Üleminek väljakujunenud elule ja tsentraliseeritud impeeriumide teke. G

Nagu on näidatud, eeldasid eri tüüpi varajased primitiivsed majandus- ja kultuurisüsteemid inimese individuaalsuse erinevat tüüpi või õigemini erinevaid omadusi. Ja inimese kui ajaloolise protsessi subjekti tüüp ja kvaliteet koos kliima, looma- ja taimemaailma jm omaduste objektiivsete teguritega mängisid olulist, kuid kahjuks peaaegu tabamatut rolli. ürgühiskonna ajalugu teadusliku analüüsi meetoditega.

Leiame kõige soodsamad tingimused inimeste isikuomaduste arendamiseks subtroopilise-parasvöötme suguluskooslustes, kus on selgelt määratletud sooline ja vanuseline tööjaotus (sealhulgas perekonnasiseselt) ning arenenud vastastikune süsteem (mille sees, nagu märgitud, , oli kõigil huvi panustada sotsiaaltarbimise fondi nii palju kui võimalik, et rohkem saada, kuid seda juba mainekate sümbolite ning avaliku austuse ja tunnustuse märkide näol). Nendes tingimustes arenesid kiiremini kui mujal individuaalse töö tööriistad (ilmusid vibud ja nooled, nn "koristusnoad" ja muud mikroliitse inserdi tehnikas valmistatud asjad), individuaalsete ambitsioonide areng. (võimas stiimul tegutsemiseks, et neid rahuldada). ) ja nii inimese (peamiselt meessoost toitja) kui ka tuumikpere liikmete (naine ja abikaasa, vanemad ja lapsed) individuaalne vastutustunne kogukonna ees. . Need suundumused oleksid muidugi pidanud kinnistuma pärimuskultuuris, peegelduma rituaalides ja müütides.

Sellel viisil, Pleistotseeni ja holotseeni vahetusel umbes 10 tuhat aastat tagasi toimunud katastroofiliste kliima- ja maastikumuutuste ajaks oli Maal juba välja kujunenud teatud tüüpi ühiskond, mis on potentsiaalselt võimeline 190

keerukamate, sealhulgas produktiivsemate eluvormide arendamine kui küttimine ja koristamine. Selle esindajad (majandusliku ja sotsiaalse elu piisava individualiseerimise tõttu) suutsid suhteliselt kiiresti ja tõhusalt kohaneda uute tingimustega ning kohaneda erinevates suundades. Muutuvate eksistentsitingimustega kohanemisvormide valiku määras objektiivse (maastik, kliima, topograafia, meeskonna suurus) ja subjektiivse (inimeste teadmiste hulk ja iseloom, maineka uuendusmeelsuse olemasolu nende hulgas) keerukas põimumine. entusiastid - Toynbe'i "loominguline vähemus", ülejäänute valmisolek riskida ja eluvorme muuta) hetked. Eri piirkondades täheldati olulisi erinevusi.

Liustike kiirest sulamisest põhjustatud planeedi katastroof, kliimavööndite ja maastikuvööndite piiride nihkumine ja muutumine, maailmamere taseme tõus ja rannikumadalike kolossaalsete alade üleujutus, rannajoone muutumine läbivalt planeet, põhjustas peaaegu kõigi hilispleistotseeni elu toetavate süsteemide kriisi. Ainsad erandid olid troopiliste kogujate ühiskonnad, kuna kliima püsis ekvaatori lähedal peaaegu muutumatuna, ehkki tohutud maa-alad läksid vee alla, eriti Indohiina - Indoneesia - Filipiinide piirkondades. Kõikjal oli häiritud endine ökoloogiline tasakaal, teatud tasakaal planeedil laiali hajutatud küttide-korilaste kogukondade ja keskkonna vahel. Seda omakorda seostati infotoetuse kriisiga nende inimeste elule, kelle traditsioonilised teadmised ei vastanud muutunud olude nõuetele.

Inimkond on leidnud end hargnemispunktist. Tingimustes, mil traditsiooniliste (omastamismajandusel põhinevate) süsteemide ebastabiilsuse aste on järsult suurenenud, on lahvatanud endiste eluvormide kriis. Sellest lähtuvalt algas spontaansete kõikumiste kiire kasv – eksperimentaalsete, nii-öelda "pimedate" otsimiste näol, otsides tõhusaid "vastuseid" muutunud olude "väljakutsetele".

Edu selles võitluses väliste jõudude väljakutsetega oli seotud eelkõige kriitilisesse olukorda sattunud inimeste aktiivse ja loomingulise potentsiaaliga. Ja nad sõltusid otsustaval määral sellest, millist sotsiaal-kultuurilist süsteemi nad esindasid. Nende hulgas näitasid suurimat paindlikkust ja liikuvust (ka vaimses mõttes) need, kelle individuaalseid loomingulisi potentsiaale piiras traditsiooniline eluregulatsioon vähem. Vastavatel seltsidel olid (ceteris paribus) parimad eduvõimalused.

Siiski ei tohiks unustada, et välistingimused eri piirkondades olid väga erinevad. Optimaalne kombinatsioon välisjõudude väljakutsest, ühiskonna sotsiaal-kultuurilisest tüübist (koos inimese individuaalsuse vastava olemusega) ja välistingimustest, mis on soodsad üleminekuks uut tüüpi majandustegevusele (pehme kliima, kalarikaste veehoidlate olemasolu). , samuti kodustamiseks sobivaid taime- ja loomaliike) täheldati Lähis-Idas . Kohalikud proto-neoliitikumid pleistotseeni ja holotseeni vahetusel lõid esimest korda inimkonna ajaloos eeldused tsivilisatsiooniprotsessi elluviimise alguseks Tootmismajanduse kujunemine ja hõimukorraldus. 191

Siin, Ida-Vahemere-Pearn Aasia piirkonnas, kogukondade seas, mis on tootmise ja sotsiaalselt üsna individualiseerunud jahimeeste ja karmide ranniku-jalam-metsade subtroopiliste maastike kogujate seas, umbes 12 tuhat aastat tagasi, täheldame mitme liini kujunemist. ürgse inimkonna edasise evolutsiooni kohta. Neist ainult üks, mis oli seotud põllumajanduse ja karjamajandusega, viis otse tsivilisatsiooni. Mõnevõrra hiljem toimuvad sarnased protsessid ka teistes maakera piirkondades, eriti Ida-Aasias, aga ka Kesk- ja Lõuna-Ameerikas.

Liustiku sulamisega seotud planeedi ökoloogilised nihked tõid kaasa Vahemere-Kesk-Aasia piirkonna küttimis-koristamisrühmade arenguteede lahknemise. Toon välja kaks peamist valdkonda. Ühest küljest hakkasid Alpidest ja Karpaatidest põhja pool asuvate metsade leviku tingimustes Vahemere põhjaosast (Pürenee ja Apenniini poolsaartelt, Lõuna-Prantsusmaalt ja Balkanilt) pärit jahi- ja koristamisrühmad uurima tohutuid avarusi. Kesk- ja Ida- ning seejärel Põhja- ja Kirde-Euroopa. Ülejääk asus elama uutele, juba metsaga kaetud aladele, mille olid jätnud kõrgetele laiuskraadidele põhjapõdrakarjade järele läinud jahimehed. Seevastu Põhja-Aafrika ja Lääne-Aasia kokkukuivamise hoogustumise ning merede paralleelse edasiliikumise tõttu sattus paljude Lähis-Ida piirkondade elanikkond kriitilisse olukorda. Ulukite arvukus oli kiiresti kahanes, mis oli eriti terav Palestiinas, mis paiknes mere, Liibanoni kannikute ja Palestiina kõrbete vahel, lähenedes lõunast (Siinai) ja idast (Araabia). Nendes tingimustes oli "vastusteks" välisjõudude "väljakutsele" esiteks ümberorienteerumine veekogude toiduvarude intensiivsele kasutamisele, mis viis kiiresti spetsialiseeritud kalapüügi väljakujunemiseni, ja teiseks kalanduse kujunemine. varajane põllumajanduse ja karjakasvatuse majandus- ja kultuurikompleks – edasise tsivilisatsiooniprotsessi alus.

