Vaimsest ülestõusmisest. Laatsarus neli päeva

Kõik teile, kallid vennad ja õed, head Laatsaruse laupäeva! Täna austame nelja päeva püha Laatsarust. Kuid rohkem austame muidugi sellega otseselt seotud sündmust, mille kohta loeme Johannese evangeeliumist (Jh 11, 1-45), mis ütleb, et peaaegu Tema kannatuste eelõhtul ristil, Päästja, tulles Betaaniasse, äratas surnud, kes olid neli päeva hauas olnud.

Evangelist Johannes on selle sündmuse väga lihtsalt väljendanud. Ja selles saame ilmutuse, et meie Issandale Jeesusele Kristusele pole absoluutselt mingi probleem surnuid üles äratada. Veelgi enam, Pühakiri näeb ette, et Issand, olles koos jüngritega Betaaniast kaugel, ootab teadlikult aega, kuni Nelipäevane Laatsarus sureb, olles veel haige. Ja alles pärast tema surma, pärast matmist läheb Issand koos oma jüngritega Betaaniasse, praktiliselt juba Jeruusalemma, et Laatsarust ellu äratada.

Kristuse sõnad: „Meie sõber Laatsarus saab hakkama” (vt Johannese 11, 11) tunnistavad, et Jumalal on sama lihtne surnuid üles äratada kui magavat äratada. Ja jüngrid ei saa isegi aru: kui nad kuulevad, et Issand ütles neile: "Meie sõber Laatsarus on magama jäänud", rõõmustavad nad ja ütlevad: "Noh, kui te magasite, siis paranege" (vt Johannese 11. , 12). Ja alles pärast seda, kui Päästja mõistis, et jüngrid ei saanud aru, et Laatsarus suri, ütles Ta neile juba avalikult: „Meie sõber Laatsarus on surnud” (vt Johannese 11, 14).

Kristuse jüngrid, hoolimata nende erapoolikusest suhtumisest Messia kuningriiki, millest nad unistasid, teavad hästi, et Kristus Jeruusalemmas ja Betaanias on juba enneaegses ohus. Ja apostel Toomas ütleb: „Hea küll, lähme meiegi koos Temaga ja sureme seal koos” (vt Johannese 11:16).

See viitab muidugi sellele, et apostlid ei saanud kõigest nii selgelt aru. Nad mõistsid juba, et Kristus peab suremiseks Jeruusalemma sisenema. Ja selles mõttes vastab Laatsaruse ülestõusmise ime väga selgelt igaühele meist küsimusele, kuidas vastasid apostlid, miks muidu Kristus seda imet teeb. Selle püha tropaariumis loeme: "Ühislik ülestõusmine enne teie kirge, kinnitades teile, äratas Laatsaruse surnuist üles, Kristuse Jumal." See tähendab, et antud juhul andis see Laatsaruse ülestõusmine tunnistust Jeesuse Kristuse erakordsest, erakordsest väest, väest kui Jumalast. See, et kui tal on võime kergesti äratada nelja päeva surnud meest, sellist surnut meest, kelle kohta ta oma õde tunnistas, et ta oli neljapäevane ja juba haiseb, siis see tähendab, et Jumalal on jõudu ja võime end ellu äratada – ükskõik kui imelik, isegi mitte hull.

Tõepoolest, toimub suur ime. Ime, mida tõenäoliselt keegi kunagi ei korda, sest laip on juba lagunema hakanud. See tähendab, et kõik inimeses toimunud füsioloogilised protsessid olid täielikult häiritud, atrofeerunud; nad on juba kadunud. Mees hakkas hõõguma. Milline peaks olema jumalik armuvoog, mis sellesse surnud mehesse sisenes, kui ta lihtsalt ei ärganud ellu, tuli mõistusele ja jäi oma voodile lamama, ütleme - ei! — ja kui jumalik jõud kandis selle surnud mehe, kätest ja jalgadest seotud, avatud kiviga koopasse! Tal oli võimatu välja minna nagu tavalisel inimesel, sest side oli nii tugev ja balsamivagustest ainetest nii küllastunud, et kinniseotud kätega mehel polnud võimalik end lahti siduda. Antud juhul andis see kõik tunnistust selle surnud mehe ülestõusnud erakordsest jõust.

Ja igaühele meist on see ka kinnitus, et ühel päeval leiab Issand oma jumaliku jõu abil võimaluse, ilma meie mõistuse või teadlaste, bioloogide ja keemikute mõistusega, kes räägivad mõne bioloogilise protsessi peatamisest, võimaluse. suudab meid kõiki üles äratada ja teie ette tuua. Ja jumalik jõud, olenemata sellest, kus, kuidas, millal me oleme, taasloob looduse, ühendab selle vaimu ja hingega ning asetab selle Issanda ette.

Veel üks väga huvitav fakt räägib sellest, miks Issand teeb selle ülestõusmise ime. Piibliteadlaste sõnul sisaldab see evangeelium lühimat salmi, see tähendab kõige lühemat nummerdatud lauset, mis leidub kogu Uues Testamendis. Need on kaks sõna: Nuta Jeesus(Johannese 11:35). See tähendab, et jumalmees nuttis Laatsaruse haua peal.

"Miks?" küsivad paljud uurijad ja tõlgid. Öelda, et tal oli Laatsarusest kahju, kuna surm lõikas teda kui oma vilja? Ilmselt ei tohiks seda öelda. Juba kristluse koidikul ütles apostel Paulus usklike poole pöördudes järgmised sõnad: Vennad, ma ei taha, et te oleksite surnute suhtes teadmatuses, kuid ärge kurvastage nagu teised, kellel pole lootust(1Ts 4, 13; vt ka "Pärast ilmikute matuseid"). Siis peame tunnistama, et Kristus, nagu keegi teine ​​– nagu see, kellel on lootust – ei saanud selle üle kurvastada. Miks ta nuttis? Muidugi armastuse pärast.

