Henkinen isä - kuka tämä on? Naisen suhteesta henkiseen isäänsä.

Arkkipappi Vladimir Volgin, Sredniye Sadovnikissa sijaitsevan Jumalan viisauden Sofian kirkon rehtori, vastaa katsojien kysymyksiin. Lähetys Moskovasta. (Toista 8.7.2014 alkaen)

Hei rakkaat television katsojat. Ohjelma "Keskustelut isän kanssa" lähetetään Sojuz-televisiokanavalla. Studiossa Sergei Yurgin.

Tänään vieraamme on Moskovan Sofian rantakadulla sijaitsevan temppelin rehtori Sofia Jumalan viisauden kunniaksi Arkkipappi Vladimir Volgin.

Hei, isä, siunaa tv-katsojamme.

Hei. Jumalan siunausta.

- Tämän päivän ohjelman aiheena on Rippiri ja papisto.

Kuka on tunnustaja?

Tietyssä mielessä jaan termit "hengellinen isä" ja "hengellinen isä". Tämä on henkilökohtainen käsitykseni ja ehkä olen väärässä.

Rippiri on pappi, joka ottaa jatkuvasti tunnustusta tietystä henkilöstä. Ihmiset käyvät kirkossa ja tunnustavat säännöllisesti yhdelle papille. He pitävät häntä tunnustajanaan, koska he kysyvät häneltä neuvoa ja avaavat säännöllisesti sielunsa hänelle. Tässä luultavasti papisto on rajoitettu.

Henkinen isä on eräänlainen salainen suhde hengellisen lapsen ja papin välillä. Tätä suhdetta verrataan joskus avioliittoon. Muistamme, kuinka apostoli Paavali puhuu avioliitosta, että mies ja vaimo ovat yhtä lihaa, ja tämä salaisuus on suuri. Eli ei äiti ja poika, ei äiti ja poika, ei isä ja tytär tai poika, vaan vain aviomies ja vaimo. Vain tässä on mystinen hengellinen liitto. Samanlainen hengellinen liitto solmitaan papin välillä, jonka kristitty valitsee hengelliseksi isäkseen.

Henkinen isä on henkilö, joka kasvattaa kristillisen ortodoksisen hurskauden hengessä henkilöä, joka toisaalta antautuu tahtolleen ja toisaalta astuu tähän suhteeseen. Kuinka isämme ja äitimme kasvattivat meitä joka päivä, ja ehkä vanhempamme vielä neuvovat meille jotakin suuresta syvästä kokemuksestaan, ja me kuuntelemme heitä. Lisäksi meidän tulee kuunnella hengellistä isäämme. Hengellisen isän on välitettävä erityinen kokemus, joka liittyy pelastuksen kapeaan polkuun. Henkinen isä hoitaa ihmissielua ja hoitaa sitä. Hengellinen isä synnyttää hengellisen lapsen henkiseen elämään ja henkimaailmaan. Tämä on hengellisen lapsen ja henkisen isän välisen suhteen salaisuus.

Tietysti, kun henkilö valitsee johtajakseen henkisen isän, hänen on ensinnäkin päätettävä hinnalla millä hyvänsä tehdä kaikki, mitä hengellinen isä neuvoo. Hänen tulisi nähdä tämä kuuliaisuus henkisen kasvunsa aiheena.

Annan esimerkin omasta elämästäni. Tottelin suuresti henkistä isääni, arkkimandriitti Johnia (Krestyankin), ja jos en kuunnellut, se johtui henkisestä pimennystäni, kun jossain vaiheessa tulin henkisesti sokeaksi. Sitä paitsi en kuunnellut kertaakaan, mikä tuntui mitättömämmältä, mutta sitten tajusin tehneeni suuren virheen.

40-45-vuotiaana olin erittäin sairas, minulla oli erittäin voimakkaita vatsakipuja, ja joskus kehoni ei voinut hyväksyä edes nestemäistä ruokaa ja vettä. Äitini pyysi jatkuvasti tunnustajaltamme siunausta tehdä ruumiini perusteellinen tutkimus oikean hoidon valitsemiseksi. Pappi ei siunannut pitkään aikaan, mutta hän ei suinkaan vastustanut lääkettä ja kohteli ihmisiä, joita ei kohdeltu suurella katumuksella. Hän sanoi, että hoidosta kieltäytymisen synti on sama kuin itsemurhan synti, hän kehotti kaikkia hakeutumaan hoitoon ja sai itse hoitoa. Ja yhtäkkiä hän ei siunannut minua menemään lääkäriin.

Veikkaan, että pappi näkemyksensä mukaan tiesi, että tutkimuksen tuloksena ehdotetaan leikkausta, eikä sitä voida sallia.

Äitini ja minä saavuimme Pihkova-Petšerskin luostariin ja odotimme tapaavani isä Johnin. En löytänyt itselleni paikkaa: haluaisin makaamaan, mutta en voi, en osaa istua, ja kyykytin nurkkaan uupuneena. Isä Johannes tulee, puhuu yhdelle vierailijalle ja pyytää minua juoksemaan arkkienkelin katedraaliin, etsimään sieltä munkki, ottamaan häneltä jotain ja tuomaan sen. Koska ymmärsin, että tehtävän suorittamiseksi minun on tehtävä vähintään neljä vaikeaa marssia - Arkkienkelin katedraali sijaitsee sen kulhon yläosassa, jossa Pihkovan-Pechersky-luostari sijaitsee. Ymmärsin aivan hyvin, että jo toisella marssilla sieluni saattoi lentää pois kuolevaisesta ruumiistani, mutta en voinut olla täyttämättä henkisen isäni antamaa kuuliaisuutta.

Onnistuin saavuttamaan arkkienkelin katedraalin, sielu, kuten näet, pysyi ruumiissa, mutta en löytänyt munkkia ja palasin tyhjin käsin. Isä John vain virnisti viiksiinsä vastauksena tarinaani. Ehkä jokin kohta, josta ei ole paluuta, on ohitettu. On yllättävää, että siitä hetkestä lähtien sairauteni alkoi väistyä.

Ja jonkin ajan kuluttua isä John sanoo, että minun on suoritettava ruumiin perusteellinen tutkimus, ja jos leikkaus on tarpeen, älä epäröi ja suostu tekemään se. Tutkimus tehtiin, mitään ei löytynyt, leikkausta ei tarvittu ja kivuliaat oireet hävisivät käytännössä.

Tottelevaisuus auttoi parantamistasi. Ortodoksisessa yhteisössä on sanonta, että kuuliaisuus on korkeampaa kuin paasto ja rukous. Onko tämä totta vai onko siinä jotain vivahteita?

Tämä sanonta perustuu oikeaan ja syvään tottelevaisuuden ymmärtämiseen. Mutta inhimillisestä näkökulmasta, kuten isä Johanneksen esimerkissä, joka ei siunannut minua vähään aikaan mennäkseni lääkärille kipuni kanssa, tämä on korkeampaa kuin paasto ja rukous. Kaikenlainen kuuliaisuus hengelliselle isälle, joka tuntee Jumalan tahdon, on korkeampaa kuin paasto ja rukous.

Tämä ei millään tavalla alenna paastoamista tai rukousta. Muistamme, kuinka evankeliumissa Kristuksen opetuslapset eivät voineet ajaa ulos demonia pojasta ja kysyivät Kristukselta, miksi he eivät voineet tehdä tätä. Hän vastasi heille: koska te olette vähäuskoisia, ja rukous ja paasto karkottavat tämän rodun. Paasto ja rukous ovat siis niitä hyveitä, joita meidän tulee pyrkiä täyttämään.

Taito suorittaa paastoa ja pysyvyys niissä tietysti kouluttaa ihmisen sielua niin, että jossain määrin vielä epätäydellinen ihminen voi hallita intohimojaan. Pahimmassa tapauksessa se ei anna sinun langeta yhteen intohimoon.

Annan sinulle toisen esimerkin. Kerran isä John puhui edessäni kunnianarvoisalle papille, joka oli myös sairauden uupunut, selibaatissa olevalle papille, ei munkille, joka ei ollut syönyt lihaa 30 tai 40 vuoteen:

Sinun täytyy juoda kanalientä, muuten olet niin uupunut, että kuolet.

Näin tämän kunnioitetun papin reaktion; hän ei sanonut mitään, mutta hänen silmissään oli hämmästyksen kipinä. Ja isä sanoo:

Hän alkoi käyttää tätä lientä, alkoi tuntea olonsa paremmaksi, vahvistui ja on nyt fyysisesti melko vahvempi. Tätä tottelevaisuus tarkoittaa paastoamisen ja rukouksen yläpuolella. Moniin vuosikymmeniin hän ei syönyt lihaa, ja pappi antoi hänelle siunauksen juoda lientä, kunnes hän toipui.

- Voidaanko tunnustajan kanssa keskustella kaikista asioista, esimerkiksi henkilökohtaisen elämän asioista?

Hengellisen lapsen ja hengellisen isän suhteen tulisi olla erittäin avoin, varsinkin nyt. Jos isällä John Krestyankinilla oli selvänäkimisen henki, ja minä tunsin monia vanhimpia, joilla oli tämä henki, niin me, nykyinen pappisukupolvi, emme ole selvänäkijöitä. Tietenkin Jumalan armon liikkeellä sanomme joskus, mikä on Jumalalle mieluista ja mikä osuu kohdalleen. Joskus jopa hämmästyt tästä. Ja ihmiset ajattelevat, että tämä pappi on niin tarkkanäköinen.

