Преходът към уседналост и формирането на централизирани империи. Ж

Както беше показано, различните видове ранни примитивни икономически и културни системи предполагат различни типове или по-скоро различни качества на човешката индивидуалност. И видът и качеството на човека като субект на историческия процес, заедно с обективните фактори на характеристиките на климата, животинския и растителния свят и др., Изиграха важна, но, за съжаление, почти неуловима роля в история на първобитното общество чрез методите на научния анализ.

Намираме най-благоприятни условия за развитие на личностните качества на хората в кръвно-родствените общности на субтропично-умерената зона с нейното ясно дефинирано полово и възрастово разделение на труда (включително в семейството) и развита реципрочна система (в рамките на която, както беше отбелязано , всеки беше заинтересован да внесе колкото е възможно повече във фонда за обществено потребление, за да получи повече, но вече под формата на престижни символи и знаци на обществено уважение и признание). При тези условия, по-бързо, отколкото на други места, се усъвършенстваха инструментите на индивидуалния труд (появиха се лъкове и стрели, т.нар. „ножове за жътва“ и други неща, направени в техниката на микролитната вложка), развитието на индивидуалните амбиции (мощен стимул за активност, която да ги удовлетворява). ) и индивидуалното чувство за отговорност както на човек (предимно мъж, който изкарва прехраната) към общността, така и на членовете на ядреното семейство един към друг (съпруга и съпруг, родители и деца) . Тези тенденции, разбира се, е трябвало да бъдат фиксирани в традиционната култура, отразени в ритуалната практика и митовете.

По този начин, По времето на катастрофалните климатични и ландшафтни промени, настъпили на границата на плейстоцена и холоцена преди около 10 хиляди години, на Земята вече се е развил тип общество, потенциално способно да 190

развитието на по-сложни, включително продуктивни, форми на живот от лова и събирането.Неговите представители (поради достатъчна степен на индивидуализация на икономическия и социалния живот) бяха способни на относително бърза и ефективна адаптация към новите условия и адаптация в различни посоки. Изборът на форми на адаптация към променящите се условия на съществуване се определя от сложно преплитане на обективни (ландшафт, климат, топография, размер на екипа) и субективни (обемът и характерът на знанията на хората, наличието сред тях на реномирани иновативни ентусиасти – Тойнбианското „творческо малцинство“, желанието на останалите да поемат рискове и да променят формите на живот) моменти. В различните региони се наблюдават значителни разлики.

Планетарната катастрофа, причинена от бързото топене на ледниците, изместването и промяната на границите на климатичните зони и ландшафтните зони, повишаването на нивото на световния океан и наводняването на колосални райони на крайбрежните низини, промяната на бреговата линия навсякъде планетата, доведе до кризата на почти всички системи за поддържане на живота от късния плейстоцен. Единствените изключения бяха обществата на тропическите събирачи, тъй като климатът остана почти непроменен близо до екватора, въпреки че огромни площи от земята бяха под вода, особено в районите на Индокитай - Индонезия - Филипините. Бившият екологичен баланс беше нарушен навсякъде, известен баланс между общностите на ловците и събирачите, разпръснати по планетата, и околната среда. Това от своя страна беше свързано с кризата на информационната подкрепа за живота на хората, чиито традиционни знания не отговаряха на изискванията на променилите се обстоятелства.

Човечеството се оказа в точка на бифуркация. В условията, когато степента на нестабилност на традиционните системи (основаващи се на присвояващата икономика) рязко се увеличи, избухна криза на предишните форми на живот. Съответно започна бързо нарастване на спонтанните флуктуации - под формата на експериментални, така да се каже, "слепи" търсения на ефективни "отговори" на "предизвикателствата" на променените обстоятелства.

Успехът в тази борба срещу предизвикателствата на външните сили беше свързан не на последно място с активния и творчески потенциал на хората, изпаднали в критична ситуация. И те зависеха в решаваща степен от типа социокултурна система, която представляваха. Сред тях най-голяма гъвкавост и мобилност (включително в духовен смисъл) показват онези, чиито индивидуални творчески възможности са по-малко ограничени от традиционната регулация на живота. Съответните общества имаха (при равни други условия) най-добри шансове за успех.

Не бива обаче да се забравя, че външните условия в различните региони бяха много различни. Оптималната комбинация от предизвикателството на външните сили, социокултурния тип на обществото (със съответния характер на човешката индивидуалност) и външните условия, благоприятни за прехода към нови видове икономическа дейност (мек климат, наличие на резервоари, богати на риба). , както и растителни и животински видове, подходящи за опитомяване) е наблюдаван в Близкия изток. Местните протонеолитни общества на границата на плейстоцена и холоцена създават за първи път в историята на човечеството предпоставки за началото на осъществяването на цивилизационния процес.Формиране на производствена икономика и племенна организация 191

Тук, в района на Източното Средиземноморие и Перна Азия, сред общности, които са доста индивидуализирани по отношение на производството и социалните ловци и събирачи на сурови крайбрежни, предпланински и горски субтропични пейзажи, преди около 12 хиляди години, наблюдаваме формирането на няколко линии на по-нататъшното развитие на първобитното човечество. Сред тях само едно, свързано със земеделската и скотовъдната икономика, води директно към цивилизацията. Малко по-късно подобни процеси се случват в други региони на земното кълбо, по-специално в Източна Азия, както и в Централна и Южна Америка.

Планетарните екологични промени, свързани с топенето на ледника, доведоха до разминаване в пътищата на развитие на ловно-събирателните групи в средиземноморския и централноазиатския регион. Ще подчертая две основни области. От една страна, в условията на разпространение на горите на север от Алпите и Карпатите, ловно-събирачески групи от Северното Средиземноморие (от Иберийския и Апенинския полуостров, Южна Франция и Балканите) започват да изследват необятните пространства на Централна и Източна, а след това Северна и Североизточна Европа. Излишното население се заселва в нови, вече залесени райони, оставени от ловци, които са отишли във високи географски ширини за стада от северни елени. От друга страна, със засилването на изсъхването на Северна Африка и Западна Азия и паралелното настъпление на моретата, населението на много региони на Близкия изток се оказа в критична ситуация. Броят на дивечовите животни бързо намаляваше, което беше особено остро в Палестина, притисната между морето, разклоненията на Ливан и пустините на Палестина, приближаващи се от юг (Синай) и изток (Арабия). При тези условия „отговорите“ на „предизвикателството“ на външните сили бяха, първо, преориентирането към интензивното използване на хранителните ресурси на водните тела, което бързо доведе до развитието на специализиран риболов, и, второ, формирането на ранен земеделски и скотовъден икономически и културен комплекс - основата на по-нататъшния цивилизационен процес.