Pühakiri ütleb, et Ta armastas Laatsarust, Ta armastas Martat ja Maarjat. Inimesena oli Ta neisse kiindunud ja nemadki kiindunud Temasse. Ja Issand nuttis põhjusel, et Ta oli väga selgelt teadlik, et inimkond on niivõrd mässitud sidemetesse, igavese surma võrku, et inimkonnal ei ole võimalik seda võrku, neid sidemeid üksinda murda. olgu küllalt! Ja see, kuidas inimene sureb mitte füüsilisest surmast, vaid igavesest surmast – see on see, mis hirmutas Kristust!

Inkarnatsiooni tõsiasi annab meile tunnistust täpselt sellest, et armastusest, halastusest inimese vastu tuleb Kristus inimsoo juurde, et vabastada see igavese surma köitest. Aga kui imelist asja Kristus teeb! Lõppude lõpuks pole Ta mitte ainult mees, vaid ka Jumal. Ta võiks olla õnnistus – taevast! - üle kogu inimkonna, et päästa kõik igavestest kannatustest ja piinadest. Või Tema, mitte ainult Kõigevägevam, vaid ka Kõikjalolev, mõistes, et mitte ainult juudi rahvas ei kannata igavest surma; võib-olla on palju hullemaid keskusi, kus inimkond eksisteerib (see oli ju ikkagi Jumala valitud rahvas), võiks tulla ja kehastuda kuhugi teise rahvasse. Või vähemalt, olles kehastunud (hüpoteetiliselt, me tunnistame seda), oleks Ta võinud teha nii: kuulutada juutidele, seejärel minna paganate juurde ja õpetada neile, kuidas käituda ja mida teha. Aga ei, Issand ei tee seda! Ta töötas sel ajal vähetuntud inimeste juures universumi, Rooma impeeriumi heaks. Tundmatus rahvas.

Ta valab oma kõige puhtamat verd ja loomulikult võime kindlalt öelda, et sel hetkel teadsid sellest sündmusest vähesed inimesed universumis. See tähendab, et jumalinimesel on ja oli suurim usk, et Tema asi ei hävi ega kao. "Muidugi, kuidas saaks teisiti olla?" ütleme. Kuid see paljastab veel ühe väga olulise punkti. Jumalinimene, meie Issand Jeesus Kristus, usub meisse väga. Ta usub, et me võtame Tema sõna vastu, et me vastame oma südamega Tema saavutustele, mis meist igaühe jaoks on korda saatnud, ja me järgime teed, mille Ta on meile ja meie päästmiseks määranud. See tähendab, et selgub, et kui mitte iga inimene ei usu Jumalasse ja ei taha Temasse uskuda, siis Jumal, vastupidi, usub igasse inimest ja loodab – ja seetõttu ta teeb seda, mida ta tegi.

Ja täna, kui me näeme, kui kogeme seda vaimse reaalsusena; kui ilmselt iga uskliku süda rõõmustab tehtu mõistmisest, nagu see ime tõestab, täname loomulikult Issandat selle eest, et Ta annab igaühele meist võimaluse ühineda nendega, mis on kõige olulisemad, kõige tähtsamad - vaimsed - kogemused .

"Üldine ülestõusmine enne Tema kirge, kindlustades ..." Ta kinnitab täna, Ta kinnitas paljudele meist, et nii läheb, et me ei lähe kuhugi, ja Issand oma väe, kõikvõimsuse ja armastusega, hoolimata sellest, kui me sureme, kui pika aja pärast üldine ülestõusmine [äratab meid surmast], siis mõistetakse meid selle kohtu alla. Ja see tähendab, et on, mille poole püüelda; on, mille üle mõelda; on võimalus päästa.

Soovime meile kõigile, et need eredad hetked, mida tänane jumalateenistus meile annab, kui me austame neljapäevast Laatsarust, kui räägime tema ülestõusmisest meie Issanda poolt, läheksid võimalikult sügavale meie meeltesse ja südamesse, valgustades neid ja inspireerides meid tõeline, mitte laisk, ja mis kõige tähtsam, Jumala käskude silmakirjalikul täitmisel. Aamen.

Templis peetud jutlusJumalaema ikoonid
"Ootamatu rõõm" Maryina Grove'is
6. nädala laupäeval, vaiy.
(Laatsaruse laupäev. Õige Laatsaruse ülestõusmine).

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

„Üldine ülestõusmine enne teie kirge, kinnitades teile, äratas surnuist Laatsaruse, Kristuse Jumal. Seesama ja meie, nagu võidumärki kandvad noored, hüüame Su, surmavõitja, poole: Hoosianna kõrges, õnnistatud olgu, kes tuleb Issanda nimel.

Kogu Jeruusalemm oli liikumises, hämmastus ja rõõm sellest, mis Õiglase Laatsarusega juhtus. Neljandal päeval, kui ta oli kirstus, hakkas ta juba haisema, lagunema ja palsameerituna sai ta koopast välja, kuhu ta pandi. Ja me vaatasime hirmuga, kuidas Issand viis läbi selle ülestõusmise: "Laatsarus, tule välja."

Miski ei saa olla Meistri sõnale sõnakuulmatu. Ja isegi surnud tulevad haudadest välja ja Issand võib valgendada isegi ebapuhta elu. Kõik allub Temale. Kuid mitte Temale allumata, Tema enda tahtmise järgi, Tema enda soovi järgi, mitte Temale allumata, jääb ainult inimlik tahe, ainult meie soov, meie tahte suund ei allu Temale.

Ja me imestame, kuidas inimesed, kes nägid seda ülestõusmist, ilmselget imet, millega pole midagi muud võrrelda, kuidas nad ikka võisid anda mingisuguseid nõuandeid Issanda, maailma Valitseja vastu. Mis võib juhtuda nende hinges, nende südames nii, et nad ei allunud Jumalale? Mõnikord tundub isegi, et see on mingi hüpertrofeerunud narratiiv, et tegelikult ei saa see olla. Kui inimesed näevad imet, saavad nad päästetud, nad pöörduvad Jumala poole.