Evankeliumi kuvaa juutalaisen ylipapin Kaifaksen, Antikristuksen, profetiaa, joka tuomitsi Kristuksen kuolemaan ristillä. Hän sanoo: On parempi, että yksi ihminen kuolee koko kansan puolesta kuin että koko kansa hukkuu. Apostoli ja evankelista Johannes Teologi kirjoittaa, että hän julisti tämän profetian, koska hän oli tämän vuoden ylimmäinen pappi. Näyttäisi siltä, ​​että hän taisteli Jumalaa vastaan, mutta ylipappeuden armosta hän lausui profetian.

Joten joskus lausumme profetian ymmärtämättä sitä. Jos Jumalaa kantavat vanhimmat, jotka ovat Pyhän Hengen kantajia, tiesivät, mitä he sanoivat, ja Jumalan tahto välitettiin heille jollain tavalla, niin me sanomme ja unohdamme välittömästi. Eli Jumalan armo pappeuden armon kautta toimii myös meidän kauttamme, mutta se ei vaikuta meissä, vaan meidän kauttamme. Tuntuu kuin olisimme joissain tapauksissa Jumalan tahdon johtajia.

Koska emme ole tarkkaavaisia, ihmisen on avauduttava meille, jotta hän voisi paremmin nähdä ja ymmärtää henkilön henkiset vaikeudet. Kuten potilas, joka kertoo lääkärille yksityiskohtaisesti, missä ja miten sattuu, hän yrittää kertoa itsestään mahdollisimman yksityiskohtaisesti, jotta lääkäri voi tehdä niiden perusteella objektiivisen diagnoosin. Samoin meidän on tunnettava ihmisen sielu, jotta tämä yhteistyö on hyvää ja siunattua sen henkisen lapsen elämässä, joka haluaa menestyä hengellisessä elämässä.

Jos henkilö esimerkiksi sanoo tunnustuksessaan, että hän ei tiedä kuinka maksaa asuntolainaansa, voiko pappi vastata tällaiseen kysymykseen?

Kun joku nuori mies puhuu Kristukselle omaisuudesta, joka hänen on jaettava, Kristus vastaa hänelle: kuka määräsi minut jakamaan jonkun toisen omaisuutta? Kristus tuli opettamaan Jumalan valtakuntaa, ei lainanottoa.

Kun hengelliset lapset tulevat minulle kysymyksellä, kannattaako ottaa asuntolainaa, vastaan, että tässä pitää mitata neljäkymmentä kertaa ja leikata kerran. Koska kaikki lainat liittyvät korkoon, ja sinun on laskettava kykysi, vahvuutesi ja mahdolliset ylivoimaiset esteet.

Muistan, että aloitin jonkin yrityksen pyytämättä isä Johnin siunausta, joka oli yhteinen hengellinen isämme äitini kanssa. Jonkin ajan kuluttua kysyin, pitäisikö minun jatkaa tätä liiketoimintaa, johon hän vastasi:

Päätit tämän itse, joten miksi kysyt nyt?

Vastaisin:

Otit asuntolainaa itse, etkä pyytänyt minua ottamaan sitä tai olemaan ottamatta sitä. Miksi minun pitäisi nyt vastata, mitä tehdä, koska et voi maksaa tätä lainaa.

Jotkut hengelliset lapset pyytävät siunausta lomalle jonnekin, vaikka he ovat jo ostaneet liput. Tämä on niin hauska ja usein toistuva tarina. Joskus jopa luovutan ihmisiä, jotka sekoittavat päivät ja paaston, ja ostavat lippuja paaston aikana. Kristittyjen tulisi elää keskittyneempää elämää. Vanhimmat eivät edes pitäneet siitä, että hengelliset lapset tulivat heidän luokseen paaston aikana uskoen, että tie hajottaa ihmisen huomion ja hengellisen elämän.

Kysymys tv-katsojalta Belgorodin alueelta: Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo, että papin sielun tulee olla puhdas, kuin valonsäde. Apostoli Pietari varoittaa:

- Paimen Jumalan laumaa, näytä esimerkkiä laumalle, ei oman edun vuoksi.

Millä kriteereillä valita hengellinen isä?

Tietenkin papin on elettävä hyveellistä elämää, pyrittävä täyttämään Jumalan käskyt ja rakastamaan jumalallista liturgiaa sekä täytettävä kaikki pyhän ortodoksisen kirkon siunaama paasto.

Älä ole ärtyisä, muista olla antelias, ymmärrä, ettei ole ihmistä ilman syntiä. Käännyn usein Herran puoleen tällä rukouksella:

Herra, Sinä käskit opetuslapsillesi anteeksi läheistesi synnit jopa seitsemänkymmentä kertaa päivässä. Luottaen loputtomaan armoon ja rakkauteen, pyydän Sinulta, Herra, anteeksiantoa, ehkä miljoonannen kerran, mutta Sinun armosi on ehtymätön.

Ole armollinen sekä ihmisiä että itseäsi kohtaan.

Elämme vaikeita aikoja: toisaalta näemme elpyvän kirkon. Kun uskonnonvapauslaki hyväksyttiin vuonna 1990, kukaan ei uskonut, että kirkko kukoistaisi niin paljon. Hengellinen maa poltettiin, jonka yli kyynisen ateismin luistinrata kulki useammin kuin kerran. Ihmiset pelkäsivät tunnustaa uskoaan; he levittivät, että kirkko oli lukutaidottomia vanhoja miehiä ja naisia. Ja yhtäkkiä ortodoksisuus kukoistaa. Kirkko on nyt täynnä tiedemiehiä, luovaa älykkyyttä, ihmisiä, jotka ovat eri tehtävissä neuvostovallan hierarkiassa. Vladimir Vladimirovich Putin pohtii valtiota muodostavaa ortodoksian uskontoa ja puhuu siitä julkisesti. Näemme lasten ja nuorten vastaanottavan ehtoollista. Tämä on ortodoksisuuden hämmästyttävä, nopea kukinta.

Vuoteen 1988 asti Moskovassa oli noin 46 kirkkoa, nyt niitä on noin 1000. Papeilla on nyt useampi kuin yksi koulutus: sekä korkeampi maallinen että hengellinen, he puolustavat sekä kandidaatti- että tohtorinväitöskirjoja. Kaikki tämä liittyy tietysti Venäjän uskonnolliseen muutokseen.

Toisaalta olemme henkisesti heikkoja ja heikkoja. Rukoilen tuntemani 11 visionääri-vanhimman munkin lepoa. Minun näkökulmastani nämä ovat pyhiä ihmisiä, ja he rukoilevat puolestamme, jotka olemme täällä nyt käymässä läpi erittäin vaikeaa polkua Jumalan luo. Munkki Sirach sanoo: Munkin kanssa tulet olemaan kunnioitettava. Ja toisessa paikassa hän sanoo: huonot tavat turmelevat ihmisen sielun, ja me elämme huonojen tapojen keskellä. On hyvä, että minun kaltaiseni papit viettävät koko ajan kello 6.00-12.00 vain kirkkoon liittyvien asioiden parissa, on hyvä, että kommunikoimme pääasiassa uskovien kanssa, eikä vapaa-aikaa jää ollenkaan. Koska heti kun syntyy vastareaktio, ilmaantuu intohimoja, jotka yllyttävät johonkin ei-hyvään. Elämme sellaisessa maailmassa, ja jopa papit, jotka viettävät jumalallista liturgiaa ja osallistuvat jatkuvasti pyhiin mysteereihin, tuntevat tämän.

Luojan kiitos, että meillä on sellainen lamppu kuin patriarkan, Schema-Arkimandriitin Eli, tunnustaja, mutta tämä on eri sukupolvi vanhimmat. Se joka etsii ei välttämättä löydä ketään. Pachomius Suuri puhui ajasta, jota elämme 4. vuosisadalla. Hän sanoi, että muinaisina aikoina, eli neljän ensimmäisen vuosisadan aikana, kristityt eivät ainoastaan ​​täyttivät Jumalan käskyjä, vaan myös pakottivat itselleen lisätyötä. Me, sanoo Pachomius Suuri, täytämme vain Jumalan käskyt, ja viime aikoina - hän puhuu jo meistä - kristityt eivät täytä Jumalan käskyjä, mutta joka kestää loppuun asti, se pelastuu ja saa suurempia kruunuja kuin me. jotka täyttävät Jumalan käskyt. Veljet olivat järkyttyneitä: kuinka se voi olla? miksi niin? Pachomius vastasi:

Jos joku meistä kaatuu nyt, hänen ympärilleen kerääntyy useita vahvatahtoisia miehiä, jotka rukouksen kautta nostavat hänen veljensä lankeemuksesta. Mutta viime aikoina ei ole mitään tällaista edes tuhansia kilometrejä.

Elämme niin vaikeita aikoja. Meidän ei kuitenkaan tarvitse lannistua. Neuvostoliiton aikana, kun meistä tuli pappeja, oli vaikea saada Moskovan patriarkaatin painamaa Raamattua. Ostimme yhden kappaleen kerrallaan piispan erityistilauksesta. Ja nyt Pyhät Kirjoitukset ovat kaikkien saatavilla. Kuinka monta pyhien isien kirjaa on julkaistu? Minusta näyttää siltä, ​​että tällaista hengellisen kirjallisuuden monimuotoisuutta ja leviämistä ei ollut olemassa ennen vallankumousta. Olemme täynnä erittäin hyvää hengellistä kirjallisuutta, vaikka tietysti on vääriä näkemyksiä sisältäviä kirjoja, joita emme suosittele lukemaan.

