Отношението на баща евреин към проблема с децата - гои. Бащата е евреин, майката е рускиня

Еврейството всъщност се предава по баща 2016-12-11 11:23 15559

Според Талмуда еврейството се предава чрез майката. Това обаче противоречи на Тората (Библията). В Тората евреите са наречени деца на Израел. По името на праотеца на еврейския народ на Израел (преди това името му беше Яков). Ако еврейството се предава чрез майката, тогава защо хората никога не се наричат ​​в Тората синове на Рахил или Лия (Лия) (и двете съпруги на Израел)?

Не може да се броят ВСИЧКИ народи по баща, а само евреите по майка. Оказва се, че в един човек има „конфликт“ на националности и религии. Особено ако бащата например е християнин. Според баща му детето е руски православен, а според майка си е евреин. Някои са прави от тяхна гледна точка, други от тяхна. Детето се кръщава на бащата, а се обрязва на майката. Според баща си Исус Христос е Бог, а според майка си Йошка е копеле и син на блудница. В събота ходи с майка си в синагогата Шема Израел, а в неделя се покланя на иконите в църквата. И кой е той след това? Абрам Николаевич Нечепоренко? Оказва се каша.

Библията и дори юдаизмът призовават да следваме вярата на бащите си, а не на майките си. И така, какво да прави синът на руснак и еврейка? И православието, и юдаизмът призовават да се следва вярата на бащите, но според Талмуда се оказва, че е необходима вярата на майките? В крайна сметка това е абсурдно.

Или обратното. Мама е караимка, татко е евреин. Евреите не признават детето за евреин, а караимите не признават детето за караит. Какво трябва да прави едно дете? Кой е той - карабевистки евреин? Много съмнително е, че еврейският Бог би позволил това.

Ако и двете страни не определят статута на тези деца по един и същи критерий, тогава ще възникне конфликт, който ще бъде разрешен в полза на по-силния от тях. Ако законността на даден брак беше призната от нееврейските власти, тогава те имаха решаващия глас при определяне на самоличността на децата от тези бракове. Нито едно дете на бащи и майки евреи не чувстваше еврейска душа. Докато Хитлер не им напомни „много тактично“.

До 19 век смесените бракове почти винаги са били придружени от кръщение. През 19 век В много страни смесените бракове вече бяха разрешени без задължителното предварително кръщение на еврейските булки и младоженци, но децата както на бащите евреи, така и на майките еврейки от тези бракове бяха кръстени в почти 100% от случаите.

Разбира се, при спор между баща и майка печели бащата – главата на семейството по дефиниция, защото живеем в патриархално общество. Най-известният и типичен пример за това е решението на Съда на САЩ. Когато евреинът Клайн и неговата нееврейска съпруга имат дъщеря, бащата настоява да я отгледа като еврейка. Но семейство Клайн се разпада, дъщерята започва да живее с майка си и майката на детето сега иска дъщеря й да бъде отгледана като еврейка и като християнка. В резултат на това момичето се оказа на ръба на нервен срив, без да разбира как да се държи. Бащата се обърна към съда с искане момичето да остане при него и да бъде отгледано като евреин. Съдът изхожда от равенството в правата на бащата и майката да предадат своята вяра на детето, но, ръководейки се от правилото „интересите на детето са на първо място“, той поддържа иска на Клайн. Бащината вяра „победи“.

Много историци и специалисти по неортодоксалния юдаизъм твърдят, че еврейството първоначално се предава по баща. Правилото „по майка“ окончателно е установено след региона на Хмелницки, когато много жени раждат след изнасилване. До 16 век няма научни факти, потвърждаващи това ново правило. Това се казва например в пълната еврейска версия на Историята на еврейския народ, редактирана от проф. Етингер. Използва се като учебник в израелските университети. Не двутомника на руски от Библиотека Алия, а четиритомника. Няма заявен факт или прецедент в целия Талмуд, че даден евреин е евреин, защото майка му е еврейка.

Евреите обясняват прехода към еврейството чрез майка си с очевидното и достъпно установяване на майчинството и трудността да се получат убедителни доказателства за бащинство.

Но защо само евреите преминаха към майчинство? Други народи също са се сблъскали с този проблем, но не са се отказали от бащинството.

Този изкуствен принцип за улесняване на определянето на националността съответства на поговорката „Те гледат не там, където са загубили, а там, където е леко и по-лесно за гледане“. Тоест обективните критерии се заменят със субективни и морално-етични.

Но в наши дни еврейските жени доброволно се женят за хора от други вероизповедания, включително атеисти. Дори ако и двамата родители са евреи, а детето е атеист, то всъщност не е евреин. И преди евреите изгонваха атеистите от общността и ги третираха като мъртви, както и обърнатите към друга вяра. Например, това се случи с един от основателите на съвременния атеизъм - изключителният философ Бенедикт (Барух) Спиноза. Той е жестоко бит от православните и отлъчен от общността заради своя атеизъм. Въпреки че родителите му са евреи.

Въпреки това, всички съпруги на патриарсите не са били евреи. Самият фараон даде на Йосиф за жена „Аснат, дъщеря на Потифера, жрец на Он“. В същото време и двамата им сина от майка нееврейка и баща евреин станаха евреи и дори предци на племената на Израел! И двете жени на Моисей не бяха еврейки.

2 И ангелът Господен му се яви в огнен пламък изсред един трън
6 И той каза: Аз съм Богът на баща ти
9 И ето, викът на израилтяните достигна до Мене...
10 Сега иди и ще те изпратя при фараона; и изведе Моя народ, синовете на Израил от Египет.
13 И Моисей каза на Бога: Ето, ще дойда при израилтяните и ще им кажа: Бог на бащите ви ме изпрати при вас. И ще ми кажат: „Как се казва?“ Какво да им кажа?
15 И Бог каза отново на Мойсей: Така ще кажеш на израилтяните: Господ, Бог на бащите ви, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков ме изпрати при вас.
16 Иди, събери старейшините на Израил и им кажи: Господ Бог на бащите ви ми се яви. Богът на Авраам, Исак и Яков, казвайки: Спомних си за теб и (видях) какво се случва с теб в Египет.
17 И той каза: Ще те изведа изпод египетското иго в земята на ханаанците, хеитите, еморейците, ферезейците, евейците и хивитите, в земя, където текат мляко и мед. (Шемот) (Изход) 3)

1 Когато дойдете в земята, която Господ, вашият Бог, ви дава за наследство, и я завладеете, и се заселите в нея...
5 Кажи: Баща ми беше скитащ арамеец и той отиде в Египет и се засели там с малко хора, и от него дойде голям, силен и многоброен народ;
7 И ние извикахме към Господа Бога на нашите бащи;
15 Погледни от святото Си обиталище от небето и благослови народа Си Израил и земята, която си ни дал, както си се заклел на бащите ни [да ни дадеш] земя, в която текат мляко и мед. (Второзаконие 26)

какво виждаме Мойсей споменава само баща си, но не и майка си, и споменава, че всички хора са произлезли от баща му, а не от майка му. Бог е наречен "Бог на бащите", а не на майките. Бог нарича евреите синове на техните бащи. Женският род изобщо не е смачкан. Само мъже.

Помислете за библейския пример със сина на еврейка и мъж, който не е евреин. Левит (24:10-22):

и синът на израилтянката и синът на египтянина излязоха сред децата на Израел и този син на израилтянката и израилтянинът се скараха в лагера (в еврейския текст буквално „със сина на Израел“).

И синът на израилтянката оскърби Името и проклина... и Бог каза: "Изведете онзи, който проклина от стана, и цялата общност ще го убие с камъни. И кажете на синовете на Израел това: всеки, който проклина своя Бог, ще понесе греха си.И този, който оскърбява името на Йехова, ще умре, ще бъде предаден, цялата общност ще хвърля камъни по него: както гер (странник), така и жител на страната (езрах), който проклина името, ще бъде ще имате същия закон за чужденеца и за жителя на страната.

„Синът на израилтянин и египтянин” НЕ се нарича „син на Израел”! Но за разлика от този син на еврейската жена, всички останали израилтяни са наречени синове на Израел в същия пасаж! Той е противопоставен на средата на „синовете на Израел“ („Бней Израел“ на оригиналния иврит). Не „синовете на Израел“, а конкретно „синовете на Израел“. „Син на Израел“ е синоним на думата „евреин“, тъй като Израел е праотецът на всички евреи, духовни и физически. Под Израел се има предвид целият народ, а „синът на Израел“ означава всеки отделен евреин, синът на народа. Символично е, че именно синът на баща езичник става богохулник. Еврейските корени на майка му не му повлияха по никакъв начин.

Още по-интересно е тълкуването на този момент от най-авторитетния мъдрец в ортодоксалния юдаизъм Раши:

„И синът на израилтянката и (той) синът на египтянина излязоха сред израилтяните“

"сред синовете на Израел"

Раши подчертава, че синът на израелска жена е станал прозелит, тоест той се е превърнал в юдаизма от езичеството. Съответно, по рождение от майка израелка, той не е бил евреин, както сега се приема в юдаизма, а само веднъж се е присъединил към народа на Израел!!!

Така не друг, а самият велик Раши признава, че еврейството не се е предавало преди това чрез майката. Освен това самият Раши не беше първият, който забеляза това. Той се позовава на „Сифра“ (арамейски סִפְרָא, съответстващ на еврейски sefer, „книга“) – халахичен мидраш за книгата Левит – колекция от танайски бараит.

Така Раши си отбеляза автогол. Самите евреи, и дори най-почитаните в юдаизма, успяват да оборят основните постулати на юдаизма по-добре от всички християни.

Периодът на еврейската държавност също дава много примери за смесени бракове, включително смесените бракове на Давид, Соломон и Ахав.

През този период познавам от Библията само една еврейка, омъжила се за неевреин – царица Естир. И е трудно да се повярва, че децата на тази майка еврейка и бащата на КРАЛЯ НА ПАГЕНТИТЕ, който самият вероятно е смятан за божество, са станали евреи.

Ключовият пасаж в Библията, от който евреите започват да разсъждават за наследяването на еврейството по майка и за забраната за смесени бракове с други народи, е 7-ма глава от книгата Деварим (според християнската традиция „Второзаконие“).

Моят приятел се раздели с мен, защото той е евреин, а аз съм рускиня. Оказва се, каза ми той, че евреин може да се ожени само за еврейка. И се готвихме за сватбата.

Съвсем сериозно майката на този младеж ми предложи да отида в архива и да „разровя родословието“ и ако намеря дори капка еврейска кръв, да им (на родителите) занеса удостоверение. Но майка ми каза, че няма да намеря нищо.

От Русия с любов

Третата неделя на ноември е празник за тези, които са избрали да живеят в чужда земя. Денят на емигранта, който се отбелязва по инициатива на националните епископски конференции, е истинска екзотика за Русия, въпреки факта, че нашата страна е дала на света огромен брой имигранти, а те от своя страна са дали на света много знаменитости. Славянските корени на Мила Йовович са отдавна известен факт, но руската баба на Лени Кравиц е голяма изненада за мнозина.

Имиграция в Израел от Русия и Украйна

Това е доста противоречива държава, но е много популярна по отношение на имиграцията сред хората от ОНД, по-специално Русия и Украйна.

Получих няколко искания от читатели с молба да направя подбор на информация, която да даде обща представа за плюсовете и минусите на преместването в Израел.

Законът за завръщането (репатрирането на евреите) е в сила от 1950 г.

Как да го разбия, помогнете, бащата и майката са руснаци, родени в Крим?

Трябва да получите писмен отказ от Федералната миграционна служба. след това се обърнете към съда за установяване на факта на постоянно пребиваване на територията на Република Крим към 18 март 2014 г.