Kuid, mu kallid, saame oma kogemuse põhjal veenduda, et see pole kaugeltki nii. Imed meie elus – neid oli lugematul hulgal, lihtsalt meenutamiseks, nii et mälu on lühike. Ja selliseid juhtumeid oli palju.

Evangeeliumi loost mäletame, kuidas mees, kes lamas nelikümmend aastat Siiloami tiigi ääres ja ootas tervenemist. Pidage meeles, et seal on esimene inimene, kes satub veekogusse, paranedes mis tahes haigusest, mida tal oli. See mees lamas nelikümmend aastat. Issand tervendas ta hetkega. Nüüd läks see mees ja rääkis juutidele, kes ta terveks tegi (see juhtus laupäeval) ja kes käskis tal voodi võtta ja minna. Kirikupärimuse järgi oli mees, kes lõi Kristust ülempreestri õues mingi raudkindaga, messingist sõrmenukkidega, sama terve ja lõdvestunud mees. Kuidas see saab olla?

2000. aastate alguses oli selline sedel, terve lugu sellest, kuidas vanemad, preester ja ema, võtsid lastekodust lapsendatud lapse oma perre, kasvatasid teda, andsid hariduse, tõstsid ta “jalgadele”. Ja see isa ehitas templit, seal ei olnud ikonostaasi ja üks heategija andis talle ikonostaasi jaoks suure summa raha. Ja võite ette kujutada, saades sellest teada, astus see mees, kes oli juba täiskasvanud, oma isa juurde ja ütles: "Anna raha siia." "Mis raha? Need on minu kontol, kandsin need pangaülekandega, need on pangas, mul pole neid. Ja see noormees sidus ta kinni, hakkas peksma, peksma, nõelu küünte alla toppima: "Anna mulle raha." Ta ütleb: "Noh, neid pole. Mida sa minuga teed, poeg? "Tule, ma tean." Lõpuks tappis ta ta. Ja ta ei saanud sellest rahast midagi, erinevalt Juudasest ei saanud ka Juudas lõpuks midagi. See mees sai ainult tähtaja.

Selliseid näiteid on palju, ainult et need ei pruugi olla nii eredad, nagu evangeelium räägib või meie ajaloos ette tuleb. Sellised näited - need on tehtud väiksemas mahus. Ja me oleme Jumala poolt õnnistatud. Mees on ju lõdvestunud, ta ei hakanud just kõndima, ta võeti sõjaväkke, tema hukkamõistmise eest anti talle koht mitte mõne sealse inimese, näiteks preestri, kaitses, ta võeti sõjavägi. Ja siin on selline hämmastav tänamatus. See juhtub nende inimestega, kes, nagu me mõistame, on julmad, karmi südamega.

Ja teate, Issand annab meile võimaluse nutta võime kaudu oma südant pehmendada. Ta ise nuttis, kui nägi juute nutmas, kui nägi Martat ja Maarjat nii kohutavas leinas. Ja see on meile inimesena väga selge.

Evangeeliumi lugu on väga liigutav. Issand annab meile võimaluse ise nutta. Laatsarus ju suri, sest seaduse järgi, mille Jumal andis enne maailma loomist, on patu karistuseks surm.

Ja me leiname lõpuks oma patust. Ja need meist, kes ei tea, kuidas nutta, ei suuda oma tundeid ja kurbust väljendada, leiavad end väga kahetsusväärses seisundis. Inimene, kes ei saa oma leina välja hüüda Jumala, inimeste ees, see inimene pole isegi täielikult terviklik, inimene, kes ei saa nutta, on robot. Ja kristluse kriitikud esimestel sajanditel süüdistasid kristlust naiselikkuses, et kristlus teeb tsivilisatsiooni, sobib talle "naiseliku näoga". Marta ja Maarja nutsid Laatsaruse pärast, juudid nutsid ja ka Kristus nuttis. Ja kui inimesel pole võimalust oma tundeid väljendada, kannatab ta väga-väga.

Siin hoolitseme oma hoolealuste eest. Mõni neist oskab end kuidagi väljendada, mõni mitte. Ja need, kes sellisest võimalusest ilma jäävad, on mingis kapslis. Ja autistlike inimeste päevikutest, kes hakkasid aeglaselt ellu naasma, said nad väljendada oma kogemust ja meenutada, nendest päevikutest näeme, kuidas nad kannatavad. Tundub, et vanglas mingitesse kammitsastesse kinni jäänud inimese kõige olulisem kannatus on see, et ta ei saa kuidagi pöörduda ümbritsevate inimeste poole ning tema sisemise seisundi väljendus on ebaadekvaatne ning inimesed ei mõista teda. Kui me nutame, tunneme end paremini. Issand andis meile selle kergenduse. Sest see, et meie silmist voolavad pisarad, näitab meie nõrkust, võimetust midagi teha. Jääb üle vaid nutta. Kui inimene nutab, siis ta teab oma jõu mõõtu, inimene näeb end sellises seisundis, abituna, aga ei jää muud üle, kui pöörduda Jumala poole. Isegi kui ta sel hetkel teadlikult Jumala poole ei pöördu, tuleb leevendust siiski alandlikkus.

Ja kujutage ette, kui raske oli Kristuse jaoks, et ta nuttis, „vaimustus” ja „sai tugevaks”, nagu evangeeliumis öeldakse, see tähendab, hoides endas neid nutt, lähenes ta hauale. Kuidas suhtub Kristus meie süütegudesse, mis viivad meid hauda? Kuid ta ei tee midagi, ei võta midagi ette, et muuta meid robotiteks. Ta jätab valiku meie teha. Ja meie otsustada on, kas olla koos Kristusega, nende noortega, kes on "võidu lipud", see tähendab, et nad tõid Kristusele hüüatustega palmioksi, või jääda enam-vähem karmiks, teate, nii ratsionaalne, saatan on muidugi väga kaval, ta on süüdi selles, et juudid risti lõid Kristuse, aga kui nad poleks sellele vaenulikkuse kaudu kaldunud, kui nad poleks olnud sellele kaldunud kadeduse kaudu, siis saatan poleks saanud midagi teha nendega.

