Seraphim-Znamensky Skete piiskopkonna klooster. Serafimo-Znamensky Skete on eriline püha koht ... Seraphim-Znamensky Skete klooster

DOMODEDOVO, 7. veebruar 2018, DOMODEDOVSKIE VESTI – mürarikkast Domodedovost pole kaugel üks XX sajandi alguse Venemaa arhitektuuri pärle – Serafimo-Znamensky Skete. Selle rajamist ja ehitamist seostatakse ühe 20. sajandi hämmastavama naisega - shegumen Tamar (Mordzhanova). Kloostrist, Gruusia ja Venemaa vahelisest lahutamatust vaimsest sidemest, aga ka selle naise saatusest räägib väljaande "Domodedovskie Vesti" korrespondent Aleksander Iljinski.

Maapealne paradiis

Kloostrikompleks näib kasvavat Moskva lähedal ümbritsevast loodusest, näidates haruldasele külalisele täiuslikku ja vapustavat vene ilu. See kaunitar näis olevat pärit Vasnetsovi või Nesterovi maalidest. Serafimo-Znamensky Skete korra nägemisest piisab, et sellesse kohta igaveseks armuda. Männi- ja kasemetsaga kasvanud klooster mattub suvel lilledesse. Ja talvel rõhutavad sädeleva lume valgesus ja lumehangede sinised varjud kloostri karmi arhitektuuri. Igal aastaajal on skete maise paradiisi kujutis. Ja tuletab kõigile, kes siia satuvad, Taevase Paradiisi meelde.

Vanas vene stiilis valgeks lubjatud tellistest laotud männimets, mis on kaitstud kloostrikompleksi igavese sagina eest. Selle keskuses kõrgub arhitekt Aleksei Štšusevi projekti järgi ehitatud kauneim mitmetasandiline kelpkatusega kirik, mis on ehitatud 17. sajandi arhitektuuritraditsioonide järgi. Kiriku valgustatud telki kroonib 32 dekoratiivsest kokoshnikust liumägi ja värviline keraamiline range ristiga kuppel. Kiriku väiksus petab. See sisaldab kahte templiruumi. Ülemine kirik pühitseti Sarovi Serafimi ja Jumalaema ikooni "Märk" auks. Telgil asuvad suured kaaraknad ja paljud väikesed aknad täidavad ruumi valgusega ning loovad rõõmsa ruumi- ja lennutunde.

Aleksander ILYINSKY / DIAMO

Algselt hauakambriks mõeldud ja gruusia stiilis tehtud alumine keldritempel ümbritseb palverändurit hämaruse ja erilise palvemugavusega. See on pühendatud apostlitega võrdväärsetele Ninale, Gruusia valgustajale. Väljas on arhitekt Leonid Streženski projekti järgi sketet ümbritsetud nelinurkse taraga, millesse on keerukalt ehitatud kaksteist kongimaja. Templi sissepääsu vastas on kloostri sissepääsu väravad - pühad väravad kellatorniga.

Nad ütlevad, et arhitektuur on proportsioonide harmoonia. Kui see nii on, siis seest ja väljast on Serafimo-Znamensky Skete lihtsalt ideaalne oma ilu ja arhitektuuriliselt ümbritseva loodusega. Selle Jumala poolt õnnistatud paiga ajalugu on lahutamatult seotud hämmastava naisega, keda hiljuti ülistati Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate võõrustajas - Shegemony Tamarya (Mordzhanova).

