Ristisõdijate relvad. Seitse kõige surmavamat relva ristisõdadest

Aastast 1129 pärinev orduharta määras kindlaks, kuidas vennad peavad riietuma. Rõivaste puhul oli rõhk lihtsusel ja praktilisusel.
Vend-drapier vastutas selle eest, et idas elavad vennad oleksid riietega varustatud. 13. sajandi käsikirjade miniatuurid näitavad, et templivendade rahuaegne riietus meenutab tavaliste munkade riietust.
Nad kandsid pikka tumedast riidest (sarra) särki, vööga, pahkluuni ulatuvat ja kitsaste varrukatega. Mõnel kujundusel on kapuutsid sama tumedat värvi nagu ülejäänud riietel.
Peas kandsid templid sageli tumedat skufi – munkade tavalist peakatet.
Kingad olid tavalised ja kaunistusteta.
Kõik templid kandsid habet ja nende juuksed olid suhteliselt lühikeseks lõigatud, kuigi tänapäevaste standardite järgi näeb soeng üsna pikk välja – juuksed katsid kõrvu.
Särgi kohal kandsid vennad templirüütlitele omast mantlit (harjumust). Rüütlid kandsid valget kuube, mis sümboliseeris puhtust.
Seersantidel oli must või pruun kuub.
Kuna orduvennad võitlesid ja surid kristlust kaitstes, lubas paavst Eugenius III (1145-1153) ordu liikmetel kanda mantli vasakul küljel punast risti, mis sümboliseerib märtrisurma.
Särgi all kandsid vennad alussärki, tavaliselt šerreid tõmbamine, harvem linane. Ülemine särk oli tavaliselt seotud villase nööriga, mis sümboliseeris kasinust.
Templite garderoob täiendati villaste põlvpükste ja villaste kedrite ehk chaussidega.
Vennad magasid alussärkides, põlvpükstes, vöö ja jalatsites.
Täielikult lahti riietuda polnud lubatud. Usuti, et riietatud olekus magamine tugevdab religioossust ja sõjakust, ei lase kehal hellitada.
Lisaks olid rüütlid riietatud, et olla iga hetk võitlusvalmis.
Ordu põhikiri, mis määratles sisemise hierarhia, võeti vastu vahetult enne Jeruusalemma kaotust 1187. aastal, arvatavasti umbes 1165. aastal.
Põhikirjas kirjeldatakse rüütlivenna soomust.
Rüütlid kandsid soomuse all tepitud jakke (haubergeon), mis pehmendasid kettposti nüri lööke. Jope peal kanti pikkade varrukatega pikka kettposti ja balaklavat.
Jalad olid kaitstud kettpostiga.
Kettposti kohal pani rüütel selga valge katte, mis ei lasknud soomuki metallil Palestiina kuumade päikesekiirte all kuumeneda. Lisaks võimaldas pealismantel templimeestel üldises sõdalaste massis silma paista.
1240. aastal kirjutas paavst Gregorius IX, et rüütlid pidid oma turvise kohal kandma valget sutanat (sarae või sarrae), nii et võib-olla esindas kate seda konkreetset sutanat.
Sutanani kandmine soomuse kohal võimaldas templitel üksteist lahinguväljal vastastest ja teistest ristisõdijatest hõlpsasti eristada, kuigi pikad riided pidid paratamatult liikumist takistama.
Templarid kaitsesid oma pead kiivriga (helm), mida kanti postipalli (coif) peal.
1160. aastatel oli kiiver avatud, kuid 13. sajandiks kujutavad raamatute miniatuurid ja kiriku freskodel templid kurtide kiivrites.