Sama on meie saatusega. Issand on näidanud meile palju imesid, kuid me jääme sellisteks, nagu oleme, parandamata. Mõnikord libiseb meist läbi uhkus, meist libiseb läbi edevus: siin ma olen, hästi tehtud, ma tegin seal midagi ja saatan võtab tasapisi meie üle võimu.

Kallid, olgem ärkvel. Oleme rõõmsad, et Kristus Laatsaruse üles äratas. Samamoodi rõõmustas see halvatud mees, hüppas lakke ilmselt siis, kui sai aru, et on nelikümmend aastat voodis lamanud ja teda võetakse isegi sõjaväkke. Mis edasi sai? Ta rõõmustas ja kõik selle rõõmu viljad pöördusid tema vastu.

Mu kallid, proovime nendel viimastel päevadel, meie 40-päevane paast on juba lõppenud ja me peame juba tulema suurele nädalale selle paastu viljadega, sisenege sinna. Ja endale, nendele viljadele tagasi vaadates, ei saa me loomulikult olla ainult kohkunud. Ja me teeme seda õigesti. Sest "Jumal astub uhketele vastu, annab armu alandlikele", annab armu, et Teda pattudega mitte risti lüüa. Aamen.

Päästa mind, jumal!

Arhimandriit Sakkeus (puit)

Jutlus Laatsaruse laupäeval
Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen!

Armsad vennad ja õed!

Kuulsime just teoloogi Johannese evangeeliumi lugemist, mis räägib meile väga tähtsast sündmusest meie Issanda ja Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse elus, nimelt Laatsaruse surnuist ülestõusmisest. See sündmus on kiriku meelest nii tähtis, et seda mäletatakse meie Issanda Jeruusalemma sisenemise püha eelõhtul ehk, nagu rahvas seda nimetab, palmipuudepühal, millele järgneb Tema suure ja päästva kannatuse, surma ja kolmepäevase ülestõusmise meenutamine. Tegelikult kuulutab kirik isegi, et see Laatsaruse ülestõusmispüha kinnitab Issanda ülestõusmist. Püha troparionis lauldakse: "Üldine ülestõusmine, enne oma kirge, kinnitades, et te olete surnuist üles äratanud Laatsaruse, meie Jumala Kristuse."

Peaksime mõistma, et sellel sündmusel oli ka "maise" tähendus, sest nagu ütleb Johannese evangeelium, uskusid juudid Jeesusesse pärast Laatsaruse ülestõusmist ega allunud seetõttu oma juhtide korraldustele. olid üha enam ja enam kadedusest ja ärevusest haaratud.naatsaretlase Jeesuse pärast. Näeme, et koos Tema järgijate arvu suurenemisega kasvas ka Tema vastaste arv. Ka ülempreester ja variserid olid Jeesuse vaenlaste hulgas, kadesid Tema populaarsuse pärast ja muretsesid, et see võib äratada roomlaste tähelepanu, kes võivad Messiaga võitlemise ettekäändel hävitada Jeruusalemma pühapaigad ja kiusata terve juudi rahvas. Ülempreester Kaifas kuulutas isegi: „Parem, kui üks inimene sureb rahva eest, kui et kogu rahvas hukkub” (Johannese 11:50). Need väga olulised poliitiku seisukohalt öeldud sõnad omandasid pärast Kristuse ülestõusmist hoopis teise tähenduse. Kristus suri selleks, et kogu inimkond saaks elada.

Nagu kuulsime evangeeliumist, ütlesid Marta ja Maarja Jeesusele, et Tema sõber Laatsarus on surmavalt haige. Need kaks õde tulid Jeesuse juurde ja palusid, et ta tuleks ja teeks terveks nende venna Laatsaruse. Jeesus oli selle perega lähedane ja seetõttu tundus jüngritele imelik Tema aeglus nende soovide täitmisel. Kui Jeesus lõpuks Betaaniasse juba neli päeva surnud Laatsaruse majja jõudis, tundusid tema poole palvetega pöördunud õed nüüd solvunud. Marta ütleb Jeesust tervitades: "Kui sa oleksid siin, ei sureks mu vend." Sellised süüdistused võivad mõnikord tulla meie, patuste, huulilt. Me kipume Issandalt ootama kõike, mida tahame, kuid mis kõige tähtsam, me palume, et see meile viivitamatult antakse. Me usume naiivselt, et kõik, mida me palume, lihtsalt sellepärast, et me seda palume, annab meile halastav Issand Jeesus Kristus. Marta ja Maarja pidasid end Jeesuse sõpradeks. Samamoodi peame end omal moel Issanda "sõpradeks" või vähemalt Tema jüngriteks. Me teame, et meid tunnustatakse jüngritena, kui meil on "armastus üksteise vastu". Ja olles sõbrad ja jüngrid, loodame, et Jeesus täidab kõik meie palved, nagu Marta ja Maarja tänases evangeeliumilugemises arvasid. Peame mõistma, nagu Marta ja Maarja, kes just ootasid oma venna paranemist, et Jeesus annab alati rohkem, kui usklik ootab. Nii juhtus Laatsarusega ja see juhtub ka meiega. Me palume midagi, ootame, et see meie palvel kohe antakse, ja siis võib-olla solvume, kui seda ei saadeta, ja alles hiljem mõistame, et Issand oma armastuses ja halastuses inimkonna vastu annab. meile midagi paremat. , midagi kõlavamat meie vaimsele elule, midagi kõrgemat, kui meie piiratud mõistus üldse ette kujutaks. Me kipume lihtsalt paluma tervenemist ja Issand annab ülestõusmise!

