Kasahstani rahvuslik idee kui ühiskonna konsolideerimise tegur. Mõiste "Rahvuslik idee" Rahvuslik idee Kasahstani Vabariigis, mis meid ühendab

Ida filosoofia on oma väites kategooriline: pole halbu ja häid aegu, vaid on ühiskondi, mida lõhestavad sisemised ja välised vastuolud, aga ka riigid, mis on ühendatud ühe ühendava idee ümber. Ja seal, kus valitseb ühtsus, sünnib alati hea elu. “Birlik bar zherde, tirlik bar,” ütlevad kasahhid.Lääne filosoofia lisab sellele, et inimkonna ajalugu areneb spiraalselt. Ja mida korrati veel kord. Täna, Kasahstani riikluse arengu uues etapis, jõuavad kasahhid taas ideeni "Mangilik El" - igavese riigi loomine, mis ühendab kõiki selles elavaid kodanikke. Küsimuse ajalugu... Meieni on jõudnud 8. sajandist pKr (716-735) pärinev iidne türgi ruunikiri, mis leiti Selenga jõe nõost suurte kaganite nõuniku, tarka Toңyқөқa (Tonyukuk) haualt. - igavene riik"). Sellise dekodeerimise on andnud kuulus Taani teadlane - uurija V. Thompson ja vene turkoloog V. Radlov. Selgub, et tuhat kolmsada aastat tagasi unistasid praeguste kasahhide esivanemad igavese riigi ülesehitamisest, mis ühendaks kõik Nende alluvuses olevad türgi hõimud. Ja selline eesmärk saavutati Doonau rannikust Vaikse ookeani kallasteni ulatuva Suure Türgi Khaganaadi ehitamisega. Keskajal sai "Mangilik El" ideoloogiliseks vundamendiks Šingiskhani osariigist, mis suutis oma kindla käe all ühendada kümned erinevad türklaste klannid, kes olid varem vaesuses ja teadmatuses. Ja nüüd sama idee , kasahhi kogukonna arengu uues ajaloolises etapis, mida väljendas president Nazarbajev . Mis on väga sümboolne, kui võtta arvesse tema eelkäijate suurust ja hiilgust, alustades Khagan Bilgest ja tema komandörist Kulteginist ning lõpetades Kuldhordi khaanidega. Meie riigipea sõnul: "Mangilik El" on igavene puu, see on meie kogu Kasahstani kodu rahvuslik idee. Kõigi meie esivanemate unistus. 22-aastase suveräänse arengu jooksul on loodud peamised väärtused, mis ühendavad kõiki Kasahstane, moodustavad meie riigi tuleviku aluse: stabiilsus, tolerantsus, kõigi võrdsus, olenemata sellest: usulised eelistused, rahvus jne. ,”– rõhutas meie president oma iga-aastases pöördumises Kasahstani rahvale. Tänane päev..."Enamgi veel,"- nagu selgitab Kasahstani Rahvaassamblee asejuht Yeraly Tugzhanov Astana etnokultuuriühingute ajakirjanikele rääkides: «Ei ole õige arvata, et Mangilik Eli aluseks olev rahvusliku ühtsuse idee ei puuduta otseselt kasahhe, nagu arvavad mõned meie kohalikud kodanikud. Nagu, mida rohkem ühtsust vaja on, kui oleme juba üks rahvas. Kusjuures ennekõike ühtsust ja ühtekuuluvust nõutakse kasahhidelt endilt, nende teadlikkuselt oma rollist riigis. Ja teisest küljest, kui arvestada välispoliitilisi väljakutseid, mida meie riigile ja rahvale esitavad erinevad jõud väljastpoolt, siis paratamatult mõistate Kasahstani presidendi välja kuulutatud rahvusliku idee "Mangilik El" ajakohasust. oma riigi raskesse olukorda. Kusjuures naaberriikide sekkumine ukrainlaste asjadesse oli vaid tuletis kaosest ja sisepoliitilisest ebakõlast, mis tekkis enne ja pärast Viktor Janukovõtši põgenemist Ukrainast. Meie, kasahstanlased, ei vaja selliseid sündmuste arengu stsenaariume, nagu Ukraina näitel näeme, on rahvustevahelise stabiilsuse ja rahva ühtsuse hind tänapäeva geopoliitilistes tingimustes ülikõrge, kui konkreetse riigi poliitiline eliit püüab saavutada oma riigi edusamme ega juhinduda ainult kitsalt omakasupüüdlikest isiklikest huvidest, vastasel juhul ootavad riiki maailma majandusarengu tagahoovid koos kõigi selliste tagahoovidega kaasnevate "elu võludega", nagu üldine vaesus ja vaesus elanikkonnast. Riigi iseseisvus ja suveräänsus. Samas eeldab “Mangilik El” idee a priori igavese riigi ehitamist üksnes tema enda iseseisvuse ja suveräänsuse alusel. Kolmkümmend aastat tagasi, Nõukogude Liidu ajal ei saanud millestki sellisest rääkida. "Mangilik El" kui rahvuslik ideoloogia, mille esivanemad on meile pärandanud. Milleks riik tänaseks vajalikke eeldusi loob.Kasahstani Rahvaassamblee teadus- ja ekspertnõukogu laiendatud koosolekul peetud kõnes rõhutab riigisekretär Gulshara Abdykalikova, et "Mangilik El" idee ei piirdu ainult ühendab kasahstani, kuid võimaldab laiendada Kasahstani identiteedi ajaloolisi ja ruumilisi piire. Kasahstani Vabariigi kodanikud, kaasmaalased, kasahhi diasporaa, etnilised repatriaadid, välismaal õppivad ja töötavad noored on need sotsiaalsed grupid, kes seda ideed tajuvad ja selle ümber ühinevad.Paraku tuleb siinkohal tõdeda, et selliste suurte mastaapsed ideoloogilised transformatsioonid, on see vajalik selleks, et ühiskond ise oleks nendeks küpseks saanud. Ja see on aastaid kestev protsess. Nagu selgus, on eile Nõukogude Liidus üles kasvanud kodanikel, kes apelleerivad oma mõtetes tolle eilse ajastu kontseptsioonidele, võimatu reaalsustaju uut vormi kiiresti ümber seadistada. me ei propageeri oma rahvuslikku ideoloogiat, siis jääb hõivamata nišš Meie kodanike meeled haaravad kiiresti teiste suundade ideoloogid, olgu selleks siis läänelike väärtuste kandjad või vahhabismi kuulutajad. Mida me mitmel juhul täheldame.
Ja lisan siia. Meie saidi Altynorda kiituseks tuleb öelda, et oleme rahvuslikku ideoloogiat propageerinud oma teabe- ja analüüsiressursi esimestest päevadest peale. Seetõttu toetame täna erilise innuga presidendi väljakuulutatud kurssi rahvusliku idee "Mangilik El" kujundamisel. On viimane aeg. Nagu riigisekretär Gulshara Abdykalikova oma raportis rõhutab: "Uusi lähenemisviise Mangilik El rahvusliku idee edendamiseks ja kinnistamiseks tuleks pakkuda mitte ainult meedia, vaid ka filmitööstuse uute vormingute, arvutiprogrammide, enimmüüdud raamatute kaudu. Vajame uusi tekste, süžeesid, miniatuure, dialooge, stsenaariume, mis kantakse üle infomeediasse.Mangilik El’i ideel põhinevate väärtuste kindlustamine – kodanikuvõrdsus; hoolsus; ausus; õppimise ja kasvatuse kultus; ilmalik riik – salliv riik võib siseneda iga kasahstani elustiili, kui ta ratsionaliseerub ja muutub igapäevaelu osaks.Siin on vaja palju meie teadlaste tööd, kes eeposte, legendide, legendide, juttude põhjal suudavad nooremale põlvkonnale edasi anda "Mangilik El" väärtusi, sümboleid ja tähendusi."Mangilik El" kontseptsiooni viimistlemine ja asjakohaste muudatuste sisseviimine usaldati täna lisaks presidendi administratsioonile ja valitsusele Kasahstani Rahvaassambleele. Ja see valik pole juhuslik. Kuna väga rahvuslik idee "Mangilik El", nagu näitab Türgi Khaganate ja Shyngyskhani impeeriumi kogemus, seab oma üldiseks eesmärgiks kõigi etniliste rühmade, igavese riigi ideoloogia kandjate koondamise. Vabariikliku ajalehe “Kasahstani ukrainlased. Ukraina uudised Taras Chernega: Riigipoolne toetus Kasahstanis elavate etnokultuuriühingute ajalehtede väljaandmisel on järjekordne tõend Kasahstani rahva sallivusest. Suure panuse rahvustevahelise stabiilsuse säilitamisse ja tugevdamisse annab Kasahstani Rahvaassamblee, mille Kasahstanis elavad ukrainlased teevad omalt poolt kõik endast oleneva, et tugevdada meie riigi suveräänsust ja riiklust. Mis puudutab Mangilik Eli ideed, siis arvan, et sellel puudub spetsiifilisus. Kehtestatud termineid, kategooriaid ja mõisteid veel pole. Las teadlased koguvad kokku ja loovad meile töötamiseks vajalikud tööriistad. Näiteks suhtun ma üsna negatiivselt mõistesse “tolerants”, mis tõlkes tähendab “tolerantsi”. Aga kas me tolereerime üksteist? Kas te ise arvate, kas kasahhid, kes erinevatel aastatel suutsid nii palju rahvusrühmi oma perekonda vastu võtta, jagades viimast leiba, tegid nad seda sallivusest, sunniviisiliselt? Ei, selle kasahhide tsiviilakti taga oli halastus, kaastunne inimeste vastu, kes seda hädasti vajavad. See on külalislahkus ja kõik Kasahstani inimeste parimad inimlikud omadused, mida ei seostata kuidagi "sallivuse" mõistega. Minu jaoks on "Mangilik El" idee põhieesmärk konsolideerimine ja meie rahva ühtsus. Ja ma olen valmis seda iga päev kordama, nagu loitsu, nagu mantrat. Kasahstani Usbekistani ajalehe "Sairam Sarbosy" peatoimetaja Abdumalik Sarmanov:- "Mangilik El" idee eeldab ühtse rahva loomist, mida juhivad ühised ülesanded ja eesmärgid. Iseseisvumisest möödunud kakskümmend viis aastat näitavad, et oleme õigel teel. Ja seda arenguvektorit säilitades usun, et saavutame veel palju.Juhil ja tema saatjaskonnal lasub suur vastutus riigi saatuse eest. Ehk siis need, kes seda riiki juhivad. Teiste riikide näitel näeme, milleni viivad nääklemised ja tülid rahvusliku eliidi sees. Ja sellised näited on ohtlikud. Seetõttu on meie jaoks lisaks rahva konsolideerumisele nii suur tähtsus ka eliidi enda konsolideerimisel.Ja siinkohal tahaksin peatuda veel ühel teemal. Me ütleme, et Kasahstani paljurahvuselisus on õnnistuseks. Sama koreakeelne Kasahstani meedia teeb suurepärast tööd meie riigi maine edendamisel Lõuna-Koreas. Sarnast tööd teevad meie riigi teised etnilised meediad. Ja ma arvan, et see on õige samm õiges suunas, kuid ma arvan, et lähitulevikus toodab Kasahstan nii palju kaupu, et vajame uusi turge ja uusi suundi oma kodumaiste toodete eksportimiseks. Seetõttu peaks meie etniline meedia juba täna minu arvates töötama mitte ainult kodumaise, vaid ka välismaise lugeja jaoks, rääkides muu hulgas Kasahstani majandusest. Ja see on ka Mangilik El formaat, kui nad teevad koostööd mitte ainult poliitika ja ideoloogiaga, vaid ka majandusega.