Първата, западносредиземноморско-централноевропейска линия на развитие на обществата на ловци и събирачи в затворени ландшафти през първите хилядолетия на холоцена е представена от материалите на многобройни мезолитни култури от горските и лесостепните пространства на Европа. Те се характеризират с адаптиране към съществуващите природни условия и преселване в съответната ландшафтна зона, позната им. Притежавайки лък и стрела, добре приспособени към живота в богатата на вода горска зона на Европа, малки, от няколко семейства, родствени общности, образуваха, както преди в Средиземно море, групи от свързани протоетноси. В рамките на такива междуобщностни масиви циркулираше информация и имаше обмен на брачни партньори, полезен опит и постижения.

Постоянно живеещи близо до вода, такива хора, без да напускат лова и събирането, обръщат все повече внимание с течение на времето на използването на хранителните ресурси на водните тела. Първите стационарни селища на специализирани рибари се появяват в Европа (близо до бързеите на Днепър, в района на Железните врати на река Дунав, по южното крайбрежие на Северно море, в Южна Балтика и др.) около 8-ми 7-мо хилядолетие пр.н.е. д., докато в Източното Средиземноморие те датират поне едно или две хилядолетия по-рано. Поради това е трудно да се каже дали се формира риболовната индустрия със совалкови мрежи. 192 ________________________________________

на най-удобните места в Европа сами или чрез заимстване на съответните икономически и технически постижения от Близкия изток, откъдето групи рибари през Средиземно и Егейско море доста рано можеха да стигнат до Черноморския и Дунавския регион.

В условията на балансирана ловно-риболовно-събирателна (с все по-голям акцент върху риболова) стопанска система мезолитните и раннонеолитните протоетноси се отличават с ниска гъстота на населението и много бавен растеж. С увеличаването на броя на хората беше възможно да се заселят няколко млади семейства надолу или нагоре по реката, тъй като имаше много пространства, подходящи за провеждане на интегрирана присвояваща икономика в Европа, както и в Северна Америка, Сибир или Далечния изток в продължение на много хилядолетия.

Както в палеолитните времена, такива родствени общности органично се вписват в ландшафта, превръщайки се в най-високата връзка на съответните биоценози. Но потребителското отношение към околната среда, което предполага вече съзнателното "(както се вижда от етнографските данни) поддържане на баланс между броя на хората и естествената хранителна база, блокира възможността за по-нататъшна еволюция. Следователно значителни икономически и социокултурни промени в горският пояс на неолитна Европа са били причинени преди всичко от разпространението на други етнически, по-развити групи от населението от юг, главно от Близкия изток през Балкано-Дунавско-Карпатския регион и Кавказ.

В Близкия изток обаче през първите хилядолетия на холоцена се наблюдава коренно различна картина, обусловена от „неолитната революция“, която заля региона. Изследователи, по-специално V.A. Шнирелман, успя да свърже районите на най-древните земеделски култури с центровете на произход на култивираните растения N.I. Вавилов.

Възникването на селското стопанство беше предшествано от доста ефективно събиране, благодарение на което човек разпозна вегетативните свойства на растенията и създаде подходящите инструменти. Но несъмненият произход на селското стопанство, основано на събирането, все още не дава отговор на въпроса: защо хората, вместо да събират готови култури в райони на естествен растеж на ядливи растения (както е било в палеолита), започват да култивират земя на други места? Такива места за обработване на земя винаги са били парцели, разположени в близост до местата на постоянно пребиваване на хората. Следователно произходът на селското стопанство предполага наличието на поне ранни форми на уседнал живот, които трябва да са се появили малко по-рано от отглеждането на култивирани растения. Съгласно обоснованото заключение на В.Ф. Генерирането, седентизмът възниква преди всичко в резултат на преориентирането на ловно-събирателните общности към специализирано използване на водни хранителни ресурси. Това се дължи (особено в Близкия изток) на катастрофалното намаляване на броя на дивечовите животни.

Ориентацията към активното използване на хранителните ресурси на водните тела допринесе за концентрацията на населението по бреговете на реки, езера и морета. Тук се появяват първите стационарни селища, известни в Палестина от 10-9 хилядолетие пр.н.е. д. - на езерото Хуле (селище Ейнан) и близо до Средиземно море близо до планината Кармел. И в двата случая доказателствата са достатъчни Формиране на производствено стопанство и развъдна организация ___________________________193

но добре развит риболов с мрежи (тежести от мрежи, кости от дълбоководни риби и др.).

Намаляването на броя на дивеча и успехът на риболова по този начин допринесоха за концентрацията на хората около водоемите, създавайки условия за преход към уседналост. Риболовът осигуряваше постоянна храна, без да е необходимо да се местят всички членове на общността. Мъжете можеха да плават за един ден или повече, докато жените и децата оставаха в общинското селище. Такива промени в начина на живот допринесоха за началото на бързо нарастване на броя и гъстотата на населението. Те улесниха (в сравнение с мобилния начин на живот на ловците и събирачите) съдбата на бременни и кърмещи жени, допринесоха за намаляване на броя на случаите на смърт или нараняване на мъжете (по-често при лов, отколкото при риболов).

Тъй като рибарските селища обикновено са разположени на значително разстояние от полета с диви зърнени култури и други годни за консумация растения, естествено е да искаме такива полета да бъдат по-близо до общинските селища, особено след като условията за отглеждане на растения (добре наторени почви около селища, разположени близо до вода, защита от диви животни и птичи стада) бяха много благоприятни тук. С други думи, За възникването на земеделието е било необходимо наличието на поне три условия (без да се взема предвид самият факт на кризата на присвояващата икономика):

1) наличието в околната среда на растителни видове, които са фундаментално подходящи за опитомяване;

2) появата, в резултат на хилядолетна практика на специализирано събиране, на достатъчно знания за вегетативните свойства на растенията и инструментите, необходими за селскостопанска работа (първоначално малко по-различни от тези, използвани от събирачите);

3) преходът към заседнал начин на живот в близост до водни обекти поради дългосрочното интензивно използване на техните хранителни ресурси, предимно чрез развитието на риболова.