See evangeeliumilugemine näitab selgelt kahte olemust Kristuses – nii Jumalat kui ka inimest. Jumalinimene nutab oma inimlikkuse kohaselt asjata oma sõbra armastust, hauas surnuna. Sama jumalamees kutsub hiljem: "Laatsarus, tule välja!" ja äratab ta surivoodist üles. Laatsaruse ülestõusmise näitel võime näha meie Issanda Jeesuse Kristuse väga inimlikku külge. Me näeme, kuidas Ta armastas Laatsarust, kuidas Ta nutab koos Maarja ja nendega, kes olid temaga, kui mures ja sügavalt liigutatud Ta on. Kõik need on inimlikud kogemused, mida jumal-inimene Jeesus Kristus koges oma sõprade jaoks. Sama kogemuse saab üle kanda ka jumalikele põhimõtetele, kui näeme, et ülestõusnud Issand armastab meist igaüht ning kuidas ta muretseb ja nutab meie pärast, kes oleme pattudest läbi imbunud. Kuid on oluline, et neid jumalinimese Jeesuse Kristuse inimlikke tundeid tasakaalustaks tõsiasi, et Ta on sama jumal-inimene, kellel on võim elavate ja surnute üle ning kes ületas loodusseadused ja äratas oma sõbra Laatsaruse üles. surnud. Kõikide Jumal, kõiketeadja, alandlikult "küsib, kuhu Laatsarus pandi". See näiline vastuolu jätkub läbi kogu Issanda kannatuste ajaloo. Need vastuolud ilmnevad kannatusnädala kaunites poeetilistes sõnades. Kuuleme: "Kõigi Looja antakse ristile", "Maailma Lunastaja kummardub ja ori karjub omade eest" ja isegi "Kes riputab maa vee peal, see on üles tõstetud. puu” (stitšeerid hüüdis Issand Suur kand). Need tõed kõlavad selles, mida me täna kuuleme – sama jumalamees, kes leinab oma sõpra Laatsarust, äratab ta surnuist. Meie Jumal on imeline, vennad ja õed, tõeliselt imeline!

Toogu see Laatsaruse ülestõusmise tähistamine meile lootust. Tugevdagu see meid selle ees, mis meid ootab sellest õhtust, meie Issanda pidulikust sisenemisest Jeruusalemma ja peaaegu samaaegselt Tema reetmisele, tagakiusamisele ja surmale. Meenutagem tänast püha suurel nädalal, teades, et isegi kõige sügavamal ja süngemal kurbusel on Kristus Elu. Ja mis kõige tähtsam, Ta annab selle elu meie kõigi eest. Tänane evangeelium jagab meiega igavest tõde, mida Jeesus selgelt kinnitas, kui ütles: „Mina olen ülestõusmine ja elu; kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Ja ükski, kes elab ja usub minusse, ei sure iialgi” (Johannese 11:25-26).

Pidagem neid sõnu alati meeles, et meil oleks elu Kristuses ja seda külluslikult.

Aamen!

Taškendi ja Kesk-Aasia metropoliit Vladimir. Jutlus Laatsaruse laupäeval

SÕNA
Laatsaruse laupäeval

Ühine ülestõusmine, enne teie kirge, kinnitas, et surnuist äratas Laatsaruse, Kristuse Jumala eküü.

Troparionist Laatsaruse ülestõusmiseni

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Armsad vennad ja õed Issandas!

Surm ja rõõm – milline arusaamatu naabruskond maisele mõistusele! Surm näib meile hirmuhirmutisena, koletisena, mis ähvardab meid ja röövib meie lähedasi. Oleme harjunud leinama surnute omakseid, anduma leinale nende haudade pärast. Kuid seda ütleb Päästja oma sõbra surma kohta, keda Ta armastas oma lõpmatu armastusega: Laatsarus on surnud; ja ma rõõmustan sinu pärast... et sa usuksid(Johannese 11:14-5).

Õiglane Laatsarus oli kahtlemata kõrge hingega ja puhta südamega mees. Kuidas saaks teisiti olla, kui temast sai Issanda sõber? Laatsaruse maja, mis asus Betaania külas, oli üks väheseid varjupaiku, kus Inimese Poeg leidis oma maistel rännakutel nii harva rõõmu ja puhkuse. See maja õhkas külalislahkust ja südamlikkust, mida soojendas perekolde pehme soojus. Laatsarus elas koos oma kahe õega ja mõlemad olid ka Jeesuse Kristuse südamele kallid. Esimene, hooliv Martha püüdis kõigest väest meeldida, luua lohutust jumalikule külalisele, kes neid külastas. Teiseks, tasane Maarja, valis hea osa(Luuka 10:42) – ta püüdis kinni igast sõnast, mis Päästja huulilt tuli, avanes end kogu hingest jumaliku armastuse õpetuse poole. Laatsarust ennast, viidates talle Jeesusele Kristusele, kutsuti lihtsalt: üks keda sa armastad(Johannese 11:3).

Ja nii, seda lahket ja heldet maja külastas häda. Lazar oli raskelt haige. Haigus oli nii julm, et võis karta haige elu pärast – aga ei tema ega õed kartnud: ju oli neil selline Sõber, kellega polnud midagi hirmutavat. Jumaliku Päästja sooritatud tervenemise imed hakkasid neile tunduma midagi tavalist ja igapäevast. Piisas Tema abist ja Laatsarus paranes. Sellise enesekindlusega saatis Marta sõnumitooja Jeesusele Kristusele: Jumal küll! see on see, keda sa armastad, haige(Johannese 11:3) – ilma ühegi taotluseta, kahtlemata, et Päästja teeb oma sõbra terveks. Ja seda Laatsaruse perekonna usaldust kinnitas veelgi Issanda vastus: see haigus ei ole surmaks, vaid Jumala auks, olgu selle läbi austatud Jumala Poeg (Joh. 11,4).

Lazaril läks aga aina hullemaks ja armu täis abi ei tulnud. Ja nüüd värises patsiendi keha viimast korda ja hakkas külmetama. Õed ei tahtnud, ei suutnud seda uskuda – kuid julmad tõendid andsid tunnistust: süda ei löönud, huuled ei hinganud – nende armastatud vend oli surnud. Laatsaruse vaikne eluase kajas nutmist. Marta ja Maarja suur kurbus segunes mõttega, mis nende hinge tungis: „Miks Jeesus Kristus, kes ravis võõraid ja juhuslikke inimesi, keda ta kohtas, lasi oma sõbral surra?