При опростена процедура, след получаване на разрешение за пребиваване (без да се спазва условието за петгодишно пребиваване в разрешението за пребиваване), лицата придобиват руско гражданство, ако:

са граждани на държави, които са били част от СССР, са получили средно професионално или висше образование в организации, занимаващи се с образователна дейност, създадени в Руската федерация след 1 юли 2002 г.;

имат недееспособен син или дъщеря, навършили 18 години, които са граждани на Русия и са оставени без грижите на друг родител - гражданин на Русия;

са признати за носители на руския език, тоест говорят руски и го използват ежедневно в семейната, ежедневната и културната сфера, ако самите те или техните роднини по права възходяща линия постоянно пребивават или преди това са пребивавали постоянно на територията на Руската федерация или на територията, принадлежаща на Руската империя или СССР, в рамките на държавната граница на Руската федерация.

Каква е националността на Иван Ургант?

Майката на Иван е руската актриса Валерия Ивановна Киселева. Баща - Андрей Лвович Ургант - също е руски актьор. Майката на Андрей Ургант, Нина Николаевна Ургант, е родена естонка. Баща - Лев Максович Милиндер - актьор на съветския руски театър, евреин по произход.

Със сигурност ще ви кажа, че Иван няма еврейски корени. Той пише навсякъде, че е евреин и моли да го смятат за руски евреин, сякаш се оплаква, че анти-Симитите го мразят и го наричат ​​евреин.

Приятелят ми

Мъжът, с когото излизам, се оказа евреин! Чисто руско фамилно име, абсолютно руски външен вид. Дори не можех да си помисля за подобно нещо. И тогава изведнъж в разговора се оказа, че майка му е чистокръвна еврейка. И няколко години по-късно, когато баща му (той е украинец) го кръсти според православните обичаи, майка му окачи звезда на Давид на врата му.

На кой му пука какви ще са децата ти (дори черни), ако го обичаш! Но ако не ви харесва, тогава да.

Бащата е евреин, майката е рускиня

Въпрос: Израснах в Крим, баща ми е евреин, живях 33 години с идеята, че съм евреин. От дете ми казваха, че съм евреин и син на евреин, когато пораснах отидох в армията, там беше същото, върнах се от армията пак същата песен. Вярно, след като завършвах военната си служба, те вече се страхуваха да ми кажат това в очите. Дойдох в Израел - аз съм руснак, така ли е?

Фактът, че в Русия са ви наричали „евреин“, говори за духовното ниво (или по-скоро липсата му) на тези, с които сте се срещали.

Защо еврейството се определя от майката?

Не знам какво да ти отговоря. В крайна сметка, ако за вас това не е въпрос, а шок от живота, когато изведнъж се окаже, че вие ​​или вашите деца не сте евреи, няма отговор на това. Особено за онези, които през целия си живот не само са се смятали за евреи, но и са страдали като евреи, никое обяснение няма да бъде убедително. За чувствата логиката е нелогична.

Но ако просто се интересувате, тогава искам да ви попитам. Турчин се ожени за японка.

Не може да се броят ВСИЧКИ народи по баща, а само евреите по майка. Оказва се, че в един човек има „конфликт“ на националности и религии. Особено ако бащата например е християнин. Според баща му детето е руски православен, а според майка си е евреин. Някои са прави от тяхна гледна точка, други от тяхна. Детето се кръщава на бащата, а се обрязва на майката. Според баща си Исус Христос е Бог, а според майка си Йошка е копеле и син на блудница. В събота ходи с майка си в синагогата Шема Израел, а в неделя се покланя на иконите в църквата. И кой е той след това? Абрам Николаевич Нечепоренко? Оказва се каша.

Библията и дори юдаизмът призовават да следваме вярата на бащите си, а не на майките си. И така, какво да прави синът на руснак и еврейка? И православието, и юдаизмът призовават да се следва вярата на бащите, но според Талмуда се оказва, че е необходима вярата на майките? В крайна сметка това е абсурдно.

Или обратното. Мама е караимка, татко е евреин. Евреите не признават детето за евреин, а караимите не признават детето за караит. Какво трябва да прави едно дете? Кой е той - карабевски евреин? Много съмнително е, че еврейският Бог би позволил това.

Ако и двете страни не определят статута на тези деца по един и същи критерий, тогава ще възникне конфликт, който ще бъде разрешен в полза на по-силния от тях. Ако законността на даден брак беше призната от нееврейските власти, тогава те имаха решаващия глас при определяне на самоличността на децата от тези бракове. Нито едно дете на бащи и майки евреи не чувстваше еврейска душа. Докато Хитлер не им напомни „много тактично“.

До 19 век смесените бракове почти винаги са били придружени от кръщение. През 19 век В много страни смесените бракове вече бяха разрешени без задължителното предварително кръщение на еврейските булки и младоженци, но децата както на бащите евреи, така и на майките еврейки от тези бракове бяха кръстени в почти 100% от случаите.

Разбира се, в спор между баща и майка печели бащата, главата на семейството по дефиниция, защото живеем в патриархално общество. Най-известният и типичен пример за това е решението на Съда на САЩ. Когато евреинът Клайн и неговата нееврейска съпруга имат дъщеря, бащата настоява да я отгледа като еврейка. Но семейство Клайн се разпада, дъщерята започва да живее с майка си и майката на детето сега иска дъщеря й да бъде отгледана като еврейка и като християнка. В резултат на това момичето се оказа на ръба на нервен срив, без да разбира как да се държи. Бащата се обърна към съда с искане момичето да остане при него и да бъде отгледано като евреин. Съдът изхожда от равенството в правата на бащата и майката да предадат своята вяра на детето, но, ръководейки се от правилото „интересите на детето са на първо място“, той поддържа иска на Клайн. Бащината вяра „победи“.

Много историци и специалисти по неортодоксалния юдаизъм твърдят, че еврейството първоначално се предава по баща. Правилото „по майка“ окончателно е установено след региона на Хмелницки, когато много жени раждат след изнасилване. До 16 век няма научни факти, потвърждаващи това ново правило. Това се казва например в пълната еврейска версия на Историята на еврейския народ, редактирана от проф. Етингер. Използва се като учебник в израелските университети. Не двутомника на руски от Библиотека Алия, а четиритомника. Няма заявен факт или прецедент в целия Талмуд, че даден евреин е евреин, защото майка му е еврейка. (вижте подробности за обсъждането на тази точка).

Евреите обясняват прехода към еврейството чрез майка си с очевидното и достъпно установяване на майчинството и трудността да се получат убедителни доказателства за бащинство.

Но защо само евреите преминаха към майчинство? Други народи също са се сблъскали с този проблем, но не са се отказали от бащинството.

Но в наши дни еврейските жени доброволно се женят за хора от други вероизповедания, включително атеисти. Дори ако и двамата родители са евреи, а детето е атеист, то всъщност не е евреин. И преди евреите изгонваха атеистите от общността и ги третираха като мъртви, както и обърнатите към друга вяра. Например, това се случи с един от основателите на съвременния атеизъм - изключителният философ Бенедикт (Барух) Спиноза. Той е жестоко бит от православните и отлъчен от общността заради своя атеизъм. Въпреки че родителите му са евреи.

Въпреки това, всички съпруги на патриарсите не са били евреи. Самият фараон даде на Йосиф за жена „Аснат, дъщеря на Потифера, жрец на Он“. В същото време и двамата им сина от майка нееврейка и баща евреин станаха евреи и дори предци на племената на Израел! И двете жени на Моисей не бяха еврейки.

2 И ангелът Господен му се яви в огнен пламък изсред един трън

6 И той каза: Аз съм Бог бащатвоя

9 И ето, вик синовена Израел достигна до Мен...

10 Сега иди и ще те изпратя при фараона; и изведе моите хора, синовеизраилтяни, от Египет.

13 И Мойсей каза на Бога: Ето, ще дойда на себе си синовеИзраилтяните и аз ще им кажа: „Богът на бащите ви ме изпрати при вас.“ И ще ми кажат: „Как се казва?“ Какво да им кажа?

15 И Бог пак каза на Мойсей: Кажи така синовеИзраел: Господи, Боже бащитвой, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков ме изпрати при теб.

16 Иди, събери старейшините на Израил и им кажи: Господ Бог бащитвоята ми се появи. Богът на Авраам, Исак и Яков, казвайки: Спомних си за теб и (видях) какво се случва с теб в Египет.

17 И той каза: Ще те изведа изпод египетското иго в земята на ханаанците, хеитите, еморейците, ферезейците, евейците и хивитите, в земя, където текат мляко и мед. (Шемот) (Изход) 3)

1 Когато дойдете в земята, която Господ, вашият Бог, ви дава за наследство, и я завладеете, и се заселите в нея...

5 казват: бащамоят беше скитащ арамеец и той отиде в Египет и се засели там с няколко души, и от него възникна голям, силен и многоброен народ;

7 И ние извикахме към Господа Бога бащинаш;

15 Погледни от небето от святото Си обиталище и благослови народа Си Израил и земята, която си ни дал, както си се клел бащина нашите [дай ни] земя, където текат мляко и мед. (Второзаконие 26)

какво виждаме Мойсей споменава само баща си, но не и майка си, и споменава, че всички хора са произлезли от баща му, а не от майка му. Бог е наречен "Бог на бащите", а не на майките. Бог нарича евреите синове на техните бащи. Женският род изобщо не е смачкан. Само мъже.

Помислете за библейския пример със сина на еврейка и мъж, който не е евреин. Левит (24:10-22):

и излезе син на израелец и (известен още като) син на египтянинв сряда синове на Израел, и се караха в този лагер син на израелска жена с израелец(в текст на иврит дословно "със сина на Израел").

И синът на израилтянката оскърби Името и проклина... и Бог каза: "Изведете онзи, който проклина от стана, и цялата общност ще го убие с камъни. И кажете на синовете на Израел това: всеки, който проклина своя Бог, ще понесе греха си.И този, който обижда Името на Йехова, ще умре, ще бъде предаден, цялото общество ще хвърля камъни по него: и гер (извънземният), и жител на страната (езра),който проклина името, ще бъде умъртвен. Ще имате един закон за непознат и жител на страната".

„Синът на израилтянин и египтянин” НЕ се нарича „син на Израел”! Но за разлика от този син на еврейка всички останали израилтяни се наричат ​​деца на Израелв същия пасаж! Той е противопоставен на средата на „синовете на Израел“ („Бней Израел“ на оригиналния иврит). Не „синовете на Израел“, а конкретно „синовете на Израел“. „Син на Израел“ е синоним на думата „евреин“, тъй като Израел е праотецът на всички евреи, духовни и физически. Под Израел се има предвид целият народ, а „синът на Израел“ означава всеки отделен евреин, синът на народа. Символично е, че именно синът на баща езичник става богохулник. Еврейските корени на майка му не му повлияха по никакъв начин.

Още по-интересно е тълкуването на този момент от най-авторитетния мъдрец в ортодоксалния юдаизъм Раши:

„И синът на израилтянката и синът на египтянина излязоха сред децата на Израел",

"сред синовете на Израел"

Раши:„Учи, че е станал прозелит ( присъединихана народа на Израел)[Сифра]"

Раши подчертава, че синът на израелска жена е станал прозелит, тоест той се е превърнал в юдаизма от езичеството. Съответно, по рождение от майка израелка, той не е бил евреин, както сега се приема в юдаизма, а само веднъж се е присъединил към народа на Израел!!!

Така не друг, а самият велик Раши признава, че еврейството не се е предавало преди това чрез майката. Освен това самият Раши не беше първият, който забеляза това. Той се позовава на „Сифра“ (арамейски סִפְרָא, съответстващ на еврейски sefer, „книга“) – халахичният мидраш на книгата Левит – колекция от танайски бараити.

Така Раши си отбеляза автогол. Самите евреи, и дори най-почитаните в юдаизма, успяват да оборят основните постулати на юдаизма по-добре от всички християни.