Заслужава обаче да се отбележи, че първичните клетки на селското стопанство навсякъде възникват в близост до водни тела с ограничени хранителни ресурси, докато по морските брегове, в заливните равнини и устията на големи реки, риболовът запазва водеща роля за дълго време. Така в Близкия изток най-старите форми на селско стопанство се срещат в долината на река Йордан, както и по притоците на Тигър в подножието на Загрос и близо до езерата на Централна Анатолия (където те очевидно са дошли от Палестина и Сирия ), в райони, където е имало диви предци на много домашни растения и хранителните ресурси на резервоарите са били ограничени, но не и в блатистата по това време долина на Нил, долното течение на Тигър и Ефрат или на Сиро- Чиликийски бряг.

По същия начин крайезерният терен на Мексиканската долина, разположен сред сухото плато на Централно Мексико, и бреговете на Тихия океан и Мексиканския залив, езерата и речните долини на Андското плато, са в контраст с перуанското крайбрежие . Същото, изглежда, може да се каже за съотношението на тенденциите на икономическо развитие в дълбоките райони на Индокитай с източните подножия на Тибет - и крайбрежието на Югоизточна Азия, Китай и Япония.

Възможностите за възникване на земеделието вероятно са съществували в много по-широк район от мястото, където се появява за първи път. 194 Примитивни основи на цивилизацията

Но в условията на доста продуктивен риболов хората, водещи заседнал живот и дори притежаващи необходимите познания в областта на селското стопанство, съвсем съзнателно запазват традиционния си начин на живот.

Преориентирането на икономиката към отглеждането на ядливи растения се случва едва когато намаляващите хранителни ресурси на водните тела вече не са в състояние да задоволят нуждите на нарастващото население. Само кризата на традиционната присвояваща икономика принуждава хората да преминат към земеделие и животновъдство. Както показа Р. Карнейро върху етнографските материали на Амазонка, ловците и рибарите не се преориентират към селското стопанство без крайна необходимост.

Ето защо неолитното население на долините на Нил, Тигър и Ефрат, бреговете на Сирия и Киликия, Персийския залив и Япония, Каспийско и Аралско море, Юкатан и Перу и много други региони дълго време поддържат пряка връзки със съседните земеделски и скотовъдни общества и като са запознати с основите на тяхната икономическа структура, остават привързани към риболовния начин на живот, като само частично и в ниска степен го допълват с лов и събиране, а след това и с ранни форми на земеделие и добитък развъждане.

През IX-VI хилядолетие пр.н.е. д. специализирани риболовни общества в тънки вериги от Близкия изток се разпространяват в Средиземно море, издигат се до средното течение на Нил, овладяват бреговете на Персийския залив и Арабско море. Подобни на тях групи в същото време стават водеща етнокултурна сила в Каспийския и Аралския регион, долното течение на Амударя и Сирдаря. Такива общности са оставили следи от неолитни селища в района на Керченския проток, на Днепър и Дунав, по бреговете на Балтийско и Северно море и др. Но, строго обвързани с техните екологични ниши, риболовните групи, в като цяло имат малък ефект върху ловните общества на съседни, вътрешни региони. В допълнение, възможностите за тяхното развитие бяха фундаментално ограничени от природните ресурси, които човек можеше само да изчерпи, но не и да възстанови. Следователно линията на еволюция, основана на специализирания риболов, води до задънена улица, единственият изход от която може да бъде преориентирането към земеделски и скотовъдни дейности. Както правилно отбеляза навремето Г. Чайлд. ако обществата на присвояващата икономика живеят за сметка на природата, то ориентираните към възпроизводствената икономика влизат в сътрудничество с нея. Последното осигурява по-нататъшно развитие към цивилизацията.

По този начин в райони с ограничени хранителни ресурси на водните обекти, при наличието на благоприятни външни фактори, в контекста на нарастващия демографски натиск, има относително бърз преход от риболовни, ловни и събирателни форми на икономика към ранно земеделие, говедовъдство -развъдно стопанство. Но в райони, богати на рибни ресурси, обществото може да съществува доста дълго време на базата на специализиран риболов и морски лов. В достатъчно дълъг период и двете отбелязани линии на еволюция предоставят приблизително равни възможности за увеличаване - на основата на редовното получаване на хранителни излишъци и уседнал начин на живот - на демографския потенциал, ефективността на системата на социална организация, натрупването и движение на културна информация, развитие на религиозни и митологични идеи, ритуални и магически практики, различни видове Формиране на производствена икономика и племенна организация

изкуство и т.н. Сред ранните земеделци и висшите рибари ние също виждаме големи стационарни селища и племенни култове, система от възрастова и полова стратификация с първи елементи на господство в общностите на отделни благороднически кланове и семейства. Етнографски това е добре илюстрирано от материалите на Нова Гвинея и Меланезия.

В същото време е важно да се подчертае, че както V.F. Генерирането, всъщност племенните отношения, основаващи се на идеята за вертикална връзка, свързана с броя на племената и генеалогичните линии, навлизайки в дълбините на миналите отношения, се появяват едва с прехода към уседнал начин на живот. Те имат определено социално-икономическо съдържание: обосноваването (чрез приемствеността на поколенията) на правото на живите на постоянни риболовни (предимно рибни) и използвани (за земеделски култури или пасища) земи. Племенните установени общности притежават своите територии на основание, че тези земи са принадлежали на техните предци, чиито духове държат върховното си покровителство над тях.

Именно през неолита, с прехода към уседнал живот на базата на най-висшите форми на риболов и ранно земеделие, кланът се появява като социална институция с ясно познаване на своите членове за нивата на родство, както и за ритуалите за почитане на основателя на клана и други предци, включително тези, които никой от живите не е виждал, но е чувал за тях от представители на по-старите поколения. Това се отразява в почитането на гробовете и култа към черепите на предците, в практиката за създаване на гробища на предци и появата на тотемни стълбове със символично изобразени изображения на предци, често надарени с изразителни тотемични характеристики. Такива стълбове са добре известни, например, сред полинезийците или индианците от северозападното крайбрежие на Северна Америка.

Междувременно, тъй като хранителните ресурси на резервоарите са изчерпани и започва кризата на риболовните общества, особено с увеличаване на населението, когато някои хора са били принудени да се заселят далеч от резервоари, богати на риба, наблюдаваме постоянно нарастване на ролята на селското стопанство и животновъдство (естествено, където е възможно).

Освен това на много места, които преди са били обитавани от колективи, изцяло фокусирани върху риболова, има бързи темпове на изпреварващо (по отношение на съседните територии с по-древни земеделски традиции) развитие. Казаното се отнася както за Египет, така и за Шумер и долината на реката. Инд (в сравнение с Палестина и Сирия, Загрос и Централна Анатолия) от 5-то хилядолетие пр.н.е. д. и до бреговете на Юкатан и Перу (в сравнение с платото на Централно Мексико и долините на Андите) съответно от II и I хилядолетие пр.н.е. д.

