Dua iftarin jälkeen. Avausrukous iftarille

Dua Suhoorille ja Iftarille

Tarkoitus (Niyat), joka lausutaan suhoorin aikana (aamuaterian jälkeen).

“Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya’aala”

Käännös: "Aion paastota Ramadan-kuukautta aamunkoitosta auringonlaskuun vilpittömästi Allahin tähden."

Du'a, joka luetaan paaston rikkomisen jälkeen (iftar).

"Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaikya tavakkyaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu."

Käännös: "Oi Allah, sinun tähtesi minä paastoin, uskoin sinuun, luotin sinuun, rikkoin paastoni ruoallasi.

Oi anteeksiantava, anna minulle anteeksi synnit, jotka olen tehnyt tai tulen tekemään."

Avausrukous iftarille

Aikomus (niyat) lausutaan suhoor (aamupalan) jälkeen

"Aion paastota Ramadan-kuukautta aamunkoitosta iltaan vilpittömästi Allahin tähden."

Käännetty: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua paaston rikkomisen jälkeen (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Profeetta, rauha ja siunaukset hänelle, paaston rikkomisen jälkeen sanoi: "Jano on mennyt ja suonet ovat täynnä kosteutta, ja palkinto odottaa jo, jos Allah tahtoo" (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4 /239).

Käännetty: Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua paaston rikkomisen jälkeen (iftar)

"Oi Allah, sinun tähtesi minä paastoin, uskoin sinuun, luotin sinuun, rikkoin paastoni sinun ruoallasi. Oi anteeksiantava, anna minulle anteeksi synnit, jotka olen tehnyt tai tulen tekemään."

Käännetty: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua paaston rikkomisen jälkeen (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Käännös: Oi Kaikkivaltias, paastoin sinun tähtesi [jotta olisit tyytyväinen minuun]. Päätin paastoni sillä mitä annoit minulle. Luotin sinuun ja uskoin sinuun. Jano on mennyt, suonet ovat täyttyneet kosteudella ja palkinto on perustettu, jos haluat. Oi rajattoman armon haltija, anna syntini anteeksi. Ylistys olkoon Herralle, joka auttoi minua paastoamaan ja tarjosi minulle sen, millä rikkoin paastoni

Käännetty: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

Muslimien kalenteri

Suosituin

Halal Reseptit

Meidän projektimme

Sivuston materiaaleja käytettäessä tarvitaan aktiivinen linkki lähteeseen

Sivuston Pyhä Koraani on lainattu E. Kulievin (2013) käännöksestä Koraani verkossa

Avausrukous iftarille

Rukous paaston rikkomisesta

"Zahaba-z-zama"u, wa-btallyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."

Käännös: Jano on mennyt ja suonet ovat täynnä kosteutta, ja palkkio odottaa jo, jos Allah tahtoo.(Tässä ja kaikissa muissa tapauksissa kaava "in sha'a-Allah" ilmaisee luottamusta, toisin sanoen se sisältää hyviä uutisia.)

"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "ostossa shayin an tagfira li!"

Käännös: Oi Allah, totisesti, pyydän Sinua armosi kautta, joka käsittää kaiken, antamaan minulle anteeksi!

SANAT ENNEN SUOMIAA.

On raportoitu, että Allahin lähettiläs, Allah siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi:

ALLAHIHIN VETOITTAVAT SANAT, JOTKA TULISI SANOA Aterian JÄLKEEN.

"Al-hamdu li-Llyahi llazi at" ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin."

Käännös: Ylistys olkoon Allahille, joka ruokki minut tällä ja antoi minulle tämän, vaikka minulla itselläni ei ole voimaa eikä valtaa.

"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" in wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"

Käännös: Ylistys Allahille, ylistys on runsasta, hyvää ja siunattua, ylistys, jota pitäisi sanoa useammin, ylistys, joka on jatkuvaa, ylistys, jota tarvitsemme jatkuvasti! Meidän Herramme!

RUKOUKSEN SANAT, JOTKA VIERAAN PITÄISI SANOA HÄNTÄ HOITAAN.

"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum va-rham-hum!"

Käännös: Oi Allah, siunaa heitä sillä, mitä olet heille antanut, ja anna heille anteeksi ja armahda heitä.

RUKOUKSEN SANAT JOKAILLE, JOKA SAAN IHMISEN JUOMAA TAI HALUOI JUOMAA.

Käännös: Oi Allah, ruoki minua, joka ruokki minua, ja anna juoda sitä, joka antoi minulle juotavaa!

PERHEESEEN HAJATTUJEN RUKOUKSEN SANAT.

"Aftara "inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta" ama-kumu-l-abraru wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"

Käännös: Paastoavat rikkokoot paastonsa kanssasi, vanhurskaat syökööt sinun ruokaasi ja enkelit siunatkoon sinua!

PAASTON RUKOUS, JOLLA HÄNEN TULISI KÄÄNTYÄ ALLAHIN PUOLEAN, KUN PAASTO ON PALVELUT, JOS HÄN EI AIKO RIKKAA PAASTOA.

On raportoitu, että Allahin lähettiläs, Allah siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi:

MITÄ PITÄÄ SANOA PAASTOTAVAlle IHMISELLE, JOS JOKU HÄNTÄ VÄÄRIN.

Käännös: Totisesti, paaston, totisesti, paaston!

RUKOUKSEN SANAT, JOIDEN KANSSA PIDÄN KÄÄNTYVÄN ALLAHIN PÄÄLLE MIEHELLE, JOKA NÄKEEN ENSIMMÄISET HEDELMÄT.

"Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa" ja-na wa barik la-na fi muddi-na!

Käännös: "Oi Allah, siunaa hedelmiämme meidän puolestamme ja kaupunkiamme meidän puolestamme ja sasamme meidän puolestamme" ja siunaa mutamme puolestamme!(Sa" mudd - tilavuuden mitta)

Suhoor ja Iftar (aamu- ja ilta-ateriat)

Syöminen tulee lopettaa ennen kuin alkaa valoa, ennen kuin ensimmäiset selvät merkit lähestyvästä aamunkoitosta:

”...Syö ja juo, kunnes voit erottaa valkoisen langan mustasta [kunnes tulevan päivän ja lähtevän yön välinen jakoviiva ilmestyy horisonttiin] aamunkoitteessa. Ja sitten paasto iltaan asti [ennen auringonlaskua, pidättäytymällä syömästä, juomasta ja läheisistä suhteista puolisosi kanssa]..." (Pyhä Koraani, 2:187).

Jos tietyssä kaupungissa ei ole moskeijaa ja henkilö ei löydä paikallista paastoaikataulua, varmuuden vuoksi on parempi suorittaa suhur viimeistään puolitoista tuntia ennen auringonnousua. Auringonnousuaika löytyy mistä tahansa repäisykalenterista.

Aamuaterian tärkeydestä todistavat esimerkiksi seuraavat profeetta Muhammedin sanat (rauha ja Jumalan siunaukset hänelle): ”Ota ruokaa ennen aamunkoittoa [paastopäivinä]! Totisesti, suhoorissa on Jumalan armo (barakat)!" . Myös aito hadith sanoo: "On kolme käytäntöä, joiden käyttö antaa ihmiselle voimaa paastota (hänellä on lopulta tarpeeksi voimaa ja energiaa pitää paaston): (1) syödä ja sitten juoda [se on, älä juo paljon syödessäsi, älä laimenna mahanestettä, vaan juo janon tunteen ilmaantumisen jälkeen, 40-60 minuuttia syömisen jälkeen], (2) syö [ei vain illalla, paastoamalla, vaan myös ] aikaisin aamulla [ennen aamurukouksen atsaania], (3) ota iltapäiväunet [noin 20–40 minuuttia tai enemmän klo 13.00–16.00].”

Jos paastoamisen aikonut henkilö ei syö ennen aamunkoittoa, tämä ei vaikuta millään tavalla hänen paastonsa pätevyyteen, mutta hän menettää osan sawabista (palkkiosta), sillä hän ei suorita yhtäkään mukana olevista toimista. profeetta Muhammedin sunnassa.

Iftar (iltapala) On suositeltavaa aloittaa heti auringonlaskun jälkeen. Sitä ei kannata lykätä myöhempään ajankohtaan.

Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Minun ummaani tulee menestymään, kunnes se alkaa lykätä paaston rikkomista myöhempään ajankohtaan ja suorittaa suhooria yöllä [eikä aamulla, tarkoituksella noustaen ennen aamurukouksen aika]".

On suositeltavaa aloittaa paaston rikkominen vedellä ja parittomalla määrällä tuoreita tai kuivattuja taateleita. Jos sinulla ei ole taateleita, voit aloittaa iftarin jollain makealla tai juoda vettä. Luotettavan hadithin mukaan profeetta Muhammed alkoi ennen iltarukouksen suorittamista rikkoa paastonsa tuoreilla tai kuivatuilla taateleilla, ja jos niitä ei ollut saatavilla, puhtaalla vedellä.

"Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart."

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

"Oi Herra, minä paastoin sinun vuoksesi (miellytykseni vuoksi) ja siunauksiasi käyttäen rikkoin paastoni. Toivon Sinuun ja uskon Sinuun. Anna minulle anteeksi, oi, jonka armo on rajaton. Ylistys olkoon Kaikkivaltias, joka auttoi minua paastoamaan ja ruokki minua, kun rikkoin paastoni"

"Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa 'ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu."

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

"Oi Herra, minä paastoin sinun vuoksesi (miellytykseni vuoksi), uskoin sinuun, luotin sinuun ja rikkoin paastoni käyttämällä lahjojasi. Anna minulle anteeksi menneet ja tulevat synnit, oi kaiken anteeksiantava!"