Printsess, kellest sai nunn

Tundus, et 1868. aastal Gruusia vürstiperes sündinud Tamara Aleksandrovna Mardzhanišvilit ootas õnnelik abielu, mugav elu ja mured arvukate laste pärast. Võluvat tüdrukut vaatasid noored mehed Gruusia parimatest peredest. Kuid Jumal otsustas teisiti. Tamara ei otsinud maist, vaid taevast õnne. Noores eas kuulis ta Jumala erilist kutset, jättes seljataha rikkuse ja ilmalikud rõõmud, et saada 1889. aastal nunnaks Juvenaliaks. Meie ees on inimsüdame sügavustesse peidetud saladus uudishimulike pilkude eest. Kuid on ilmne, et kogu tema eelnev elu oli vaid ettevalmistus selliseks sammuks. Nunn Juvenalia kiire vaimne kasv algas ühtsuseni Kristusega. Ja üsna pea said need vaimsed armastuse, halastuse, meelerahu ja tulise usu kingitused ümbritsevatele ilmseks. Palvetegude, vaimse elu kõrguse ja puhtuse eest määrati ta 1902. aastal Bodbe kloostri, õigeusu Ibeeria ühe suurima kloostri abtsiks. Kogu tema elu on lahutamatult seotud suure vene pühaku - Sarovi Serafimi - erilise austusega, aupakliku armastusega, mille vastu abtiss Yuvenalia viimse hingetõmbeni kandis. Matushka paistis silma tõsiduse, tõhususe ja kõrgete kristlike vooruste laitmatu järgimisega. Sel ajal oli Gruusia rahutu. 1907. aastal sooritati relvastatud rünnak abtess Yuvenalyle. Röövlite eesmärk oli Bodbe kloostri raha, kuid kuulidest pungil kloostrivankril õnnestus varitsusest pääseda. Abtess jäi ellu ime läbi. Ja kümme päeva hiljem viisid kirikuvõimud ta Moskvasse.

Bomotheri käsk

Vaimse vaikuse ja mõtiskleva eluga harjunud nunna jaoks muutus Ema See kogu oma suurlinna ebakõla ja saginaga vaimseks piinamiseks. Ta hakkas otsima võimalusi rahulikumasse kohta kolida.

Kuid just sel hetkel toimub tema saatuses pöördepunkt. Palve ajal saab ta Taevakuningannalt endalt käsu asutada väike klooster. Aga kunagi ei tea, kellele see meeldib! Olles vaimselt kaine ja ülendusele võõras, küsib Abbess Juvenal nõu tolle aja suurtelt pihtijatelt – Aleksei Zosimovskylt, Anatoli Optinskilt ja Gabriel Sedmiezerskilt. Ja nad, sõnagi lausumata, toetavad ootamatult neljakümneaastase nunna algatust.

Serafimo-Znamensky Skete

Ja siis algab võimatu. Heategijad tulevad tundmatu provintsi abtissi juurde, kes on valmis ehitusse suuri investeeringuid tegema. See asub mugavas kohas Podolski rajoonis, Moskvast 36 versta kaugusel, Vostrjakovo jaama lähedal metsas. Sellest maast pidi mööda minema Paveletskaja raudtee haru. Päris viimasel hetkel müüb raudteefirma ootamatult maa maha ja viib ehituse viis kilomeetrit itta. Skete ehitamiseks annab loa Püha Sinod, kiriku kõrgeim organ. Kuulsad Moskva arhitektid Štšusev ja Streženski, kes tunnevad heameelt võimalusest kehastada taevase linna Jeruusalemma kujundit kivisse, töötavad välja üksikasjaliku projekti võimalikult lühikese aja jooksul.

Lõpuks võtab skete loomisest aktiivselt osa suurhertsoginna Elizaveta Fedorovna Romanova, Marfo-Mariinski kloostri asutaja. Armastus püha Sarovi Serafimi vastu ühendas need kaks erinevat naist igaveseks.

Esimene kivi Serafimo-Znamensky Skete vundamendile pandi 27. juulil 1910. aastal. Ehitus lõpetati 1912. aasta septembris. Vastloodud kloostri pühitsemise riituse viis läbi Moskva metropoliit Vladimir (Bogojavlenski). Sketes asus elama 33 nunna – vastavalt Jeesuse Kristuse maiste aastate arvule. Nad veetsid oma elu tööl, palvetades ja üksinduses. Jumalateenistus toimus iga päev. Skete väline sümboolika ja sisemine põhikiri loodi järgima evangeeliumi sõnu: "Otsige kõigepealt Jumala riiki ja tema õigust." Uue kloostri vaimset tuge pakkusid selle aja kuulsaimad preestrid - piiskop Arseni (Ždanovski) ja piiskop Serafim (Zvezdinsky). Ja 1915. aastal toimus abtess Yuvenalia vaimses elus eriti märkimisväärne sündmus. Ta tonseeriti Suurskeemis nimega Tamar. Suur skeem tähendas ema Tamari jaoks kõige täielikumat, ülimat võõrandumist maailmast ja selle tagasilükkamist ühenduse nimel Jumalaga. Kõik tema mõtted ja vaimsed impulsid olid nüüd suunatud ainult ühele – lakkamatule palvele. Elust sai elu. Tamari nime all jäi ta Domodedovo piirkonna ajalukku. Selle nime all astub ta Gruusia ja Vene õigeusu kirikute pühakute hulka.