Kommunistliku ideoloogia kokkuvarisemine, mis aastaid stimuleeris Nõukogude Liidu territooriumil elavate erinevate etniliste rühmade arengut, viis ideoloogia rolli ja koha ning poliitilistes protsessides osalemise määra ümbermõtestamiseni. .

NSV Liidus ei eksisteerinud mitu aastakümmet muud ideoloogiat, välja arvatud kommunism, mida esindasid vastavad institutsioonid ja mis oli mõjukas. Just tänu sellele, et ideoloogial oli poliitilises elus märkimisväärne kaal ning see mõjutas oluliselt ka poliitiliste otsuste langetamise protsessi, sai sellest üks peamisi destabiliseerivaid tegureid.

Vaimset sfääri otseselt mõjutanud perestroika protsessid viisid ühiskonna segadusse. Aastakümneid kujunenud kuvand maailmast oli kokku varisemas, mille tagajärjeks oli massiline desorientatsioon, identiteedi kadu nii indiviidi kui grupi tasandil kui ka ühiskonna kui terviku tasandil.

Seetõttu püüdis vabariigi juhtkond koos teadusringkondadega iseseisvuse algstaadiumis sõnastada üleriigilise idee aluspõhimõtteid, mis pidid aitama ennetada vaimset kriisi ja saama oluliseks mehhanismiks teadvusele. ühiskonna ümberkorraldamine. Vastasel juhul võib ideoloogiline ja väärtusvaakum süvendada süsteemset kriisi ja takistada üleminekut tõusvasse arengufaasi.

Kasahstani ühiskonnas on arutletud rahvusliku ideoloogia loomise üle, mis tagaks paljurahvuselise rahva sotsiaalse ja sotsiaalse terviklikkuse ning aktiivsuse, alates riigi taasiseseisvumisest. Samas ei olnud küsimus mitte ainult ideoloogia rolli ümberhindamises võimusuhetes, vaid ka suhtumise ümberkujundamisse sellesse kui instrumenti, mis varustab ja suunab inimeste poliitilist energiat.

Lisaks oli Kasahstan raskes üleminekufaasis, kus igal ühiskonnal on raskusi ideoloogia määratlemisel. Seitsekümmend aastat kestnud totalitaarse režiimi domineerimine ning vastav ideoloogia mõistmine ja kasutamine on jätnud suure jälje ideoloogia negatiivsele tajule Kasahstani rahvusteadvuses. Kusjuures ideoloogia, olles oma poliitilise olemuselt “tööriist” gruppide kui konkurentide koondamisel riigivõimu sfääris, sisaldab aktiivset transformeerivat ja motiveerivat printsiipi, kuna aktiveerib ja politiseerib avalikku teadvust kindla tulevikunägemuse alusel. Ühiskonna terviklikkus kujuneb ju just ideoloogilise võitluse käigus, kuna ideoloogiline poleemika annab tõuke kodanikuühiskonna ja demokraatia järkjärgulisele küpsemisele.

Märkimisväärset rolli vaimses ja ideoloogilises kriisis mängis esiteks väärtuskonflikt, mille kandjateks on erinevad ühiskonnarühmad. Teiseks ideoloogiliste orientatsioonide põlvkondlik konflikt, kuna rahvuslik idee on võimatu ületamata aegade sideme katkemist ja murdumist tänapäeval elavate inimeste seas. Seetõttu on vajalik mineviku kriitiline mõistmine, et tagada ajaloo järjepidevus ja vältida ideoloogilistel põhjustel ühiskonna lõhenemist praegusel ajal.

Järgmine põhjus, mis takistas ühendava ideoloogia kujunemist ning raskendas kõige elulisemate ja rahvamasside seas levinumate ideede väljaselgitamist, oli Kasahstani ühiskonna väljendunud diferentseerumine.

Kümne aasta jooksul pärast taasiseseisvumist on kodumaised teadlased korduvalt pööranud tähelepanu vabariigi ideoloogia kujunemise probleemile. Kaasaegse poliitilise protsessi lähtekoha kohta avaldati erinevaid seisukohti, kuid kõige mõistlikum neist on meie arvates see, milles tehti ettepanek alustada 1985. aastast, kuna riigi suunaga ümberstruktureerimisele. , ühiskonnas toimusid protsessid, mille eesmärk oli nõukogude mineviku ümbermõtestamine. Selle käsitluse autorid arvavad, et sel ajal tekkinud ühiskondlik-poliitilisi liikumisi, parteisid, ühendusi, mis olid erineva sotsiaalse suunitlusega ja koondunud rahvusliku idee ümber, piiras kunstlikult suveräänsuse saavutamise idee.

See asjaolu aitas nende arvates kaasa suveräänsuse idee identifitseerimisele rahvusliku ideega, kuigi viimane on palju laiem ja sisult rikkalikum. Kuid alates 1991. aastast on sotsiaal-majanduslike suhete sfääri muutumise tõttu esimeses versioonis käsitletud rahvusliku idee aluspõhimõtted kaotanud oma aktuaalsuse.

Kasahstani riigi suveräänsuse väljakuulutamine ja sellega seotud uued sotsiaalpoliitilised reaalsused põhjustasid aga ühiskonna ja selle kodanike eneseteadvuse olulise muutumise. Sel perioodil muutub vaatenurk maailmale, inimestele ja selle ajaloole põhjalikult. Nõukogude riigi ajaloolise tee ümbervaatamise ja vaimsete väärtuste tasandamise suundumus, mis võib paljurahvuselise riigi sisepoliitilist olukorda destabiliseerida, hakkab üha enam jõudu koguma. Kuigi esimene tingimus inimeste olemasoluks olevikus ja tulevikus on "ühise saatuse" idee.

Kui varem tõlgendati Kasahstani ajalugu NSV Liidu ühtse ajaloo ühe komponendina, siis sel perioodil kujuneb ühelt poolt järk-järgult arusaam, et seda tuleks käsitleda maailma ajaloo, ajaloo kontekstis. Euraasia, rändtsivilisatsioonid, türgi rahvaste ajalugu, Kesk-Aasia riigid. Teisest küljest kasvab seisukoht, mis süüdistab Venemaad imperiaalsetes püüdlustes. Sellest tulenevalt peeti objektiivse minevikupildi loomist üheks peamiseks teguriks rahvusliku ühtsuse kujunemisel, vabariigi riikliku identiteedi kujunemisel.

Alternatiivina pakuti välja religioosseid (toimub endiste ateistide üleminek religioonile), rahvuslikke ideoloogiaid, “rahvusliku” all mõisteti aga kõige sagedamini natsionalistlikku ideoloogiat. Nii öeldi ühemõtteliselt, et "rahvuslik ideoloogia ei saa riigis domineerida, vastasel juhul võib see viia tribalismi ja polügaamiani". Siiski ei tunnistatud nii esimest kui ka teist ühiskonna ideoloogilise konsolideerumise aluseks, kuna mõlemad viisid monoideoloogia domineerimiseni.

Samuti eitati uute ideoloogiliste ahelate "kehtestamise" vajadust, kus "ideoloogia" mõistet peeti reaktsiooniliseks ja ebateaduslikuks. Arvestades arvamuste laia spektrit, püüab riigi juhtkond anda suuna ühiskonna ideoloogilisele arengule. Riigipea on oma sõnavõttudes korduvalt rõhutanud selliste ideoloogiliste voolude nagu natsionalism ja šovinism vastuvõetamatust. Sellega seoses avaldati 1992. aastal "Kasahstani kui suveräänse riigi moodustamise ja arendamise strateegia".

28. jaanuaril 1993 vastu võetud põhiseaduses oli norm, mis viitab ideoloogilise pluralismi arengule. Samal aastal valmistas ette ja hääletas riigi president N.A. Nazarbajevi kontseptsioon „Ühiskonna ideoloogiline konsolideerumine – Kasahstani edenemise tingimusena“, milles toodi välja järgmised suuna eesmärgid selles vallas.

1. Stabiilsuse ja rahvustevahelise harmoonia tagamine kui hädavajalik poliitiline tingimus reformide edukaks elluviimiseks.

2. Kõigile kodanikele piisaval tasemel heaolu tagava ühiskonna arendamine.

3. Kasahstani etnilise identiteedi arendamine ning rahvusliku ja kultuurilise mitmekesisuse säilitamine.

4. Demokraatlike reformide süvendamine, pluralismi tagamine poliitikas.

Riigipea rõhutas, et kaasaegne ühiskond lihtsalt ei saa eksisteerida ilma ideoloogilise süsteemita. Oma töös defineerib ta ideoloogiat kui ajaproovitud meetodit ühiskonna konsolideerimiseks ja mobiliseerimiseks poliitiliste ja majanduslike probleemide lahendamiseks, sotsiaalse käitumise kujundamise mehhanismina.

Vabariigi President tunnistas oma kõnes Nõukogude rahva Suures Isamaasõjas saavutatud võidu 50. aastapäevale pühendatud pidulikul koosolekul, et lahkuminek sotsialistlikust arenguversioonist oli sunnitud meede, kuid iseenesest selline paus seadis rahvale ülesandeks leida patriotismile vääriline vaste, kuid tõsine., kes töötas NSV Liidu edenemise ühise asja nimel.

I.Nazarbajev püüab majandusreformide elluviimisel arvestada ja prioritiseerida konsolideerimise ülesandeid, et need lahendaksid kõigi heaolu probleemi. Tuleb meeles pidada, et ilma ideoloogiata ei eksisteeri ühtegi ühiskonda, ühiskonnas pole ideoloogilist vaakumit, mitteideoloogilist riiki.

Küll aga suudeti juba välja tuua nii mõnedki uue ideoloogia piirjooned kui ka põhimõtted, mis peaksid selle loomisel juhtima.

Esiteks tehti ettepanek laenata vanadest ideoloogiatest, vanadest ideoloogilistest koolkondadest ja vaadetest, samas kui üksikute marksismivaadete hülgamist peeti kohatuks. Need on headuse, õigluse, humanismi ideed. Kuna marksism ise on ideoloogiaajaloo jätk, siis pole mõtet marksismi ennast, sotsialistliku ideoloogiat taaselustada.

Teiseks tekkis dilemma – kas peaks olema uus riigiideoloogia? Või peaks see olema rahvuslik?

Esimese lähenemise pooldajad selgitasid oma seisukohta sellega, et tegelikkuses on igal riigil oma riigiideoloogia, ta loob oma poliitilise, majandusliku, juriidilise ideoloogia, ilma milleta ta toimida ei saa. Lisaks saab riiklik ideoloogia konkureerida, konkureerida teiste mitteriiklike mitteideoloogiliste süsteemidega, kuid ei tohiks alla suruda muid ideoloogilisi kontseptsioone.

"Rahvusliku ideoloogia" teise liini esindajad mõistsid vaadete ja teooriate süsteemi, mis tekib mitmerahvuselises riigis. Samas määratleti seda kui põlisrahva ideoloogiat mitmerahvuselises riigis. Rahvusideoloogia riigiideoloogia auastmele omistamise puhul tegid nad ettepaneku, et selle väljatöötamisel arvestataks kõigi rahvusrühmade huvidega, mitte ei piirataks ainult rahvusliku raamistikuga. Siiski märgiti, et uues ideoloogias peaksid teatud koha hõivama rahvapärimused.

Esitati järgmised nõuded, mille kohaselt peaks ideoloogia:

1) sisaldama kõike vastuvõetavat, progressiivset, mis on minevikus ja teiste riikide kaasaegseid ideoloogiaid;

2) olema realistlik, demokraatlik ja arvestama kõigi riigis elavate rahvaste huve;

3) sisaldama vabariigi rahvaste ja eriti Kasahstani rahvaste ajaloolisi, sotsiaal-kultuurilisi väärtusi;

4) Ideoloogia levitamiseks on vaja propagandasüsteemi.