Paaston rikkomisen aikana uskovan on suositeltavaa kääntyä Jumalan puoleen millä tahansa rukouksella tai pyynnöllä, ja hän voi pyytää Luojalta millä tahansa kielellä. Aito hadith puhuu kolmesta rukouksesta-du'asta (rukouksesta), jotka Herra varmasti hyväksyy. Yksi niistä on rukous paaston rikkomisen aikana, kun henkilö päättää paastopäivän.

Kerro minulle, kuinka aloittaa syöminen oikein pyhän ramadanin aikana? Indira.

Vettä, taateleita, hedelmiä.

Moskeijan imaami, jossa suoritan yhteisrukouksen, sanoi, että syöminen on lopetettava aamurukouskutsun jälkeen ja huutohetkellä suussa oleva jäljellä oleva ruoka on syljettävä ja huuhdeltava pois. Asuinpaikallani kuuluu soittoja samanaikaisesti useista moskeijoista 1-5 minuutin välein. Kuinka tärkeää on lopettaa syöminen heti, kun kuulen ensimmäisen kutsun? Ja jos tällaisia ​​laiminlyöntejä tehtiin, onko paasto tarpeen korjata? Gadzhi.

Viestiä ei tarvitse täyttää. Laskelma on joka tapauksessa likimääräinen, ja jakeessa sanotaan tästä: "...Syö, juo, kunnes alat erottaa valkoisen langan mustasta [kunnes tulevan päivän ja lähtevän yön välinen raja tulee näkyviin horisontti] aamunkoitteessa. Ja sitten paasto yöhön asti [auringonlaskuun asti, pidättäytyen syömästä, juomasta ja läheisistä suhteista puolisosi kanssa]” (ks. Pyhä Koraani, 2:187).

Paastopäivinä lopeta syöminen adhanin alussa mistä tahansa paikallisesta moskeijasta, mukaan lukien 1–5 minuuttia myöhemmin.

Paaston aikana ystäväni söi illalla eikä noussut Suhooria varten. Onko hänen viestinsä oikea kanonien näkökulmasta? Loppujen lopuksi tietääkseni sinun täytyy herätä ennen auringonnousua, sanoa aikomuksesi ja syödä ruokaa. Wildan.

Aamupala on suositeltavaa. Aikomus on ennen kaikkea aikomus sydämessä, henkinen asenne, ja se voidaan toteuttaa illalla.

Mihin asti voit syödä aamulla? Aikataulu sisältää Fajrin ja Shurukin. Mihin keskittyä? Arina.

Sinun on lopetettava syöminen noin puolitoista tuntia ennen aamunkoittoa. Sinua ohjaa Fajr-aika, eli aamurukousajan alku.

Ramadanin aikana tapahtui niin, että en joko kuullut herätyskelloa tai se ei soinut ja nukuin Suhoorin läpi. Mutta kun heräsin töihin, sanoin aikomukseni. Kerro minulle, lasketaanko tällä tavalla noudatettu paasto? Arslan.

Illalla ajattelit nousta ylös aamulla ja paastota, mikä tarkoittaa, että sinulla oli sydämellinen aikomus. Tämän saaminen riittää. Sanallinen aikomus on vain lisäys sydämessä, ajatuksissa olevaan aikomukseen.

Miksi paasto alkaa ennen aamu-adhania? Jos syöt imsakin jälkeen ja ennen adhania, onko paasto voimassa? Jos ei, miksi ei? Hummeri.

Virka on voimassa, ja aikavaraus (joissakin aikatauluissa) on turvaverkolle, mutta kanonista tarvetta sille ei ole.

Miksi kaikilla sivustoilla kirjoitetaan aika "imsak" ja aina erilainen, vaikka kaikki viittaavat hadithiin, jota profeetta salli jopa aamurukouksen azanin aikana pureskella? Gulnara.

Imsak on toivottava raja, joissain tapauksissa erittäin toivottava. On parempi lopettaa paasto tunti ja kaksikymmentä minuuttia tai puolitoista tuntia ennen auringonnousua, mikä on ilmoitettu tavallisissa repäisykalentereissa. Raja, jota ei saa ylittää, on aamurukouksen adhan, jonka aika ilmoitetaan missä tahansa paikallisessa rukousaikataulussa.

Olen 16-vuotias. Tämä on ensimmäinen kerta, kun pidän järkeni itsestäni, enkä vieläkään tiedä paljon, vaikka löydän joka päivä jotain uutta itselleni islamista. Tänä aamuna nukuin tavallista pidempään, heräsin klo 7, en ilmaissut aikomustani ja minua kiusasi katuminen. Ja näin myös unta, että paastoin ja söin ruokaa etukäteen. Ehkä nämä ovat jonkinlaisia ​​merkkejä? En ole nyt koko päivänä päässyt järkiini, sieluni on jotenkin raskas. Rikoinko paastoni?

Paastoa ei rikottu, koska aioit paastota sinä päivänä ja tiesit siitä illalla. On vain suositeltavaa lausua aikomus. Se, onko sydämesi raskas tai helppo, riippuu pitkälti sinusta: tärkeää ei ole se, mitä tapahtuu, vaan se, miten me siitä koemme. Uskovainen suhtautuu kaikkeen positiivisesti, innostuneesti, lataa muita energialla, optimismilla eikä koskaan menetä toivoaan Jumalan armoon ja anteeksiantoon.

Minulla oli riita ystävän kanssa. Hän ottaa suhurin aamurukouksen jälkeen ja sanoo, että se on sallittua. Pyysin häntä todistamaan, mutta en kuullut häneltä mitään ymmärrettävää. Selitä, jos et välitä, onko mahdollista syödä aamurukouksen jälkeen? Ja jos on, niin mihin asti? Muhammed.

Sellaista mielipidettä ei ole eikä ole koskaan ollut muslimiteologiassa. Jos henkilö aikoo paastota, syömisen määräaika on Fajrin aamurukouksen adhan.

Pidän pyhää paastoa. Kun tulee neljännen rukouksen aika, juon ensin vettä, syön ja menen sitten rukoilemaan... Häpeän suuresti, etten rukoile ensin, vaan nälkä ottaa vallan. Teenkö suuren synnin? Louise.

Ei ole syntiä, jos rukouksen aika ei ole ohi. Ja se tulee esiin viidennen rukouksen alkaessa.

Onko paasto voimassa, jos syön 10 minuutin sisällä adhanin jälkeen aamurukouksessa? Magomed.

Sinun on korvattava se yhdellä paastopäivällä ramadanin kuukauden jälkeen.

Rukouksemme luetaan ennen paaston rikkomista, vaikka verkkosivustollesi on kirjoitettu, että se luetaan iftarin jälkeen. Mitä minun pitäisi tehdä? Farangis.

Jos tarkoitat rukous-namazia, niin ensimmäinen asia, joka sinun pitäisi tehdä, on juoda vettä, sitten rukoilla ja istua sen jälkeen syömään. Jos puhut rukouksesta, se voidaan lukea milloin tahansa ja millä tahansa kielellä.

Lisätietoja kanonisesta tarpeesta lopettaa ruoan syöminen etukäteen (imsak) ennen adhania aamurukousta varten, jota harjoitetaan joissain paikoissa nykyään, katso esimerkiksi: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 osassa T. 1. P. 312, 313.

Hadith Anasilta, Abu Hurairahilta ja muilta; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi jne. Katso: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. s. 197, Hadith nro 3291, "sahih"; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. s. 312, hadith nro 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 nidettä. T. 2. P. 631.

Asia on siinä, että sunnan mukaan ihminen esimerkiksi illalla paaston rikkomisen aikana juo ensin vettä ja voi syödä muutaman taatelit. Sitten hän suorittaa iltarukouksen-namazin ja syö sen jälkeen. Ensimmäinen juoma vettä paastopäivän jälkeen huuhtelee maha-suolikanavan. Muuten, on erittäin hyödyllistä juoda tyhjään vatsaan lämmintä vettä, johon on laimennettu hunajaa. Hadith suosittelee, että ruokaa (jota kulutetaan iltarukouksen jälkeen) ei erityisesti laimentaa vedellä. Samanaikainen juominen ja ruoan nauttiminen johtaa ruoansulatusvaikeuksiin (mahanesteen pitoisuus pienenee), ruoansulatushäiriöihin ja joskus närästykseen. Paaston aikana tämä aiheuttaa haittoja, jotka johtuvat siitä, että iltaruoalla ei ole aikaa sulaa, ja sen jälkeen henkilö joko ei syö aikaisin aamulla, koska hän ei tunne nälkää, tai syö, mutta se osoittautuu "ruokaa ruokaa varten", mikä toisessa vaikeuttaa ruoan sulatusprosessia suuremmassa määrin eikä tuota odotettuja hyötyjä.

Hadith Anasista; St. X. al-Barraza. Katso esimerkiksi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. s. 206, Hadith nro 3429, "Hasan".

Hadith Abu Dharrista; St. X. Ahmad. Katso esimerkiksi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 579, Hadith nro 9771, "sahih".

Hadith Anasista; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Katso esimerkiksi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. s. 437, hadith nro 7120, "Hasan"; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. s. 314, hadith nro 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 nidettä. T. 2. P. 632.

Katso esimerkiksi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 nidettä. T. 2. P. 632.

Annan hadithin koko tekstin: "On kolme luokkaa ihmisiä, joiden rukousta Jumala ei hylkää: (1) se, joka paastoaa, kun hän rikkoo paastonsa, (2) vanhurskas imaami (rukouksen johtaja). , henkinen opas; johtaja, valtiomies) ja (3) sorretut [ ansaitsemattomasti loukkaantunut, nöyryytetty]." Hadith Abu Hurayrahista; St. X. Ahmad, at-Timizi ja Ibn Majah. Katso esimerkiksi: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: 2 osassa Kairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Vol. 1. s. 296, hadith nro 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pieni kokoelma]. Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. s. 213, hadith nro 3520, "Hasan".