Alternatiivina kiivrile kasutati "raudkorki" (chapeau de fer) - koonusekujulist raudkiivrit, millel on laiad raudväljad, mis tõrjuvad vaenlase lööke.
Nagu tsiviilriided, olid ka templite soomused lihtsad, ilma kullata ja muude kaunistusteta.
Erinevalt ilmalikest rüütlitest ei püüdnud templid taga isiklikku rikkust ja au, vaid võitlesid Issanda Jumala au ja oma korra eest.
Templimeeste relvad olid Lääne-Euroopa ristisõdijatele tavalised. Igal templimehel oli mõõk ja kilp.
Perugia San Bevignate kiriku fresko kujutab templimeest, kes hoiab käes valget kolmnurkset kilpi, millel on must rist (mitte punane, nagu võiks eeldada).
Prantsusmaal asuva Cressac-sur-Charani templikiriku 12. sajandi freskodel on vennad rüütlid kujutatud seljas valget mantlit, mille peal on rist, rinnal. Vendade kilbid on piklikud, kolmnurkse kujuga.
Kuna on teada erinevat tüüpi kilpide kujutisi, tekib küsimus, kas kõiki neid tüüpe kasutasid tõesti templid. Kuigi punase ristiga valge väli vastab sellele küsimusele ühemõtteliselt jaatavalt.
Lisaks olid vennad relvastatud pika oda, kolme erineva pikkusega noa (pistoda, leivanuga ja väikese nuga) ja "türgi" musikaga.
Oda vars oli valmistatud tuhast, kuna selle puit oli vastupidav ja painduv.
Võlli paksus ja pikkus kõikusid teatud piirides. Keskmine pikkus oli umbes neli meetrit.
Reeglid lubasid ka vendadel relvastada end ambvibu ja Türgi relvadega: vangistatud või Palestiinas ostetud. Kuna Türgi ratsavägi oli Euroopa omast oluliselt kergem, olid ka Türgi relvad kergemad.
Templirüütlite reeglid ei sisalda ambde kasutamise üksikasju.
Võib arvata, et vendadel olid parimad proovid, mis sel ajal eksisteerisid.
See tähendab, et 12. sajandi lõpul olid neil sarvkattega komposiitambid, mis olid võimsamad ja samas kergemad ja väiksemad kui tavalised puidust ambid.

Amb erines vibust soodsalt selle poolest, et seda oli palju lihtsam käsitseda, see tähendab, et ambst oli palju lihtsam õppida täpselt laskma kui vibust.
Lisaks oli amb palju võimsam kui lihtne vibu. Ambvibumeeste massiline vaenlase tulistamine mõjus katastroofiliselt, kuna ambpoldid läbisid edukalt kõik soomused.
Kuid nende eeliste eest tuli maksta palju madalam tulekiirus, kuna amb vibu kukutamine võttis palju aega ja suurt füüsilist jõudu.
12.-13.sajandil muutusid ambid veelgi võimsamaks, mistõttu muutus neid kätega peaaegu võimatuks kukutada. Seetõttu ilmusid erinevad seadmed, mis rühma hõlbustasid.
Lihtsamal juhul varustati amb jalus, millega amb jalaga maapinnale fikseeriti ja kukkimine toimus vöörihma külge seotud konksu abil. Sel juhul kasutati võimsamaid seljalihaseid.
Sellistest ambdest ei saanud sadulast tulistada, amb pidi seisma kindlalt maas, kuid piiramissõjas osutus amb suurepäraseks relvaks.
Ordudokumendid ei ütle lahinguvälja "mundri" kohta midagi, kuid 1240. aastal kirjutas sellel teemal paavst Gregorius IX.
Kuigi paavst ise polnud sõdur, oli ta ainuke inimene maa peal, kellel oli võim templirüütlite üle, mistõttu oli tema võimuses muuta ordu hartat ja kombeid, sealhulgas määrata, mida ja millisel juhul vennad peaksid. kandma.
Suukaitse asemel, mis takistas käte liikumist ja muutis rüütlid vaenlase ees haavatavaks, lubas paavst vendadel kanda soomuse kohal avaraid särke, mille rinnal oli rist. Pole selge, millised need särgid välja nägid, sest San Bevignate'i kiriku freskol on kujutatud soomusrüüs templid ilma keebita.
Võib oletada, et särk See oli ilma varrukateta ruumikas mantel.
Ordu põhikirja järgi oli seersantide soomusrüü kergem kui rüütlisoomus. Tõenäoliselt kandsid seersandid ühesuguseid tepitud alusjakke, mille peal lühikeste varrukatega kettpost.
Postikingad jalgu ei kaitsnud (aga kõndides oli veelgi mugavam) ning kurtide kiivri asemel kasutati alati “raudkorki”.
Seersandid kandsid musti katteid, mille rinnal ja seljal oli punane rist.
Seersantide relvad olid põhimõtteliselt nagu rüütlite relvad. Lahinguväljal täitsid seersandid oma venna Turcopolieri korraldusi, kes kamandas ka kergelt relvastatud palgasõdureid.
Rüütli kõige väärtuslikum varustus oli sõjahobune. Isegi kui ratsu seljast maha tuli, määras hobune tema staatuse, kiiruse, manööverdusvõime ja kõrguse lahinguvälja kohal.
Ordu harta ja põhikiri määras kindlaks, mitu hobust võis igal vennal olla. Ideaalis oleks rüütlil pidanud olema kaks sõjahobust, juhuks kui üks hobune lahingus hukkuks.
Lisaks vajas rüütel tavaliste ratsutamis- ja karjahobuste jaoks ratsahobust.
Seega pidi vend-rüütlil olema neli hobust: kaks sõjahobust (destrier), ratsahobune (palfroi) või muul ja karjahobune (roncin).
Rüütlit abistas squire.
Vendadel seersantidel oli õigus ainult ühele hobusele ja neil polnud õigust ordudele. Nendel vennasseersantidel, kes täitsid eriülesandeid, näiteks lipuseersant, oli aga tagavarahobune ja ordumees.
Ratsahobustena kasutati ruunasid või märasid, kuid sõjahobused olid tingimata täkud.