Esimene, Lääne-Vahemere-Kesk-Euroopa jahimeeste-korilaste ühiskondade arengusuund suletud maastikel holotseeni esimestel aastatuhandel, on esindatud paljude Euroopa metsa- ja metsasteppide mesoliitikumi kultuuride materjalidega. Neid iseloomustas kohanemine olemasolevate loodustingimustega ja ümberasumine neile tuttavasse vastavasse maastikuvööndisse. Omades vibu ja noolt, olles hästi kohanenud eluks Euroopa veerikkas metsavööndis, moodustasid väikesed, mitmest perekonnast pärit suguluskooslused, nagu varem Vahemere piirkonnas, sugulaskonna protoetnoi rühmad. Selliste kogukondadevaheliste massiivide raames liikus info ning vahetati abielupartnereid, kasulikke kogemusi ja saavutusi.

Pidevalt veekogude läheduses elades pöörasid sellised inimesed, kes ei lahkunud jahilt ja korilusest, aja jooksul üha enam tähelepanu veekogude toiduvarude kasutamisele. Esimesed spetsialiseerunud kalurite statsionaarsed asulad tekivad Euroopas (Dnepri kärestike lähedal, Doonau raudvärava piirkonnas, Põhjamere lõunarannikul, Läänemere lõunaosas jne) umbes 8. 7. aastatuhandel eKr. e., Vahemere idaosas aga pärinevad nad vähemalt üks või kaks aastatuhandet varasemast ajast. Seetõttu on raske öelda, kas süstikvõrkude kalatööstus on kujunemas. 192 ________________________________________

Euroopa mugavamates kohtades omal käel või vastavaid majandus- ja tehnikasaavutusi laenates Lähis-Idast, kust kalurite rühmad Vahemere ja Egeuse mere kaudu üsna varakult Musta mere ja Doonau piirkondadesse jõudsid.

Tasakaalustatud küttimise-kalapüügi-koristamise (üha suurema tähelepanuga kalapüügile) majandussüsteemi tingimustes eristusid mesoliitikumi ja varaneoliitikumi protoetnoid madala asustustiheduse ja väga aeglase kasvu poolest. Inimeste arvu kasvuga oli võimalik asustada paar noort perekonda jõe äärde alla või üles, kuna integreeritud omastamismajanduse läbiviimiseks sobivaid ruume oli nii Euroopas kui ka Põhja-Ameerikas, Siberis või Kaug-Idas mitu aastatuhandet.

Nagu paleoliitikumi ajal, sobituvad sellised suguluskooslused orgaaniliselt maastikku, muutudes vastavate biotsenooside kõrgeimaks lüliks. Kuid tarbija suhtumine keskkonda, mis eeldas juba teadlikku "(nagu näitavad etnograafilised andmed) tasakaalu säilitamist inimeste arvu ja loodusliku toidubaasi vahel, blokeeris edasise evolutsiooni võimaluse. Seetõttu toimusid olulised majanduslikud ja sotsiaalkultuurilised muutused. neoliitikumi Euroopa metsavöönd põhjustas ennekõike teiste etniliste arenenumate elanikkonnarühmade levikut lõunast, peamiselt Lähis-Idast läbi Balkani-Doonau-Karpaatide piirkonna ja Kaukaasia.

Lähis-Idas täheldati holotseeni esimestel aastatuhandel aga põhimõtteliselt teistsugust pilti, mille määras piirkonda haaranud "neoliitiline revolutsioon". Teadlased, eriti V.A. Shnirelmanil õnnestus ühendada kõige iidsemate põllukultuuride alad kultuurtaimede päritolukeskustega N.I. Vavilov.

Põllumajanduse tekkele eelnes küllaltki tõhus koosviibimine, tänu millele tundis inimene ära taimede vegetatiivsed omadused ja lõi vastavad tööriistad. Korilikul põhineva põllumajanduse vaieldamatu päritolu ei anna aga veel vastust küsimusele: miks hakkavad inimesed söödavate taimede loomuliku kasvuga aladel valmis saaki koristama (nagu see oli paleoliitikumi ajal), vaid hakkavad kasvatama viljakasvatust. maad mujale? Sellised maaharimiskohad on alati olnud inimeste alalise elukoha lähedal asuvad krundid. Järelikult eeldas põllumajanduse tekkimine vähemalt varajaste väljakujunenud eluvormide olemasolu, mis pidid ilmnema mõnevõrra varem kui kultuurtaimede kasvatamine. V.F. põhjendatud järelduse kohaselt. Gening, sedentism tekib eeskätt jahi-korilaste kogukondade ümberorienteerumise tulemusena veetoiduressursside spetsialiseeritud kasutamisele. Selle põhjuseks oli (eriti Lähis-Idas) jahiloomade arvukuse katastroofiline vähenemine.

Orienteerumine veekogude toiduvarude aktiivsele kasutamisele aitas kaasa elanikkonna koondumisele jõgede, järvede ja merede kallastele. Siin tekkisid esimesed statsionaarsed asulad, mida Palestiinas tunti 10.–9. aastatuhandest eKr. e. - Hule järvel (asula Einan) ja Vahemere lähedal Carmeli mäe lähedal. Mõlemal juhul piisavad tõendid Tootmismajanduse ja aretusorganisatsiooni kujunemine ___________________________193

kuid hästi arenenud võrgu-paadi kalapüük (võrkude raskused, süvamere kalade luud jne).

Jahiulukite arvukuse vähenemine ja kalapüügi edukus aitas seega kaasa inimeste koondumisele veekogude ümber, luues tingimused üleminekuks paiksele elule. Kalapüük andis pidevat toitu, ilma et oleks vaja kõiki kogukonna liikmeid liigutada. Mehed said purjetada päeva või rohkemgi, naised ja lapsed jäid aga ühisasulasse. Sellised muutused elustiilis aitasid kaasa rahvastiku arvu ja tiheduse kiire kasvu algusele. Need soodustasid (võrreldes jahimeeste ja korilaste liikuva eluviisiga) rasedate ja imetavate naiste saatust, aitasid kaasa meeste surma- või vigastusjuhtumite arvu vähenemisele (jahil sagedamini kui kalapüügil).

Kuna kaluriasulad asusid tavaliselt metsiku teravilja ja muude söödavate taimede põldudest üsna kaugel, oli loomulik, et sooviti, et sellised põllud oleksid ühisasulatele lähemal, seda enam, et taimede kasvutingimused (hästi sõnnikuga pinnas lähedal asuvate asulakohtade ümber vesi, kaitse metsloomade ja linnuparvede eest) olid siin väga soodsad. Teisisõnu, Põllumajanduse tekkeks oli see vajalik vähemalt kolme tingimuse olemasolu (arvestamata omastatava majanduse kriisi fakti):

1) kodustamiseks põhiliselt sobivate taimeliikide olemasolu keskkonnas;

2) aastatuhandete pikkuse spetsialiseeritud koristamise tulemusel piisavate teadmiste tekkimine taimede vegetatiivsete omaduste ja põllutööks vajalike tööriistade kohta (esialgu vähe erinevad korilaste kasutuses olevatest);

3) üleminek istuvale eluviisile veekogude läheduses nende toiduvarude pikaajalisest intensiivsest kasutamisest eelkõige kalanduse arendamise kaudu.