Iftarin alkamisaika (vastaa Maghrib-iltarukouksen aikaa) sekä Suhoorin päättymisaika vuonna 2018 Venäjän federaation suurille kaupungeille löytyy taulukosta, joka on ladattavissa .

Paaston rikkominen – iltapala paaston aikana – on ehkä muslimien odotetuin aika vuorokaudesta. Tämä ei ole vain mahdollisuus perheelle ja ystäville kokoontua yhteen pöytään, vaan myös koko loma, jota pidetään melkein joka päivä koko Ramadanin pyhän kuukauden ajan. Juuri iftarit, tapahtumat, jotka yhdistävät koko umman ja antavat mahdollisuuden kokea juhlatunnelmaa, tekevät Ramadanista erityisen kuukauden.

Kun paasto osuu kesäpäiviin, paastoaika pitenee. Vastaavasti myös iltapalan arvo nousee. Tällaisina hetkinä näyttää siltä, ​​että aika ennen iftaria kestää hyvin kauan ja sen jälkeen - liian nopeasti. Siksi iltapalasta tulee kauan odotettu, minkä vuoksi toisinaan tilanteen toinen puoli tulee esiin. Iftarin aikana jotkut paastoavat ihmiset voivat syödä liikaa, kirjaimellisesti pomppien ruokaan. Sitä on vaikea vastustaa, ja jos annat itsesi syödä kaiken, mitä näet pöydällä, on kielteisiä seurauksia terveydellesi.

Kuinka välttää ylensyöntiä Iftarissa?

Profeetta Muhammedin (s.a.w.) sunnan mukaan on suositeltavaa aloittaa paaston rikkominen juomalla lasillinen vettä (voit käyttää vettä hunajan kanssa) ja syömällä parittoman määrän taateleita. Jälkimmäinen voidaan korvata toisella makealla tai yksinkertaisesti rajoittaa veteen. Luotettavan hadithin mukaan Allahin lähettiläs (s.a.w.) rikkoi paastonsa tuoreilla tai kuivatuilla taateleilla, ja jos niitä ei ollut saatavilla, puhtaalla vedellä. Hän sanoi, että vesi puhdistaa.

“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”

Käännös:"Oi Allah! Sinun tähtesi pidin paaston, uskoin sinuun ja luotan vain sinuun, rikon paastoni sillä, mitä olet minulle lähettänyt. Anna minulle anteeksi, oi menneiden ja tulevien syntieni anteeksiantaja!"

Syömistä ei kannata aloittaa heti. Tämä stressaa vatsaa, joten on suositeltavaa mennä ensin esi-iltarukoukseen, suorittaa se hitaasti loppuun ja vasta sitten aloittaa syöminen. 5-7 minuutissa keholla on aikaa valmistautua syömiseen, joten ruokailun jälkeen mahassa ei ole raskautta.

Mistä aloittaa paaston rikkominen?

Pöytään istuessaan silmäsi laajenevat monipuolisen ja maukkaan ruoan saatavuudesta. Vaikka paljon ei olisikaan valmistettu, halu "syö koko lehmä" säilyy. Hyvin syöminen Iftarin aikana auttaa sinua syömään kunnolla Suhoorin aikana. Muutamassa tunnissa vatsan täytyy nimittäin ehtiä sulattaa kaikki syöty ja tehdä tilaa uudelle aterialle. Vain silloin Suhoor on täydellinen ja oikea. Näin ollen iftarille on valittava tuotteet, jotka keho käsittelee nopeasti ja kyllästää ne kosteudella. Vihannekset ja hedelmät ovat ihanteellisia tähän.

Sinun ei pitäisi aloittaa iftaria lasillisella fermentoitua maitojuomaa. Vatsalle tulee kovaa. Islamissa ei ole kieltoja syödä ruokaa paaston rikkomisen aikana, paitsi kanonisesti. Luojan uskonto noudattaa kuitenkin periaatetta "älä vahingoita itseäsi", joten voit syödä kaikkea, mikä ei vaikuta negatiivisesti terveytesi. Joten sinun tulee sulkea pois paistetut, rasvaiset ja mahdollisuuksien mukaan mausteiset ruoat. Jotkut savustetut ja purkitetut ruoat edistävät suolojen ja kivennäisaineiden huuhtoutumista ja lisäävät myös janoa.

Iftarille on ihanteellista syödä dieettiruokia: vähärasvaista kanaliemikeittoa, muhennoksia, muhennoksia.

Jauhotuotteiden ja hiilihapollisten juomien nauttimista kannattaa rajoittaa. Vettä on suositeltavaa juoda jonkin aikaa ruokailun jälkeen, muuten se laimentaa mahanestettä ja vaikeuttaa ruoansulatusta.

Vettä on parasta juoda annoksina suoritettaessa Tarawih-rukousta. Joka kerta rukouslepojen välillä voit juoda puoli lasia tai lasillisen puhdasta vettä. Tämä auttaa imemään nesteitä asteittain ja normalisoimaan kehon vesitasapainon ennen Suhoorin puhkeamista sekä lievittämään seuraavan päivän janoa.

Tietysti pitkän paaston jälkeen ihminen haluaa kokeilla erilaisia ​​ruokia. Mutta on syytä muistaa, että näitä ruokia voi syödä myös Ramadanin kuukauden jälkeen, ja nyt tärkeintä ei ole ruoka, vaan itse ilmapiiri, itse prosessi. On välttämätöntä ymmärtää, että paastopäivinä on tärkeää pystyä hallitsemaan itseään paitsi päivänvalossa (ruoan ja juoman kieltäytyminen, puheen, ajatusten ja tekojen tarkkaileminen), vaan myös paaston rikkomisen jälkeen, ts. itsehillintä jatkuu öisin. Oppiminen olemaan syömättä liikaa, toisin sanoen olematta syömättä enemmän kuin mitä keho tarvitsee, on hyvä tapa tulevaisuutta ajatellen, ja Ramadan on hyvä tapa harjoitella.

Oikean ravinnon avulla voit sekä lievittää stressiä että saada siitä moraalista ja fyysistä hyötyä, ja mikä tärkeintä, Kaikkivaltiaan nautintoa.

Kysymys: Mitä paaston aikana pitäisi tehdä ensin: iltarukous vai iftar?

Vastaus: Aito hadith, jonka Bukhari raportoi Sahl Ibn Saadista (olkoon Allah tyytyväinen häneen), sanoo:

لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ

« Ummani siunaukset eivät lähde, kun heillä on kiire rikkoa paastonsa. " (Bukhari)

Imaami An-Nawawi kirjoittaa, että tämä hadith kehottaa meitä rikkomaan paaston välittömästi, kun paaston rikkomisen aika tulee ja ilmoittaa meille, että Umman asiat ovat kunnossa niin kauan kuin he kiirehtivät siihen.

Abu Hurayrah (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi:

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا

« Kaikkivaltias Allah sanoo: "Rakkaimmat palvelijani ovat ihmisiä, jotka rikkovat paastonsa aivan ajanjakson alussa." " (Tirmidhi)

Toisin sanoen, kaikkivaltiaan Allahin palkintoja ja etuja ovat lähimpänä ne, jotka auringonlaskun ja paaston rikkomisen jälkeen tekevät sen välittömästi, viipymättä.

Al-Sayyid Abu-Bakar, Ibnu Qasimiin viitaten, raportoi: "Jos iqamat kuuluu (kutsu rukouksen välittömään alkamiseen) tai iqamat on jo luettu tai imaami on jo aloittanut rukouksen, niin jollekin, joka ei ole vielä rikkonut paastoaan eikä ole varma, että hänellä on aikaa nopeasti rikkoa paastosi ja rikkoa paastosi, jotta et menetä arvoa rukoilla imaamin kanssa, on parempi keskeyttää paastosi ja keskeyttää paastosi rukouksen jälkeen . Mutta sellaisen, joka on hyvin nälkäinen, on parempi syödä ensin ja sitten liittyä rukoukseen, jotta rukouksen aikana ajatukset rukouksesta eivät häiritse häntä."

Mitä tulee iftariin (syömiseen), kaikki yllä oleva ei päde siihen, eli paastoava henkilö, joka rikkoo paaston taateleilla, kulauksella vettä tai muuta ruokaa, voi rauhallisesti suorittaa iltarukouksen ja aloittaa sitten syömisen, ellei hän on hyvin nälkäinen. Tässä tapauksessa on parempi syödä ensin vähän ja sitten suorittaa iltarukous, jotta rukouksen aikana ruoka-ajatukset eivät häiritse häntä. Jos henkilö ajattelee namazin suorittaessaan ruokaa, hänen keskittymisensä namazin henkiseen komponenttiin voi olla epätäydellinen.

Sama poikkeus otetaan huomioon, jos pöytä on katettu iltarukouksen saapuessa. Tässä tapauksessa on suositeltavaa syödä ensin ja sitten suorittaa namaz, koska rukoileva henkilö häiritsee jatkuvasti vieraita ajatuksia ja hän haluaa suorittaa namazin mahdollisimman nopeasti istuakseen pöytään mahdollisimman nopeasti.

Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi kuulleensa Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanovan:

لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ

« Ihminen ei suorita täyttä rukousta, kun ruokaa tarjotaan ja kun halu tyydyttää suuri tai pieni tarve kääntää hänet pois rukouksesta. " (Muslimi)

Eli tällaisissa tapauksissa rukous ei ole täydellinen, koska edellä mainitut asiat häiritsevät henkilöä.