Периодът на еврейската държавност също дава много примери за смесени бракове, включително смесените бракове на Давид, Соломон и Ахав.

През този период знам само за една еврейка от Библията, която се е омъжила за неевреин – кралица Естер. И е трудно да се повярва, че децата на тази майка еврейка и бащата на КРАЛЯ НА ПАГЕНТИТЕ, който самият вероятно е смятан за божество, са станали евреи.

Ключовият пасаж в Библията, от който евреите започват да разсъждават за наследяването на еврейството по майка и за забраната за смесени бракове с други народи, е 7-ма глава от книгата Деварим (според християнската традиция „Второзаконие“).

Ето как го прави уважаваният от съвременните евреи равин Елияху Есас:

В Писаната Тора, в петата книга - Деварим се казва,Каквоне може да се създадесемейство с неевреи:

"Не влизайте в семейни отношения с тях. Не омъжвайте дъщеря си за неговия (нееврейски) син. И не вземайте дъщеря му за ваш син" (глава 7, ст. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

И така, Рав Есас говори за неевреи като цяло, а не за някои древни народи. Сега да видим какво казва Тората:

Здравият читател-търсач на истината веднага ще си помисли: „С кого е това „с тях“?“ С руснаците или с китайците? И той ще разбере, че това е халтура. Затова той ще отвори текста на Тората и ще види на кого отговаря местоимението „с тях“.

Това е предназначено да накара хората да се доверяват на мъдреци, а не да проверяват цитати. Но не толкова мъдреците са виновни, колкото самите лековерни читатели и слушатели. Ако човек иска да знае истината, тогава ще провери цитата, а ако иска да чуе това, което иска, защото е евреин, тогава това е негов проблем.

Както каза Христос, „те са слепи водачи на слепи; и ако слепец слепец води, и двамата ще паднат в яма” (Матей 15:14).

Ето пример как завършилата еврейско училище Лея Лившиц „падна“ в същата „яма“. (на снимката вдясно). Нейната статия с искане се казва "Моля, оженете се за евреин!" :

Лея Лившиц

Тората ясно забранява брака с представители на други нации. Тази забрана е една от 613-те заповеди и може да бъде проследена исторически от даването на Тората на планината Синай преди повече от 3000 години. Източникът на забраната е в стиха: „И не се сродявай с тях:Да не даваш дъщеря си за сина му и да не вземаш дъщеря му за сина си” (Второзаконие 7:3)

Както можете да видите, Лия грабна откъс от цитат от Тората, като остави основното - забраната да не се сродява не с всички неевреи, а само със 7-те нации, населявали Обетованата земя.

И читателят погрешно смята, че става дума за всички народи. Така лъжата се превръща в „голямата мъдрост, дадена устно от Синай“. Пак подчертавам за невнимателния читател. В Библията Йехова лично говори само за 7 нации. Йехова не говори за всички народи. В текста на Библията (Тора) няма такова нещо.

Но евреите не цитират думите на Йехова само за 7-те нации, а започват цитата след тези думи и вместо думите на Йехова за изброените поименно 7 нации, те заместват свои думи за ВСИЧКИ нации. И ако читателят не провери текста на Тората, както направих аз, тогава той никога няма да разбере, че Йехова не говори за всички, а само за 7 отделни нации.

Моля, обърнете внимание - след статията на Лия Лившиц, някой си Андрей коментира, че тя мами, скривайки факта, че не е забранено да се свързвате с всички, а само с някои народи.

На което известна Мириам отговори:

Можете да прецените контекста само като четете иврит.В Тората всяка буква, всяка гласна, всеки общ корен има значение.Така че не можете да правите изводи от руския превод

Но същото нещо е написано на иврит. Лия Лившиц, доказвайки еврейската гледна точка, се позовава на руския превод - това е правилно, но ако й възразят въз основа на същия превод, направен от евреите, какво си! Как да възразиш на възпитаник на еврейско училище!

В някои християнски издания на Библията преди всяка глава е написано резюме на главата, а преди тази глава правилно е посочена „забраната за сродяване със 7-те нации, обитавали Обетованата земя“. Но колко често евреите критикуват християните, като изваждат цитати от контекста? Както е казал християнският Христос: „В чуждото око съчицата виждат, а в своето тояга не забелязват“.

Равинът-математик и популяризатор на юдаизма Пинхас Полонски манипулира предаването на еврейството чрез майката в Библията, както следва:

Първата история в Тората, която описва процеса на брака, е историята за това как Авраам търси жена за сина си Исак. И това е инструкцията, която Авраам дава на слугата си:

„Увещавам ви, че няма да вземете жена на сина ми измежду дъщерите му. ханаанцисред които живея. Но ти ще отидеш в моята земя и при роднините ми и оттам ще вземеш жена за сина ми Исаак” (Битие 24:3)

Фокус-покус. Въртя се, въртя се, искам да объркам. Кой напръстник съдържа топката? Ханаанците са една от тези 7 нации, с които на евреите е забранено да се свързват. Но Полонски цитира този пример като доказателство, че еврейството се предава именно чрез майката - казват, че са търсили майка за бъдещи внуци сред роднините на Авраам - евреите. Но Полонски пренебрегва факта, че Ейбрахам подчертава " няма да вземеш жена на сина ми измежду дъщерите му ханаанцисред които живея".

Авраам просто нямаше друг избор - само 2 възможности. Или неговите роднини, или ханаанците. Трети няма. Не е правилно да изпратите роб в Япония, за да си вземете жена. А наблизо има само ханаанци, забранени от Бога, „сред които живея“.

Това се дължи на особено отвратителните морални традиции в тези народи - човешки жертвоприношения, хомосексуализъм, магьоснически ритуали и други мерзости.

Погрешното обяснение за предаването на еврейството чрез майката е най-ясно обяснено от рав Майкъл Кориц (той е този, който най-често се споменава, когато се обсъжда тази тема):

Основата на този закон е взета от следните стихове от Тора:

„И ДА НЕ СЕ РОДИ С ТЯХ: ДА НЕ ДАВАШ ДЪЩЕРЯ СИ ЗА СИНА МУ И ДА НЕ ВЗЕМЕШ ДЪЩЕРЯ СИ ЗА СИНА СИ. /4/ ЗАЩОТО СИНА ТИ ЩЕ СЕ ОТВЪРНЕ ОТ МЕН И ЩЕ СЛУЖАТ НА ДРУГИ БОГОВЕ, И ГНЕВЪТ БОЖИЙ ЩЕ БЪДЕ ИЗГАРЕН ВЪРХУ ТЕБ И ЩЕ ТЕ УНИЩОЖИ ТОЙ ЩЕ ТЕ ВИДИ СКОРО" (Деварим 7, 3 - 4)

Раши прави следния коментар на този стих: „Ако синът на езичник вземе дъщеря ви за жена, той ще отхвърли сина ви (т.е. внука), когото дъщеря ви ще роди за него (да не последва) Мен. Това учи ни, че синът на вашата дъщеря на езичник се нарича „ваш син“, но синът на вашия син от езичник не се нарича „ваш син“, а „неин син“; защото във връзка с „не вземай неговата дъщеря", не е казано, "защото тя ще отклони сина ти от Мене."(Талмуд, трактат Yevamot 23a)

С други думи: Има две забрани в стих 3, когато нееврейската група е мъж или жена. В стих 4 има само един случай и действието „ще се отвърне“ е използвано в мъжки род. Това принуждава мъдреците да обяснят, че става дума за неевреин, а споменатият по-нататък син не е син, а внук. Използването на думата син по отношение на по-далечни потомци често се среща в Тората. Така синът на дъщеря ще бъде внук, но синът на син, ако се е оженил за неевреин, няма. Изглежда твърде сложно? Но внимателният анализ на текста неминуемо ни води до такива заключения. Но не бива да забравяме, че писменият текст винаги е бил придружен от устна традиция, съдържаща точното му разбиране."

„- ЗАЩОТО ЩЕ ОТВЪРНЕ СИНА ВИ ОТ [СЛЕДВАНЕТО] МЕН - синът на езичник, когато се ожени за дъщеря ви, ще отвърне сина ви, когото дъщеря ви му роди, от [следването] на мен. [Така] ние научихме, че синът на дъщеря ти от езичник се нарича „твой син“, но синът на твоя син от езичник не се нарича „твой син“, но [се нарича] "нейният син""

Напротив, в примера със сина на израилтянка и египтянин от Левит (24:10-22), синът на еврейка не се нарича син на Израел! и син на египтянин! По баща! Всичко е точно обратното на казаното от мъдреците!

И изобщо, мъдреците казват нещо напълно неразумно. Ако някой се нарича син на евреин или еврейка, това не означава, че този син непременно е евреин. Той просто е негов (нейният) син. По съвсем обикновени физиологични причини. Нима синът на еврейка и руснак вече не е син на руснак? Но дори да изхождаме от логиката на мъдреците, синът на еврейка се нарича не син на Израел, а син на египтянин - на баща си! Докато другите евреи се наричат ​​синове на Израел.

Но дори и да се съгласим с мнението на мъдреците, че става дума за син на еврейка, то Бог не споменава сина на еврейка, защото не се притеснява. Защо да се притеснява, защото е сключил Завет с баща си, който е длъжен да предаде на сина си:

Това са заповедите, наредбите и законите, които Бог заповяда да правите в земята, в която отивате, за да я завладеете, за да се боите от Бога и да спазвате всичките Му наредби и заповеди - ти и твоят син и синът на твоя син" (Второзаконие 6:1,2)

Нека тези думи, които ти заповядвам днес, бъдат в сърцето ти. И ги повторете на вашите синове(Второзаконие 6:6,7).

Когато твоят те пита синТогава кажете на вашите син(Второзаконие 6:20,21).

(На еврейски „ти” е в мъжки род (на руски няма разлика), „КАЖИ” Е СЪЩОТО – БОГ СЕ ОБРАЩА САМО КЪМ МЪЖЕТЕ И ГОВОРИ САМО ЗА СИНОВЕ).

Единственото нещо, което се казва недвусмислено и несъмнено е, че СИНЪТ ще се отвърне, а не дъщерята. Бог изобщо не се интересува от отвращението на дъщеря - потомка от смесен брак. От това следва, че Бог признава, че бащата, а не майката, е този, който влияе върху самоопределянето на децата от смесен брак. И съответно бъдещите деца от син от смесен брак ще следват стъпките на баща си, а не на майка си. И ако синът от смесен брак се отвърне от Бога, тогава и неговите потомци ще го направят.

Равин Майкъл Кориц продължава да спори:

защото във връзка с „не вземайте дъщеря му“ не се казва „защото тя ще отвърне сина ви от Мене“ (Талмуд, трактат Йевамот 23а)

Грешката на мъдреците е, че пишат „син на вашия син от нееврейка“ [наречена] "нейният син"", но той не е наречен "нейният син" никъде в този пасаж от Тората. Мъдреците са се заблудили. И тогава те обясняват защо той уж се нарича "нейният син". Освен това те го обясняват напълно нелогично - те изхождат от това, което не се казва. Обясняват защо го наричат ​​"нейния син", но той не се нарича така. Това е същото като да докажеш 2X2 = 5, защото във връзка с "2X2" не се казва, че "2X2 не е 5" .

Коментаторите на Тора продължават да спорят:

С други думи: Има две забрани в стих 3, когато нееврейската група е мъж или жена. В стих 4 има само един случай и действието „ще се отвърне“ е използвано в мъжки род. Това принуждава мъдреците да обяснят, че става дума за неевреин, а споменатият по-нататък син не е син, а внук.

Моля, имайте предвид, че глаголът „отвращава“ се използва без местоимението „той“. И според контекста е подходяща неличната форма „това ще отврати“, а не „ще отврати“. Тъй като предишният 3-ти стих завършва с „и не жени дъщеря му за сина си“ и следователно в следващото изречение глаголът може да се отнася или за нея, или за никого конкретно, а за целия предишен стих. Но тъй като глаголът е в мъжка форма, остава вторият вариант.

