Dokument: "Kirila nazivamo lažnim patrijarhom, jeretikom, otpadnikom." otvoreno pismo atonskih monaha Ruske pravoslavne crkve MP u vezi sa „novim kursom“ patrijarha Kirila

“Izražavam svoju srdačnu zahvalnost Njegovoj Svetosti Franji...”

Iz govora patrijarha Kirila na susretu moštiju

Sveti Nikola Čudotvorac

Od samog početka svoje vladavine, isusovac Franjo, pozivajući se da se ne fokusira na kanonske norme i aspekte doktrine, počeo je tražiti aktivnu „obnovu“ oblika svećeničke službe, koristeći vlastito ponašanje kao primjer. Napustivši tradicionalni stil komunikacije i ponašanja, pontifik je sebi počeo dopuštati najekstravagantnije postupke i izjave, zbunjujući pobožne katolike i šokirajući nevjernike.

Posjećuje svećenike koji su napustili službu kako bi osnovao porodicu kako bi pokazao svoju „blizinu i ljubav“ prema njima. Susreće se sa istopolnim parovima, kao što je bio slučaj tokom njegovog putovanja u Sjedinjene Države u septembru 2015. godine, kada je dao audijenciju svojoj bivšoj studentkinji homoseksualcu i svom "partneru" i namjerno ih poljubio u prisustvu predstavnika medija. (istovremeno, sam otac se javio prije posjete svom učeniku, izražavajući želju za susretom, a ovaj susret je jasno bio namijenjen javnosti i ličio je na simboličan gest). Isto tako otvoreno, pred kamerama, tokom posete Siciliji, ušao je u hram držeći za ruku italijanskog sveštenika Luiđija Čotija, poznatog borca ​​za prava perverznjaka. On je u prisustvu novinara poljubio ruku još jednom vatrenom poborniku homoseksualizma, svešteniku Micheleu de Paolisu, tokom proslave njegove godišnjice u Kući Svete Marte. Papa ga je zagrlio uz riječi "sve je moguće", pa je junak dana otišao, izuzetno dirnut. De Paolis je suosnivač gej organizacije AgedoFoggia (2010), koja se protivi katoličkom učenju o porodici i braku. Njegov pristup ovom pitanju zasniva se na izjavama uobičajenim za perverznjake: homoseksualnost nije izbor, ona je orijentacija i dio ličnog identiteta, nije bolest ili perverzija, pa homoseksualci mogu ulaziti u intimne odnose. Budući da je činjenica o papinovom susretu s takvom figurom izazvala zbunjenost kod određenog dijela vjernika, oni su od šefa vatikanske press službe zatražili da pojasni značenje onoga što se dogodilo, ali nisu dobili odgovor.

Franjo imenuje za svoje savjetnike liberalne nadbiskupe koji govore u prilog istospolnim brakovima. On daje sve radikalnije izjave u prilog sodomitima, kao što je to učinio u junu 2016. na sastanku s novinarima, kada je, komentarišući riječi kardinala Marxa da se crkva treba izviniti gej zajednici, rekao: “ Moramo se za mnogo izviniti, ne samo homoseksualcima. Ali ne smijemo se samo izviniti, već i tražiti oproštaj" Nije iznenađujuće da je papa šutio kada je kardinal Marx oštro kritiziran u kolovozu 2016. zbog objavljivanja slučaja seksualnog zlostavljanja u biskupiji Trier, kojom je vladao od 2001. do 2007. godine.

Njegove riječi i djela na početku njegovog pontifikata toliko su impresionirali perverznu zajednicu da su ga 2013. četiri američka časopisa poznata po svojoj posvećenosti dekadentnoj libertarijanskoj kulturi izabrala za „osobu godine“. Prvo je to uradilo italijansko izdanje američkog magazina Vanity Fair, na čijim stranicama je sodomitski pjevač Elton John izjavio: “ Franjo predstavlja čudo poniznosti u doba kada sujeta napreduje. Nadam se da će svoju poruku prenijeti ljudima koji su na marginama društva, poput homoseksualaca. Čini se da ovaj Papa želi vratiti Crkvu drevnim Kristovim vrijednostima..." Drugi sodomit, poznati njemački modni dizajner Karl Lagerfeld, također je zauzvrat priznao da "zaista voli novog papu, koji ima divan izgled i odličan smisao za humor", priznajući da njemu samom "ne treba Crkva" i " koncept greha i pakla." U decembru "osoba 2013" Francisa su pozdravili Time i The Advocate, najstarija publikacija u Sjedinjenim Državama koja brani prava homoseksualaca. Čitaocima je objašnjeno da su papini prijedlozi "najohrabrujući ikad napravljeni za homoseksualce i lezbejke" i da su zahvaljujući njemu "LGBT katolici sada ispunjeni nadom da je došlo vrijeme za promjene". Pod istim naslovom (“Papa Franjo: Vremena se mijenjaju”), članak o papi objavljen je i u pop magazinu Rolling Stone, s njegovom fotografijom na naslovnoj strani.

Tako su rušitelji tradicionalnih vrijednosti od pape učinili simbol promjene, oličenje apsolutne otvorenosti prema modernom dobu, što je postalo još jedna uvreda za dostojanstvo vjernih katolika. Ali „tolerantni“ biskupi i svećenici osjećali su se mnogo slobodnije.

Na pozadini tako dubokog zanimanja za izopačenike, papina ravnodušnost prema Liturgiji i nepoštovanje liturgijskih normi i liturgijskog pjevanja postala je posebno provokativna. Uneo je izmene u liturgijsku praksu, odbijajući da tokom proslave Tijela i Krvi Hristove učestvuje sa hrišćanskim narodom u procesiji sa Presvetim Darovima i nije klečao tokom čitave službe. Ali u obredu pranja nogu na Veliki četvrtak počeo je da dozvoljava učešće ne samo muškim parohijanima, već i ženama, među kojima je bio i transseksualac. Zapravo, pontifik je iskoristio ceremoniju da promovira feminizam. Šokirao je čak i višestradne vjernike kada je 2016. godine otišao na misu na Veliki četvrtak u Centar za migrante, od kojih mnogi nisu bili kršćani nego muslimani. Čak i katolici naviknuti na multikulturalne emisije bili su zadivljeni spektaklom pape kako slavi misu na improviziranom oltaru pred gomilom promatrača koji nisu razumjeli suštinu onoga što se događa, žvakaće žvake i slušanje igrača, prekriživši noge i snimajući na skupim pametnim telefonima.