12.–15. sajandi rüütliromaanides on sõjahobune alati väga pikk loom, kuid väljakaevamiste tulemused näitavad, et sõjahobuste turjakõrgus ei ületanud 15 peopesa (1,5 meetrit). See tähendab, et maas seistes olid rüütel ja tema hobune õlg õla kõrval.
Ka hobuserakmed olid lihtsad ja neil polnud kaunistusi. Vennad olid keelatud
muutke rakmeid ilma loata, isegi kui see puudutas jalusrihma pikkuse kohandamist.
12. sajandil vastu võetud ordu statuut määras hobusevaljad, sadul ja vöö, jalused ja dressipluusi.
Rüütlil ja seersandil lubati üks sadulakott, milles hoiti kolb, söögiriistad ja muud isiklikud esemed, samuti nahkvõrk, milles veeti kettposti.
Templaride hoburaudrüüde kasutamisest pole juttugi. Igatahes hakkas hoburaudrüü levima alles 12. sajandi lõpus.
San Bevignate'i katedraali freskol olevad templihobused on kujutatud templiristidega tekkides. Kuid need on tekid, mitte soomused. Soomusteta hobused olid haavatavad, kuid suutsid kiiremini liikuda ja vähem väsida.
Kui 1308. aastal Küprosel seal viibinud templid arreteeriti, kirjeldati ordu vara. Kirjelduse järgi oli raudrüüd nii rüütlitele kui hobustele.
Ordu marssal vastutas kogu ordu relvastuse ja soomuki eest. Kõik kingitused, pärandused ja trofeed läksid marssali kaudu läbi.
Kuigi uute soomukite peamiseks allikaks olid kingitused ja karikad, olid ordul ka oma soomukite valmistamise töökojad.
Vendadel keelati ilma loata nende töökodade toodangut kasutada.
Marssal kontrollis ka ordu hobuseid. Ordu sõjahobused olid raskemad kui moslemite kerged hobused ja isegi raskemad kui Lääne-Euroopa sõjahobused. Marssal vaatas isiklikult itta toimetatud hobused üle ja käskis need saata sinna, kus hobuseid kõige rohkem vaja on.