Alates 1994. aastast on Kasahstani ideoloogia üle arutlemise vektor nihkunud teises suunas. Peamine vaidluskoht oli ühendav idee, samuti selle põhieesmärkide selgitamine. Kui varasemad üleskutsed rahule ja harmooniale olid suunatud stabiilsuse säilitamisele, siis nüüd on need omandanud ründava iseloomu, võttes kuju maailmavaateliselt, millest peaks saama rahvuslik idee.

Kuid vaatamata mitmetele ebaõnnestumistele vabariigis uue ideoloogia põhiprintsiipide sõnastamisel, tuvastati võtmeväärtused, millel poliitiline ideoloogia põhineda. Need on demokraatlikud väärtused – inimõigused ja vabadused, õigusriik, mitmeparteisüsteem, pluralism, paindlik sotsiaalpoliitika kombineerituna turumajandusega, patriotism.

Lisaks väljendas riigi president N. Nazarbajev Kasahstani Rahvaste Assamblee II istungjärgul peetud kõnes mõtet, et "meie mitmerahvuselise ühiskonna moraalsete aluste harimine tuleks tõsta riikliku poliitika auastmele. "

Samas lähtus ta sellest, et ideoloogia ei ole riigi ainuõigus ja seda ei tohiks ühiskonnale peale suruda, kuna see on vastuolus demokraatiaga. Seetõttu seisab ühiskond, rahvas ja ka riigistruktuurid silmitsi ülesandega määrata Kasahstani ühiskonna konsolideerimiseks ideoloogiline platvorm, mis peaks ühendama inimtsivilisatsiooni parimad saavutused.

Nende ja mitmete muude vaimses sfääris esile kerkinud probleemide lahendamiseks loodi Kasahstani Vabariigi presidendi juures tegutsev Riiklik Riigipoliitika Nõukogu, mis tegutses pidevalt nõuande- ja nõuandeorganina Kasahstani Vabariigi presidendi alluvuses. riik, mis töötas välja riigipoliitika kontseptuaalsed alused. Volikogu töös osalesid vabatahtlikult vabariigi tuntud teadlased, kirjanikud, poliitikud.

Nõukogu peamisteks tegevusteks oli sotsiaalpoliitiliste protsesside hetkeseisu, arengusuundade ja tõenäoliste väljavaadete hindamine, iseseisva riigi staatusele vastava riikliku väärtussüsteemi kujundamine. 1995. aasta mais nõukogu korralisel koosolekul vastu võetud “Kasahstani Vabariigi ajalooteadvuse kujunemise kontseptsioon” andis oma positiivse panuse.

Arvestades, et ajalugu on rahva mälu, kust tuleb jõud, inspiratsioon sotsiaalseks loovuseks ja läbimurre tulevikku, pöörati põhitähelepanu objektiivse minevikupildi loomisele. Seda seletatakse asjaoluga, et riikluse mudelite valiku ja ühiskonna demokratiseerumise kontekstis teadvustavad ühiskonna esindajad end järk-järgult ajalooprotsessi subjektina. Samas on just ajalooteadvus inimese sünni algusest see, mis seob teda teatud väärtustega, sisendab temasse armastust kodumaa, oma rahva kultuuri vastu.

Sellest lähtuvalt põhjendati kontseptsioonis noorema põlvkonna ajaloolise kasvatuse põhimõtteid ja käsitlusi. Üks fundamentaalseid on: ettevaatlik lähenemine teatud sündmuste hindamisel, ühegi vaatenurga pealesurumata jätmine, ideoloogilistest dogmadest kõrvalekaldumine. Ühtlasi pidi see tagama ajaloohariduse muutlikkuse, mis pidi sõltuma piirkonnast, elanikkonna sotsiaalsest ja rahvuslikust koosseisust.

Teatavasti on ideoloogia üheks funktsiooniks noorema põlvkonna sotsialiseerimine, mis on suunatud oma riigi austamise ja ühiskonna stabiilse arenguni viivate käitumisreeglite omaksvõtmisele. Tänu sellele oli programmi põhieesmärk, et iga kasahstanlane, olenemata rahvusest, oleks teadlik, et Kasahstan on tema sünniriik, mis on alati valmis teda aitama, tema õigusi kaitsma. Ja Kasahstani rahva ühtsuse ja terviklikkuse ideed kutsuti üles saama Kasahstani patriotismi tunde kasvatamise aluseks.

Selle kinnituseks fikseeriti nii Kasahstani Vabariigi esimeses kui ka teises põhiseaduses ideoloogiline ja poliitiline mitmekesisus, avalike ühenduste loomine ja tegevus, mille eesmärgid ja tegevused on suunatud põhiseadusliku korra sunniviisilisele muutmisele. rikub vabariigi terviklikkust, õõnestab riigi julgeolekut, õhutab sotsiaalset, rassilist, rahvuslikku, usulist, klassi- ja hõimutüli.

Kasutatavates määratlustes on aga muudatusi. Kui 90ndate esimesel poolel käis jutt peamiselt kas ühtse riikliku ideoloogia või üleriigilise ideoloogia kujunemisest, siis teisel poolel lahvatas vaidlus rahvusliku või rahvusliku ideoloogia põhimõtete väljatöötamise, samuti rahvusliku ideoloogia kujunemise ümber. rahvuslik idee.

Rahvuslikku ideed peetakse teadusringkondade seas sõnastamata rahvusliku eneseteadvuse elemendiks, mis on osaliselt väljendatud rahvusliku ideoloogia kaudu, mis omakorda, vaatamata sellele, et see hõlmab majanduslikke, poliitilisi, sotsiaalseid, religioosseid sätteid, peegeldab ainult üht rahvusliku idee küljed.

Kusjuures rahvuslikku ideoloogiat defineeritakse kui põhiväärtuste, ideede, eesmärkide ja huvide süsteemi, mis võimaldab tagada üksikisiku ja riigi väärtusorientatsioonide ühtsuse, integreerida paljusid olemasolevaid sotsiaalseid, konfessionaalseid, territoriaalseid, etnilised ja muud rühmad millekski tervikuks.

Rahvusideoloogia kujuneb omakorda välja rahvuse ülesehitamise protsessis, kus rahvuslike huvide väljaselgitamine ühiskonna ja riigi teadlike ja tasakaalustatud vajaduste kogumina on selle kujunemise aluseks. Riiklike huvide süsteem sisaldab põhiväärtusi, s.o. üksikisik, perekond ja ühiskond, nende õigused, vabadused, paranemise ja arengu tagatised.

Praegu ei räägita enam rahvuslikust ideoloogiast tänu sellele, et oleme jõudnud ühisele seisukohale, et meie vabariigis pole rahvust veel tekkinud, kui seda liberaalses mõttes mõista. See tähendab, et Kasahstan on lääne mõistes eelkõige paljurahvuseline riik, mille territooriumil elab riiki moodustav rahvusrühm ja teised rahvusrühmad, kuid rahvus pole riigis veel välja kujunenud. Sellest lähtuvalt on põhirõhk rahvusliku idee põhimõtete väljaselgitamisel.

Kasahstani ühiskonna praeguses etapis on ideoloogilise sfääri hargnemine ilmne. Ühelt poolt on tagasipöördumine minevikku, pöördumine traditsioonide poole. Teisalt on meie elus kaasaegne mõtlemine ja sellest tulenevad käitumisskeemid, mis omakorda ei suuda veel määrata meie aktiivsust ja eneseteadvust. Muidugi on meie üleminekuperioodi läbiva riigi tingimustes selline segu vältimatu. Veelgi enam, nagu näitavad arvukad näited, toob edukas ideoloogiline moderniseerimine peaaegu alati keskmesse traditsiooni instrumentaalse kategooria ja muudab selle seejärel tähenduslikuks, ehkki avatud olulistele väljakutsetele.

Traditsioonide juurde naasmisel ja pöördumisel on aga positiivseid hetki, traditsioonide abil on võimalik säilitada tsivilisatsioonipärandit kui hindamatut vaimset allikat tänase ja homse päeva väljakutsetele vastavaks poliitiliseks ja ideoloogiliseks ratsionaliseerimiseks.

1998. aasta oktoobris kuulutas president N. Nazarbajev välja Kasahstani arengustrateegia aastani 2030. See on katse mõista ja määratleda riigi rolli majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste, ideoloogiliste probleemide lahendamisel. Erilist tähelepanu pööratakse massiteadvuse transformatsioonile, kus põhirõhk on nooremal põlvkonnal, kuna nad on kohanemisvõimelised uute tingimustega.

2001. aasta jaanuaris esitas riigipea viis rahvusliku idee põhimõtet - Kasahstani rahvusvaheliste inimeste võrdsus, kasahhid on kujunev etniline rühm, rahvaste usuline identiteet, seaduskuulekate kodanike haridus, väikeste ja keskmise suurusega ettevõtete arendamine. Peamine ülesanne on äratada inimestes usaldust, võimaldada riigi kodanikel realiseerida oma tohutut loomingulist potentsiaali.

Lähtudes asjaolust, et meie ühiskonna ees seisab vajadus lahendada järgmised ülesanded: säilitada riigis poliitiline stabiilsus ja kodanikurahu, tagada igale vabariigi kodanikule inimväärne elu, mis põhineb sotsiaal-majanduslike muutuste jätkumisel, on välja selgitatud. põhimõtted võivad olla Kasahstani uue konsolideeriva ideoloogia aluseks.

Pole saladus, et ühiskonda konsolideeriva idee väljaselgitamine on vajalik, et jõuda põhiväärtustes kokkuleppele. Rahvusideed ei saa välja mõelda teadlaste või riigiteenistujate rühm, see on rahva enamuse loomulik maailmavaade, mis on kujunenud oma ajaloo jooksul, see peab vastama rahva ettekujutusele. Muidu see rahvust ei dekonsolideeri. Lisaks tuleb meeles pidada, et ideoloogiat ei looda samal ajal, see küpseb, kuna mis tahes rahva rahvuslikul ideel on mitu komponenti. Esiteks, enamiku inimeste väljakujunenud ajalooliste vaadete süsteem nende asukoha kohta ruumis. Teiseks on oluline, kuidas inimesed end õigel ajal esitlevad, kuidas nad oma etnilist päritolu vaatavad. Seetõttu on Kasahstani ühiskonnas vaja maailmavaadet, mis ühendaks ja selgitaks minevikku ning annaks mõtte elada täna ja orienteeruda tulevikus.

Selles mõttes on rahvusliku idee kujunemisel ülimalt oluline vabariigi elanikkonna enamuse arusaam, et ideoloogiat pole vaja mitte ainult riigile, vaid eelkõige neile endile. Ideoloogia pole ju ainult teatud ideede kogum, vaid maailma, ühiskonna ja inimese, riigi ja inimese vaadete süsteem, süsteem, mis määrab ühe või teise väärtusorientatsiooni ja käitumisliini.

Vaimse alguse, ideoloogia omamine annab samal ajal elanikkonnale ettekujutuse ühiskonna ja riigi liikumise suunast, riigi tähendusest, kuna see hõlmab üldiste põhimõtete kujundamist riigi eksisteerimiseks. riik, selle poliitika, mida jagab enamik sellest ühiskonnast.

Ideoloogiast võib saada sotsiaalse arengu liikumapanev jõud, mis toimib ühiskonna poliitilise mobiliseerimise vahendina. Selle rakenduslik põhiaspekt seisneb selles, et tegemist on võimsa ühendava vahendiga, ilma milleta iga riik laguneb, kaotab oma tugevuse, mistõttu ei saa ükski riik olla pikka aega mitteideoloogiline.