Kun pyhä Ignatius Brianchaninov puhui näistä vaikeista ajoista, hän sanoi:

Älkää hämmennykö, rakkaat veljet ja sisaret, ympäröikää sitten itsenne pyhien isien kanssa, lukekaa ja ammenkaa pyhiltä isille henkisen elämän kokemuksia.

Mutta on muitakin askeetteja, jotka itse asiassa kääntyivät maailman puoleen: Pyhä Tikhon Zadonskista ja Theophan Eräkko ja Optinan vanhimmat ja Kronstadtin isä Johannes. Niistä voimme korostaa erittäin tärkeitä vastauksia kysymyksiin, joita esitämme henkisen ja ihmiselämämme yhteydessä.

Vakavuudesta huolimatta meillä on pelastusköysi Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien isien muodossa.

Kysymys TV-katsojalta Jekaterinburgista: Miksi viime aikoina useimmilla ortodoksisilla ei ole henkisiä isiä? Riippuuko ihmisen pelastus siitä, onko hänellä hengellinen isä vai ei?

Henkinen isä välittää sen henkisen kokemuksen, jonka hän on käynyt läpi. Kun ihminen neuvoo, mitä hän on kärsinyt henkisen kokemuksensa kautta, sanan voima muuttuu erilaiseksi.

Toisaalta, riippumatta siitä, onko meillä hengellinen isä vai ei, voimme silti pelastua. Muistamme rikkaan nuoren miehen, joka kysyi Kristukselta, kuinka hän voisi pelastua. Vastaus oli: täytä Jumalan käskyt. Ne käskyt, jotka annettiin profeetta Moosekselle Siinailla. Jos täytämme tarkasti Jumalan käskyt, pelastumme.

- Voiko tunnustaja pakottaa tahtonsa henkiselle lapselle?

Tällaisia ​​tunnustajia on olemassa. Ehkä joskus, kun olin nuori pappi, olin innokas ja joskus halusin pakottaa tahtoni. Sitten kasvoin ja tajusin, että tein väärin.

Loppujen lopuksi Herra antoi ihmiselle vapauden; tämä on suuri lahja, jota meidän tulee vaalia ja arvostaa ei vain itsessämme, vaan myös toisessa ihmisessä.

Muistan, kuinka kaikki vanhimmat, joita johti minulle vanhin John Krestyankin, eivät koskaan pakottaneet tahtoaan. He käsittelivät ihmisten sieluja erittäin huolellisesti.

Tiedän elämästäni, kuinka hienovaraisesti isä John Krestyankin kohteli ihmisen vapautta. Mutta tietenkään hän ei koskaan rohkaissut syntiin, hän poltti synnin ihmiseen sanoillaan. Luulen, että kun hän tuomitsi henkilön - tietenkään hän ei tehnyt sitä kaikkien edessä - hän oli kuin viimeisellä tuomiolla. Mutta kaikissa muissa elämäntilanteissa hän yritti aina luottaa ihmisen vapaaseen tahtoon.

- Kerro meille lisää isä John Krestyankinista.

Tietysti paljon voidaan sanoa isä John Krestyankinista. Arkkimandriitti Tikhon Shevkunov omisti monia sivuja isä Johnille loistavassa kirjassaan.

Ensinnäkin se oli Pyhän Hengen, jumalallisen rakkauden kantaja. Kristittynä ymmärrän, että tärkein asia kristityn elämässä on rakkaus Jumalaa ja ihmistä kohtaan. Olen aina yrittänyt työskennellä henkilökohtaisesti tämän parissa ja kohdella ihmisiä rakkaudella, kuten monet papit tekevät.

Jos näet veljesi, sanoo apostoli ja evankelista Johannes teologi, etkä rakasta häntä, kuinka voit rakastaa Jumalaa, jota et ole nähnyt? Olet siis valehtelija. En aio puhua muista papistoista, jotka ovat menestyneet rakkaudessa paljon enemmän kuin minä, mutta rakkauteni on inhimillistä, ehkä Pyhän Hengen, pappeuden armon armosta, olen varma tästä. Mutta tämä ei ole sitä jumalallista rakkautta, jonka isä John Krestyankin oli omistaja ja kantaja. Hän oli Pyhän Hengen kantaja, hän oli Jumalan kantaja.

Voin liioittelematta sanoa, että kun näin isä John Krestyankinin puhuvan ihmisten kanssa, jopa kahdensadan metrin etäisyydeltä, jumalallisen rakkauden pilvet lähtivät hänestä ja tunkeutuivat sinuun, hänen vieressään seisoviin.

Hänellä oli ymmärryksen henki - näkemys siitä, mitä ihmisessä tapahtuu tai on tapahtunut, näkemys ja ymmärrys hänen kyvyistään ja vahvuuksistaan. Isä John käytti silmälaseja, ja kun hän kallisti päätään sivulle ja katsoi henkilöä silmälasiensa läpi, minusta tuntui, että hänen sydänelämänsä kulki hänen röntgenkuvastaan. Hän sanoi tarkalleen, mitä tämä mies tarvitsi.

Kerran häneltä kysyttiin:

Isä, oletko vanha mies?

Ja hän vastasi:

Ei vanha mies, vaan vanha mies.

Hän oli niin täynnä Jumalan armoa, että hän sanoi kerran edessäni naiselle, jolla oli vakavia ongelmia:

Älä huoli, minä rukoilen puolestasi.

Hän vastasi:

Isä, mitä voit tehdä, koska asun Novosibirskissä, olemme niin kaukana toisistamme. Kuinka voit auttaa minua?

Ja isä yhtäkkiä sanoo:

Olen vanha mies - seinä kaatuu.

Ja hän sanoi toiselle:

Minä ilmestyn sinulle ilmassa.

Hän ei nähnyt vain ihmissieluja, vaan myös Venäjän tulevaisuuden. Luojan kiitos, että Venäjään liittyvät profetiat olivat luonteeltaan patristisia. Tiedämme, että sekä kunnianarvoisa Sarovin serafi että Kronstadtin pyhä vanhurskas isä Johannes puhuivat Venäjän suuresta merkityksestä koko maailmalle, Venäjän henkisestä herätyksestä. Isä John Krestyankin sanoi Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä saarnassaan, että Venäjä loistaa kuin lamppu koko maailmalle ja kutsuu ihmisiä parannukseen.

- Onko totta, että valtionpäämies tuli itse isä Johnin luo hakemaan hengellistä valoa?

Kyllä, se oli vuosi 2000, jolloin Vladimir Vladimirovich Putin toimi presidenttinä, mutta häntä ei ollut vielä valittu. Hän tuli Pskov-Pechersky-luostariin ja puhui vanhimman kanssa neljäkymmentä minuuttia. Silminnäkijät, munkit, kertoivat minulle tästä. Keskusteltuaan isä John Krestyankinin kanssa hän käveli ja ajatteli ääneen, ja ilmeisesti hänen lausumansa sanat liittyivät vanhimman kaukonäköisyyden henkeen. Tiedän, että tämän jälkeen Vladimir Vladimirovich kohteli vanhinta suurella kunnioituksella ja rukoili nyt hänen lepoa.

On olemassa isä Johnin hengellisiä teoksia, esimerkiksi "Kokemus tunnustuksen rakentamisesta". Miten ortodoksisten kristittyjen tulisi lähestyä tätä työtä?

Mielestäni tämä on korvaamaton työ. Tämä on tietosanakirja intohimoistamme ja synneistämme. Ei vain listaus, vaan syvennys kaikkiin Mooseksen ja autuaallisten käskyjen rikkomisen vivahteisiin. Jopa ei-uskovat, jotka lukevat tätä kirjaa, hämmästyvät ihmissielun tiedon syvyydestä ja siitä, että tämä kirja auttoi heitä, ei-uskovia, näkemään omat henkilökohtaiset puutteensa.

Isä, valitettavasti ohjelmamme aika on päättynyt. Kiitos näin merkityksellisestä keskustelusta. Mitä haluaisit toivottaa katsojillemme ohjelman päätteeksi?

Ensinnäkin, älä menetä sydämesi, vaikka putoaisimme. Älä koskaan oikeuta itseäsi näissä kaatumisissa: pienissä tai suurissa. Pyydä aina Jumalalta anteeksiantoa, aivan kuten lapset pyytävät anteeksi vanhemmiltaan. Uskoen ja tuntemalla, että heti kun katsomme Herraa katumuksen silmin, Hän ehtymättömässä armossaan rakastavan isän tavoin syleilee tuhlaajapoikansa ja pukee hänet jälleen purppuraisiin, toisin sanoen kuninkaallisiin vaatteisiin.

Jumala siunaa kaikkia kaikesta siitä hyvästä, mitä pyrimme tekemään tässä elämässä. Jumala siunatkoon teitä kaikkia.

Esittäjä: Sergey Yurgin.

Transkriptio: Julia Podzolova.

– Isä Vladislav, kerro meille: rippimies, henkinen isä – millainen henkilö tämä on? Mikä on sen rooli uskovien elämässä?

– Vaikka tällaista kysymystä ei suoraan ääneen ilmaistaisi, se syntyy hiljaisuudessa jokaisen ensiaskeleita kohti kirkkoa tai kirkkoa ottavan ihmisen sielussa. Se on lähes väistämätöntä nykyaikaisen Venäjän ortodoksisen kirkon elämän perusteella.