Kuid Päästja, kes tavaliselt kiirustas kõigi abivajajate kutsele, seekord kõhkles, viibis kaks päeva. Tema ja ta jüngrid on eemal Betaaniast, kus Laatsarus oli suremas. Ja sel hetkel, kui Jumala sõber hinge heitis, ütles Issand apostlitele: Laatsarus, meie sõber, jäi magama(Johannese 11, 11).

Õpilased rõõmustasid. Nad armastasid väga ka lahket Laatsarust ja maise järgi otsustades otsustasid nad, et haige magamine eelneb sageli paranemisele. Jumal küll! kui ta magama jääb, siis taastub(Jn. II, 12) – jagasid nad seda meeldivat mõtet Õpetajaga. Kuid Päästja vastus, mis ületas maise mõistmise, jahmatas neid. Lazarus on surnudütles Jumala Poeg, ja ma rõõmustan teie pärast, et mind ei olnud seal, et te usuksite; aga lähme tema juurde(Johannese 11:14-15).

Seda kuuldes olid apostlid hämmingus ega teadnud, mida teha: kas kurvastada surnud sõpra või rõõmustada mõne arusaamatu rõõmu üle, mida Jeesus Kristus kuulutas. Ja üks neist, armastav, kuid uskmatu Foma, hüüdis leinahoos: lähme ja me sureme koos sellega(Johannese 11, 16). Päästja ei vastanud, Ta pöördus ja kõndis vaikselt mööda Betaaniasse viivat teed.

Ebamäärasetest tunnetest haaratud jüngrid rändasid Issanda järel. Nii kestsid nad neli päeva. Vahepeal viidi Betaanias läbi leinav matusetseremoonia ja ägedast kaotusvalust piinatud Laatsaruse õde ei oodanud enam imesid. Kui Jeesus Kristus lõpuks oma surnud sõbra maja lävele astus, pöördus Marta vaikse etteheitega Tema poole: Jumal küll! kui sa oleksid siin, siis mu vend ei sureks(Johannese 11:21).

Su vend tõuseb üles(Johannese 11:23), vastas Issand. Leinast vaevlevale naisele tundusid need sõnad uskliku jaoks tavalise lohutusena, lubadusena kohtuda hauataguses elus oma armastatud vennaga, mis pehmendas tema praegust leina. Ma tean, et ta tõuseb pühapäeval, viimasel päeval(Johannese 11:24), vastas Marta. Ta nimetas Inimese Poega Issandaks, kuid tema usust ei piisanud, et mõista: Kõigeväeline Issand suudab hõlpsalt oma surnud venna maisesse ellu tagasi saata.

Marta teadis, et Jeesus Kristus on suurim tervendaja, kuid oma maise mõistusega ei mõistnud ta ikka veel, et tema ees oli Kõigevägevam, kes ei pruugi oodata kohtupäeva, et surnute ülestõusmine sooritada. Ja Jumala Poeg, murdes tema usupuuduse, rääkis talle sellest otse: Mina olen ülestõusmine ja elu; kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Ja kes elab ja usub minusse, ei sure kunagi. Kas sa usud seda? (Joh. 11, 25-26).

Surnute ülestõusmine? See oli nägematu, ennekuulmatu, arusaamatu. "See, kes on surnud, ei tõuse üles," - sellest rääkis kogu maise elu, kogu materiaalne maailm, see oli "muutmatu loodusseadus". Kuid Õpetaja sõnades oli jõud, mis lükkas tagasi kõik “loodusseadused”, ja Marta süda vastas Päästja lubadusele rõõmsa lootuse välgatusega, usuga uskumatusse imesse. Ma usun, et Sina oled Kristus, Jumala Poeg, kes tuleb maailma(Johannese 11, 27), - tunnistas Marta ja lein taandus temast.

Justkui arusaamatu lootuse tiibadel kiirustas Marta oma õe juurde sõnumiga Päästja tulekust. Kuid ta ei julgenud Maarjale ikka veel rääkida eelseisvast imede imest ja ta läks Issandaga kohtuma, ikka veel kestva leina pisarates.

Vahepeal suundus Jeesus Kristus haua juurde, kus nad panid Tema sõbra Laatsaruse surnukeha. Paljud inimesed tulid neil päevil austama Lazari mälestust – ta oli tuntud oma lahkuse poolest, kuulus oma vaga elu poolest. Paljud valasid siiraid kibedaid pisaraid oma sõbra ja heategija haua kohal. Siia tulid ka mõned variserid. Nende jaoks oli Laatsaruse surm võimalus end uhkeldada: kuivi silmi pühkides, nende endi kõneoskust imetledes levitasid nad lahkunu teeneid, "juhiti" ärgates. Kuid neid, kes olid silmakirjalikud isegi surma kõrval, oli õigete haua juures vähe - enamuse lein oli teeseldamatu.

Päästja lähenes sellele leinajate ja leinajate hulgale. Ta nägi kurbi nägusid, kuulis nutt ja tormas Tema juurde, valades pisaraid, tasane ja armastav Maarja... Ühist leina nähes valas Jeesus Kristus pisara. Ta teadis, et mõne hetke pärast tuleb Laatsarus nende juurde elusana ja vigastusteta. Kuid Armastav Päästja tundis kogu südamest kaasa nii nende heade inimeste ajutisele leinale kui ka surelikule õudusele, mida õige Laatsarus pidi enne oma surma kogema. Jah, Jumala Poeg saatis oma sõbra Laatsaruse sellele teole – et Jumala Kõigevägevam austataks. Kuid Kõikenägev Päästja ise kannatas koos oma sõbraga oma sureliku valu ja sureliku piina.