Aastaid raskeid aegu

Kodanikurahutuste raske aeg ei läinud Serafimo-Znamensky Sketest mööda. 1924. aastal see suleti ja 1934. aastal nunnad koos ülememaga arreteeriti, vangistati ja seejärel küüditati Siberisse. Pärast sulgemist paigutati kloostrisse Zaborjevskaja haigla, mis sai maakonna parimaks. 60ndatel oli seal pioneerilaager, seejärel puhkekeskus. Järk-järgult hakkasid hooned lagunema ja territoorium lagunema.

Kloostri rajaja, skeem-nunn Tamar vabastati oma venna Konstantini, tuntud nõukogude lavastaja ja teatrireformaatori palvel 1934. aastal pagulusest Moskvasse surema. Vaatamata vanglates väljateenitud tuberkuloosi füüsilisele nõrkusele, jäi ema vaimne suurus ja ilu muutumatuks. Pealegi näis see sisemine sära aastatega jõudu koguvat. Ta on kõik – temast on saanud palve ja armastus inimeste ja Jumala vastu. Nii nägi teda kunstnik Pavel Korin. Paar päeva enne nunna surma jõudis ta valmis teha meie kaasaegsetele hästi tuntud ja praegu kunstniku muuseumis oleva "Sheigumenya Tamari" portree. Matushka suri rahulikult 1936. aasta juunis väikeses majas Valgevene raudtee Pionerskaja jaama lähedal ja maeti Moskvas Saksa kalmistule. Enamik Seraphim-Znamenskaja kloostri õdesid represseeriti. Piiskop Arseny, suurvürstinna Elizaveta Feodorovna ja piiskop Seraphim lasti maha.

uuestisünd

Mahajäetud ja lagunenud klooster anti 1999. aastal üle õigeusu kirikule. Nüüdseks on renoveerimistööd lõppenud. Abbess Innocentia (Popova) juhtimisel asunud Serafimo-Znamensky Skete on asunud vaimulikule elule ja rõõmustab palverändureid taas Moskva lähedal asuva arhitektuuri imelise sulandumise ja loodusega, õigeusu aarete ja erilise vaikusega, mis on nii. meie ajal vajalik. 22. detsembril 2016 võttis Gruusia Õigeusu Kiriku Püha Sinod vastu otsuse kuulutada pühakuks kloostri rajaja Sheikhumene Famari. Iveria õigeusu kirik on vene kiriku jaoks vennalik. Ja seetõttu võeti 28. detsembril 2017 Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi koosolekul vastu otsus lisada ametlike kuude hulka ka ülestunnistaja Tamari nimi (vene transkriptsioonis - Mordzhanova). Tema palverikka mälestuse kuupäev on 23. juuni.

Igor MOISEEV / DIAMO

8. veebruaril toimub Serafimo-Znamensky Sketes jumalik liturgia, millest võtavad osa kõik Domodedovo praostkonna vaimulikud. Ja pärast liturgiat toimub esimene pidulik palveteenistus, mis on pühendatud äsja ülistatud Vene ja Gruusia Famari (Mordžanova) kirikule. Vaimsuse ja traditsioonide poolest rikas Domodedovo maa on leidnud uue pühaku. See ei saa muud üle kui rõõmustada!

Aadress: Moskva piirkond, Domodedovo piirkond, sanatoorium "Podmoskovye", 26

Juhised: Domodedovo Paveletskaja raudteejaama, sealt bussiga nr 23 peatusesse "Selo Bityagovo". Või bussidega 31, 32, 58 Zaborye külla, seejärel kõndige 2,5 km Neftyaniku puhkekeskuse suunas.

Domodedovo linna lähedal Bityagovo küla lähedal asub Serafimo-Znamensky Skete, väike klooster. Selle asutas 1910. aastal abtess Yuvenalia (maailmas Gruusia printsess T.A. Marjanišvili, aastast 1916 shegumenia Tamar, 1869-1936).
Jumalaema märgi ja munk Serafimi kirik, mille ažuursetel tasanditel kõrgub 24 kokoshnikust koosnev telk. Katedraali arhitekt on A.V. Štšusev. Skete ehitamine võttis aega kaks aastat ja 1912. aastal pühitses selle Moskva ja Kolomna metropoliit Vladimir (kolmkuningriik). Kõik hooned on tehtud uusvene stiilis, korrektne kunstiline ja autorikäsitlus määras kompositsiooni ilu.
1924. aastal klooster suleti, jumalakartmatu nõukogude võim hakkas just õigeusku taga kiusama. Skete asukohas avati haigla. 1965. aastal avati tehase pioneerilaager ja puhkekeskus.
1999. aastal tagastati hooned Vene õigeusu kirikule ja 2000. aastal algas kloostri taaselustamine.