Hyvin monet, elleivät lähes kaikki, ovat viimeisen 20 vuoden aikana tulleet kirkkoon ja kirkkoelämään aikuisina tai kastetut lapsena, mutta eivät saaneet asianmukaista kirkollista koulutusta kotona. Tai vaikka saisivatkin, niin jossain vaiheessa kuitenkin tuli tunne oikean itsetuntemuksen ja oikean, vapaan henkilökohtaisen, mutta samalla seurakuntaelämän mukaisen käyttäytymisen tarpeesta.

Ja sitten ihmiset, joilla ei ole tietoa kirkosta, puutteellinen ymmärrys kirkosta, puutteellinen ymmärrys itsestään, tiedon puute kirkosta. Mitä tarkoittaa elää kirkollista elämää ja laajemmin - kristillistä elämää, tietämättömyys edes siitä, mikä liittyy moraalisen elämän alaan ja kuinka moraalisen elämän normien tulisi täyttyä, alkaa tuntea tarvetta hengelliselle opastusta. Monet seurakuntaelämän uudet tulokkaat alkavat välittömästi vetää askeettisiin korkeuksiin. Mutta huomioikaa, että nykyajan ymmärryksen mukaan tätä hengellisen elämän aluetta ja sisältöä, jota kutsutaan askeesiksi ja jota aikaisemmin pidettiin erillään etiikasta, tarkastellaan nykyään pääsääntöisesti yhä enemmän eettisen tiedon puitteissa ja vastaavasti. eettinen käyttäytyminen.

Monet kysymykset, jotka liittyvät todellisuuden ymmärtämiseen ja elämään suhteessa tähän todellisuuteen, ovat piilossa kokemattoman ja lukutaidottoman tietoisuuden oloissa niille, jotka etsivät sekä oikeaa kokemusta että hyvää lukutaitoa. Tietenkin molempien ymmärtämiseen on aina niin upea tilaisuus kuin kirjat, mahdollisuus, joka ei koskaan katoa. Mutta kirjoja ei ole saatavilla kaikissa tapauksissa. Koska sanotaan, että Moskovan tilanne tässä mielessä eroaa jyrkästi monien maakuntien ja jopa suurten kaupunkien tilanteesta - jos täällä on absoluuttista rikkautta kirjoissa, niin on absoluuttista köyhyyttä. Ja lisäksi nykyisessä rikkaudessa - kirjameressä - on helpompi tukehtua ja hämmentyä kuin uida ulos ja saada oikeat ohjeet. Jo pelkästään siksi, että kirjat paljastavat erilaisia ​​lähestymistapoja ja erilaisia ​​käsityksiä siitä, mitä kristinusko on yleensä ja suhteessa moniin yksittäisiin.

Kaikki tämä johtaa luonnollisesti oivallukseen tai ainakin tunteeseen, että et selviä tästä tilanteesta itse, etkä myöskään kirjojen avulla. Siksi ihmiset, jotka ovat tietoisimmat ja ymmärtävät, että heidän edessään on tehtävä uskollinen hengellisen elämän muodostaminen ja palauttaminen, ja ne, jotka suorittavat tehtäviä sokeasti ja käyttävät erilaisia ​​​​fragmentoituja materiaaleja - ymmärtävät, että todelliselle on vain yksi mahdollisuus kristinusko.

Vaikeuksia seurakuntaan pääsyssä

Tämä on ehdoton pääsy kirkon elämään ja sitä kautta seurakunnan elämään. Koska kirkon elämään astuminen ei ole teoria, vaan se tapahtuu seurakunnan elämään astumisen kautta, sillä seurakunta on toteutus kirkon elämän paljastamisesta kokonaisuudessaan. Mutta tämä osoittautuu monille vaikeaksi tehtäväksi, jopa psykologisesti, koska on olemassa sisäänpäinkääntyneitä ihmisiä, joille itse kommunikaatio ja vielä enemmän yhteisöön liittyminen on suuria vaikeuksia.

Vaikka he pääsisivätkin mukaan, he pääsevät enemmän tai vähemmän eteenpäin, mutta ensimmäiset askeleet ovat heille erittäin tuskallisia. Varsinkin kun heistä tuntuu, etteivät he tiedä, ja ympärillä on paljon tietäviä ja kaikki näyttävät olevan niin vapaita navigoimaan, että pelkkä sana sana riittää, jotta toinen kuuntelija havaitsee sanan välittömästi. kokonaisuutena ja ryntää jonnekin täyttämään tämän sanan. Ja tämä johtaa vielä suurempaan hämmennykseen.

On hyvä, kun ihmiset ovat avoimia ja ulospäin suuntautuneita. Kun heillä on myös halu hyväksyä nöyrästi epätäydellisyytensä ja iskuja, jotka voivat joskus tuntua tuskallisesti eri puolilta. Silloin asiat menevät heille paremmin. Mutta erilaiset olosuhteet voivat vain osittain myötävaikuttaa oikean elämänkokemuksen muodostumiseen, ja osittain, päinvastoin, olla suotuisia. Tällaisissa tapauksissa melkein ainoa vaihtoehto on elämä ohjauksessa.

Mutta juuri tässä kompastuskivi tapahtuu useimmiten, koska edes ei ole niin paljon ihmisiä, jotka todella, hyvin ja täysin tietävät, mikä kuuluu henkilökohtaisen psykologian alaan ja vastaavasti ihmisten tietyn ymmärryksen alaan. Koska useimmat ihmiset perustuvat yleisiin käsityksiin ihmisluonnosta ja moraalin perusnormeista. Elämän ja näiden ihmisten monipuolinen kokemus ei anna heidän olla todellisia johtajia, koska vaikka heillä on jonkin verran enemmän kokemusta, tietoa ja ymmärrystä elämästä, melkein kukaan ei ymmärrä sitä, mitä he eivät ymmärrä, eikä ryhdy sellaiseen yksinkertainen, ilmeinen ajatus, että ymmärtämisen kokemus on jokaiselle yksilöllinen. Kaikki kiusaavat perinteisten reseptien kanssa, ja perinteiset reseptit ovat totta, mutta vain puolet. Toinen puolisko on ihmisen yksilöllisyydessä.

Rehellisimmät ihmiset odottavat, että heidän kirkkoelämänsä kehittyy nopeammin. Vähemmän vaativat ottavat asiat yksinkertaisemmin. He seisovat kirkossa, rukoilevat parhaansa mukaan, pitävät jonkinlaista kommunikaatiota, lukevat kirjoja ja asiat etenevät itsestään. Mutta silti, rehellisimmät ja kiireellisimmät ihmiset haluavat, että heidän kirkkoelämänsä perustamisprosessi tapahtuu nopeammin.

Tällaisissa tapauksissa on luonnollista etsiä joku, joka auttaa löytämään oikean tien. Mutta löytyykö tällaisia ​​oikeita polkuja ja ihmisiä, jotka voivat auttaa niiden löytämisessä, aina? Tämä on seuraava, erittäin suuri kysymys. Ensinnäkin ei tarvita niinkään tunnustajaa sanan täsmällisessä, syvässä, vanhassa merkityksessä, joka oli aiemmin ymmärretty ja tunnettu (ja nyt olisi mieluummin tämän vanhan tiedon romanttinen ruumiillistuma), vaan pikemminkin henkilöä. , joskus ei välttämättä pappeudessa, mutta kokemuksella, jolla on tietoa, rakkautta ja hyvää. Inhimillinen tarkkaavaisuus, halu uhrata aikaansa, halu näyttää ja auttaa niitä, jotka tulevat näkemään, mitä he todella tarvitsevat. Ja tarvittaessa vastaa hänen kysymyksiinsä. Vastaa nöyrästi ja ymmärrä, että ei ole turvallista vastata erilaisiin kysymyksiin ilman "lupaa". Lisäksi kysymykset ovat syvästi sisäisiä.

Vaikka monet usean vuoden kokemuksen omaavat ihmiset tietävät vastaukset ja osaavat vastata kysymyksiin, jotka liittyvät seurakunnan ja hengellisen elämän keskinkertaisuuteen. Koska vastaukset ovat melko vakioita tässä suhteessa. Ja voit vastata vakiokysymyksiin ilman erityisiä henkilökohtaisia ​​lahjoja, paitsi lahjan olla ymmärrettävä, vakuuttava ja perusteltu vastauksissasi. Tässä mielessä kaikkialla meneillään oleva työ on piilossa - joissakin seurakunnissa on enemmän, toisissa vähemmän, mutta aina on niitä, joille tulokkaat lähestyvät ja kysyvät jotain. Toinen asia on, että tämä tehdään sattumanvaraisesti. Mutta on epätodennäköistä, että lopulta hyväksytty järjestelmä olisi hyvä tällaisissa tapauksissa, tai ehkä olisi parempi, että kaikki tapahtuisi jotenkin spontaanisti.

– Onko hengellisen isän ja henkisten lasten suhteissa erityispiirteitä?

– Se, mitä todella useimmiten ei ymmärrä, on se, että henkisen isän ja hengellisen lapsen suhde on syvä ja oleellinen käsite ja todellisuus. Mutta tähän eivät novitiaatin ja tottelevaisuuden ehdot, vaatimukset ja vaatimukset ole ehdottoman välttämättömiä, joten tunnustajien tulee varmasti ja mahdollisimman nopeasti opettaa kaikki, mitä he itse tietävät.