Issand austas inimlikku leina õiglase Laatsaruse haua juures oma helgemate pisaratega. On saabunud hetk Jumala väe avaldumiseks. Võtke kivi ära(Johannese 11:39), käskis Issand. Seda kuuldes pomisesid variserid: „Bladiction! lugupidamatus tuha vastu!" - aga ülejäänud ei julgenud Naatsaretist pärit Imetegijale sõnakuulmatuks jääda ja asusid hauakoopast rasket kivi välja viima. Ta hingas kohutavat lagunemise lõhna, surma lõhna. Siin alistus Martha taas kavalale kahtlusele: Jumal küll! juba haiseb; neli päeva on ta hauas olnud(Johannese 11:39). Ja taas alandas Jumala Poeg tema uskmatust: Kas ma ei öelnud sulle, et kui sa usud, näed sa Jumala au?(Johannese 11:40).

Ja hämmeldunud, hämmeldunud leinajate rahvahulga kohal puhkes ebamaise majesteetlikkusega täidetud Jumala Poja palve: Isa! tänan, et sa mind kuulsid. Ma teadsin, et Sa kuulad Mind alati; aga ma ütlesin seda siin seisvate inimeste pärast, et nad usuksid, et sina oled mu läkitanud(Johannese 11:41-42).

See palve kõlas juba enne ülestõusmise imet. Jumalik Poeg tänas juba ette Taevaisa, teades, et Tema sõna järgi tõusevad surnud kergesti ja lihtsalt üles, sest kus on piir Looja kõikvõimsusel, kes kutsus kogu universumi ühe sõnaga. ? Ja nii, lihtsate igapäevaste sõnadega, käskis Jumala Poeg: Laatsarus! kao välja(Johannese 11:43).

Kirjeldamatu õudus valdas inimesi, kui Laatsarus matuseriilisse mähituna hauast välja ilmus. Inimesed põgenesid eri suundades, andes teed ülestõusnud surnule – paljudele tundus, et nad näevad kummitust. Aga ei: see oli elav mees, elav Laatsarus, sama lahke ja särava näoga, millest tol hetkel kadus tasapisi kannatuse väljendus. Järk-järgult hakkasid inimesed hirmust toibuma – nad lähenesid Laatsarusele, puudutasid teda, rääkisid temaga, kuulsid tema piinlikke vastuseid – ja lõpuks veendusid uskumatu ime teostuses. Siis tuli kurbuse asemel juubeldus, kõigi pilgud pöördusid Päästja poole ja paljud, kes nägid, mida Jeesus tegi, uskusid temasse(Johannese 11:45).

Laatsaruse ülestõusmise ime leidis aset siis, kui maailm ei olnud Päästja Kõige Puhtama Vere poolt veel lunastatud ja lebas veel Vana Testamendi "Hingamispäeva" pimeduses. Kuid Laatsaruse ülestõusmise laupäeval oli Saatana sünge kuningriik juba värisemas, hakates kaotama oma vange, nähes ette oma lüüasaamist. Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Põrgu, olles surnu allilmast tagasi toonud, hakkas karjuma: „Kes on see, kes kutsub oma häälega surnuid hauast välja, justkui magaks? Ma näen, et minu võimu võim maise üle on käest libisemas. Jah, kuradi võimu lõpp inimkonna üle oli lähenemas – Laatsaruse ülestõusmise päevast ei jäänud kaua aega enne meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist.

Surnute ülestõusmisel näitas Päästja inimestele muutumatult oma jumalikkust, valmistades neid ette oma ülestõusmise imet märkama. Paraku! inimlik usupuudus, maised mõttekäigud pidasid vastu isegi Issanda kõige hiilgavamatele imedele. Isegi valitud apostlid ei mõistnud, et Jeesus Kristus, olles oma sõbra üles äratanud, suudab iseennast üles äratada. Nende nõrga südamega usust taganemine piinas Päästjat kohutaval ristitunnil ja vajas Püha Vaimu headuse täiust, et muuta nõrgad, uskmatud jüngrid julgeteks, vankumatuteks evangeeliumikuulutajateks.

Kuid Laatsaruse ülestõusmise päeval polnud veel kahtlejaid. Juubeldav rahvahulk tervitas Päästjat ja Tema poolt ellu äratatud õiget meest ning vaid vähesed inimesed hoidusid rõõmust, haududes musti plaane. Isegi see ime ei sundinud varisere Jumala Poega kummardama, vaid ainult suurendas nende kadedat pahatahtlikkust. Kas need silmakirjatsejad, saades teada, et Päästja äratab surnuid, ei mõistnud, et nad ei vastandu mitte tavalisele inimesele, vaid Jumalale endale? Ja ometi oli suurkohtu koridorides kuulda sissetungijate susinat: mida me peaksime tegema? See mees teeb imesid(Johannese 11:47). Ja need lollid ei riivanud mitte ainult Päästjat ennast, vaid kavandasid ülestõusnud Laatsaruse, Jumala Poja imede „ohtliku tunnistaja”, mõrva. Jeesus Kristus päästis oma ellu naasnud sõbra nende pettusest, Ta andis end üksi, et inimlik pahatahtlikkus teda tükkideks rebida.

Õiglane Laatsarus tõsteti Päästja ime läbi hauast vaid ajutiseks eluks, ta pidi läbima oma maise tee ja uuesti surema. Kuid lubades oma sõbra esimest enneaegset surma, andis Jumala Poeg talle suure õnnistuse. Kirikutraditsioon teab näiteid selle kohta, kui innukad vagadusetegudes muutusid innuks need, kes tulid tagasi maisesse ellu surmaläve tagant. Sellised inimesed nägid tegelikkuses allilma õudusi, nägid õndsat Valguse Kuningriiki - ja mälestus teisest maailmast muutis nad selle maailma kiusatuste suhtes tundetuks, halastava Issanda teenistuses väsimatuks. Surm ja ülestõusmine kinkisid selle vaimse kindluse Laatsarusele – olles õigemeelne ja kuni oma esimese surmani, kõik maise perioodi pikad aastad, mis talle jäid, sooritas püha Laatsarus vagadusetegusid, omandades Taevariigis üha suuremat au.