Vendadel ei olnud õigust ise loomi valida, kuigi nad võisid kuulutada, et nende hobune on väärtusetu.
Ordu põhikirjas oli nõue soetada ordu jaoks nii täkud kui ka märad. Võimalik, et ordu tegeles hobuste aretamisega, kuigi tõendeid selle kohta pole säilinud, samas on näiteks teada, et Saksa ordu pidas suuri tõufarme.
Vennad hoolitsesid oma hobuste ja relvade eest ise. Nad pidid hoolitsema hobuste eest ja varustama neid toiduga.
Samuti pidid vennad hoolitsema oma relvade ja varustuse eest, mitte lööma neid vastu kõvasid esemeid, mitte maha kukkuma ega kaotama. Relvade kaotamise eest määrati karistus.
Orduharta katalaanikeelse versiooni jaotises 157 on mainitud, et teatud Marley arvati mõõga ja vibu kaotamise tõttu ettevaatamatusest ordust välja.
Samamoodi arvati ordust välja vend, kes sõitis, kaotas või vigastas hobust või muula (harta artikkel 596).
Kuigi templirüütlid olid väga jõukad, olid võitluskulud veelgi suuremad, nii et raha säästmiseks tuli teha kõik endast olenev.

Vaadatud: 2 745

Ristisõdade perioodi tähistanud lahingud olid äärmiselt verised ja enam kui jõhkrad. Julmuse probleemi süvendas meditsiini praktiline puudumine, samuti sanitaarmeetodite puudumine, samuti väljatöötamata taktika. Kui rääkida keskajast, siis tähendab see rüütleid ja ristisõda...

Ristisõdade lahingutes kasutatud relvad olid peaaegu sama põrgulikud kui mis tahes sõjariist, mis tol ajal saadaval oli.

Mõelge sellele - pole üllatav, et väljend " jõuda keskaega» tabab osa inimesi siiani hirmuga.

Ristisõdade sõdalased olid 200 aastat - 1000. aasta lõpust 1200. aasta keskpaigani - segakoosseis talupoegadest, palgasõduritest ja rüütlitest ning nende relvade kombinatsioonid peegeldasid viise, kuidas igaüks võis oma relvi meisterdada.

Talupoegadel olid sageli lihtsad relvad – enamasti põllumajanduses kasutatavad tööriistad (enamasti kirved ja nuiad, samuti mõned nende baasil valmistatud tuletised) –, sest sellist luksust nagu mõõk ei saanud endale lubada. Rüütlitel olid kallimad mõõgad ja raudrüü, teised rüütlid kasutasid vibusid, nooli ja odasid.

Millised olid siis keskajal ristisõdade ajal leitud surmavaimad relvad?

1. Must või nupp

Must on nuiatüüp, mille tipus on pallikujuline moodustis. Kui rääkida pikkusest, siis see kõigub kahe või kolme jala (60–91 cm) vahel. Käepide oli puidust, sfääriline tupp aga tavaliselt rauast.

Tupp võib olla sile ja ümmargune või äärikutega. Kuigi nui oli jalaväerelv, kasutas seda osa ratsaväelasi. Ratsasõduril oli aga veidi pikem käepide, nii et ratsanik pääses vaenlase juurde.

Nuia kasutamise eesmärk oli purustada vaenlase luu tugeva löögiga raskest muskaadist. Üks nuia löök võib inimese koljupõhja kergesti purustada. Paljudel nuiadel olid ka äärikud, mis tekitasid õlgadele või kehale löömisel lisakahjustusi.

Kui muskaatpuu ots purustas luu, siis äärikuga muskaat võis kasutada õhukeste soomuste läbistamiseks, purustades selle all olevad luud ja põhjustades ohvril tugeva verejooksu.

2. Noolevise (või labidas)

Noolemäng ja haug võivad olla disainilt lihtsad, kuid need on tuhandeid aastaid osutunud tõhusateks lähivõitlusrelvadeks.

Nooleviske pikkus on kuuest jalast (1800 mm), samas kui haugi pikkus oli mõnevõrra pikem - kuni 9 jalga (kuni 2430 mm). Oda lahingus kasutamise eesmärk oli vaenlast vaos hoida, läbistades neid või kui jalaväelasel oli lisaodasid või vaba käsi koos kilbiga, võis ta selle vaenlase pihta visata.

Viskeodasid ei kasutatud mitte ainult jalaväe, vaid ka ratsaväeüksuste vastu – ja väga tõhusalt.