Tunnustajan sielu särkee hengellisten lasten puolesta

Hengellinen isä astuu itse asiassa sisäisesti, ei välttämättä pitkillä sanoilla ja pohdinnoilla, hengellisten lasten elämään. Niiden elämässä kuka on hänen kanssaan- yksinkertaisesti siksi, että hän rakastaa heitä ja hänen sielunsa sattuu heidän puolestaan. Ja pelkästään siitä tosiasiasta, että heidän sielunsa sattuu ja heille se on suuri ilo, he löytävät itsensä yhdessä ja kulkevat yhdessä pelastuksen polkua. Ja hän yrittää johdattaa heidät Kristuksen luo.

Henkinen isä on aina hieman edellä, koska hänet asettui tällä tavalla sekä hänen hengellisen elämänsä salaperäinen ilmentymä ensimmäisenä persoonana että hänen rakkautensa, jolla on laaja painopiste. Koska laajentuva sydän mahtuu kaikkiin. Joka tapauksessa kaikki, jotka turvautuvat siihen. Siten yhteisössä toteutuu se elämän henkinen sisältö, jossa henkinen isä yksityisesti puhutulla sanalla, saarnatulla sanalla, koko elämänsä esimerkillä, kommunikoinnin yksinkertaisuus, vaatimattomuus, vaatimattomuus, vaatimattomuus - mutta ei henkinen, vaan vaatimattomuus itselleen, saavuttaa paljon enemmän kuin jatkuva opetus ja tottelevaisuusvaatimukset.

Sillä silloin hänen hengellinen lapsensa näkee edessään esimerkin hyvästä kokemuksesta henkisestä elämästä, joka ei sitä paitsi ole kaukana kirjan tai jonkun tarinan sivuista, vaan päinvastoin on äärimmäisen lähellä suoran ja henkilökohtaisen viestinnän kautta. Sitten tämä on todellinen henkinen isä, joka huolehtii lapsistaan. Huoli heidän yhteisen liikkeensä tosiasiasta.

– Ortodoksinen kirkko alkaa apostoleista. Mutta kuten tiedetään, heillä ei ollut hengellisiä isiä. Miten ne ilmestyivät? Oliko kirkossa tunnustajia ennen sen jakautumista vai onko tämä puhtaasti ortodoksinen ilmiö?

– Apostoleilla oli vain yksi Opettaja – Kristus. Mitä tulee henkisiin isiin, heidät on tunnettu muinaisista ajoista lähtien. Silloin kirkko yhdistyi. Nykykäsityksen mukaan papit ilmeisesti ilmestyivät melko myöhään. Koska sakramenttien suorittajina oli vain pappeja, mutta he eivät olleet vaatimusten esittäjiä, vaan yksilöitä, jotka olivat täynnä erityistä tulista elämää. Jokainen sakramentti oli heille hengellisen jumalallisen tulen ilmentymä.

Aluksi, ensimmäisinä vuosisatoina, tällainen polttaminen palveluksen aikana johtui myös erityisestä tilanteesta, erityisestä karismasta. Huomaa, kuinka äärimmäisen yksinkertaisia ​​vaatimuksia Ensimmäinen apostolinen neuvosto tarjoaa pakanoista kastetuille kristityille: älä syö mitään kuristettua, älä syö epäjumalille uhrattua äläkä toivo muille sitä, mitä et toivo itsellesi. Siinä koko setti. Nykyään jopa yleinen tunnustus sisältää enemmän vaatimuksia.

– Asetettiinko nämä vaatimukset papistolle vai kaikille kristityille?

- Kaikille niille, jotka on kastettu pakanoiden keskuudessa. Ja papisto esiintyi pääasiassa luostariympäristössä. Hänen todellinen voittonsa juontuu pikemminkin neljänneltä vuosisadalta ja sen jälkeen. Ja luostariympäristössä tottelevaisuudella oli lisäksi välttämätön kurinpitoluonne, jota ilman oli mahdotonta tehdä. Sitten nämä tottelevaisuuden vaatimukset alkoivat saada henkistä ja mystistä luonnetta. Kuuluisa esimerkki Patericonista, jota Tarkovski käytti elokuvassaan, kun aloittelija kantoi vettä vain saadakseen aikaa kastella puuta aamulla ja kasvattaa tottelevaisuuden puuta upeineen hedelmineen.

Tämä tarina tuskin on yksinkertainen legenda, vaan pikemminkin todellinen, tallennettu tapaus. Tällainen tapaus ei tietenkään voi olla universaali, mutta jossain mielessä se on esimerkillinen. Ja sellainen tottelevaisuus, joka vaatii yhteistä henkistä ja mystistä tunnetta, vaikka se on toisaalta ainutlaatuinen, on toisaalta kuin majakka. Samaan aikaan sekä kuvio että liiketyyppi. Dynaaminen tyyppi ja dynaaminen kuvio.

Ei tietenkään siinä mielessä, että samaan tavoitteeseen päästään suoraan, vaan jotta tietäisimme, että tämä on hyvä esimerkki ymmärtämiselle, ymmärtämiselle. Mutta se oli mahdollista juuri siinä tilanteessa, kun rippijällä ja noviisilla oli kummallakin erityisiä jumalallisia lahjoja. Toinen on henkisyys, toinen tottelevaisuus. Näitä lahjoja lukuun ottamatta kaikki muuttuu teatteriksi.

Varo ihastumista tunnustajiin

– Ihmissuhteiden luominen on aina vaikeaa. Vielä vaikeampaa on, kun se vaikuttaa sellaisiin henkisiin ja henkisiin yhteyksiin, kuten henkinen isä - henkinen poika. Mistä olisi syytä varoittaa molempia osapuolia?

– Voin sanoa, että olen taipuvainen suhtautumaan nykyajan papistoon varovaisesti. Olen kasvanut nuorista kirkkovuosistani pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) asianmukaisella varovaisuudella, hän osoittautui ensimmäiseksi hengelliseksi kirjailijaksi, jota aloin lukea, ja siksi hän pysyi ikuisesti yhdeksi rakkaimmista minulle. Joskus hänen kirjeissään ei ole enää pelkkää varotoimia, vaan hän sanoo suoraan: "Varo, että tunnustajat joutuvat ottamaan huomioon." Samoissa kirjeissä punaisen viivan läpi kulkee varoitusluonteinen aihe. Jo silloin hän alkoi nähdä mahdollisia ja useimmiten tapahtuvia (ja tämä oli silloin, kaikkein vauraimpina aikoina) oikeiden järjestysten ja oikeiden suhteiden vääristymiä.

Mitä voimme sanoa siitä, kuinka usein hienovaraisesti riippuvuudet tunnustajaan vaikuttavat, ja tunnustaja ei vain huomaa näitä riippuvuuksia, vaan myös jatkaa niiden kasvattamista itseään kohtaan hengellisten lastensa puolelta. Näin epäjumalat kasvavat hengellisten lasten silmissä, ja näin tuhoutuu koko papiston aloite. Varsinkin kun se yrittää rakentaa joillekin periaatteille, jotka liittyvät ulkoisesti muinaisen henkisyyden tunteisiin, sen merkityksen tunteisiin.

Ja sitten ihmisistä näyttää siltä, ​​​​että he tulevat hengellisen elämän hyvin todellisiin alkulähteisiin, jotka ilmenevät papissa ja heidän suhteestaan ​​tähän pappiin. Mutta todellisuudessa se on vain karikatyyri ja raivo, koska näillä hengellisillä isille ei ole niitä korkeita lahjoja, joita muinaisilla pyhillä isille oli. Ja heiltä tuleva tottelevaisuuden vaatimus, jonka hengelliset lapset pitävät usein omistautumisena, ei itse asiassa suurimmaksi osaksi perustu mihinkään.

Tottelevaisuus katsotaan joskus pakolliseksi myös arkielämässä, kun kysytään neuvoa arjen asioissa. Ja sitten täydellisellä kategorisuudella sellaiset tunnustajat antavat neuvoja vasemmalle ja oikealle. Ikäänkuin jokainen heistä, ainakin Ambrose Optina, jota sama Ignatius Brianchaninov (tai paremminkin Optinan kokemus yleensä) kohteli varovasti, peläten, että mukana saattaa olla näyttelemistä. "Sielua tuhoava näytteleminen ja surullisinta komediaa ovat vanhimmat, jotka ottavat muinaisten pyhien vanhinten roolin ilman hengellisiä lahjojaan" (1.72). Hän oli hyvin varovainen minkä tahansa, jopa pienimmänkin, näyttelemisen mahdollisuudesta, mikä inhosi häntä välittömästi syvästi.

Mutta vielä pahempaa on, kun tunnustajat "ottavat roolin", ja nämä ovat jälleen Pyhän Ignatiuksen sanoja. - "He ottavat muinaisten suurten vanhinten roolin ja johtavat henkisen elämän asioissa", jonka he itse ymmärtävät hyvin puutteellisesti ja pinnallisesti, elleivät virheellisesti, ja siten osoittautuvat sokeiden sokeiden johtajiksi. Ja "jos sokea johtaa sokeaa, molemmat putoavat kuoppaan".

Mutta tästä ei tietenkään seuraa, että yleensä henkisen ohjauksen kokemus, kun se on yksinkertaisin, osoittautuu hyödyttömäksi. Päinvastoin, mitä yksinkertaisempi ja vaatimattomampi ja molemmin puolin vaativampi on henkisen lapsen ja tunnustajan välinen suhde, sitä todennäköisemmin tämän asian menestyminen on. Jos tunnustaja on tarpeeksi nöyrä, hänellä on hyvä moraalinen kokemus elämästä, suuri sisäinen lujuus, syvä, todellinen, ilman karikatyyrejä, kirkollista sitoutumista, niin hän jopa ulkonäöllään ja käytöksessään opettaa joskus enemmän (edes pyrkimättä mihinkään opetukseen) kuin ne, jotka näyttävät opettavan mahtavin sanoin, ovat nykyajan suuria tunnustajia.