Трябва също да се отбележи, че във време, когато населението на центровете на напреднало развитие, основано на все по-добри форми на земеделие, интензифицира своето развитие, в тяхната периферия темповете на еволюция и нарастване на населението са много по-ниски. Следователно излишната човешка маса от такива центрове все повече се заселва в околните земи, където природните условия са благоприятни за земеделие.

Демографският потенциал на първите земеделци винаги е бил много по-голям от този на техните съседи, а икономическият и културният тип е бил по-висок и по-съвършен. Следователно, когато общуват със своите съседи, те, като правило, ги изтласкват или ги асимилират. Въпреки това, в някои случаи, ако

Примитивни основи на цивилизацията

рибарите влизат в контакт с напредващите фермери, последните, възприемайки основата на възпроизводствената икономика, могат да запазят своята етно-езикова идентичност. Така че, очевидно, това се е случило в Долна Месопотамия в процеса на формиране на общност от древни шумери.

Много обичам историята и това събитие в развитието на човешкото общество не можеше да не ме интересува. Щастлив съм да споделя знанията си за какво е уседналости да говорим за последствията, причинени от промяна в начина на живот.

Какво означава терминът "уреден"?

Този термин означава преходът на номадските народи към живеене на едно мястоили в рамките на малка площ. Наистина древните племена са били много зависими от това къде отива плячката им и това е съвсем естествено явление. С течение на времето обаче хората се преместиха в производство на желания продукт, което означава, че няма нужда да се движите след стадата. Това беше придружено от изграждането на жилища, домакинство, което изискваше създаването на неща, необходими в ежедневието. Просто казано, племето оборудва определена територия, като същевременно я смята за своя и следователно е принудено да я защити от неканени гости.

Последици от прехода към уседнал живот

Преходът към този начин на живот и опитомяването на животните промени коренно живота на хората и все още чувстваме някои от последствията днес. Заселването е не само промяна в начина на живот, но и значителни промени в самия него мироглед на човек. Всъщност земята започва да се цени, престава да бъде обща собственост, което води до началото на собствеността. В същото време всичко придобито, така да се каже, обвързваше човек с едно място на пребиваване, което не можеше да не влияят на околната среда- оран полета, изграждане на защитни структури и много други.

Като цяло сред многото последици от прехода към уседнал живот могат да се разграничат най-ярките примери:

увеличаване на раждаемостта- в резултат на повишена плодовитост;
спад в качеството на храната- според изследвания преходът от животинска към растителна храна е довел до намаляване на средния ръст на човечеството;
увеличаване на заболеваемостта- като правило, колкото по-висока е гъстотата на населението, толкова по-висок е този показател;
отрицателно въздействие върху околната среда- запушване на почви, реки, обезлесяване и т.н.;
увеличаване на натоварването- Поддържането на икономиката изисква повече труд, отколкото просто лов или събиране.

Един от парадоксите на прехода към уседнал начин на живот е фактът, че с нарастването на производителността населението нараства и зависимост от селскостопански култури. В резултат на това това започна да представлява известен проблем: при лошо снабдяване с храна се увеличава натоварването на всички сфери на живота.