Tähelepanuväärne on aga see, et põllumajanduse esmased rakud tekivad kõikjal piiratud toiduvaruga veekogude läheduses, samas kui mererannikul, suurte jõgede lammidel ja suudmealadel säilitab kalapüük pikka aega juhtivat rolli. Nii leidub Lähis-Idas vanimaid põllumajanduse vorme Jordani orus, aga ka Tigrise lisajõgede ääres Zagrose jalamil ja Kesk-Anatoolia järvede lähedal (kus need ilmselt pärinevad Palestiinast ja Süüriast ) piirkondades, kus elasid paljude kodumaiste taimede metsikud esivanemad ja veehoidlate toiduvarud olid piiratud, kuid mitte tolleaegses soises Niiluse orus, Tigrise ja Eufrati alamjooksul ega Süüria jõel. Cilikian rannik.

Samamoodi vastanduvad Peruu rannikule Mehhiko oru järveäärne maastik, mis asub Kesk-Mehhiko kuiva platoo vahel ning Vaikse ookeani ja Mehhiko lahe rannik, Andide platoo järved ja jõeorud. . Näib, et sama võib öelda ka Indohiina sügavate piirkondade majandusarengu suundumuste korrelatsiooni kohta Tiibeti idapoolsete jalamitega – ning Kagu-Aasia, Hiina ja Jaapani rannikuga.

Põllumajanduse tekkevõimalused olid ilmselt palju laiemal alal, kui see esmapilgul paistab. 194 Tsivilisatsiooni primitiivsed alused

Kuid üsna produktiivse kalapüügi tingimustes säilitavad inimesed, elades väheliikuvat eluviisi ja omades isegi vajalikke teadmisi põllumajanduse vallas, üsna teadlikult oma traditsioonilist eluviisi.

Majanduse ümberorienteerumine söödavate taimede kasvatamisele toimub alles siis, kui veekogude kahanevad toiduvarud ei suutnud enam rahuldada kasvava elanikkonna vajadusi. Ainult traditsioonilise omastamismajanduse kriis sunnib inimesi üle minema põllumajandusele ja loomakasvatusele. Nagu R. Carneiro Amazonase etnograafilistel materjalidel näitas, ei orienteeru jahimehed ja kalurid ilma äärmise vajaduseta ümber põllumajandusele.

Seetõttu elasid Niiluse, Tigrise ja Eufrati orgude, Süüria ja Kiliikia ranniku, Pärsia lahe ja Jaapani, Kaspia ja Araali mere, Yucatani ja Peruu ning paljude teiste piirkondade neoliitikumi elanikkond pikka aega, säilitades otse suhted naabruses asuvate põllumajandus- ja karjaseltsidega ning tundes nende majandusstruktuuri põhitõdesid, jäid kalapüügi eluviisile pühendunuks, vaid osaliselt ja vähesel määral täiendades seda küttimise ja koristamise ning seejärel varajaste põllu- ja karjakasvatuse vormidega. aretus.

IX-VI aastatuhandel eKr. e. spetsialiseerunud kalandusühingud õhukestes ahelates Lähis-Idast levivad kogu Vahemeres, tõusevad Niiluse keskjooksule, valdavad Pärsia lahe ja Araabia mere rannikut. Nendega sarnased rühmad saavad samal ajal juhtivaks etnokultuuriliseks jõuks Kaspia ja Araali piirkondades, Amudarja ja Süürdarja alamjooksul. Sellised kogukonnad on jätnud jälgi neoliitikumiaegsetest asustustest Kertši väina piirkonnas, Dnepril ja Doonaul, Läänemere ja Põhjamere rannikul jne. Olles aga rangelt seotud oma ökoloogiliste niššidega, on kalapüügirühmad üldiselt ei mõjuta sisemiste naaberpiirkondade jahiseltskondi vähe. Lisaks piirasid nende arenguvõimalusi põhimõtteliselt loodusressursid, mida inimene sai ainult ammendada, kuid mitte taastada. Seetõttu viib spetsialiseeritud kalapüügil põhinev evolutsioonijoon ummikusse, millest ainsaks väljapääsuks saab olla ümberorienteerumine põllumajandus- ja karjakasvatustegevusele. Nagu G. Child omal ajal õigesti märkis. kui omastava majanduse ühiskonnad elavad looduse arvelt, siis taastootmismajandusele orienteeritud ühiskonnad teevad sellega koostööd. Viimane tagab edasise arengu tsivilisatsiooni suunas.

Seega toimub veekogude piiratud toiduvarudega aladel soodsate välistegurite olemasolul kasvava demograafilise surve tingimustes suhteliselt kiire üleminek kalapüügilt, küttimiselt ja koristamisviisidelt varajasele põllumajanduslikule karjakasvatusele. - aretusmajandus. Kalavarude poolest rikastel aladel võib aga ühiskond erikalanduse ja merejahi baasil eksisteerida päris kaua. Piisavalt pika perioodi jooksul annavad mõlemad märgatavad arengusuunad ligikaudu võrdsed võimalused – regulaarse üleliigse toidu kättesaamise ja väljakujunenud eluviisi alusel – demograafilise potentsiaali, ühiskonnakorralduse süsteemi tõhususe, akumuleerumise ja elustiili suurendamiseks. kultuuriinfo liikumine, religioossete ja mütoloogiliste ideede areng, rituaalsed ja maagilised praktikad, erinevad liigid Tootva majanduse ja hõimuorganisatsiooni kujunemine

kunst jne. Varasemate põllumeeste ja kõrgemate kalurite seas näeme ühtviisi suuri statsionaarseid asulaid ja hõimukultusi, vanuselise ja soolise kihistumise süsteemi koos esimeste domineerimiselementidega üksikute aadliklannide ja -perekondade kogukondades. Etnograafiliselt illustreerivad seda hästi Uus-Guinea ja Melaneesia materjalid.

Samas on oluline rõhutada, et nagu V.F. Gening, tegelikult hõimusuhted, mis põhinevad vertikaalse suhte ideel, mis on seotud hõimude arvu ja genealoogiliste liinidega, ulatudes mineviku suhete sügavusse, ilmnevad alles väljakujunenud eluviisile üleminekul. Neil on teatav sotsiaalmajanduslik sisu: põhjendatakse (põlvkondade järjepidevuse kaudu) elavate inimeste õigust alalistele püügipiirkondadele (peamiselt kaladele) ja kasutatavale (põllumajandus- või karjamaale) maale. Hõimuasustatud kogukonnad omavad oma territooriume põhjusel, et need maad kuulusid nende esivanematele, kelle vaimud hoiavad nende üle oma ülimat patrooni.

Just neoliitikumis, mil üleminek asus elule, mis põhineb kalapüügi ja varajase põllumajanduse kõrgeimatel vormidel, ilmus klann sotsiaalse institutsioonina, millel on selged teadmised oma liikmete sugulustasanditest ja rituaalidest. austada klanni asutajat ja teisi esivanemaid, sealhulgas neid, keda keegi elavatest pole näinud, kuid kuulnud neist vanemate põlvkondade esindajatelt. See kajastub haudade austamises ja esivanemate pealuude kultuses, esivanemate matmispaikade loomise praktikas ja totemipostide väljanägemises, millel on sümboolselt kujutatud esivanemate kujutised, mis on sageli varustatud ekspressiivsete toteemiliste joontega. Sellised sambad on hästi tuntud näiteks polüneeslaste või Põhja-Ameerika looderanniku indiaanlaste seas.

Samal ajal, kui veehoidlate toiduvarud on ammendunud ja algab kalandusühiskondade kriis, eriti rahvastiku kasvuga, mil osa inimesi oli sunnitud elama kalarikastest veehoidlatest kaugele, täheldame põllumajanduse rolli pidevat suurenemist. ja loomakasvatus (loomulikult seal, kus see oli võimalik).

Veelgi enam, paljudes kohtades, kus varem elasid täielikult kalapüügile keskendunud kollektiivid, on areng kiiremas tempos (võrreldes iidsemate põllumajandustraditsioonidega naaberterritooriumidega). Öeldu kehtib nii Egiptuse, Sumeri kui ka jõeoru kohta. Indus (võrreldes Palestiina ja Süüria, Zagrose ja Kesk-Anatooliaga) alates 5. aastatuhandest eKr. e. ning Yucatani ja Peruu rannikule (võrreldes Kesk-Mehhiko platoo ja Andide orgudega) vastavalt II ja I aastatuhandest eKr. e.