Ja lisäksi hän vähitellen tuo heidän kommunikointinsa tärkeimpään asiaan, että kumpikin astuu vähitellen kristillisen elämän todelliseen ja yksinkertaiseen kokemukseen. Tämä kokemus on enemmän tai vähemmän korjattu molempien välisellä kommunikaatiolla, koska virheet ovat silti mahdollisia molemmilla puolilla. Esimerkiksi väärien hengellisten neuvojen muodossa, joko siksi, että pappi ei nähnyt häntä lähestyneen henkilön henkilökohtaisia ​​piirteitä, tai edes sen nähtyään hän ei tajunnut vaihtoehtoista vastausta, joka jossain tilanteessa olisi ollut oikeampaa.

Älä välitä, virhe ei ole tilanne, jossa sinun täytyy heti alkaa kokonaan "itkeä kurjuuttasi" ja vaipua täydelliseen epätoivoon, joka muuttuu epätoivoksi. Virhe on vain hyvä syy korjata itsesi ja olla täydellisyyden tiellä. Koska täydellisen polku on jatkuvan suoristumisen polku.

Voiko tunnustaja olla väärässä?

– Voiko tunnustaja olla väärässä?

- Varmasti.

– Miten hänen hengellisen poikansa tai vain seurakuntalaisen tulisi suhtautua tähän, kun hän tajuaa, että hänen hengellinen isänsä oli erehtynyt?

– Jos pappi on iloisesti ja nöyränä valmis näkemään virheensä aivan konkreettisesti ja yhtymään niihin, jos toisaalta hengellinen lapsi ei tee näistä virheistä tragediaa ymmärtäen, että tunnustajalla, vaikka hänellä on suurempi henkinen kokemus. , ei ole ehdoton, ja siksi voi myös tehdä virheitä, ja virheet on myös korjattava, ja sitten tuloksena on korjaus.

Jos tunnustaja, joka on ylpeä henkilö ja täysin sokea virheilleen, jatkaa virheensä vaatimista, voi tapahtua erittäin suurta vahinkoa.

– Kuinka täydellistä tunnustajan tottelemisen tulisi tässä tapauksessa olla? Koska joskus minun piti lukea kirjaimellisesta, ehdottomasta kuuliaisuudesta. Esimerkiksi samojen Optinan vanhinten henkisten lasten muistojen mukaan neuvoja kysyttiin kaikesta, aina mekaanisiin toimiin asti - mikä kirja lukea tai mihin suuntaan mennä.

– Lukeminen ei ole mekaanista toimintaa. Tämä voi olla erittäin hyvä tapa ohjata ja auttaa henkilöä hengellisessä elämässä, jolle jotkin kirjat eivät ehkä ole hyödyllisiä (edes aivan normaalit, hyvällä kristillisellä sisällöllä) ennenaikaisena. Toisaalta kutsu aloittelijoille lukemaan « Philokalia », niin välttämätön luostarikokemukselle, se voi pilata aloittelijat.

Muuten, myös tunnustajalle on erittäin tärkeää ymmärtää, että maailma aiheuttaa jatkuvasti uusia ongelmia. Ja meidän on yritettävä löytää ratkaisu näihin ongelmiin, aivan kuin uusi, jos ei pohjimmiltaan, niin ainakin muodoissaan, uusien periaatteiden mukaan, uusien sisältöjen mukaan. Alkaen sellaisista yksinkertaisista asioista kuin suhtautuminen Internetiin, televisioon.

– Muuttuuko suhtautuminen synteihin?

– Suhtautuminen synteihin pysyy pohjimmiltaan samana. Se ei voi muuttua, ja tässä mielessä muinaisten isien iskulause "parempi kuolema kuin synti" voidaan jättää ikuisesti iskulauseeksi ja lipuksi. Parempi kuolema kuin synti.

Toinen asia on se, että tullessasi konkreettisen pohdinnan alueelle tunnustajaa lähestyvän henkilön syntistä elämää, sinun on nähtävä ja autettava häntä näkemään hänen syntinsä, jota voidaan toistaiseksi kohdella enemmän tai vähemmän alentavasti, hylkäämällä sen. ei vain erääntyvänä, vaan tilapäisesti hyväksyttävänä. Jotta toisaalta olla antautumatta syntiin ja olla viljelemättä sitä, ja toisaalta tietää milloin lopettaa, jotta tietäen, ettei energia ole rajatonta, älä anna ihmisen murtautua. omaa epätoivoaan ja voimattomuuttaan.

Nähdäksesi, mikä on tärkeää, tarvitset hengellistä mieltä, eikä se välttämättä sovi yhteen käytännöllisen mielen, oivalluksen, jos tunnustajalla on, tai hänen muinaisten perinteiden tuntemuksensa kanssa. Mutta joka tapauksessa se kokemus, jossa on automaattinen vaatimus ehdottomasta tottelevaisuudesta, ei johda lainkaan päätehtävän täyttämiseen, joka on kouluttaa papin luokse tuleva henkilö todellisella hengellisellä vapaudella.

Muuten hän tuli yhden tyyppisestä orjuudesta ja päätyy toisen tyyppiseen orjuuteen. Eikä hän koskaan tule tietämään, mitä henkinen vapaus on. Lisäksi tämä asia on melko arkaluonteinen ja vaatii erittäin vakavaa lähestymistapaa. Lisäksi kaikki papit eivät ymmärrä, mitä tämä hengellinen vapaus on, ja siksi he eivät yksinkertaisesti voi kouluttaa opiskelijaansa hengellisen vapauden puitteissa. Kaikki nämä kuuliaisuus ovat itse asiassa tärkeitä niin kauan kuin ne kasvattavat ihmisessä ymmärrystä siitä, kuinka hengellisesti vapaa elämä toteutuu. Eikä tottelevaisuus itse asiassa rajoita vapautta - se tarjoaa sille tietyn kehyksen, kuten sonetin muodon, jossa tarvitaan hyvin tiukka spesifinen muoto, jonka sisällä voidaan toteuttaa luovan runollisen mahdollisuuden korkeimmat ilmentymät.

Tottelevaisuus asettaa rajoja ihmisen itsensä henkiselle luovuudelle. Monet ovat jopa peloissaan sellaisista sanoista kuin henkinen luovuus. Samaan aikaan "uuden olennon luominen", jonka ihminen suorittaa askeettisin menetelmin ja kokeilemalla itseään, on luovuuden hetki, yksi korkeimmista luovuudesta ja taiteesta. Ja missä he käyvät läpi yksinkertaisen autonomisen kuuliaisuuden, jossa ei ole mitään muuta - ei vapaa Et voi kasvattaa uutta olentoa. Se osoittautuu samaksi vanhaksi, rappeutuneeksi, vapaaksi olentoksi.

Maria Sveshnikova keskusteli arkkipappi Vladislav Sveshnikovin kanssa. Jatkuu.

Miten vanhin eroaa tunnustajasta, hengellisestä isästä tai vain papista?

Ensinnäkin karisma - erityinen armon lahja, kun vanhin itse Pyhä Henki ohjaa. Vanhimmalla ei ehkä ole arvoa, mutta hän voi ohjata ihmisen sielua ja johtaa hänet pelastukseen; hän on täysin vastuussa opetuslapsensa sielusta. Ei vain vanhimmilla, vaan myös vanhimmilla oli aloittelijoita. Aloittelijat tunnustivat ajatuksensa, paljastivat sydämensä salaisuudet ja olivat vanhinten täydellisessä ohjauksessa. "Vanhin ja opetuslapsi" -suhde ei ole säilynyt meidän aikanamme. On olemassa "hengellinen isä-lapsi" -suhde, jolloin aloittelija tai maallikko suostuu sopimuksen mukaan papin hengelliseen opastukseen ja yrittää noudattaa hänen neuvojaan. Tämän suhteen perusta on suositus, neuvo, ei velvoite. Yksinkertaisen papin ja laumansa välinen suhde sisältää myös hengellisiä neuvoja, hengellisiä suosituksia pelastumiseen. Useimmiten ne on osoitettu koko seurakunnalle, ei yksittäisille seurakuntalaisille.

Patristisesta kirjallisuudesta tiedämme, että ilman vanhimman, tunnustajan hengellistä ohjausta, luostarien on mahdotonta pelastua. Koskeeko tämä ehto maallikoita? Tarvitseeko maallikolla olla hengellinen mentori vai riittääkö vain mennä kirkkoon ja osallistua sen sakramentteihin?

Jokaisella maallikolla on oltava tunnustaja, jolle hän voi avata elämänsä. Näin on aina ollut meillä Venäjällä: sielulle - pappi, ruumiille - lääkäri ja opettaja. Jokaisella perheellä tulisi olla tunnustaja, jotta jokainen voi ratkaista hänen kanssaan elämänasioita, erityisesti sielunsa pelastamiseen liittyviä kysymyksiä. Tapahtuu, että jokainen, joka asuu tällä alueella ja vierailee tässä temppelissä, tunnustaa yhdelle papille. Joku haluaa mennä naimisiin ja kääntyy papin puoleen. Hän sanoo: "Onko sinulla tyttöystävää?" - "Syödä". - "Kuka on tämä tyttö?" Jos tyttö ja poika käyvät jatkuvasti hänen luonaan tunnustamassa, pappi tuntee molemmat, hän voi kertoa, pitäisikö heidän yhdistää elämänsä vai ei.