Причината за прехода на човек към уседнал живот.
За да се заема с отразяването на тази тема, бях подтикнат от погрешно, както ми се струва, разбиране на историческата наука за процесите, довели хората до уседнал живот и появата на земеделието и животновъдството. Сега се смята, че основната причина за прехода на хората към уседнал живот е развитието на древното общество до такова ниво, на което човек започва да разбира, че производството на храна е по-обещаващо от лова и събирането. Някои автори дори наричат този период първата интелектуална революция на каменната ера, която позволява на нашите предци да се издигнат на по-високо ниво на развитие. Да, разбира се, на пръв поглед изглежда, че това е така, защото по време на уседналия живот хората трябваше да измислят все повече и повече нови, необходими инструменти и устройства за земеделие или животновъдство. От нулата измислете начини за запазване и обработка на реколтата и изграждане на дългосрочни жилища. Но учените не дават отговор на най-важния въпрос, какво е накарало древните хора радикално да променят живота си. Но това е най-важният въпрос, на който трябва да се отговори, защото едва тогава ще стане ясно защо хората са започнали да живеят на едно място, занимавайки се със земеделие и животновъдство? За да разберем първопричината, която е подтикнала хората да променят живота си, е необходимо да се върнем в много далечно минало, когато един разумен човек е започнал да използва първите инструменти на труда. Хората от онова време все още не се различаваха много от дивите животни, следователно като пример за началото на използването на инструменти от древния човек може да се цитират съвременните шимпанзета, които също са все още в този начален етап на развитие. Както е известно, шимпанзетата използват гладки валцовани камъни, за да счупят твърди черупки от ядки, и носят подходящи инструменти, намерени на брега на резервоар, на значителни разстояния до мястото, където ги използват. Обикновено това е по-голям камък, който е наковалня и по-малко камъче, което използват като чук. Понякога се използва и трети камък, който служи като опора за сигурно задържане на наковалнята в земята. Ясно е, че в този случай използването на каменни инструменти от маймуните е причинено от невъзможността да се напука със зъби здравата черупка на ядките. Очевидно първите хора започнаха да използват инструменти по същия начин, търсейки подходящи камъни, създадени от самата природа за това. Първите хора са живели, вероятно също като шимпанзетата, в малки семейни групи, на определена територия и все още не са водили номадски начин на живот. И така, кога и защо древните хора са преминали към номадски начин на живот? Най-вероятно това се е случило поради промяна в диетата на древен човек и неговия преход от използване на предимно растителни храни към ядене на месо. Това преминаване към ядене на месо най-вероятно се е случило в резултат на сравнително бърза промяна на климата в местообитанията на древния човек и в резултат на това е довело до намаляване на традиционните източници на растителна храна. Естествените промени принудиха древния човек към факта, че първоначално се хранеха предимно с растителна храна, те бяха принудени да се превърнат във всеядни хищници. Вероятно първоначално хората, които не са имали остри зъби и нокти, са ловували малки тревопасни животни, непрекъснато преминавайки от едно пасище на друго в търсене на храна. Очевидно още на този етап от първите човешки миграции, след миграцията на животните, отделните семейства започват да се обединяват в групи, тъй като по този начин е възможно да се ловуват животни по-успешно. Желанието да се включат сред плячката за лов по-големи и по-силни животни, с които е невъзможно да се справят с голи ръце, доведе до факта, че хората бяха принудени да измислят нови инструменти, специално пригодени за това. Така се появява първото оръжие, създадено от човек от каменната ера, така наречената заострена или каменна брадва, която му позволява да ловува по-големи животни. Тогава хората изобретили каменна брадва, нож, стъргало, копие с костен или каменен връх. Следвайки стадата мигриращи животни, хората започнаха да развиват територии, където летните горещини бяха заменени от зимни студове и това наложи изобретяването на дрехи за защита от студа. С течение на времето човекът измислил как да прави огън и да го използва за готвене, защита от студа и лов на диви животни. Някои от хората, които се скитаха в близост до резервоарите, усвоиха нов източник на храна, което означава риба, всички видове мекотели, водорасли, птичи яйца и самите водолюбиви птици. За да направят това, те трябваше да измислят такъв инструмент като копие с назъбен край за улов на риба и лък, който позволяваше да се удари плячка на значително разстояние. Човекът трябваше да измисли как да направи лодка от един ствол на дърво. Наблюдение на работата на паяк, който тъче мрежа, очевидно е казал на хората как да направят мрежа или да тъкат капан за улов на риба от тънки пръти. След като усвоиха такъв почти воден начин на живот, хората естествено загубиха възможността да се движат свободно по земята, тъй като бяха привързани към определен резервоар, поради големия брой устройства, които имаха, които станаха трудни за прехвърляне от едно място на друго . С течение на времето всички племена на ловци и събирачи, които бродеха след стадата диви животни, се оказаха в точно същото положение. Ако в началото хората можеха да се движат свободно, от едно място на друго, въоръжени само с каменна брадва или брадва, то с течение на времето, когато имаха много материални ценности, стана много по-трудно да се направи това. Сега те трябваше да влачат със себе си няколко вида оръжия, различни инструменти, глинени и дървени съдове, каменна мелница за смилане на диви зърна, жълъди или ядки. Беше необходимо да се премести на ново място за паркиране, ценно според хората, кожите на животните, които им служеха като легло, дрехи, доставка на вода и храна, ако пътят минаваше през непозната местност. Сред нещата, необходими на човек, могат да се назоват фигури на богове или тотемни животни, на които хората се покланят, и много други неща. За тези цели хората са изобретили и очевидно са изтъкали специални кошници за рамо от тънки пръти, като раница, а също са използвали носилки или влекачи, направени от два стълба, на които е бил прикрепен транспортираният товар. Ярък пример за това как е изглеждало в древността могат да служат сегашните племена от басейна на Амазонка, живеещи в каменната ера, но вече загубили възможността да се движат свободно от място на място поради големия брой използвани предмети и построени от тях дългосрочни жилища. След като са заели определена ниша и без да променят живота си по никакъв начин, тези племена спират в развитието си на нивото на хората от каменната ера, които все още не са се занимавали със земеделие и досега са се ограничили само до началото на животновъдството . Приблизително живите австралийски аборигени се оказаха в същата ситуация, само че последните, продължавайки да живеят в каменната ера, и поради малкия брой инструменти дори не преминаха към уседнал начин на живот. На някакъв етап от еволюцията хората все повече започват да се изправят пред въпроса какво да правят по-нататък в тази ситуация, защото става все по-трудно да преместите всичките си вещи от място на място. От този момент нататък развитието на племената върви по два различни пътя. Някои племена, които успяха да опитомят кон или камила, успяха да останат номадски, тъй като използването на силата на тези животни им позволи да транспортират всичките си вещи от едно място на друго. По-нататъшното изобретяване на колелото и появата на каруци е резултат от еволюцията на номадския начин на живот. Приблизително по същия начин се появиха всички познати ни номадски народи от древността. Разбира се, трябва да се отбележи, че техническото развитие на такива народи беше ограничено от това колко полезен товар можеха да преместят от място на място. Племената, които не успяха да опитомят големи товарни животни, започнаха да водят заседнал начин на живот, така че трябваше да търсят начини да се хранят, живеейки на едно място. Такива племена бяха принудени да търсят все повече и повече нови начини за получаване на храна, занимаващи се със земеделие или отглеждане на дребен добитък. Номадските народи, движещи се на дълги разстояния, можеха да се занимават само с развъждане на малки живи същества, гонени от едно пасище на друго. Но номадите имаха допълнителна възможност едновременно да се занимават и с търговия. Но от друга страна, те са били ограничени в по-нататъшното техническо развитие, поради специфичния си начин на живот. Народите, водещи уседнал начин на живот, напротив, имаха повече възможности по отношение на техническото развитие. Те можеха да построят големи къщи, различни стопански постройки, да подобрят инструментите, необходими за обработката на земята. Намерете начини за запазване или обработка на събраните култури, измислете и произвеждайте все по-сложни предмети за бита. Човек, установен на земята, не е творчески ограничен от броя на товарните животни или от размера на фургон, способен да побере само определено количество товар. Следователно изглежда съвсем логично с течение на времето номадските народи, като половците или скитите, просто да изчезнат от историческата арена, отстъпвайки място на по-напреднали в техническо отношение земеделски култури. Завършвайки разглеждането на този въпрос, трябва да се отбележи, че в развитието на човешкото общество се виждат няколко отделни етапа наведнъж, през които древният човек трябваше да премине. Първият такъв етап може да се счита за периода, когато нашите предци все още не са правили инструменти, а са използвали, подобно на съвременните шимпанзета, камъни, създадени от природата като инструменти. През този много дълъг период хората все още са водили заседнал начин на живот, заемайки една специфична зона за хранене. Следващият етап започна, когато хората бяха принудени да овладеят нов източник на храна. Това се отнася за прехода от хранене предимно с растителни храни в полза на диета с месо. През този период хората започнаха да скитат след миграцията на тревопасните животни. Този начин на живот доведе до факта, че малки групи от хора започнаха да се обединяват в племена за по-успешен лов на стадни животни. В същото време хората усвоили производството на каменни инструменти, необходими за успешен лов на по-голяма плячка. Благодарение на този номадски начин на живот, хората следят потенциалната си храна, именно на този етап успяха да заселят всички подходящи за живеене парцели земя. След това, в резултат на технологичния прогрес, когато хората започнаха да произвеждат все повече и повече предмети, необходими за живота, стана все по-трудно за племената, обременени с домашни вещи, да водят предишния си номадски начин на живот, следвайки стада от диви животни. В резултат на това хората бяха принудени да преминат към така наречения полуномадски начин на живот. Сега те изградиха временни ловни лагери и продължиха да живеят в тях, докато заобикалящата природа не можеше да изхрани цялото племе с високо качество. С изчерпването на хранителните ресурси на предишното място на пребиваване, племето се премести на ново място, прехвърли всички необходими неща там и оборудва нов лагер там. Очевидно на този етап от живота на древното общество за първи път са направени опити за култивиране на растения и опитомяване на диви животни. Някои племена, които успяха да опитомят диви коне, камили или северни елени, отново получиха възможност да водят предишния си номадски начин на живот. Както виждаме от по-нататъшната история, много племена се възползваха от тази възможност, като по-късно се превърнаха в номадски народи. Останалите племена, постигнали резултати в земеделието и скотовъдството, но обременени с голям брой оръдия на труда и привързани към определено парче земя, трябваше да спрат редовните миграции и да живеят уседнал живот. Очевидно нещо подобно, в продължение на няколко десетки хиляди години, е имало постепенен преход на хората,
от номадски към заседнал начин на живот. Всеки съвременен човек, който е прочел тази статия, може да се огледа около себе си и да види какво огромно количество различни неща го заобикалят. Ясно е, че вече не е реалистично да се преместите с такава голяма купчина стоки на ново място. В крайна сметка дори преместването от един апартамент в друг се смята от хората за почти бедствие, сравнимо само с наводнение или пожар.