В безлична форма, нито в мъжки, нито в женски род, се превежда чрез „това“ на най-авторитетния руски език еврейскипревод от Сончино и в др еврейскипревод Дейвид Йосефон – също в нелично множествено число "За ще отвратитвоят син е от мен". Следователно няма смисъл да се правят всички разсъждения въз основа на предпоставката „той ще се отврати“.

Но именно от тази предпоставка мъдреците правят извода, че става дума за син на еврейка, чийто съпруг езичник „ще се отвърне“.

Но дори ако „той“ се отвърне, тогава кой е той? По някаква причина мъдреците вярват, че „той“ е съпругът на еврейската жена. Но в стих 3 вече се появява определен „той“, за чиито деца не трябва да се дават еврейски деца: „ И не се сродявайте с тях: не давайте дъщеря си за сина му и не вземайте дъщеря му за сина си. Защото ще се отвърне..." - виждаме от третия стих, че "той" е просто всеки нееврейски народ. Това е всичко! Точно както "ти" - този, на когото Бог говори - е еврейският народ. Тоест, "той ще се отвърне ” - езическият народ ще отвърне не внука, а еврейския съпруг на нееврейка от 7 нации.Много е просто.

Освен това. Еврейската дума за „твой син“, „бенха“, може да се преведе не само като „син“, но и като „дете“ и от двата пола. По аналогия с руския език.

Позволете ми да ви напомня, че това е фрагмент от книгата „Дварим“, където се повтарят законите, изложени по-рано в книгата „Шемот“. Дори ако следваме логиката на традиционните тълкуватели и приемем, че говорим за внук, ще обърнем внимание на стиха Шемот, съответстващ на горното (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

И ще вземеш от дъщерите му за синовете си, и дъщерите му ще се покварят, следвайки своите богове, и ще се покварят вашите синовеот техните богове.

Тук децата на не-евреите (и „внуците“ на евреите) са наречени НЕ „нейни синове“, както мъдреците погрешно заявяват в своето тълкуване на Деварим (7:4), а "ваш" (еврейски)синове, които ще бъдат покварени от „дъщерите си“. Бащата е евреин, а майката е нееврейка, „тяхната дъщеря“, а синът им - оказва се, че бащата е евреин, „вашият син“.

Това, което и двата пасажа казват ясно е, че е така СИНще отврати, а не дъщерята. Това отговаря на моята версия, че синът е „носителят” на еврейството. Не просто мил. Защото тук Моше се обръща към целия народ на Израел, а не само към едно племе.

Всичките му потомци дойдоха в Египет с Яков -

3 И Той каза: Аз съм Бог, Бог бащатвоя; Не бой се да слезеш в Египет, защото там ще те направя велик народ.

5 И Яков стана от Вирсавее и взеха синовеИзраилтяните на Яков, бащасвоите, и децата си, и жените си...

7Техните синове и синовете на техните синовекакво става с него, дъщери техени дъщери синовенегов собствен и той доведе цялото си семейство със себе си в Египет (Битие 46)

Забележка! Синовете на дъщерите не се споменават сред евреите, но се споменават синовете на синовете и дъщерите на синовете. Отново, защото еврейството не се предава от дъщери на внучки или внуци. Само от синове!

С Яков останаха само внуците и внучките му. мъжкилиния (синове и дъщери на неговите синове). Женските линии не останаха сред еврейските потомци на Яков. Само неговите неомъжени дъщери дойдоха в Египет с Яков, в противен случай техните съпрузи и деца щяха да бъдат сред тези, които влязоха. За кого са се оженили в Египет и каква е била съдбата на тях и децата им, дали са останали част от племената на Израел - Тората мълчи. Децата на онези, които останаха, станаха синове на Израел, а децата на онези, които напуснаха, станаха египтяните. В Тората всичко е само по мъжка линия, но Всемогъщият не отхвърля евреите по женска линия с единственото условие баща неевреин да не отхвърля сина на еврейка (Деварим 7:4), в с други думи, ако синът на еврейка иска да бъде евреин и се чувства евреин, също като руснак - руснак, китаец - китаец и т.н.

А също и в полза на еврейството по майчина линия е раздялата с нееврейските съпруги и „техните“ деца в книгата на Езра. Нека прочетем какво пише там. Ездра (9:1):

Управниците дойдоха при мен и казаха: Народът на Израел и свещениците и левитите не бяха отделени от чуждите народи. С ТЕХНИТЕ МЕРЗОСТИ от ханаанците, хетейците, ферезейците, евусейците, амонците, моавците, египтяните и аморейците,

Първо, народът на Израел, свещениците и левитите са упреквани не толкова за това, че са взели езически жени, а за това, че не са се отделили от своите мерзости (езически традиции и чужди богове). Второ, говорим само за тези гореизброени народи, а НЕ за каквито и да било!Но защо тези народи са изброени тук? Защото Бог Незабранява на евреите да вземат жени от ВСИЧКИ народи, а именно само тези, изброени по-горе, тоест тези народи, които са живели в Обетованата земя!

Това са народите, с които не можете да имате връзка, изброени в книгата Деварим (7:1): „Когато Господ, твоят Бог, те въведе в земята, която ще завладееш, и изгони много народи от преди теб: хетейците, и гергесейците, и аморейците, и ханаанците, и перзейците, и евейците, и евусейците, седем народа... не им се сродяват.“Почти всички тези народи са изброени в книгата на Ездра, която мъдреците изобщо не цитират. Още 2 нации, които са в този списък на Ездра, са включени в списъка на „забранените нации“ в Деварим (23:3) - това са амонците и моавците. И още един народ - египтяните. По дефиниция не можете да сте свързани с тези хора. Ето защо те напуснаха Египет.

И с други народи роднини колкото искаш. Вземете ги за свои жени без никакво обръщане по здравословни причини. Деварим (21:10–14):

Когато излезеш на война срещу враговете си и Господ, твоят Бог, предаде (всички) в ръцете ти, и ти вземеш пленник от него, и видиш красива жена между пленниците, и я пожелаеш, и искаш вземете я за жена, след това я доведете в къщата си... и тя ще бъде ваша жена. Ако се случи да не я искаш, остави я да отиде, където иска, но не я продавай за сребро, не я превръщай в робиня, защото ти си я принудил.

„Защото ти я принуди“ означава, че никакво обръщане не е било дори близо. Преобразуването е доброволно.

В книгата на Ездра в същата глава 9, самият Ездра обяснява въз основа на което е разделил съпругите от тези народи, като споменава, че това са именно народите, които живеят на територията на Обетованата земя, за която Моше говори по-рано:

1 Народът на Израел, свещениците и левитите не бяха отделени от чуждите народи С ТЕХНИТЕ ГНУСОТИ, от ханаанците, хетейците, ферезейците, евусейците, амонците, моавците, египтяните и аморейците., ...10 ние се отклонихме от Твоите заповеди, 11 които Ти заповяда... като каза: земята, към която отиваш за да я завладее, земята е нечиста, тя е осквернена от нечистотата на чуждите народи, техните мерзости, с които я напълниха от край до край в своите нечистотии. Така че не омъжвайте дъщерите си за синове. техен, и дъщери техенне се жени за синовете си 14 Пак ли да нарушим Твоите заповеди и да се сродим с ТЕЗИотвратителни хора?

Ездра изброява народите и подчертава това, което казва САМО ЗА ТЕЗИотвратителни народи за които Моше говори 1000 години преди него и то не всички! Няма нужда да изваждате фразата от контекста!

Но още по-интересно е в Ездра (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם

Нека сега сключим завет с нашия Бог освободи всички съпруги и техните потомци

Моля, обърнете внимание, че местоим מֵהֶם – „от тях, от тях“разходи в мъжкирод в множествено число. Тоест, необходимо е да се освободят нееврейските жени и децата, родени от тях (от мъжете). (Това е често срещан израз в библейския текст, когато човек „ражда“ дете: „Авраам роди Исаак, Исаак роди Яков“ и т.н.).

За какви мъже говорим, децата от които трябва да бъдат освободени?

Това означава, че „те“ означава чужденци. Следователно, отново, децата от нееврейски съпрузи не се считат за евреи.

Може също така да се отнася за децата на езически жени от техните предишни бракове с езически мъже. Но това е малко вероятно и не променя същността на въпроса - във всеки случай никъде не се казва да се освобождават деца, родени от бащи евреи. Това означава, че децата на еврейски бащи са евреи. Защото евреите не са изгонени от еврейското общество.

Има някои изключения в еврейската Библия, където се използват думи в множествено число от женски род с местоимение в мъжки род. Във форума на Kuraev рав Майкъл Джедвабни ми възрази: „Все още вярвам, че значението на стиха е 100% прозрачно.“ Но проблемът е, че смисълът е прозрачен само в превода на руски, в който няма разлика между мъжки и женски род в множествено число, но на иврит има. Да, има отделни изключения, но изграждането на еврейска теория върху факта, че в този случай изключение от правилото е несериозно.

Досега, чрез обединените ни усилия, успяхме да намерим едно изключение - Еклисиаст 2:10

„Каквото и да поискаха очите ми (einai е дума от женски род), не им отказах (me-ham).“

И така, кого отделя Ездра от своя народ? Нееврейски майки и деца от нееврейски бащи (и съответно майки еврейки).

Ако децата на бащи неевреи се считаха за неевреи, те щяха да бъдат освободени. И това бяха нееврейски жени и деца на еврейски майки (и следователно нееврейски бащи), които бяха освободени.

Оттук се налага изводът, че националността се определя от бащата.

Книгата на Езра завършва с друг интересен израз. Езра (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Всички те (взеха) чужди жени, а сред тях (тези, които взеха) чужди жени, и слагамсинове.

Обърнете внимание, че тези чужди жени НЕ РАЖДАХА!!! синове, но „положени“. Още повече, че го поставят в мъжки род, множествено число. Това е буквален превод. Значението е „засаден” или може би „засаден”, „донесен”. Но основното е, че тези жени не са раждали деца на евреи. В този случай се използва съвсем различен глагол. Тоест това са деца не от бащи евреи. Може би евреите са взели съпруги с деца от предишни бракове или са взели за съпруги бременни жени от неевреи.

За сравнение, когато стих 3 от тази глава говори за деца, родени от езичници, е използван глаголът „ражда“. Накратко, оказва се, че чужденките раждат деца от езичници и ги „засаждат“ при евреите. Именно тези жени и техните деца Езра заповяда да бъдат освободени – онези, които са „родени“ от не-евреи и „настанени“ при евреи. И нито дума за изгонването на деца, родени от бащи евреи. Следователно децата на бащи евреи са евреи, а децата на бащи неевреи са неевреи и те нямат нищо общо сред евреите. Затова те бяха освободени с майките си.

С израза „веясиму баним” Танахът се подиграва на мъжете, които са взели чужди жени, като казва: וישימו – добавено, наложено, иначе биха казали: יולדו (йолиду) – „родил”. Езра не признава законността на такова раждане.

Нещо повече, Ездра отново е загрижен, че езичниците са „полагали“ синове, а не деца като цяло или дъщери. Отново, защото нееврейските синове ще създадат нееврейски потомци. И Езра изобщо не се притеснява от добавянето на дъщерите си, защото те не засягат еврейството на неговите потомци.

Bereshit Глава 46:

8. Ето имената синове на Израел,който дойде в Египет - Яков и неговите синове.Първородният син на Яков - Реувен.

9. Синовете на Рувен Ханох, Палу, Хесрон и Карми. 10. Синовете на Шимон Емуел, Ямин, Хоад, Яхин, Цохар и синът на ханаанката Саул

И така, Саул е син на ханаанка. Човекът Яков Шаул е внук на човека. Но той също се нарича "син на Израел" - тоест евреин, въпреки че единственият му баща Шимон е евреин. Евреин по бащина линия!