Samuti tuleb märkida, et ajal, mil arenenud põllumajanduse arenemiskeskuste rahvaarv intensiivistas oma arengut, tuginedes üha parematele põllumajandusvormidele, olid nende äärealadel evolutsiooni ja rahvastiku juurdekasvu määrad palju madalamad. Seetõttu asus sellistest keskustest pärit liigne inimmass üha enam ümberkaudsetele maadele, kus looduslikud tingimused olid põlluharimiseks soodsad.

Varaste põllumeeste demograafiline potentsiaal oli alati palju suurem kui nende naabritel ning majanduslik ja kultuuriline tüüp oli kõrgem ja täiuslikum. Seetõttu suheldes naabritega, nad reeglina kas sundisid nad välja või assimileerusid. Kuid mõnel juhul, kui

Tsivilisatsiooni primitiivsed alused

kalurid puutusid kokku arenevate põllumeestega, viimased, tajudes taastootmismajanduse alust, võisid säilitada oma etnokeelelise identiteedi. Nii et ilmselgelt juhtus see Alam-Mesopotaamias iidsete sumerite kogukonna moodustamise protsessis.

Ma armastan ajalugu väga ja see sündmus inimühiskonna arengus ei suutnud mind huvitada. Jagan hea meelega oma teadmisi selle kohta mis on arveldus, ja rääkida tagajärgedest, mida elustiili muutus põhjustas.

Mida tähendab mõiste "arveldatud"?

See termin tähendab rändrahvaste üleminek ühes kohas elamisele või väikesel alal. Tõepoolest, iidsed hõimud sõltusid väga sellest, kuhu nende saak läks, ja see oli üsna loomulik nähtus. Aja jooksul aga inimesed kolisid soovitud toote valmistamine, mis tähendab, et karjade järel pole vaja liikuda. Sellega kaasnes elamute ehitamine, majapidamine, mis eeldas igapäevaelus vajalike asjade loomist. Lihtsamalt öeldes varustas hõim teatud territooriumi, pidades seda samas omaks, ja oli seetõttu sunnitud seda kutsumata külaliste eest kaitsma.

Väljakujunenud elule ülemineku tagajärjed

Üleminek sellisele eluviisile ja loomade kodustamine muutis inimeste elusid radikaalselt ning mõningaid tagajärgi tunneme me tänaseni. Arveldamine ei ole ainult elustiili muutus, vaid ka olulised muutused väga inimese maailmavaade. Tegelikult hakati maad hindama, lakkas olemast ühisvara, mis tõi kaasa vara alguse. Samal ajal sidus kõik omandatud inimese justkui ühe elukohaga, mis ei saanud muud teha mõjutada keskkonda- põldude kündmine, kaitserajatiste ehitamine ja palju muud.

Üldiselt võib väljakujunenud elule ülemineku paljude tagajärgede hulgast eristada kõige silmatorkavamaid näiteid:

• sündimuse tõus- suurenenud viljakuse tagajärjel;
• toidu kvaliteedi langus- uuringute järgi on üleminek loomselt taimsele toidule toonud kaasa inimkonna keskmise pikkuse vähenemise;
• esinemissageduse suurenemine- reeglina, mida suurem on rahvastikutihedus, seda kõrgem on see näitaja;
• negatiivne mõju keskkonnale- muldade, jõgede ummistus, metsade hävitamine ja nii edasi;
• koormuse suurenemine- Majanduse ülalpidamine nõuab rohkem tööjõudu kui lihtsalt küttimine või koristamine.

Väljakujunenud eluviisile ülemineku üheks paradoksiks on asjaolu, et tootlikkuse tõusuga suurenes rahvaarv ja sõltuvus põllumajanduskultuuridest. Selle tulemusena hakkas see tekitama teatud probleemi: kehva toiduvaru korral suureneb koormus kõikidele eluvaldkondadele.