Teatavasti peaks rahvuslik idee põhinema aluspõhimõtetel. Samal ajal on kõigi elanikkonnakihtide jaoks üks põhiprintsiipe kõige tõhusam majanduse korraldus, mis võimaldaks kodanikel oma materiaalsed vajadused täielikult rahuldada.

Viimasel ajal otsivad paljud rahvuslikku ideed, mis suudaks sünkroniseerida erinevate kihtide jõupingutusi riigi arendamiseks. Kuigi kõik tahavad inimväärset elu, tahavad kõik tunda end inimesena, omada selleks teatud garantiisid – see ühendab kõiki kodanikke. Koos sellega ei nõua see idee mingit erilist nimetust nagu liberalism, traditsionalism jne, inimväärse elu tagamiseks teatud sotsiaalse suunitlusega seaduste näol on majanduse areng vajalik - muidu, ükskõik kui õiglaselt kaubad on jagatud, on paljude eluiga madalam vastuvõetav miinimum.

Majanduse areng, ühiskonnaliikmete heaolu kasv on omakorda võimalik ainult riigisisese poliitilise stabiilsuse, rahvustevaheliste konfliktide puudumisega. Tõepoolest, ühiskonna edukaks arenguks ei ole oluline mitte rahvuslik kuuluvus, vaid enamiku kodanike psühholoogiline sarnasus. Ja selles olukorras on idee, mis võiks tõesti võimaldada ühiskonnal normaalselt areneda ning mis tagaks heaolu ja turvalisuse, kodanike sotsiaalse turvalisuse idee.

Seega tuleb tingimusteta tunnistada, et uus rahvusidee on meie avaliku elu üks pakilisemaid küsimusi. Rahvusidee põhimõtete väljatöötamine peaks stimuleerima rahvusliku ideoloogia teket, uute ideaalide sündi.

Ja kõige aktuaalsem on see, et ühiskonnas konsensuse leidmiseks, riigi sotsiaalse olukorra parandamiseks reaalse mehhanismi väljatöötamiseks on vaja selgelt määratleda, mis ühendab ühiskonna liikmeid.

Teatavasti on üleminekuühiskonnas teatud seaduspärasus, kui elanikkonna heaolu mingil etapil hakkab kasvama, siis tema rahulolu olemasoleva olukorraga väheneb, kuna teadvus reageerib objektiivsetele muutustele ebaadekvaatselt ja mitte sünkroonselt. Seega on meil praegu vabariigis majanduskasv, olukord on paranemas paljudes selle piirkondades, samas kui suurem osa riigi elanikkonnast pole oma sotsiaalse positsiooniga rahul. Seetõttu võib sellistes tingimustes elanikkonna stabiilsus, heaolu ja sotsiaalne turvalisus omandada käegakatsutava väärtuse.

Nurkanova Bakytzhan Žambyrbaevna

Ajaloo ja geograafia õpetaja

KSU "Taiynsha linna keskkool nr 2"

Teema: Rahvuslik idee « Mangilik el » Kasahstani ühiskonna arengu vektorina.

1. Kasahstani Vabariigi president Nursultan Nazarbajev tegi 17. jaanuaril 2014 dateeritud pöördumises Kasahstani rahva poole "Kasahstani tee -2050: ühine eesmärk, ühised huvid, ühine tulevik" ettepaneku töötada välja ja vastu võtta isamaaseadus "Mangilik El".

"Mangilik El" on meie kogu Kasahstani kodu rahvuslik idee, meie esivanemate unistus. 22-aastase suveräänse arengu jooksul on loodud peamised väärtused, mis ühendavad kõiki Kasahstane ja moodustavad meie riigi tuleviku aluse. Need ei ole võetud taevakõrgustest teooriatest. Need väärtused on Kasahstani tee kogemus, mis on ajaproovile vastu pidanud,” ütles riigipea.

Tänavu 2016. aastat tähistab tähtis sündmus - Kasahstani Vabariigi iseseisvuse 25. aastapäev. Kõik aastate jooksul tehtud saavutused on Kasahstani rahumeelsete inimeste teene, kes tänu meie ettenägelikule poliitikale sõid bass-nursultan Abiševitš Nazarbajevi, lõid ühtse riigi - rahuarmastava, helgema tuleviku poole püüdleva riigi. . Rahvuslik idee peaks ühendama meie püüdlusi, maailmavaateid, vaimseid väärtusi, üleriigilisi prioriteetseid majandusvaldkondi.

Aeg on näidanud, et kõige mõistlikum on ühendada kõigi riigi kodanike huvid, olenemata nende rahvusest. Riigi üleminek kodanikuühiskonnale, ühtse rahva kujunemine Kasahstanis saab rahvusliku idee tuumaks.

Iga rahvuslik idee on mahukas, kuid samas ülimalt sisutihe valem, millest lähtub ideoloogiline põhikontseptsioon, mis määrab pikas perspektiivis riigi, ühiskonna, kodanike elu. Üldtunnustatud on järgmised rahvusliku idee tunnused. See peab: olema visuaalse kuvandiga – sümboliga ja põhinema ideoloogial; kuuluda esivanematele läbi ajaloo, legendide, legendide; olema kasulik üksikisikule, ühiskonnale ja võimudele; ei sisalda tahtlikku realiseerimatust ja valesid; olema lühike; olema lapsele arusaadav.

Kõik see sisaldub "Mangilik El" idees.

"Mangilik El" idee -see on rahvuslik ühtsus, rahu ja harmoonia meie ühiskonnas. Teiseks on see ilmalik ühiskond ja kõrge vaimsus. See on industrialiseerimisel ja innovatsioonil põhinev majanduskasv. See on Üldtööühing, ühine ajalugu, kultuur ja keel, see on riiklik julgeolek ja meie riigi globaalne osalemine globaalsete ja regionaalsete probleemide lahendamisel. Tänu nendele väärtustele oleme alati võitnud, oma riiki tugevdanud ja suuri kordaminekuid mitmekordistanud. Nendes riigikujundamises on rahvuslikud väärtused uue Kasahstani patriotismi ideoloogiline alus.

Meie riigi teadus-, kultuuritegelased, intelligents kaaluvad ja loovad erinevaid suundi rahvusliku idee "Mangilik El" elluviimisel. Ja ma arvan, et põhisuund on kaasaegne haridus.

Alates 2017. aastast on riigis tagatud noortele garanteeritud tasuta tehnikaharidus ning väljatöötamisel on duaalse tehnika- ja kutsehariduse süsteem. Lisaks kinnitati kolmkeelsuse ehk kasahhi, inglise ja vene keele õppimise prioriteet. Nagu rahvajuht rõhutas, peaksid keskkoolid Nazarbajevi intellektuaalkoolidele õppetasemelt järele jõudma.

Kaasaegse pealekasvava põlvkonna haridus sõltub suuresti riigi sotsiaalsest struktuurist. Meie riigis tehakse palju homse tuleviku heaks.

Kaasaegses koolis on rohkem tehnikat - arvutid, interaktiivsed tahvlid, Internet, multimeediaklassid, mis avaldab positiivset mõju tundide ja erinevate ürituste kvaliteedile, annab positiivseid muutusi aine õpetamise protsessis.

Uuendusena hariduses on ka see, et tähelepanu pööratakse väikekoolidele, luuakse ressursikeskusi, palju tööd tehakse õpilaste eel- ja profiiliõppega. Maapiirkonnast pärit õpilane saab linnakooli tulles üles tõmmata need ained, milles tal varem oli raskusi.

Meie riik võitleb õiguse eest olla konkurentsivõimeline riik, seetõttu tehakse koolides rahvusvahelisi uuringuidTIMSS, PISA, PIRLSja muud kooliõpilaste testid. Kontrollitakse kooliõpilaste loodus-matemaatilist, lugemis- ja funktsionaalset kirjaoskust. Rahvusvaheliste uuringute tulemuste põhjal on koostamisel riiklik aruanne, mille tulemusena on meie koolides tulemas muutused paremuse poole. Usun, et sellised sõltumatud ZUN-i hinnangud annavad tõelise pildi tänapäevasest haridusest riigis ja aitavad tõsta meie noorema põlvkonna haridustaset.

Kasahstani kaasaegne pedagoogiline kogukond on läbimas suuri reforme kursuste ettevalmistamisel. Cambridge’i tehnoloogia abil õppimine annab õpetajale uue hoiaku – muutub maailmavaade, teadvus, milline peaks olema õpetaja ja õpilane. Õpetajaid koolitatakse 1 edasijõudnu, 2 põhi- ja 3 algtasemel. Uued tehnoloogiad laste õpetamisel ja kasvatamisel annavad õpetajale tema õpetamispraktikas suure tõuke. Seitsme mooduli integreerimine pedagoogilisse töösse on kursuste põhieesmärk.

Administratsiooni ja pedagoogide jõupingutused on suunatud tingimuste loomisele lapse arenguks vabaks, vastutustundlikuks ja loovaks inimeseks, tuginedes programmide, õpikute, koolituste varieeruvusele, uuenduslike tehnoloogiate kasutamisele, lapse individuaalsele kujundamisele. haridusprotsess ja tervisliku eluviisi kujundamine. Põhitähelepanu pööratakse õpetajate kvalifikatsiooni tõstmisele ja koolinoorte kvaliteetsele haridusele. Seda soodustavad ka mitmesugused töövormid õpetajate pedagoogiliste oskuste täiendamiseks, õpilaste praktiliste oskuste ja võimete arendamine klassiruumis ja huviühingutes, laste ja täiskasvanute osalemine seminaridel, konverentsidel, vahetuse korraldamine. kogemusi, õppejõudude ja koolilõpetajate atesteerimist.

Kooli personalipoliitikas on välja kujunenud ühtlane suund, mis on suunatud professionaalse õpetaja, loova isiksuse kujunemisele.

Kujunenud on õpetajate positiivne suhtumine pidevasse psühholoogilisse ja pedagoogilisse haridusse ning eneseharimisse

12-aastasele õppele ülemineku kontekstis on uuendusliku pedagoogilise kogemuse levitamine omandanud uue kvaliteedi ja seda peetakse üheks võimalikuks õpetajakoolituse vormiks..

Homne kool on tuleviku kool. Arvan, et selline kool on Nazarbajevi Intellektuaalkoolid, kus on au õppida andekatel ja andekatel lastel, kes saavad edasi kõrgharidust kõikjal maailmas. Rõõmustav on, et selliseid koole avatakse kõigis meie riigi piirkondades.

2 .Usun, et "Mangilik El" ideed on näha noorema põlvkonna hariduses ja kasvatuses, alustades koolieelsest haridusest.

Täpsemalt õppekava raames:

Looduslik-matemaatilise tsükli tundides kasutatakse erinevat tüüpi matemaatikatöid - tekstiülesandeid, kus tekst sisaldab isamaalist sisu,

Informaatikatunnis seisavad õpilased silmitsi rahvastikuandmetega Kasahstani piirkondade kaupa, praktilistes tundides kasutatakse tekste Astana kohta.

Geograafiatundides kasutatakse sageli demograafilisi andmeid elanikkonna suuruse ja etnilise koosseisu kohta iga Kasahstani piirkonna kohta. Samuti on olemas ajaloolised andmed rahvaarvu kohta.

Matemaatika, algklasside maailmatundmise tundides õpivad lapsed Kasahstani rahvaste sõpruse ilmekate näidete põhjal, ülesanded sisaldavad teksti meie kodumaa, pealinna, rahvuslike rituaalide, tavade, erinevate etniliste rahvuste traditsioonide kohta. rühmad.