Ratsa- ja jalaväe lantside kasutamise eesmärk on läbistada, mitte kõdistada. Hea haug treenitud inimese käes võis lihast läbi torgata ja luu purustada, tappes ühe hoobiga.

3. Nooled vibu jaoks

Vibust lastud nool andis vaenlasele ebameeldiva löögi. Ratsaväe vastu kasutatavad nooled valmistati soomuse läbimiseks nooleotstega, halvasti kaitstud jalaväe vastu kasutatavad nooled aga olid sakilised, et muuta nende kehalt eemaldamine kõige keerulisemaks.

Inimesed, kes võitlesid Dorylaeumi lahingus 1097. aastal esimese ristisõja ajal, said sellest teada, kui nad võitlesid oma vastasseisus türklaste seldžukkidega, kes tulistasid noolte lendu.

Kuigi ristisõdijad võitsid lahingu, oli võidul raske hind ja nad said väärtusliku õppetunni vaenlase taktikast.

Vibulaskmise noolte kasutamise eesmärk on vaenlast kaugelt tabada. Paljud ristisõdijad õpivad aga varsti oma põhiturvise alla lisakaitseks posti panema. Sel juhul ei läinud nooled, nagu enamik ajaloolasi ütleb, kettpostist läbi ega kahjustanud sõdalast.

Kuigi tapmine on peamine eesmärk, unustavad paljud, et neil päevil piisas sandistamisest vaenlase alistamiseks. Kui vibukütt aga ei saanud oma vaenlast tappa ega sandistada, võib ta olla märkimisväärne tülikas ja võis vastast ka lihtsalt mõnitada, tulistades tema pihta nooli.

4. Trebuchet - " ikkega kaalud»

Trebuchet (või " aer ikkega”) on piiramismasin, mis töötati välja ja kasutati esmakordselt Vana-Roomas ning mida säilitati Lääne armeedes ja mis sai oma järjepidevuse Vana-Roomast.

Trebuchet kasutati kõigis varajastes Euroopa sõdades, samuti esimese ristisõja ajal. Mõned ajaloolased väidavad, et Trebuchet töötati välja Hiinas ja sealt võtsid islamiarmeed kasutusele, kuid praegu on selle teooria paikapidavus tõsine kahtlus.

Trebuchet oli omamoodi katapult, mis nõudis oma tohutu suuruse ja kaalu tõttu paljusid mehi.

Mürskude sobivasse kaugusesse saatmiseks vajalik võimsus nõudis, et iga sõiduki üle 100-liikmeline meeskond tõmbaks tosina trossi, mis tekitaks piisavalt jõudu 130-naelise (59 kg) mürsu saatmiseks kuni 500 jala kaugusele (üles). 152 meetrini).

Trebuchet’ eesmärk oli kindlusemüüride nõrgenemine ja hävitamine. See masin ei suutnud tulistada mitte ainult kivimürske, vaid ka süttivaid mürske. Kui kivi oli mõeldud müüride purustamiseks ja hävitamiseks, siis hoonete süütamiseks visati üle lossimüüride või linnamüüride süütemürsud.

Muidugi, kui tahtsite kaitsjatele erilisi kannatusi tekitada, võite käivitada katku, selleks laaditi lihtsalt katkuohvrite surnukehad ja saatsid nad läbi müüride, nagu mongolid tegid Caffas 1347. aastal.

5. Lahingukirves

Keskaegset lahingukirvest kasutati ristisõdade ajal suurepäraselt. Lahingukirve tegi mõnede ristisõdijate ajastu võitlejate seas lemmikuks see, et kuna see oli mõõgasuurune, oli lahingukirves odav kasutada ja nõudis piiratud oskusi – sarnaselt nuia kasutamisele.

Lahingukirves oli kas kerge, kui seda sai kasutada ühe käega, või kahe käega. Lahingukirve tera pikkus oli ülemisest ja alumisest punktist ligikaudu 10 tolli (24,5 cm). Lisaks arenesid lahingukirved keskajal lahingukirvesteks. Kus ühel käepidemel asusid kaks telge.