Tee Bityagovo külla, Domodedovost lõunas, on väga maaliline. Väike ja mahajäetud, läheb läbi tiheda metsa ja mööda seda tahaks lõpmata kaua sõita. Paar kilomeetrit külast keerab see edelasse ja teine, väiksem, läheb põhja. Tähelepanematu reisija ei pruugi seda pööret ja okste vahele peidetud sildi hargnemisel märgata, kuid kui ta sellele vaatamata tähelepanu pöörab ja mööda teed möödub, näeb ta üht ebatavalisemat Moskva lähistel asuvat kirikut, millel on sama erakordne ajalugu. .

Kunagi ammu, nagu too tähelepanematu rändur, käisin ka mina nendest kohtadest läbi, et Rožaka jões ujuda ja ma ei näinud kunagi ei seda tahvlit ega templit ennast. Seda suurem oli minu üllatus, kui leidsin Internetist mitu fotot eraldatud ja väga ilusast metsakloostrist ning kaarti vaadates avastasin ühtäkki, et olin sellest kohast juba mitu korda sõna otseses mõttes poole kilomeetri kaugusel. Asja lõputult edasi lükkamata pakkisin asjad kokku ja läksin täitma lünka oma teadmistes Moskva oblasti kohta.

Skete peaks definitsiooni järgi olema eraldatud koht kõrbes, erakute ja erakute elukoht. Tundsin hästi Solovetski saarte skette - turvaliselt metsadesse peidetud, vastasid täielikult nendele omadustele. Teine asi on Moskva piirkond ja isegi lähiümbrus - milline skette seal olla saab? Ma mõtlesin. Kuid kõik mu kahtlused hajusid kiiresti niipea, kui kohale jõudsin.

Kõik skete hooned ja kirik asuvad madalal künkal keset sajanditevanust metsa - müüridest sõna otseses mõttes mõne meetri kaugusel kasvavad tohutud männid.

Ümberringi on vähe inimesi, täpsemalt, peaaegu üldse mitte. Siin lõpeb tee, küla jääb kõrvale ja sketest umbes kilomeetri kaugusel kulgeval jõel puhkajaid ei näe ega kuule. Territooriumil ringi jalutades nägin vaid üksikuid koguduseliikmeid ja nunna (Serafimo-Znamensky Skete on väike klooster).

Tempel avaldab muljet oma ebatavalise arhitektuuriga. Kõrge telk, mida kroonib kakskümmend neli kokoshnikut, on suunatud nagu küünal taeva poole.

Templiehituse telgitüüp oli Venemaal levinud 16.-17.sajandil, kuid antud juhul pandi esimene kivi skete vundamendisse suhteliselt hiljuti – 1910. aastal. Korraldajate soov oli luua Taevasest Jeruusalemmast kaunis pilt ja arhitekt Aleksei Viktorovitš Štšusev sai sellega hästi hakkama – ta ehitas templi iidse Vene arhitektuuri parimate traditsioonide järgi.

Templi seintest mitte kaugel on väike hoolitsetud aed ja ilus lilleaed.

Skete ümber kõrgub imposantne kiviaed, mis moodustab ruudu. Kumbki pool on võrdne kolmekümne kolme süldaga - vastavalt Kristuse maise elu aastate arvule. Muide, varem elas selles väikeses kloostris harta järgi ka kolmkümmend kolm õde. Seina sisse on ehitatud väikesed majakesed-kongid - kokku kaksteist, vastavalt apostlite arvule. Iga rakk kannab oma apostli nime.

Nagu näete, on sketes kõik omal kohal ja sellel on oma tähendus. Isegi kakskümmend neli templit kroonivat kokoshnikut ei tehtud juhuslikult, vaid vastavalt apokalüptiliste vanemate arvule, kes omakorda sümboliseerivad hea võitu kurja üle ja lakkamatut palvet, mis tõuseb Issanda poole ööpäevaringselt - kakskümmend - neli tundi. Kahtlemata soovisid skete asutajad sellise sümboolikaga oma loomingule veelgi suuremat pühadust anda. Kuid nagu selles lühikeses artiklis esitatud lühikesest ajaloost peagi aru saate, on Serafimo-Znamensky Skete juba üks neid Vene maa erilisi pühamuid, millest kahjuks vähesed inimesed veel teavad.