Humanitaartsükli tundides - kasahhi keel ja kirjandus, vene keel ja inglise keel, Kasahstani ajalugu - peegeldub rahumeelne koostöö, patriotism, erinevate rahvuste ja rahvuste esindajate heanaaberlikkus.

«Қазақ халқы Ассамблеясы», «Бір шаңырақ астында», «Бірлік пен ынтымақ елі», «Ұлтаралық келісім»- қазақ тілі сабағында өте көп тақырыптар жасөспөрімдерді татулық пен ынтымақтастыққа тәрбиелейді.Жоғары сыныптарда қазақ тілі сабағында да «Мәнгілік ел-мәнгілік тіл идеясы» , "Tauelsizdik tolgauy", "Nұrly dol" siyaқty taқyryptar okylyp ötedі. Erinevad rajooni, piirkondliku ja vabariikliku tähtsusega olümpiaadid, võistlused kajastavad kultuuridevahelisi ja rahvustevahelisi sidemeid: Abai ja Puškini lugemised, Makhambeti lugemised, "Zharkyni laste iga-aastased bolashid" aktiivne osalemine, võta auhindu.

Õppekavavälised tegevused on suunatud sallivuse, vastastikuse mõistmise ning Kasahstani rahvaste rahvuslike traditsioonide ja tavade austamise edendamisele.

Gümnaasiumiõpilased osalevad aktiivselt ringkonna väitlusturniiridel, kus põhiteemadeks on moraalipõhimõtted.

Etniliste rühmade, religioonide mõistmine ja vastastikune abistamine on meie riigis kasvanud tugevaks sõpruseks, üksiku rahva ühtsuseks, vastastikuseks lugupidamiseks. Sellest annab tunnistust uus pidulik kuupäev - tänupäev, mida tähistatakse Kasahstani Rahvaste Assamblee loomise päeval - 1. märtsil.

mai - Kasahstani rahvaste ühtsuse päeva peetakse koolis igal aastal väga pidulikult, poisid esindavad paljusid rahvusi - kontserdikava sisaldab laule erinevates keeltes. Nauryz meiramy koondas kõik meie riigi rahvused, igal aastal võib laval näha erinevate etniliste rühmade esindajaid.

Kõik väärtusednoorema kasvataminepõlvkonnad - lugupidamine, sõprus, sallivus, armastus ja vastastikune abistamine, valmisolekAbi saab alguse perest.Heaks traditsiooniks on kujunemas perepäevale pühendatud ürituste läbiviimine kooli seinte vahel - need on ümarlauad vanemate ja lastega.

3. "Rahvaplaanis - 100 sammu viie institutsionaalse reformi elluviimiseks" on Mangilik El'i ideele pühendatud 85 ja 89 sammu ülesandena luua isamaalise teo ja ülesande kavand. Mangilik Eli väärtuste tutvustamisest kehtivatesse koolihariduse õppekavadesse.

Presidendi välja kuulutatud programmi Mangilik El elluviimisel peaks olema oluline roll õpetajatel ning rahvusliku idee edendamise eest noorema põlvkonna seas on eelkõige sotsiaal- ja humanitaartsükli õpetajad. Uus õppeaasta 2015-2016 algas kõikides vabariigi keskharidusasutustes teadmistepäevaga, kus toimus rahutund teemal “Mangilik el’i väärtused”.

See üritus aitab kaasa õpilaste kodakondsuse ja patriotismi kujundamisele, edendab armastust oma kodumaa vastu, austust selle ajaloo ja kultuuri vastu, austust kodumaa looduse vastu, uhkust kaasaegse Kasahstani saavutuste üle.

Kaasaegsetes tingimustes on eriti oluline õpilaste kodaniku-patriootlik haridus, haridusorganisatsioonide roll Kasahstani Vabariigi noorte kodanike harimisel suureneb.

Selleks korraldavad koolide ajalooõpetajad gümnaasiumiõpilaste seas väitlusturniire. Geograafia tundides ja koduloo valikkursusel sisendatakse lastesse armastust kodumaa vastu, vastutustunnet oma kodumaa tuleviku ees.

Klassijuhatajad veedavad meie riigi sündmustele pühendatud tunnitunde:

Kasahstani Vabariigi iseseisvuspäev, võidupüha.

Kasahstani Vabariigi põhiseaduse 20. aastapäev;

Kasahstani Rahvaassamblee 20. aastapäev;

Rahvusvahelise näituse "EXPO-2017" pidamine.

Õppekavaväliste tegevuste läbiviimisel pean produktiivseks uute õpetamistehnoloogiate ja aktiivsete õppevormide rakendamist, mida õpitakse Kasahstani Vabariigi pedagoogikatöötajate täiendõppeprogrammi kolmanda (põhi)taseme kursustel, mille väljatöötajad on AEO Nazarbajevi intellektuaalkoolid ja Cambridge'i ülikooli haridusosakond.

Seega on kõik Mangilik El programmi elluviimiseks korraldatavad üritused suunatud arenenud juhiomadustega haritud inimese kujundamisele, kes on valmis valikuolukorras iseseisvalt otsuseid langetama, koostöö- ja kultuuridevaheliseks suhtluseks võimeline, vastutustundega riigi saatust, osaledes aktiivselt strateegia „Kasahstani tee – 2050: ühine eesmärk, ühised huvid, ühine tulevik“ põhieesmärgi saavutamises.

Rahvuslik idee "Mangilik el" on Kasahstani ühiskonna arenguvektor, mis peaks suunama kaasaegset õpetajat.

Selle vundament tuleb rajada koolis. Selle idee elluviimise raames on vaja koolis sihikindlalt läbi viia kasvatus- ja kasvatustööd. Ainete õppimine peaks olema suunatud vaimsete ja moraalsete omaduste ning isamaaliste tunnete kujundamisele, õpilaste kodanikuvastutuse kujundamisele, rahvusliku identiteedi ja sallivuse arendamisele, ilmalike väärtuste tugevdamisele ja idee teadliku tagasilükkamise kujundamisele. noorte inimeste terrorismi ja äärmusluse vastu, suutlikkust suhelda paljurahvuselises Kasahstanis.

Pedagoogilised jõupingutused peaksid olema suunatud loova ja andeka peret ja sõpru, oma rahvast, kodumaad armastava inimese, oma riigi tõelise kodaniku kasvatamisele. Efektiivsuse saavutamiseks on vaja mitte ainult anda teadmisi ja oskusi, mis aitavad kaasa sobivate ideaalide, põhimõtete ja maailmavaate kujunemisele, vaid arendada ka vajalikke isikuomadusi, laste ja noorte vaimset maailma, et nad saaksid vääriliseks. oma riigi kodanikud.

Olla kodumaa kodanik ja patrioot tähendab aktiivset kodanikupositsiooni, oma õiguste asjatundlikku teostamist, kohustuste ausat ja kohusetundlikku täitmist. Olge töökas, et säilitada inimväärne elatustase ja hoolitseda nende eest, kes vajavad teie abi ja kaitset, tunnetage oma vastutust ja osalust oma riigi minevikus, olevikus ja tulevikus.

Tähelepanuväärne on, et läkituse kokkuvõttes pöördus president noorema põlvkonna poole. Neile öeldi järgmised sõnad: „Pöördun eriti meie noorte poole. See strateegia on teie jaoks. Te osalete selle rakendamises ja lõikate selle edu vilju. Osalege töös, igaüks oma töökohal. Ära ole ükskõikne. Looge koos kõigi inimestega riigi saatust!

Viited:

Õpetaja juhend "Nazarbajevi intellektuaalsed koolid", 2012

Vabariiklik esseekonkurss "Konstruktivistlik haridus: olevik ja väljavaated". Essee "Haridus: eile, täna, homme"

Sõnum Kasahstani rahvale 17. jaanuaril 2014 "Kasahstani tee -2050: ühine eesmärk, ühised huvid, ühine tulevik"

4. (veebisait )

Kasahstan on paljurahvuseline ja multikultuurne riik ning selle rahvuslik idee peaks põhinema kõigi selle territooriumil elavate rahvuste ja etniliste rühmade ühtsusel. Hoolimata asjaolust, et rahvusliku idee kujunemise küsimusi riigis on arutatud juba üle tosina aasta, on teadlaste ühemõtteline otsus selle kohta, mis on Kasahstani rahvusliku idee mudel, ikka ei.

1. Mõned kodumaised teadlased ja politoloogid leiavad, et Kasahstani rahvusideel tuleks lähtuda mõiste "riigi ülesehitamine", st ühtse rahvuse kujunemine ühiskonnast, mis on koostiselt paljurahvuseline.

2. Teised ei nõustu, arvates, et ühtse riigi ülesehitamine on põhimõtteliselt võimatu. Inimeste etniline identiteet on alati ülimuslik identiteedi üle riigi või teiste rahvusrühmadega. See teadlaste rühm on kindel, et Kasahstanis on ainult üks rahvus - kasahhid, ülejäänud rahvused on aga riigi territooriumil elavad diasporaad. Sellest järeldavad nad, et Kasahstani rahvuslik idee tuleks samastada Kasahstani rahvusliku ideega ja saada Kasahstani rahvuse taaselustamise aluseks. See lähenemine on teaduses tuntud kui "etnokultuuriline arusaam rahvusest", kus Kasahstani rahvust esitletakse tiitlina. Sellest lähtuvalt on selle kultuur ja keel prioriteetsed ja riiklikult olulised. Selle käsitluse pooldajad omistavad erilise tähtsusega oma rahvusliku idee edendamist riigile, mis on nende arvates üles kutsutud kaitsma põlisrahvuse kultuuri teiste kultuuride mõju ja globaliseerumise eest ning looma kõik tingimused selleks. kasahhide kultuur saada mitmerahvuselise riigi kultuuri arengu aluseks.

3. Käsitluses esitatakse hoopis teistsugune vaatenurk "kodanikurahvas". Selle toetajad usuvad, et rahvuslik idee mitmerahvuselisest ja mitmerahvuselisest riigist ei saa olla ainult ühe inimese idee. Kasahstanis peaks nende arvates rahvuslik idee muutuma rahvuslikuks, st olema suunatud kõigi ühiskonnaliikmete ühendamisele ja konsolideerimisele, olenemata rahvusest ja rassist. Nende arvates saab selle ühtsuse aluseks Kasahstani kodakondsus ja kasahstani võrdne osalemine ühiskonna poliitilises ja majanduselus.

Eeltoodud kaks lähenemisviisi on Kasahstani kodakondsuse määramisel peamised ja ükski neist ei ole prioriteetne. Nagu maailmapraktika näitab, on mõlemad lähenemisviisid võrdselt olulised ja peaksid seetõttu üksteist täiendama, mitte üksteist välistama. Üleriigilise idee konstrueerimine on kõige tõhusam, kui see kulgeb põhimõttel "ja-ja" ja mitte "kas-või" ning hõlmab mõlemat mõistet – tsiviil- ja titulaarset.

Kasahstanis on rahvuslik idee esindatud nii kasahstani rahvuse kui ka teiste selle territooriumi asustavate etniliste rühmade kaudu. Veelgi enam, kasahhidel, olles titulaarne rahvas, ei ole poliitiliselt rohkem õigusi kui teistel Kasahstani rahvustel ja seetõttu võime öelda, et esindatud on mõlemad lähenemisviisid - nii tituleeritud kui ka tsiviil.

Rahvusliku ehituse subjekti rolli võtab riik. Samuti reguleerib see rahvustevahelisi suhteid ning Kasahstani Vabariigi põhiseaduse ja seaduste alusel kõiki rahvussfääris toimuvaid protsesse. Samal ajal juhindub riik kasahstani elanikkonna ja teiste Kasahstani etniliste rühmade huvide kompromissi põhimõttest ega luba ideoloogiate vastandumist.