Siksi, kun ruokaa tarjoillaan, on parempi rukoilla ja sitten nousta rukoilemaan syömisen jälkeen. Mutta kannattaa ottaa huomioon, että pitkän päivän ruoasta ja juomasta pidättäytymisen jälkeen Iftar-ihminen voi syödä suuren määrän erilaisia ​​ruokia, mikä voi aiheuttaa raskauden tunnetta, ja tässä tilassa hänelle on epämukavaa syödä. suorittaa namazia. Lisäksi henkilö saa enemmän palkintoa, jos hän suorittaa rukouksen ajoissa, toisin sanoen tietyn rukousajan alussa.

Lukijaa pyydetään kääntämään sarja vastauksia iftaria koskeviin kysymyksiin Sheikin verkkosivustolta Muhammad Salih al-Munajid islam-qa.com.

On sunnah olla viivyttelemättä paaston rikkomista.

Kysymys #13999:

Haluaisin tietää, onko paaston rikkominen (iftar) pakollista. Jos muslimi menee moskeijaan iltarukouksen aikana, mitä hänen tulee tehdä Iftarin aikana, pitäisikö hänen syödä ensin ja sitten liittyä seurakunnan rukoukseen vai pitäisikö hänen rukoilla ensin ja sitten syödä?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

On suositeltavaa keskeyttää paasto heti paastoajan päätyttyä. Erilaiset hadithit osoittavat tämän. Välitetty sanoista Sahlya b. Sa'da että Allahin lähettiläs - rauha ja siunaukset hänelle! - sanoi: "Ihmiset ovat vauraita niin kauan kuin he kiirehtivät rikkomaan paastonsa" ( Al-Bukhari(1821) ja muslimi (1838)).

Paaston jälkeen ihmisen tulee ensinnäkin heti syödä muutama ruokapala, joka rauhoittaa hänen nälkäänsä, ja aloita sitten rukous. Kun rukous on suoritettu loppuun, hän voi halutessaan jatkaa syömistä uudelleen, kunnes hän on kylläinen.

Tämän Profeetta teki, rauha ja Allahin siunaukset hänelle. He sanovat että Anas b. Malik sanoi: "Profeetta, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle! - Ennen rukoilemista hän rikkoi paastonsa uusilla taateleilla. Jos niitä ei ollut, hän rikkoi paastonsa kuivilla taateleilla. Jos he eivät olleet paikalla, hän rikkoi paastonsa muutamalla kulauksella vettä." Tämä hadith johtaa at-Tirmidhi(sulamisena / 632), ja al-Albani kutsui sitä luotettavaksi "sahikhissa" Abi Daoud"(560).

Tämän hadithin kommenteissa al-Mubarakfuri kirjoittaa: "Tämä hadith on täydellinen ja riittävä osoitus siitä, että on toivottavaa rikkoa paasto välittömästi paaston jälkeen."

Paaston rikkominen laittomassa tilassa oleville tarjottavalla ruoalla

Kysymys nro 37711:

Onko sallittua hyväksyä kutsu Iftariin henkilöltä, jonka omaisuudesta suurin osa koostuu haraam-esineistä?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Jos suurin osa henkilön omaisuudesta on kiellettyjä esineitä, on hänen kutsunsa hyväksyä.

Profeetta - rauha ja Allahin siunaukset hänelle! – otti vastaan ​​kutsun pöytään juutalaisilta huolimatta siitä, että Allah kuvaili heitä koronkiskona ja ihmisten omaisuuden kavaltajana. Jotkut Salafit sanoivat sellaisista asioista: "Sen hyödyt menevät sinulle, ja sen synti menee heille."

Samalla voit kieltäytyä sellaisesta henkilöstä vastaanottamasta kutsua ilmaistaksesi hänelle epäluottamuksesi ja estääksesi häntä ansaitsemasta omaisuutta laittomin keinoin. Olisi parempi tehdä tämä, jos se voisi todella vaikuttaa siihen, että hän hylkäsi synnin, johon hän lankesi.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Hokmah paaston rikkomisesta innovaatioiden kannattajien yhteiskunnassa

Kysymys nro 37742:

Onko se syntiä sellaiselle, joka ei suorita Taraweeh-rukousta koko Ramadan-kuukauden ajan? Työskentelen yrityksessä, jossa joudun joskus myöhästymään töistä niin paljon, että joudun rikkomaan paaston töissä. Ja näytän olevan ainoa sunni tässä seurassa. Kaikki muut siellä ovat shiialaisia ​​ja ismaileja. Voinko rikkoa paastoni heidän kanssaan?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Jos muslimi ei suorita Tarawih-rukousta, synti ei lankea hänen päälleen tästä syystä. Riippumatta siitä, eikö hän tehnyt sitä hyvästä syystä vai ilman hyvää syytä, koska se ei ole pakollista. Sen toteutus on pakollinen sunna (sunnah muakkada). Profeetta itse - rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle! – sitoutui siihen jatkuvasti ja rohkaisi muslimeja sitoutumaan siihen. Hän sanoi: "Joka kestää [yörukoukset] Ramadanissa vilpittömästi ja uskossa, kaikki hänen aikaisemmat syntinsä annetaan anteeksi!" (Al-Bukhari (37) ja Muslim (760)).

Muslimin ei todellakaan pitäisi laiminlyödä tätä rukousta. Jos hänellä ei ole mahdollisuutta suorittaa sitä imaamin takana moskeijassa, hän voi suorittaa sen kotona. Jos hän ei voi suorittaa yhtätoista rakaa, hän voi suorittaa niin monta kuin ei ole hänelle taakka, vaikka vain kaksi rakaa, ja sitten suorittaa Witr-rukouksen. Mutta Allah tietää parhaiten!

Mitä tulee paaston rikkomiseen shiioiden ja ismaililaisten kanssa, niin jos uskot, että paaston rikkominen heidän piirissään voi auttaa heitä taipumaan heidän sydämensä kutsumaan heitä tarkkailemaan sunnaa ja luopumaan tekemästään innovaatiosta, niin sharia-asetuksen näkökulmasta. se tulee olemaan laillista.

Jos huomaat, että iftarin jakamisesta ei ole mitään hyötyä, on parempi olla rikkomatta paastoa heidän kanssaan ja välttää heitä ilmaisemalla negatiivista asennetta heidän innovaatioihinsa ja olemaan varovaisia, että joudut kohtaamaan heidän tekonsa ( shubuhat), kun sinulla ei ole tietoa, joka paljastaisi sinulle niiden valheellisuuden ja epäjohdonmukaisuuden, minkä vuoksi voit altistaa itsesi kiusaukselle uskonnossa. Mutta Allah tietää parhaiten!

Missä on parempi rikkoa paasto, moskeijassa vai kotona?

Kysymys #38264:

Onko parempi esittää Iftar moskeijassa rukouksen jälkeen vai rukoilla ensin ja sitten mennä kotiin syömään perheen kanssa?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Jos kysymyksen esittäjä tarkoitti iftarista puhuessaan sitä, mitä paastoaja syö erottaakseen paastoajan ajasta, jolloin saa syödä, kuten useiden taateleiden syöminen, veden juominen jne., niin silloin on suositeltavaa tehdä sellainen iftar heti paaston jälkeen, profeetan sanojen mukaisesti - rauha ja Allahin siunaukset hänelle! – ”Ihmiset ovat vauraita niin kauan kuin he kiirehtivät rikkomaan paastonsa” (Al-Bukhari (1957) ja Muslim (1098). Katso: kysymys nro 13999).

Jos hän tarkoitti sitä, mitä ihmiset yleensä syövät rukouksen jälkeen, toisin sanoen niitä ruokia, jotka he erityisesti valmistivat iftarille (wajabat ul-iftar), niin, kuten tiedän, sunnassa ei ole erityisiä määräyksiä tästä asiasta. Täällä ihmisen on päätettävä itse, mikä on parasta tehdä, ottaen huomioon erilaiset tarpeet.

Paaston rikkominen moskeijassa jamaatin ympyrässä on hyödyllistä, koska se kokoaa muslimit yhteen, tuo heidän sydämensä lähemmäksi, asettaa heidät samalle tasolle, esittelee heidät, edistää keskinäisen avun hengen elpymistä jne. Paaston rikkominen kotona perheenjäsenten kanssa on hyödyllistä, koska se tuo perheen yhteen, antaa mahdollisuuden keskustella sen ongelmista, auttaa vahvistamaan perhesiteitä, juurruttamaan lapsiin kommunikaatiokulttuuria ja syömiskulttuuria jne.

Perheenpää on velvollinen punnitsemaan kaikki nämä edut viisaasti ja määrittämään, minä päivinä hän pitää paaston perheensä kanssa ja minä päivänä hän tekee sen moskeijassa, ottaen huomioon, että perheestä huolehtimisen velvollisuus ja lapsille, uskonnon ja sen eettisten normien opettaminen lapsille on tärkeämpää ja merkityksellisempää kuin pelkkä halu tavata ystäviä moskeijassa, huolimatta siitä, että siellä on mahdollisuus nähdä heidät tarawih-rukouksen aikana ja kokouksissa, joissa he hankkivat tietoa, ja muissa vastaavissa tapauksissa.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Allahin muistaminen paaston rikkoessa.