Tamara Aleksandrovna Marjanišvili sündis 1868. aastal Kvarelis Gruusia vürstiperekonnas, sai hea ilmaliku kasvatuse ja hariduse. Olles kaotanud oma vanemad kahekümneaastaselt, leidis ta lohutust ja lohutust Bodbe kloostri, Gruusia ühe suurima kloostri seinte vahel. Olles selle võlvide all, tundis ta kohe, et tema koht on seal. Tema valitud tee õigsuse pärast mures sugulaste veenmine ei avaldanud mingit mõju.

Tulles kloostrisse noore noviitsina, tonseeriti Tamara paar aastat hiljem Yuvenaly nime all ning 1902. aastal määrati ta palvetegude, puhtuse ja vaimuelu kõrguse eest Bodbe kloostri abtsiks, mis kl. sel ajal oli 300 õde ja kaks naistekooli. Noorel emal polnud kerge nii kõrget ametikohta vastu võtta ja ta tahtis sellest isegi keelduda. Sel hetkel tugevdas teda oma õnnistusega Kroonlinna Johannes, kelle juurde tuli Juvenalia koos teiste algajatega. Rohkem kui kahe aastakümne jooksul ennustas vanem talle, et ta saab kolme kloostri abtissiks ja ta saab suure skeemi alla.

1905. aastal lahkus Juvenaly vastu oma tahtmist sinodi uuel ametikohal Moskvasse, et saada halastajaõdede eestpalvekogukonna abtsiks. Kolm aastat hiljem, palverännakul Sarovisse - Püha Sarovi Serafimi kodumaale - Jumalaema ikooni "Märk" juures peetud palve ajal ilmub talle Jumalaema ja kutsub üles rajama sketet. üksildasemat elu "mitte ainult endale, vaid ka teistele".

Algul, võttes seda kiusatusena, ei julge Juvenalia omapäi tegutseda ja küsib nõu mitmelt tuntud vanemalt: isa Anatoli Optina Ermitaažist, erak isa Alexy Zosima Ermitaažist ja Kolmainu-Sergiuse kuberner. Lavra – isa Tobias. Ja kõigilt kolmelt saab ta skete ehitamiseks õnnistuse.

Ehitus kestis kaks aastat. Koht valiti Podolski rajoonis, Moskvast 36 versta kaugusel, Vostrjakovo jaama lähedal metsas. Järsku ilmusid ehituseks rahalised vahendid ja osalesid sellised inimesed nagu printsess Elizabeth Feodorovna. Tempel pühitseti Sarovi munk Serafimi ja Jumalaema ikooni "Märk" auks. Sellest ka skete nimi - Seraphim-Znamensky. Moskva metropoliit Vladimir pühitses vastloodud kloostri isiklikult. Alla templi alla ehitati Gruusia õigeusu stiilis kirik Gruusia valgustaja Püha Apostlitega Nina auks, kelle säilmed asuvad Bodbe kloostris.

1916. aastal viidi abtiss Yuvenaly metropoliit Macariuse õnnistusega Tamari nimega suuresse skeemi – kloostri kõrgeimasse astmesse. Tema juhitud väike klooster elab oma tagasihoidlikku ja õiglast elu kuni 1924. aastani, mil bolševikud otsustavad selle likvideerida ja röövida ning seejärel muuta skete haiglaks, seejärel pioneerilaagriks ja Kryptoni tehase puhkekeskuseks.

Sellest hetkest hakkab maailmas tegutsema artelliks maskeerunud klooster. Ema Tamar, 10 õde ja preester asuvad elama Moskva lähedale Perkhushkovo külla, kus nad jätkavad oma kloostritegu. 1931. aastal nad arreteeriti, vangistati ja ema Tamar saadeti Siberisse pagendusse. Sealt edasi kirjutab ta järgmised read: “Mul on hea meel, et sain proovilepaneku karika tugevamana kui mu lapsed. Kõik, mis aastatega juhtub, kogu elu – kas pole ime?!"