Но коя е тази ханаанска майка?

Според Талмуда еврейството се предава чрез майката. Това обаче противоречи на Тората (Библията). В Тората евреите са наречени деца на Израел. По името на праотеца на еврейския народ на Израел (преди това името му беше Яков). Ако еврейството се предава чрез майката, тогава защо хората никога не се наричат ​​в Тората синове на Рахил или Лия (Лия) (и двете съпруги на Израел)?

Не може да се броят ВСИЧКИ народи по баща, а само евреите по майка. Оказва се, че в един човек има „конфликт“ на националности и религии. Особено ако бащата например е християнин. Според баща му детето е руски православен, а според майка си е евреин. Някои са прави от тяхна гледна точка, други от тяхна. Детето се кръщава на бащата, а се обрязва на майката. Според баща си Исус Христос е Бог, а според майка си Йошка е копеле и син на блудница. В събота ходи с майка си в синагогата Шема Израел, а в неделя се покланя на иконите в църквата. И кой е той след това? Абрам Николаевич Нечепоренко? Оказва се каша.

Библията и дори юдаизмът призовават да следваме вярата на бащите си, а не на майките си. И така, какво да прави синът на руснак и еврейка? И православието, и юдаизмът призовават да се следва вярата на бащите, но според Талмуда се оказва, че е необходима вярата на майките? В крайна сметка това е абсурдно.

Или обратното. Мама е караимка, татко е евреин. Евреите не признават детето за евреин, а караимите не признават детето за караит. Какво трябва да прави едно дете? Кой е той - карабевски евреин? Много съмнително е, че еврейският Бог би позволил това.

Ако и двете страни не определят статута на тези деца по един и същи критерий, тогава ще възникне конфликт, който ще бъде разрешен в полза на по-силния от тях. Ако законността на даден брак беше призната от нееврейските власти, тогава те имаха решаващия глас при определяне на самоличността на децата от тези бракове. Нито едно дете на бащи и майки евреи не чувстваше еврейска душа. Докато Хитлер не им напомни „много тактично“.

До 19 век смесените бракове почти винаги са били придружени от кръщение. През 19 век В много страни смесените бракове вече бяха разрешени без задължителното предварително кръщение на еврейските булки и младоженци, но децата както на бащите евреи, така и на майките еврейки от тези бракове бяха кръстени в почти 100% от случаите.

Разбира се, в спор между баща и майка печели бащата, главата на семейството по дефиниция, защото живеем в патриархално общество. Най-известният и типичен пример за това е решението на Съда на САЩ. Когато евреинът Клайн и неговата нееврейска съпруга имат дъщеря, бащата настоява да я отгледа като еврейка. Но семейство Клайн се разпада, дъщерята започва да живее с майка си и майката на детето сега иска дъщеря й да бъде отгледана като еврейка и като християнка. В резултат на това момичето се оказа на ръба на нервен срив, без да разбира как да се държи. Бащата се обърна към съда с искане момичето да остане при него и да бъде отгледано като евреин. Съдът изхожда от равенството в правата на бащата и майката да предадат своята вяра на детето, но, ръководейки се от правилото „интересите на детето са на първо място“, той поддържа иска на Клайн. Бащината вяра „победи“.

Много историци и специалисти по неортодоксалния юдаизъм твърдят, че еврейството първоначално се предава по баща. Правилото „по майка“ окончателно е установено след региона на Хмелницки, когато много жени раждат след изнасилване. До 16 век няма научни факти, потвърждаващи това ново правило. Това се казва например в пълната еврейска версия на Историята на еврейския народ, редактирана от проф. Етингер. Използва се като учебник в израелските университети. Не двутомника на руски от Библиотека Алия, а четиритомника. Няма заявен факт или прецедент в целия Талмуд, че даден евреин е евреин, защото майка му е еврейка. (вижте подробности за обсъждането на тази точка).

Евреите обясняват прехода към еврейството чрез майка си с очевидното и достъпно установяване на майчинството и трудността да се получат убедителни доказателства за бащинство.

Но защо само евреите преминаха към майчинство? Други народи също са се сблъскали с този проблем, но не са се отказали от бащинството.

Този изкуствен принцип за улесняване на определянето на националността съответства на поговорката „Те гледат не там, където са загубили, а там, където е леко и по-лесно за гледане“. Тоест обективните критерии се заменят със субективни и морално-етични.

Но в наши дни еврейските жени доброволно се женят за хора от други вероизповедания, включително атеисти. Дори ако и двамата родители са евреи, а детето е атеист, то всъщност не е евреин. И преди евреите изгонваха атеистите от общността и ги третираха като мъртви, както и обърнатите към друга вяра. Например, това се случи с един от основателите на съвременния атеизъм - изключителният философ Бенедикт (Барух) Спиноза. Той е жестоко бит от православните и отлъчен от общността заради своя атеизъм. Въпреки че родителите му са евреи.

Въпреки това, всички съпруги на патриарсите не са били евреи. Самият фараон даде на Йосиф за жена „Аснат, дъщеря на Потифера, жрец на Он“. В същото време и двамата им сина от майка нееврейка и баща евреин станаха евреи и дори предци на племената на Израел! И двете жени на Моисей не бяха еврейки.

2 И ангелът Господен му се яви в огнен пламък изсред един трън

6 И той каза: Аз съм Бог бащатвоя

9 И ето, вик синовена Израел достигна до Мен...

10 Сега иди и ще те изпратя при фараона; и изведе моите хора, синовеизраилтяни, от Египет.

13 И Мойсей каза на Бога: Ето, ще дойда на себе си синовеИзраилтяните и аз ще им кажа: „Богът на бащите ви ме изпрати при вас.“ И ще ми кажат: „Как се казва?“ Какво да им кажа?

15 И Бог пак каза на Мойсей: Кажи така синовеИзраел: Господи, Боже бащитвой, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков ме изпрати при теб.

16 Иди, събери старейшините на Израил и им кажи: Господ Бог бащитвоята ми се появи. Богът на Авраам, Исак и Яков, казвайки: Спомних си за теб и (видях) какво се случва с теб в Египет.

17 И той каза: Ще те изведа изпод египетското иго в земята на ханаанците, хеитите, еморейците, ферезейците, евейците и хивитите, в земя, където текат мляко и мед. (Шемот) (Изход) 3)

1 Когато дойдете в земята, която Господ, вашият Бог, ви дава за наследство, и я завладеете, и се заселите в нея...

5 казват: бащамоят беше скитащ арамеец и той отиде в Египет и се засели там с няколко души, и от него възникна голям, силен и многоброен народ;

7 И ние извикахме към Господа Бога бащинаш;

15 Погледни от небето от святото Си обиталище и благослови народа Си Израил и земята, която си ни дал, както си се клел бащина нашите [дай ни] земя, където текат мляко и мед. (Второзаконие 26)

какво виждаме Мойсей споменава само баща си, но не и майка си, и споменава, че всички хора са произлезли от баща му, а не от майка му. Бог е наречен "Бог на бащите", а не на майките. Бог нарича евреите синове на техните бащи. Женският род изобщо не е смачкан. Само мъже.

Помислете за библейския пример със сина на еврейка и мъж, който не е евреин. Левит (24:10-22):

и излезе син на израелец и (известен още като) син на египтянин в сряда синове на Израел, и се караха в този лагер син на израелска жена с израелец (в текст на иврит дословно "със сина на Израел" ).

И синът на израилтянката оскърби Името и проклина... и Бог каза: "Изведете онзи, който проклина от стана, и цялата общност ще го убие с камъни. И кажете на синовете на Израел това: всеки, който проклина своя Бог, ще понесе греха си.И този, който обижда Името на Йехова, ще умре, ще бъде предаден, цялото общество ще хвърля камъни по него: и гер (извънземният), и жител на страната (езра),който проклина името, ще бъде умъртвен. Ще имате един закон за непознат и жител на страната".

„Синът на израилтянин и египтянин” НЕ се нарича „син на Израел”! Но за разлика от този син на еврейка всички останали израилтяни се наричат ​​деца на Израелв същия пасаж! Той е противопоставен на средата на „синовете на Израел“ („Бней Израел“ на оригиналния иврит). Не „синовете на Израел“, а конкретно „синовете на Израел“. „Син на Израел“ е синоним на думата „евреин“, тъй като Израел е праотецът на всички евреи, духовни и физически. Под Израел се има предвид целият народ, а „синът на Израел“ означава всеки отделен евреин, синът на народа. Символично е, че именно синът на баща езичник става богохулник. Еврейските корени на майка му не му повлияха по никакъв начин.

Още по-интересно е тълкуването на този момент от най-авторитетния мъдрец в ортодоксалния юдаизъм Раши:

„И синът на израилтянката и синът на египтянина излязоха сред децата на Израел",

"сред синовете на Израел"

Раши:„Учи, че е станал прозелит ( присъединиха на народа на Израел)[Сифра]"

Раши подчертава, че синът на израелска жена е станал прозелит, тоест той се е превърнал в юдаизма от езичеството. Съответно, по рождение от майка израелка, той не е бил евреин, както сега се приема в юдаизма, а само веднъж се е присъединил към народа на Израел!!!

Така не друг, а самият велик Раши признава, че еврейството не се е предавало преди това чрез майката. Освен това самият Раши не беше първият, който забеляза това. Той се позовава на „Сифра“ (арамейски סִפְרָא, съответстващ на иврит sefer, „книга“) – халахичен мидраш за книгата Левит – колекция от танайски бараити.

Така Раши си отбеляза автогол. Самите евреи, и дори най-почитаните в юдаизма, успяват да оборят основните постулати на юдаизма по-добре от всички християни.

Периодът на еврейската държавност също дава много примери за смесени бракове, включително смесените бракове на Давид, Соломон и Ахав.

През този период знам само за една еврейка от Библията, която се е омъжила за неевреин – кралица Естер. И е трудно да се повярва, че децата на тази майка еврейка и бащата на КРАЛЯ НА ПАГЕНТИТЕ, който самият вероятно е смятан за божество, са станали евреи.

Ключовият пасаж в Библията, от който евреите започват да разсъждават за наследяването на еврейството по майка и за забраната за смесени бракове с други народи, е 7-ма глава от книгата Деварим (според християнската традиция „Второзаконие“).

Ето как го прави уважаваният от съвременните евреи равин Елияху Есас:

В Писаната Тора, в петата книга - Деварим се казва, Какво не може да се създаде семейство с неевреи:

"Не влизайте в семейни отношения с тях. Не омъжвайте дъщеря си за неговия (нееврейски) син. И не вземайте дъщеря му за ваш син" (глава 7, ст. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

И така, Рав Есас говори за неевреи като цяло, а не за някои древни народи. Сега да видим какво казва Тората:

Здравият читател-търсач на истината веднага ще си помисли: „С кого е това „с тях“?“ С руснаците или с китайците? И той ще разбере, че това е халтура. Затова той ще отвори текста на Тората и ще види на кого отговаря местоимението „с тях“.

Това е предназначено да накара хората да се доверяват на мъдреци, а не да проверяват цитати. Но не толкова мъдреците са виновни, колкото самите лековерни читатели и слушатели. Ако човек иска да знае истината, тогава ще провери цитата, а ако иска да чуе това, което иска, защото е евреин, тогава това е негов проблем.

Както каза Христос, „те са слепи водачи на слепи; и ако слепец слепец води, и двамата ще паднат в яма” (Матей 15:14).

