък е естественият прираст на двата острова - Мавриций (12%) и Реюнион (18%).
В повечето африкански страни демографията на различните народи във всяка отделна страна не се различава много един от друг. Някои изключения са само онези страни, където наред със земеделските народи живеят народи, чиято основна професия е номадското скотовъдство или ловът и събирачеството. По правило естественият прираст сред скотовъдните номади е значително по-нисък от този на земеделците, а сред ловците и събирачите е дори по-нисък от този на скотовъдците. Такива различия в естествения прираст са типични например за Чад, Нигер, Мали, Гвинея, където наред с уседналото земеделско и земеделско-скотовъдно население има номадски и полуномадски скотовъдци (повечето туба, част от араби, туареги и фулбе и др.).
Също толкова силни разлики в естествения прираст сред основните расови и етнически групи в Южна Африка, където естественият прираст на африканското население е няколко пъти по-висок от съответния показател за бялото население, в резултат на което делът на последното в Южна Африка, въпреки миграцията на хора от европейски произход, намалява.
Много страни в Африка се характеризират с мащабна миграция, главно по икономически, но също така политически и военни причини.
Нека първо се спрем на миграцията по икономически причини.
От страните от Северна Африка (Алжир, Мароко и Тунис) в продължение на много десетилетия има постоянна миграция към бившата метрополия - Франция, където арабските имигранти обикновено получават работа, която не изисква много знания и следователно ниско заплащане (шофьори, неквалифицирани индустриални работници, и т.н.). d.). Мароканците също емигрират в Белгия в големи количества. Към днешна дата има 1 милион алжирци в Европа (предимно във Франция), почти същия брой мароканци, 200 хиляди тунизийци. От Тунис и Египет също има миграция към съседна богата Либия, където имигрантите получават работа в петролни и други предприятия. Хората идват в тази страна да работят от някои азиатски страни, предимно от Турция и Пакистан.
От Мавритания значителна група жители се преместиха в Сенегал, но погромите на маврите принудиха някои от мигрантите да се върнат.
В Сенегал идват хора и от други съседни държави - Мали, Гвинея и Гвинея-Бисау, както и от Кабо Верде. Много от тези имигранти са сезонни работници, работещи във фъстъчени плантации.
От Кабо Верде има и миграция към бившите (като самата държава) португалски колонии - към Гвинея-Бисау, Сао Томе и Принсипи, Ангола, както и към португалоговорящите Бразилия, Аржентина и САЩ.
Значителни миграционни потоци са насочени към Гамбия, която се вклини в територията на Сенегал. Те мигрират там за сезонна работа във фъстъчени плантации от съседен Сенегал, както и от Мали, Гвинея и Гвинея-Бисау.
От Мали, една много бедна и икономически изостанала страна, освен в Сенегал и Гамбия, заминават на временна работа и в Кот д'Ивоар и Гана.Това са основно бамбара, както и представители на други сродни на тях народи.
Миграцията към Кот д'Ивоар и Гана от друга бедна страна, Буркина Фасо, стана още по-голяма и основният контингент от мигранти се доставя от най-големия народ на тази държава, Моси.В допълнение към Кот д'Ивоар и Гана, емигранти от Буркина Фасо отиват като сезонни работници в Сенегал, Мали, Того, Камерун, Габон. 1,7 милиона души, родени в Буркина Фасо, живеят извън нея.
В допълнение към имигрантите от Буркина Фасо, мигранти от Нигер, Нигерия и някои други страни отиват в Гана. Имигрантите работят предимно в какаови плантации.
Емигранти от Нигерия също се изпращат в Судан и съседен Камерун.
От Екваториална Гвинея населението заминава за Камерун, Габон, Нигерия, а от тези страни (особено от Нигерия), на свой ред, за Екваториална Гвинея, за да работи върху какаови и фъстъчени плантации. Мигранти от Екваториална Гвинея могат да бъдат намерени и в Испания.
Значителен брой имигранти са привлечени от Габон, където има недостиг на работна ръка. Те идват от Конго, Камерун, Нигерия, Сенегал и други страни.
Сао Томе и Принсипи има двустранен обмен с Ангола.
Външната миграция е типична и за Заир, където се преселват имигранти от Руанда и Бурунди (по икономически и други причини).