Има термин "неолитна революция". Когато го чуете, си представяте маса брадати, разчорлени хора в кожи, въоръжени с примитивни брадви и копия. Тази маса тича с войнствени викове да щурмува пещерата, където се е заселила тълпа от абсолютно същите хора, брадати, разчорлени, с примитивни брадви и копия в ръце. Всъщност този термин означава промяна във формите на стопанисване - от лов и събирачество към земеделие и скотовъдство. Неолитната революция е резултат от прехода от номадство към уседналост. Точно така, отначало човек започна да води заседнал начин на живот, след това усвои селското стопанство и опитоми някои видове животни, просто беше принуден да го овладее. Тогава се появиха първите градове, първите държави ... Сегашното състояние на света е следствие от факта, че човек някога е преминал към уседнал начин на живот.

Първите постоянни човешки селища се появяват преди около 10-13 хиляди години. Някъде са се появили по-рано, някъде по-късно, в зависимост от региона на света. Най-старият, първият - в Близкия изток - преди около 13 хиляди години. Един от първите открити и разкопани от археолозите е Мурейбет в Сирия, на брега на Ефрат. Възникнал е преди около 12 200 години. Обитаван е от ловци-събирачи. Те построиха къщи в стила на номадски жилища под наем - кръгли, с диаметър 3-6 метра, но много по-солидни: използваха парчета варовик, закрепиха ги с глина. Покривът беше покрит с тръстикови стъбла. Надеждността на жилищата е единственото нещо, в което жителите на заселената Мурейбета надминаха номадите. По-важният фактор е храната. Те се хранеха в Мурейбет по-лошо от номадите. Зависи от случая - див боб, жълъди и шамфъстък ще се родят през този сезон или реколтата ще е незначителна, няма да има достатъчно племе; дали стадо газели ще мине наблизо или не, дали ще има достатъчно риба в реката. Опитомяването (или „опитомяването“, научен термин) на растителните храни в Мурейбет се случи хиляда години след появата на селището: те се научиха да отглеждат сами пшеница, ръж и ечемик. Опитомяването на животните се случи още по-късно.

Накратко, нямаше хранителна причина за създаване на селище на брега на Ефрат. Постоянното заселване, напротив, създава редовни трудности с храната. Същото и в други региони - жителите на най-старите заселени села са се хранели по-бедно от своите номадски съвременници. Ако вземем всички региони, където преходът от номадство към уседналост е настъпил по-рано от други - Близкия изток, районите на Дунава и в Япония - се оказва, че между появата на заселените селища и появата на селищата са минали от една до три хиляди години. следите от първите опитомени растения (т.е. жителите на сирийския Мурейбет сравнително бързо са разбрали как да отглеждат собствено зърно). В момента повечето палеоантрополози смятат, че жителите на първите стационарни селища са живели много по-бедно и са се хранили по-малко разнообразно и обилно от скитащите ловци. А продоволствената сигурност, продоволствената сигурност е една от основните причини за движението на човешките цивилизации. Това означава, че храната изчезва - не заради нея хората са започнали да живеят уседнало.

Важен момент - мъртвите са погребани в жилищни сгради на най-древните селища. Преди това скелетите бяха почистени - оставиха труповете на дърветата, бяха кълвани от птици или самостоятелно почистиха месото, меките тъкани от костите - след това бяха погребани под пода. Черепът обикновено е отделен. Черепите са били държани отделно от другите кости, но също и в жилище. В Мурейбет те бяха поставени на рафтове в стените. В Тел Рамада (Южна Сирия) и Бейсамун (Израел) черепите са поставени върху глинени фигури - стойки с височина до четвърт метър. За хората преди 10 хиляди години вероятно черепът е символизирал личността на починалия, поради което има толкова много почит, толкова много уважение към него. Черепите са били използвани в религиозни церемонии. Например, те бяха „хранени“ - храната беше споделена с тях. Тоест, цялото внимание беше отделено на мъртвите предци. Може би те са били смятани за незаменими помощници в делата на живите, винаги са поддържали връзка с тях, към тях са се обръщали с молитви, с молби.

Въз основа на откритите погребения в най-древните селища религиозният историк Андрей Борисович Зубов извежда теорията, че човечеството е започнало да преминава към уседнал начин на живот поради религиозните си вярвания. „Такова внимание към предците, предците, които продължават да помагат на живите в техните временни, земни и вечни, небесни нужди, такова чувство за взаимозависимост на поколенията не може да не се отрази в организацията на живота. Гробовете на предците, свещените реликви на семейството, трябваше да бъдат максимално доближени до живите, превърнати в част от света на живите. Потомците трябваше да бъдат заченати и родени буквално „върху костите“ на предците. Неслучайно под онези кирпичени пейки на неолитните къщи, на които са седели и спяли живите, често се откриват погребения.

Номадският начин на живот, характерен за палеолита, се сблъсква с новите религиозни ценности. Ако гробовете на предците трябва да са възможно най-близо до къщата, тогава или къщата трябва да бъде неподвижна, или костите трябва да бъдат преместени от място на място. Но почитането на раждащия елемент на земята изисква неподвижни погребения - ембрионът на нов живот, погребаното тяло, не може да бъде извадено от утробата, както е необходимо. И така, единственото, което остава на човек от протонеолитната епоха, е да се установи на земята. Новият начин на живот беше труден и необичаен, но духовният преврат, настъпил в съзнанието на хората преди около 12 хиляди години, изискваше избор - или да пренебрегнем семейството, общността с предците в името на по-добре нахраненото и удобен скитнически живот или да се свържеш завинаги с неразривните гробове на предците с връзките на единството на земята. Някои групи от хора в Европа, в Близкия изток, в Индокитай, на тихоокеанското крайбрежие на Южна Америка са направили избор в полза на рода. Именно те поставиха основата на цивилизациите от новата каменна ера“, заключава Зубов.