Inimese väljakujunenud elule ülemineku põhjus.
Seda teemat käsitlema asuma ajendas mind, nagu mulle näib, vale arusaam ajalooteadusest protsessidest, mis viisid inimesed väljakujunenud elu juurde ning põllumajanduse ja loomakasvatuse esilekerkimisele. Praegu arvatakse, et inimeste väljakujunenud elule ülemineku peamiseks põhjuseks oli iidse ühiskonna areng sellisele tasemele, kus inimene hakkas mõistma, et toidu tootmine on paljulubavam kui jahipidamine ja koristamine. Mõned autorid nimetavad seda perioodi isegi kiviaja esimeseks intellektuaalseks revolutsiooniks, mis võimaldas meie esivanematel tõusta kõrgemale arengutasemele. Jah, muidugi, esmapilgul tundub, et see nii ongi, sest väljakujunenud elu jooksul tuli inimestel leiutada üha uusi, vajalikke tööriistu ja seadmeid põlluharimiseks või loomakasvatuseks. Mõelge algusest peale välja võimalused saagi säilitamiseks ja töötlemiseks ning pikaajalise eluaseme ehitamiseks. Kuid teadlased ei anna vastust kõige olulisemale küsimusele, mis pani iidsed inimesed oma elu radikaalselt muutma. Aga see on kõige olulisem küsimus, millele tuleb vastata, sest alles siis saab selgeks, miks hakati elama ühes kohas, tegelema põllumajanduse ja loomakasvatusega? Et mõista algpõhjust, mis ajendas inimesi oma elu muutma, on vaja naasta väga kaugesse minevikku, mil mõistlik inimene hakkas kasutama esimesi töövahendeid. Tollased inimesed metsloomadest veel palju ei erinenud, seetõttu võib näitena iidse inimese tööriistade kasutamise algusest tuua tänapäeva šimpansid, kes on samuti alles selles algstaadiumis. Teadaolevalt kasutavad šimpansid kõvade pähklikoorte purustamiseks siledaid vesivaltsitud kive ning veehoidla kaldalt leitud sobivaid tööriistu kannavad nad kasutuskohani märkimisväärse vahemaa tagant. Tavaliselt on see suurem kivi, mis on alasi, ja väiksem kivi, mida nad kasutavad haamrina. Mõnikord kasutatakse ka kolmandat kivi, mis toimib toena alasi kindlalt maas hoidmiseks. On selge, et antud juhul põhjustas ahvide kivitööriistade kasutamise võimatus pähklite tugevat kesta hammastega purustada. Ilmselt hakkasid esimesed inimesed samamoodi tööriistu kasutama, otsides selleks sobivaid looduse enda loodud kive. Esimesed inimesed elasid, tõenäoliselt ka šimpansid sarnaselt, väikestes pererühmades, teatud territooriumil ega elanud veel nomaadlikku elustiili. Niisiis, millal ja miks läksid muistsed inimesed üle rändavale elustiilile? Tõenäoliselt juhtus see iidse inimese toitumise muutumise ja tema ülemineku tõttu peamiselt taimse toidu kasutamiselt liha söömisele. See liha söömisele üleminek toimus suure tõenäosusega iidse inimese elupaikades toimunud üsna kiire kliimamuutuse tagajärjel ja selle tulemusena kahanes traditsioonilised taimsed toiduallikad. Looduslikud muutused sundisid iidset inimest tõsiasjale, et algselt peamiselt taimset toitu süües olid nad sunnitud muutuma kõigesööjateks kiskjateks. Tõenäoliselt jahtisid algselt inimesed, kellel polnud teravaid kihvasid ja küüniseid, väikseid taimtoidulisi loomi, kes liikusid toidu otsimisel pidevalt ühelt karjamaalt teisele. Ilmselt juba selles esimeste inimrännete etapis, järgnedes loomade rändele, hakkasid üksikud pered gruppideks ühinema, sest nii oli võimalik loomi edukamalt küttida. Soov võtta jahisaagi hulka suuremaid ja tugevamaid loomi, kellega paljaste kätega toime ei tulnud, viis selleni, et inimesed olid sunnitud leiutama uusi, spetsiaalselt selleks kohandatud tööriistu. Nii ilmus esimene kiviaja mehe loodud relv, nn terav- ehk kivikirves, mis võimaldas küttida suuremaid loomi. Siis leiutasid inimesed kivikirve, noa, kaabitsa, luu- või kiviotsaga oda. Rändloomade karjade järel hakkasid inimesed välja arendama territooriume, kus suvekuumus asendus talvekülmaga ning selleks oli vaja leiutada külma eest kaitsev riietus. Aja jooksul sai inimene aru, kuidas teha tuld ja kasutada seda toiduvalmistamiseks, külma eest kaitsmiseks ja metsloomade jahtimiseks. Mõned reservuaaride läheduses ringi liikunud inimesed omandasid uue toiduallika, mis tähendab kalu, igasuguseid molluskeid, vetikaid, linnumune ja veelinde ennast. Selleks tuli leiutada selline tööriist nagu sakilise otsaga oda kala püüdmiseks ja vibu, mis võimaldas saaklooma tabada märkimisväärsel kaugusel. Mees pidi nuputama, kuidas ühest puutüvest paati teha. Võrku punuva ämbliku töö vaatlemisel räägiti ilmselt inimestele, kuidas võrku teha või peenikestest varrastest kala püüdmiseks lõksu punuda. Olles omandanud sellise veelähedase elustiili, kaotasid inimesed loomulikult võimaluse maapinnal vabalt ringi liikuda, kuna nad olid seotud kindla veehoidla külge, kuna neil oli palju seadmeid, mida oli raske ühest kohast teise teisaldada. . Aja jooksul leidsid end täpselt samas olukorras kõik küttide ja korilaste hõimud, kes metsloomakarjade järel hulkusid. Kui algul said inimesed vabalt liikuda, ühest kohast teise relvastatuna vaid kivikirve või kirvega, siis aja jooksul, kui neil oli palju materiaalseid väärtusi, muutus seda teha palju keerulisemaks. Nüüd pidid nad kaasa tassima mitut tüüpi relvi, erinevaid tööriistu, savi- ja puidunõusid, kiviveski metsikute terade, tammetõrude või pähklite jahvatamiseks. Tuli kolida uude, inimeste arvates väärtuslikku parklasse, neile voodikohaks olnud loomade nahad, riided, vee- ja toiduvaru, kui tee kulges läbi võõra ala. Inimesele vajalike asjade hulgas võib nimetada ka jumalakujusid ehk totemloomi, keda inimesed kummardasid, ja palju muud. Inimesed leiutasid ja ilmselt kudusid õhukestest varrastest, näiteks seljakotist, spetsiaalseid õlakorve ning kasutasid ka kahest vardast valmistatud kanderaamisid ehk tõmbeid, mille külge veetav koorem kinnitati. Ilmekas näide sellest, kuidas see antiikajal välja nägi, võib olla praegused Amazonase basseinist pärit hõimud, kes elasid kiviajal, kuid on juba kaotanud võimaluse vabalt, ühest kohast teise ringi rännata, kuna kasutatud esemeid on palju ja nende poolt ehitatud pikaajalised eluruumid. Olles hõivanud teatud niši ja oma elu kuidagi muutmata, peatusid need hõimud oma arengus kiviaja inimeste tasemel, kes ikka veel ei tegelenud põllumajandusega ja piirdusid seni vaid loomakasvatuse algusaegadega. . Ligikaudu samasse olukorda sattusid elavad Austraalia aborigeenid, ainult et viimased, kes elasid edasi kiviajal ja tööriistade vähesuse tõttu, ei läinudki väljakujunenud eluviisile üle. Mingil evolutsiooni etapil hakkasid inimesed üha enam silmitsi seisma küsimusega, mida selles olukorras edasi teha, sest kogu oma asjade ühest kohast teisaldamine muutus järjest keerulisemaks. Sellest hetkest alates kulges hõimude areng kahel erineval viisil. Mõned hõimud, kellel õnnestus taltsutada hobust või kaamelit, suutsid jääda rändajateks, sest nende loomade jõu kasutamine võimaldas neil kogu oma vara ühest kohast teise transportida. Edasine ratta leiutamine ja kärude väljanägemine oli rändava eluviisi evolutsiooni tulemus. Ligikaudu samamoodi ilmusid välja kõik meile tuntud antiikaja rändrahvad. Muidugi tuleb märkida, et selliste rahvaste tehnilist arengut piiras see, kui palju kandevõimet nad said liikuda ühest kohast teise. Hõimud, kes ei suutnud suuri karjaloomi taltsutada, hakkasid elama istuva eluviisiga, mistõttu pidid nad ühes kohas elades otsima võimalusi enda toitmiseks. Sellised hõimud olid sunnitud otsima üha uusi võimalusi toidu hankimiseks, põllumajandusega tegelemiseks või väikeloomade kasvatamiseks. Pikkade vahemaade tagant liikuvad rändrahvad võisid tegeleda vaid väikeste elusolendite aretamisega, keda aeti ühelt karjamaalt teisele. Kuid nomaadidel oli lisavõimalus samaaegselt ka kaubandusega tegeleda. Kuid teisest küljest olid nad oma spetsiifilise eluviisi tõttu piiratud edasises tehnilises arengus. Väljakujunenud eluviisiga rahvastel, vastupidi, oli tehniliseks arenguks rohkem võimalusi. Nad said ehitada suuri maju, erinevaid kõrvalhooneid, täiustada maaharimiseks vajalikke tööriistu. Leidke viise koristatud saagi säilitamiseks või töötlemiseks, leiutage ja tootke üha keerukamaid majapidamistarbeid. Maapinnale elama asunud inimest ei piiranud loominguliselt veoloomade arv ega vaguni suurus, mis mahutab vaid teatud koguse lasti. Seetõttu tundub üsna loogiline, et aja jooksul kadusid rändrahvad, nagu polovtsid ehk sküüdid, lihtsalt ajalooareenilt, andes teed tehniliselt arenenumatele põllumajanduskultuuridele. Selle küsimuse käsitlemise lõpetuseks tuleb märkida, et inimühiskonna arengus on korraga näha mitu eraldiseisvat etappi, mille muistne inimene pidi läbima. Esimeseks selliseks etapiks võib pidada perioodi, mil meie esivanemad veel tööriistu ei valmistanud, vaid kasutasid nagu tänapäeva šimpansidki tööriistadena looduse poolt loodud kive. Selle väga pika aja jooksul elasid inimesed endiselt istuvat eluviisi, hõivates ühe kindla söödaala. Järgmine etapp algas siis, kui inimesed olid sunnitud omandama uue toiduallika. See viitab üleminekule peamiselt taimse toidu söömiselt lihatoidule. Just sel perioodil hakkasid inimesed rohusööjate rände järel ringi rändama. Selline eluviis viis selleni, et väikesed inimrühmad hakkasid karjaloomade edukamaks küttimiseks hõimudeks ühinema. Samal ajal õppisid inimesed valmistama kivitööriistu, mida neil oli vaja suurema saagi edukaks küttimiseks. Tänu sellele rändavale eluviisile, inimesed järgides oma potentsiaalset toitu, õnnestus neil selles etapis asustada kõik elamiskõlblikud maatükid. Siis, kui inimesed hakkasid tehnoloogilise progressi tulemusel tootma üha rohkem eluks vajalikke esemeid, muutus majapidamistarvetega koormatud hõimudel metsloomade karjade järel endise rändava elustiili järgimine üha keerulisemaks. Selle tulemusena olid inimesed sunnitud üle minema nn poolrändavale elustiilile. Nüüd ehitasid nad ajutisi jahilaagreid ja elasid neis seni, kuni ümbritsev loodus suutis kogu hõimu kvaliteetselt ära toita. Kuna endises elukohas olid toiduvarud ammendunud, kolis hõim uude kohta, viies sinna kõik vajalikud asjad ja varustades seal uue laagri. Ilmselt selles iidse ühiskonna eluetapis püüti esimest korda taimi kasvatada ja metsloomi kodustada. Mõned hõimud, kellel õnnestus kodustada metsikuid hobuseid, kaameleid või põhjapõtru, said taas võimaluse oma endist rändavat elustiili juhtida. Nagu edasisest ajaloost näeme, kasutasid seda võimalust ära paljud hõimud, kes hiljem muutusid rändrahvasteks. Ülejäänud hõimud, kes saavutasid tulemusi põllumajanduses ja karjakasvatuses, kuid koormatud suure hulga tööriistadega ja seotud kindla maatükiga, pidid regulaarse rände peatama ja elama väljakujunenud elu. Ilmselt midagi sellist, mitukümmend tuhat aastat, toimus inimeste järkjärguline üleminek,
nomaadist istuva eluviisini. Iga tänapäeva inimene, kes on seda artiklit lugenud, võib enda ümber vaadata ja näha, milline tohutu hulk erinevaid asju teda ümbritseb. Selge see, et nii suure kaubahunnikuga uude kohta kolida pole enam reaalne. Lõppude lõpuks peab rahvas isegi ühest korterist teise kolimist peaaegu katastroofiks, mis on võrreldav ainult üleujutuse või tulekahjuga.