Tänu tuntud nõukogude teatrijuhi venna Konstantini eestpalvele lõppes ema pagulus 1934. aastal. Ta naasis Siberist raskelt tuberkuloosihaigena ja asus elama väikesesse majja Valgevene raudtee Pionerskaja jaama lähedal.

Paar päeva enne tema surma valmis kunstnik Pavel Korin Sheigumenya Tamari portree, millest sai hiljem üks tema suurimaid töid. Tal õnnestus näha ja edasi anda askeetliku vaimu varjatud ilu. Just see portree koos kahekümne kaheksa teise portreega inspireeris kunstnikku looma kontseptsioonilt ja suuruselt suurejoonelist lõuendit “Lahkuv Venemaa”, mida ta ei jõudnudki lõpetada. Kuid Pavel Korin ise ei uskunud kunagi Püha Venemaa lõplikku lahkumisse, õigeusu vaimsuse kadumisse. Ta uskus kirglikult: „Venemaa oli, on ja jääb. Kõik vale ja moonutav selle tegelik pale võib olla, ehkki pikaleveninud, kuigi traagiline, kuid ainult episood selle suure rahva ajaloos. Ja justkui tema sõnade kinnituseks on Serafimo-Znamensky Sketet taas kasutatud oma tõelisel eesmärgil üle viieteistkümne aasta. Nagu kunagi ammu, peetakse siin iga päev jumalateenistusi, õed elavad, töötavad ja palvetavad. Sellegipoolest jookseb lähedal kiire jõgi ja tuules kahiseb männimets ...

Serafimo-Znamensky Skete koordinaadid: 55°23"13"N 37°44"59"E

Avaldamise või uuendamise kuupäev 15.12.2017

Serafimo-Znamensky naisklooster.

Serafimo-Znamensky Skete aadress: Moskva piirkond, Domodedovski rajoon, koos. Bityagovo
Kuidas pääseda Serafimo-Znamensky Skete.
Ühistransport: Paveletski raudteejaamast Domodedovo jaama, sealt bussiga nr 23 külla. Bityagovo või bussid nr 31, 32, 58 külla. Tara, siis jalgsi 2,5 km (Bityagovo külani ei jõua 500 m).
Busside sõiduplaanid - kasulikel linkidel.
Vaadake Yandexi kaardil kõiki Moskva piirkonna kloostreid.

Serafimo-Znamensky Skete asutas 1910. aastal abtess Yuvenalia (maailmas printsess T.A. Mardzhanishvili, aastast 1916 shegumen Tamar), see asutati 1910. aastal.

Skete ehitus kestis kaks aastat. Skete pühitses 1912. aastal Moskva metropoliit ja Kolomna Vladimir (Bogojavlenski).

1999. aastal tagastati Serafimo-Znamensky Skete hooned Vene õigeusu kirikule. Ja 2000. aastal taaselustati see usukeskus sketena, s.o. väike klooster.

Saabudes meie päevadesse Serafimo-Znamensky Skete, näete templit Jumalaema ikooni "Märk" auks ja Sarovi munk Serafimi nimel, keldris on hauakamber. Püha apostlitega võrdväärse Nina troonile. (Kloostri rajaja austas seda pühakut eriti.) Sketesse lööb nimetu austatud kevad.

Serafimo-Znamensky Skete pakub kahtlemata huvi arhitektuuri-, kunsti- ja planeerimispositsioonilt. Skete kompleksi unikaalse projekti lõi arhitekt L.V. Steženski. Skete kompleks on ruudukujulise planeeringuga, selle keskel on astmeline puusatempel, mis täidab kõrghoone dominandi rolli. Kongide majad paiknevad sümmeetriliselt mööda tühja telliskiviseina perimeetrit, 12 hoonest on säilinud üheksa. Skete kompleksi hooned on valdavalt tellistest, krohvimata, nende dekoratiivsed elemendid on esile tõstetud lubjavärviga. Serafimo-Znamensky skete osana on lisaks Märgi ja Serafimi kirikule säilinud kahte tüüpi rakke ja väljaspool sketet - preestri maja ja vaimulike maja.

Ühekorruseline puidust preestrimaja tekkis juugendstiilis arhitektuuri mõjul.