Kysymys nro 93066:

Kuinka vetoomus Allahiin on rukouksilla, jotka löytyvät haditheista, joita kutsutaan epäluotettaviksi, kuten: (1) Paaston rikkomisen yhteydessä: "Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / Oi Allah, sinun puolestasi tähden minä paastoin, ja sinun antamasi perinnön myötä rikon paastoni!" ; (2) "Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah, Pyydän anteeksiantoa Allahilta, pyydän Sinulta paratiisia ja etsin suojaa tulelta!" Onko shariassa sellaista, onko niitä mahdollista lukea, onko se mahdotonta, onko se tuomittu, onko se epäluotettava vai onko se haram?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Ensimmäinen:

Iftarissa mainitsemasi rukouksen sanat on annettu heikolla hadithilla, jonka raportoi Abu Daoud(2358). Siinä mukaan Mu'azah b. Zahra, kerrotaan, että kun Profeetta - rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle! - rikkoi paastonsa, sanoi: "Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / Oi Allah, sinun tähtesi minä paastoin, ja sinun antamasi perinnöllä minä rikon paastoni!"

Näitä sanoja ei tarvita, koska on jotain, minkä myös Abu Dawud (2357) kertoi sanoista Ibn 'Umar, - Olkoon Allah tyytyväinen häneen ja hänen isänsä! - joka sanoi: "Kun rikkoo paaston, Allahin lähettiläs - rauha ja siunaukset hänelle! - sanoi: "Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / Jano on mennyt, suonet ovat täyttyneet kosteudella ja palkinto odottaa jo, jos Allah tahtoo!" .

Al-Albani kutsui tätä hadithia autenttiseksi Sahih Abi Dawudissa.

Toinen:

Paastoavan on suositeltavaa kääntyä Allahin puoleen rukouksin sekä paaston aikana että paastoa rikkoessaan. Ahmad(8030) sanoista välittyvä Abu Hureyra, - Olkoon Allah häneen tyytyväinen! - joka sanoi: "Sanoin: "Oi Allahin lähettiläs, totisesti, kun näemme sinut, sydämemme pehmenee ja meistä tulee ihmisiä, jotka [etsivät] ikuista maailmaa, mutta kun jätämme sinut, tämä maailma viettelee meidät jälleen ja meistä tulee intohimoisia vaimojaan ja lapsiaan kohtaan." Profeetta vastasi: "Jos olisit aina samassa tilassa, jossa olet minun edessäni, enkelit kättelevät sinua ja vierailevat kodeissasi, ja jos et tekisi syntiä, Allah korvaisi sinut toisella ihmisellä, joka tekisi syntejä saadakseen ne anteeksi." Sitten sanoimme: "Oi Allahin lähettiläs, kerro meille paratiisista, mitä rakennuksia siinä on?" Hän vastasi: "Kullasta ja hopeasta valmistettuja tiilejä, laastia maljasta, jolla on voimakas haju, murskattua kiveä helmistä ja jakhontista, pölyä sahramiista. Jokainen, joka sinne menee, vaurautuu, ei joudu minkään pahan kohteeksi, hän elää ikuisesti eikä koskaan kuole. Hänen vaatteensa eivät kulu, eikä hän lakkaa olemasta nuori. Kolmen ihmisen rukousta ei hylätä: vanhurskaan hallitsijan, joka paastoaa niin kauan kuin hänen paastonsa kestää, ja sorretun. Tämä rukous kuljetetaan pilvissä ja taivaan portit avautuvat sen eteen, ja Herra on Kaikkivaltias ja Suuri! - sanoo: "Voimellani autan sinua, vaikka vain tästä hetkestä!"

Hadith on todistetusti aito Shu'ayb al-Arnaut kielessä "tahkyk ul-musnad".

At-Tirmidhin versio (2525) sanoo: "... paasto, paaston rikkomisen hetkellä."

Al-Albani tunnusti tämän version luotettavaksi Sahih at-Tirmidhissä.

Sinun tulee pyytää Allahilta paratiisia, pyytää Häneltä turvaa Tulelta, pyytää Häneltä syntien anteeksiantoa ja vedota Häneen kaikilla muilla sharia-lain sallimilla rukouksilla. Mitä tulee rukoukseen: "Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / todistan, ettei ole muuta jumaluusta kuin Allah, pyydän anteeksi Jumalalta, pyydän Sinulta paratiisia ja etsin suojaa tulelta!”, silloin emme ole tavanneet häntä.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Aika rukoilla Allahia Iftarin aikana

Kysymys nro 14103:

Paastoaja saa vastauksen rukoukseensa, jonka hän tekee Iftarin aikana. Ja millä hetkellä sinun pitäisi huutaa rukouksessa: ennen kuin aloitat paaston rikkomisen, paaston rikkomisen aikana vai paaston rikkomisen jälkeen? Onko profeetalta lähetetty erityisiä rukouksia - rauha ja Allahin siunaukset hänelle! – tai mitä voit suositella luettavaksi tällä hetkellä?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Tämä kysymys esitettiin Sheikhille Muhammed s. 'Useyminu, - Allah armahtakoon häntä! - ja hän vastasi:

”Sinun tulee kääntyä Allahin puoleen rukouksella ennen Iftaria, auringonlaskun aikaan, koska tällä hetkellä tottelevaisuus, nöyryys ja paaston tila yhdistyvät ihmisessä. Kaikki nämä ovat syitä saada vastaus rukoukseen. Paaston rikkomisen jälkeen sielu saa rentoutumista, iloa ja joskus jopa huolimattomuutta kohtaa sitä.

Kuitenkin profeetalta välitettynä - rauha ja Allahin siunaukset hänelle! – rukous, vaikka se välitettiinkin luotettavasti, tapahtui paaston rikkomisen jälkeen, ja tämä on "Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / jano on mennyt , suonet ovat täynnä kosteutta ja palkinto on jo odottamassa, jos Allah tahtoo!"

Abu Dawud kertoi, ja al-Albani julisti viestin hyväksi teoksessa Sahih Sunan Abi Dawud (2066).

Se sanotaan vasta iftarin jälkeen. Myös joiltakin hänen tovereiltaan raportoivat seuraavat sanat: "Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / oi Allah, sinun tähtesi minä paastoin ja sillä mitä olet antanut minulle, rikon paastoni !”

Voit kääntyä Allahin puoleen sellaisilla pyynnöillä, jotka näyttävät sinulle sopivammilta.”

("Lika'u-sh-shahri", nro 8, kirjoittanut Sheikh Muhammad b. Salih al-'Uthaymin).

Milloin lentokoneen lentäjä rikkoo paastonsa?

Kysymys nro 37670:

Milloin lentokoneen lentäjän tulisi rikkoa paastonsa?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

"Jos hän maan päällä ollessaan katkaisee paaston auringonlaskun jälkeen ja nousee sitten lentokoneeseen ja näkee taas auringon, hänen ei ole velvollisuutta pidättäytyä toimista, jotka rikkovat paastoa, koska hän on suorittanut paaston kokonaan sinä päivänä, eikä hänen tarvitse tehdä niin. Toistaa palvontariitin suorittaminen, jonka hän oli jo suorittanut. Jos hän lähtee lentoon ennen kuin aurinko laskee ja haluaa rikkoa kyseisen päivän paaston, vaikka hän on matkustaja, hänen täytyy rikkoa paastonsa vasta auringon laskiessa suhteessa siihen paikkaan ilmassa, jossa hän sijaitsee. Samanaikaisesti lentäjä ei saa tarkoituksella laskea konetta sellaiselle korkeudelle, jossa aurinko ei ole näkyvissä pylvään suorittamiseksi, koska tämä on temppu. Jos hän kuitenkin laskeutuu lennon teknisistä syistä ja samalla aurinkolevy katoaa, hänen pitäisi rikkoa paastonsa."

(Sheikin suullisesta fatwasta Ibn Baza. Katso esite: "Seitsemänkymmentä olennaista seikkaa paastoamisesta").

Pysyvä neuvosto puhuu:

"Jos paastoava ihminen on lentokoneessa ja saa kellonsa ja puhelimensa kautta selville, että on Iftarin aika häntä lähimpänä olevassa maailman osassa, mutta koska lentokone on ilmassa, hän näkee silti auringon, niin hän ei ole oikeutta suorittaa paastoa, sillä Allah Kaikkivaltias puhuu: "...ja sitten paastoi iltaan asti"(Pyhä Koraani. 2: 187) - ja koska hän näkee auringon, ei katsota, että yö on tullut hänelle.

Jos hän on maassa ja katkaisee paaston, kun päivä päättyy hänen kanssaan, ja sen jälkeen kone, jossa hän sijaitsee, nousee ja hän näkee taas auringon, niin tässä tapauksessa hän ei edelleenkään noudata paastoa, koska hänen on toimittava sen aseman mukaan, joka vallitsee siinä maan osassa, jossa hän oli päivän loppuun asti, kunnes hän lensi ulos” (lainauksen loppu).

Toisessa fatwassa Pysyvä neuvosto sanoo: "Jos henkilö on lennolla ramadanin päiväsaikaan ja haluaa jatkaa paastoamista päivän loppuun asti, hänen ei sallita rikkoa paastoa muuten kuin auringonlaskun jälkeen" (" Majmu' fatawa al-Lajnati-d -Daima”, 10 / 136 – 137).

Mutta Allah tietää parhaiten!
Kysymys nro 66605: Mitä muazzinin pitäisi tehdä ensin: rikkoa paasto tai julistaa adhan?

Milloin muazzin rikkoo paastonsa: ennen vai jälkeen adhanin?

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Perussäännön mukaan paastoavan tulee rikkoa paastonsa auringonlaskun ja yön tulon jälkeen, Kaikkivaltiaan sanojen mukaisesti: "Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunkoiton valkoisen langan mustasta, ja sitten paastoa. yöhön asti” (Pyhä Koraani, 2:187).