Kasahstani rahvuslik idee kajastub Kasahstani Vabariigi põhiseaduses, strateegias "Kasahstan-2050", aga ka riigi presidendi N. A. Nazarbajevi töödes ja kõnedes. Selle peamist tähendust saab edasi anda järgmiste sõnadega: rahvas ja riik peaksid ühiselt püüdlema selle poole, et saavutada riigi õitseng, majanduskasv, rahvustevaheline ühtsus, poliitika, teaduse ja kultuuri kõrge arengutase ning luua eluks kõige soodsamad tingimused.

1999. aasta rahvaloenduse tulemuste kohaselt on Kasahstanis 14,9 miljonit inimest, kellest 53,4% on kasahhid, 29,9% venelased ja 16,7% muud rahvused. Kokku elab meie riigis 130 rahvust. Kasahstani polüetnilisuse tase on riiki moodustava etnilise rühma suure suhte tõttu teiste etniliste rühmade esindajatega üsna kõrge.

Kui võtta arvesse, et peamised rahvusrühmad on need, kelle esindajad moodustavad vähemalt 1% riigi elanikest, siis Kasahstanis on nende hulgas 7 olulise osakaaluga etnilist rühma, mis on esindatud peaaegu kõigis piirkondades, samal ajal kompaktse elukoha piirkonnad. Kuid Kasahstani etnopoliitilise olukorra eripära avaldub selle suurimate etniliste rühmade - kasahhi ja vene suhetes.

Metodoloogilised lähenemisviisid tänapäevaste rahvustevaheliste protsesside käsitlemiseks on näidatud president N. A. Nazarbajevi töödes "Kasahstan-2030", "XXI sajandi lävel", "Viis aastat iseseisvust", "Ajaloo voolus", jne, milles ta rõhutab pidevalt kodanike ja maailma senise harmoonia ja koostöö säilitamise olulisust. Püüdes ära hoida vastandlike huvide võimalikku eskaleerumist etnilisteks konfliktideks, järgib riik tsentristlikku poliitikat.

Trenni tegema etnopoliitika Kasahstan on oma suveräänsuse jooksul läbinud mitmeid raskeid ja vastuolulisi etappe.

Ajavahemik detsember 1986 kuni detsember 1991 on rahvusliku paradigma domineerimise etapp. Art. 1993. aasta põhiseaduse artikkel 47 kuulutas välja etnilise suunitlusega rahvuspoliitika. Varem vastu võetud deklaratsioon riiklikust suveräänsusest ja Kasahstani riikliku iseseisvuse deklaratsioon ei läinud vastuollu sama dokumendiga, kus rõhutati Kasahstani rahvuse eristaatust. Nii hakati järgima ideed koondada kõik kasahstani etnilise rühma ümber olevad etnilised rühmad, mis ei leidnud enamuse elanikkonna seas toetust, kuna rahvuslikku paradigmat piiras kunstlikult suveräänsuse saamise idee.

Teist etappi nimetatakse tavapäraselt kodanikupoliitilise idee domineerimine. See algab 1992. aastal ja kestab tänaseni. Praeguses etapis muudab Kasahstan põhiseadust kaks korda ning püüab leida tasakaalu stabiilsuse ning tugeva võimu ja demokraatia vahel. Viimase põhiseaduse (1995) tekstis ei ole kasahstanlasi jaotatud titulaarsete ja mittenimeliste rahvaste esindajateks. See väljendab selgelt omariikluse olemuse üldisi tsiviilprintsiipe üleminekuga kodanikurahvamudelile. Selgelt on välja toodud etnilise poliitika tolerantne aspekt - etnorahvusliku hierarhia kaotamine ja rahvustevahelise harmoonia loomine. Kasahstani Vabariigi parlamendi istungjärgu avamisel 1. septembril 2004 ütles N. A. Nazarbajev, et „Rahvuste ja religioonidevaheline harmoonia peaks olema Kasahstani ühise kultuuri lahutamatu omadus. Sellel peaks olema oma kasahhi vaim. Peame seda pidama oma rahvuslikuks iseloomujooneks. Me ei tohi lubada hõimude, klasside vastasseisu ega regionalismi kasvu..

Üldiselt lähtub Kasahstani riiklik poliitika etnilises sfääris kõigi riigi kodanike põhimõttelisest võrdsusest sõltumata nende rahvusest ning tõstab strateegilise ülesandena esile poliitilise stabiilsuse ja ühiskonna konsolideerumise rahvustevahelise harmoonia ja ühtsuse alusel. Kasahstani ühiskonna lõimumine sattus aga olulisele vastuolule, mis tekkis "rahvuse ülesehitamise" kontseptsiooni rakendamisest.

Analüüsides sügavaid muutusi Kasahstanis, põhjendas riigi president N. A. Nazarbajev raamatus “Ajaloo voolus” vajadust otsida Kasahstani kodanike riikliku identifitseerimise mudelit, tuues esile kaks tasandit - etniline ja demootiline (tsiviil). Viimasel ajal on seda probleemi korduvalt arutanud paljudel teaduskonverentsidel juhtivad politoloogid, filosoofid ja ühiskonnategelased. Mõned neist, sealhulgas põlisrahvaste etnilise rühma eliit (kui selle kaitsjad), - etnilise lähenemise pooldajad. Nad usuvad, et Kasahstanis on ainult üks rahvas - kasahhid ja kõik teised vabariigis elavad rahvad on diasporaad. Sellest lähtuvalt peaksid prioriteediks olema tituleeritud etnilise rühma huvid: kasahhi keele kasutamine ainsa suhtlusvahendina Kasahstani ühiskonna kõigis sfäärides, ainult võimul oleva kasahhi etnilise rühma esindamine.

Need, kes usuvad, et "tiitel", "põlisrahvas", "riiki kujundav" etniline rühm ei saa eksisteerida põhimõtteliselt erineval positsioonil. Nende arvates Kasahstanis kui paljurahvuselises, multikultuurses riigis rahvuslik idee peaks olema üldine kodaniku-, üleriigiline sisuliselt idee, mis hõlmab: kõigi etniliste rühmade võrdsust Kasahstani ühtse kaaskodakondsuse komponentidena, kõigi võimul olevate etniliste rühmade proportsionaalset esindatust, andes vene keelele koos kasahhi keelega riigikeele staatuse, omane kõigile enesemääratlevatele kodanikele - Kasahstanile. See seisukoht põhineb:

a) Kasahstani Vabariigi põhiseadus, mille preambulis on öeldud: "Meie, Kasahstani inimesed, keda ühendab ühine ajalooline saatus, ehitame omariiklust Kasahstani algsele maale, tunnustades end rahumeelse kodanikuühiskonnana..."

b) strateegia "Kasahstan-2030" teine ​​pikaajaline prioriteet, mille eesmärk on sisepoliitiline stabiilsus ja ühiskonna konsolideerimine. Kuigi märgime kohe ära, et meie ühiskonnas on vara rääkida konsolideerumisest ilma rahvusliku idee kujunemiseta.

Kasahstani rahvusliku idee pooldajatel on reeglina kasahhide seas pooldajaid. Rahvusliku idee tsiviilkäsitluse pooldajad on peamiselt vabariigi mittepõlisrahvaste, eeskätt slaavi etniliste rühmade esindajad, kuigi selle poolehoidjate hulgas on palju kasahhe. Esiteks on selle idee algataja ja toetaja riigipea, kes seda ütles "Meie mõistes on Kasahstani rahvas riigis elavate etniliste rühmade vaba ühendus, nende kultuuriline, poliitiline ja sotsiaalmajanduslik ühtsus, säilitades samal ajal etnilise mitmekesisuse".

Praegu tekitab Kasahstanis rahvusideede kahe lähenemise vastand nende vastasseisu, ideoloogilise konflikti.

Mõlema poole mikrotasandil (kodanike seas) on aga suur tähtsus ja levik riigi-kodaniku identifitseerimisel. Kasahstani Vabariigi Haridus- ja Teadusministeeriumi Filosoofia ja Poliitikateaduste Instituudi juures viies piirkonnas 2007. aastal läbiviidud Humanitaaruuringute Keskuse (CHI) poolt viies piirkonnas läbiviidud uuringu tulemuste kohaselt tuvastas Kasahstani Vabariigi etniline identiteet. vastajad ei näi olevat juhtivad. Ja kasahstanlase tajumine rahvusüleste omaduste kandjana, teatud etnilistele gruppidele ühiste traditsioonide, väärtuste imperatiivide väljendajana on tüüpiline 12–45% vastanutest (olenevalt nominaalrühmadest). Kodanike mentaliteedis valitseb Kasahstani rahvuse kui rahvusülese kogukonna idee, mis väljendab poliitilisi püüdlusi poliitilist tüüpi kodanikukogukonna moodustamiseks.

Esitatud andmed näitavad nõudlust tsiviilidentiteet. See tähendab et:

1) rahvuslik eliit kallutatud „peegeldab rahva tahet;

2) kodanikud, kes on seotud erinevate tasandite ja vormidega suhetes avalike institutsioonidega, eelistavad mitte perekondlikke sidemeid, vaid kodanikuühiskonna õigusvaldkonda ja interaktsiooni riiklike institutsioonidega;

3) kodanikuidentiteeti eelistanud kodanikud on rohkem altid rahvustevahelisele sallivusele.

Kõik elanikkonna etnilised rühmad näitavad üles kõrget sallivust ja valmisolekut sellisteks rahvustevahelise suhtluse vormideks nagu töö rahvusvahelises meeskonnas, naabersuhted, sõprus teiste rahvuste esindajatega. Kahe suure etnilise rühma vahelisi suhteid iseloomustatakse praegu rahulikuna, kuid need on keerulised, mitmetasandilised ja mõnikord vastuolulised.

Riigikeel on kasahhi keel ja riiklikes struktuurides, kohalikes omavalitsustes on Kasahstani Vabariigi põhiseaduse järgi võimalik ametlikult kasutada kasahhi keelega võrdset vene keelt. President N. A. Nazarbajev ise rääkis sellest rohkem kui korra, „riigikeele abistamisel ei saa alahinnata vene keele tähtsust…”; „… vene keel on rahvusvahelise tähtsusega, see laiendab infovälja. Seda on vaja nii praegu kui ka tulevikus”; “... Tean, et mitu akimsat teatas kontoritöö riigikeelde viimisest. Selliseid meetmeid ei saa üheselt võtta. Kui kontoritöö viiakse üle riigikeelde, tähendab see, et kõik dokumendid vormistatakse nii riigi- kui ka vene keeles. Kui koosolekutel on ettekanne kasahhi keeles ja saalis on inimesi, kes riigikeelt ei valda, peab olema sünkroontõlge. Keele tõttu ei tohiks kedagi ebasoodsasse olukorda seada.Ühiskonnas kasvab arusaam riigikeele õppimise ja arendamise vajalikkusest, luuakse vajalikud tingimused riigikeele intensiivseks õpetamiseks erinevatele elanikkonnakihtidele. Vaid soovi järgi väljendavad riigikeelt õppida soovijad kasahhi keele õpetamise kvaliteedi paranemist.

Kasahstani president N. Nazarbajev rääkis "sirge" ajal sellest, mis peaks olema aluseks Kasahstani rahvuslik idee. “Rahvuslik idee sünnib koos ühiskonna arenguga. Kasahstani areng aastani 2030, mulle tundub, on meie idee aluseks- ütles riigipea.