Jumalaema ikooni "Märk" auks ja Sarovi Püha Serafimi nimel olev tempel on sketekompleksi kõige originaalsem ehitis, milles töödeldi ümber Moskva ja Pihkva-Novgorodi arhitektuuri dekoratiivmotiive. juugendstiilis. Punastest tellistest tempel on ristikujulise mahuga, seda kroonib õhuke valgustelk, millel on neli rida kokoshnikuid. Siin on troonid ülemises kirikus Serafim-Ponetajevski Jumalaema ja Sarovi munk Serafimi ikooni auks; templi keldris asub alumine tempel-haud koos aujärjega püha apostlitega Nina auks (see tempel meenutab oma välimuselt kristluse esimeste sajandite katakombtemplit).

Võrdse suurusega ühekorruselised kambrid on vaatega sketeterritooriumi siseküljele, need erinevad eluruumide arvu poolest ja neid võib hinnata kahte tüüpi kambriteks. Ühel juhul domineerivad nende kaunistuses stiliseeritud vene kokoshniku ​​motiivid, teisel aga modernsed vormid.

Nõukogude perioodil kadusid Pühaväravad, osa tarast, kongihooned, osa hooneid ehitati ümber.

Skete paigutuses ja selle hoonete visuaalses välimuses on palju märkimisväärset sümboolikat. Niisiis, skete tara loodi 33 sazheni ruuduna - Jeesuse Kristuse 33-aastase maise elu mälestuseks. Skete templis Jumalaema ikooni "Märk" auks on 24 kokoshnikut 24 apokalüptilise vanema arvu järgi. Templit ümbritsevas taras oli 12 väikest maja-kambrit - vastavalt 12 apostli arvule - kõik need kongihooned olid pühendatud ühele neist apostlitest. Sketes pidi elama vaid 33 õde - vastavalt Jeesuse Kristuse maise elu aastate arvule.

Kasutades materjale raamatust "Moskva piirkonna kloostrid".

Väikese kloostri asutajale ja esimesele abtissile Shigumeneniya Thamarile pühendatud muuseumi võib nimetada skete või, nagu ema eluajal armastavalt kutsuti, skitochka üheks atraktiivsemaks ja elamisväärsemaks kohaks. Siin on hea õdedega vaimsetel teemadel vestelda – atmosfäär ise aitab ja käsutab. Siia on hea tuua külalisi ja näidata neile südamele kalleid reliikviaid.

Meil on raamatuid, mida ema Tamar luges, kui ta tuli väga noorelt Bodbys asuvasse Püha Apostlitega Nina kloostrisse,” ütles Abbess Innocentia. - Gruusia Bodbe kloostri abtiss oli sel ajal abtiss Yuvenalia (Lovenetskaja). Ta võttis varakult orvuks jäänud printsessi vastu nagu ema. Ja ta kinkis talle Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) raamatud, millel oli tema enda kiri, soovides, et tüdruk, kes püüdles Jumalaga osaduse poole, armastaks seda autorit nii, nagu ta armastas teda. Matushka Juvenalia soovis ka algajale, et see imeline pühak teda läbi elu juhataks.

Serafimo-Znamensky Skete praeguse abtissi sõnul sisaldavad need hindamatud reliikviaraamatud ema Famari enda märkmeid. Hiljuti otsustasid õed trükkida märkmeid kronoloogilises järjekorras. Nad printisid selle välja ja nägid: spetsiaalselt esile tõstetud kohad tekstis või kahe-kolmesõnaline vastus mõnele mõttele, edendus nii tugevalt, peegeldab veenvalt Shegemoonia Tamari kõrget vaimset struktuuri! See tähendab, et selle töö tulemus töökatele õdedele osutus viljakaks ja rõõmsaks, viies nende kodumaise skete asutaja neile veelgi lähemale.

Mul õnnestus päästa oma ema karjala kasest valmistatud tugitool, tema väike kummut ja diivan, - jätkas Abbess Innokenty. - On mõned ema isiklikud asjad. Näiteks valge apostel ja rätitükk, milles ta oli paguluses, kus ta haigestus kõri tuberkuloosi.