At-Tabari sanoi: "Mitä tulee sanoihin: "... ja sitten paastoa yöhön asti", niillä Kaikkivaltias määrittelee paaston ajan, toisin sanoen osoittaa, että sen aika päättyy yön saapuessa. Samoin Hän osoittaa, että paaston rikkomisen aika ja aika, jolloin saa syödä, juoda ja olla sukupuoliyhteydessä, on päivän alkamishetki ja yön alku. Samoilla sanoilla Hän osoittaa, että paastoa ei noudateta yöllä ja että paastopäivinä ei voi rikkoa paastoa päivällä” (lainauksen loppu).

"Tafsir at-Tabari", 3/532.

Paastoavan on suositeltavaa aloittaa paaston rikkominen välittömästi. Lukija Sahl b. Sa'da - olkoon Allah tyytyväinen häneen! - että Allahin lähettiläs - rauha ja siunaukset hänelle! - sanoi: "Ihmiset pysyvät onnellisina niin kauan kuin he alkavat nopeasti rikkoa paastonsa."

Al-Bukhari (1856) ja Muslim (1098).

Ibn 'Abdul-Barr - Allah armahtakoon häntä! - sanoi: "Sunna on rikkoa paasto välittömästi ja lykätä suhooria. Sinun tulee aloittaa paaston rikkominen heti, kun tiedät varmasti, että aurinko on laskenut. Kukaan ei saa rikkoa paastoaan, kun hän epäilee, onko aurinko laskenut vai ei, koska kukaan ei aloita velvoitteen täyttämistä muuten kuin silloin, kun on varma sen toteutumisesta, eikä lopeta sen suorittamista, ellei ole varma siitä. valmistuminen" (loppulainaus).

"at-Tamhid", 21/97, 98.

An-Nawawi - Allah armahtakoon häntä! - sanoi: "Tämä hadith rohkaisee ihmistä aloittamaan paaston rikkomisen heti, heti sen jälkeen, kun on varmasti todettu, että aurinko on laskenut. Hän sanoo, että muslimiyhteisön asema tulee olemaan vakaa ja muslimit itse menestyvät niin kauan kuin tätä sunnaa noudatetaan johdonmukaisesti” (lainauksen loppu).

Sharh Muslim, 7/208.

Mitä tulee muazziniin, jos on niitä, jotka odottavat, kunnes hän alkaa julistaa adhania aloittaakseen paaston rikkomisen hänen adhaninsa perusteella, hänen tulisi välittömästi alkaa julistaa adhan, jotta ihmiset eivät myöhästy rikkomaan. paasto ja siten sunnan rikkominen. Ei kuitenkaan ole mitään vikaa, jos hän ennen adhanin julistamisen aloittamista turvautuu kevyeen paastoaukoon, esimerkiksi kulauksen muodossa, mikä ei johda adhanin lykkäämiseen.

Jos kukaan ei odota, kunnes hän alkaa julistaa adhania, kuten silloin, kun hän julistaa sen itselleen (jos hän on esimerkiksi yksin autiomaassa) tai kun hän julistaa adhanin lähellä olevalle ihmisryhmälle (a esimerkiksi matkustajaryhmä), silloin ei ole mitään väärää paaston rikkomisessa ennen adhanin julistamista, koska hänen toverinsa rikkovat paaston hänen kanssaan, vaikka hän ei julista adhania, eivätkä odota, kunnes hän alkaa julistaa sitä.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Paaston rikkominen ei-muslimien kanssa

Kysymys nro 38125:

Onko mahdollista syödä iftaria esimerkiksi ei-muslimien, hindujen ja kristittyjen kanssa?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Iftarin syöminen ei-muslimien kanssa on sallittua, jos siitä on sharia-etua, kuten kutsuminen totuuden uskontoon tai heidän sydämensä kallistaminen islamin puolelle, tai jotain vastaavaa, jonka voidaan luottaa heidän osallistuessaan iftarin syömiseen ne pöydät, joita muslimit tarjoilevat yhteisölliselle iftarille, kuten joissain maissa tehdään.

Mitä tulee yksinkertaisesti seuraamiseen heidän kanssaan ja heidän seurassaan nauttimiseen, tämä on vaarallinen asia, sillä yksi uskonnon perusteiden ja uskovien velvollisuuksien tärkeimmistä säännöksistä on "ystävyyden ja sitoutumattomuuden" periaatteen noudattaminen. al-wala'u wa-l-bara'u). Tämä periaate on ilmaistu useissa jakeissa Allahin kirjasta ja useissa haditheissa Profeetan sunnasta, rauha ja siunaukset hänelle. Heistä:

Kaikkivaltiaan sanat: "Et löydä ihmisiä, jotka uskovat Allahiin ja viimeiseen päivään, jotka olisivat ystäviä niiden kanssa, jotka vastustavat Allahia ja Hänen lähettilästään, vaikka nämä vastustajat olisivat heille isiä, poikia, veljiä tai sukulaisia. Allah vahvisti uskon heidän sydämiinsä ja vahvisti heitä hengellä (valolla) itsestään. Hän johdattaa heidät paratiisin puutarhoihin, joissa joet virtaavat. Ne pysyvät siellä ikuisesti. Allah on tyytyväinen heihin [koska he tottelivat Häntä], ja he ovat tyytyväisiä Häneen [tavasta Hän palkitsi heidät]. He ovat Allahin puolue (noudata Hänen käskyjään ja vältä Hänen kieltojaan). Totisesti, Allahin puolue on menestynyt” (Koraani, 58:22);

Kaikkivaltiaan sanat: "Oi te, jotka uskotte, älkää ottako uskomattomia auttajiksi ja ystäviksi uskovien sijasta. Haluatko todella Allahin esittävän selkeän argumentin sinua vastaan ​​[paljastaen tekopyhyyttäsi]” (Koraani, 4:144);

Kaikkivaltiaan sanat: ”Te, jotka uskotte, älkää ottako juutalaisia ​​ja kristittyjä ystäviksenne ja auttajiksinne. He ovat ystäviä ja auttajia toisilleen. Ja kuka tahansa teistä ottaa heidät ystäviksi ja auttajiksi, on yksi heistä. Todellakin, Allah ei johda ihmisiä, jotka tekevät vääryyttä [ottamalla epäuskoisia ystävikseen]” (Koraani, 5:51).

Kaikkivaltiaan sanat: ”Oi te, jotka uskotte, älkää ottako läheisiksi ystäviksinne (ystäviksi, jotka voivat tiedustella salaisuuksianne) niitä, jotka eivät ole teistä (juutalaisia, kristittyjä ja tekopyhiä). He eivät missaa tilaisuutta vahingoittaa sinua ja iloita vaikeuksistasi. Vihollisuus [sinua kohtaan] on jo ilmestynyt heidän huulilleen, mutta heidän sydämissään on vielä suurempaa [vihamielisyyttä]. Olemme selventäneet sinulle merkkejä [heidän vihamielisyydestään], jos vain ymmärrät [tämän etkä ylläpidä ystävyys- ja keskinäistä avunantoa epäuskoisten kanssa]” (Koraani, 3:118).

Edellä olevan perusteella vastaus kysymykseen iftarin jakamisen sallittavuudesta uskottomien kanssa riippuu siitä, mihin tarkoitukseen se tehdään.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Voiko leikkausta tekevä lääkäri lykätä Iftaria?

Kysymys nro 49716:

Sukulaiseni työskentelee lääkärinä. Hän halusi kysyä, voiko hän lykätä iftaria, jos hän on tekemässä leikkausta?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Ensimmäinen:

Sunnan on aloitettava paaston rikkominen heti auringon laskiessa. Tästä kerrotaan profeetan haditheissa, rauha ja Allahin siunaukset hänelle. Al-Bukhari (1975) ja Muslim (1098) raportoivat Sahl b. Sa'da, että Allahin lähettiläs - rauha ja siunaukset hänelle! - sanoi: "Ihmiset ovat vauraita niin kauan kuin he kiirehtivät rikkomaan paastonsa."

An-Nawawi kirjoittaa: ”Tämä hadith rohkaisee sinua kiirehtimään ja katkaisemaan paastosi heti auringon laskiessa. Sen merkitys on, että muslimiyhteisön asema on vakaa ja muslimit itse vaurastuvat niin kauan kuin he noudattavat tätä sunnaa. Jos he alkavat lykätä paaston rikkomista, tämä on merkki heidän kriisistään."

Hafiz sanoi: "Sen mukaan Muhallaba Tämä teko eliminoi mahdollisuuden lisätä osan yöajasta päiväaikaan, ja se on myös osoitus suurimmasta lempeydestä paastoavaa henkilöä kohtaan ja antaa hänelle parhaiten voimaa palvontaan. Tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että paaston rikkomisen hetki on auringonlaskun havaitseminen suoraan tarkkailemalla sitä tai kahdelta luotettavalta ihmiseltä saatujen tietojen perusteella. Myös luotettavamman mielipiteen mukaan yhden luotettavan henkilön todistus riittää” (lainauksen loppu).

Teoksessa "ash-sharhu-l-mumti" (6/268) puhutaan toisesta viisaudesta rikkoa paasto ajoissa: "... tämä on kiireistä pyrkimistä siihen, minkä Allah on sallinut. Allah on pyhä ja suuri! – Antelias, ja antelias rakastaa, kun ihmiset käyttävät hyväkseen Hänen anteliaisuuttaan. Hän rakastaa sitä, kun Hänen palvelijansa ryntäävät heti auringon laskiessa siihen, minkä Hän on heille sallinut” (lainauksen loppu).

Ibn Daqiq al-'Eid sanoi, että tämä hadith sisältää vastauksen shiialaisille, jotka viivyttelevät paaston rikkomista, kunnes tähdet ilmestyvät.