Слабото място на теорията на Зубов отново е обедняването на храната. Оказва се, че древните хора, спрели да скитат, са вярвали, че техните предци и богове са им пожелали полугладно съществуване. За да се примирят със своите хранителни бедствия, недостиг на храна, те трябваше да повярват. „Черепните кости на предците ни благословиха за глад, за хиляда години глад“, учеха родителите на децата си. Така излиза от теорията на Зубов. Да, не може да бъде! В края на краищата те се молеха на костите за даряване на големи ползи: да ги спасят от атаката на хищници, от гръмотевична буря, така че предстоящият риболов и лов да бъдат успешни. Скалното изкуство от този период и по-рано - много диви животни по стените и таваните на пещерите - се тълкува като молитва за успешен лов, изобилна плячка.

"Палеолитни Венери" - те са били използвани, за да получат подкрепата на силите на Живота. Не е за вярване, невъзможно е в най-различни региони на света хората да решат, че боговете, висшите сили искат те да се установят и да гладуват. По-скоро, напротив: едно уседнало племе, погребвайки костите на своите предци под пода на жилищата си, разбира, че диетата им е намаляла и решава, че това е наказание от техните предци - защото са нарушили начина на живот, номадството, възприети от техните предци, хиляди поколения предци назад във времето. Нито едно племе не би се заселило доброволно, ако това доведе до проблеми с храната. Доброволно – не. Но ако бяха принудени, принудени - да.

Насилие. Насилствено, някои племена принудиха други да се заселят. За победените да пазят свещените кости. Едно племе победи, победи друго, принуди победените да пазят черепите и скелетите на мъртвите си предци като обезщетение. Кости в земята, черепи по рафтовете - победените, потиснатите "хранят" черепите, прекарват празници за тях - за да не скучаят мъртвите бащи на онзи свят. Къде е най-сигурното място за съхранение на най-ценното? У дома, да. Следователно кости под пода, черепи по рафтовете на кръгли жилища.

Вероятно победителите от победените са били използвани не само за защита на мъртвите. В най-старото заселено селище в Европа - Лепенски Вир, в Сърбия, на брега на река Дунав, то се е появило преди около 9 хиляди години - най-старата част на селището има сезонен характер. Победеното племе, или най-слабият от племето, е бил принуден да се установи за няколко месеца в годината, за да свърши някаква работа в интерес на най-силния. Те произвеждаха брадви или копия, събираха диви растения. Работеше в интерес на най-силния.

С течение на времето победителите, най-силните, също преминаха към уреден живот - най-вероятно, когато разбраха, че с помощта на победените всичките им нужди могат да бъдат разрешени като цяло. Разбира се, за собствениците на селището са построени специални жилища: по-големи по площ, с олтари, допълнителни помещения. Сред останките на едно от най-старите селища на Йерихон те откриха 8-метрова кула с диаметър 9 метра. Възрастта на кулата е около 11 500 хиляди години. Старши преподавателят в катедрата по археология в университета в Тел Авив Ран Баркай смята, че тя е построена за сплашване. Професорът от Московския архитектурен институт Вячеслав Леонидович Глазичев е на същото мнение: „Кулата все още е нещо като замък, който доминира над целия град и противопоставя обикновените му жители на властта, която е изолирана от тях.“ Ерихонската кула е пример за това, че най-силните също са започнали да преминават към уседнал живот и да контролират тези, които са принудени да работят за себе си. Подчинените, експлоатираните, вероятно се разбунтуваха, опитаха се да се отърват от управляващите. И владетелите излязоха с идеята да седнат в мощна кула, да се скрият в нея от неочаквано нападение, от нощно въстание.

Така принудата, насилието – в основата на произхода на уседналия начин на живот. Заседналата култура първоначално носи заряд на насилие. И в по-нататъшното си развитие този заряд нараства, обемите му растат: първите градове, държави, робство, все по-сложно унищожаване на едни хора от други, деформация на религиозното мислене в полза на подчинение на царе, свещеници, служители. В основата на уседналия живот стои потискането на човешката природа, естествената потребност на човека – номадството.

„Без принуда не може да се създаде селище. Нямаше да има надзирател над работниците. Реките няма да прелеят”, цитат от шумерски текст.

16 февруари 2014 г Александър Рибин

Началото на еволюцията на евразийските древни цивилизации

Преди десет хилядолетия хората са водили присвояваща икономика: те са вземали (присвоявали) необходимите за живота неща директно от природата - занимавали са се с лов, риболов, събиране на диви растения.

Малки групи ловци-събирачи са променили местообитанията си, така че в праисторическата епоха е имало малко постоянни селища. Такъв начин на живот изключва възможността за натрупване на собственост и следователно е невъзможно да се говори за отношения на собственост (собствеността е отношението между хората относно условията на производство и резултатите от тяхното продуктивно използване; собствеността е присвояване на икономическо благо). от някои с изключение на други). Всъщност хората се отнасяха към резултатите от лова като към плячка и тя не стана тяхна собственост. Територията също не беше фиксирана, тъй като с изчерпването на необходимите ресурси групата я напусна. Дори ако по-късно парцел от гората е бил присвоен на семейството, той не е станал нейна собственост. Семейството просто трябваше да проследи потенциална плячка в гората.

Ловът и войната значително повлияха на разпределението на властовите отношения в общността на древните хора. Успешният лов изисква лидер, който притежава специалните качества на опитен ловец и смел воин. За тези качества човек беше уважаван и неговата дума и мнение станаха задължителни за роднините (станаха авторитетно решение). Лидерът обаче се избирал от ловците-събирачи и неговият статут не се наследявал.

Раздаването на добитото стана в съответствие с традициите. Например, ловец, чиято стрела настигна първо животно, получи половината кожа, чиято стрела настигна втората - част от вътрешностите и т.н.