От всички африкански държави външната миграция към Южна Африка получи най-широк обхват. Те са предимно организирани. Две специални южноафрикански организации са заети с набирането на работна ръка в съседни държави - Ботсвана, Лесото, Свазиленд, Зимбабве, Мозамбик, както и в Ангола, Замбия и Малавия - за работа в мини и мини. Работа в Южна Африка и хора от Танзания. Обикновено в страната има от 1 до 2 милиона имигранти от африкански страни.
Република Южна Африка също получава попълване на европейското население и за разлика от африканските имигранти, които са наети за шест месеца или година, европейците обикновено остават тук завинаги. Сред имигрантите от европейски произход в Южна Африка, значителна част от хората, които са пристигнали от африканските страни след тяхната независимост.
Много голям брой имигранти са привлечени от Зимбабве, където работници от Малави, Мозамбик, Замбия, Ботсвана и Лесото са наети за минни предприятия и земеделски ферми. От втората половина на 70-те години на миналия век се наблюдава постепенно изтичане на бяло население от тази страна.
Замбия, давайки значителен брой емигранти в Южна Африка и Зимбабве, в същото време приема имигранти от същото Зимбабве, както и от Малави, Мозамбик, Ангола, Заир, Танзания, които идват да работят в минните предприятия на т.н. - наречен меден пояс.
Малави дава голям брой емигранти. Те, както вече беше отбелязано, се изпращат в Южна Африка, Зимбабве, Замбия, а също и в Танзания. От друга страна, Малави има доста голям брой хора, родени в Мозамбик, Зимбабве, Замбия и някои други страни. Макуа доминира сред мозамбикците.
В Танзания, освен имигранти от Малави, има и имигранти от Мозамбик, Заир, Руанда и Бурунди. Танзанийците, както беше отбелязано, могат да бъдат намерени в Южна Африка и Замбия, те също са в Кения.
В Уганда живеят доста имигранти. Това са хора от Руанда, Бурунди, Заир, Кения, Судан и други страни.
Миграционните процеси са характерни и за островите в Индийския океан, които условно се приписват на Африка. И така, от Коморските острови се наблюдава миграция към Мадагаскар, от Мавриций и Сейшелските острови - към Обединеното кралство (от Мавриций - също към Южна Африка), от Реюнион - към Франция.
Външните миграции, причинени от икономически причини, могат също да включват движения от Мароко, Мавритания и Алжир към Западна Сахара на номади заедно със стадата им за зимния сезон с последващо връщане. Броят на тези номадски групи, периодично пресичащи държавната граница, достига 100 хиляди души.
Наред с външните миграции, причинени главно от икономически причини, на африканския континент има много миграции, свързани с политическа конфронтация, междуетническа борба, военни операции и други подобни обстоятелства. Така борбата на Западна Сахара за независимост принуди 100 000 от нейните коренни жители, сахарите (т.е. 2/3 от общия им брой), временно да се преместят в Алжир, в района на военната база в Тиндуф.
Мавританско-сенегалският конфликт от 1989 г. доведе до принудителната миграция на 100-200 хиляди маври от Сенегал към Мавритания, от една страна, и принудителната миграция на 50 хиляди сенегалци и 30 хиляди чернокожи мавритански граждани от Мавритания към Сенегал, от друга .
От края на 70-те години гражданската война в Чад доведе до масово изселване на населението от тази страна към съседните държави. През 1987 г. в Камерун има 200 000 бежанци от Чад, по 100 000 в Либия и Судан и 30 000 в Централноафриканската република.
Тоталитарният режим, който съществуваше в Екваториална Гвинея в края на 60-те и 70-те години на миналия век, доведе до миграцията от страната на много десетки хиляди нейни граждани, както и нигерийски селскостопански работници, които работеха там в плантации.
През 1972 г. кървавият конфликт между двете класово-етнически групи на Бурунди - тутси и хуту - доведе до бягството към съседните Заир, Танзания и Руанда на около 150 хиляди души, предимно хуту. Някои от бежанците по-късно се върнаха у дома, но много останаха в чужбина. През 1988 г. в страната отново има кървави сблъсъци между тутси и хуту и ​​50 000 хуту бягат в Руанда.
Репресивните режими, които се смениха един друг в Уганда, предизвикаха няколко миграционни вълни от тази страна. В средата на 1983 г. е имало над 200 000 угандийски бежанци в Судан и 60 000 в Заир.Една от класовите етнически групи на народа Нянколе е Хима. Общо 75 хиляди души бяха изселени, от които 35 хиляди бяха настанени в лагери, а 40 хиляди избягаха в Руанда. В края на 1983 г. други 20 000 руандци бяха изселени.