On olemas termin "neoliitiline revolutsioon". Teda kuuldes kujutate ette massilist habemega, nahas sasitud inimesi, kes on relvastatud primitiivsete kirveste ja odadega. See mass jookseb sõjakate kisadega tormi koopasse, kuhu on end sisse seadnud hulk täpselt samasuguseid inimesi, habemes, sasitud, ürgsed kirved ja odad käes. Tegelikult tähistab see termin muutust majandamisvormides – alates jahipidamisest ja koristamisest kuni põllumajanduse ja karjakasvatuseni. Neoliitiline revolutsioon oli nomaadluselt väljakujunenud elule ülemineku tulemus. Täpselt nii, algul hakkas inimene elama istuvat eluviisi, siis omandas ta põllumajanduse ja kodustas teatud tüüpi loomi, ta oli lihtsalt sunnitud seda valdama. Siis tekkisid esimesed linnad, esimesed osariigid ... Maailma praegune olukord on tagajärg asjaolule, et inimene läks kunagi väljakujunenud eluviisile.

Esimesed püsivad inimasustused tekkisid umbes 10-13 tuhat aastat tagasi. Kusagil ilmusid need olenevalt maailma piirkonnast varem, kuskil hiljem. Vanim, esimene - Lähis-Idas - umbes 13 tuhat aastat tagasi. Üks esimesi arheoloogide leitud ja väljakaevatud neist on Mureybet Süürias, Eufrati kaldal. See tekkis umbes 12 200 aastat tagasi. Seda asustasid kütid-korilased. Nad ehitasid maju nomaadide üürielamute stiilis - ümmargused, 3-6-meetrise läbimõõduga, kuid palju soliidsemad: kasutasid lubjakivitükke, kinnitasid need saviga. Katus oli kaetud pilliroo vartega. Eluruumide usaldusväärsus on ainus asi, mille poolest asustatud Mureybeta elanikud nomaadid ületasid. Olulisem tegur on toit. Nad sõid Mureybetis kehvemini kui nomaadid. Olenevalt juhtumist - sel hooajal sünnivad metsoad, tammetõrud ja pistaatsiapähklid või on saak ebaoluline, hõimu ei jätku; kas gasellikari läheb lähedusest mööda või mitte, kas jões kalu jätkub. Taimsete toiduainete kodustamine (või teaduslikult öeldes "kodustamine") toimus Mureybetis tuhat aastat pärast asula tekkimist: nad õppisid iseseisvalt nisu, rukist ja otra kasvatama. Loomade kodustamine toimus veelgi hiljem.

Ühesõnaga, Eufrati kallastele asula rajamiseks polnud toiduga põhjust. Püsiasustus tekitas seevastu regulaarseid toiduraskusi. Sama teistes piirkondades - vanimate asustatud külade elanikud toitusid kehvemini kui nende rändlevad kaasaegsed. Kui võtta kõik piirkonnad, kus üleminek nomadismist sedentismile toimus teistest varem - Lähis-Ida, Doonau piirkonnad ja Jaapan -, siis selgub, et asustatud asulate ilmumise ja asustamise vahel möödus üks kuni kolm tuhat aastat. esimeste kodustatud taimede jäljed (st Süürias said Mureybeti elanikud suhteliselt kiiresti aru, kuidas ise teravilja kasvatada). Praegu usub enamik paleoantropolooge, et esimeste statsionaarsete asulate elanikud elasid palju vaesemalt ning sõid vähem mitmekülgselt ja rikkalikult kui rändkütid. Ja toiduga kindlustatus, toiduga kindlustatus on inimtsivilisatsioonide liikumise üks peamisi põhjuseid. See tähendab, et toit kaob – mitte selle tõttu ei hakanud inimesed asuma elama.

Oluline punkt - surnud maeti kõige iidsemate asulate elamutesse. Varem puhastati luustikud - nad jätsid laibad puudele, linnud nokisid neid või puhastasid nad iseseisvalt liha, pehmeid kudesid luudest - pärast seda maeti nad põranda alla. Kolju on tavaliselt eraldatud. Koljusid hoiti teistest luudest eraldi, aga ka eluruumis. Mureybetis pandi need seintesse riiulitele. Tell Ramadas (Lõuna-Süüria) ja Beysamunis (Iisrael) asetati pealuud savikujudele – kuni veerand meetri kõrgusele. Inimeste jaoks oli 10 tuhat aastat tagasi ilmselt kolju see, mis sümboliseeris lahkunu isiksust, mistõttu on tema vastu nii suur austus, nii suur austus. Koljusid kasutati usulistel tseremooniatel. Näiteks "söödeti" - nendega jagati toitu. See tähendab, et kogu tähelepanu pöörati surnud esivanematele. Võib-olla peeti neid asendamatuteks abilisteks elavate asjades, nendega peeti alati ühendust, nende poole pöörduti palvetega, palvetega.

Usuloolane Andrei Borisovitš Zubov tuletab kõige iidsemate asulakohtade matuseleidude põhjal välja teooria, et inimkond hakkas oma usuliste tõekspidamiste tõttu liikuma väljakujunenud eluviisile. „Selline tähelepanu esivanematele, esivanematele, kes jätkavad elavate abistamist nende ajutistes, maistes ja igavestes, taevalikes vajadustes, selline põlvkondadevahelise sõltuvuse tunne ei saanud kajastuda elukorralduses. Esivanemate hauad, perekonna pühad säilmed, tuli tuua elavatele võimalikult lähedale, teha osaks elavate maailmast. Järeltulijad pidid olema eostatud ja sündima sõna otseses mõttes esiisade "luudel". Pole juhus, et matused leitakse sageli nende neoliitikumiaegsete majade tapeetpinkide all, millel elajad istusid ja magasid.