Ако мъжете са се занимавали с лов, то жените са се занимавали със събиране. Има полово и възрастово (естествено) разделение на труда. Трябва да се подчертае, че уменията за лов и война, както и инструментите за лов и война, не се различават помежду си, т.е. тези видове дейност все още не са били диференцирани, те са съществували заедно (синкретично). Войните все още нямаха икономическа основа (в края на краищата натрупването на собственост все още не беше известно) и се водеха за преразпределение на територия, поради кръвна вражда, за отвличане на жени, защита на територията, т.е. не бяха икономически привлекателни, тъй като чуждестранното производство все още не беше целта.

Преходът към уседналост и формирането на централизирани империи

До 3-то хилядолетие пр.н.е. има преход към продуктивна икономика чрез развитието на подсеченото земеделие, което все още оставя възможност за миграция. Всъщност развитието на най-простите технологии и опитът да се поставят природните сили в услуга на човека доведоха до уседналия живот. Този преход към уседнал живот е същността на неолитната (селскостопанска) революция, която включва растеж и подобряване на растителните и животинските ресурси, достъпни за човека.

Отвъд 3-то хилядолетие пр.н.е човешките общности са били принудени да преминат към обработката на един и същи парцел земя, т.к. този ресурс е ограничен. Така възниква уседналият начин на живот, а с него и аграрната цивилизация. Естествено, аграрните цивилизации са се формирали в речните долини (наричани са още речни цивилизации). Трябва да се каже, че разпространението на аграрната цивилизация пада върху периода от 3000 г. пр.н.е. до 1500 c. AD Това е периодът на формиране и развитие на империите и източните кралства (аграрни държави) в Древния Изток и Америка и феодализма в Европа.

Нека се спрем на следния въпрос: какво е значението на системата за изземване на излишния продукт за формирането на типа икономическа система, тъй като едната система на изземване допринесе за нарастването на мощта на аграрните държави, другата за разцвет на феодализма.

Заселването и централизацията на оттеглянията са условията за образуване на аграрни държави.

Тъй като земята е основният и общ производствен фактор за заседналите народи, хората трябва да знаят границите на обработваемите площи, каква част от реколтата могат да претендират, как земята се разпределя на потребителя, наследява и т.н. Така че имаше поземлени отношения, което оказва влияние върху социалната, а след това имуществената диференциация на древните уседнали общности и възникването на властови отношения като резултат. В своя произход отношенията на властта (отношенията на ред-подчинение) се изграждат около знанията за селскостопанското производство и носителите на тези знания: знания за началото и края на селскостопанската работа, тяхната последователност и др. Тази информация беше представена в религиозни обреди. Неслучайно първите управляващи елити са били религиозните елити. И първите храмове са били разположени в речни долини. Съгласно обреда, членовете на общността обработваха земята на храма, реколтата от която осигуряваше нуждите на духовенството. Така се получи храмово стопанство - набор от стопански дейности, свързани с нуждите на храма и неговите служители.

Втората привилегирована група са вождовете на племената. Те управляваха според традиционните норми. Такива норми включват и подаръци за лидера, които представляват фонд за изпълнение на обществени функции: защита, откуп. С течение на времето лидерите започнаха да се стремят да направят даренията редовни, за което трябваше да прибягнат до насилие, но след това даренията се превърнаха в данъци.

С развитието на уседналия бит се появява и трета привилегирована група – чиновническият апарат. Факт е, че селското стопанство се нуждае от вода. И фермерите са принудени да изграждат отношенията си не само относно земята, но и относно водата: създаване на напоителна (или дренажна) система - изграждане на напоителни съоръжения и последващото им разпределение по нивите. За това от своя страна е необходим специален управленски апарат, който организира изграждането на съоръженията и контрола на водоползването. Така се появява централизацията в използването на най-важния ресурс - водата, и в същото време - поливното земеделие (Шумер, Египет). Бюрокрацията - водната и строителната бюрокрация - се специализира в организацията на строителството, експлоатацията на напоителните съоръжения и изтеглянето на излишния продукт. Обичайният и широко разпространен метод за изземване е насилието, а това вече е преход от храмовата икономика към древните царства, в които най-авторитетните или силните оглавяват бюрокрацията. Такива икономически и политически системи често се наричат аграрни държави. Така уседналият начин на живот определя властовата диференциация на населението.

Тъй като централизацията на насилието от страна на бюрокрацията е настъпила рано в аграрните държави, основните се оказват отношенията между бюрокрацията и населението, а не слуга-господар, които също съществуват, но са второстепенни. такива във взаимодействието на слоевете на обществото.

Стабилността на изземванията на принадения продукт прави аграрната държава стабилна и просперираща, тъй като апаратът иска не само днес, но и утре да изтегли продукта от своите поданици, т.е. имаше обективни ограничения за тегления. В същото време в аграрните държави се оформят традиции за разпределяне на заграбеното. Така например в древна Индия половината от доходите трябва да се изразходват за армията, една дванадесета за подаръци и заплати на служители, двадесета за личните разходи на императора (султана), а една шеста трябва да бъде запазена . Тегленията постепенно се превърнаха в данък върху главата, след това - в поземлен данък.

В древните царства се увеличава имущественото неравенство между основната част от населението и елитите, които активно използват насилие, за да изземат част от селския продукт не само в кошчетата на централното правителство, но и в собствените си. Постепенно насилието - грабежът - се разпространи върху чуждо население и набезите с цел отнемане на чужд продукт станаха правило.

Стратифицираното общество на аграрните държави се различаваше по териториално разпределение. По-голямата част от населението живееше в селските райони, където се занимаваше със земеделски труд. Управляващият елит - императорът, неговата свита, основната част от бюрокрацията, религиозният елит живееха в градовете, откъдето „данъчната мрежа“ се простираше до селото. Следователно градът за селянина остава чужда формация.

Постоянните, систематични изтегляния на излишния продукт породиха необходимостта от счетоводство: трябва да се вземе предвид данъчната основа, да се изчислят данъците. Това е значителен стимул за развитието на писмеността и разпространението на грамотността, предимно сред бюрокрацията.

Аграрните държави се образуват, като правило, чрез завладяване на уседнали народи от войнствени чужденци (перси, лангобарди и др.). Ако намеренията на завоевателите да останат в завоюваната територия са били дългосрочни, те са били принудени да сформират специален апарат за контрол на завладяното население, събиране на данък, данъци и други тегления, т.е. да се възстанови разрушената система на постоянни изземвания на излишния продукт.

Сега можем да формулираме най-характерните черти на централизираните империи от древността:

наличието на малцинство, специализирано в насилието;

разслояване на обществото на групи (стратифицирано общество);

Формиран апарат (бюрокрация) за събиране на данък и данъци (по-късно - данъци);

разпространение на писмеността.