Mitä ominaisuuksia tunnustajalla pitäisi olla?

Voidakseen olla rippinä ja suorittaakseen tunnustussakramentin papilla on oltava piispan siunaus tähän. Hänen täytyy olla nöyrä, elää moraalista elämää, kyettävä sytyttämään toisen ihmisen sielu uskolla ja intolla Jumalaa kohtaan.

On tärkeää, että henkinen isä ei vain sääli ja ylistä meitä, vaan myös opastaa meitä ja leikkaa pois kaiken tarpeettoman, ylpeän ja turhan. Sitten ihminen saavuttaa henkisen puhtauden: hän lakkaa reagoimasta siihen, kuka sanoi mitä, miltä hän näytti.

Voiko jokainen pappi olla hengellinen johtaja?

Herra antaa lahjansa kaikille: yhdelle puheen, toiselle rukouksen lahjan... Vaikein tottelevaisuus on tunnustus, kaikki eivät voi auttaa ihmisiä: työskentele ahkerasti jokaisen kanssa, auta avaamaan sielua, antamaan ohjeita. , ohjaa hänen elämäänsä. Toiset, tapahtuu, yksinkertaisesti kuuntelevat ihmistä, joka katuu syntejään, he eivät kysy mitään, joskus eivät edes anna ohjeita, he yksinkertaisesti "anteeksi, sallin", ja henkilö lähtee tyytymättömänä. Sellaisena kuin se oli, pysyy sellaisena.

Missä määrin tottelevaisuus koskee tunnustajan ja seurakuntalaisen välistä suhdetta? Pitäisikö maallikon totella tunnustajaansa kaikessa?

Kun pappi puhuu Pyhän Raamatun mukaisesti, häntä on toteltava, mutta jos hän menee pyhien kirjoitusten, pyhien isien ulkopuolelle, on ristiriidassa kirkon hengen, pelastuksen hengen kanssa, on vaarallista kuunnella häntä,

Miten vapaus ja kuuliaisuus liittyvät toisiinsa? Eikö ihminen menetä vapautensa tottelemalla hengellistä isäänsä?

Pyhä Raamattu sanoo: Kaikki vapaus on hengessä: "Missä on Herran Henki, siellä on vapaus" (2. Kor. 3:17). Kun tunnustaja on Pyhän Raamatun, Jumalan Hengen, ohjaama, hän ei voi rajoittaa lapsensa vapautta. Lisäksi jokainen voi valita, toimiiko tunnustajansa neuvojen mukaan vai omalla tavallaan. Rippinantajan tulee tuntea lapsensa henkinen vahvuus: pystyykö hän ottamaan vastaan ​​sanotun, onko hänellä kutsumus esimerkiksi munkkiksi? Et voi tehdä väkivaltaa henkilöä kohtaan: henkilö haluaa mennä naimisiin, mutta hänet taivutetaan munkkiksi. Kaiken on sovitettava yhteen lapsen henkisen rakenteen, hänen tilansa kanssa.

Miten tunnustajat johtavat lapsiaan? Mistä he saavat tietonsa? Onko hengellisellä viisaudella ja maallisella viisaudella eroa?

Viisauden on oltava sekä hengellistä että maallista ja erityisesti ylhäältä annettavaa. Saadakseen tämän viisauden jokaisen papin tulee rukoilla Herraa. Jos hänen on esimerkiksi tarpeen pitää saarna, hänen on kysyttävä: "Herra, en tiedä mitä sanoa, toimi minussa, anna minulle viisautta." Loppujen lopuksi Herra itse sanoi: "Pyytäkää, niin teille annetaan" (Luuk. 11:9).

Kun lapsi kysyy (ja lapsi on joku, jonka pappi on kääntynyt Jumalan puoleen, jolle hän opastaa, ravitsee ja auttaa kasvamaan hengellisesti), papin on rukoillut ja ratkaistava kysymys rukouksen kautta. Herra, kutsuen avukseen hengellistä kokemustaan, jokapäiväistä kokemustaan, tietäen tämän henkilön sielun rakenteen. Mutta ennen kuin hän menee tunnustajan luo, lapsen tulee rukoilla, että Herra paljastaisi papin kautta Jumalan tahdon.

Onko se, mitä tunnustaja on siunannut, aina totta?

Ei aina. Pappi ei ehkä tiedä Jumalan tahtoa esimerkiksi siunata jonkun yliopistoon, mutta Herra näkee, ettei siitä ole ihmiselle hyötyä. Siellä hän siirtyy pois Jumalasta ja menettää uskonsa. Silloin siunaus ei toteudu. Toistamme: on tärkeää, että pyytävä henkilö rukoilee kiihkeästi ennen siunauksen vastaanottamista, jotta Herra paljastaa tahtonsa papin kautta.

Onko olemassa sääntöjä, joiden mukaan seurakunnan jäsenet voivat kommunikoida tunnustajansa kanssa?

Tärkeintä on yrittää säilyttää tasainen suhde tunnustajaan, ei kiirehtiä äärimmäisyyksiin: älä laita

hengellinen isä Jumalan sijaan, älä vaadi häneltä mahdotonta. Rippijä on myös henkilö; Hänellä, kuten kaikilla muillakin, voi olla heikkouksia, joitain puutteita, meidän on yritettävä peittää ne rakkaudella.

Jokaisen tulee muistaa, että paholaisen tavoitteena on erottaa tunnustaja laumasta, kääntää lapsi tunnustajaa vastaan. Paholainen inspiroi ajatuksia siitä, että pappi ei ole hyvä, hän tekee kaiken väärin. Ihminen kuuntelee paholaista, menettää uskonsa tunnustajaansa, putoaa hänestä, Jumalasta, kirkosta - hänestä tulee ateisti. Mutta häntä ei jätetä yksin, hän alkaa välittömästi muodostaa ympärilleen samanmielisiä ateisteja... Mitä paholainen teki taivaassa, sen hän tekee saman maan päällä: hän taistelee Jumalan kanssa ihmisten kautta. Se on huomattu jo pitkään: jos pidämme pappia pyhimyksenä, heti kun joku sanoo hänestä jotain pahaa, hyväksymme tämän valheen välittömästi ja muutamme välittömästi mielipidettämme hänestä. Mutta apostoli Navel sanoi: "Älä ota vastaan ​​syytöksiä vanhimmasta muutoin kuin kahden tai kolmen todistajan läsnä ollessa" (1. Tim. 5:19). Tosi kristittyjen tulee olla järkeviä ja ymmärtää, että ilman ruorimiestä he eivät voi pelastua elämän meressä. Pyydä Herralta tunnustajaa, hyvää paimenta, joka voisi ohjata sinut läpi elämän hiljaiseen turvasatamaan, taivasten valtakuntaan, ja ilmestynyt siellä, sano Herralle: ”Katso, minä ja lapset, jotka olet antanut minä."

Kuinka valita oikea tunnustaja?

Yleensä ihmiset kääntyvät papin puoleen, kun he tulevat ensimmäisen kerran tunnustamaan. Harvemmin, kun kotona on juhla (häät, ristiäiset) tai suru (joku sairastuu tai kuolee).

Monet, jotka haluavat pelastusta, matkustavat luostareihin ja käyvät kirkoissa. Jotkut heistä tulevat papin luo ja sanovat: "Isä, ole minun hengellinen isäni!" Pitääkö minun pyytää tätä? Oletetaan, että sinulla ja minulla on isä. Emme koskaan käänny hänen puoleensa: "Ole isäni!" Tämä ei koskaan tulisi kenellekään mieleen. Hän on meidän vanhempi. Se on sama täällä: jos joku pappi auttoi ihmistä, käänsi hänet uskoon, alkoi opettaa häntä hengellisissä ja maallisissa asioissa ja johdattaa hänet pelastukseen, niin hän herätti meidät kuolleista, synnytti meidät hengellisesti seuraavalle vuosisadalle. . Jos henkilö jatkuvasti käy hänen luokseen, heidän suhteensa tulee henkisen isän ja hänen lapsensa suhteeksi. Eikä tarvitse kysyä: "Isä, tuletko olemaan minun hengellinen isäni?" Herra itse hallitsee ja siunaa sitä.

Kun asuin Trinity-Sergius Lavrassa, en aluksi tuntenut ketään tunnustajista. Kun tulin tunnustamaan, lähestyin sitä, jonka näin. Tunnustan, otan ehtoollisen ja menen.

Ja sitten tuli aika, jolloin halusin saada henkisen isän, ja vain yhden. Tunnustimme taivaaseenastumisen katedraalin alla. Rukoilin Kolminaisuuden katedraalissa, kysyin Herralta, Jumalan Äidiltä, ​​Pyhältä Sergiukselta: "Herra, nyt minä menen sinne, missä he tunnustavat, ja kenestä näen ensimmäisenä, joka tulee tunnustamaan, olkoon minun hengellinen isäni." Menin tunnustuspaikalle. Nousi. Pappeja ei ole. Näen: arkkimandriitti on menossa tunnustamaan vaipassa evankeliumin ja ristin kanssa, ja hänen päässään on selkeä ajatus: "Tässä on hengellinen isäsi."