Ideed peaksid põhinema neli tegurit: “Esiteks on rahvuslik ühtsus teiseks- tugev konkurentsivõimeline majandus. Rääkisin sellest, see on vajalik iseseisvuse tugevdamiseks ja inimeste heaoluks. Kolmandaks, ma räägin intelligentsest, loovast ühiskonnast. Kui tahame olla kõigiga võrdsed ja globaalses maailmas ellu jääda, peab meil olema intelligentne ühiskond.- ütles riigipea.

neljas Kasahstani Vabariigi president nimetas komponendiks Kasahstani kui lugupeetud riigi ülesehitamist. "Me peame oma ühiskonda üles ehitama – need on meie kodumaa eduka arengu neli alust"- lõpetas N. A. Nazarbajev.

Kasahstani rahvuslik idee põhineb:

1. Rahva ühtsusest ja konkurentsivõimelisest majandusest. See peaks hõlmama mitte ainult vabariigi territooriumil elavate erinevate rahvuste ja etniliste rühmade üldist vaimset ideed, vaid ka laiemat mõistet "kodanikuriik". Tulevikus aitab see kaasa riigi stabiilsuse ja sisejulgeoleku suurendamisele, kuna ühise kodanikukogukonna kujunemine võimaldab õigeaegselt ja tõhusalt tasandada erinevate rahvusrühmade vastuolusid ja väärtuskonfliktid. .

2. Kasahstani rahvuslik idee peaks põhinema sünnimaa - Kasahstani Vabariigi - ühisel mõistmisel ja tunnustamisel. Mitte kasahhid kui üks domineeriv rahvas, vaid kasahstanid – kui paljude rahvuste ja etniliste rühmade süntees peaksid saama vundamendiks, millele ehitatakse ja ehitatakse ka edaspidi tugev ja demokraatlik rahvusvaheline riik. Kasahstan on vastavalt meie ühine kodu, kasahstanlased on üks rahvas. Ainult seda mõistes ja kõrget patriotismi demonstreerides on võimalik ellu viia kõige julgemad ettevõtmised. Riigi president N. A. Nazarbajev rõhutas Kasahstani Rahvaste Assamblee XII istungjärgul esinedes: "Me peame olema ühtne ja ühtehoidev rahvas, rahvas, mida lõimivad ühised väärtused, harmoonilise keelekeskkonnaga, tulevikku, mitte minevikku vaatav rahvas."

3. Rahvusliku idee arendamisel tuleb arvestada olulise teguriga, et riigis moodustunud kasahhid ei ole väljarändajad. Ja olukord erineb põhimõtteliselt sellest, mis on Ameerika Ühendriikides või Austraalias, kus riigi põliselanikkond ei ole tituleeritud. Kasahstani rahvus on Kasahstani territooriumiga otseselt seotud etniliste ja ajalooliste juurtega ning seetõttu on ilmne, et kasahhid on nii riigi põlisrahvas kui ka selle nimirahvas.

4. Vaja on rekonstrueerida kasahhide traditsiooniline kultuur. Vene impeeriumi ja nõukogude võimu ajal läksid paljud kasahstani kultuuri enda elemendid kaduma või unustusse ning seetõttu on nende taaselustamine uuel etapil põhimõttelise tähtsusega. Peame silmas ainult neid kultuurielemente, mis võiksid orgaaniliselt sobituda kaasaegsesse kultuuri ja mängida positiivset rolli kasahhi rahvuse enesemääratlemisel.

Rahvusidee otsimine ja määratlemine ei ole ühe mõtleja või poliitiku töö, see on kogu rahva ühtne ja pingestatud töö. Peamisi suundumusi sellel teel on aga võimalik märkida - kasahhi rahvusidee mudel on üles ehitatud "ja-ja" põhimõttele, hõlmates nii rahvuse etnokultuurilisi kui ka tsiviilkontseptsioone. Nende orgaaniline süntees ja harmoonia saavad riigi ühtlase ja pideva kasvu aluseks.

_________________________________________

* Vastavalt K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinovi artiklile “Rahvusliku idee kontseptsiooni mõnest aspektist / Kasahstani ajalugu: õpetamine koolides ja ülikoolides. - 2015 - №2. - Lk.9–15

28. detsembril 2015 kirjutas president N. Nazarbajev alla dekreedile nr 147 "Kasahstani identiteedi ja ühtsuse tugevdamise ja arendamise kontseptsiooni heakskiitmise kohta"(http://www.akorda.kz/ Normatiivsed õigusaktid)

See kontseptsioon põhineb riigi presidendi esitatud üleriigilisel patriootilisel ideel "Mangilik El" ja sellistel väärtustel nagu kodanikuvõrdsus, töökus, ausus, õppimise ja hariduse kultus, ilmalik riik.

Lisaks lähtub kontseptsioon rahvuslikest väärtustest, mis põhinevad kultuurilisel, etnilisel, keelelisel ja usulisel mitmekesisusel.

»Kasahstani identiteet ja ühtsus on pidev põlvkondadevaheline protsess. See põhineb asjaolul, et iga kodanik, olenemata etnilisest päritolust, seob oma saatuse ja tuleviku Kasahstaniga.

Ühine minevik, ühine olevik ja ühine vastutus tuleviku ees seovad ühiskonna üheks: "Meil on üks isamaa, üks kodumaa – iseseisev Kasahstan." Selle valiku teadvustamine on peamine ühendav põhimõte,- ütleb dokument.

Üks kontseptsiooni eesmärke- tööjõu ja spetsialistide ühiskonna kujunemine, kus kasvatatakse selliseid väärtusi nagu perekond, sõprus, ühtsus, aga ka töökus, ausus, õppimine ja haridus ning kolmkeelsus.

Kontseptsiooni elluviimiseks on see ette nähtud:

riikliku tähtpäevade kalendri koostamine;

riigisümbolite kasutamise süsteemi kaasajastamine;

üksikute piirkondade edukate kogemuste edasine levitamine kultuuri- ja turismiklastrite ning etniliste külade moodustamisel;

heategevuse ja vahenduse arendamine Kasahstani Rahvaassamblee egiidi all.

"Rahvuspatriotilise idee "Mangilik El" väärtuste toomine õppekavadesse võimaldab harida nooremat põlvkonda uue Kasahstani patriotismi vaimus, "- märgitud ka dokumendis.

Kolmkeelse hariduse juurutamiseks viiakse ellu spetsiaalne Teekaart, kaasajastatakse keele arendamise ja toimimise ning hariduse ja teaduse arendamise riiklikud programmid aastani 2020 ning viiakse ellu kolmekeelse hariduse edendamise teavitamise tegevuskava. . Luuakse Kasahstani väärtuste uurimise riiklik keskus. Kontseptsiooni elluviimise tähtaeg on 2015-2025.

Veel üks oluline ajalooline etapp uue väärtussüsteemi kujunemisel ja vastuolude lahendamisel avalikkuse teadvuses on uue maailmavaate, üleriigilise Kasahstani idee aluse otsimine ja määratlemine. Iseseisva Kasahstani kujunemise käigus muudeti Kasahstani rahvusidee Kasahstani rahvusideeks, neelates endasse kogu endise rikkuse. Kasahstani ideed on vaja mõista sotsiaalsete vastuolude lahendamise vormina, väärtusnormatiivse määratlusena, eksistentsiaalsena, sealhulgas universaalse ja integreeriva sisuna, mis aitab kaasa meie transiidiühiskonna sisemisele ühtsusele, stabiilsusele ja stabiilsusele – ja Samal ajal on värvitud sisemine valgus veendumustest, isiklikust nõusolekust ja kõigi nende heakskiidust, kes moodustavad kogu Kasahstani mitmekultuurilise rahva. On selge, et teemat “Kasahstani rahvuslik idee” uurides on loogiline pöörduda teiste rahvaste kogemuste poole, kes seisid teatud ajalooetappidel sarnase ülesande ees. Rahvusliku idee otsimisel on vaja üldistada ja uurida teiste riikide ja rahvaste kogemusi, see on vajalik, kuid ainult selleks, et tuvastada Kasahstani idee iseloomulikke jooni, olemust. Rahvusliku idee põhjendamiseks on vaja kindlaks määrata selle peamised subjektid, kelle huve ta peab kaitsma ja kaitsma ühtse unitaarriigi raames. Tegelikult on olemas kasahhi idee, mis toetab ja kaitseb integreeruva kasahhi rahvuse ja teiste etniliste rühmade huve selgelt määratletud riigi ühtsusena.

Tänaseks on Kasahstani idee ümberkujunenud ja realiseerunud Kasahstani kui suveräänse rahvusriigi näol. Suveräänne iseseisev riik ilmus maailmakaardile 20 aastat tagasi, kuulutades end valjuhäälselt rahvusvahelisel areenil, saades demokraatliku riikide kogukonna täispartneriks. Kuid selle suurejoonelise ülesande lahendamine on seadnud Kasahstani uue probleemi ette: kasutades Kasahstani rahvusliku idee võimsat potentsiaali, kujundada kasahhi idee, mis on võimeline ühendama, integreerima kõiki vabariigi rahvusrühmi-diasporaasid globaliseerumise ajastul. Rahvusidee peaks lähtuma kogu rahvusliku ajaloo ja kultuuri loogikast ning põhinema üldinimlikel väärtustel ja riigi põhiseadusel. See määratleb tuleviku kontuurid, olles tuleviku määraja. Ajalookogemust üldistades, ajaloolise arengu tendentse paljastades väljub idee selle kogemuse piiridest. Kasahstani president Nursultan Nazarbajev sõnastas järgmised viis Kasahstani rahvusliku idee aluseks olevat põhimõtet: 1) vabariigi kõigi etniliste rühmade tegelik ja juriidiline võrdsus; 2) Kasahstani rahvas on riiki kujundav etniline rühm, mistõttu ta vastutab teiste rahvusrühmade ees ning teised rahvusrühmad peaksid suhtuma kasahhi rahvuse eneseväljendusse; 3) usuline identiteet ja rahvaste sallivus; 4) Kasahstani patriotismi kasvatamine; 5) väikese ja keskmise suurusega ettevõtete arendamine, Kasahstani keskklassi kujunemine. Kõik teised etnilised rühmad peaksid sügavalt mõistma, et kangelaslik ja visa kasahhi rahvas, kes praegu moodustab üle 65% riigi kogurahvastikust, ei soovi täna nende üle domineerida. Kasahstani idee on demokraatliku avatuse, sotsiaalse õigluse idee, uue vaimse ja moraalse ruumi kujunemise ja iga etnilise rühma rahvusliku identiteedi taaselustamise sümbol, tugeva ja tsiviliseeritud sõltumatu loomine. riiklus harmoonia, rahu ja õitsengu tagajana. Kasahstani rahvusidee eesmärk on edendada ühiskonna sisemist ühtsust, jätkusuutlikkust ja stabiilsust, ühtekuuluvust ja üksteisemõistmist, tugevdades seeläbi iseseisvat riiklust. See peaks aitama lahendada vastuolusid erinevate etniliste rühmade, ülestunnistuste, sotsiaalsete kihtide huvide vahel, et moodustada sotsiaalmajanduslik, poliitiline ja mis kõige tähtsam - vaimne ja moraalne terviklikkus, mis moodustab kogu Kasahstani rahva. Otsustav roll on domineerival etnilisel rühmal. Olles ellu viinud oma kauaaegse unistuse, kasahhi rahvaliku idee "Atamekenist" riikliku suveräänsuse vormis, avastasid kasahhid, et neil on tõeliselt ajalooline missioon: ühendada kõik Kasahstanis elavad etnilised rühmad-diasporaad. tugevat demokraatlikku kultuuriühtsust, peavad seda oma kodumaaks, armastavad siiralt ja sügavalt kasahhide iidset maad ega taha sealt lahkuda ei täna ega homme. Kasahstani rahva kujunemise aluseks on rahvusideest lähtuv erinevate rahvusrühmade dialoog, millest järeldub koostöötahe, teineteisemõistmine ja harmoonia, eelkõige ülitolerantse kasahhi rahvas. Kasahstani kui iseseisva riigi edasise arenguga suureneb Kasahstani rahvuse integreeriv roll riigi rahvustevaheliste suhete süsteemis. Seetõttu on meie teema uurimisel juhiseks riikliku suveräänsuse kui paljurahvuselise ja -kultuurilise Kasahstani ühiskonna konsolideerimise teguri ning rahvusliku suveräänsuse idee ja Kasahstani rahvusidee vahelise seose uurimine. Tulevase globaliseerumisega silmitsi seistes peaks rahvuslik idee inspireerima ja püüdma tugevdada riigi riiklikku iseseisvust ja ideoloogilist julgeolekut, suveräänsust, säilitades kasahhide originaalse, ainulaadse kultuuri dialoogis teiste rahvusrühmade kultuuridega. ühtne riik. Kasahstani kultuur sisaldab kõige rikkalikumat tugevdavat vaimset ja moraalset potentsiaali. Rahvusidee on võimeline ühendama, koondama kõik Kasahstani etnilised rühmad üheks rahvuseks. Ameeriklaste jaoks on see inspireeriv idee edu, võimalus sotsiaalsel redelil iga hinna eest tõusta. Dialoog tänapäevastes tingimustes on konfliktide ja vastuolude lahendamise prioriteetne vorm, viis, kuidas moodne maailm end korraldab, püüdes harmoonia ja vastastikuse mõistmise poole. Viimasel ajal on inimesed sageli pöördunud dialoogi poole, kuid oluline on mitte ainult seda kuulutada ja deklareerida, vaid ka reaalselt dialoogi astuda, olles teadlik selle erinevatest liikidest ja tasanditest. Nii sügav dialoog on viis, kuidas Kasahstani rahvusidee saab omandada kasahstani staatuse, integreerides kõik etnilised rühmad üheks rahvaks, mis suudab mitte ainult säilitada oma kultuurilist ja rahvuslikku identiteeti globaliseerumisprotsessis, vaid ka saada. selle rakendamiseks vajalik struktureeriv tegur. Vaid rahvuslik idee võib saada tõeliseks jõuks, mis aitab kaasa rahvusliku uhkuse tundega, oma tähtsuse ja kaalutundega sisenemisele maailma seltskonda. Ideoloogia hõlmab ka mitmeid rahvuslikke huve, mis määravad riigi lähiaastate poliitika. See on ennekõike Kasahstani rahva enda majanduskasv ja kultuuriline tõus; küla, maaelu elavnemine. Riiklikud huvid hõlmavad spetsiaalsete sotsiaalsete programmide väljatöötamist, et toetada kasahhide ja teiste etniliste rühmade materiaalset ja vaimset arengut. Ideede ja huvide süsteem on üles ehitatud dialoogi põhimõttel. Selline ideoloogia aitab tugevdada Kasahstani riiklikku iseseisvust ja julgeolekut, tsiviil- ja kultuuriidentiteeti, aitab riigil mitte ainult ellu jääda ja säilitada oma rahvuslikku identiteeti kasvava globaliseerumise tingimustes, vaid muutub ka selle ümberkujundamise ja märgi all eduka rakendamise eelduseks. "järjekordsest globaliseerumisest". Kasahstanil on, mida maailmale esitleda. Eriti oluliseks muutub paljude etniliste rühmade ja ülestunnistuste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse kokkuleppe kogemus, mille on maailmale avaldanud sõltumatu ja suveräänne Kasahstan.