Ето пример как завършилата еврейско училище Лея Лившиц „падна“ в същата „яма“. (на снимката вдясно). нея извиква се статията на искането„Моля, оженете се за евреин! :

Лея Лившиц

Тората ясно забранява брака с представители на други нации. Тази забрана е една от 613-те заповеди и може да бъде проследена исторически от даването на Тората на планината Синай преди повече от 3000 години. Източникът на забраната е в стиха: „И не се сродявай с тях:Да не даваш дъщеря си за сина му и да не вземаш дъщеря му за сина си” (Второзаконие 7:3)

Както можете да видите, Лия грабна откъс от цитат от Тората, като остави основното - забраната да не се сродява не с всички неевреи, а само със 7-те нации, населявали Обетованата земя.

И читателят погрешно смята, че става дума за всички народи. Така лъжата се превръща в „голямата мъдрост, дадена устно от Синай“. Пак подчертавам за невнимателния читател. В Библията Йехова лично говори само за 7 нации. Йехова не говори за всички народи. В текста на Библията (Тора) няма такова нещо.

Но евреите не цитират думите на Йехова само за 7-те нации, а започват цитата след тези думи и вместо думите на Йехова за изброените поименно 7 нации, те заместват свои думи за ВСИЧКИ нации. И ако читателят не провери текста на Тората, както направих аз, тогава той никога няма да разбере, че Йехова не говори за всички, а само за 7 отделни нации.

Моля, обърнете внимание - след статията на Лия Лившиц, някой си Андрей коментира, че тя мами, скривайки факта, че не е забранено да се свързвате с всички, а само с някои народи.

На което известна Мириам отговори:

Можете да прецените контекста само като четете иврит.В Тората всяка буква, всяка гласна, всеки общ корен има значение.Така че не можете да правите изводи от руския превод

Но същото нещо е написано на иврит. Лия Лившиц, доказвайки еврейската гледна точка, се позовава на руския превод - това е правилно, но ако й възразят въз основа на същия превод, направен от евреите, какво си! Как да възразиш на възпитаник на еврейско училище!

В някои християнски издания на Библията преди всяка глава е написано резюме на главата, а преди тази глава правилно е посочена „забраната за сродяване със 7-те нации, обитавали Обетованата земя“. Но колко често евреите критикуват християните, като изваждат цитати от контекста? Както е казал християнският Христос: „В чуждото око съчицата виждат, а в своето тояга не забелязват“.

Равинът-математик и популяризатор на юдаизма Пинхас Полонски манипулира предаването на еврейството чрез майката в Библията, както следва:

Първата история в Тората, която описва процеса на брака, е историята за това как Авраам търси жена за сина си Исак. И това е инструкцията, която Авраам дава на слугата си:

„Увещавам ви, че няма да вземете жена на сина ми измежду дъщерите му. ханаанцисред които живея. Но ти ще отидеш в моята земя и при роднините ми и оттам ще вземеш жена за сина ми Исаак” (Битие 24:3)

Фокус-покус. Въртя се, въртя се, искам да объркам. Кой напръстник съдържа топката? Ханаанците са една от тези 7 нации, с които на евреите е забранено да се свързват. Но Полонски цитира този пример като доказателство, че еврейството се предава именно чрез майката - казват, че са търсили майка за бъдещи внуци сред роднините на Авраам - евреите. Но Полонски пренебрегва факта, че Ейбрахам подчертава " няма да вземеш жена на сина ми измежду дъщерите му ханаанцисред които живея ".

Авраам просто нямаше друг избор - само 2 възможности. Или неговите роднини, или ханаанците. Трети няма. Не е правилно да изпратите роб в Япония, за да си вземете жена. А наблизо има само ханаанци, забранени от Бога, „сред които живея“.

Това се дължи на особено отвратителните морални традиции в тези народи - човешки жертвоприношения, хомосексуализъм, магьоснически ритуали и други мерзости.

Погрешното обяснение за предаването на еврейството чрез майката е най-ясно обяснено от рав Майкъл Кориц (той е този, който най-често се споменава, когато се обсъжда тази тема):

Основата на този закон е взета от следните стихове от Тора:

„И ДА НЕ СЕ РОДИ С ТЯХ: ДА НЕ ДАВАШ ДЪЩЕРЯ СИ ЗА СИНА МУ И ДА НЕ ВЗЕМЕШ ДЪЩЕРЯ СИ ЗА СИНА СИ. /4/ ЗАЩОТО СИНА ТИ ЩЕ СЕ ОТВЪРНЕ ОТ МЕН И ЩЕ СЛУЖАТ НА ДРУГИ БОГОВЕ, И ГНЕВЪТ БОЖИЙ ЩЕ БЪДЕ ИЗГАРЕН ВЪРХУ ТЕБ И ЩЕ ТЕ УНИЩОЖИ ТОЙ ЩЕ ТЕ ВИДИ СКОРО" (Деварим 7, 3 - 4)

Раши прави следния коментар на този стих: „Ако синът на езичник вземе дъщеря ви за жена, той ще отхвърли сина ви (т.е. внука), когото дъщеря ви ще роди за него (да не последва) Мен. Това учи ни, че синът на вашата дъщеря на езичник се нарича „ваш син“, но синът на вашия син от езичник не се нарича „ваш син“, а „неин син“; защото във връзка с „не вземай неговата дъщеря", не е казано, "защото тя ще отклони сина ти от Мене."(Талмуд, трактат Yevamot 23a)

С други думи: Има две забрани в стих 3, когато нееврейската група е мъж или жена. В стих 4 има само един случай и действието „ще се отвърне“ е използвано в мъжки род. Това принуждава мъдреците да обяснят, че става дума за неевреин, а споменатият по-нататък син не е син, а внук. Използването на думата син по отношение на по-далечни потомци често се среща в Тората. Така синът на дъщеря ще бъде внук, но синът на син, ако се е оженил за неевреин, няма. Изглежда твърде сложно? Но внимателният анализ на текста неминуемо ни води до такива заключения. Но не бива да забравяме, че писменият текст винаги е бил придружен от устна традиция, съдържаща точното му разбиране."

„- ЗАЩОТО ЩЕ ОТВЪРНЕ СИНА ВИ ОТ [СЛЕДВАНЕТО] МЕН - синът на езичник, когато се ожени за дъщеря ви, ще отвърне сина ви, когото дъщеря ви му роди, от [следването] на мен. [Така] ние научихме, че синът на дъщеря ти от езичник се нарича „твой син“, но синът на твоя син от езичник не се нарича „твой син“, но [се нарича] "нейният син""

Напротив, в примера със сина на израилтянка и египтянин от Левит (24:10-22), синът на еврейка не се нарича син на Израел! и син на египтянин! По баща! Всичко е точно обратното на казаното от мъдреците!

И изобщо, мъдреците казват нещо напълно неразумно. Ако някой се нарича син на евреин или еврейка, това не означава, че този син непременно е евреин. Той просто е негов (нейният) син. По съвсем обикновени физиологични причини. Нима синът на еврейка и руснак вече не е син на руснак? Но дори да изхождаме от логиката на мъдреците, синът на еврейка се нарича не син на Израел, а син на египтянин - на баща си! Докато другите евреи се наричат ​​синове на Израел.

Но дори и да се съгласим с мнението на мъдреците, че става дума за син на еврейка, то Бог не споменава сина на еврейка, защото не се притеснява. Защо да се притеснява, защото е сключил Завет с баща си, който е длъжен да предаде на сина си:

Това са заповедите, наредбите и законите, които Бог заповяда да правите в земята, в която отивате, за да я завладеете, за да се боите от Бога и да спазвате всичките Му наредби и заповеди - ти и твоят син и синът на твоя син " (Второзаконие 6:1,2)

Нека тези думи, които ти заповядвам днес, бъдат в сърцето ти. И ги повторете на вашите синове(Второзаконие 6:6,7).

Когато твоят те пита синТогава кажете на вашите син(Второзаконие 6:20,21).

(На еврейски „ти” е в мъжки род (на руски няма разлика), „КАЖИ” Е СЪЩОТО – БОГ СЕ ОБРАЩА САМО КЪМ МЪЖЕТЕ И ГОВОРИ САМО ЗА СИНОВЕ).

Единственото нещо, което се казва недвусмислено и несъмнено е, че СИНЪТ ще се отвърне, а не дъщерята. Бог изобщо не се интересува от отвращението на дъщеря - потомка от смесен брак. От това следва, че Бог признава, че бащата, а не майката, е този, който влияе върху самоопределянето на децата от смесен брак. И съответно бъдещите деца от син от смесен брак ще следват стъпките на баща си, а не на майка си. И ако синът от смесен брак се отвърне от Бога, тогава и неговите потомци ще го направят.

Равин Майкъл Кориц продължава да спори:

защото във връзка с „не вземайте дъщеря му“ не се казва „защото тя ще отвърне сина ви от Мене“ (Талмуд, трактат Йевамот 23а)

Грешката на мъдреците е, че пишат „син на вашия син от нееврейка“ [наречена] "нейният син"", но той не е наречен "нейният син" никъде в този пасаж от Тората. Мъдреците са се заблудили. И тогава те обясняват защо той уж се нарича "нейният син". Освен това те го обясняват напълно нелогично - те изхождат от това, което не се казва. Обясняват защо го наричат ​​"нейния син", но той не се нарича така. Това е същото като да докажеш 2X2 = 5, защото във връзка с "2X2" не се казва, че "2X2 не е 5" .

Коментаторите на Тора продължават да спорят:

С други думи: Има две забрани в стих 3, когато нееврейската група е мъж или жена. В стих 4 има само един случай и действието „ще се отвърне“ е използвано в мъжки род. Това принуждава мъдреците да обяснят, че става дума за неевреин, а споменатият по-нататък син не е син, а внук.

Моля, имайте предвид, че глаголът „отвращава“ се използва без местоимението „той“. И според контекста е подходяща неличната форма „това ще отврати“, а не „ще отврати“. Тъй като предишният 3-ти стих завършва с „и не жени дъщеря му за сина си“ и следователно в следващото изречение глаголът може да се отнася или за нея, или за никого конкретно, а за целия предишен стих. Но тъй като глаголът е в мъжка форма, остава вторият вариант.

В безлична форма, нито в мъжки, нито в женски род, се превежда чрез „това“ на най-авторитетния руски език еврейски превод от Сончино и в др еврейски превод Дейвид Йосефон – също в нелично множествено число "За ще отвратитвоят син е от мен". Следователно няма смисъл да се правят всички разсъждения въз основа на предпоставката „той ще се отврати“.

Но именно от тази предпоставка мъдреците правят извода, че става дума за син на еврейка, чийто съпруг езичник „ще се отвърне“.

Но дори ако „той“ се отвърне, тогава кой е той? По някаква причина мъдреците вярват, че „той“ е съпругът на еврейската жена. Но в стих 3 вече се появява определен „той“, за чиито деца не трябва да се дават еврейски деца: „ И не се сродявайте с тях: не давайте дъщеря си за сина му и не вземайте дъщеря му за сина си. Защото ще се отвърне..." - виждаме от третия стих, че "той" е просто всеки нееврейски народ. Това е всичко! Точно както "ти" - този, на когото Бог говори - е еврейският народ. Тоест, "той ще се отвърне ” - езическият народ ще отвърне не внука, а еврейския съпруг на нееврейка от 7 нации.Много е просто.

Освен това. Еврейската дума за „твой син“, „бенха“, може да се преведе не само като „син“, но и като „дете“ и от двата пола. По аналогия с руския език.

Позволете ми да ви напомня, че това е фрагмент от книгата „Дварим“, където се повтарят законите, изложени по-рано в книгата „Шемот“. Дори ако следваме логиката на традиционните тълкуватели и приемем, че говорим за внук, ще обърнем внимание на стиха Шемот, съответстващ на горното (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

И ще вземеш от дъщерите му за синовете си, и дъщерите му ще се покварят, следвайки своите богове, и ще се покварят вашите синовеот техните богове.