Štoviše, Franjo je jasno stavio do znanja da će liturgijska praksa biti podložna daljnjim promjenama. Papa je već u oktobru 2013. godine očistio Kongregaciju za bogoštovlje, okruživši njenog poglavara kardinala Saru sa svojim narodom i uvodeći u njen sastav, uključujući i nadbiskupa Piera Marinija, koji je pobornik radikalne modernizacije liturgije. Zatim je, po Franjinom nalogu, osnovana komisija čija je svrha da uništi, kako pišu posmatrači, “jedno od uporišta otpora ekscesima postkoncilskih liturgičara”, naputku Liturgiam authenticam iz 2001., koja je utvrdila kriterije za prijevode liturgijski tekstovi sa latinskog na savremene jezike. Neki smatraju da će osnivanjem ove komisije najradikalnije ideje o modernizaciji liturgijskog jezika naići na podršku, a sama uputstva će biti uništena, što će otvoriti put reviziji dokumenta Summorum pontificum koji je razvijen pod Benediktom XVI. koji je ukinuo ograničenja na slavljenje mise u drevnom obredu.

Laike ne mogu a da ne začude papine grube riječi, kao što je, na primjer, o župljanima koji, s njegove tačke gledišta, nisu bili radosno prisutni na liturgiji: „ Kakve odvratne stvari - ti kršćani iskrivljenih lica, tužni kršćani. Gadno, gadno, gadno. Da, oni nisu potpuno kršćani. Oni sebe smatraju takvima, ali to nisu u potpunosti"; ili kako je sa širenjem lažnih vijesti u medijima: “ Ljudi imaju morbidnu sklonost ka koprofagiji».

Franjine izjave u propovijedima, intervjuima i razgovorima, njegove misli iznesene u njegovim knjigama prožete su moralnim i ideološkim relativizmom, pa čak i indiferentizmom, što ukazuje na njegovo odbacivanje katoličke vjere. Evo samo nekoliko njih.

Što se tiče ateista, on “nema prozelitističke namjere”, jer je “prozelitizam pompezna besmislica koja nema smisla. Moramo biti u mogućnosti da se upoznamo, saslušamo i povećamo znanje o svijetu koji nas okružuje.” " Svaka osoba ima svoje razumijevanje šta je dobro, a šta zlo. Neka slijedi dobrotu kako je razumije... Ovo je dovoljno da živi u boljem svijetu.” “Ljudi koji ne vjeruju u Boga također će biti spašeni.” „Gospod nas je sve spasio krvlju Hristovom: sve, ne samo katolike. Svi! “Otac, pa čak i ateisti?” Da, i njih. Svi!” “Crkva nije protiv seksualnog vaspitanja. Lično smatram da treba da prati razvoj djece, prilagođavajući se u svakoj fazi.” “Ne zanima me da li dijete školuju katolici, protestanti, pravoslavci ili Jevreji. Zanima me da bude obučen i hranjen».

Mnogi su bili šokirani Franjinom senzacionalnom izjavom tokom propovijedi o svetom Petru koji je krstio pagane, govoreći o vanzemaljcima: „Sveti Petar je preobratio varvare u Božju vjeru, uprkos činjenici da se prema kršćanima nisu ponašali baš dobro. U potpunosti podržavam njegovu akciju... Zamislite da sutra Marsovci dolete do nas. Biće zelene i sa velikim ušima, kao na dečijim crtežima. I odjednom će jedan od njih reći: "Želim da se krstim." Šta onda da radimo? Navodeći da Biblija odbacuje mogućnost diskriminacije vjernika po bilo kojoj osnovi, nastavio je: “ Kada nam Gospod pokaže put, hoćemo li zaista reći: „Ne, Bože, ovo je nerazumno! Uradićemo sve na naš način.” Ko smo mi da nekome zatvaramo vrata?". Čini se da kada Bergogliov tim preformuliše dogmu o papskoj nepogrešivosti, pitanje "Ko sam ja?" ili "Ko smo mi?" više ga neće imati.

Jedna od karakterističnih osobina Franjinog „poučavanja“ je blasfemija koju čini potpuno proizvoljno tumačeći tekst Evanđelja. U jednom od svojih govora je izjavio: “ Kada se Isus požalio: „Bože moj! Zašto si me napustio?” - Da li je bogohulio? Ovo je tajna. Vrlo često sam slušao ljude koji su doživjeli teške, bolne situacije, koji su toliko izgubili ili se osjećali usamljenima i napuštenim, i koji su pitali: „Zašto? Za šta?". Pobunili su se protiv Boga. A ja sam im odgovorio: „Nastavite da se molite ovako, jer i ovo je molitva“. Jer kada je Isus rekao Ocu: “Zašto si me ostavio?”, to je bila upravo molitva" Odnosno, prema Franji, ispada da se Krist, obraćajući se Bogu s takvom molitvom, pobunio protiv Boga.

Iste spekulacije, koje ne odgovaraju tradicionalnim tumačenjima Svetog pisma, vidimo u odnosu na Majku Božiju. Franjo je tokom jedne od svojih propovijedi izjavio da je Sveta Djevica Marija doživjela buntovna osjećanja u podnožju križa nakon Njegove smrti i vjerovao da su obećanja Anđela na Blagovijesti lažna i da je prevarena. Evo šta Franjo kaže: “ Ona je ćutala, ali u srcu je govorila toliko reči Gospodu! Rekao si mi na današnji dan da će postati veliki; Rekao si mi da ćeš mu dati tron ​​Davida, njegovog oca, da će vladati zauvek, a sada vidim ovde! Devica je bila ljudsko biće! I, verovatno, htela je da kaže: Laži! Bio sam prevaren!».

Franjo voli slobodno tumačiti Judinu ličnost, o kojoj je mnogo puta govorio sa simpatijom i sažaljenjem, u duhu gnostičkog “Judina jevanđelja”, koje je postalo popularno od vremena Benedikta XVI. U jednoj od svojih propovedi je rekao: „ Bio je biskup, jedan od prvih biskupa, zar ne? Izgubljena ovca. Jadnica! Jadni mali brat Juda, kako ga je nazvao Don Mazzolari u svojoj divnoj propovijedi: “Brate Juda, šta se događa u tvom srcu?”" Drugi put, pozivajući se na istog don Mazzolarija, Franjo je potpuno netočno objasnio značenje skulpturalne slike na kapitelu bazilike sv. Marije Magdalene u Vézelayu (Francuska), zaključuje: “ Na jednoj strani je slika Jude kako se vješa... a na drugoj strani kapitela je Isus Dobri Pastir, koji ga nosi na svojim ramenima, nosi sa sobom. To je tajna. Ali ovi ljudi u srednjem vijeku koji su učili katehizam sa slikama, razumjeli su Judinu misteriju. I Don Primo Mazzolari je imao dobar govor... Ovo je svećenik... dobro je razumio složenost logike Jevanđelja. Najviše je uprljao ruke Isus. Isus je postao najprljaviji od svih. Nije bio "čist", ali je došao iz naroda, bio je među ljudima i prihvatao ljude onakvima kakvi jesu, a ne kakvi bi trebali biti».

Dakle, skrivajući se iza smislene riječi „misterija“, koja se u ovom slučaju odnosi na „jadnog Judu“, Franjo je, izdajući nepoznatu figuru kao Krista, opet slučajno počinio bogohuljenje. Kako je napisao jedan katolički bloger, komentarišući ovo „milosrdno“ tumačenje Judine slike, „ Ne bismo se trebali čuditi ako prije ili kasnije Bergoglio izrazi sumnju u samog đavola: on će nam reći da je đavo na kraju bio dobar i Bog će mu oprostiti, u skladu s Origenovim nadama i buncanjem Kainita.».

Pri ocjeni Franjinih izjava i ponašanja važno je napomenuti da on vrlo dobro razumije šta radi i zašto to radi. On nije neznalica ili površan i osrednji intelektualac koji nema iskustva u obavljanju visokih službenih dužnosti. Kao isusovac, dobro je proučavao katoličku doktrinu, što je vidljivo iz činjenice da su sve njegove jeresi i lažne ideje praćene ispravnim odredbama tradicionalnog učenja, što otežava nepismenoj osobi da shvati suštinu izobličenja. Mi se bavimo sa lukavim i izdajničkim neprijateljem hrišćanstva, čije su riječi i postupci namjerno subverzivne i provokativne prirode i usmjereni su na skrnavljenje kršćanstva i uništavanje onih duhovnih i moralnih principa koji još uvijek ostaju u životima pobožnih katolika.

Sam Franjo je ovako iznio svoju misiju: ​​“ Drugi vatikanski koncil... odlučio je da gleda u budućnost u duhu modernosti i otvori se modernoj kulturi. Koncilski oci su znali da je ova otvorenost modernoj kulturi sinonim za vjerski ekumenizam i dijalog s nevjernicima. Nakon njih, malo se toga radilo u tom pravcu. Imam skromnu i gorljivu želju da ovo uradim».

Zaista, vidimo da je “dijalog” koji Franjo vodi djelotvoran samo u odnosu na nekršćane i neprijatelje kršćanstva, dok u odnosu na one koji se na neki način pokušavaju oduprijeti destruktivnim procesima u Katoličkoj crkvi nema čak ni nagoveštaj milosti. Franju iritira tradicionalni moral, dogma, liturgija, koje iskrivljuje, pribjegavajući svojim omiljenim metodama – skrnavljenju, ismijavanju, skandalu i profanaciji, terajući katoličke vjernike u očaj. Kako piše istraživač Miles Christi, “ osoba koja sistematski, otvoreno i majstorski bogohuli i svetogrdi, duboko proučivši katoličku dogmu, savršeno upravljajući medijskim prostorom, cinično koristeći moralni utjecaj koji mu obezbjeđuje ogroman prestiž njegovog vjerskog autoriteta, takva osoba, rekao bih, može djelovati samo pod direktnim i dobrovoljno prihvaćenim pod utjecajem princa tame, princa ovoga svijeta, oca laži...».

Prije ili kasnije, ta veza između Franje i oca laži morala je izaći na vidjelo, što se i dogodilo tokom njegove jutarnje propovijedi 4. aprila 2017. u hotelu St. Martha. Značajno je da je izvještaj Radio Vatikana o ovom govoru iz njega izbacio najšokantnije izjave, ali one su prisutne u prezentaciji L’Osservatore Romano, objavljenoj na web stranici Vatikana i u prijevodu Slobodnih katoličkih novina. Govoreći o odnosu kršćana prema križu i znaku križa, pontifik je povezao riječi Krista “ Kada podignete Sina Čovječjega, tada ćete znati da sam to ja(Jovan 8, 28) sa prvim čitanjem mise (Br. 21, 4-9), koja priča priču o bakrenoj zmiji koju je Mojsije načinio u pustinji, tako da one ugrizene od zmija koje je Gospod poslao protiv naroda Izraela kao kazna za njihovo gunđanje i neverstvo, gledajući u njega, mogao bi dobiti isceljenje. Objašnjavajući ovu paralelu, Franjo se osvrnuo na odlomak iz Druge poslanice apostola Pavla Korinćanima, koji kaže o Kristu: „ Jer On je učinio grijehom za nas onoga koji nije znao grijeha, da u Njemu postanemo pravednost Božja.(2 Kor 5,21). Međutim, upotrijebio je drugačiji prijevod ove fraze: „učinio je grijehom onoga koji nije znao grijeha“. Kao rezultat toga, Franjo je sedam puta upotrijebio izraz “postao grijeh” i, poigravajući se novozavjetnom analogijom “uznesenja” Krista na krst sa Mojsijevim uznesenjem bakarne zmije u pustinji, izjavio je da je od bakarne zmije može biti simbol zmije primamljive i đavola, onda je Hristos, shodno tome, „uzeo lik oca greha“ i „postao đavo“.

Ovo piše L’Osservatore Romano: „Zmija“, nastavlja papa, „je simbol zla, simbol đavola; bio je najizdajnija životinja u zemaljskom raju.” Budući da je „zmija bila ona koja je u stanju da zavede prevarom“, ona je „otac laži: a ovo je misterija“. Ali šta to znači da „moramo gledati u đavola da bismo se spasili? Zmija je otac grijeha, ona koja je navela čovječanstvo na grijeh.” U stvari, „Isus kaže: „Kad budem podignut, svi će doći k meni.” Očigledno je ovo misterija krsta.” „Bronzana zmija je iscelila“, kaže Franjo, „ali bronzana zmija bila je dvostruki znak: znak greha koji je počinila zmija, znak zavođenja zmije, zmijske prevare; ali je bio i znak Hristovog krsta, bio je proročanstvo.” I zato im Gospod kaže: "Kad uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati ko sam ja." Tako, tvrdi Papa, možemo reći da je „Isus „postao zmija“, Isus „postao greh“ i uzeo na sebe sve gadosti čovečanstva, sve gadosti greha. I On je “postao grijeh”, dozvolio je da se uzvisi da bi svi ljudi gledali u Njega, ljudi ranjeni grijehom, mi sami. Ovo je misterija grijeha, a to je ono što Pavle kaže: “Postao je grijeh” i uzeo je obličje oca grijeha, zmije varljive.” „Ko nije pogledao bronzanu zmiju, koju je ujela zmija u pustinji“, objasnio je Papa, „umro je u grehu, u grehu mrmljanja protiv Boga i protiv Mojsija, isto tako, „onaj koji ne prepoznaje“. ovaj čovjek, uzvišen kao zmija, sila Božja, koji je postao grijeh da nas izliječi, umrijeće u svom grijehu.” Jer „spas dolazi samo od krsta, ali od onog krsta, koji je Bog utjelovit: nema spasenja u idejama, nema spasenja u dobrim namjerama, u želji da se postane dobro“... Krst, kaže on. dalje, „za neke je prepoznatljiv znak pripadnosti: „Da, nosim krst tako da se vidi da sam hrišćanin.” „Nije loše“, ali „nije samo prepoznatljiv znak, kao amblem tima“, već „to je uspomena na onoga koji je postao grijeh, koji je postao đavo, zmija, radi nas; ponizio se do potpunog samoponiženja."

Konačno, Franjo je rekao nešto što izražava samu suštinu njegovog pogleda na svijet, koji se temelji na gnostičkom učenju masonerije, koje izjednačava dobro i zlo, crno i bijelo. Teozofi, koji zmiju primamljivu smatraju svojim bogom, spremno bi prihvatili ove riječi. Njihov mentor E. Blavatsky je takođe otvoreno demonizovao Hrista, predstavljajući Ga kao Lucifera: „Demonest Deusinversus“, „Logos i Sotona su jedno“, „Lucifer je Logos u svom najvišem aspektu. Riječ je prvorođeni Riječ je ponovno rođeni brat Sotone.” U najboljim tradicijama gnosticizma Franjo slobodno koristi kršćanske koncepte i teme, ispunjavajući ih nekršćanskim sadržajem. Stavljajući veo „misterije“ na tekst evanđelja i nalazeći se, takoreći, u oreolu posvećenika, on mu daje svoje, lažno i izopačeno tumačenje, zamenjujući sobom celokupnu patrističku tradiciju. Ovo je izraz religije vukodlaka, čije će konačno uspostavljanje dovesti do vremena kada, prema riječima teozofa E. Baileyja, „neće biti razlika između jedne Univerzalne Crkve, Svete Lože svih masona i uži krug ezoteričnih društava.”

A patrijarh Kiril ovog vukodlaka naziva „presvetim“.

‹ Pitanja za sveštenika ‹ Njegova Svetost Patrijarh

Njegova Svetost Patrijarh

Zašto se Patrijarh zove Njegova Svetost?
Nijedan svetac nije sebe nazivao svecem, već je sebe smatrao velikim grešnikom. Hristos je rekao da je Jovan Krstitelj najviši među rođenima od žena, ali najmanji u Carstvu Božijem. Sam Jovan je rekao da nije dostojan da odveže remen na Isusovim sandalama. Ako Patrijarh sebe naziva Njegovom Svetošću, onda se on postavlja još više od Jovana. Ne pada li tako u zabludu? Pravoslavcima se ne sviđa što papa sebe smatra bogom na zemlji. Nije li to ono što Patrijarh čini kada sebe naziva Njegovom Svetošću? Neće li time zamijeniti blago na nebu za zemaljske nagrade? Kao što je Hristos rekao: "On već prima svoju nagradu."
Čemu treba težiti ako ste već Svetost?

Ovo je titula, a ne odnosi se na pojedinca, već na čin. Ne, već ste u zabludi. Mislim da sam sve objasnio da se ovo odnosi na čin, pa samim tim ne daje za pravo da se smatram svecem. Bog ti dao razuma!

CRKVENOM SUDU

MOSKOVSKA BISKUPIJA

Zahtevamo da episkop grada Moskve, Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril (Gundjajev Vladimir Mihajlovič) bude izveden pred Crkveni sud zbog njegovih doslednih zločina protiv pobožnosti i istine, koji su doveli do raskola Ruske Pravoslavne Crkve.

Predstavnici Službe duhovne bezbednosti podneli su 8. februara 2016. godine tužbu crkvenom sudu protiv episkopa grada Moskve, patrijarha KIRILA (Vladimira Mihajloviča Gundjajeva). Prema crkvenim kanonima, odnosno kanonu 90 Kartaginskog sabora, nakon kanonske žalbe Crkvenom sudu, biskup ostaje „van zajednice“ s pravom da u roku od godinu dana iznese dokaze o svojoj „nevinosti“.

.
Šta ovo znači za nas? Kakve bi posledice trebalo da ima ova žalba crkvenom sudu?

.
15. pravilo Carigradskog Svetog Pomesnog Sabora (394) kaže sledeće: „Ono što je određeno o prezviterima i episkopima i mitropolitima, to isto, a posebno, dolikuje i patrijarsima. Stoga, ako se koji prezviter, ili episkop, ili mitropolit usudi da odstupi od opštenja sa svojim patrijarhom, i ne uznese svoje ime, po određenom i utvrđenom obredu, u božanskoj tajni, nego prije nego što sabor objavi i potpuno osudio, on će izazvati raskol: takvom je Sveti Sabor odredio da bude potpuno stran svakom sveštenstvu, osim ako nije osuđen za ovo bezakonje. Međutim, to je utvrđeno i potvrđeno za one koji pod izgovorom određenih optužbi odstupaju od svojih vođa, stvaraju raskole i razaraju jedinstvo Crkve. Za one koji se odvajaju od opštenja sa prvosveštenikom radi neke jeresi, osuđeni od svetih sabora ili otaca, kada, to jest, javno propovijeda jeres i otvoreno je uči u crkvi, čak i ako se štite od pričešća kod pomenutog episkopa, pred sabornu smotru, neće Ne samo da nisu podvrgnuti pokori koju zahtevaju pravila, nego su i dostojni časti koja pripada pravoslavnima. Jer oni nisu osuđivali biskupe, nego lažne episkope i lažne učitelje, i nisu raskolom zaustavili jedinstvo crkve, nego su nastojali zaštititi crkvu od raskola i podjela.”

.
Ovo pravilo se sastoji iz dva dijela. Prvi dio zabranjuje prestanak obilježavanja patrijarha do njegove saborne osude, drugi ostavlja počast pravoslavcima koji su se izopštili iz opštenja sa patrijarhom ako on otvoreno poučava jeres u crkvi.

.
Tako 15. kanon propisuje pomen patrijarha prije njegovog sabornog svrgavanja, čak i kada on otvoreno poučava jeres u crkvi. Ovo može izgledati čudno, pa čak i uvredljivo, ali morate vrlo pažljivo ući u suštinu crkvenih kanona da biste razumjeli ovu definiciju Vaseljenskog sabora.

.
Činjenica je da se Crkva s posebnim poštovanjem odnosi prema sakramentu sveštenstva, kojim se u Crkvi prenosi božanska sila. Kada spomenemo patrijarha riječima Njegova Svetost ili Episkop – Njegovo Preosveštenstvo, ne ukazujemo prije svega na ljudskost dotične osobe, već na njegovo božansko osvećenje koje je primio u Sakramentu sveštenstva. Osim toga, zaustavljanje komemoracije patrijarha i posjećivanje crkava u kojima se on komemorira, PO DEFINICIJI, stavlja kršćane u položaj „odmetnika“, čime im se oduzima pravo da nastave kanonsku optužbu svog episkopa i učestvuju na saborima. Dobri „odmetnik“, na koga upućuje drugi deo Pravila 15, može samo da se moli i čeka odluku Sabora da osudi jeretika, nakon čega će moći da stupi u crkveno zajedništvo pod novim poglavarom, ali sve druge kanonske radnje su mu zabranjene prema Pravilima.

.
Pravila Svetog Vaseljenskog Sabora II, Carigrad

.
6. Budući da mnogi, želeći da izazovu pometnju i svrgnu crkveni dekanat, neprijateljski i klevetnički izmišljaju neku krivicu protiv pravoslavnih episkopa koji vladaju Crkvama, ni s jednom drugom namjerom nego da pomrače dobru glavu sveštenika i naprave pometnju među mirnim narodom; Zbog toga je sveti arhijerejski sabor okupljen u Carigradu odlučio: da se ne primaju optužnici bez istrage, da se ne dozvoli nikome da optužuje vladare Crkve, ali da ne zabrani svima. Ali ako neko podnese neku ličnu, odnosno privatnu tužbu protiv biskupa, kao što je njegov imovinski zahtjev, ili neka druga nepravda koja mu je nanesena: kod ovakvih optužbi ne uzimajte u obzir ni osobu tužitelja ni njegovu vjera. Biskupova savjest je na svaki mogući način prikladna da bude slobodna, a da onaj ko se proglasi uvrijeđenim dobije pravdu, bez obzira na vjeru. Ako je krivica koja je iznesena protiv biskupa crkvena, onda je prikladno ispitati lice tužitelja. I prvo, ne dozvolite jereticima da iznose optužbe protiv pravoslavnih episkopa u crkvenim stvarima. Jereticima nazivamo i one koji su dugo proglašeni strancima Crkvi, i one koje smo od tada anatemizirali; Osim toga, ima i onih koji, iako se prave da dobro ispovijedaju našu vjeru, ali koji su se odvojili i okupljaju skupove protiv naših propisno postavljenih episkopa. Isto tako, ako je neko od onih koji pripadaju Crkvi, zbog neke krivice, prethodno osuđen i protjeran, ili izopćen iz sveštenstva, ili iz redova laika: i tako neka se ne smije optuživati ​​biskupa dok se ne raščisti optužbe na koju su i sami pali. Isto tako, od onih koji su i sami ranije bili podvrgnuti denuncijaciji, optužbe protiv biskupa ili protiv drugih iz klera mogu biti neprihvatljive osim ako nesumnjivo pokažu svoju nevinost protiv optužbi koje su im podignute. Ako neki, koji nisu niti jeretici, niti izopćeni iz crkvenog zajedništva, niti osuđeni, niti prethodno optuženi za bilo kakav zločin, kažu da imaju nešto da prijave episkopu u vezi crkvenih stvari: Sveti Sabor zapovijeda takvima da prvo iznesu svoje optužbe svima biskupima regiona, a pred njima da argumentovano potvrde svoje denuncijacije protiv biskupa podložne odgovoru. Ako biskupi ujedinjenih biskupija, izvan nade, nisu u stanju da uspostave red na osnovu optužbi podignutih protiv biskupa: onda neka tužitelji pristupe većem Saboru biskupa velike regije, sazvanom zbog toga; ali ne mogu insistirati na svojoj optužbi osim ako se pismeno ne izlože pod pretnjom iste kazne kao i optuženi, ako se nakon vođenja predmeta utvrdi da su oklevetali optuženog biskupa. Ali ako se neko, prezrevši, nakon preliminarne istrage, donesenu odluku, usudi da poremeti kraljevsko saslušanje, ili sudove svjetskih vladara, ili Vaseljenski sabor, da vrijeđa čast svih episkopa regije: neko neće biti prihvaćen s njegovom pritužbom, kao da je izazvao uvredu i prekršio crkveni pristojnost.”

.
Dakle, najefikasnije je izabrati prvi dio 15. pravila, da idemo u crkve u kojima se slavi pomen patrijarha, da učestvujemo u sakramentima, što nam daje moć da istovremeno zahtijevamo njegovo svrgnutost preko Crkvenog suda i Sabora. Biskupi. Štaviše, „otvoren je u crkvi“ (sa propovjedaonice) dok se hereza ne propovijeda.

.
U ime SLUŽBE DUHOVNE BEZBEDNOSTI, molim sve da ostanu na prvom delu 15. pravila Carigradskog Pomesnog Sabora, da ne bismo izgubili glas prilikom sabornog deponovanja jeretika u ogradi Crkve.

.
Jedino što se ne može učiniti nakon podnošenja tužbe protiv patrijarha Crkvenom sudu je moliti se s njim, primati njegove svete obrede, blagoslov od njega i od episkopa koje je zaredio nakon 8. februara 2016. godine. Patrijarhu Kirilu je zabranjeno da služi kao sveštenik prema pravilu 90 Kartaginskog sabora nakon podnošenja tužbe Crkvenom sudu.

.
Nakon otkrivanja svih njegovih zlodjela, susreta sa hereziarhom, nezakonitog učešća na vučjem saboru, istaći će se dio poštenih episkopa, koji će, po našoj apelaciji Crkvenom sudu, kolektivno osuditi jeretike i anatemisati ih.

.
Odbijanje episkopa da se odreknu svete moći osuđivanja jeretika daje pravo Pomesnom saboru pobožnih laika da osudi sve ove jeresi kao pomoć sledećem Saboru episkopa.

.
ALI ZA OVO MORAMO OSTATI NA BRODU CRKVE.

.
Pomozi nam Bože i Presveta Bogorodica molitvama svih svetih!

.
Uz molbu svetih molitava,
Šef DUHOVNE SIGURNE SLUŽBE
Valery Sutormin

(Objavljeno sa skraćenicama uz očuvanje originalnog pravopisa i stila - edit. )

"Moramo se pokoravati Bogu radije nego ljudima" (Djela 5:29)

Draga braćo i sestre, radi jasnoće, ponovo ćemo pisati o našem stavu.

Trudimo se da postupamo po svojoj savjesti, crpeći primjere iz patrističkog nasljeđa naše Pravoslavne Crkve. Ispunjavajući zapovijed apostola: „Uvijek budite spremni dati račun svakome ko od vas traži nadu koja je u vama s krotošću i strahopoštovanjem“ (1. Petrova 3,15), otvoreno kažemo da smo članovi ruskog Pravoslavna crkva Moskovske Patrijaršije. Ruska Pravoslavna Crkva, kao dio Jedine Svete, Katoličke i Apostolske Crkve, je Istinska Crkva Hrista Boga našeg sa blagodaću ispunjenim Svetim Tajnama i blagodaću ispunjenom hijerarhijom.

Ruska Crkva za nas je Majka Crkva. Dok smo osuđivali krivovjerje i jeretike u Ruskoj Crkvi, nikada nismo tvrdili da je naša Crkva manjkava. Članovi Crkve su patrijarh, episkopi, sveštenici, monasi i laici. A ako jedan od članova Crkve padne u jeres, svi ostali ne postaju automatski jeretici.

Nikada nismo pozivali na raskol, ali smo uvijek tvrdili i tvrdili da se moramo boriti za čistotu pravoslavne vjere u krilu Crkve, a da ne padnemo u raskol. Zašto danas osuđujemo „patrijarha“ Kirila?

Glavni razlog su jeretički dokumenti koje je potpisao “patrijarh” Kiril u Chambesyju i deklaracija na aerodromu u Havani, u kojoj se pan-jeres ekumenizma prepoznaje kao učenje pravoslavne crkve, nakon čega su mnogi episkopi i sveštenici prestali da razmišljaju o ekumenizmu. jeres.

Šambesovske dokumente odobrio je Arhijerejski sabor (2-3. februara) i priznao da ni na koji način „oni ne narušavaju čistotu pravoslavne vjere i ne odstupaju od kanonske tradicije Crkve“. Mi se sa ovim ne slažemo i svedočimo da je Arhijerejski sabor odobrio jeretičke ekumenske dokumente, a episkopi prisutni na saboru su počinili izdaju pravoslavne vere.

Što se tiče sastanka na Kubi, osuđujemo deklaraciju koja je tamo potpisana, a koja potvrđuje jeres i izriče riječi koje su potpuno tuđe Crkvi Kristovoj. Naime: papa jeretik se zove „Sveti papa Rimski“, hijerarhija jeretika je priznata u rangu sa pravoslavnom, kao istinita i postojeća, papski jeretički sabor naziva se „katoličkom crkvom“ i za razliku od 9. član Vjerovanja, već je u poretku stvari koje govore i pišu o “dvije Crkve”, koje moraju težiti “jedinstvo”.

Potpisivanje ove deklaracije nazvali smo sjedinjenjem sa Sotonom i legalizacijom religije Antihrista. Razlog je u tome što sveti Kirilo, drsko i izdajnički gazeći Svete dogmate i kanone, patrističko nasleđe, predanja Ruske Crkve, ne samo rečima, već i delima tvrdi da jeretici i jeresi više ne postoje, da jeretici su njegova “braća”, a jeretička okupljanja – “crkva”.

Susrećući se sa jeretikom isusovcem Franjom, nazivajući ga „bratom“, „ponizenim“ pred njim, potpisujući zajedničku izjavu sa neprijateljem Božjim, lažni patrijarh Kiril gazi reči Svetog pisma: „Ne budite u nejednakom jarmu s nevjernicima, jer kakvo društvo ima pravednost s bezakonjem? Šta svetlost ima zajedničko sa tamom? Kakav dogovor postoji između Hrista i Belijala? Ili šta je saučesništvo vjernika s nevjernikom?” (2 Kor. 6:14-15).

Sv. Kirila nazivamo lažnim patrijarhom, po 15. pravilu Dvostrukog carigradskog sabora: „Jer one koji se odvajaju od opštenja sa prvostosom, radi neke jeresi, osuđuju sveti sabori i oci, kada , odnosno javno propovijeda krivovjerje i otvoreno je poučava u crkvi, kao što će se i zaštititi od komunikacije sa navedenim biskupom, prije sabornog razmatranja, ne samo da ne podliježu pokori propisanoj pravilima, nego su takođe dostojna počasti koja pripada pravoslavcima. Jer oni nisu osuđivali biskupe, nego lažne episkope i lažne učitelje, i nisu raskolom zaustavili jedinstvo Crkve, nego su nastojali zaštititi Crkvu od raskola i podjela.”

Lažnog Patrijarha Kirila nazivamo jeretikom, jer... on otvoreno propovijeda paneres ekumenizma i svojom zlom vjerom zarazi ostale članove Ruske pravoslavne crkve.

„Jeres je prikriveno odbacivanje hrišćanstva“ (Sv. Ignjatije (Briančaninov)).

Lažnog Patrijarha Kirila nazivamo otpadnikom, jer... on gazi i odbacuje pravoslavnu vjeru, ispovijeda vjeru u jednog “boga” sa Jevrejima, muslimanima, budistima, hindusima i ostalim paganima. Lažni Patrijarh Kiril priprema, zajedno sa jezuitom Franjom, sa lažnim Patrijarhom Vartolomejem i ostalim ekumenistima, religiju i „crkvu“ Antihrista. Sva ova trojica su sluge Antihrista, a ostali ekumenisti su izvršioci satanske vatikanske doktrine.

Religija Antihrista je opasna jer vas spolja niko neće prisiliti da se odreknete Krista ili promijenite svoju vjeru, neće biti promjene dogmi do slova, neće biti unije u prethodnom obliku, neće biti ujedinjenja religija u jedan. Ovo je previše nepristojno i otuđiće ne samo pravoslavne, već i predstavnike drugih vjera.

Propovijeda se nova religija, a od vas se traži samo jedno – da se složite da sve religije imaju jednog “boga”, da i druge imaju istinu i da svaka religija ide “njemu” na svoj način. Ostanite “pravoslavni”, samo priznajte da više nema krivovjerja, jeretika i otpadnika – “svi smo mi djeca Božja” (Jezuit Franjo).

Prihvatanje ove đavolske laži je odricanje od Svete Trojice, od Gospoda našeg Isusa Hrista, od vere pravoslavne i Crkve pravoslavne! Prihvatanje ove đavolske laži je legalizacija religije Antihrista!

Svi misle da se P. Ćiril sastao sa “katoličkim papom”. Ali katolika više nema! Postoji Vatikan, čija je doktrina temelj antihristove religije. Priznanje “pape” za brata, priznanje za biskupa, priznanje “katoličke crkve” - to je priznanje đavolskog učenja Drugog vatikanskog koncila, i legalizacija religije Antihrista!

Zato potvrđujemo da: Otpadnički lažni patrijarh Kiril stupio je u zajednicu sa Sotonom!

„Ako uzmemo u obzir vjeru onih koji vjeruju izvan Crkve, ispada da svi heretici imaju sasvim drugu vjeru; čak, strogo govoreći, imaju samo fanatizam, bogohuljenje i raspravu, neprijateljski raspoloženi prema svetosti i istini” (Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski).

„Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo“ (Matej 26:41).

Pravoslavni su danas dužni da čuvaju svoju Vjeru koju jeretici i otpadnici pokušavaju zamijeniti nagrizajući, brisanjem, ukidanjem granica između istine Božije i laži đavolje, između pravoslavlja i jeresi, između pobožnosti i opačine!

„I ako vam mi ili anđeo s neba propovijeda jevanđelje drugačije od onoga što vam mi propovijedasmo, neka je proklet” (Gal. 1:8).

„Neka vas svi budu dostojni, osim onoga koji poučava jeres. Ako se pokaže da je jeretik, onda ćemo nastojati da od njega ne prihvatimo ni učenje ni pričešće, i ne samo da se nećemo pričestiti s njim, nego ćemo ga svim silama osuditi i osuditi, da ne biti umiješan u njegovu smrt” (prečasni Josif od Volotskog).

Dok svjedočimo da je sveti Kiril jeretik i otpadnik, ne tvrdimo da je zbog njega Ruska Crkva postala nemilosrdna. Ne! Gospode, ne dozvoli ovo! Pozivamo sve: da obrate pažnju na dela i reči otpadnika od Pravoslavlja, da prestanu da komuniciraju sa njim lično i sa svima koji ga podržavaju, da odbace bezbožni ekumenizam - religiju Antihrista, koju on unosi u Rusiju pravoslavna crkva. Biće svrgnut od strane pravoslavnog sabora ili strogog suda Božijeg (na šta je već bio upozoren kada se tokom leta za Antarktik razbilo oklopno staklo u kabini aviona).

Iskustvo Svete Gore Atonske pokazuje da je primena 15. pravila i danas moguća. Na primer, 1965. godine, nakon „skidanja“ anateme sa papista, nekoliko svetogorskih manastira prestalo je da obeležava pomen patrijarha Atinagore. Nedostatak sjećanja trajao je nekoliko godina. Tokom prestanka komemoracije patrijarha Atinagore, Svyatogortsi nisu spomenuli još jednog episkopa.

Put nesjećanja na primasa ili biskupa zbog krivovjerja nije raskol, već kanonsko djelovanje klera da se zaštiti od jeresi i zaštiti od raskola. Nezapamćeni klirici se ne pridružuju drugoj jurisdikciji i ne stvaraju svoj paralelni sinod, već čekaju pravoslavni sabor na kojem će se riješiti pitanje patrijarha ili episkopa koji je pao u jeres.

Postoje sljedeće prakse nesjećanja:

podnese se molba za patrijarha bez pominjanja njegovog imena;

po drugoj praksi, umesto pomena patrijarhu, podiže se molba „za svaku pravoslavnu episkopiju“, i na litanijama i na Velikom vhodu.

Obje prakse nesjećanja se i danas praktikuju na Svetoj Gori.

Sada pišemo o onima koji ne slave Svetog Vartolomeja, već pripadaju Vaseljenskoj Patrijaršiji, kojoj sada pripada Sveta Gora Atos. Ovo nisu monasi manastira Esfigmen ili drugi revnitelji. O tome da se ne sećam, razgovarao sam sa nekim igumanima i starcima na Svetoj Gori. Mišljenje većine: „da svetog Vartolomeja odavno nije trebalo pominjati“, „da ga se sjećaju škrgućući zubima“, „i pored toga što je pominjan, ako se ne pokaje za svoja otpadništva, neće budi spašen.”

Glavni razlog zbog kojeg samo nekolicina svetogorskih otaca ide putem da se ne seća lažnog patrijarha Vartolomeja je ovaj: „danas nema poverenja među monasima“, „danas nema prečasnog. Maksima Ispovjednika." Na Atosu, kao i u našoj Ruskoj Crkvi, postoji ljudski strah među monasima i igumanima. Avaj, čak se i svjatogorski monasi boje da bi mogli biti izbačeni iz manastira ili ćelije jer se ne sećaju lažnog patrijarha.

Na Atosu „ima monaha koji podržavaju svetog Vartolomeja i oni će ga brzo prijaviti“, „nakon toga ću biti odstranjen od igumanije i izbačen“. Pitao sam: Geronda, zar je moguće da ga se ne sećamo? Ovo je tačno? „Da, ne morate ga se sjećati. Nismo ga se trebali sjećati davno, ali danas nema povjerenja među monasima.”

Nažalost, i ljudski strah toliko sputava monahe da je iguman s kojim sam razgovarao odbio, kada sam tražio da kamerom snime lijepe riječi protiv ekumenizma i „Vučjeg sabora“. Na Atosu ima dosta revnih monaha, ali ne znamo koji je razlog da oni ne prekidaju komunikaciju sa jeretikom svetim Vartolomejom, već ga dugi niz godina samo opominju uljudnim pismima, koje on potpuno ignoriše . Za ispovijedanje svoje vjere svako će sam dati odgovor Bogu. Ali Atos je Svetionik Pravoslavlja, i ako ovaj Svetionik ćuti i ne svetli za pravoslavne, onda će doći do velikih kolapsa, čemu smo svedoci.

Uostalom, da je Atos na vrijeme nazvao jeretika jeretikom i prestao s njim komunicirati, to ne bi oslobodilo otpadnika da mnoge zarazi i otruje svojim đavolskim ekumenizmom. Svi jeretici i otpadnici u vaseljeni bi se stresli od sabornog glasa Svete Gore Atonske. I pravoslavni hrišćani širom sveta, kada bi videli da je Čuvar Pravoslavlja - Sveti Atos, podigao svoj Glas protiv opačine i jeresi, i sami bi počeli smelije da deluju u borbi za Sveto Pravoslavlje!

Zbog nesećanja lažnog patrijarha Vartolomeja, oca Rafaila, mene, grešnog Onufrija i još dvojice braće, nedavno smo zamoljeni da napustimo svetogorsku isposnicu. Tužno je što više nećemo moći tamo raditi i služiti u našem Kraljevskom hramu. Molimo za vaše skromne molitve da nam Prečista Bogorodica podari još jednu pustinju u Svom vrtu. Bratija je ostala u Carskom manastiru, ali je od njih bilo traženo da se sećaju Svetog Vartolomeja. Tamo još neće biti servisa.

Mi već duže vrijeme obilježavamo spomen Njegovog Blaženstva Patrijarha Jerusalimskog Ireneja, a Svetog Vartolomeja nismo. Nedavno su prestali da obilježavaju spomen Svetog Kirila. Više puta smo razgovarali telefonom sa patrijarhom Irinejem i dobili njegov blagoslov. To je savjetovano svima koji su krenuli na put ispovijedi i primjene 15. pravila.

Danas, kada put nesjećanja postaje glavni način suprotstavljanja pan-jeresi ekumenizma - religije Antihrista, potrebno je da postoji jednodušnost među sveštenicima koji se ne sjećaju. Pitanje kome i kako komemorisati posle pomena Svetog Ćirila prestaje da brine svakog sveštenika.

Do pravoslavnog sabora Ruske crkve, na kojem će biti riješeno pitanje lažnog patrijarha Kirila i jeres ekumenizma, kako bi se održala jednoglasnost i jednodušnost među onima koji se ne sjećaju, predlažemo da se obilježavanje po Svjatogorskom predanju : Svaka pravoslavna episkopija ili Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije, bez pominjanja imena Kiril.

Predlažemo sastavljanje sabornika i pomen na Svetoj Proskomidiji, na zdravstvenoj litiji i kućnim molitvama: Patrijarha Jerusalimskog Irineja, Patrijarha Gruzijskog Ilije, Mitropolita Limasolskog Atanasija i drugih vjernih Episkopa, kao i svih sveštenika koji kreću na put. borbe za čistotu svete vere pravoslavne.

Pogrešno je i neutemeljeno mišljenje da ako se prekine pomen lažnog patrijarha, da je potrebno naći drugog episkopa i komemorirati ga. Mislimo da je ovo lično mišljenje autora objavljenog pisma.

15. kanon nam daje pravo da ne spominjemo patrijarha ili episkopa koji je pao u krivovjerje i otpadništvo, ali Sveti kanoni, njihovo tumačenje, rezon crkvenih kanonista i Svjatogorska tradicija ne upućuju i ne obavezuju nas na pomen drugog episkopa. Imajući živu i vizualnu Svyatogorsku tradiciju, kako se danas primjenjuje 15. pravilo, predlažemo da se pridržavamo ovog puta. Ne napuštamo Rusku Pravoslavnu Crkvu i ne pominjemo lažnog Patrijarha do Sabora pravoslavnog, radi očuvanja čistote vjere i odbacivanja jeresi. Ne stvaramo nove sinode niti se pridružujemo drugim jurisdikcijama.

Upozoravamo pravoslavne laike, koji iz revnosti za Boga prestaju da idu u crkve u kojima se pomen Svetog Kirila. Braćo i sestre, budite veoma oprezni da ne hulite na milost Duha Svetoga kada odbacujete jeres i jeretike. Nemojte reći da su ruska crkva, episkopi, crkveni sakramenti, liturgija, crkve i bogosluženja bez blagodati. Ovo nije u redu! Ne govorite da nema milosti Božije ni ovde ni tamo, da ne biste zgrešili i ne pohulili Duha Svetoga.

Prokažite krivovjerje i jeretike, ne komunicirajte s njima. I volite Rusku Crkvu, Ruske Arhipastire, sveštenike i laike i molite se za njih. Svi smo mi braća i sestre u Hristu, međusobna ljubav, mir i jedinstvo će nam pomoći da opstanemo! Budite veoma oprezni ako ste bez ispovednika, bez sveštenika, da ne padnete u raskol.

Kad čujete da neko huli i osuđuje Rusku Crkvu, govoreći da tamo više nema milosti, da se sakramenti više ne vrše, brzo se udaljite od ovoga, on nije na Božijem putu. Molite se Bogu i Prečistoj Bogorodici da se svi spasemo i dosjetimo istine.

Da pročitate više o našem ispovijedanju vjere: “Opšte povlačenje i put koji nam pokazuju Sveti Oci!”

Došlo je vrijeme podjele kada će svaki pravoslavni kršćanin napraviti svoj izbor - slijediti Krista sa krstom ili slijediti lažnog Patrijarha Kirila, postajući zagovornik jeresi i laži, ili jednostavno prešutno pristajući na izdaju Istine Hristove. Križni put je put malog stada, put progonstva, bogohuljenja, optužbi za raskol, put žalosti, ali je upravo to put spasenja.

Put pomirenja sa jeresi je danas službeni, prepun, put većine, medijski dobro podržan, ismijavajući pravoslavce kao ekstremiste i revnitelje, put pomirenja je put koji propovijeda „bratsku“ ljubav prema jeresi i jereticima, put kojim lažni patrijarh vuče milione duša sa sobom u „crkvu“ Antihrista i u večno uništenje.

I koliko god to bilo teško, bolno i žalosno, svaki kršćanin je dužan napraviti svoj izbor, od kojeg će zavisiti spas njegove besmrtne duše. Gospod nam kaže: “Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač” (Matej 10:34). „Misliš li da sam došao dati mir zemlji? Ne, kažem vam, nego podjela; jer će petorica u jednoj kući biti podijeljena, tri protiv dvojice i dva protiv trojice.” (Luka 12:51-52) Podjela koja će se dogoditi nije nova, ona prolazi kroz sve vijekove ljudske istorije.

To je podjela između Božanske Istine i poslušnosti Bogu s jedne strane, i prevare zloga i gaženja Božanskog zakona s druge strane. Danas, kada su blagodati ispunjeni sasudi Duha Svetoga izuzetno retki i svako lično nema priliku da se posavetuje sa Starcem, posebno je važno pribeći se Svetim Ocima Pravoslavne Crkve i proveriti sa njima svoje reči i dela, kao i reči, dela i nova učenja koja se usađuju u Pravoslavnu Crkvu.

Provjerite kod svetih Otaca i naše riječi i djela, pa kada vidite da djelujemo protiv Istine, molimo vas, zaboga, ne šutite, nego nam recite direktno, da se ispravimo i donesemo duhovnu korist , a ne štetiti našoj duhovnoj djeci i svima koji nam vjeruju.

Kriterijum Istine nije patrijarh, ni episkop, ni sveštenik, ni monasi, ni narodno poštovanje poštovanog ispovednika, a ne mišljenje većine. Kriterijum istine je sama Istina – Gospod naš Isus Hristos (up. Jovan 14,16), Njegove Božanske reči u Svetom Jevanđelju, reči i učenja Njegovih Svetih Apostola, u kojima govori Duh Sveti, Sveti Dogmati i Kanoni pravoslavne crkve i svetootačkog nasleđa bogonosnih otaca.

Draga braćo i sestre, svi mi koji želimo da sačuvamo čistotu vere pravoslavne imamo snažnog i nepobedivog Pomoćnika - Boga u Svetoj Trojici, proslavljenog i obožavanog Oca i Sina i Svetoga Duha! Majka Božja i cijela Nebeska Trijumfalna Crkva je s nama! Bog i Pokrov Djevice Marije su s nama! S nama su naši Sveti Oci i njihovo naslijeđe - patrističke tvorevine koje će nam pomoći da sačuvamo Kristovu Istinu netaknutom; pomoći će nam da prepoznamo, odbacimo i razotkrijemo herezu i otpadništvo!

Danas, ako čujemo opravdanje za tekuće otpadništvo – nanošenje i prihvatanje krivovjerja i jeretika, ma ko to bio, moramo odgovoriti riječima apostola: „Suče, je li pravo pred Bogom da te više sluša nego slušati Boga?" (Dela 4:19).

Neka svi apologeti i advokati lažnog Patrijarha Kirila i ekumenizma pogledaju ovaj video.

Nemojte se svađati s njima, postavite im samo dva pitanja: Da li imate zajedničku vjeru sa Svetim Ćirilom? Vjerujete li u istog „boga“ u kojeg vjeruje i P. Kiril?

Sedmica izgubljenog sina. Sjećanje na sv. Ap. od 70 Onesimus

Jeroshimonah Rafailo (Berestov)

Jeroshimonah Onufrije (Stebelev-Velaskez)

Alexey Dobychin