Животът е преходен и животът вечен. Вечно и преходно Вечно и преходно в човешкия живот

Вечен и преходен

Следващите седем глави от Корана са прочетени от Мохамед в Мека, през първата половина от неговата проповедническа кариера. Те обясняват мюсюлманската вяра така, както е изпратена на Земята от Господ. Всички тези сури започват с арабските букви "Ха - Мим".

Какво проповядва пророк Мохамед на първите си последователи? Той говори за всемогъществото на Аллах, за Неговата уникалност, за необходимостта да Му се подчини безрезервно. В 41-ва сура четем думите „Не се покланяйте пред слънцето и луната, а се покланяйте пред Аллах, който ги е създал”. Пророкът говори за приближаването на Божествения съд, за помощта на другите и за това, че неправедният човек ще попадне в геената. Мохамед разказва на своите слушатели за историята на фараона, който пленил евреите, за сполетялото го наказание от Бог.В същото време Аллах се обръща към самия Мохамед и го призовава да издържи трудностите. Пророкът прочете тези сури страстно. Той говори за Божието сътворение на небето и земята, за народите, които не се вслушаха в предупрежденията на пророците и затова изчезнаха от лицето на земята.

В същата сура виждаме следната мисъл (предаваме я тук в превода на Е. Кулиев):

„Ако го бяхме направили Корана, не арабски, тогава те със сигурност биха казали: „Защо неговите стихове не са обяснени? Неарабска реч и арабски? Кажете: “Той е напътствие и изцеление за вярващите. Но ушите на неверниците са поразени с глухота и те са слепи за него. Това са онези, които са повикани отдалеч.

Саади в своето тълкуване на Корана дава следните обяснения (даваме в съкращения, също преведени от Е. Кулиев):

« Всемогъщият изпрати долудо неговата на арабския пратеник- Коран на родния си арабски език, за да може да го обясни на хората си. В крайна сметка, ако Аллах го беше низпослал на чужд език, тогава много неверници щяха да кажат:« Защо не е обясненода Вие? Ех, ако само разбирахме неговия смисъл и значение! Как така арабин прокламира Корана не на арабски? Защо Мохамед- Арабка, но донесенаКоранът му чужд ли е? »

Обяснението на този стих, както се тълкува от Института Ал-Азхар, е следното:

„Ако бяхме низпослали Корана на език, различен от арабски, както предлагат някои упорити неверници, отричайки го, те щяха да кажат: „Не можете ли да обясните стиховете му на език, който разбираме? Как така това писание не е на арабски, а е адресирано до арабите?!”

Коранът, Сунната, Сира във формата, в която съществуват днес, и с тълкуванията, които имаме, са адресирани до арабите. И не само езика, но и много от информацията и съжденията, съдържащи се в тях.

Сега световната общност на мюсюлманите се състои не само от араби, но и от представители различни нации. По време на хадж в Мека можете да видите японци, американци и руснаци. Всички те почитат арабския език, на който е създаден Коранът, и изучават езика на пророка Мохамед. В същото време техният живот и условия на живот са далеч от условията на живот на Арабския полуостров от седми век. Малко вероятно е много съвременни мюсюлмани да одобрят, да речем, клиторектомия или убиване с камъни; те ще бъдат съпричастни към желанията на хората, живеещи близо до мюсюлмани, да не призовават толкова силно за сутрешна молитва. Картината на жертвоприношенията на празника Курбан Байрам или страданието на шиитите в деня на Ашура също не се вписва в пейзажа на съвременните европейски градове.

Когато в съвременните ислямски общества се повдигат въпроси за деарабизирането на исляма, ние говорим не само за наблюдаваното преобладаване на арабския език над родните езици на съвременните мюсюлмани, но и за обвързването на ислямските принципи с модерно мислене. Принципите на исляма, както са изложени от пророка в Мека, са неизменни и историческите аспекти трябва да останат в историята.

И така, няколко мекански суриКоран.

СУРА 40. ПРОЩАВАЩИЯТ (Гафир). Мекка, пророчески период.

Аллах приема покаянието. Прощава и наказва по свое усмотрение. Човек с усетот семейството на фараона. Смъртта на фараона. Призив към пратеника да се покае за греховете. Инструкции.

В името на Аллах, милостивия, милостивия!

Ха - мим. Коранът ви е низпослан от Аллах, който опрощава и приема покаянието, суров е в наказанието, но е милостив. Няма друг бог освен Него, при Него ще се завърнете.

Ангелите до престола на Бога Му въздават хвала, те Го молят да прости на всички вярващи: Господи, прости им греховете им, те се покаяха, защити ги от огъня, заведи ги в райските градини.

И те ще викат към неверниците: Гневът на Аллах беше голям, когато бяхте призовани към вярата, но не отидохте. Този гняв беше по-голям от вашата самоомраза.

Сега атеистът ще каже: Господи наш, по Твоята воля два пъти бяхме мъртви и два пъти Ти ни възвръщаше живота. Изповядахме греховете си. Няма ли начин за прошка?

Божият гняв падна върху невярващите. Никой не можеше да ги защити от отмъщение. Моите пратеници предупреждаваха, но не им се вярваше. Неверниците бяха унищожени за това.

Ние изпратихме Муса при неверниците - Фираун, Хаман и Карун - с ясни знаци. Но те нарекоха Моя пратеник лъжец. Неговият народ беше в робство, атеистите убиваха момчета, оставяйки живи само момичета. Аллах наказа всички нечестиви за греховете им.

Един мъдрец от семейство Фираун му каза: наистина ли ще убиеш Муса само защото вярва не в теб, а в Бог? Ако той е лъжепророк, тогава самият Бог ще го накаже. Ако е пратеник, ще бъдем наказани. Но Фираун отговорил: Аз те водя по правия път. И каза на Аман: Построй ми кула, за да мога да се издигна до Бога, за когото говори този лъжец Муса.

Мъдрец от фамилията Фираун се обърна към египтяните: о, народе мой, последвайте ме, светският живот е мимолетен, по-важното е вечен. Дали си в рая или в ада, всеки решава сам. Призовавам ви да вярвате в един Аллах. А това, към което се стреми човек без разум, е адът.

Тези, които следват този човек, ще бъдат защитени от ада от Бог. На Фираун делата му изглеждаха правилни. И спасихме Муса и братята му, и удавихме семейството на Фираун.

Бъди търпелив, о, Пратенико, в изпълнението на Божиите постановления, искай прошка за греховете си и Му отдавай хвала вечер и сутрин.

Този, който спори за знаменията на Аллах, е високомерен и това е пътят към огъня. Не са равни слепият и зрящият, който върши зло и който твори добро. В деня на Страшния съд Бог ще отбележи техните различия.

Бъди упорит и търпелив, посланик! Обещанието на Аллах е вярно: или ще накажем враговете ви пред очите ви, или след смъртта ви.

И преди вас Бог избра пратеници. Вие знаете само за няколко; ние не сме ви казали за много. Всички пророци са показвали знамения на хората само с позволението на Аллах. Когато заповедта дойде от Него, хората, които те обвиняват в лъжа, ще бъдат победени.

СУРА 41. ОБЯСНЕНО (Fussilat). Мекка, пророчески период.

Божествени знаци. Ако Коранът не беше на арабски... За колко дни беше създаден светът? Подобно на Библията, Коранът говори за прошката.

В името на Аллах, милостивия, милостивия!

Ха - мим.

Това писание, низпослано от Аллах, е обяснено на ясен арабски под формата на Корана. Той е блага вест за вярващите и предупреждение за онези, които не вярват в нищо. Тези казват: нашите сърца са заключени, нашите уши са поразени, има воал между вас и нас.

Кажете: Аз съм същият човек като вас, но ми беше вдъхновено да обясня: Бог е един, така че отидете при Него и на покаяние. Горко на тези, които не следват пътя на Аллах! И за тези, които вярват, има неизчерпаема награда.

Кажи им, Пратенико: Наистина ли не вярваш в Онзи, Който създаде земята само за два дни, и можеш ли да сравниш другите с Него? В крайна сметка, Той е Господарят на световете. В края на краищата, Той беше този, който издигна непоклатими планини на земята, благослови я и за четири дни осигури храна за всички, които поискаха.

След това се обърна към земята и към небето, което беше дим: служете на човека волно или неволно. Те казаха: ще направим това по собствено желание.

След това той създаде седем нива на небето в продължение на няколко дни и даде на всяко от нивата задача. А на долната постави светилници и защита от сатаната. Това е повелята на Аллах.

В деня на Страшния съд, когато атеистите бъдат привлечени към огъня, дори кожата на телата им ще разкаже за делата им. Те вярваха, че Аллах няма да разбере всичко, което крият. Нека сега не искат милост: няма да им се даде.

Те имаха отвратителни другари, които казваха, че делата им са прекрасни. Но думата на Аллах се сбъдна - и онези хора и онези джинове, които се заблудиха, бяха сред победените.

Невярващите казват: не слушайте Корана, говорете празно за него, тогава ще спечелите. Но тогава, когато ги застигне наказание, те ще кажат: Господи, покажи ни джиновете и хората, които ни заблудиха, ние ще ги стъпчем.

Самите ангели слизат от небето при вярващите и казват: не се страхувайте, не тъгувайте, раят е приготвен за вас. И ние сме ваши помощници в света и вътре вечен живот. Всичко, което искате, е готово за вас.

Доброто и злото са противоположности. На злото отвърнете с добро и ще видите как най-лошия врагстана приятел. Това не се дава на всеки, а само на търпеливи, благочестиви хора. И ако Сатана дойде с изкушение, прибягвайте до закрилата на Бог. Той знае как да отблъсне тъмните сили.

Нощта и деня, луната и слънцето са Неговите знаци. Не падайте в поклонение на слънцето и луната, поклонете се на Бог. И ако се издигнете и не се покланяте на Аллах, добре, Той има роби, които Му се покланят ден и нощ, никога не се уморяват.

Ако Коранът не беше низпослан на арабски, хората щяха да се съмняват: защо един арабин не говори арабски? Кажете: Коранът е напътствие и изцеление за мюсюлманите. И тези, които се отвръщат, са поразени сърцата си. Те не чуват свещените стихове, сякаш този, който чете, е далеч от тях.

Дадохме писанието и на Муса, но между хората възникнаха разногласия. И вие също. Съобщението, изпратено до вас, също е спорно. Аллах можеше да ги спре, но ги отложи до Страшния съд.

Господ знае всичко. Без Неговото знание плодът няма да се образува от яйчника, женската няма да даде плод и няма да роди. И само Той знае кога ще стане съдът над хората.

Попитай ги, Пратенико: ами ако това писание е от Аллах, но ти не вярваш в него? Как можете да живеете в такъв раздор с истината?

Докато се съмняват в срещата с Бог. Господ знае това.

Раздели: Литература

Владимир Семенович Висоцки. Традиционната програма предлага запознаване с творчеството му само в гимназията. IN учебен комплекс„Училище-2100“ с името на поета, който срещаме още в 7 клас: за четене и обсъждане статията на бащата на поета С. В. Висоцки „Той живееше и пееше за нас“ и стихотворението на В. С. Висоцки „Аз не 't love” са дадени.

На учениците беше предложена следната тема на урока: „Владимир Висоцки: „вечен“ и „преходен“.
В началото на урока насочих вниманието на учениците към значенията на думите „вечен“ и „преходен“, дадени в речника на С. И. Ожегов: „вечен - не престава да съществува, продължава много векове“, „преходен - временно, краткотрайно”. Моля момчетата да изразят мнението си: какво е преходно и какво е наистина вечно. Тринадесетгодишни деца, използващи своите малки житейски опит, вечните ценности включват приятелството, любовта към родителите, любовта към дома, родината, разбирателството между хората, природата, човешкия живот. „Временно, краткотрайно“ наричат ​​това, което прави човек щастлив за един момент: да си купи нещо, да се гордее с превъзходство над друг човек, да докаже, че е прав на всяка цена. Като учител се радвам да чуя тези думи, защото те още веднъж потвърждават, че нашите уроци по литература не са напразни, нашите разговори, понякога откровения, помагат за формирането на единно духовно пространство. Задавам следния въпрос: „Могат ли изкуството и литературата да бъдат класифицирани като вечни ценности?“ Момчетата отговарят положително, назовавайки имената на велики хора: А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, Васнецов, П. И. Чайковски, Рафаело и Микеланджело, чиито творби са известни на хора от много поколения.

Говорейки за името Висоцки, казвам, че първоначалното ми впечатление за поета и неговото творчество далеч не беше правилно, тъй като общоприетото мнение понякога беше наложено и съответно изкривено. Като възрастен, в друго време, четейки стиховете му, книгите за него, открих един голям поет, един истински гражданин.
Сред прочетените специално мястозаета от статия на отец Владимир Висоцки, която авторите на учебника по литература са включили в програмата, е „Той живя и пееше за нас“. Четейки статията, рисуваме образа на поета, неговия характер, проследяваме какво е повлияло на формирането на бъдещия поет, формирането на неговите възгледи. Разговорът ни е оживен: седмокласниците може би за първи път се сблъскват с такава ситуация - баща говори за сина си, човек, познат на много хора. Той разказва историята любезно, искрено, поверително, затова се заемам да прочета статията: необходимо е да се предадат на учениците трогателната и искреност на интонацията, те трябва да я почувстват, да почувстват образа на поета, да получат по-близо до него.
Обърнете внимание на снимката, поставена до статията: Висоцки изпълнява песен. Мислим си за какво би могъл да пее, какви чувства са го изпълвали в този момент. Може би говорим за песента „Не обичам“ (учениците се запознаха със стихотворението у дома)? Предлагам на момчетата да гледат фрагмент от филм за Висоцки - изпълнение на тази конкретна песен.

Стихотворението „Не обичам“ ни послужи като основа за дефиниране на „системата житейски ценности» Владимир Семенович Висоцки. Преглеждайки отново стихотворението заедно, отбелязваме какво не харесва лирическият герой на поета. В същото време (много внимателно) се фокусираме върху това, което той тогава обича и приема. Чест и достойнство, смелост и безстрашие, искреност и благоприличие, такт и милосърдие. Тийнейджърите също назоваха способността да издържат на трудностите в живота и, въпреки грешките, способността да продължат напред. Това, което ми е скъпо, те говориха за човешкото достойнство, за важността на богатството вътрешен святи за разпознаването на друг човешки път, за мястото на творчеството в човешкия живот. Това са вечните ценности, за които говорихме в началото на урока. Вглеждам се в очите на децата: разбирате ли, осъзнавате ли?..

Продължаваме срещата си с поета. Разделям класа на групи и предлагам на всяко едно от стихотворенията на Владимир Висоцки: „Песен на новото време“, „Песен на приятел“, „Фасишки коне“, „Балада за любовта“. Има само една задача: да се определи основната идея на стихотворението и образа на лирическия герой. Седмокласниците стигат до извода, че образът на главния герой е близък до героя на стихотворението „Не обичам“, че интонацията на стихотворенията е в съзвучие със същата решителност и непоколебимост.
Внимателните ученици отбелязват (забележете!), че във всички стихотворения, разгледани в урока, се среща частицата not. Намираме думи с дадена частица, мислим за тяхното значение, тяхната роля. Предполагаме, че това стилистична фигура(антитеза), може да се говори за рязък контраст между лирическия герой на В. Висоцки и света около него. „А може би светът от онова време се е противопоставил на поета?“ - Задавам този въпрос на моите студенти. Не очаквам отговор, само предположения.
Междувременно решаваме следното: при какви условия творчеството на поета не остарява с времето, открихме ли критериите за „вечни“ в стиховете, обсъдени в урока.

Казвам на седмокласниците, че през 1985 г. астрономите от Кримската обсерватория са нарекли нова планета, открита между орбитите на Марс и Юпитер, Влад Висоцки. Тя е посочена под номер 2374. Марина Влади, съпругата на Висоцки, веднъж каза: „Често гледам звездите и се усмихвам при мисълта, че сред всичко това множество една блестяща точка се носи в безкрайността... Толкова е хубаво“. Какво мога да добавя? Проникване, уважение, признание.
В 9-ти клас отново срещаме името на Владимир Висоцки в урок по литература: сравняваме стихотворението на А. С. Пушкин „Издигнах си паметник неръкотворен...“ със стихотворението на В. С. Висоцки „Паметник“. Откриваме различни неща: интонация, композиция и т.н. И откриваме нещо общо – живот в името на свободата и истината. Уроците от 7 клас не са забравени.
Отново и отново урокът на руската литература ни учи на общочовешки ценности и разбиране за вечното.

Ако съзнанието на човечеството можеше да сравнява вечното с преходното, тогава биха се появили проблясъци на разбиране на Космоса, тъй като всички ценности на човечеството се основават на вечна основа. Но човечеството до такава степен е проникнато от уважение към преходното, че е забравило за Вечното. Междувременно колко важно е, че формата се променя, изчезва и се заменя с нова. Преходността е толкова очевидна и всеки преход сочи към вечен живот. Духът е създателят на всяка форма, но е отхвърлен от човечеството. Когато разберат, че духът е вечен, тогава и Безкрайността, и Безсмъртието ще влязат в живота. Следователно е необходимо да се насочи духът на хората към разбиране на Висшите принципи. Човечеството е погълнато от последствията, но коренът и началото на всичко е творчеството, но то се забравя. Когато духът бъде почитан като свещен огън, великото изкачване ще бъде потвърдено.

Аспекти на Агни Йога

1960 август 28. Реката на живота. Ако духът влезе в потока и стане част от него, потокът ще го отнесе със себе си. Но потокът минава, отивайки в миналото, а духът остава да съзерцава потока от нови потоци, също бързащи покрай него. Да разбереш тази отделеност на себе си от преминаващия поток вече ще бъде постижение на духа. Да се ​​идентифицираш с него означава да се слееш с него и да станеш част от него. Тихият наблюдател не може да стане част от това, което гледа. Тихият рекордер, подобно на филма на филмова камера, записва лентата на живота в паметта, без да се превръща в нея. Животът е едно, Тихият гледач е нещо съвсем различно. И чувствата, и мислите, и всичко, което тече през съзнанието на човека, няма да бъде този, който ги гледа. Трябва да се отделите, гледайки потока в себе си, от потока и да не се сливате с него. Страдам, притеснявам се, притеснявам се - вибрира само астралът, но не и Мълчаливият свидетел. Мисля, мисля, създавам мисловни форми - това е менталното в действие, но не и Свидетелят, покрай когото непрекъснато тече този ментален поток. Аз се движа, ходя, говоря, ям, пия - тялото действа, но не Той, който пребивава известно време в тялото. Необходимо е да се отдели Него, Който съществува вечно, от временността на трите потока в себе си - физически, астрален и ментален. Трябва да свикнем да гледаме на всичко, което се случва отвътре и отвън, като нещо, което се намира отвън, като временно и преходно, а не като трайна същност на духа. Нещо се случи, отмина и потъна в забрава. Стоя на брега на вечното и отново гледам новите струи на потока, които бързат и ще преминат така, както всичко, което е било преди, е минало преди тях. Това преминаване на настоящия час трябва да бъде утвърдено в съзнанието като основа, защото само потокът, който мълчаливо гледа живота, не преминава. Така се утвърждават елементите на безсмъртието на духа, които не са от временното, а от вечността. Временното служи само като начин за приближаване към Вечното, а без него, без опита и знанията, които носи, не може да се доближи до Вечното. През временното и преходното – към нетленното и Вечното, Съществуващо в Безкрая. Явленията с по-голяма продължителност са по-близки до него от кратките; верига от въплъщения е по-близка от един индивидуален живот, или кратък ден, или кратък час, откъснати от преходната сфера. Следователно начертаването на по-дълга линия ще бъде решението на живота. И чрез краткостта на всеки час човек може да води тази дълга линия от живот, далеч отвъд границите на този час, и дни, и години от един живот, и дори сегмент от няколко живота, защото безкрайността ги съдържа всички, и дори повече от това, което времето съдържа в себе си и те прегръща. В края на краищата самото понятие за време съдържа темпоралното. Моето царство не е от този свят, нито е временно и неговите елементи. Нещо само по себе си, стоящо по средата между бързия поток на преходното и безмълвния Свидетел, може да бъде доближено до всеки полюс на живота или отдалечено от него. Когато съзнанието се доближи до потока, то навлиза в него, слива се с него и се идентифицира с преходното. Когато се втурне в сферата на Вечния наблюдател, той излиза от потока и се издига над него, установявайки се върху камъка на вечната основа на живота. Нищо, което се случва с човек в сферата на трите му черупки, не може да повлияе на Тихия рекордер, въпреки че понякога на човек изглежда, че всичко е загубено и той умира. Нероденото от трима не може да загине, защото е от началото на времето и преди началото. Към каквото се стреми съзнанието, то ще остане с него. Ако към временното - с временното, ако към вечното - с вечното. И ако с Мен, то с Мен.

Планетата се втурва през космоса. Където? Към бъдещето. Неизбежно е, като съдбата. Това означава, че можете да насочите духа си към бъдещето. В настоящето сливането на съзнанието с Безмълвния наблюдател е непостижимо. Но в бъдеще е възможно. Ако разглеждаме настоящето като стъпка към приближаване към бъдещето, тогава, знаейки какво иска духът, можем да започнем да утвърждаваме в този час настоящето в себе си, че в бъдещето, в което всичко е възможно, ще стане желаният етап на постижение. Възможностите за бъдещи постижения, невъзможни в разгара на настоящата нощ, се утвърждават сега, сега. Принципът на семето е универсален: не може да има издънки без семе. Засяването на семената на бъдещите разсад в настоящето е необходимо. И сеячът, който е човек, и нивата на сеитбата - неговото съзнание, и семената на сеитбата - мислите - са онези условия, които, ако се прилагат разумно и с познаване на закона, могат да дадат в бъдеще поредица от блясък постижения. Основата и двигателят са мисъл. Акцентът е върху него. И всичко е постижимо. И нека невъзможното сега не смущава дръзкия дух, защото в бъдещето всичко е постижимо, ако семената на възможностите, сега непостижими, невъзможни и постижими в бъдещето, са положени в съзнанието сега, в настоящия час. Ето защо дързостта се потвърждава от Мен. Който се осмелява смело и пламенно да се стреми към бъдещето, ще пожъне напълно. Давам гаранция за победа. Не Магия, а действието на неизменен закон. Как можем да обясним още по-добре, че утвърждаването и отрицанието, приети от съзнанието в настоящето, са семената на посяването на гигантски филизи в бъдещето. Защото всичко е причина и следствие. Посятото ще пожънем. Не е ли по-добре да се сее съзнателно, избирайки семената на по-добрите възможности и със знанието за неизменността на закона. Така Аз утвърждавам тези, които Ме следват по победния път на постиженията и посочвам пътя към победата. Казвам, казах ви, потвърдете.

ПРЕХОДЕН ЖИВОТ И ВЕЧЕН ЖИВОТ

Живял някога един евреин, богат и учен човек. Той изживя времето, което му беше определено със задоволство, в чест и тогава Б-гпризова душата си към себе си. Душата се възнесе на небето, срещна я ангел и я поведе, за да й покаже мястото на новото й жилище. Душата вижда красива къща, като две грахови зърна в шушулка, подобна на тази, където богаташът живееше на земята. — Това за мен ли е? „Не, вашият дом е по-далеч“, отговаря ангелът. Отиват и виждат луксозна вила. — Това за мен ли е? - пита отново душата. — Не, твоята къща е по-далеч. Приближават се до великолепен дворец. „Това наистина ли е за мен?“ - радва се душата. – Не, ти иди там – отмести глава някъде встрани Ангелът. Душата гледа - и има малка колиба под сламен покрив. „Как е възможно това и за какви грехове съм толкова неблагоприятен?!“ Ангелът просто вдига ръце: „Какво ще кажете, имаме пари само за тази къща.“ „А това означава, че става дума за пари! Дай ми пет минути - започнал да се суети богаташът, - ще сляза на земята и ще ти донеса цял сандък със злато, имам много! "Съжалявам", казва ангелът, "нищо няма да се получи." Единствената стойност тук са парите, които сте дали на другите. А това, което сте натрупали през живота си и сте напъхали в сандъците си - за нас не се брои. Късен…"

Евреите вярват в безсмъртието на човека. В безсмъртието на делата и безсмъртието на душата.

Какво е безсмъртието на нещо? Талмудът казва: Яков, праотецът на нашия народ, не е умрял: тъй като неговите потомци са живи, следователно и той е жив. Нашите мъдреци тълкуват тази идея по следния начин: ако човек учи децата си винаги да действат според законите на праведността, това негово велико дело ще продължи в неговите деца. И самият човек ще остане жив в праведните дела на своите потомци.

Какво е безсмъртието на душата? Вярваме, че душата слиза в нашия свят, за да извършва благородни дела, докато е в човешка форма, в тялото, дадено й от Б-г. Когато животът на тялото приключи, душата се връща там, откъдето е дошла. Но докато през телесния си живот човек с радост е изпълнявал Божиите заповеди и е бил праведен човек, душата му ще се върне при Създателя, като се е издигнала още повече.

Има хора, чиято телесна продължителност е дълга, а има и такива, чието тяло умира младо. Понякога умират и деца. Затова мнозина се питат: защо Всевишният даде дълголетие на единия, а другия осъди на „преждевременна смърт“? Този въпрос, при цялата си привидна логика, се основава на неразбиране на смисъла на телесния живот и смисъла на безсмъртието на душата. Какво е „преждевременна смърт“? За кого е „вечно“? И кога смъртта е „навременна“? На шейсет? На осемдесет? Може би сто и двайсет?

Въпросът е, че освобождавайки душата на земята, Б-г й поверява определена мисия; всеки си има свой собствен. Съответно Той измерва на всяка душа периода на престой в тялото – периода, необходим за изпълнение на мисията. На някои са дадени три дни, на други – три месеца, на други – десетилетия. Тогава всеки пратеник се връща у дома при семейството си – при своя небесен Баща. Основното, следователно, не е колко време е живял човек в телесния си вид, а дали през земното си съществуване е успял да изпълни всичко, за което Бог го е изпратил на този свят.

Разбира се, нашето общо желание е човек да живее дълго. Това е естествено: ние не знаем каква „задача“ му е дал Б-г, така че нека има повече време да се справи правилно със задачата си. Важно е животът на човека да е изпълнен, да изпълнява заповедите, да е щастлив. Но най-важното е, че земният живот, даден му от Господ, става гаранция за неговото достойно съществуване във вечния живот. Разбира се, смърт за хората обичанвинаги неизразимо трудно, но разбирането, че смъртта на тялото не е смърт на душата, трябва да облекчи страданието им.

Мъдреци еврейски народТе казаха: "Земният свят е като коридор пред тронната зала." Смисълът на тяхната метафора е, че телесният живот е само подготовка за вечния живот на душата в Божия дворец. Известно е: много от нашите праведници се обърнаха към Б-г със специална молитва - за да бъдат възнаградени за своите действия не в този свят, а в бъдещето. За престой безсмъртна душана земята е преходно, но нейният живот в бъдещия свят, пред лицето на Небесния Отец, е вечен. Защо да променяте временна награда с такава, която винаги ще бъде с вас?!

В Тората, в книгата „Дворим“, има една необичайна заповед - „изпращане от гнездото“. Ако човек види птица, седнала на яйца и иска да вземе яйцето, първо трябва да изгони птицата, за да не види и да не страда. За този, който изпълнява тази заповед, Тората казва: “...Дните му ще бъдат дълги.” На пръв поглед това звучи като обещание за дълъг живот. Талмудът обаче тълкува тази фраза по различен начин. Разказва за човек, който, след като решил да изпълни заповедта за „изпращане от гнездото“, се покатерил на дърво, но паднал, блъснал се и умрял. Къде е дългият живот тук? Според Талмуда думите „... дните му ще бъдат дълги“ означават, че за изпълнение на заповедта човек ще получи награда не тук, а „където дните продължават безкрайно“ - във вечния живот. Следователно и наградата ще стане вечна.

Още нещо. Всички чакаме идването на Мошиах. Талмудът казва, че в дните на Мошиах мъртвите ще възкръснат от гробовете си. Нашите мъдреци обясняват: говорим за прераждането на душата. Душата ще се прероди отново в тялото и завинаги. В задната част на главата всеки от нас има кост, наречена „луз“: когато дойде Мошиах, Б-г ще „отгледа“ старото тяло около нея. И това тяло ще бъде здраво, силно и вече няма да старее.

Дълго време маловерците се подиграваха на предсказанието на Талмуда, наричайки го „изобретение на мрачни хора“. Еврейските мъдреци им отговориха: Всемогъщият можа да създаде човека от нищо, от пръст; наистина ли е невъзможно да го пресъздаде от собствените си останки?

Маловерците, които някога са си въобразявали, че са „напреднали хора“, сега се оказаха невежи, а нашите мъдреци бяха абсолютно прави. Вижте - учените отглеждат човешки органи от стволови клетки и клонират животни! Дори ако хората са в състояние да „отгледат“ тяло от една клетка, тогава какво да кажем за Създателя на всичко живо...

И така, настоящият ни живот е само кратък период от време в навечерието на вечния живот. Но това е невероятно важен период. Именно постиженията в този преходен живот определят нашето вечно бъдеще. Праведните дела в света на смъртните няма да останат без награда от G‑d в бъдещия свят. Който обаче не използва шанса, даден му от Бащата тук и сега, който преследва мимолетни „радости”, взима повече, отколкото дава, рискува да остане завинаги в сламена колиба. Като онзи късоглед богаташ...

Главният равин на Русия Берел Лазар

Месечно литературно и публицистично списание и издателство.

Може ли Църквата да се промени? Някои твърдят, че това е невъзможно по принцип, докато други смятат, че без това няма бъдеще. Някои обвиняват Църквата, че е ретроградна, а други, напротив, подозират, че е готова да модернизира своето учение по всякакъв начин, за да не загуби популярност.

И така, какво наистина се случва в Църквата? За да отговорите на този въпрос, трябва да разберете на какви принципи е изградена вътрешната йерархия на християнските ценности, въз основа на които цялото църковно тяло е живяло и съществувало две хиляди години. Тези ценности в никакъв случай не са еквивалентни, както беше казано в зората на християнството в добре познатата формула: „В главното - единство, във второстепенното - разнообразие, във всичко - любов“. „Вторичното“ в този случай зависи не само от възгледите конкретни хора, но и върху средата, в която човек трябва да живее и проповядва своята вяра. Основното нещо не трябва да се променя при никакви обстоятелства.
Основата на вярата са догмите, без които християнството престава да бъде себе си. И, разбира се, най-важното от тях е вярата в Исус Христос като Богочовек и наш Спасител, „който пострада и умря и възкръсна на третия ден според Писанието“, както пеят енориашите всяка сутрин на литургия православни храмове, изпълнявайки заедно „Creed“.
Преди всичко без Христос, без Евангелието християнството е невъзможно. Но освен догматите, които съставляват същността и смисъла на съществуването на Църквата, в нейното ежедневие има и други неща - традиции, начин на живот, който се е развивал през вековете. Всичко това не е безсмислено, тъй като съдържа въплъщение на вековния опит, но не е константа за християнина. Например православният свещеник да носи брада е древна традиция, но дали свещеникът има брада или не, не зависи от нивото на неговата мъдрост и честност или от степента на личната му вяра. Ако по някаква причина човек не успее да си пусне брада, това не служи като причина, която не му позволява да бъде ръкоположен. Например, когато православните свещеници започнаха да се свързват с хипитата в Америка през 60-те години, много от тях обръснаха брадите си.
Ясно е, че бръсненето е много по-лесно, отколкото промяната на литургичните правила. А православната литургия с нейната дълбока символика и древна поезия е не по-малко значимо и ценно художествено явление от например древноруската живопис и затова изисква същото внимателно отношение. Но редът на думите и действията в богослужението не е неизменна догма. В течение на много векове, особено по време на разцвета на литургичното изкуство, многократно са правени промени в богослужебната практика, но Църквата не престава да бъде православна.
Изминалата година беше много знаменателна за живота на Руската православна църква: през февруари митрополит Смоленски и Калининградски Кирил беше избран на патриаршеския престол. Почти веднага след това всички започнаха да говорят за предстоящи промени в църковния живот и тези промени наистина се случиха, но техният мащаб и посока вероятно донякъде разочароваха някои експерти, които пророкуваха революционни променив църквата. Промените не засегнаха дълбоките основи на вярата, върху които стои Църквата. И в други области промените настъпиха постепенно, без необичайни за църковното тяло революционни трансформации.
Началото на новата година обикновено е повод за равносметка на изминалата година. Но бихме искали да използваме това време, за да разгледаме конкретни примериот живота на един от местните православни църкви- Руската църква, за да покаже какви промени настъпват в църковния живот, на какво служат и на кои области от нашия живот могат да засегнат.

Оригинална статия.