Правителството на Мусевени, което дойде на власт в Уганда през 1986 г., се опита да смекчи междуетническата конфронтация, което доведе до завръщане през 1987 г. и 1988 г. Угандийски бежанци от Судан.
В самия Судан войната между арабите и народите от южната част на страната също предизвика няколко емигрантски вълни. Повече от 300 хиляди души избягаха в Етиопия от Судан, значителна част от тях са динка. През май 1988 г. 20 хиляди бежанци от Южен Судан се преместиха в Уганда, в средата на 1989 г. още 30 хиляди южносуданци пристигнаха в същата страна.
Най-много бежанци обаче е дала Етиопия, чийто тоталитарен режим е "изтласкал" от страната, според една оценка, 2,5 милиона души. Бежанците се заселват в Сомалия, Судан, Джибути, Кения, в страните от Близкия изток. Сред бежанците повече от половината бяха Оромо, които етиопските власти преселиха от земите на предците им в територии, които бяха трудни за развитие. В Судан, сред 500-те хиляди етиопски бежанци, повечето идват от Еритрея, която се бори за независимост. Тиграите също избягаха в Судан, които, подобно на Оромо, претърпяха съдбата на „организирано преселване“ в Етиопия.
Донякъде особен характер беше миграцията от Етиопия в края на 70-те и 80-те години на фалаша - чернокожи евреи, които отдавна живеят в страната и говорят езика Кемант (един от така наречените езици Агау, принадлежащи към Кушитска група). Първоначално емиграцията беше договорена с израелското правителство (което обеща да продължи да доставя оръжие на Етиопия, ако емиграцията бъде разрешена), а когато напускането беше спряно, друга група фалаша, която преди това беше избягала в Судан, беше доставена в Израел със самолет в съгласие със суданския президент Нимейри.
Завършвайки нашия преглед на външните миграции на африканския континент, нека споменем и масовото изселване на индианците (или, както сега ги наричат, индо-пакистанците), след като страните от Източна и Централна Африка постигнаха независимост. Това напускане беше свързано с политика на дискриминация, която започна да се провежда (в една или друга степен) от всички африкански страни, които получиха независимост, където имаше индианско население. Индийците са пътували до Обединеното кралство, Индия и в по-малки количества до Пакистан, Канада и Съединените щати. От 1969 до 1984 г. броят на индианците в Кения е намалял (в хиляди) от 139 на 50, в Танзания от 85 на 30, в Замбия от 12 на 5, в Малави от 11 на 3 и в Уганда от 74 на 1.
Външните миграции между различни африкански страни (без да се броят сезонните движения) несъмнено са усложнили допълнително етническата структура на населението на африканските държави, а някои от тях имат много голямо некоренно африканско население.
В случаите, когато неместните хора (например индийците) напуснаха африканските страни, етническият състав на тяхното население беше донякъде опростен.
Етнодемографската ситуация беше до известна степен повлияна от вътрешните миграции. Основната им посока в африканските страни (както и в страните по света) се премества от селата към бързо развиващите се градове. Такива миграции несъмнено са допринесли за развитието на етнообединителни процеси (консолидация, асимилация и др.).
Известно развитие в африканските страни получиха вътрешни миграции от извънградски характер: движението на населението към плантационни райони (например в Гана и Нигерия - от север на юг), минни райони (например в Замбия - към регион Меден пояс) и др. Такива миграции също обикновено засилват процесите на етнообединение.
Накрая трябва да се каже още нещо за организираните вътрешни миграции. И така, в Зимбабве през 50-те години 70 хиляди представители на народа Тонга, които са живели в долината на реката. Кариба бяха презаселени, защото трябваше да се построи водноелектрически язовир на мястото им на пребиваване. Мащабни миграции на различни етнически групи към специално определени лагери са били извършвани от различни угандийски владетели.
Още по-масови бяха преселванията, извършени от репресивния режим на Етиопия. До септември 1987 г. 8 милиона етиопски селяни (около 20% от общото селско население) бяха преселени в така наречените централизирани села, на базата на които трябваше да бъдат създадени колективни ферми. До края на 1989 г. е планирано да се колективизират до 40% от цялото селско население. На селяните беше наредено да работят за колхоза и полицията до пет дни в седмицата. Но тези планове не бяха напълно изпълнени поради падането на тоталитаризма в Етиопия. Особено засегнати от плановете за изграждане на социализъм в Етиопия бяха два от нейните най-големи народи (без да се брои политически доминиращият етнос на страната - амхара) - оромо и тиграй, на които режимът на Менгисту Хайле Мариам не се доверяваше особено и затова ги разсели на маргинални земи в южната част на страната, където специални лагери.
Естествено, подобни премествания на населението (предимно тези, извършени в Етиопия и Уганда) оказаха значително влияние върху демографската ситуация, като рязко увеличиха, на първо място, смъртността.
Етнодемографската ситуация в Африка също претърпява сериозни промени в резултат на етнически процеси. Процесите на етническо сливане и етническа консолидация са особено характерни за повечето африкански страни, които се характеризират с етническа мозаичност. Както е посочено в гл. 8, тези процеси, въпреки че принадлежат към различни типологични групи, често са трудни за отделяне един от друг, тъй като етническото сливане в крайна сметка се превръща в етническа консолидация.
Нека първо да дадем някои от най-типичните примери за процеса на етническо сливане в Африка. И така, в западната част на Кот д'Ивоар, от така наречените народи Kru Bete, Bakwe, Grebo, Crane, Gere, се формира нова етническа общност. , bomofwi, ndame, vure, ngano.
В Либерия, в близко бъдеще, е възможно да се слеят в една етническа група народи, принадлежащи, подобно на етническите общности на западните региони на Кот д'Ивоар, към етнолингвистичното подразделение на кру: собствено кру, гребо, клепо и др. .
В Буркина Фасо ядрата на етническото сливане са станали по-специално такива значими народи като Lobi и Bobé. Mbuin, ga, turuka, dian, guin, puguli, komono и т.н., свързани с тях, вероятно ще се слеят с лоби в бъдеще, с bobo - nienege, sankura и т.н. В процеса на етническо сливане в същата страна има и група сродни народи, известни като Груси: Бугули, Курумба, Нунума, Сисала, Касена (последните са доста различни от другите етнически групи по техния език) и т.н. .
В Камерун има постепенно сливане на тясно свързани народи, които често се обединяват под общото име Fang (или Pangwe); this, yaounde, bula, bene, mwele (bebele), mwal, tsing, basa, gbigbil, ntum и др.
В Заир на базата на езика лингала се формира голяма етническа общност, обединяваща народите нгала, бобанги, нгомбе и др. Процеси на етническо сливане протичат и в редица други региони на страната .
В Ботсвана близкородствените племена Мангвато, Квена, Нгвакетсе, Тауана, Кгатла, Малете, Ролонг, Тлоква, а също и Калагади (асимилирана група бушмени), които говорят различни диалекти на един и същ език Сетсвана, почти са се слели в един тсвана хората.
В Малави се извършва етническо сливане на базата на езика чинянджа на нянджа, тумбука, чева и други народи.
В Танзания етнически групи, говорещи близки езици или диалекти на Nyamwezi, Sukuma, Nyatura и Mbugwe, скоро ще се слеят в един народ от 6 милиона души, който ще бъде наречен най-големият от съставните компоненти - Nyamwezi.
Процесите на етническо сливане са много характерни за Кения. По този начин, свързани етнически групи, живеещи по северните и източните брегове на езерото Виктория и по-рано известни като банту кавирондо, от средата на 20 век. започнаха да се сливат в един народ Лухя. На брега на Индийския океан от ислямизираните племена банту, преминали на езика суахили - гиряма, диго, сегеджу, дурума, гоня, рабаи, риба, джибана и каумакабе - се формира народът миджикенда (в превод от суахили означава "девет" водни племена“). И накрая, редица сродни нилотски народи, живеещи в северозападната част на Кения - финд, кипсиги, елгейо, мараквет, покот, сабаот и туген, въпреки значителните икономически и културни различия, след като Кения постигна независимост, желание за единство и след известно време вероятно ще се слеят в една етническа група. Вече тези народи имат общо име: Календжин.