Issanda sõber, õiglane Laatsarus, elas kolmkümmend aastat pärast ülestõusmist. Ta oli Hiina (Küprose) piiskop, koolitaja, suure kristliku kogukonna hea karjane. Püha Laatsaruse hävimatud säilmed leiti Kitiast marmorist reliikviast, millel oli kiri: "Neljapäevane Laatsarus, Kristuse sõber."

Ja see hauakoobas Betaanias, kus Jumala Poeg palvetas Laatsaruse ülestõusmise eest, sai templiks. Surmavõitja käsul muutus haud, kurbuse ja lootusetuse elupaik, pühamuks, mis annab lootust õndsale igavikule. Õiglase Laatsaruse ülestõusmises on ette nähtud kõigi inimsoo poegade ja tütarde üldine ülestõusmine, kui õiged Jumala sõbrad rõõmustavad Päästja antud Valguse Kuningriigist.

Kallid vennad ja õed Kristuses!

Nii nagu Issand kunagi seisis surnud Laatsaruse haua juures, nii seisab Ta nüüd kivide juures, millega on risustatud meie pattudes surevad hinged. Lagunevast surnukehast eralduv kõdunemise lõhn tundub meile väljakannatamatu, kuid palju kohutavam on pattudest haisvast hingest leviv hais. Kuid Kõige puhtam Päästja oma alandlikus headuses talub seda haisu. Lazarus, tule välja! (Sisse. 11:43), mida nimetatakse Jumala Pojaks, ja õige surnud mees kuuletus kohe. Kuulakem lõpuks halastava Issanda kutset, kes tahab meid juhtida pimedusest valguse poole – tõuskem üles vaimsest surmast, millesse meie ebapuhtus, kahetsus ja hoolimatus sukeldavad. Seega, olles lahkunud kirgede ja himude kirevast koopast, vallandanud kahetsevate pisarate saatel enda peal pattude kirstu, saame õiglase Laatsaruse järel ühineda Jumala sõprade suure perega.

Kohutav pole surm ise – see vältimatu vältimatu tund on kohutav, kui me kõik tõuseme üles, et astuda Kõikenägeva Issanda Kohtu ette. Õnnis on see, kes selles elus suudab saavutada vaimse ülestõusmise, et öelda koos apostliga: minu jaoks on elu Kristus ja surm- omandamine(Filiplastele 1:21). Aamen.

Kristuse ajal elas väikeses Betaania külas Jeruusalemma lähedal kaks õde, Marta ja Maarja, ning koos nendega vend Laatsarus. Teame, et Issand käis korduvalt nende majas ja õed läksid korra peaaegu tülli, sest sel ajal, kui Maarja Õpetaja sõnu kuulas, pidi Marta majapidamistööde eest üksi hoolitsema. Ühesõnaga tavaline inimpere... Aga ühel päeval haigestus ja suri Marta ja Maarja vend Laatsarus. Näib, et ka inimese surm on tavaline asi, kuid evangeeliumis on asjade tavaline käik ootamatult häiritud: neli päeva hiljem tuleb Issand Betaaniasse, läheb Laatsaruse haua juurde ja ... äratab ta ellu. . Milleks? Kas tõesti ainult sellepärast, et Laatsarus on sõber ja kõik ülejäänud on Kristuse jaoks "lihtsad inimesed" ja nende ülestõusmist on võimalik edasi lükata? Kas tõesti võib Kristusel olla "lemmikuid", kas Jumal ei armasta kõiki võrdselt?

Igaüks meist mitte ainult võib olla Jumala lemmik, kuid pealegi on neid. Issand tunneb meist igaüks nimepidi (Joh. 10 , 3), ja vaevalt on võimalik väita, et Jumalal on mõned eriti lähedased sõbrad, sama Marta, Maarja ja Laatsarus, ja kõik ülejäänud on "lihtsalt inimesed", "rahvahulk". Kristus ise tahab alati olla meie kõigi sõber; kuid me ei soovi alati seda sõprust. Kristuse lähedust mõistame sageli omamoodi distsiplineeriva ja rituaalse funktsioonina: ettenähtud palvete arvu mahaarvamine tähendab Kristuse lähedust, mittelahutamine aga mittelähedust. Kirik ütleb meile, et igaüks meist võib ja peaks püüdlema „Issanda sõbra hankimise poole”, nagu laulab üks kirikulauludest. Ja kui Kristus oleks meie jaoks kõigi asjade mõõdupuu ja me ei tajuks Teda mitte ainult oma saatuse Loojana, Kohtumõistjana, Otsustajana, vaid ka Sõbrana, oleksime ehk elavamad ja tõelisemad kristlased.

Evangeeliumi patristlikes tõlgendustes võib leida metafoorset arusaama Marta kujust kui inimesele omasest tegevusest ja Maarja kujust kui mõtisklusest. Aga siis on Laatsarus sõprus, südamlik suhtumine Jumalasse ja oleks tore, kui lisaks meie hoogsale tegevusele ja sügavale mõtisklemisele lisanduks veel vähemalt natukenegi soov saada Kristuse sõbraks.

Kaks tuhat aastat tagasi Betaanias aset leidnud sündmus osutus nii oluliseks, et päris suure paastu lõpus, viimasel laupäeval enne suurt nädalat, mälestatakse kirikus õige Laatsaruse ülestõusmist Kristuse poolt. Ja pole asjata, et meie kalendris on Laatsaruse laupäev tihedalt seotud Issanda Jeruusalemma sisenemise püha ja suure nädalaga. Issand on võimeline üles äratama iga surnud inimese, kuid pärast Laatsaruse ülestõusmist äratas Ta variseride vastu veelgi suuremat vihkamist ja pärast seda imet otsustasid nad lõpuks Ta tappa. Kristus päästis sõbra ajutisest surmast tema enda ristisurma hinnaga. Jah, Laatsarus suri teist korda hiljem, nagu me kõik sureme, kuid ta teenis põhjust ja meie päästmist: lõppude lõpuks äratas Kristus oma sõnaga ta ajutisele elule, nii et veidi hiljem - ristisurma kaudu - et meid kõiki juba ellu äratada igavesti igavesse ellu. Aamen.