Тук децата на не-евреите (и „внуците“ на евреите) са наречени НЕ „нейни синове“, както мъдреците погрешно заявяват в своето тълкуване на Деварим (7:4), а "ваш" (еврейски)синове, които ще бъдат покварени от „дъщерите си“. Бащата е евреин, а майката е нееврейка, „тяхната дъщеря“, а синът им - оказва се, че бащата е евреин, „вашият син“.

Това, което и двата пасажа казват ясно е, че е така СИНще отврати, а не дъщерята. Това отговаря на моята версия, че синът е „носителят” на еврейството. Не просто мил. Защото тук Моше се обръща към целия народ на Израел, а не само към едно племе.

Всичките му потомци дойдоха в Египет с Яков -

3 И Той каза: Аз съм Бог, Бог бащатвоя; Не бой се да слезеш в Египет, защото там ще те направя велик народ.

5 И Яков стана от Вирсавее и взеха синовеИзраилтяните на Яков, бащасвоите, и децата си, и жените си...

7Техните синове и синовете на техните синовекакво става с него, дъщери техени дъщери синовенегов собствен и той доведе цялото си семейство със себе си в Египет (Битие 46)

Забележка! Синовете на дъщерите не се споменават сред евреите, но се споменават синовете на синовете и дъщерите на синовете. Отново, защото еврейството не се предава от дъщери на внучки или внуци. Само от синове!

С Яков останаха само внуците и внучките му. мъжки линия (синове и дъщери на неговите синове). Женските линии не останаха сред еврейските потомци на Яков. Само неговите неомъжени дъщери дойдоха в Египет с Яков, в противен случай техните съпрузи и деца щяха да бъдат сред тези, които влязоха. За кого са се оженили в Египет и каква е била съдбата на тях и децата им, дали са останали част от племената на Израел - Тората мълчи. Децата на онези, които останаха, станаха синове на Израел, а децата на онези, които напуснаха, станаха египтяните. В Тората всичко е само по мъжка линия, но Всемогъщият не отхвърля евреите по женска линия с единственото условие баща неевреин да не отхвърля сина на еврейка (Деварим 7:4), в с други думи, ако синът на еврейка иска да бъде евреин и се чувства евреин, също като руснак - руснак, китаец - китаец и т.н.

А също и в полза на еврейството по майчина линия е раздялата с нееврейските съпруги и „техните“ деца в книгата на Езра. Нека прочетем какво пише там. Ездра (9:1):

Управниците дойдоха при мен и казаха: Народът на Израел и свещениците и левитите не бяха отделени от чуждите народи. С ТЕХНИТЕ МЕРЗОСТИ от ханаанците, хетейците, ферезейците, евусейците, амонците, моавците, египтяните и аморейците,

Първо, народът на Израел, свещениците и левитите са упреквани не толкова за това, че са взели езически жени, а за това, че не са се отделили от своите мерзости (езически традиции и чужди богове). Второ, говорим само за тези гореизброени народи, а НЕ за каквито и да било! Но защо тези народи са изброени тук? Защото Бог Не забранява на евреите да вземат жени от ВСИЧКИ народи, а именно само тези, изброени по-горе, тоест тези народи, които са живели в Обетованата земя!

Това са народите, с които не можете да имате връзка, изброени в книгата Деварим (7:1): „Когато Господ, твоят Бог, те въведе в земята, която ще завладееш, и изгони много народи от преди теб: хетейците, и гергесейците, и аморейците, и ханаанците, и перзейците, и евейците, и евусейците, седем нации,...не се свързвайте с тях.“Почти всички тези народи са изброени в книгата на Ездра, която мъдреците изобщо не цитират. Още 2 нации, които са в този списък на Ездра, са включени в списъка на „забранените нации“ в Деварим (23:3) - това са амонците и моавците. И още един народ - египтяните. По дефиниция не можете да сте свързани с тези хора. Ето защо те напуснаха Египет.

И с други народи роднини колкото искаш. Вземете ги за свои жени без никакво обръщане по здравословни причини. Деварим (21:10–14):

Когато излезеш на война срещу враговете си и Господ, твоят Бог, предаде (всички) в ръцете ти, и ти вземеш пленник от него, и видиш красива жена между пленниците, и я пожелаеш, и искаш вземете я за жена, след това я доведете в къщата си... и тя ще бъде ваша жена. Ако се случи да не я искаш, остави я да отиде, където иска, но не я продавай за сребро, не я превръщай в робиня, защото ти си я принудил.

„Защото ти я принуди“ означава, че никакво обръщане не е било дори близо. Преобразуването е доброволно.

В книгата на Ездра в същата глава 9, самият Ездра обяснява въз основа на което е разделил съпругите от тези народи, като споменава, че това са именно народите, които живеят на територията на Обетованата земя, за която Моше говори по-рано:

1 Народът на Израел, свещениците и левитите не бяха отделени от чуждите народи С ТЕХНИТЕ ГНУСОТИ, от ханаанците, хетейците, ферезейците, евусейците, амонците, моавците, египтяните и аморейците., ...10 ние се отклонихме от Твоите заповеди, 11 които Ти заповяда... като каза: земята, към която отиваш за да я завладее, земята е нечиста, тя е осквернена от нечистотата на чуждите народи, техните мерзости, с които я напълниха от край до край в своите нечистотии. Така че не омъжвайте дъщерите си за синове. техен , и дъщери техен не се жени за синовете си 14 Пак ли да нарушим Твоите заповеди и да се сродим с ТЕЗИ отвратителни хора?

Ездра изброява народите и подчертава това, което казва САМО ЗА ТЕЗИ отвратителни народи за които Моше говори 1000 години преди него и то не всички! Няма нужда да изваждате фразата от контекста!

Но още по-интересно е в Ездра (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם

Нека сега сключим завет с нашия Бог освободи всички съпруги и техните потомци

Моля, обърнете внимание, че местоим מֵהֶם – „от тях, от тях“ разходи в мъжкирод в множествено число. Тоест, необходимо е да се освободят нееврейските жени и децата, родени от тях (от мъжете). (Това е често срещан израз в библейския текст, когато човек „ражда“ дете: „Авраам роди Исаак, Исаак роди Яков“ и т.н.).

За какви мъже говорим, децата от които трябва да бъдат освободени?

Това означава, че „те“ означава чужденци. Следователно, отново, децата от нееврейски съпрузи не се считат за евреи.

Може също така да се отнася за децата на езически жени от техните предишни бракове с езически мъже. Но това е малко вероятно и не променя същността на въпроса - във всеки случай никъде не се казва да се освобождават деца, родени от бащи евреи. Това означава, че децата на еврейски бащи са евреи. Защото евреите не са изгонени от еврейското общество.

Има някои изключения в еврейската Библия, където се използват думи в множествено число от женски род с местоимение в мъжки род. Във форума на Kuraev рав Майкъл Джедвабни ми възрази: „Все още вярвам, че значението на стиха е 100% прозрачно.“ Но проблемът е, че смисълът е прозрачен само в превода на руски, в който няма разлика между мъжки и женски род в множествено число, но на иврит има. Да, има отделни изключения, но изграждането на еврейска теория върху факта, че в този случай изключение от правилото е несериозно.

Досега, чрез обединените ни усилия, успяхме да намерим едно изключение - Еклисиаст 2:10

„Каквото и да поискаха очите ми (einai е дума от женски род), не им отказах (me-ham).“

И така, кого отделя Ездра от своя народ? Нееврейски майки и деца от нееврейски бащи (и съответно майки еврейки).

Ако децата на бащи неевреи се считаха за неевреи, те щяха да бъдат освободени. И това бяха нееврейски жени и деца на еврейски майки (и следователно нееврейски бащи), които бяха освободени.

Оттук се налага изводът, че националността се определя от бащата.

Книгата на Езра завършва с друг интересен израз. Езра (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Всички те (взеха) чужди жени, а сред тях (тези, които взеха) чужди жени, и слагам синове.

Обърнете внимание, че тези чужди жени НЕ РАЖДАХА!!! синове, но „положени“. Още повече, че го поставят в мъжки род, множествено число. Това е буквален превод. Значението е „засаден” или може би „засаден”, „донесен”. Но основното е, че тези жени не са раждали деца на евреи. В този случай се използва съвсем различен глагол. Тоест това са деца не от бащи евреи. Може би евреите са взели съпруги с деца от предишни бракове или са взели за съпруги бременни жени от неевреи.

За сравнение, когато стих 3 от тази глава говори за деца, родени от езичници, е използван глаголът „ражда“. Накратко, оказва се, че чужденките раждат деца от езичници и ги „засаждат“ при евреите. Именно тези жени и техните деца Езра заповяда да бъдат освободени – онези, които са „родени“ от не-евреи и „настанени“ при евреи. И нито дума за изгонването на деца, родени от бащи евреи. Следователно децата на бащи евреи са евреи, а децата на бащи неевреи са неевреи и те нямат нищо общо сред евреите. Затова те бяха освободени с майките си.

С израза „веясиму баним” Танахът се подиграва на мъжете, които са взели чужди жени, като казва: וישימו – добавено, наложено, иначе биха казали: יולדו (йолиду) – „родил”. Езра не признава законността на такова раждане.

Нещо повече, Ездра отново е загрижен, че езичниците са „полагали“ синове, а не деца като цяло или дъщери. Отново, защото нееврейските синове ще създадат нееврейски потомци. И Езра изобщо не се притеснява от добавянето на дъщерите си, защото те не засягат еврейството на неговите потомци.

Bereshit Глава 46:

8. Ето имената синове на Израел,който дойде в Египет - Яков и неговите синове.Първородният син на Яков - Реувен.

9. Синовете на Рувен Ханох, Палу, Хесрон и Карми. 10. Синовете на Шимон Емуел, Ямин, Хоад, Яхин, Цохар и синът на ханаанката Саул

И така, Саул е син на ханаанка. Човекът Яков Шаул е внук на човека. Но той също се нарича "син на Израел" - тоест евреин, въпреки че единственият му баща Шимон е евреин. Евреин по бащина линия!

Но коя е тази ханаанска майка?

Коментарът на Сончино:

"син на ханаанката" Луцато обяснява, че тя е дъщеря на Дина. Тук я наричат ​​хананейка, защото баща й беше Сихем

Това е абсолютно невероятен коментар.

Нека ви напомня, че Сихем е ханаанец. Тази, която преспа с дъщерята на Яков Дина и заради която по-късно Шимон и Леви поразиха цялото мъжко население на града.

Така. внимание! От майка еврейка Дина и неевреин Наблус се ражда... ханаанец, тоест неевреин!

Майката е еврейка, дъщерята не!Защото националността се предава по баща. Това, което казах в самото начало – не може при всички нации принадлежността към народа да се определя от бащата, а при евреите – от майката. От кого тя е наречена „ханаанка“? От самия Бог в Тората! Това е написано от ръката на Мойсей! Ханаанството се е предавало от бащата, а не от майката. Въпреки че това противоречи на Халаха. Майката е еврейка, но дъщерята на еврейка не се нарича еврейка!

Шаул е евреин по баща. Защо е евреин - защото е записан сред всичките 33" душите на синовете и дъщерите на Израил” в стих 15 на тази глава.

Вижте колко интересна е тази история. Майката на Шаул не е еврейка, а синът й е евреин от страна на баща си. И Дина, майката на майката на Саул, е еврейка, но дъщеря й не е еврейка, а ханаанка. Майката не е предала еврейството на дъщеря си Дина, но от баща й (Шимон) еврейството е предадено на Шаул, въпреки че майка му е ханаанка!

Да носим железата. Накратко. Грешката на мъдреците при дефинирането на еврейството:

1. В коментара към Деварим 7:4 грешката е, че нито един син на нееврейска жена не се нарича „неин син”!!! Това се казва в коментара на мъдреците, но го няма в Тората. Грешаха.