Monet kiusaavat Herraa, kun he kerskuvat ja ovat ylpeitä tunnustajistaan. He sanovat: "Pochaev Lavrassa minulla on tunnustaja, Isä Se ja se, Pihkovassa Fr. John Krestyankin, Fr. Nikolai Zalitin saarella ja Sergius Lavrassa, Fr. Naum." Tämän sanoo sama henkilö. Eli hänellä on "hengelliset isät" kaikissa luostareissa! Mutta näin ei tapahdu: joskus voit tunnustaa heille, pyytää rukouksia, mutta hengellinen isä saa olla vain yksi.

Toiset kiusaavat Herraa eri tavalla. He kysyvät:

Kuinka sinä, isä, siunaat minua: Haluan vaihtaa asuntoni?

Pappi sanoo ajateltuaan:

Muuta se, mutta niin, että kirkko on lähellä. Jos olet tyytyväinen kaikkeen ja sinulla on voimaa, vaihda. Jumala siunatkoon sinua.

Luuletko hänen rauhoittuvan tähän? Ei mitään tällaista! Menee saarelle n. Nikolai:

Isä, harkitsen asunnon vaihtoa. Kuinka siunaat minua?

Hän voi sanoa: "En siunaa". Sitten hän menee Fr. Kirill, Fr. Naum, jollekin toiselle papille ja kaikilla on sama kysymys. Hän alkaa laskea, kuinka monta pappia siunasi hänet vaihtamaan asuntoaan ja kuinka moni ei. Eikä tässä tietenkään ole Jumalan siunausta. Jos otat siunauksen, muista: Herra on jo siunannut sinua ensimmäisellä tunnustajallasi. Lopeta etsiminen, eikä sinun tarvitse pilkata siunausta! Ei tarvitse etsiä muita pappeja, muita siunauksia ja kiusata Jumalaa.

Ja niin se on melkein joka tapauksessa. Vaikka pappi ei siunannutkaan siunauksensa mukaan, mutta nöyryydestä Herra täyttää tämän siunauksen ihmisen hyväksi.

Luostarikunnan hyväksymisen myötä henkilö jättää vapaan tahtonsa. Kenen tahdosta hän alkaa elää - tunnustajansa tahdosta?

Tunnustajan tahto on Jumalan tahto. Näemme tämän tunnustussakramentin esimerkissä. Mistä tiedämme, onko Herra antanut syntimme anteeksi vai ei? Lähestymme tunnustajaa, teemme parannuksen synneistämme, ja Herra antaa meille näkyvästi syntimme anteeksi tunnustajan kautta. Näin Jumalan tahto toteutuu tunnustajien kautta. Vanhassa testamentissa Herra lähetti profeettoja pelastamaan ihmisiä. Nyt Hän nimittää piispat, papit, ja heidän kauttaan Hän pelastaa kansansa.

Kuinka löytää henkinen isä? Millaisen suhteen pitäisi olla hengellisen isän ja hänen lastensa välillä?

Pääasia on, että henkinen isä näyttää tien taivasten valtakuntaan, niin että hän moittii meitä kunnolla. Tiedätkö, puutarhuri, jos hän on taitonsa mestari, yrittää leikata pois kaikki ylimääräiset kuivat oksat puusta. Kaikki, mikä ei kanna hedelmää, leikataan pois. Samoin tunnustajan tulee olla sellainen, että hän ei vain silitä päätä ja lohduttaa, vaan auttaa myös pääsemään eroon intohimoista ja katkaisemaan ne. Sanon kokemuksestani: jos sanot jostakin askeettista, että hän on vahva, nöyrä, hyvä rukousmies, katso - hän vaipuu epätoivoon, makaa sairaana. Ei rukousta, ei rauhaa sielussa. Ja kun moittelet henkilöä, demonit eivät lähesty häntä.

Kerro meille henkisestä yhteydestä henkisen isän ja hänen lastensa välillä.

Rippinantajan velvollisuus on ojentaa auttava käsi elämän mereen hukkuvalle, näyttää oikea tie taivasten valtakuntaan.

Kun puutarhuri kasvattaa hedelmäpuuta, hän huolehtii siitä: hän ottaa sakset ja leikkaa pois käyttökelvottomat oksat, jotka eivät kanna hedelmää. Hän puhdistaa puun, lannoittaa sen, jotta se kasvaa oikein ja kehittyy paremmin. Tarvittaessa hän antaa rokotuksia. Samalla tavalla hengellinen isä, jos hän näkee lapsessa jotain, mikä häiritsee hänen hengellistä kasvuaan, auttaa häntä pääsemään eroon paheista ja intohimoista ja tulemaan henkisesti terveeksi. Ja kun ihminen saavuttaa henkisen puhtauden, hän lakkaa reagoimasta siihen, kuka sanoi mitä hänelle, miltä hän näytti... Hyvät ihmiset, jotka pyrkivät parantamaan, maksavat rahaa muiden moittimisesta. Näin he kouluttavat itseään, tottuvat vastoinkäymisiin ja ongelmiin. Yksi mies työskenteli kaivoksessa ja maksoi tovereilleen, että he moittivat ja loukkasivat häntä. Eräänä päivänä hän meni kaupunkiin. Tiellä näin "viisan" istumassa; hän alkoi moittia ja loukata häntä. Tämä mies tuli lähemmäs, seisoi hänen vieressään ja alkoi hymyillä. Hän hämmästyi ja kysyi: "Miksi olet onnellinen? Lopulta moittelen sinua!" "Rakas mies, kuinka voin olla onnellinen? Maksan rahaa siitä, että minua moiti, mutta sinä moittelet minua ilmaiseksi."

Katso kuinka monet ihmiset moittivat ja siivoavat meitä ilmaiseksi! Ulkopuolinen ihminen voi joskus nähdä paheemme ja intohimomme paremmin. Jopa tunnustaja tietää paremmin. Siksi on hyvä, kun tunnustajamme ei ylistä meitä, vaan moittii meitä.

Kuinka tunnustaja rukoilee lastensa puolesta? Voiko hengellinen isä rukoilla kadonneen lapsen puolesta?

Ihmiselle mahdotonta, Jumalalle kaikki on mahdollista. Jos tunnustaja pyytää, hän kerjää, koska jumalallisen liturgian aikana rukoilemme voimakkain ihmisten puolesta ja uhri uhrataan Jumalalle heidän puolestaan. Kuvittele - ihminen rukoilee yksin kotona, mutta kirkoissa rukoilee kymmeniä tuhansia ihmisiä. Kaikki rukoilevat yhdessä; tässä on Jumalanäiti ja kaikki pyhät ja kerubit ja serafit, ja valtaistuimet ja valtakunnat, ja voimat ja vallat ja ruhtinaskunnat ja arkkienkelit ja enkelit, kaikki Taivaallinen kirkko! Ja Jumalanäiti tuo tämän yhteisen rukouksen Poikansa valtaistuimelle - koska kaikki litaniat ja kaikki sticherat päättyvät vetoomukseen Jumalan Äitiin. Hän on esirukoilijamme Pojan edessä, rukouskirjamme... Voitteko kuvitella, mikä voima kirkon rukouksella on? Ja kirkon johdossa on pappi. Hän ottaa hiukkaset pois ja laskee ne maljaan rukoillen kuolleiden ja elävien puolesta; hän lukee erityisiä rukouksia, joissa hän pyytää Herraa muistamaan jokaista temppelissä seisovaa, jokaista, joka on siirtynyt seuraavaan maailmaan. Ja jos ihminen ei mene kirkkoon, hän ei ole kirkossa. Hän on pimeydessä, paholaisen vallassa, mutta pitää itseään uskovana ja sanoo: "Rukoilen kotona." Kyllä, kirkkorukousta ei voi verrata mihinkään muuhun, se on ekumeenista rukousta. Kuinka monta miljardia ihmistä on kulkenut tuohon maailmaan, ja kuinka monet ihmiset rukoilevat nyt kirkoissa! Ja kaikki nämä rukoukset yhdistetään yhdeksi. Ja Jumalaa palvellaan ympäri vuorokauden. Se päättyy yhteen temppeliin ja alkaa toiseen. Tulvan täytyy mennä kirkkoon koko ajan. Kenelle kirkko ei ole äiti, Herra ei ole Isä.

Mitä tehdä, jos olet menettänyt uskosi henkiseen isäisi?

Ihminen ei voi menettää uskoaan henkiseen isäänsä - hän lakkaa uskomasta itseensä. Tämä tarkoittaa, että hän valitsi väärän tien - hän elää oman tahtonsa mukaan, intohimonsa mukaan. Kun Saatana oli vielä Sataniel, lähimpänä Jumalaa, hän tuli ylpeäksi, halusi olla tasavertainen Jumalan kanssa ja putosi Hänestä vetäen kolmanneksen enkeleistä mukanaan. Enkelit olivat ystävällisiä, mutta hän onnistui huijaamaan heitä niin paljon, vääristämään kaiken niin paljon, että he uskoivat Jumalan olevan epäreilu ja teki kaiken väärin. Ja hyvät enkelit (kuule, hyvät!), ne, jotka palvelivat Jumalaa, kuuntelivat panettajaa - paholaista. Enkelit hyväksyivät hänen väärät ajatuksensa ja panettelunsa ja kapinoivat Jumalaa vastaan. Kolmas osa enkeleistä heitettiin ulos taivaasta, ja heistä tuli pahoja henkiä - demoneja. Ja he taistelivat itse Jumalan kanssa. Millä tavalla? He näkevät: mies menee kirkkoon, rukoilee ja yhtäkkiä kompastuu, alkaa luopua Jumalasta. