Непростимите грехове на Руската православна църква са новина за мракобесие. Църковната мафия потапя Русия в зловонно черно блато на религиозно мракобесие

Подарени на свещеници? Защо да се учудваш? Фактът, че г-н Никой назова Полтавченко, назначенза поста кмет на Санкт Петербург, едностранно взе решението дайтена свещениците Исакиевската катедрала (която никогане беше собственост на Руската православна църква!) – напълно очакван крайъгълен камък в агресивното насаждане [по инициатива на държавата] на религиозно мракобесие в кулите на нашите съграждани...

Не, аз, разбира се, разбирам загрижеността на държавата да запълни зейналата празнота (оставена от изпарените идеали на социализма и другия морален кодекс на строителите на комунизма) в душите на хората, но не само че не мога да одобря държавата, курс към бързото потапяне на Русия в блатото на черното религиозно мракобесие - аз решително срещутова!

Все пак това беше интересен исторически експеримент: след векове на непоносим натиск от религиозно мракобесие, през 1917 г. народът на Русия (считан за благочестив и дори „богоносен“) по някаква причина с удоволствие започна напълно да пали и ограбва църкви и беси дебели свещеници! Ами да - див народ бяха, тъмни и необразовани, но ми се струва, че и поповете не бяха захар, а леко болни, тъй като богоносците без заповед целенасочено ги тъпчеха и сякоха икони с брадви...

Но! Ръководителите на СССР не бяха идиоти - те разбраха, че празнотата в душите на папилацията (образувана на мястото на дезавуирания култ на Руската православна църква!) трябва да бъде запълнена с нещо, за което измислиха творческо състояние квазирелигия - комунистическа, която съвсем органично замени разрушителната религия, насаждана от робската руска православна църква! Опирайки се на съзидателната квазирелигия на комунизма, СССР за исторически кратко време се превърна във Велика сила, спечели най-разрушителната и кръвопролитна война в историята на човечеството, завладя Космоса и изгради първата социална държава в историята и това се превърна в едно от най-значимите постижения на човешката цивилизация!

И когато народът на СССР, полудял, унищожи великата държава и комунистическата квазирелигия умря, тогава в душите на хората отново се образува празнота, какво? Точно така – държавата отново реши да запълни тази празнота!

Но! За разлика от СССР, държавата от времето на нишкия Елцин беше слаба и калпава, така че тази крадлива държава, разбираемо, не овладя проекта за нова квазирелигия и новата „идеология на печалбата” нямаше отношение към нея. религия. Затова те напълниха душите на „скъпите руснаци“ с това, което беше на пешеходно разстояние и буквално лежеше под краката им - с онзи жалък боклук, който беше изяден в боклука 70 години в лайна и пикня, но не умря напълно - руски православна църква! Вдигнаха ги, отърсиха ги, измиха ги, нахраниха ги, наградиха ги, извиниха се за миналото и обявиха Руската православна църква за „духовна котва“ и „опора на държавата“...

За съжаление, в Русия нямаме балансирани, добре обмислени решения - само максимален хардкор!

И по тръбите започнаха да текат лайна: безмитна търговия с тютюневи изделия и алкохол, масови конфискации на недвижимо имущество за „връщането му“ на Руската православна църква, златен дъжд, който се лее върху свещениците от държавните кофи и т.н. На следващо място - „нанопрахът от апартамента на Гундяев“, крещящите „заграбвания“ от Руската православна църква на паркови площи на големите градове за изграждане на техните религиозни сгради и т.н., и т.н.

Само преди 15 години пропагандата на религията и Руската православна църква предизвикваше недоумение и смях, но сега онези, които особено активно се „объркват и се смеят“, могат да бъдат затворени за това „недоумение“ в зона по новия член на руския закон. Федерацията за „обида на чувствата на вярващите“ и президента за църковните служби се приемат за даденост! Критиката на Руската православна църква е почти напълно забранена и ние чуваме ужасен, отвратителен PR и безсрамна пропаганда за значението на Руската православна църква от всяка ютия!

Това, което е особено отвратително и опасно, е, че Руската православна църква методично, упорито и последователно вкарва черното си петно ​​​​в училищата, което е много хитро и благоразумно - трябва да подготвите собственото си стадо за "хълм" от ранна възраст. Ако е възможно. И тази възможност става все по-реалистична!

Ами гражданите... Ами гражданите? Руските граждани са жадни чудо!

Е, ето го: Гражданите повярваха чудо : „Само Руската православна църква ще спаси Русия и ще я направи просперираща!Другата страна на ЧУДОТО, което отвори чакрите на хората, също не е лоша: „Който не е почитател на Руската православна църква, той е враг на Русия!

И тръгна чудо, т.с., към масите:

Милиони комунисти, които до вчера изобличаваха, жигосани със срам, сладострастно тъпчеха дръзналите да подложат децата си на обреда на кръщението, днес изведнъж масово страстно и фанатично повярваха в Исус и с дяволски огън в очите неистово се втурнаха да защитят дори най-гнусните движения на техния новооткрит „духовен баща.” - РПЦ! И сега тези „нови кръстоносци“, религиозни фанатици и „привърженици на вярата“, сочещи с пръст недоволните от мракобесните им блага, викат с шизоидно удоволствие: „ДА ГИ РАЗПНАМЕ!!!“

От една страна, всичко това, разбира се, е смешно, но от друга е наистина отвратително, защото мракобесието винаги е отвратително, а масовото мракобесие е опасно както за неговите носители, така и за държавата...

Като цяло конституционната декларация: „Църквата в Русия е отделена от държавата“в настоящия политически момент се превърна в безсмислени букви на хартия, тъй като всъщност Русия, изоставила курса на просвещение и образование, бързо затъва в зловонното черно блато на държавното религиозно мракобесие от най-нисък вид, а това е много тъжно.

Връщам се към „подаръка“. Фактът, че някой (не вярвам, че Полтавченко е взел такова решение сам, без указания отгоре) дари Исакиевския събор на свещениците, е просто още един важен момент и ще има още много такива. Е, тогава може би ще настъпи новата 1917 година, което при това положение е много вероятно, гъгъгъгъ!

Ето как получаваме ouroboros!...

Продължение:

Оттогава мина известно време и разбрах, че не всичко е толкова лошо, колкото си мислех - в крайна сметка в Русия има много образовани, интелигентни хора, които открито се противопоставиха на мракобесието на Руската православна църква като цяло и на преместването на Св. Катедралата на Исак на монасите по-специално:

в Санкт Петербург хиляди хора проведоха митинги срещу прехвърлянето на Съвета на алчни свещеници,

петиция срещу прехвърлянето на катедралата на свещениците събра повече от 200 000 подписа,

Учени и изкуствоведи се противопоставиха на трансфера,

Но, разбира се, мракобесните никога не спят! Негодниците започнаха безпрецедентна кампания за очерняне на всички, които се противопоставят на неоправданите предпочитания на Руската православна църква (основният лозунг на мракобесите: „Който е против прехвърлянето на IP на Руската православна църква, той е против Русия и е либерал, работещ за Държавния департамент!“ ), а също така започнаха да пишат клеветнически клевети, в които хвърлят лайна по работниците на „Музея на Исакиевския събор“ - те твърдят, че музейните работници са саботьори, грабители, крадци и престъпници. Вярно е, че не разбирам как логически да свържа тези „откровения“ с „необходимостта“ от прехвърляне на IP на катедралата на Руската православна църква. Е, само не забравяйте, че свещениците на Руската православна църква винаги са били образец на безкористност, безпаричие, добродетел и служение на паството и Отечеството. Просто не правете гримаси!

Ето един типичен пример за подобна клевета, копирана и пусната (тази необразована, говореща Баба Яга сама не може да напише и две думи без грешки!) отдавна и безвъзвратно луда Парианка, просто класика:

Защо мислите, че религиозните мракобеси скочиха нагоре и надолу по командата на Руската православна църква?и се тресеше с дребен демон в омраза към образованите хора? Просто - понеже започна кампания за оправдаване на прехвърлянето на държавна собственост на крадливите попове - поповете разбраха, че обществото още не е готово да лежи под мракобесници в расо! Е, тук всичко е ясно - бизнесът на свещениците е такъв, те режат пари за техните пари!

Но искам да кажа специално „благодаря“ на смръчкулата на име „Енорианин“:

Слушай, черна бабо, „разследванията и изобличенията“ за кражби от служители на Исакиевския музей са също толкова шизофренични, колкото и всичко, което се опитват да докажат религиозните фанатици. Защото на нормалните хора въпросите не им пука огромензаплата (55 хиляди рубли) за музейни работници и дали директорът на този музей краде или не!

Това, което ни притеснява, е следното: държавната собственост е това, което принадлежи на всички граждани на Руската федерация(включително религиозни идиоти), но когато недвижимите имоти са собственост на алчните свещеници на Руската православна църква, тогава това е само ТЯХНА сфера на бизнес и на нормалните хора е отказан достъп там, въпреки всички уверения на свещениците, че „нищо ще се промени за обикновените хора” ! Да, разбира се, че няма да се промени, всички разбираме: Гундяев има нужда от нов часовник - сегашния, вече го купи за 320 000 долара, нанопрахът го повреди, гъгъгъй!

Най-интересният парадокс е, че след прехвърлянето на IP към Руската православна църква, всичкопаричните потоци ще потекат в джобовете на „дълбоко честните“ свещеници и дори такова глупаво „разследване“ ще бъде напълно невъзможно. Как мислиш, бабо, можеш ли да разбереш и да публикуваш колко пари ще вземат за заплатата си поповете, работещи в ИП? Ясно е - няма да отговориш, но аз знам отговора, гюгиги!

Резюме.Не, нямам напразни надежди - решението за прехвърляне на Съвета очевидно не е взето на ниво нула-Полтавченко и победният марш на мракобесието ще продължи.

Но има и нещо положително - много сме нормалните, образовани хора и трябва да дадем отпор на религиозното мракобесие на всички нива. Особено трябва да се концентрираме върху това да държим свещениците извън училищата. Ако изпуснем този момент, тогава ще бъде пълна катастрофа!

PS. Между другото. Знаете ли, че Енорианецът „...консултира се със своята ИЗПОВЕДНИЦА по въпроси, свързани с поддържането на нейния блог, включително кого да забрани!“ (c) Как ви харесва това ръчно управление? От моя гледна точка на - лудница в най-чист вид и пълен контрол на "духовните отци" на Руската православна църква върху такива лудници, което дава много широки перспективи...

P.P.S. Кримската и Симферополска епархия на Руската православна църква поиска да им прехвърли за безвъзмездно ползване 24 обекта от музея-резерват Херсонес Таврически, които се намират в Севастопол. Заявлението беше подадено до Федералната агенция за управление на собствеността още през ноември миналата година (това стана известно едва сега), но ведомството го отхвърли „поради непълнота на документите“. Сега представители на Руската православна църква ще подадат още една молба.

Така стоят нещата, малки...

Повече информацияи разнообразна информация за събития, които се провеждат в Русия, Украйна и други страни на нашата красива планета, можете да получите на Интернет конференции, които се провеждат постоянно на уебсайта „Ключове на знанието“. Всички конференции са открити и изцяло Безплатно. Каним всички будни и заинтересовани...

В някои кръгове стана обичайно да се твърди, че днес Русия преживява вълна от мракобесие и черносотнически луковици. Държавата мирише на тамян: клерикализацията изпреварва архаизацията. Ще те изгорят за атеизъм. Патосът не е нов и не особено интересен. Потребителите, обсъждащи тази маловажна тема, са склонни да правят редица неточности, които от своя страна са важни.

Руската държава, въпреки цялата си очевидност, която често се бърка с глупост или мудност, се чете доста двусмислено. Изглежда, че има обект, чиито страни са еднакво равни за всички наблюдатели, но резултатите от тези наблюдения са противоречиви, и то коренно противоречиви. За радикалните руски националисти Руската федерация е антируска държава, унищожаваща руския народ и угаждаща на не-руснаците, но в общностите на не-руските националисти Русия вече се възприема като потисник, удушаващ свободата на Кумир със своя космат шовинистичен лапа. За либералите руската държава е напълно съветска, но за съветските хора държавата се управлява от либерали, които съсипаха всичко. Мненията са толкова противоречиви, че не може да се намери компромис дори по средата - това би застрашило шизофрения. Отговорът трябва да се търси в плоскостта, от която се опитват да интерпретират Русия, в полето на вярвания с много различни цветове, които имат общото, че са еднакво невротични. Техният невротизъм се състои в това, че стереотипите, споделяни от индивид или група от индивиди, се пренасят върху цяла нация или цяла държава. Оттук и взаимоизключващите се изводи: добре, държавата не може да бъде едновременно русофобска и ултраруска, съветска и либерална, но не може, значи проблемът не е в държавата, а във вас.

Въпреки това изглежда, че има обективни основания за клерикализиране на руското общество. Това са и православни активисти, и нарастващата роля на „РПЦ“ в обществото, и законът за защита на чувствата на вярващите, и скандали с религиозен привкус, и атаката на вярата върху образованието и религията като цяло, в особено християнството и неговите представители, сега е доста забележима част от обществения живот. Друг „крайъгълен камък“ беше скандалът около филма „Матилда“. Главният редактор на Центъра Карнеги дори отбеляза по този въпрос: „Само за няколко дни Русия премина важна граница, към която се приближаваше от дълго време: православни екстремисти извършиха два реални опита за терористични атаки. Един в Екатеринбург се блъсна в прозорец на кино с кола, натоварена с газови бутилки; други изгориха коли близо до офиса на Константин Добринин – всички за Матилда.

Уви, капанът на стереотипите проработи.Той доведе Центъра Карнеги до статия на Андрей Архангелски, където публицистът предположи, че държавата, най-накрая наказала преследвачите на „Матилда“, сякаш демонстрира на либералите: ние все още сме единствените европейци тук, които защитават вас, западняците, от смел човек. Опитът за анализ отново се натъква на вярванията, които определят следното пророчество на Архангелски: „Но отсега нататък ние живеем в пространство след Матилда, където всяка дума и всеки жест са способни да разклатят основите. И това не е история за филм или секта, а за това, че обществото е твърде крехко и няма никакви вътрешни връзки – колкото по-високо крещят за тях, толкова повече изпадат от кожата с трясък.”

Така е?

ноември 1997 г. Останкино. Православни протестиращи протестират срещу излъчването на филма на Мартин Скорсезе "Последното изкушение на Христос" по НТВ. Минималният лимит на участниците е хиляда и половина, максимумът е десет. Повече от всякога се противопостави на Матилда. Филмът беше изтеглен от излъчващата мрежа два пъти, а НТВ получи писмо от обществото „Памят“, което (ако филмът беше показан) не гарантираше безопасността на служителите на компанията. Ситуацията е огледална, само мащабът й е по-голям, а резултатът – по-ярък. Държавната дума обсъди темата „Антихристиянските действия на телевизионната компания НТВ“. За разлика от Матилда, главата на Патриаршеската църква Алексий II се обяви против филма, въпреки че сегашният глава на Руската православна църква Кирил запазва резервирано мълчание. В резултат на това филмът, както първоначално беше планирано, не беше показан в навечерието на Великден. Означава ли това, че от 1997 г. живеем в пост-„Последните изкушения на Христос“, където православният халифат се е издигнал от руините на светската култура? Разбира се, че не. Защото не е нужно да използвате своите вярвания като доказателство.

Внимателното изследване на руския „православен фундаментализъм“ показва съвсем различна реалност – по-рано, преди В. Путин, обществото е било по-радикално, зло и крехко, а християнските фанатици не късат „богохулни“ тениски, а убиват ченгета и планират да се изгради теократична монархия с въоръжени средства.

През 1999 г., в навечерието на Великден, православните фанатици Александър Сисоев и Евгений Харламов се опитаха да вдигнат народно въстание срещу Синедриона във Вишни Волочёк. В резултат те убиха трима ченгета и тежко раниха един. За минута това е най-ефективното единично действие на руските радикали срещу Системата. И не беше извършено от приморските партизани, а от хора, които отидоха да работят с икони. Ако днес някой, който се смята за православен, уби трима полицаи в името на православната държава, на следващия ден вестниците щяха да са пълни със заглавия „Играта свърши“ и „Започна“. Малко хора артикулират това, но пикът на „православното мракобесие“ беше точно в края на осемдесетте, деветдесетте и началото на 2000-те години - това е „РНЕ“ (с всички уговорки), с което е жалко да се сравнява „Четиридесет Сороков“, това е обществото „Памет“, това е литературата Йоан Сничев, а това са бойци като споменатия Александър Сисоев. През последните години в Русия е имало само една истинска терористична атака, основана на християнския фундаментализъм, и това в никакъв случай не е случаят на психично болен мъж от Екатеринбург.

Какво изобщо е фундаментализмът? Това е мислене, в цялата му апологетична пълнота, стоене на стража над някаква идея. Фундаментализмът не е характерен само за религията – има либерален или ляв фундаментализъм. Съвременният православен фундаментализъм в Русия премина през няколко етапа. Но за разлика от протестантския фундаментализъм, Русия имаше една важна характеристика - седемдесетгодишна атеистична държава. Между религиозното минало и постсъветското настояще се образува времева пропаст. Тази празнина трябваше да бъде запълнена и тя започна да се запълва не само с новоизградена приемственост, но и с комплекс от неизбежни митове. Това са митове за предреволюционната църква, за монархизма, за царя, за духовността на предишното общество, за това коя християнска институция или неинституция е вярна. Пропастта никога не беше преодоляна. Той предопредели пътя на развитие на православния фундаментализъм, който първоначално се разклонява от обществото „Памет”. Това е, така да се каже, неформален фундаментализъм, разпаднал се на много патриотични, националистически и сектантски организации. Друг корен стига до “РПЦ”, където се нарича “традиционалист”. Това беше „традиционалисткото“ крило, което активно подкрепи новия федерален закон „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“ от 1997 г. Преамбюлът на този закон съдържа формулировката, че Федерацията признава „особената роля на православието в историята на Русия, във формирането и развитието на нейната духовност и култура“. Предишната версия на закона не включваше толкова важен език. След това, в края на деветдесетте години, бъдещият патриарх Кирил коригира предишната си линия и започва да изнася антилиберални проповеди.

Без да навлизаме в детайли на вътрешната полемика на „РПЦ” и без да изброяваме множество неформални християнски организации, можем да обобщим, че т.нар. „Клерикализацията“ на руското общество протича в две посоки – вертикална, институционализирана и хоризонтална, неформална, отчасти маргинална. Това не бяха успоредни линии: те се пресичаха, когато интересите на неформалните фундаменталисти съвпадаха с интересите на църковните традиционалисти. Както в протестите срещу НТВ, Гусински и Скорсезе, където „Паметта” и Алексий II се „обединиха” на една тема. Това води до една много важна особеност: православният фундаментализъм в съвременна Русия постигна нещо само ако основната православна институция се солидаризира с нейната позиция. И обратно. Ако временните пътувания не дават резултат, неформалните фундаменталисти продължават да водят скучно съществуване в малките си организации и на страниците на пресата с малък тираж.

При В. Путин значително се засили вертикалният „фундаментализъм“. Достатъчно е да се каже, че глава на патриаршеската църква беше Кирил, човек, който в крайна сметка се обърна към антизападни и антилиберални възгледи. След като се укрепи, „РПЦ“ продължи предишната си политика, първият сериозен плод на която беше приемането на федералния закон от 1997 г. В същото време институцията обуздава най-радикалните си „традиционалисти“ като небезизвестния Дмитрий Смирнов. Но неформалният фундаментализъм избледняваше. Хилядите движения от миналото се разпадаха, фрагментираха, а за новите забележими националистически организации въпросът за религията беше второстепенен спрямо политическото и националното самоопределение. Ако организираният „традиционализъм“ получи известна легитимация, тогава купчината хоризонтални организации беше успешно маргинализирана. До степен на враждебност към всъщност „РПЦ“. Така Александър Баркашов взе монашески обети в организацията Истинска православна църква и редовно обвинява Руската православна църква в отклоняване от вярата и истината. Разбира се, „ROC“ вече не можеше по някакъв начин да се идентифицира с бившите си спътници. Да, тя нямаше нужда от тези маргинализирани хора. Но скандалът с Pussy Riot показа, че около Руската православна църква няма масово и организирано младежко светско движение, способно да се противопостави на улицата на онези, които посягат на извънуличните институционални ценности. И тогава се появи всичко, за което говорят днес - "Четиридесет Сороков", "Света Рус" и други общности. „Божията воля“ беше повдигната по същата тема.

Нека си припомним, че неформалният фундаментализъм в съвременна Русия постигна ограничен успех, когато „РПЦ“ се съгласи с него по нещо. Патриаршеската църква, макар и на съвсем различни възгледи, беше доста доволна, че се провеждат митинги, трибуни и мирни акции в нейна защита. Но съгласието или мълчаливото одобрение на „РПЦ“ неизбежно доведе до радикализация на нейните неформални поддръжници, като събитията в парк Торфянка или „погрома“ на изложбата на Вадим Сидур. В същото време висшите йерарси на „РПЦ“ никога не са оправдавали насилието срещу своите опоненти, въпреки че не са се изказвали остро срещу онези, които са допуснали това насилие (много незначително). Тоест успешната дейност на „Сорока Сороков” се свързва преди всичко с добрата воля на „РПЦ”. Без тази добра воля такива организации, както винаги, биха останали маргинални.

Комуникационната революция и постмодерното състояние оставиха своя отпечатък върху неформалния фундаментализъм. Това е лекомислие, игривост, ексцентричност, развлечение, шокиране, формализъм. Същият Дмитрий Ентео излезе от типично ново време. Това е смешно дори в съвременните времена - потребител, който прави жертви на Ганеша, след това става защитник на православната вяра. Да, скъсването с минал неправеден живот е класически агиографски сюжет, но все пак не е нещо, за което се говори с ентусиазъм в YouTube. Вниманието, което се обръща на такива герои и техните лудории, и дори анализът, на който са подложени по някаква причина, е подобен на анализа на борбата. Изглежда, че някой скача, рингът се тресе и публиката реве, но всички разбират, че това е постановка. Същото е и с „християнската държава“. Неформална организация от няколко души, което всъщност е нещо, което дори не съществува, благодарение на няколко гръмки изявления и уж запалени коли, прераства във фундаменталистки молох, подобен на „Ислямска държава“. Но реално – нито масова организация, нито многобройни съмишленици, нито сериозни акции. Отново измислица, чиято тежест придаде стереотип отвън.

Но въпросът не свършва дотук с вертикалния и хоризонталния фундаментализъм, последният от които също се раздели на постмодерна буфонада. Многобройни радикални текстове, писани в продължение на четвърт век, не са изчезнали никъде и са оказали своето влияние. През декември 2015 г. в Санкт Петербург бяха задържани двама младежи, обвинени в опит за убийство на полицаи. По време на разпита момчетата обявиха, че смятат държавните органи за продукт на Антихриста, който се е установил в света.

Антон Головирцев и Николай Мотовилов, които дори не бяха на тридесет години, бяха поддръжници на безсвещеническите споразумения на староверците. Момчетата не бяха енориаши на общности в Санкт Петербург, но симпатизираха на радикалните крила на староверците, особено на бегачите. Оттук и липсата на комуникация с общностите - този, който през 18 век прави поклонници по съгласие, монах Евтимий, се покръства, с което скъсва с останалата част от несвещенството. Следвайки Евтимий, момчетата вярваха, че в света се е установил духовен Антихрист, което означава, че всичко е отровено - църкви, власти, йерархии, пари. Така младите поеха по въоръжения път. Според разследващите те два пъти са се опитали да взривят постове на КАТ с артилерийски мини. Един от предполагаемите терористи, Антон Головирцев, се е сражавал за ДНР. Още повече, че той не е сниман на КПП, а е прекарал лятото-есента на 2014 г. в пехотата. И Антон Головирцев, и Николай Мотовил са изправени пред доживотен затвор. Тоест това вече не е шега. Това не е счупване на чиния и даване на печелившо интервю. Всъщност това е единствената терористична атака с православен фундаментализъм в Русия през последните години.

Освен това се твърди, че е извършено от хора, които не са свързани нито с Руската православна църква, нито с други „никониански“ групи, нито с руската държава. За тях това са врагове. Антихрист.Имаше важно отхвърляне на концепциите, които тревожеха предишния неформален фундаментализъм (дори този, който беше негативно настроен към „РПЦ“) - това е отхвърляне на царя, монархията, Русия, църквата, като йерархия и т.н. , Описаното не се вписва в нито един от стереотипите, че нито „либералната“, нито „фундаменталистката“ преса просто пише за случилото се. И това, разбира се, е нов начин за развитие на неформалния фундаментализъм - мрежов, независим, неканоничен, самотен, сектантски, но най-важното, непривлекателен за „РПЦ“, империята, монархията и царете. Духовният Антихрист триумфира в света и това е. Почти за първи път в съвременна Русия горивото за неформалния фундаментализъм произлиза не от конвенционалния Шафаревич, а от старообрядческата литература от 17-18 век.

Това обаче са единични случаи. Едва ли ще се повторят скоро. Дори въпреки войната в Украйна, която привлече значителен брой религиозни фанатици, дори въпреки патриаршеската църква, изразяваща все по-консервативни идеи, въпреки комуникационната истерия, поддържана чак до депутата от Държавната дума - религиозен отговор на всички тези въпроси и инициативността остава изключително ниска. Кой и колко пъти не е раздухвал "Матилда" потребители, чиито чувства са развълнувани от негледания филм, но целият резултат от масовия, продължил месеци ажиотаж е заплахи, две опожарени коли и блъскане на кино от луд човек. Е, още по време на ранните прожекции някой ще пръска газова туба в залата и също ще говорят много за това.

Нито Сисоев, нито Головирцев. Само измислени глупости. Но тази глупост е показателна. Някак неусетно и някак внезапно Русия наближи своята най-значима годишнина - стогодишнината от Октомврийската революция. В годината, когато обществото трябваше да конфликтува, да се кълне, да спори, да се бие помежду си заради най-двусмисленото, трагично, велико, кърваво събитие в историята му, което промени живота на десетки, стотици милиони хора, потребителите ентусиазирано спорят за филм, който дори не съм гледал.

Какво е това - глупост или лудост?

Защо не? Просто руската държава, в която всички страни са равни и която все още се счита за толкова двусмислена, изобщо не се занимава с клерикализиране на обществото. Това го смразява. Смразява го. За да не боли. За да не кърви. Историческа стабилност, национално помирение. Сега дори през май вали сняг.

Остава само смътната надежда, че някой ден някой смел човек ще стъпи на изтръпналата дъвка.

След разпадането на Съветския съюз и рухването на социалистическото общество Църквата навлиза в нова фаза от своето развитие – тя не само възстановява позициите си в страната, но значително ги надминава. Всъщност, наред със светската власт, днес Руската православна църква (РПЦ) се превърна във втората сила в Русия. Въпреки факта, че според нашата Конституция Църквата е отделена от държавата, тя, както и в царския период, получава пълна подкрепа за своите интереси на всички нива на управление - от най-малкия чиновник до президента на страната. Нещо повече, сегашното положение на Руската православна църква се сравнява благоприятно със статута й преди 1917 г., когато тя нямаше самостоятелност и беше подчинена на най-висшия светски ръководител на държавата - царя. След като набра сила за кратко време, тя стана толкова смела, че за първи път в историята на руската държава обяви на своя събор възможността за нейното неподчинение на държавната власт („Основи на социалната концепция на Руската православна църква “).

Днес Руската православна църква се представя като основна духовна сила на нашата държава. От своя страна официални лица и депутати, които подкрепят Църквата в желанието й да играе водеща роля в духовния живот на обществото, са уверени, че тя може да издигне неговия морал и най-вече морала на подрастващото поколение. Поради факта, че длъжностни лица и депутати не познават добре историята на Руската православна църква, те трябва да знаят, че моралният облик на самата Руска православна църква е много далеч от съвършенството и затова й поверяват грижата за нашите граждани и особено образованието на нашите деца би било голяма грешка.

Считайки себе си за най-съвършената религиозна организация не само сред всички църкви по света, но и сред инославните църкви, Руската православна църква не намери нито време, нито причина да признае, че в нейната история е имало не само грешки, но и престъпления, които трябва да се считат за грехове и тежки грехове. А греховете, както следва от християнската доктрина, трябва да бъдат признати, разкаяни и изкупени. И поискайте прошка. И не толкова от Бога (по-добре не само от Христос, но и от цялата Света Троица), а от народите на Русия. За съжаление, ръководството на Руската православна църква и преди всичко нейният патриарх Алексий II, в гордостта си, не виждат никакви грехове зад себе си и не искат да се покаят за тях. Но напразно...

Папа Йоан Павел II

Междувременно, по едно време главата на първата най-голяма християнска църква - Католическата църква, обединяваща повече от един милиард вярващи, "наместникът на Бог на земята" папа Йоан Павел II успя да подходи критично към действията на християнската църква и да признае Църквата за грешна, да признае грешките на нейното ръководство (включително грешките на папите) и да поиска прошка за тях. Сред миналите грехове папата посочи действията на инквизицията, воденето на религиозни войни, дискриминацията на жените в Църквата и пасивността на католическите свещеници по отношение на защитата от преследване на евреите, особено по време на нацистката ера. Папата също осъди толерантността на Църквата към робството в миналото и за факта, че манастирите и местните църкви са се обогатили чрез експлоатацията на роби. В Апостолическото писмо на папата по случай 2000-годишнината „Tertio millenio adveniente“ за първи път в историята се говори за християните като отговорни за злото, което се случва днес.

През май 2001 г., по време на посещение в Гърция, в разговор с архиепископа на Атина и цяла Гърция Христодулос папата поиска прошка не само от православните гърци, но и от православните вярващи по света. След католическата църква някои протестантски организации също направиха публични изявления, че се разкайват за вредата, която християните (протестантските християни) са причинили на евреите и юдаизма.

Руската православна църква и греховете

Ами православните църкви, как се отнасят към похвалната инициатива на Католическата църква? Много сдържано, дори неодобрително и почти без коментар. Тъй като Руската православна църква се преструва, че греховете на католическата част от Църквата не я засягат, трябва да се напомни на нейните йерарси, че миналото на тяхната Църква съвсем не е било чисто и безоблачно. И тя има за какво да се покае както пред инославните Църкви, така и пред вярващите от другите монотеистични Църкви, т.нар. езичници и невярващи. Хрониките свидетелстват за това как християнството е насадено в Русия, което не може да бъде заподозряно в желание да се очерни Руската православна църква, т.к. писани са от християни.

Древна Рус

Жителите на древен Киев просто бяха изгонени в Днепър и трябваше да бъдат кръстени от страх от репресии. Знаейки, че новгородците са против приемането на християнството, бяха изпратени войски да ги покръстят заедно с епископ Йоаким Корсунянин - киевският отряд, воден от хилядата на княз Владимир - Путята. Градът беше превзет от щурм, а княжеският отряд извърши акт на богохулство срещу вярата на новгородците - изображения на техните богове - статуи бяха победени (изгорени, счупени или удавени). Тъй като имаше малко хора, които желаеха да се отрекат от първоначалната си вяра, от вярата на своите бащи и деди, и да приемат чужда вяра, княжеският отряд ги принуди да я приемат под страх от смърт. Тези, които не приемат християнството, претърпяват репресии. Цялата тази процедура даде основание на новгородците да заявят, че „Путята кръщава с меч, а Добриня (новгородският управител) - с огън“. Въвеждането на християнството в Русия не беше еднократен акт, то продължи много векове - почти до ХХ век. И често с огън и меч.

Ръководството на Руската православна църква не се поколеба да унищожи цели народи, които не искат да приемат християнството. Писмото от 1452 г. на митрополит Йона до духовенството на Вятка красноречиво свидетелства за това как християнството е насадено сред неруските народи. Свещениците изтезавали много хора, уморявали ги с глад, хвърляли ги във водата, изгаряли мъже, старци и малки деца в колиби, изгаряли им очите, набивали бебета на колове и ги убивали. В същото време митрополитът не осъди духовенството за жестокото клане, а само предупреди, че подобен кървав терор може да предизвика омраза на духовенството и да нанесе щети на Църквата. Според писмо от новгородския епископ Макарий до Водската пятина от 1534 г. Макарий изпраща православни икони и осветен кръст във водските земи, като нарежда на своя помощник „да унищожи отвратителните молитвени домове и да накаже християните и да ги научи на истинските православни вяра.” Така лидерите приеха християнството.

Рус през Средновековието

През 17 век се извършва насилственото кръщение на народите от Поволжието и Сибир. В Сибир сибирският митрополит Филотей Лешчински действа с огън и меч. Той разрушава нехристиянски гробища, изсича и опожарява храмове, издигайки на тяхно място параклиси. Насилственото кръщение на неруските народи продължава дори през 19 век. Черната страница в историята на Руската православна църква е създаването на патриаршия в Русия. Константинополският патриарх Йеремия II, който пристигна за пари през юни 1588 г., изобщо не се интересуваше от установяването на патриаршия в Русия. Освен това той активно не го искаше. Монемвасийският митрополит Йеротей, който беше с Еремия, беше принуден да подпише хартата за създаване на патриаршия в Русия само под заплахата да се удави в реката! Незаконността на създаването на Московската патриаршия се крие и във факта, че само Вселенският синод има властта да вземе това решение, както и при всички съществуващи патриаршии.

Държавната православна църква репресира не само езичниците, но и еретиците (т.е. дисидентите). Според кодекса на катедралата от 1649 г. критиката на Църквата и нейните догми се наказва с изгаряне на клада. Обръщането към друга вяра също било наказуемо. Дисидентите и тези, които са се обърнали към друга вяра (по-често онези, които са се върнали към предишната си вяра), са били смятани за врагове на Църквата. Тези врагове на Църквата бяха набити на кол, изнесени извън градските порти и изгорени, а пепелта беше покрита с пръст.

старообрядци

След реформите на Никон започна ужасно преследване на староверците. Именно Руската православна църква инициира публикуването по време на царуването на принцеса София на „12 статии за разколниците“ (1685 г.), в които се посочва, че дори ако някои „особено опасни“ старообрядци се присъединят към основната църква, изповядват се и се причастяват от официален свещеник, тогава те все още трябва да бъдат „екзекутирани със смърт без никаква милост“. И да се екзекутира чрез изгаряне. Автор на този документ е патриарх Йоаким. По настояване на духовните власти селата, в които са живели разколниците, техните манастири и манастири са унищожени. Според свидетелствата на чужденци точно преди Великден 1685 г. патриарх Йоаким изгорил около 90 „противници на църквата“ в дървени къщи. Една от последиците от кървавия терор срещу разколниците е тяхното самозапалване, което взема големи размери през 17-18 век. Най-масовото самозапалване се случи в района на Олонец през 1687 г. - разколническите селяни, които се разбунтуваха срещу потисническите свещеници след отчаяна съпротива срещу военния отряд, решиха да се изгорят. 2700 души загинаха в пожара! В резултат на жестоките репресии на духовното ведомство срещу разколниците през 18 век са изгорени 1733 души, а 10 567 души са се самозапалили!

Инквизицията в Русия

Подобно на Католическата църква, ръководството на Руската православна църква преследва дисидентите („еретиците“) с помощта на своята „свещена инквизиция“. Руската православна църква осъществяваше инквизиционната си дейност чрез съдебните власти, които бяха на разположение на епархийските епископи, чрез патриаршеския съд и църковните съвети. Имаше и специални органи, създадени за разследване на дела срещу религията и църквата - Орденът по духовните дела, Орденът по инквизиторските дела, Расколническите и Новобогоявленските служби и др. Още през 11 век Руската православна църква се отнася жестоко към своите противници и поискаха същото от светските власти. Лаврентийската хроника от 1069 г. разказва за зверствата на ростовския епископ Фьодор: „Хората страдаха много от него... режеше им главите... и изгаряше очите си и отрязваше езиците си“. Новгородският епископ Лука Жидята, живял през 11 век, е наречен от християнския летописец „звероядец“. „Този ​​мъчител, казва летописецът, отряза глави и бради, изгори очи, отряза език, други разпъваше на кръст и ги подлагаше на мъчения“. Противниците на църквата бяха изгаряни на клада и варени в „собствен сок“ в нажежени железни котли.

Фома Иванов, който се обяви против религиозния догматизъм, беше доведен в църквата във вериги и анатемосан. След това той е измъчван и затворен в Чудовския манастир, а на 30 декември 1714 г. в Москва на Червения площад е построена дървена къща, където е поставен Иванов, след което дървената къща е изгорена. Изгарянето на еретици се извършва в Русия от 1504 до 1743 г. и то доста редовно. Еретиците са били наказвани и по други начини, например чрез удавяне.

Още през 11 век в Русия се провеждат магьоснически процеси. Хрониките отбелязват, че през 1024 г. мъдреци и „дръзки жени“ са заловени в суздалската земя. И двамата са умъртвени чрез изгаряне. Те бяха обвинени, че са виновници за провала на реколтата, сполетял суздалската земя. През 1411 г. (почти сто години преди началото на лова на вещици в Европа) дванадесет „пророчески съпруги“ изпращат чума в Псков, за която плащат с живота си на кладата. За последен път руска вещица е била изпратена на кладата през 1682 г. Това беше Марфушка Яковлева, която беше осъдена за проклятието на самия цар Фьодор Алексеевич. Следвайки примера на своите католически другари, православната инквизиция разработва през 13 век методи за разпознаване на вещици и магьосници чрез огън, студена вода, обесване и др. Подкрепяйки вярата в дявола и неговата сила, Руската православна църква обяви всяко съмнение в реалността на дявола за еретично. Жертвите на православните инквизитори са предимно жени. Според църковните вярвания жените най-лесно влизали в сношение с дявола. Жените бяха обвинени, че съсипват реколтата, времето и че са виновни за провала на реколтата и глада.

Руската православна църква и руският народ

Отделно трябва да се каже за отношението на Руската православна църква към руския народ и държава. Противно на все по-популярната днес идея за особената любов на Руската православна църква към руския народ, нейното ръководство не винаги е заставало на тяхна страна. Така, когато от втората третина на XII век в Киевска Рус започват да се засилват центробежните тенденции, когато интересите на многобройните князе на участъка надделяват над съображенията за национално единство, Църквата не само не им се противопоставя, но често ги подкрепя. В историята на Руската православна църква е имало периоди, когато тя е заставала на страната на врага. Така в средата на 13-ти век духовниците призовават хората да се примирят с татарското иго и да се отнасят към него като към заслужено наказание от Бога.

По време на освободителната борба на Русия срещу игото на Златната Орда (XIV - XV век), въпреки че някои йерарси се изправиха за борба с врага, например игуменът на Троицкия манастир Сергий Радонежски, повечето от духовенството, въз основа на собствените си интереси, сътрудничеше с нашествениците и призова енориашите към смирение и смирение. А ростовският епископ Тарасий, заедно с княза, доведоха хищните орди на Дуден в Русия, ограбвайки и унищожавайки Владимир, Суздал, Москва и редица други руски градове. Много източници сочат, че през този период духовенството е в несравнимо по-добро положение от народа. Свещениците на Руската православна църква под управлението на Ордата бързо се адаптираха - много от тях сами побързаха да отидат на служба при татарите и призоваха хората да се подчинят. Главата на Църквата митрополит Йосиф избяга, напускайки катедрата. Епископите на Рязан и Ростов, Галиция и Пшемисл също избягаха. Монголите не само не потискаха, но и предоставяха на православното духовенство всякакви облаги и отстъпки. Благодарение на тези предимства православното духовенство не изпита дори една стотна от тежестта, която падна върху руския народ. По-специално, манастирите и духовенството бяха напълно освободени от плащане на данък. За вярна служба на завоевателите православното духовенство получава специални етикети (грамоти) от хановете.

Когато през 1601 – 1603г Страната беше поразена от глад, по време на който „една трета от Московското царство“ измря; епископите и манастирите (противно на указа на Борис Годунов) не споделяха хляба си с хората. „Самият патриарх“, пише свидетел на събитията, „имайки голям запас от хляб, обяви, че не иска да продава зърното, за което ще трябва да даде още повече пари“.

РПЦ и съветска власт

Ръководството на Руската православна църква не трябва да забравя, че преди 140 години крепостничеството в Русия беше признато за богоугодно и продажбата на един човек на друг въз основа на „кръстено имущество“ също беше призната за такова. Освобождението от крепостничеството в Русия се случи сто години по-късно, отколкото на Запад, до голяма степен поради съпротивата на духовенството. Руската православна църква активно защитава неограничената власт на царя: „Всяка мисъл за някаква конституция – заявява епископ Никон, – за някакво споразумение между царя и народа е кощунство, непростима обида не само за царя, , но и към Бога” (Глас на Църквата, 1912, бр. 10, с. 47).

А в избухналата гражданска война от 1917 – 1921г. Голяма част от вината е на Руската православна църква. В крайна сметка инициаторите на сблъсъка с болшевиките бяха ръководството на Руската православна църква. Когато болшевиките издадоха своя манифест за земята (втори след декрета за мира), служителите на Църквата яростно им се противопоставиха. Разбира се - все пак земята им беше отнета, което им донесе огромни приходи! След царя Руската православна църква е най-големият земевладелец. Веднага забравиха думите на Христос, че на този, който ти вземе ризата, „...дай и горната си дреха” (Матей 5:40) и неговия призив „Обичайте враговете си”. Патриарх Тихон (Белавин) обявява анатема (т.е. църковно проклятие) на съветското правителство и започва да призовава хората към гражданска война.
За да защитите вашето имущество и вашия добре нахранен живот!

Когато нашите защитници на християнството казват, че Руската православна църква е пазител на древната руска култура, те съзнателно лъжат. В крайна сметка цялата наистина древна руска, славянска култура от предхристиянската епоха (VI-X век) беше унищожена. И е разрушен от християните. Унищожен до основи! Загинаха всички ранни произведения на древноруската архитектура - древноруските храмове, светилища и храмове, свещени горички, цялата скулптура, всички древни църковни утвари, всички произведения на приложното изкуство. Всички древни руски приказки, легенди и епоси бяха унищожени. По вина на християните руските хора наричат ​​децата си не с руски, а с еврейски и гръцки имена. В тази връзка възниква парадоксът на руския селянин: символът на руския селянин е руснак с чисто еврейското име Йоханаан („дар от боговете“), превърнат в Иван. Друг парадокс е, че културата, която привържениците на християнството наричат ​​староруска, е основно чужда на руския народ, заимствана от гърците и евреите. Едва постепенно, през вековете, настъпва частична русификация на тази чужда християнска (по-точно юдео-християнска) култура. С усилията на християнските „просветители“ е унищожена и древната писменост на руския народ. Днес от нея не е останало нищо. От хрониката се знае само, че такава писменост е съществувала и че върху нея са съставени договорите с Византия.

ROC и науката

Друг тежък грях на Руската православна църква е нейната многовековна борба срещу науката и просвещението, в която тя не отстъпваше малко на по-могъщата си сестра Католическата църква. Атаките на Руската православна църква срещу науката принудиха великия руски учен М. В. Ломоносов да напише в „Правилника“ на академичния университет (1748 г.): „Духовенството не трябва да се привързва към учения, които показват физическата истина за полза и просвета, и особено не критикувайте науката в проповеди. Неслучайно Михаил Василиевич поиска „да не се привързва“, защото духовенството, все още неофициално, изрази недоволство от светското образование. Подобно на католическата църква, Руската православна църква активно се бори срещу ученията на Коперник и Джордано Бруно и възпрепятства развитието на астрономията. Неговото духовенство смяташе хелиоцентричната система за „противославна вяра“. М. В. Ломоносов трябваше да включи в известното си „Писмо за ползите от стъклото... написано през 1752 г.“ остър упрек към „свирепите невежи“, които от векове се стремят да унищожат научната астрономия. А на 21 декември 1756 г. духовното ведомство представя на императрица Екатерина II подробен доклад за вредността на хелиоцентричните възгледи за православието. Синодът поиска персонален указ, според който е необходимо да се „отнеме навсякъде и да се изпрати на Синода“ публикуването на книгата на френския писател и учен Бернар Фонтенел, който пропагандира учението на Коперник (1740 г.), и номерата на академичните „Месечни трудове“ от 1755 и 1756 г., а също така строго забранява „така че никой да не дръзне да пише или публикува каквото и да било, както за множеството светове, така и за всичко друго, което е противно на светата вяра и прави не са съгласни с честния морал, под най-тежкото наказание за престъпление.

Православното духовенство създава много пречки за развитието на медицината. На православните църковни събори от 14-17 век са разгледани и одобрени индекси на забранени книги. През 1743 г. синодалните власти поискаха астрономическият календар, публикуван от Академията на науките, да бъде изтеглен от продажба (което беше направено): те откриха в него информация, „склонна да изкушава хората“ „по отношение на Луната и други планети“. Освен това възразява срещу публикуването на руски хроники, предприето от Академията на науките (!).

През 60-те години на 19 век Руската православна църква забранява публикуването на романа на Ж. Верн „Пътуване до центъра на Земята“, т.к. духовните цензори установиха, че този роман може да развие антирелигиозни идеи и да разруши доверието в Светото писание и духовенството. Руските църковни власти забраняват публикуването на много произведения на видни френски писатели - Флобер, Анатол Франс, Емил Зола и др.

По настояване на Синода публикуваната през 1769 г. книга-дисертация на видния философ и математик Д. С. Аничков „Размисли от естественото богословие за началото и произхода на естественото богослужение у разни, особено невежи народи“, беше публично изгорена. Лобното място в Москва е посветен на въпросите за произхода на религията. През 19 век произведенията по геология, биология, ботаника, физиология, история, философия и трудовете на Дидро, Холбах, Хобс и Фойербах са били обект на цензура и други преследвания на духовенството. Четенето на трудовете на Чарлз Дарвин е забранено, а книгите му са унищожени.

Едва след премахването на крепостничеството през 1861 г. Църквата започва постепенно да изоставя откритите и груби атаки срещу науката. След разпадането на социалистическата система в Русия обаче Руската православна църква отново започна открито да критикува науката. В частност, днес тя отново атакува еволюционното учение, обявявайки го за лъжа (В. Тростников Дарвинизъм: крахът на света. Православен разговор, 1991, № 2: 41-43). Вместо това тя упорито и агресивно приканва младото поколение (деца в предучилищна възраст, ученици и студенти) да повярват в една допотопна приказка, наречена „креационизъм” – за Божието сътворение на Вселената, състояща се само от планетата Земя, две светила и небесния свод на небе със заковани на тази твърд звездички.

"Светците"

Ръководството и духовенството на Руската православна църква има за какво да се покаят във връзка с канонизирането на светци. Руската православна църква пое върху себе си голям грях, като обяви за светец не кой да е, а един убиец - княз Владимир Святославич, участвал в братоубийствената война, убил полоцкия княз Рогволод и насилствено взел дъщеря му Рогнеда за жена. Цялата му „святост“ се състои в това, че той наложи на руския народ юдео-християнска религия, която им беше чужда, но толкова желана от свещениците. Главите на Руската православна църква (започвайки от Петър I, номиналният глава на Руската православна църква до 1917 г. е царят (царица)) не само че често се държаха неадекватно, но някои от тях просто бяха клетвопрестъпници. И така, когато императрица Елизавета Петровна все още беше коронована принцеса, тя излюпи заговор срещу владетелката Анна Леополдовна и нейния син, младия император Йоан Антонович. Когато заговорът стана известен на Анна Леополдовна и тя поиска обяснение, Елизабет избухна в сълзи и се хвърли в обятията на владетеля и като й се закле, че не замисля нищо, я убеди, че е невинна. И тя й повярва! И в нощта на 24 срещу 25 ноември 1741 г. Елизабет, ръководейки заговора, свали Анна и нейния син и стана императрица.

Император Николай II, отново почитан днес от Руската православна църква, също е клетвопрестъпник, известен като „кървавия“ във връзка с разстрела през януари 1905 г. на мирна демонстрация на дворцовия площад в Санкт Петербург. Тъй като Александър III смяташе Николай II за неспособен да управлява страната, той искаше да прехвърли трона на най-малкия си син Михаил. Но когато Александър III умира, Михаил все още не е навършил пълнолетие и не може да приеме короната. Преди смъртта си Александър III полага клетва от Николай II, че ще се откаже от престола веднага щом Михаил навърши 21 години. „Сами знаете, че няма да спасите Русия“, каза пророчески умиращият. „Грижете се за нея, докато Михаил навърши пълнолетие. Когато революцията избухна и Николай II най-накрая абдикира в полза на Михаил, вече беше твърде късно.

Руската православна църква и Третият райх

Греховността на Руската православна църква по въпросите на морала е просто огромна! За моралната непълноценност на православния морал може да се съди например по отношението на Руската православна църква към войните и по-специално по обяснението защо християнският Бог е убил (или позволил убийството на) цивилни по време на Великата отечествена война . По време на тази война Църквата не посмя да обяви, че Бог наказва хората за греховете им с война и разрушение. Това би било богохулство, защото целият народ не е и не може да бъде виновен пред Бога. Освен това жените, старите хора и децата го нямат.

По време на войната беше невъзможно да се използва второто обяснение, разпространено сред Църквата: Бог одобрява страданието на хората, за да ги бележи със Своето внимание. Тогава йерарсите на Руската православна църква разбраха, че подобно обяснение няма да бъде разбрано от хората, т.к не само е богохулно, но и звучи подигравателно. Така и двете общи обяснения в случая биха били не само неморални, но и срамни за Руската православна църква.

Но повече от половин век след края на тази ужасна война и след като правата на Църквата бяха напълно възстановени и тя отново, както при царското самодържавие, почувства своята сила, йерарсите на Руската православна църква се върнаха към средновековните морални стандарти . Днес те не само не осъждат войната, но и богохулно изразяват традиционната гледна точка на Руската православна църква, че войната е... добро за хората. Протоиерей Василий Преображенски учи: „Ние със сигурност вярваме: изходът от всички събития – малки и големи – е предопределен от Бог...“Помисли, читателю, за следните подигравателни думи на този Божи служител: „... войната е един от пътищата, по които Провидението води човешкия род към мир и спасение... Войната е създадена от Бога (допусната от него) преди всичко за обществено и всеобщо поучение...”. Това означава, че човек трябва да вярва, че го бият, подиграват се с него и близките му, убиват го за... негово добро!!!

Ръководството на Руската православна църква също може да се покае за отношението си към евреите. В католическата църква молитвата за „коварните евреи“ беше премахната от службата на Разпети петък. В някои православни страни също започват да се извършват подобни реформи, но не и в Руската православна църква.

Тук, разбира се, не са дадени всички грешки и престъпления на ръководството на Руската православна църква. Но и тези са напълно достатъчни, за да наведете смирено глава и, следвайки папата и главите на някои протестантски църкви (за съжаление, не всички от тях са прогонили гордостта) да донесете думи на покаяние към своя народ. Може би нашият многострадален народ ще ги послуша и ще им прости. Ако вярва в искреността на покаянието...

За истинската вяра, мракобесниците и « поп » – Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна семинария.

Снимка: © Наталия Горошкова/Православен живот

– Около православието в обществото има известен негативен фон. Православието говори неприятни неща: посочва греха, говори за наказание за нарушенията, тоест действа като морален цензор. Тази роля дразни обществото. Но всъщност православието не си поставя такива задачи. Моля, коментирайте и обяснете какви са глобалните цели и задачи на Православието?

– Да се ​​каже, че православието създава някакъв негативен фон около себе си, е все едно да се каже, че болниците и другите лечебни заведения са развъдник на болести и смърт, защото именно в тях в по-голямата си част хората боледуват и умират . Но такова твърдение е абсурдно!

Православието не създава негативизъм около себе си. Това само свидетелства за това, че човечеството е болно от грях и предупреждава до какви последствия може да доведе подобна болест. Ако лекар ни каже, че имаме здравословни проблеми, няма да го виним, че ни е казал нещо неприятно. Да, неприятно ни е да слушаме за нашите болести, но иначе, ако не знаем за тях, няма да можем да ги излекуваме.

Православието е свидетелство, че човек е болен, но е получил надежда за изцеление от болестта, която е получил на небето, в зората на своето съществуване. Поддавайки се на изкушението на дявола - "убиец от началото", както го нарича свети апостол и евангелист Йоан Богослов, човекът отпадна от Бога като източник на вечен живот и в резултат на това започна да умира. Според св. Григорий Палама, първичният човек умира два пъти: първия път - духовно - в момента на извършване на грях, и едва след много години живот далеч от Бога, човекът умира втори път - физически. Но въпреки факта, че самият човек по собствена свободна воля напусна Създателя, Бог все още идва да го срещне. Господ проявява милост и безмерна любов към човешкия род: Сам Той става един от нас, за да спаси човечеството от властта на греха и смъртта.

Въз основа на това основната задача на Православието, според един съвременен християнски писател, е всеки християнин да стане „малък Христос“, за да може да въплъти в живота си идеала, към който Адам е призован от момента на своето създаване - да станем не само образ, но и Божие подобие. А това е възможно само ако човек остане в Църквата Христова, защото само там е възможно истинско обединение с Бога, тоест обожение.

– Хората се радват да намерят за какво да упрекнат православието. Те посочват „петната“ и казват, вижте себе си и тогава научете. Как да съм тук? В края на краищата Православието е както за свети, така и за несвяти хора.

– Нека дадем един обикновен пример от живота: ако човек не вярва на този или онзи лекар, той няма да отхвърли изцяло значението на цялата медицина. Подобен подход може да се пренесе и в църковната сфера: ако не харесваме този или онзи свещеник, това изобщо не е причина да отхвърляме значението на Църквата и да поставяме под въпрос необходимостта от нейното съществуване.
Митрополит Антоний Сурожки веднъж каза за себе си следните думи: „Аз не съм добър човек, но това, което казвам за Бога, е истина“. Ако човек искрено търси Господа, непременно ще Го намери. Ако човек дойде в Църквата, за да намери Истината в нейните стени, Истината ще му се открие, защото Истината е Самият Христос. Ако човек се опитва да хване Църквата и нейните служители в нещо лошо, това означава, че това е неговата основна цел, а не изобщо духовно търсене.

Външното поведение на човек е вид лакмусов тест, който разкрива неговия вътрешен свят. И затова изобилието от клюки и клевети по адрес на Църквата е преди всичко доказателство, че лъжите изпълват човешкото сърце, защото, според Светото писание, „от изобилието на сърцето говорят устата“. (Матей 12:34). За православния християнин клеветата никога не е била нещо ужасяващо. Един аскет веднъж каза: „За мен няма значение какво мислят другите за мен; Всичко, което има значение за мен, е какво мисли моят Бог за мен.

А относно идеята, че самата Църква, проповядваща високия идеал на светостта, трябва да се състои само от свети хора, като същевременно избягва всичко нечисто и порочно, известният православен богослов Л. Успенски отбелязва: „Православната църква никога не е отъждествявала светостта и непогрешимостта. ." Църквата е свята не защото нейните членове са свети, а защото нейната глава, Господ Исус Христос, е свят. Интересно описание на Църквата дава християнският подвижник от 4-ти век, св. Ефрем Сирин: „Цялата Църква е Църква на каещите се... цялата е Църква на погиващите...“

За разлика от сектантите, православните никога не са твърдяли, че са свети, така да се каже, a priori, само защото са станали членове на Църквата и следователно „автоматично“ избрани от Бога за вечността. Вечността не се дава на човек просто като „клубна карта“: тя трябва да бъде спечелена и това не е лесен въпрос, защото „небесното царство се взема със сила и онези, които използват сила, го вземат със сила“ ( Матей 11:12). И само Църквата може да покаже на човека пътя, който ще ни отведе до вечен живот в Христос.

– Защо православието не е модерно? Защо не е в крак с времето? Протестантите например ходят от врата на врата, водят кампании, канят хора в кафенета, организират купони... Това е модерно и забавно. Защо православието да не стане малко „поп“, защото тогава хората ще се стекат?

– Известният английски писател от миналия век, Г. К. Честъртън, пише: „Църквата винаги изглежда изостанала от времето, докато всъщност е безвременна.“ И основната причина, поради която Църквата винаги е била и ще бъде вечна, е, че Евангелието – онази Блага вест за спасението на падналия човек от Бога, която Църквата разкрива на всеки от нас – няма граници, нито времеви, нито пространствени. Евангелието е предназначено за всеки човек, независимо от неговото месторождение, материално и социално положение.

Ако искаме да променим нещо в Църквата, ако нещо не ни харесва в нея, трябва да се замислим за едно елементарно нещо: Църквата съществува почти две хиляди години и в своята история вече е виждала повече от сто подобни „реформатори”, които се опитаха да я освободят от нещо, някак да я „подобрят”, да я направят по-достъпна за обществото. Трябва да помним думите на великия учител на Църквата св. Йоан Златоуст, който в една от своите проповеди казва: „Човек идва в Църквата не за да внесе нещо в нея; човек идва в Църквата, за да отнесе със себе си нищо друго и никого, освен самия Христос”.

Въз основа на това основната задача на Църквата е да освети човека, а чрез човека и целия видим тварен свят с благодатта на Светия Дух. Това е мисията на православната църква, това е нейната сол. И по думите на Христос „Ако солта изгуби силата си, тогава с какво ще я осолиш? Вече не става за нищо, освен да бъде изхвърлено, за да го тъпчат хората” (Матей 5:13).

- „Православните са мракобеси, невежи, пришълци от 10 век, като цяло изостанали хора във всички отношения.“ Как можете да коментирате подобни изявления по адрес на православни вярващи и свещеници?

– Въпреки подобни твърдения Православната църква никога не е поощрявала невежеството. Свети Филарет Московски казва: „Христовата вяра не е във вражда с истинското знание, защото не е в съюз с невежеството“. Всички добре знаем, че повечето велики учени, като Коперник, Бейкън, Кеплер, Лайбниц, Декарт, Нютон и много, много други, винаги са се позиционирали като дълбоко религиозни хора. Например, основателят на квантовата физика, немският физик от миналия век М. Планк пише: „Където и откъдето и да погледнем, не откриваме никакви противоречия между религията и естествените науки... Религията и естествените науки са не се изключват взаимно... тези две области се допълват и зависят една от друга.“

Друг въпрос: какво точно разбира съвременното общество под понятието „мракобесие” на православните? Под „мракобесието” на вярващите ние разбираме преди всичко това, че православните не искат да правят отстъпки на съвременния светски свят. Какви отстъпки? Преди всичко признайте греха като норма на човешкия живот.

Днес почти всички медии възхваляват това, което само преди половин век се смяташе за нещо срамно и неестествено. Още свети апостол Йоан Богослов пише, че всички ценности на света се свеждат до три основни фактора: похотта на очите, похотта на плътта и гордостта на живота (виж 1 Йоан 2:16). Ето защо, по думите на друг апостол, „приятелството със света е вражда с Бога“ (Яков 4:4).
Следователно съвременният свят и Църквата насочват човек към напълно противоположни ценности: ако светът изисква да вземе всичко от този живот, да се стреми към амбиция и порок, тогава Църквата, напротив, призовава своите деца към смирение, кротост и благочестие. И именно в такова благочестие съвременното общество, за съжаление, вижда „мракобесието“.

– Казват: „Православието е трудно за разбиране. Всичко в него е сложно и неразбираемо за съвременния човек. Нищо от това не е актуално днес. Кажете ми, моля, достъпно ли е православното учение за обикновения човек? Как може да разбере непонятната истина, която философите и теолозите са разбирали през целия си живот?

– Православието е невъзможно да се разбере дори само защото то изобщо не е философско понятие. Православието може да се преживее само върху себе си или по-скоро в себе си. Православието не е теория, не е сбор от някакви знания или философски заключения. Православието е преди всичко живот в Христос. И следователно Неговата актуалност не зависи от определени хронологични граници. Православието винаги ще бъде актуално, докато съществува този свят и докато човекът достигне своята най-висша цел – всеобщото възкресение на мъртвите и Страшния Христов съд.
За разлика от разбирането на определена философска система, което изисква известна предварителна интелектуална подготовка, общото образователно ниво не е важно за възприемането на Православието, тъй като Бог не гледа на интелекта на човека, а на сърцето му: „Блажени чистите в сърце, защото ще видят Бога” (Матей 5:8).
Философите на езическия свят се опитаха да разберат истината за съществуването, пренебрегвайки Създателя на това съществуване. И е съвсем разбираемо защо така и не успяха да постигнат желаната цел. Нито една философска система не може да даде на човека това, което той може да получи в Църквата, а именно самия Бог. Ето защо английският писател Г. К. Честъртън, когото вече споменахме по-горе, казва, че ако такива светила на древната философия като Платон, Питагор или Аристотел бяха застанали дори за минута в светлината, която идва от Христос, те щяха да разберат, че светлина на собствените си учения - здрач.

Интервюто взе Наталия Горошкова

В регион, където учениците са задължени да изучават „Православна култура“, броят на инфекциите с полово предавани болести сред децата и юношите рязко се е увеличил

„В Белгородска област през последните седем годинисамо номер Тийнейджърите със сифилис са се увеличили 14 пъти, деца до 12 години - 35 пъти. Според регионалния дерматовенозен диспансер основният източник на инфекция е незащитен сексуален контакт, съобщава кореспондентът на „Портал-Credo.Ru“ с позоваване на белгородската информационна агенция Bel.Ru.

Според анкета „15% от момичетата и 22% от момчетата отбелязват наличието на сексуални контакти в живота си. Нещо повече, 50% от тях са посочили, че първият им полов акт е бил извършен преди 15-годишна възраст...”Като превантивна мярка Лекарите говорят за необходимостта от сексуално възпитание на децата и юношитев семейството и училището с участието на специалисти (венеролози, уролози) и психолози, използването на презервативи.

Какво ни пречи да спрем тази африканска помия - сифилис при тийнейджърите!? Ето какво:

През 2006 г. отбранително-промишленият комплекс стана задължителен предмет за изучаване в училищата в Белгородска област от 2 до 11 клас (в регионалната версия се нарича "Православна култура"). В началото на 2010 г. управляващият архиерей на Руската православна църква МП архиепископ Йоан (Попов) постави задачата на свещениците да проверят качеството на преподаване на военно-промишления комплекс, което се провежда от светски преподаватели.

МП на Руската православна църква разглежда сексуалното възпитание на ученицитеи по-широко - цялата гама от мерки, наречени "Семейно планиране" - "Западно изобретение", чиято основна цел е да разруши основите на руската семейна традиция.

„Много Православните християни са загрижениразговори за възможността за въвеждане на сексуално образование за ученици и правосъдие за непълнолетни (западната система за правосъдие за непълнолетни) в Русия, каза Патриархът на Москва и цяла Рус Кирилна среща със секретаря на Президиума на Генералния съвет на партия "Единна Русия" Вячеслав Володин и неговия заместник Андрей Исаев в сряда в Москва"
...
„Единна Русия увери ръководството на Руската православна църква, че ще защитава руските традиции в областта на възпитанието на децата и защитата на техните права. Володин и Исаев обеща да противодейства разбиране на такова тълкуване на Социалната харта на Съвета на Европа, което би накарало Русия да въведе сексуално образование и детското правосъдие“.