Paleoliitikumile omane nomaadlik eluviis põrkas kokku uute religioossete väärtustega. Kui esivanemate hauad peaksid asuma majale võimalikult lähedal, siis olgu maja kas liikumatu või tuleb luid ühest kohast teise liigutada. Kuid maa sünnitava elemendi austamine nõudis statsionaarseid matmisi - uue elu embrüot, maetud keha, ei saanud vajaduse korral emakast eemaldada. Ja nii jäi protoneoliitikumiajastul mehel üle vaid maapinnale elama asuda. Uus eluviis oli raske ja ebatavaline, kuid umbes 12 tuhat aastat tagasi inimeste peas aset leidnud vaimne murrang nõudis valikut – kas jätta pere, esivanematega kooslus hooletusse, et paremini toidetud ja mugavat rännuelu või siduda end igaveseks esivanemate lahutamatute haudadega maa ühtsuse sidemetega. Mõned inimrühmad Euroopas, Lähis-Idas, Indohiinas ja Lõuna-Ameerika Vaikse ookeani rannikul on teinud valiku selle perekonna kasuks. Just nemad panid aluse uue kiviaja tsivilisatsioonidele,” võtab Zubov kokku.

Zubovi teooria nõrk koht on jällegi toiduvaesus. Selgub, et iidsed inimesed, kes rändluse lõpetasid, uskusid, et nende esivanemad ja jumalad soovisid neile poolnäljas eksistentsi. Et leppida oma toidukatastroofide ja toidupuudusega, pidid nad uskuma. "Esivanemad-koljuluud ​​õnnistasid meid nälgimise, tuhandeaastase näljahäda eest," õpetasid vanemad oma lapsi. Nii tuleb see välja Zubovi teooriast. Jah, see ei saa olla! Palvetati ju luudeni suurte hüvede kinkimise eest: päästa neid kiskjate rünnakust, äikesetormi eest, et eelseisev kalapüük ja jahipidamine õnnestuks. Selle ja varasema perioodi kivikunsti – palju metsloomi koobaste seintel ja lagedel – tõlgendatakse kui palvet eduka jahipidamise, küllusliku saagi eest.

"Paleoliitikumi veenused" – neid kasutati Elujõudude toetuse saamiseks. On uskumatu, võimatu, et maailma kõige erinevamates piirkondades otsustavad inimesed, et jumalad, kõrgemad jõud tahavad, et nad elama asuksid ja nälgiksid. Pigem vastupidi: asustatud hõim, kes matab oma esivanemate luid oma eluruumide põrandate alla, mõistab, et nende toitumine on vähenenud, ja otsustab, et see on nende esivanemate karistus - kuna nad rikkusid eluviisi, nomaadlust, nende esivanemad, tuhandete põlvkondade esivanemad ajas tagasi. Ükski hõim ei asuks elama vabatahtlikult, kui see tooks kaasa toiduprobleeme. Vabatahtlikult - ei. Aga kui olid sunnitud, sunnitud – jah.

Vägivald. Sunniviisiliselt sundisid mõned hõimud teisi elama. Võidetutele pühade luude valvamiseks. Üks hõim võitis, võitis teist, sundis võidetuid hüvitiseks valvama oma surnud esivanemate koljusid ja skelette. Luud maas, pealuud riiulitel – lüüasaanud, rõhutud “toidavad” koljusid, veedavad neile puhkust – et surnud isadel ei hakkaks järgmises maailmas igav. Kus on kõige turvalisem koht kõige väärtuslikuma hoidmiseks? Kodus küll. Seetõttu luud põranda all, koljud ümmarguste eluruumide riiulitel.

Tõenäoliselt ei kasutatud võidetud võitjaid mitte ainult surnute kaitsmiseks. Euroopa vanimas asustatud asulas - Lepenski Viris, Serbias Doonau kaldal, tekkis see umbes 9 tuhat aastat tagasi - asula vanim osa oli hooajalise iseloomuga. Pekstud hõim ehk hõimu nõrgim oli sunnitud mitu kuud aastas leppima, et tugevamate huvides mingit tööd teha. Nad tootsid kirveid või odasid, korjasid metsikuid taimi. Töötas tugevaimate huvides.

Aja jooksul läksid võitjad, tugevaimad, ka väljakujunenud elule üle - tõenäoliselt siis, kui nad mõistsid, et võidetute abiga saavad kõik nende vajadused üldiselt lahendada. Loomulikult ehitati asula omanikele spetsiaalsed eluruumid: pindalalt suuremad, altarite, lisaruumidega. Jeeriko ühe vanima asula jäänuste hulgast leidsid nad 8 meetri kõrguse 9-meetrise läbimõõduga torni. Torni vanus on umbes 11 500 tuhat aastat. Tel Avivi ülikooli arheoloogia osakonna vanemõppejõud Ran Barkai usub, et see ehitati hirmutamiseks. Samal arvamusel on ka Moskva Arhitektuuriinstituudi professor Vjatšeslav Leonidovitš Glazõtšev: "Torn on endiselt omamoodi loss, mis domineerib kogu linnas ja vastandab oma tavalisi elanikke neist isoleeritud võimule." Jeeriko torn on näide sellest, et ka tugevamad hakkasid liikuma väljakujunenud elule ja kontrollima neid, keda nad sundisid enda heaks töötama. Alluvad, ärakasutatud, ilmselt mässasid, püüdsid valitsejatest lahti saada. Ja valitsejad tulid ideele istuda võimsas tornis, peitudes selles ootamatu rünnaku, öise ülestõusu eest.

Seega, sund, vägivald – väljakujunenud eluviisi päritolu juured. Istuv kultuur kannab alguses vägivallasüüdi. Ja selle edasises arengus see laeng suurenes, selle mahud kasvasid: esimesed linnad, osariigid, orjus, mõnede inimeste üha keerukam hävitamine teiste poolt, religioosse mõtlemise deformatsioon kuningate, preestrite, ametnike allumise kasuks. Väljakujunenud elu juureks on inimloomuse allasurumine, inimese loomulik vajadus – nomaadlus.

"Ilma sunnita ei saaks asuda asutada. Tööliste üle järelevaatajat ei oleks. Jõed ei voolaks üle,” tsitaat sumerikeelsest tekstist.

16. veebruar 2014 Aleksander Rybin

Euraasia iidsete tsivilisatsioonide evolutsiooni algus

Kümme aastatuhandet tagasi juhtisid inimesed omastavat majandust: võtsid (omastasid) eluks vajalikke asju otse loodusest – tegeleti jahipidamise, kalapüügi, metsikute taimede korjamisega.

Väikesed küttide-korilaste rühmad vahetasid elupaika, mistõttu püsiasustusi oli eelajaloolisel ajastul vähe. Selline eluviis välistas vara kogumise võimaluse ja seetõttu ei saa rääkida omandisuhetest (omand on inimeste omavaheline suhe tootmistingimuste ja nende tootliku kasutamise tulemuste kohta; omand on majandusliku hüve omastamine mõned, välja arvatud teised). Tõepoolest, inimesed kohtlesid jahitulemusi saagiks ja see ei saanud nende omandiks. Territoorium jäi samuti fikseerimata, sest vajalike ressursside ammendudes lahkus grupp sealt. Isegi kui hiljem perele metsatükk määrati, ei saanud see tema omandiks. Perekond pidi lihtsalt potentsiaalset saaki metsas jälgima.

Jaht ja sõda mõjutasid oluliselt võimusuhete jaotumist muistsete inimeste kogukonnas. Edukaks jahiks on vaja juhti, kellel on kogenud jahimehe erilised omadused ja julge sõdalane. Nende omaduste eest austati inimest ning tema sõna ja arvamus muutusid lähedastele kohustuslikuks (sellest sai autoriteetne otsus). Juhi valisid aga kütid-korilased ja tema staatus ei olnud päritav.

Väljavõetava jagamine toimus vastavalt traditsioonidele. Näiteks jahimees, kelle nool ületas looma esimesena, sai pool nahka, kelle nool ületas teise - osa sisikonnast jne.

Kui mehed tegelesid jahipidamisega, siis naised korjamisega. Kehtib sooline ja vanuseline (loomulik) tööjaotus. Tuleb rõhutada, et jahi- ja sõjaoskused ning jahi- ja sõjariistad ei erinenud üksteisest, s.o. seda tüüpi tegevusi ei olnud veel eristatud, nad eksisteerisid koos (sünkreetiliselt). Sõdadel polnud veel majanduslikku tagapõhja (vara kogunemist ju veel ei tuntud) ja peeti territooriumi ümberjagamise, verevaenu tõttu naisteröövi, territooriumi kaitsmise, s.o. ei olnud majanduslikult atraktiivsed, kuna välismaist toodangut polnud veel eesmärgiks seatud.