Що се отнася до някои от етнообединителните процеси, протичащи в Африка, е доста трудно да се каже дали те по своя тип са етническо сливане или етническа консолидация. Много е трудно, например, да се класифицира процесът, протичащ в югоизточната част на Нигерия в района на разпространение на един от най-значимите говорещи африкански езици - игбо, където племената абаджа, онича, ока , Aro, Ngwa, Isu, Ika, Ikverri, Owerri, Auhauzara , Oru, Oratta, Yusanu и др., които говорят различни диалекти на този език и имат обща материална и духовна култура, почти са се събрали в един народ. Наличието на обща етническа идентичност сред Igbos се проявява по-специално по време на преброяването от 1952-1953 г., когато огромното мнозинство от тях се самоопределят като Igbos, а не като представители на различни племена, и особено по време на съществуването на създадената от тях държава Биафра. В същото време исканията на отделни дивизии на игбо през 1975 г. за създаването на специални щати за тях в рамките на нигерийската държава показват, че центробежните тенденции са все още силни сред игбо. И все пак процесът на етнообединение, протичащ между тях на този етап, трябва да се разглежда по-скоро като етническа консолидация, отколкото като етническо сливане.
Етническа консолидация може да се нарече и процесът, протичащ в Бенин, където родствените им Аджа, Айзо, Махи, Ге се сближават все повече с племето Фон.
По-голямата част от големите и средни етнически групи в Африка все още не са добре консолидирани образувания и обикновено се състоят от по-голям или по-малък брой субетнически групи, различията между които се изглаждат в процеса на консолидация.
Горното може да се илюстрира с примера на хауса и йоруба, двата най-големи народа в Нигерия, която е най-населената страна в Африка.
Домът може да се счита за напълно развит народ, но в него остават значителни местни различия, които постепенно се преодоляват в процеса на етническа консолидация. Този процес се усложнява от едновременното покръстване на няколко тясно свързани етнически групи в рамките на народа Khausan.
Йоруба са по-малко консолидирани от хауса и вътре в тях има ясно дефинирани субетнически разделения: ойо, ифе, иджеша, егба, егбадо, иджебу, екити, ондо и т.н. Йоруба, подобно на много други народи в Африка, е характеризира се с йерархично (многоетапно) етническо самосъзнание, а в някои случаи по-ниско субетническо ниво на самосъзнание се проявява доста силно (например субетническите разделения на йоруба, като субетническите групи игбо, поиска създаването на отделни държави за тях). Въпреки това няма съмнение, че процесът на консолидация сред йоруба е доста интензивен.
Понякога процесите на консолидация все още не могат да предотвратят острото вътрешноетническо съперничество. И така, в Сомалия, страна, която съществува от няколко десетилетия като независима държава и, за разлика от повечето африкански страни, има проста етническа структура (по-голямата част от населението й е една етническа група - Сомалия), остра междуплеменна и интер- клановата борба се води от дълго време. Това свидетелства по-специално, че сомалийският народ все още е далеч от завършването на процеса на етническа консолидация.
Вероятно степента на етническа консолидация на населението на Мадагаскар - мадагаскарите - беше донякъде преувеличена в нашата научна литература. Този народ, въпреки че представлява едно етническо цяло, се разпада на редица субетнически групи, които се различават значително една от друга по диалект, култура и понякога расов външен вид: Imerina, Betsileu, Antanala, Sihanaka, Tsimiheti, Betsimisaraka, Antaisaka , antandrui, bara, mahafali, sakalava и др. Процесът на етническа консолидация на мадагаскарския народ вече е стигнал доста далеч и общото мадагаскарско самосъзнание е изразено доста ясно в огромното мнозинство от случаите. Въпреки това сепаратистките тенденции, които се засилиха през последните години сред някои субетнически групи и преди всичко сред тези, които са рязко различни от основната част от мадагаскарския народ по отношение на расовия тип Сакалава, исканията на редица субетноси да създават отделни литературни езици в своите диалекти - всичко това предполага, че етническата сплотеност на мадагаскарите все още не е достигнала особено висока степен.
В Северна Африка етническата консолидация се изразява преди всичко в нарастващото сближаване с основната уседнала част от местните арабски народи на техните номадски и полуномадски субетнически групи. Бедуинските групи Мааза, Харга, Дахла, Бахария, Саади, Хавейтат се доближават до основната маса на египтяните, с уседналите суданци - Керариш, Кабабиш, Гаалин, Батахин, Шукрия, Руфаа, Гима, Хасания, Селим, Бедерия, Фезара, Месирия, Хабания, Тунгур и др., с триполитаните, сиртиканците и киренейците (уседнали групи араби от Либия) - рия, хасаун, кадарфа и др., с по-голямата част от земеделската част на тунизийците - хамама, джерид, арад, рия и др., с основното ядро ​​на алжирските араби - Суафа, Руарха, Зибан, Наил, Лагуат, Сиди, Дуй-Мения, Таджакант и др., с уседнали марокански араби - Джебала, Яхи, Гил, Дуй-Мения, и т. н. Има и консолидация на маврите (арабите от Мавритания): те все повече обединяват живеещите в страната арабски племена Трарза, Регейбат, Дилим, Имраген, Таджакант и др.. Важен център на консолидация е столицата от Нуакшот, където в труден за страната момент (през годините) се събраха над 100 хиляди души (главно до работещи на пълен работен ден).