Tunnistan, et see lihtne rätik, see minevikust pärit materiaalne asi, erutas hinge eriti. Palju jäi meelde sellest, mida ma lugesin, ja traagilisi sündmusi, mis paiskasid Venemaa leina ja väljakannatamatute kannatuste kuristikku. 19. sajandi lõpp: kauni häälega, muusikaliselt andekas ja konservatooriumi astumiseks valmistuv tüdruk siseneb ekskursioonil Bodbe kloostrisse ja lahkub sealt hoopis teiste kavatsustega. Nüüdsest on tema süda igavesti Jumalaga. Nüüd mõtleb ta ainult ühele asjale: kuidas teenida Issandat siin kloostris, kus asub Gruusia valgustaja, püha apostlitega Nina haud. Aastaid hiljem ennustab püha õige Kroonlinna Johannes talle sümboolselt, õigeusklike venelaste poolt armastatud, kolmes kohas abts ja suur skeem. Ja tõepoolest, temast saab Bodbe kloostri abss, kus selleks ajaks oli töötanud juba umbes 300 õde, siis - Moskva Pokrovskaja naiskogukond ja 20. sajandi alguses. - tema loodud Seraphim-Znamensky Skete abtiss (märtri suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna aktiivse abiga), mis eksisteeris 12 aastat ja suleti 1924. aastal.

Ema ülemust Tamari aga kohe pärast skette sulgemist ei vahistatud. Tal lubati elada vabaduses ja alles 1931. aastal viidi Butõrkasse, seejärel pagendati Irkutski oblastisse, kus ta veetis kolm aastat tema jaoks raskes kliimas. Paguluses polnud ravimeid, sooje riideid ja jalanõusid, kuid shiigumeenia ei nurisenud, vaid kirjutas Siberist: “Mul on hea meel, et sain proovikarika rohkem kui mu lapsed. Nii see peabki olema ... Kõik, mis aastate jooksul juhtub, kogu elu - kas pole ime ?!

Ema Tamar on meie igapäevaelus pidevalt kohal,” ütles Abbess Innocentia. - Mälestame teda liturgial, ohkame talle sageli, abi paludes, läheme tema juurde Moskva Vvedenskoje (saksa) kalmistule. Ta maeti Moskva vanema – püha õige Aleksi Metševi – kõrvale, kelle säilmed on praegu pealinnas Klennikis asuvas Niguliste kirikus. Kogunedes siia koos ema Tamariga selles hubases, südamele armsas skete muuseumitoas, heidavad õed vabatahtlikult või tahes-tahtmata pilgu tema kantud kettidele. Ketid on metallist ja kaaluvad kuni kolm kilogrammi. See on õigete rist.

Mu vestluskaaslane tunnistas, et kui tema keha vahel pingele vastu ei pea - rõhk hakkab hüppama ja süda valutama, jääb ta siia ööbima, nende säilmete sekka, mis on tugevdanud elavat salasidemet kloostri rajajaga. Ja hommikul märgib ta, et tema süda on lakanud valutamast ja survega on kõik korras - ühesõnaga, ta on normaliseerunud!

Tahaksin teile rääkida veel ühest hindamatust muuseumi reliikviast. See on väike puidust laegas, millega Dmitrovski piiskop hieromärter Seraphim (Zvezdinsky) oli paguluses, kui ta riigi ühest otsast teise "visati" - külmast piirkonnast lämbetesse kohtadesse. Rinna avades võttis Innokenty ema välja pühaku poolt emale Tamarile kirjutatud mitmeleheküljelise kirja, milles ta kutsub teda hellitavalt “emaks”, “kalliks” ja räägib üksikasjalikult imelisest unenäost Lubjankal, milles Issand ilmus talle. Serafimo-Znamensky Sketes leidis usuaskeet 1918. aasta sügisest 1919. aasta sügiseni varjupaika. Abtessi kiriku tagakiusamise haripunktis leidis Tamar endise Tšudovi abti Serpuhhovi piiskopi Arsenõi (Žadanovski) varjupaiga. Kremli klooster ja seejärel arhimandriit Serafim (Zvezdinsky), kes ehitasid skete lähedale kenneli koos munk Arseni Suure majakirikuga. Poolteist aastat elasid need vaimselt lähedased inimesed pooleldi tõrjutuna, tähistades iga päev jumalikku liturgiat, tehes teadust ja kirikutööd. Ja nad kaevasid ka voodeid ja lõhkusid küttepuid ...

Püha Serafimi kiri ema Tamarile on avaldatud raamatus “Kõik te olete minu südames”, mis on saadaval skete raamatukogus. Aga millist elevust tunned, kui võtad kätte ilusa väikese käekirjaga kirjutatud paberitükid ja mõistad, et nende kohale kummardus pühak, kes kannatas nii palju kannatusi ja samas nii palju Jumala ja inimlikku armastust!