Seega näib Kasahstani rahvusidee olevat Kasahstani rahvusidee, mis võeti teaduskäibesse kui kõige olulisem seletusprintsiip Kasahstani säästva arengu keeruliste probleemide uurimisel globaliseerumise kontekstis. Nüüd saame rääkida kasahhi ideest kui ühest rahvustevaheliste vastuolude lahendamise vormist, kui rahvustevahelise integratsiooni ja harmoonia viisist, mis põhineb kasahhi rahvuse ja teiste rahvuslike diasporaade huvide oskuslikul ühendamisel ühtse ühtse riigi raames, kus moodustub ühtne kasahhi rahvas. Eespool loetletud Kasahstani praegused püüdlused, elutähtsad imperatiivid ja tsivilisatsiooniideaalid võivad kajastada Kasahstani rahvusliku idee sisu vähemalt järgmistel aastakümnetel. Kavandatav rahvusidee sõnastus, mis koondab ja ühendab kogu paljurahvuselist ühiskonda, tugevdab tsiviilidentifitseerimise vektorit, lahendab riigi tugevdamise olulisemad sotsiaal-majanduslikud ja poliitilised probleemid, moodustab uue väärtussüsteemi, aitab tugevdada. Kasahstani positsioon üha enam globaliseeruvas maailmas. Väljapakutud kujul võib rahvuslik idee toimida reaalse praktilise mehhanismina kogu riigi mobiliseerimiseks globaliseerumise kaasaegsete väljakutsetega silmitsi seistes. Uuel ajaloolisel pöördel saab Kasahstanis avaliku teadvuse dominandiks kõigi etniliste rühmade ja ühiskonnakihtide, indiviidi ja ühiskonna, indiviidi ja riigi harmoonia, vastastikuse mõistmise ja sallivuse ideaal. Tolerantne teadvus ja nõusoleku kultuur. Need terminid võimaldavad süveneda tänapäeva Kasahstani kõige pakilisemate probleemide olemusse ja avalikkuse teadvuse vastuolude lahendamise probleemi. President Nursultan Nazarbajevi poliitika on andnud Kasahstanile kindla koha maailma noorte demokraatlike riikide seas ning loonud maine ja autoriteedi kui ühe kõige lootustandvama demokraatliku arengu – ja järelikult ka riigi sotsiaalpoliitilise harmoonia – maine ja autoriteedi. riigid postsovetlikus ruumis. Võib öelda, et Kasahstani siseprobleemide lahendamine ja selle loodud paljurahvuselise ühiskonna mudel võib teatud mõttes olla eeskujuks nii rahvusvahelisele üldsusele kui ka teistele riikidele harmoonia ja harmoonia kultuuriga ühinemisel. sallivus. Kui rääkida ühtsusest ja harmooniast, siis eelkõige puudutab see rahvuste ja kultuuridevahelist suhtlust. Olles paljurahvuseline, multikultuurne riik, peab Kasahstan seda asjaolu kõige olulisemaks väärtuseks, mis rikastab riigi arenguvõimalusi. Rohkem kui 130 etnilist rühma elavad rahus ja harmoonias, teadmata tülisid ja kokkupõrkeid. See on paljuski salliva teadvusega kasahstani etnilise rühma suur teene. Meile on oluline mõista, et salliva teadvuse ja nõusolekukultuuri teema ei välista mingil juhul vastuolude ja konfliktide probleeme. Nõusolek saavutatakse just vastuolude ja raskuste lahendamise, mitte nende mahasurumise ja reguleerimise kaudu. Etniliste rühmade harmoonia ja kooseksisteerimise kultuuri väljavaade Kasahstanis, tolerantse teadvuse kujunemine on eelkõige seotud riigis domineerivate kasahhi ja vene rahvusrühmade koosmõjuga. Neil on tugev alus sügavaks kultuuridevaheliseks dialoogiks ja vastastikuseks mõistmiseks. Kasahstan sattus Euroopa ja Aasia vahele. Seetõttu on see oma staatuselt Euraasia riik, osa Euraasia tsivilisatsioonist. Siinkohal tuleb eriti märkida, et Euraasia ruumi läbib piir suurimate maailmareligioonide – islami ja kristluse vahel, mis esindavad kahe superetnoi: turaani ja slaavi religiooni. Esmapilgul võib tunduda, et tänapäeva Kasahstani loomulik arengutee on sisenemine türgi-islami maailma, millega teda seob sajanditepikkune rahvuslike juurte, keelte, traditsioonide ja tavade ühisosa.

Praegu ei ole Kasahstani sisepoliitika põhiülesanne mitte ainult rahvustevahelise harmoonia säilitamine ja tugevdamine, vaid eelkõige usulise sallivuse, religioonidevahelise dialoogi ja harmoonia säilitamine, tugevdamine. Iseseisva Kasahstani noorest pealinnast on saanud religioonidevahelise suhtluse moodsate ruumivormide aktiivne juht, kes on võtnud ette mitmeid erakordseid, võib öelda, et ajaloolise, universaalse iseloomuga algatusi. See idee on tõeliselt väärt Kasahstani noore pealinna suurt saatust, mis asub iidsete Kasahstani steppide südames, Euraasia keskuses, ida ja lääne, lõuna ja põhja, Euroopa ja Aasia ristumiskohas. Tolerantsuse traditsioone järgides on Astana üles ehitanud enneolematu religioonidevahelise dialoogi strateegia, mis on aluseks planeedi Maa rahvaste vaimsele harmooniale ja vastastikusele mõistmisele. Kasahstani kogemus on ümberlükkamatu tõend selle kohta, et dialoog ja vastastikune mõistmine võivad saada tõeliseks platvormiks demokraatlikule riigile, kus paljurahvuselisust peetakse rahvuslikuks rikkuseks. Rahvaste nõusoleku ja kooselu kultuur nõuab suuri pingutusi, intensiivset tööd, ammendamatut energiat.

Seega on Kasahstanis iseseisvusaastate jooksul toimunud radikaalne avalikkuse teadvuse transformatsioon. Sotsiaal-kultuurilise ja poliitilise paradigma muutumine, uute majandusstruktuuride ja tugeva presidendivõimu kujunemine, demokraatia, kodanikuühiskonna ja sotsiaalse riigi areng, kodanike algatus- ja ettevõtlikkusnõudlus, paternalismi tagasilükkamine, riiki sisenemine. Kasahstani muutmine maailma üldsusse rahvusvaheliste suhete täieõiguslikuks subjektiks - kõik need globaalsed muutused on saanud võimalikuks ainult tänu uue väärtuste süsteemi kujunemisele. Maailma tsivilisatsiooniruumis tugeva positsiooni võtnud Kasahstan kogub hoogu sotsiaal-majanduslikus, vaimses ja kultuurilises arengus. Avaliku teadvuse ümberkujundamine jätkub, lubades vallandada Kasahstani loomingulise ja sotsiaalse tegevuse uued potentsiaalid, mis on keskendunud kodanikuühiskonna ja demokraatliku riigi loomisele, mille prioriteet on vaimsus, moraal ja inimlikkus. Kasahstani kultuur ja kasahhi rahvuslik identiteet on kujunenud maailmavaate keskpunktiks, mille ümber on ühinenud kõik ülejäänud vabariigi etnilised rühmad, näidates üles sallivust ja vaimset harmooniat. Kasahstani rahvustevahelise ja religioonidevahelise harmoonia mudeli tõeline triumf, mille töötas välja ja rakendas Vabariigi President N.A. Astanas regulaarselt kokku kutsutavad maailma- ja traditsiooniliste religioonide liidrite Nazarbajevi kongressid on muutunud tõeliseks dialoogiplatvormiks, tekitades maailma üldsuses laialdast vastukaja. Presidendi läkituses N.A. Nazarbajev Kasahstani rahvale "Uus aastakümme – uus majandustõus – uued võimalused Kasahstanile" märgib vajadust viia ellu Kasahstani kriisijärgse arengu strateegia aastani 2020 vabariigi kiirendatud tööstusliku ja innovaatilise arengu riikliku programmi kaudu, rahvamajanduse kiirenenud mitmekesistamine. See eeldab eelkõige inimese, tema teadvuse, subjektiivsuse, mentaliteedi, konkurentsivõime vaimset ja moraalset elavnemist ja arengut.