2. Но дори и да беше назован, това не би означавало, че той не е син на еврейския народ. Няма логика. Исмаил например е наречен син на Авраам - но това не го прави евреин. (Ако мулето е син на кобила, това не означава, че не е син на магаре. Всички зайци имат големи уши. Но това не означава, че всички с големи уши са зайци). За да не бъде признат синът на езичник за син на еврейския народ, е необходимо синът да се нарича „не син на еврейския народ“. А всичко останало са спекулации.

3. В книгата на Ездра евреите се отделиха не от всички нееврейски съпруги, а от съпругите само на онези нации, които са забранени в книгата Деварим (7:1) и (23:3) и, като предвидени, те съблазниха съпрузите и децата си с АБОНИМИ техните.

4. В книгата на Ездра те се отделят не от децата, родени от езичници от еврейски бащи, а от децата, родени от езически бащи. Местоимението „те“ е в мъжки род. Затова Езра освободил жените, а не децата им, както може да изглежда от чужд превод, а деца от бащи неевреи

5. Други нации могат да бъдат взети за жени без преобразуване, „защото ти я принуди“ (Деварим 21:10-14)

Съставих таблица, организираща списъка на народите, с които на евреите е забранено да имат роднинска връзка според книгите Второзаконие и Ездра.

Няма пълна яснота, но е очевидно, че тези народи са наследници на Ханаан. От 7-те потомци имената на пет са включени в имената на петте нации и в двата списъка. Защо имената на другите двама синове не съвпадат с имената на другите забранени народи, все още не е ясно. Има само предположения. Най-вероятно, защото имената на народите не винаги идват от праотците. Един народ може да се нарече с името на областта, в която се е заселил, или с името на божеството, което е започнал да почита. Освен това в онези дни имаше двойни имена. Яков например стана Израел. Евреите могат да се наричат ​​както евреи, така и израилтяни и дори „ешурун“, което вероятно идва от думата „яшар“ (прав) (В Танах на иврит се използва 4 пъти: Деварим 32:15; 33:5,26; Йешаяху 44, 2 ).

Нека отбележим, че и в двата списъка на забранените народи фигурират „ханаанците“, името идва от името на Ханаан. Което не изглежда логично, тъй като списъците вече включват народи, произлезли от синовете на Ханаан, които вече автоматично са ханаанци. Може би това са потомците на Аркай или Синей, които помнят или прославят дядо си повече от баща си. Бащата може би е починал рано или просто се е оттеглил от отглеждането на децата и дядото е поел възпитанието им.

Има и друга хипотеза. Възможно е и дори много вероятно Ханаан да е имал дъщери, но Библията не ги споменава. А потомците от дъщерите са кръстени на дядото. Според теорията на вероятността за 7 сина трябва да се родят 7 дъщери, но те не се споменават. Като цяло по някаква причина Библията рядко споменава дъщери сред потомците. Не може момичетата да се раждат много по-рядко от момчетата. Просто са твърде малки за споменаване. И започна с Адам и Ева. Дадени са имената на синовете, Авел, Каин и Сет, но дъщерите не се споменават изобщо до пета глава. С кого тогава синовете на Адам са дали потомство?

И Хам, бащата на Ханаан, видя голотата на баща си, излезе и каза на двамата си братя.

Сим и Яфет взеха мантията и като я сложиха на раменете си, тръгнаха назад и покриха голотата на баща си; лицата им бяха обърнати назад и не видяха голотата на баща си.

Ной се събуди от виното си и разбра какво му е направил най-малкият му сини каза: проклет Ханаан(Бит.9:21-25)

Не е трудно да се забележи, че Хам изглежда е направил нещо нередно и синът му Ханаан е прокълнат. Каква връзка? Освен това това е основното мнение на различните религии, че именно Хам е направил нещо лошо.

За да разберем този пасаж, трябва да решим дали Ханаан е бил прокълнат заради собственото си прегрешение или заради прегрешението на баща си, както може да изглежда на пръв поглед.

Ако Хам е виновен, то е само, че е предал информация за голотата на баща си на братята си и не е направил това, което те са направили, когато са покрили спящия Ной с дрехи. Хам не се вижда в нищо друго. Ако един син е прокълнат заради баща си, защо само един, след като има още трима освен Ханаан.

Синове на Хам: Хуш, Мицраим, Пут и Ханаан. (Бит.10:6)

Може би Ханаан Стария и тези тримата все още не са били родени, когато всичко се е случило? Напротив, той е най-младият. Въпреки че в Библията има обратен ред на изброяване на родословните вериги, тук той е хронологичен, като се започне от най-възрастния. Защото така е заложено родословието от самото начало: „Това е родословието на синовете на Ной: Сим, Хам и Яфет... Сим,... по-големият брат на Яфет, също имаше деца.“ Отговорът на въпроса – защо Ханаан е прокълнат? - се намира в следния стих: „Ной... разбра какво му беше сторил по-малкият му син и каза: Проклет да е Ханаан.“

Няма нищо в действията на Хам, бащата на Ханаан, по време на целия инцидент с Ной, което да отговаря на описанието на „направи НАД него“. Освен това се твърди, че го е направил по-малко синът на Ной, а Хам е средният.

Тогава кой е този син на Ной, ако не Хам и Яфет? Това е самият Ханаан. внук. Той се нарича най-малкият син на Ной.

Това заключение има сериозно основание: всеки пряк потомък на библейски герой може да се нарече негов син. Закхей е наречен син на Авраам, въпреки че далеч не е син. Исус е наречен син на Давид, въпреки че би било „по-правилно“ да се каже пра-пра-пра...внук. В този смисъл внукът се нарича по-малък син.

Но ако Ханаан страда за собствения си грях, тогава какъв беше неговият грях? Говори се, че Ной научил какво му е направил най-малкият му син. Ханаан предприе ДЕЙСТВИЕ, не просто спазваше забраненото, като баща си.

Без да дешифрира самото престъпление, Библията все пак посочва неговите тежки последици, като по този начин изяснява, че Ханаан трябваше да направи нещо необичайно. И такъв акт може да бъде полов акт върху гол спящ дядо. На какво отговаря изразът „над него“?

„И границите на ханаанците бяха към Содом и Гомор” (Бит. 10). Содом и Гомор ще станат граници на границите на Ханаанската земя. Цели градове на хомосексуалисти! Ето резултата!

Ужасен. Равините и техните ученици получават издръжка от държавния бюджет и са освободени от военна служба за изучаване на Тората, но грешат и съгрешават и заради тях не евреите (по баща), а неевреите (по майка) са считани за евреи. Съответно неевреите, които се считат за евреи, дойдоха в държавата Израел, създадена за евреите. И много евреи не могат да се репатрират, защото се смятат за неевреи.

• VC

Israel_photo_gallery — Бар Мицва 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Здравейте. Исках да попитам: защо, ако бащата е евреин, детето не се смята за евреин? И в него тече еврейска кръв... Значи не може да спазва еврейските традиции и да се моли в синагогата? (Оксана)

Здравей, Оксана. благодаря за въпроса

И ще задам един въпрос: „В кое общество дете, чийто единствен баща е евреин, не се счита за евреин?“? Ако отговорът на въпроса ми е ясен, то автоматично много повече ще стане ясно.

Ако обърнете внимание на произхода на патриарсите, ще забележите обратното на днешните критерии на еврейството... Авраам роди Исаак, Исаак роди Яков... Знаем, че Авраам и потомството, което произлиза от кръста му, са смятан за първия евреин:

Битие 15:4И Господното слово дойде към него и каза: Той няма да бъде твой наследник, но този, който ще излезе от тялото ти, ще бъде твой наследник. 5 И той го изведе и каза: Погледни към небето и преброй звездите, ако можеш да ги преброиш. И той му каза: Ти ще имаш толкова много потомци.

Сара стана тази, която щеше да разреши спора за потомството, тъй като Авраам имаше и друг син, роден извън брака.

Битие 17:15И Бог каза на Авраам: Не наричай жена си Сара, но нека се казва Сара; 16 Ще я благословя и ще ти дам син от нея; Ще я благословя и от нея ще произлязат народи, и от нея ще произлязат царе на народи.

Никъде не пише, че от този момент еврейството се предава по майка. Напротив, всичко си остава същото. Както и преди, Исак ражда Яков, въпреки факта, че съпругата на Исак не е еврейка, както жените на Яков. Могат ли те (Ицхак и Яков) да се считат за неевреи? Децата на Моше не са родени от еврейски жени. Прабабата на цар Давид била моавка. И така, Писанието и следователно БОГ признава за евреин дете, родено от баща евреин и майка нееврейка.

Кой установи критерия за еврейство?Тези, които твърдят, че живеят според Тората, са религиозни. Тези, които го познават зле, са го заменили с равински учения. Винаги е било така. Те постоянно измисляха закони, в които Бог не беше замесен.

Лука 11:43Горко на вас, фарисеи, защото обичате да председателствате в синагогите и да поздравявате събранията. 44 Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото сте като скрити гробници, над които хората ходят и не знаят това. 45 На това един от законниците Му каза: Учителю! Казвайки това, Вие също ни обиждате. 46 Но Той каза: Горко и на вас, законници, защото налагате на хората бремена, които са твърде тежки за носене, а самите вие ​​дори не ги докосвате с пръст.

Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Съвременният юдаизъм, който е установил закона за еврейството, успява да представи картината така, сякаш Тората е одобрила такъв закон. Но трябва да знаете, че РАБИНСКИЯТ юдаизъм е изкуствено създадена религиозна система, в която много закони противоречат на Библията. Много традиции на такъв юдаизъм изобщо не са здрави. Той е изпълнен със суеверие, езичество и мерзост в очите на Бог. Разходете се из Йерусалим и хората със странични брави и шапки ще ви предложат да купите червени въжета (амулет) или „окото на Фатима“. Можете да видите целуването на гроба на Давид, където няма Давид и не е имало Давид, тъй като Тората не позволява никой да бъде погребан в Йерусалим. Освен това трупът е нечист за евреина.

Абонирай се:

Числа 5:1И Господ говори на Мойсей, казвайки: 2 Заповядай на синовете на Израил да изпратят от стана всички прокажени и всички, които имат течение, и всички, които са осквернени от мъртвите, 3 изпратете мъже и жени, изпратете ги вън от стана, за да не осквернят лагерите си, сред които живея.

Така че трябва да решите чиито твърдения са авторитети чие мнение е по-важно: Библията или ортодоксалните равини? Както можете да видите, те са противоположности. Освен това от въпроса ви не става съвсем ясно за какви традиции и за каква синагога говорите? Кой може да забрани молитвата или спазването на Шабат?

Да си евреин и да си православен не е едно и също нещо.Месианските вярващи са независими от мненията и правилата на равинския юдаизъм. Ние се подчиняваме на Божието Слово, не се противопоставяме на традициите, които НЕ противоречат на Писанието, и обичаме нашия народ и Израел. И ние признаваме за евреин човек, роден от баща евреин и майка нееврейка. И всеки, който иска да се помоли на нашия Бог, нека дойде в нашите синагоги, защото Господ пострада за това.

Еф.2:12- помни, че тогава си живял без Месия. Вие бяхте странници и не бяхте част от Божия народ Израел. Обещанията, които Бог даде на Своя народ, не се отнасят за вас. Ти си живял на този свят без надежда и без Бог! 13 И сега – в единство с Йешуа АМашиах – вие, някога далечни, станахте близки благодарение на жертвената смърт на Месията. 14 Защото Той е нашият шалом, който обедини юдеи и езичници в един народ; С тялото си той разруши стената на враждебността, която ни разделяше; 15 който премахна Закона с неговите устави и наредби, така че, след като установи мир, да създаде, в единство със себе си, от двама души един нов

На Ваше разположение, Инна-Естер, лидер на общността Бейт Симча, Черновци