See muutis lahingukirve nii hävitavaks, et see mitte ainult ei suutnud purustada soomukiga mehe luid, vaid seda sai ka ühe käega vehkida. Lisaks vaenlase jäsemete äralõikamisele on arstid seda kasutanud ka patsientide amputeerimiseks (ehkki ilma edu garantiita).

6. Mõõk

Kõigist mitmesugustest relvadest peeti mõõka keskajal inimkehale märkimisväärse kahju tekitamiseks kõige prestiižsemaks. Sel ajal ei saanud paljud mehed endale rüütlimõõka lubada, ennekõike kasutasid seda aadlikud ja rikkad.

Näiteks kõige kuulsam mõõk on Excalibur - kuningas Arthuri mõõk. Kuulsad on ka viikingimõõgad, näiteks Ulfberht. Muidugi ilmus aja jooksul palju rohkem mehi, eriti neid, kes olid varustatud mõõkadega; kuid aja jooksul hakati mõõka pidama ka kuninglikuks relvaks.

Mõõkade probleemiks oli sel perioodil aga erinevate kujunduste hulk. Keskmine ristisõdijate mõõk (või Euroopa mõõk) oli pikka aega 30 tolli (76 cm) pikk ja umbes 2 tolli (5 cm) käepidemest lai.

Mõõga tegi nii populaarseks see, et see oli võimu sümbol. Kuigi tema kujundus viitab võimule ja suurele tähtsusele, oli kohtuotsus, mille ta võis vaenlasele panna, kõige laastavam.

Mõõk oli mõeldud kolme erineva asja tegemiseks: purustamiseks, läbistamiseks ja viilutamiseks. Olenes muidugi mõõgaterast. Igal juhul andsid mõõga kolm funktsiooni sellele teiste tolleaegsete relvade ees suurema eelise.

Kui ta ei suutnud oma vaenlast ühe hoobiga purustada (lüües teda pikali või murdes käe või jala), võisid nad proovida vaenlast sandistada seal, kus soomust polnud. Kui see ebaõnnestus, lõid nad ta maha ja peksid teda ka haavatavates kehakohtades, näiteks kaenlaalustes, kubemes ja põlveliiges.

Kuigi mõõk tappis ristisõdade ajal ilmselt kõige vähem, oli sellel suurim mõju, kuna see oli vallutamise sümbol.

7. Rüütli oda

Võtan mütsi maha selle ees, kes rüütli oda vastu peab. Jah, kõik loetletud relvad võivad õige kasutamise korral tappa, kuid kõigist mainitud relvadest need kas purustavad, tükeldavad, lõikavad või läbistavad. Paljudel juhtudel jääb ohver ellu või sureb varsti pärast seda, mõne päeva jooksul.

sõna nimi " oda"tuleneb sõnast lancea -" noolemäng» Rooma abi- ehk viskelöökrelvad. Kuigi Oxfordi inglise sõnaraamatu (OED) järgi on sõna " oda võib olla Pürenee päritolu. Samuti sõna λόγχη (lónkhē või " entomoloogia oda), on kreeka juurtega terminitele " noolemäng" või " oda».

Oda algses tähenduses oli kerge viskerelv ehk oda. Ingliskeelne tegusõna aktiveerimiseks: " viskama, viskama, viskama"tuleneb terminist (vanaprantsuse) ja ka haruldasemast või poeetilisest lansist ‒" oda».

17. sajandi termin tähendab, et see relv on kindlasti oda, mitte visatava relvana, vaid seda kasutatakse raskeratsaväe löögina ja eriti rüütliturniiridel. Jalaväes kasutatavat torkavat oda nimetatakse tavaliselt " oda».

Klassikalise ja keskaegse sõjapidamise perioodidel sai odast ratsaväeosade juhtiv relv, mis erinevalt jalaväes levinud haugi perekonna sarnasest relvast ei sobinud viskamiseks ega korduvateks löökideks.

Odadele paigaldati sageli plaat, väike ümmargune taldrik, et käsi ei libiseks löögi ajal oda põhjast üles. Kuigi oda oli tuntud sõjalise ja spordirelvana, mida kasutasid Euroopa rüütlid, levis see laialdaselt ka Aasias, Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas, kus oli sobivaid aluseid.