Във формирането на сахарския народ, който вероятно се е формирал в процеса на борбата за независимост на Западна Сахара, до голяма степен са участвали същите племена, както и в формирането на маврите: Имраген, Дилим, Регейбат, Таржакант. По-нататъшното събиране на сахарците е доста интензивно, особено във военната им база в Тиндуф (Алжир).
В допълнение към етническото сливане и етническа консолидация, в някои страни на Африка имаше и такъв етнообединителен процес като етногенетично смесване. Той ходи на редица острови в Индийския и Атлантическия океан, където се смесват имигранти от африкански, европейски и отчасти азиатски произход (преди тези острови не са били населени). Имаше такива расово смесени етнически групи като Реюнион, мавританско-креолски, сейшелски и някои други.
В Африка също протичат процеси на асимилация, но те все още са по-малко характерни за континента от етническо сливане или етническа консолидация.
Така че в Мароко, Алжир и някои други страни от Северна Африка берберското население постепенно се асимилира от арабите, които преобладават там по отношение на числеността.
В Судан местните араби асимилират нубийците и редица други ислямизирани народи.
В Етиопия племената агау са асимилирани от по-големите народи на страната – амхара, тиграй и тигре. Три племена - Куара, Кайла и Хамир - вече напълно преминаха на амхарски език.
В Нигерия хауса се разтварят в тяхната среда от по-малки етнически групи: Ангас, Анкве, Сура, Болева, Карекаре, Тангале, Баде, Афусаре (планината Джерава) и др. Ако постепенното усвояване на Афусаре, принадлежащо към езиково семейство, друго отколкото хауса, е общ процес на асимилация, тогава разтварянето на другите народи, отбелязани по-горе в средата на хауса, които са много близки до тях по език и култура, може да се определи като етническо преобразуване.
Процесите на асимилация са засегнали много народи на Нигерия. По-специално, ekoi и bok се асимилират от Tiv; рон, атака и гвандара - биром; Бену, Кону, Гбари-Бауте и редица други етноси - Нупе.
В Того най-големият народ от Еве асимилира малките племена, живеещи в съседство: Адел, Акпосо, Акебе и др.
В Кот д'Ивоар Baule постепенно разтварят в своята среда различни така наречени лагуни племена: Krobu, Gwa и др.
Изостаналите в развитието си народи се асимилират от по-напреднали народи в някои други африкански страни. И така, в Ботсвана скотовъдците и фермерите от Тсуана частично асимилират бушмените, занимаващи се с лов и събиране, в Руанда ловците и събирачите на пигмеите Тва са асимилирани от фермерите от Руанда, в Кения, най-голямата и най-развитата етническа група на страната, Кикую, асимилира ловците Ндоробо, които са много по-ниски от нея по отношение на нивото на тяхното развитие.
Кикую постепенно се разтварят в своята среда и ембу, мбере, меру и някои други етнически групи, близки до тях по език и култура. Вероятно този процес може да се счита за етническа конверсия.
В много мултиетнически страни на африканския континент протичат процеси на междуетническа интеграция. Те се провеждат в Сенегал, Гвинея, Мали, Буркина Фасо, Нигер, Гана и някои други страни и водят до възникването във всяка от тези държави на големи етнополитически формации, в които етническите групи са значително по-близо една до друга, въпреки че не се сливат в едно цяло.
Процесите на етническо разделение в момента не са типични за Африка. Като пример за етническо разделение може да се посочи изолацията в резултат на миграцията през 19 век. от Южна Африка до езерото Nyasa част от Zulu. Новата етническа група сега се нарича Нгони.
Оценявайки влиянието на етническите процеси върху динамиката на етнодемографската ситуация като цяло, можем да кажем, че въпреки известното увеличаване на африканските народи и известно опростяване на етническата картина, е трудно да се очаква значително намаляване на етническия мозайка от африкански държави в обозримо бъдеще.