Toinen:

On ihanaa rikkoa paastosi tuoreilla taateleilla. Jos niitä ei ole, niin kuivat taatelit. Jos kuivia taateleita ei ole, niin vedellä. Jos paastoava ei löydä vettä, hän voi rikkoa paastonsa millä tahansa syömällä tai juomalla. Jos hänellä ei ole mitään, niin hän rikkoo paastonsa aikomuksen kautta, eli ilmaisee aikomuksensa rikkoa paastonsa ja osoittaa siten kiirettä paastonsa rikkomisessa ja toimii sunnan mukaisesti.

Sheikh Ibn 'Uthaymeen kirjoittaa kirjassa "ash-sharhu-l-mumti" (6/269): "Jos paastoava henkilö ei löydä vettä, muuta juomaa tai ruokaa, hän yksinkertaisesti ilmaisee aikomuksensa rikkoa paasto, ja se riittää hänelle."

Siksi, jos tämä lääkäri ei voi rikkoa paastoaan tuoreilla tai kuivilla taateleilla, hän rikkoo paastonsa vedellä. Jos hän ei pysty tekemään tätä kiireisen leikkauksen vuoksi, riittää, että hän ilmaisee aikomuksensa Iftarille, jolloin hän tarkkailee sunnaa.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Kysymys Kiinasta iftar-ajasta

Kysymys nro 93148:

Olen opiskelija, joka opiskelee Kiinassa. Kaupunki, jossa olen, on vuorten ympäröimä länsipuolella. Täällä asuva muslimiyhteisö rikkoo paastonsa Internetistä otetun aikataulun mukaisesti. Mitä tulee minuun, katson aurinkolevyä. Heti kun hän menee vuorten taakse, katkaisen paastoni ja suoritan iltarukouksen (maghrib) tarkkaillakseni paaston välittömän katkaisun ja iltarukouksen suorittamisen sunnaa sekä erottaakseni itseni juutalaisista. Teenkö oikein? Onko minun pakko rasittaa itseäni kiipeämällä erittäin korkealle, korkeudeltaan vuoria vastaavalle paikalle nähdäkseni auringon kiekon?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Rukousaikojen laskelmiin saa luottaa, jos ei ole näyttöä siitä, että näissä laskelmissa olisi virheitä. Vaikka näissä laskelmissa havaitaan usein virheitä. Eivät tietenkään kaikki, mutta usein tapahtuu, että ne osoittavat väärin aamurukouksen ajan (fajr) ja joissakin - yörukouksen ajan ('isha). Mitä tulee iltarukoukseen (Maghrib), sen aikaan liittyvät virheet ovat merkityksettömiä, ja suurimmalle osalle ihmisistä ei ole vaikeaa varmistaa, onko aikataulussa ilmoitettu aika oikea, tai tunnistaa siinä oleva virhe tarkkailemalla itsenäisesti aurinkoa. .

Joka tapauksessa auringonlaskun, jonka jälkeen paastoava saa katkaista paaston ja alkaa iltarukouksen aika, katsotaan tapahtuneen silloin, kun aurinkolevy todella katoaa horisontin taakse, ei silloin, kun se katoaa vuoren tai vuoren taakse. rakennus.

Seuralaisilta - olkoon Allah häneen tyytyväinen! – kerrotaan, että he kutsuivat auringonlaskun aikaa auringon piiloutumiseksi verhon alle (yön). Heidän käyttämät lauseet olivat erilaisia, jotkut sanoivat: "aurinko on laskenut" ("gabati-sh-shamsu"), toiset sanoivat: "piilossa verhon taakse" ("tawarat bi-l-hijab"), toiset sanoivat: " aurinko on laskenut" ("vajabati-sh-shamsu"). Kaikilla näillä lauseilla on yksi merkitys - koko aurinkolevyn asettaminen horisontin taakse (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).

Sinun ei tarvitse kiivetä vuorelle tai millekään kukkulalle. Sinun on harkittava lähestymistapaa sen mukaan, missä olet. Suhteessa tähän paikkaan auringon täytyy laskea horisontin alapuolelle, mutta pelkkä sen laskeminen vuoren taakse ei ole auringonlaskua.

Koska vuorten takia et voi nähdä aurinkoa auringonlaskun aikaan, voit määrittää auringonlaskun ajan Allahin lähettilään mainitseman merkin avulla - rauha ja siunaukset hänelle! – ja tämä on pimeyden lähestyminen idästä.

Al-Bukhari (1954) ja Muslim (1100) raportoivat sanoista "Umar b. al-Khattaba- Olkoon Allah häneen tyytyväinen! - siitä, kuinka Allahin lähettiläs - rauha ja siunaukset hänelle! - sanoi: "Jos yö tulee tältä puolelta (idästä), päivä siirtyy siihen suuntaan (länteen päin) ja aurinko laskee, silloin paastoava rikkoo paastonsa."

An-Nawawi sanoi: "Koskien näitä profeetan sanoja - rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle! - Tiedemiehet sanovat: "Jokainen näistä kolmesta merkistä edellyttää muita ja on niiden mukana. Profeetta mainitsi ne yhdessä, jotta ihminen, joka on rotkossa tai vastaavassa paikassa ja jolla ei ole mahdollisuutta katsella auringonlaskua, perustuu pimeyden lähestymiseen ja valon poistumiseen”, ja Allah tietää parhaiten!” (lainauksen loppu).

Jos et voi tehdä tätä, rukousaikataulun ohjaamisessa ei ole mitään väärää, koska minimi, jonka he antavat sinulle, on vankka arvaus (galabatu-z-zann) rukousajasta, jos ei tietenkään mitään. Ei ole osoitettu, että tämä aikataulu olisi virheellinen.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Jos muazzinit ilmoittavat adhanin eri aikoina, niin kumpaan heistä sinun pitäisi luottaa paastoasi rikkoessasi?

Kysymys nro 93577:

Jos yhdestä moskeijasta peräisin oleva adhan jaetaan eri aikaan kuin toisessa moskeijassa, kun taas molemmat moskeijat sijaitsevat samalla alueella lähellä toisiaan, niin millä niistä on mahdollista määrittää iftarin alku?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

Kun päätetään, milloin on aika rikkoa paasto, kannattaa luottaa auringonlaskuun. Profeetta - rauha ja Allahin siunaukset hänelle! - sanoi: "Jos yö tulee tältä puolelta, päivä menee siihen suuntaan ja aurinko laskee, niin paastoava rikkoo paastonsa."

Al-Bukhari (1954) ja Muslim (1100).

Nykyään useimmat muazzinit luottavat rukousaikatauluihin. Ei ole mitään vikaa. On vain niin, että jotkut muazzineista eivät ole tarkkaavaisia ​​kellojensa ajan tarkkuudesta.

Siksi, jos muazzinit ilmoittavat adhanin eri tavoilla, sinun tulee joko odottaa, kunnes se, joka on tarkempi ajan suhteen, alkaa ilmoittaa adhania, jotta hän alkaa julistaa adhania heti, kun sille määrätty aika koittaa, ei aikaisemmin eikä myöhemmin, ja luota hänen adhaniin, äläkä jonkun muun, tai voit luottaa aikatauluun itse, varmistaen ensin, että kellosi on tarkka, vaikka muazzin ei ilmoittaisi adhania ilmoituksessasi ilmoitettuna aikana. ajoittaa.

Mutta Allah tietää parhaiten!

Vähentääkö liiallinen (israf) syöminen Iftarin aikana paaston palkkiota?

Kysymys nro 106459:

Vähentääkö hillittömyys ruoan valmistamisessa paaston rikkomisesta ansaitsevaa palkkiota?

Vastaus:

Kaikki ylistys kuuluu Allahille!

"Tämä ei vähennä viran palkkiota. Edes syntisten tekojen tekeminen paaston jälkeen ei vähennä sen palkkiota. Tämä kuuluu kuitenkin Kaikkivaltiaan sanojen alle: "Syö ja juo, mutta älä nauti liikaa; Hän ei todellakaan rakasta niitä, jotka nauttivat liikaa."(Koraani, 7:31).

Israf (tuhkailu) sinänsä on kiellettyä, ja iktisad (säästäminen) laittaa elämän järjestykseen.

Jos heillä on ylijäämää, anna heidän antaa se sadaqa (lahjoitus). Se on parempi näin” (loppulainaus). (Arvoisa Sheikh Muhammad s. 'Uthaymin "Fatawa-l-Islamiyya", 2/118).

Arsen Shabanov [sivusto]

Allahin, armollisen, armollisen, nimessä

Ylistys Allahille, maailmojen Herralle, rauha ja Allahin siunaukset profeetallemme Muhammedille, hänen perheelleen ja kaikille hänen kumppaneilleen!

Suhur(aamunkoittoa edeltävä ruoka)

Suhoorin merkitys ja hyveet

Jokaisen muslimin tulee noudattaa Suhooria yön viimeisenä osan aikana paastoaakseen. Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Syö ennen aamunkoittoa, sillä suhoorissa on armo". al-Bukhari 1923, muslimi 1095.
Suhoorin suorittamisen ansioista Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Totisesti, Allah ja Hänen enkelinsä siunaavat niitä, jotka suorittavat Suhoorin.". Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani kutsui hadithia hyväksi.
Suhur on myös ero muslimien paaston ja kristittyjen ja juutalaisten paaston välillä. Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: ”Totisesti, ero meidän paastomme ja kirjan ihmisten paaston välillä on suhur" Muslimi 2/770.
Suhoorin tärkeydestä puhutaan monissa autenttisissa haditheissa. Ibn 'Amrilta, Abu Saidilta ja Anasilta (olkoon Allah tyytyväinen heihin) kerrotaan, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: " Tee suhoor vähintään kulauksella vettä.". Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadith on aito. Katso Sahih al-Jami' 2945.
Todellakin, Suhoorissa on hyvyyttä, joten älä hylkää sitä." Ahmad 11003. Hadith on hyvä. Katso Sahih al-Jami' 3683.
Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi myös: " Paras suhoor uskovalle on taatelit." Abu Daoud. Hadith on aito. Katso "Sahih at-targib" 1/448.

Suhoor aika

Suhoorin aika alkaa vähän ennen aamunkoittoa. Jos ihminen syö muutama tunti ennen aamunkoittoa tai ennen nukkumaanmenoa, sitä ei kutsuta suhooriksi. Katso "al-Mausu'atul-fiqhiyya" 3/269.
Suhoor on suositeltavaa siirtää yön viimeiselle osalle, aamurukoukseen. Ibn 'Abbas sanoi: "Kuulin Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanovan: "Meidät profeetat käskettiin rikkomaan paastomme aikaisin ja suorittamaan suhoor myöhemmin."" Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadith on aito. Katso ”al-Silsila al-sahiha” 4/376.
Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Aamunkoittoa on kahta tyyppiä: aamunkoitto, jolloin on kiellettyä syödä ja on sallittua suorittaa aamurukous, ja aamunkoitto, jolloin on kiellettyä suorittaa aamurukous, mutta on sallittua syödä." Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Hadithin aitouden vahvistivat imaami Ibn Khuzaima, al-Hakim ja Sheikh al-Albani. Katso "al-Silsilya al-sahiha" 693.
Ihminen voi syödä, kunnes hän on varma, että se alkaa valoa. Allah Kaikkivaltias sanoi: "Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunvalkoisen langan mustasta" (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas sanoi: " Allah on sallinut sinun syödä ja juoda, kunnes epäilyksesi katoavat (aamunkoitosta).‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar kutsui isnadia luotettavaksi Katso “Fathul-Bari” 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah jakoi saman mielipiteen. Katso "Majmu'ul-Fataawa" 29/263.
Väite, että syömisen ja juomisen lopettaminen virheiden välttämiseksi tulisi olla ennen aamunkoittoa, esimerkiksi kymmenen minuuttia, on innovaatio (bid'a). Joissakin aikatauluissa on jopa erillinen rivi, johon kirjoitetaan "imsak" (eli aika lopettaa syöminen ja juominen) ja erillinen sarake aamurukouksen alkamiselle - tällä ei ole perustetta, ja lisäksi se on ristiriidassa luotettavien hadithien kanssa. Abu Hurayrah kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Jos joku teistä kuulee kutsun (adhan) rukoukseen ja lautanen (ruoka) on toisen kädessä, hänen ei tule laskea sitä käsistään ennen kuin on syönyt siitä.". Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Imaami al-Hakim, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ja Sheikh al-Albani vahvistivat hadithin aitouden. Katso "al-Silsila al-sahiha" 1394.
Tämä hadith osoittaa, että niin sanottu syömisestä kieltäytymisaika (imsak), joka asetetaan 15-20 minuuttia ennen aamurukousta syömisen pelosta adhanin alkamiseen asti, on innovaatio. Katso "Tamamul-minna" 418.
Tämän hadithin vahvistavat monet luotettavat perinteet. Abu Umama sanoi: "Kerran, kun heidät kutsuttiin rukoukseen, Umarilla oli lasi kädessään ja hän kysyi Profeetalta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle): "Pitäisikö minun tehdä tämä loppuun, oi Allahin lähettiläs?" Hän sanoi: "Kyllä, lopeta"". Ibn Jarir at-Tabari 3017. Hadithin isnad on hyvä.
Abu Zubair sanoi: ”Kysyin Jabirilta, mitä pitäisi tehdä ihmisen, joka haluaa paastota ja jolla on kädessään juomalasi puhelun aikana? Hän sanoi: "Mainoimme saman tapauksen myös Profeetalle (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ja hän sanoi: "Antakaa hänen juoda."" Ahmad 3/348. Hafiz al-Haythami kutsui hadithin isnadia hyväksi. Katso "Majmu'u-Zzawaid" 3/153.
Sheikh al-Albani sanoi: "Hadithissa sanat: "Jos joku teistä kuulee kutsun (adhan) rukoukseen", tarkoitetaan toista adhania. Tämä ei ole ensimmäinen atsaani, jota on väärin kutsuttu syömättä jättämisen atsaaniksi (imsak). Meidän täytyy tietää, että sunnassa ei ole perusteita kutsua ensimmäistä adhania kieltäytymisen adhaniksi (imsak)..
Ibn Mas'udin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoista kerrotaan, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi kerran: "Bilalin yöllä julistama rukouskutsu ei saa missään tapauksessa estää sinua syömästä ennen aamunkoittoa, sillä hän lausuu adhanin sanat häiritäkseen keskuudessanne hereillä olevia ja herättääkseen nukkuvia, eikä ilmoittaa aamurukouksen aika saapuu.". al-Bukhari 621, muslimi 2/768.
Toinen hadithin versio sanoo: "Sen vuoksi syö ja juo, kunnes Ibn Umm Maktoum julistaa Adhanin.". Ibn Umm Maktoum julisti toisen azanin, mikä tarkoitti, että ruoka tuli siitä hetkestä kiellettyä ja että nyt oli aamurukouksen (fajr) aika. Mutta kuitenkin, profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) teki poikkeuksen sanoen: "Jos joku teistä kuulee kutsun (adhan) rukoukseen ja astia on toisen kädessä, hänen ei pidä laskea sitä käsistään ennen kuin on syönyt siitä."
Sheikh al-Albani sanoi myös: "Fiqh tuomitsee ja sunnan vastaisesti sanotaan: "Jos ihminen kuulee toisen atsaanin ja hänen suussaan on ruokaa, hänen tulee sylkeä se ulos." Tämä on uskonnon liiallista ankaruutta, äärimmäisyyttä ja liiallisuutta (gulyuu), josta Allah ja Hänen lähettiläänsä (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) varoittivat meitä, joka sanoi: "Varokaa liiallisuutta (gulyuu) uskonnossa, niille, jotka tulivat. ennen kuin uskonnon liiallisuus tuhosi sinut". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Hadithin aitouden vahvistivat al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi ja Ibn Taymiyyah.
Ibn 'Umar kertoi, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Totisesti, Kaikkivaltias Allah rakastaa, kun Hänen helpotuksensa hyväksytään, aivan kuten Hän ei rakasta, kun Hänen kieltojaan rikotaan.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadith on luotettava. Katso "Sahih at-targhib" 1059.

Iftar(Paaston rikkominen)

Jabir sanoi: " Allahin lähettiläs (Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Totisesti, Kaikkivaltialla ja Suurella Allahilla on jokaisen paaston rikkomisen aikana ne, jotka Hän vapauttaa Tulesta, ja tämä tapahtuu joka yö!"”Ibn Majah 1643, Ibn Khuzaima 1883. Sheikh al-Albani kutsui hadithia autenttiseksi.

Milloin paasto pitäisi lopettaa?

Tarpeesta kiirehtiä paaston rikkomiseksi

Kaikki edellä sanottu koskee tätä osaa. Myös Sahl ibn Sa'din (olkoon Allah tyytyväinen häneen) hadithissa sanotaan, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: " Ihmiset eivät lakkaa olemasta vauraita niin kauan kuin he kiirehtivät rikkomaan paastonsa." al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurayrah kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Uskonto ei lakkaa olemasta ilmeistä niin kauan kuin ihmisillä on kiire rikkoa paastonsa, sillä juutalaiset ja kristityt viivyttelevät sitä.". Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadith on hyvä. Katso myös Sahih al-Jami' 7689.
"Amr ibn Maymun sanoi: " Profeetta Muhammedin toverit (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) olivat nopeimmin rikkoneet paaston ja viivyttäneet Suhuria.". Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr kutsui isnadia autenttiseksi. Katso myös ”Fathul-Bari” 4/199.
Jos paastoava ei löydä mitään, mikä rikkoisi paaston, hänen tulee rikkoa paastonsa tarkoituksella eikä imeä sormeaan, kuten jotkut tekevät.

Mitä ja miten sinun pitäisi rikkoa paasto?

Sunnan paaston rikkominen alkaa tuoreella tai kuivatulla taateleilla tai vedellä. Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Kun joku teistä rikkoo paastonsa, rikkokoon paastonsa taateleilla, ja jos hän ei löydä taateleita, keskeyttäköön paastonsa vedellä, sillä se todella puhdistaa.". Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Hadithin aitouden vahvistivat imaamit Abu Hatim, 'Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Sinun tulee keskeyttää paastosi välittömästi kutsulla iltarukoukseen (magharib) ennen tämän rukouksen suorittamista, kuten profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) teki. Anas ibn Malik (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: "En koskaan nähnyt Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) suorittavan iltarukouksen (magharib) paastoaessaan rikkomatta paastoaan ainakin vedellä.". Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Sheikh al-Albani vahvisti aitouden. Katso "Sahih at-targhib" 1076.

Pitäisi rukoilla Allahia anomuksin ennen paaston rikkomista.

'Abdullah ibn 'Amrilta (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kerrotaan, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Totisesti, sellaisen pyyntöä, joka paastoaa ennen kuin rikkoo paastonsa, ei hylätä.". Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri ja Ahmad Shakir vahvistivat hadithin aitouden.
Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi paaston rikkomisen jälkeen: "Jano on mennyt ja suonet ovat täyttyneet kosteudella, ja palkinto odottaa jo, jos Allah tahtoo.". Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Hadithin aitouden vahvistivat imaami ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Muuten, tämä on ainoa luotettava hadith, joka osoittaa profeetan lausuman rukouksen (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ennen rukousta.

Ja lopuksi ylistys Allahille, maailmojen Herralle!