Teisese relvana kandsid keskaegsed lantsud käest-kätte võitluseks ka mõõku või nuisid, kuna oda oli sageli ühekordne relv. Eeldades, et oda jäi pärast esialgset kokkupõrget terveks, oli see (erinevalt haugist) liiga pikk, 9–14 jalga (2740–4267 mm), raske ja kohmakas, et olla lähivõitluses vaenlase vastu tõhus.

10. sajandiks kuulusid kõik Euroopa maad vähestele rikkaimatele feodaalidele. Hiiglaslikud vaesunud rüütlite hordid rändasid Euroopas ringi, rüüstasid teiste inimeste vara. Lähis-Ida rikkad maad meelitasid paljusid. Sissetungi põhjuseks oli Jeruusalemma - kristlaste püha linna - vallutamine türklaste poolt. Kristlike pühapaikade vabastamise ideed toetas kirik. 1096. aasta suvel asusid ristisõdijate rüütlid oma esimesele sõjakäigule. Moslemite erinevad jõud ei suutnud nende survele vastu seista ja juba 1099. aastal vallutati Jeruusalemm koos osaga Vahemere idarannikust. Siis algasid ebaõnnestumised. Koondunud moslemid hakkasid oma maid Väike-Aasias tagasi võitma. Teine ja kolmas ristisõda lõppesid ebaõnnestumisega ning 1187. aastal alistus Jeruusalemm. Järgmised neli ristisõda edu ei toonud. Pärast Prantsuse kuninga Louis IX surma kaheksanda sõjakäigu ajal (1270) rüütlid enam itta ei tulnud.

Eurooplaste relvastus ristisõdade ajal muutus, kuna tuli kohaneda idapoolse lahingutaktikaga. Raske soomusrüü asemel panid rüütlid selga postrüü, mis on kergem ja paremini manööverdatav. Kettpost ulatus reie keskpaigani, sellel olid kolmveerandvarrukad ja kettposti kapuuts. Hiljem ilmusid kettpostivõrgust püksid, sukad ja labakindad. Samuti kandsid nad löögi nõrgendamiseks kettposti all taftist või nahast valmistatud dressipluusi, mis olid täidetud taku või karvadega.

Hospitaliitide ja templite ordu sõdalased

olid mantlitel ristikujutised

Kuuma eest kaitsmiseks kasutasid rüütlid heraldiliste sümbolitega varrukateta valgeid keebisid.

Ristisõdijate kilp

Suured kilbid raskendasid kergete mõõkidega relvastatud ida ratsaväega võitlemist, nii et aja jooksul asendati need väikeste kolmnurksete kilpidega.

Kõik rüütlid, kes osalesid ida kampaaniates,

nimetatakse ristisõdijateks

Ristisõjad nõudsid palju relvi, mistõttu hakati valmistama odavamaid mõõku, valmistades terasid raua ja terasribade keevitamise teel (südamik oli pehmest rauast ja tera terasest).

Ristisõdade mõõk (rekonstruktsioon)

Normani tüüpi mõõk jäi lahingus alla idamõõgale, seetõttu suurendati selle ristmõõka. Soomukite töökindlamaks muutudes ilmus välja piklik pikk mõõk, mida kasutati kahe käega tugevate torkehoopide andmiseks.

Esimese ristisõja ajal kandsid ratsaristsõdijad normannide kiivrit, mis ei kaitsenud hästi saratseenide lahingukirveste võimsate löökide eest. Ristisõdijad pidid kandma teist, suuremat suurust kerge kiivri kohal.

Potikiivritel oli algselt lame pealispind,

ja hiljem - kuplikujuline

XII sajandi keskel tuli moodi pot kiiver . Selle servad toetusid rüütli õlgadele, et pehmendada kiivrile antud lööke.

Keskaegne sõdalane. Karl Suure ja ristisõdade aegne relvastus Norman A B

11. peatükk Ristisõdijate relvad ja kaitserelvad