Üleminek väljakujunenud elule ja tsentraliseeritud impeeriumide teke

3. aastatuhandeks eKr. toimub üleminek tootvale majandusele kaldpõllumajanduse arendamise kaudu, mis jättis siiski rändevõimaluse. Tegelikult viis kõige lihtsamate tehnoloogiate areng ja katse panna loodusjõud inimese teenistusse välja elama. See üleminek väljakujunenud elule oli neoliitikumi (põllumajandusliku) revolutsiooni põhiolemus, mis hõlmas inimesele kättesaadavate taimsete ja loomsete ressursside kasvu ja täiustamist.

Üle 3. aastatuhande eKr inimkooslused olid sunnitud üle minema sama maatüki harimisele, sest. see ressurss on piiratud. Nii tekkis väljakujunenud elukorraldus ja koos sellega agraartsivilisatsioon. Looduslikult tekkisid agraartsivilisatsioonid jõeorgudes (neid nimetati ka jõetsivilisatsioonideks). Olgu öeldud, et agraartsivilisatsiooni levik langeb ajavahemikku 3000 eKr. aastaks 1500 c. AD See on impeeriumide ja idapoolsete kuningriikide (agraarriikide) kujunemise ja arengu periood Vana-Idas ja Ameerikas ning feodalism Euroopas.

Peatugem järgmisel küsimusel: milline on ülejäägi väljavõtmise süsteemi tähtsus majandussüsteemi tüübi kujunemisel, sest üks väljavõtmise süsteem aitas kaasa agraarriikide võimu kasvule, teine ​​aga agraarriikide võimu kasvule. feodalismi õitseng.

Arveldamine ja väljaastumise tsentraliseerimine on agraarriikide kujunemise tingimused.

Kuna maa on asustatud rahvaste peamine ja ühine tootmistegur, peavad inimesed teadma haritavate alade piire, millist osa saagist nad saavad nõuda, kuidas maa on kasutajale määratud, päritud jne. Nii et neid oli maasuhted, mis mõjutas muistsete paiksete koosluste sotsiaalset ja seejärel varalist diferentseerumist ja selle tulemusena võimusuhete tekkimist. Oma päritolus on võimusuhted (tellimus-alluvussuhted) üles ehitatud teadmiste ümber põllumajandustootmisest ja selle teadmise kandjatest: teadmised põllumajandustööde algusest ja lõpust, nende järjestusest jne. Seda teavet esitati religioossete riituste kaudu. Pole juhus, et esimene valitsev eliit oli usueliit. Ja esimesed templid asusid jõeorgudes. Kooskõlas riitusega harisid kogukonna liikmed templimaad, millest saadud saak kattis vaimulike vajadused. Nii see tekkiski templimajandus – templi ja selle teenijate vajadustega seotud majandustegevuste kogum.

Teine privilegeeritud rühm on hõimupealikud. Nad valitsesid traditsiooniliste normide järgi. Sellised normid hõlmasid ka kingitusi juhile, mis moodustasid fondi avalike funktsioonide täitmiseks: kaitse, lunaraha. Aja jooksul hakkasid juhid püüdlema selle poole, et annetused oleksid regulaarsed, mille nimel tuli kasutada vägivalda, kuid siis muutusid annetused maksudeks.

Väljakujunenud eluviisi arenguga ilmub kolmas privilegeeritud rühm - bürokraatlik aparaat. Fakt on see, et põllumajandus vajab vett. Ja põllumehed on sunnitud looma suhteid mitte ainult maa, vaid ka vee osas: looma niisutussüsteemi (või drenaažisüsteemi), ehitama niisutusrajatisi ja seejärel jaotama selle üle põldude. Selleks on omakorda vaja spetsiaalset juhtimisaparaati, mis korraldab rajatiste ehitust ja veekasutuse kontrolli. Nii ilmneb tsentraliseerimine kõige olulisema ressursi - vee ja samal ajal - niisutatud põllumajanduse kasutamisel (Sumers, Egiptus). Bürokraatia – vee- ja ehitusbürokraatia – on spetsialiseerunud ehituse korraldamisele, niisutusrajatiste käitamisele ja ülejäägi väljaviimisele. Tavaline ja laialt levinud arestimisviis on vägivald ja see on juba üleminek templimajanduselt iidsetele kuningriikidele, kus bürokraatiat juhtis kõige autoriteetsem või tugevam. Selliseid majanduslikke ja poliitilisi süsteeme nimetatakse sageli agraarriikideks. Nii väljakujunenud eluviis määras elanikkonna võimudiferentseerumise.

Kuna vägivalla tsentraliseerimine bürokraatia poolt toimus juba varakult agraarriikides, siis osutusid peamiseks suhted bürokraatia ja elanikkonna, mitte sulase-isanda vahel, mis on samuti olemas, kuid need on teisejärgulised. ühiskonnakihtide koosmõjul.

Üleliigse toote väljavõtete stabiilsus muudab agraarriigi stabiilseks ja jõukaks, kuna aparaat tahab mitte ainult täna, vaid ka homme toote oma alamate käest välja võtta, s.o. väljavõtmisel olid objektiivsed piirangud. Samal ajal olid agraarriikides kujunemas konfiskeeritud asjade jagamise traditsioonid. Näiteks iidses Indias oleks tulnud pool sissetulekust kulutada sõjaväele, kaheteistkümnendik ametnike kingitustele ja palkadele, kahekümnendik keisri (sultani) isiklikele kuludele ja kuuendik reserveerida. . Väljavõtmine toimus järk-järgult peamaksuna, seejärel - maamaksuna.

Muistsetes kuningriikides kasvas varaline ebavõrdsus elanikkonna põhiosa ja eliidi vahel, kes kasutas aktiivselt vägivalda, et osa talupojatoodangust haarata mitte ainult keskvalitsuse, vaid ka enda omadesse. Järk-järgult levis vägivald – röövimine – võõra elanikkonnani ning reegliks said haarangud, mille eesmärk oli võõra toode ära võtta.

Agraarriikide kihistunud ühiskond erines territoriaalse jaotuse poolest. Suurem osa elanikkonnast elas maapiirkondades, kus nad tegelesid põllumajandustööga. Valitsev eliit - keiser, tema saatjaskond, põhiosa bürokraatiast, usueliit elas linnades, kust "maksuvõrk" ulatus külani. Seetõttu jäi linn talupoja jaoks võõraks moodustiseks.

Ülejäägi toote pidev süstemaatiline väljavõtmine tekitas vajaduse raamatupidamise järele: tuleb arvestada maksubaasi, arvutada makse. See oli oluline stiimul kirjutamise arengule ja kirjaoskuse levikule eelkõige bürokraatia hulgas.

Agraarriigid tekkisid reeglina paiksete rahvaste vallutamise teel sõjakate võõraste (pärslaste, langobardide jt) poolt. Kui vallutajate kavatsused vallutatud territooriumile jääda olid pikaajalised, olid nad sunnitud moodustama spetsiaalse aparaadi vallutatud elanikkonna kontrollimiseks, austusavalduste, maksude ja muude väljavõtmiste kogumiseks, s.o. taastada hävitatud üleliigse toote pideva kõrvaldamise süsteem.

Nüüd saame sõnastada antiikaja tsentraliseeritud impeeriumide kõige iseloomulikumad jooned:

vägivallale spetsialiseerunud vähemuse olemasolu;

ühiskonna kihistumine rühmadesse (kihistunud ühiskond);

Moodustatud aparaat (bürokraatia) austusavalduste ja maksude (hiljem - maksude) kogumiseks;

kirjutamise levik.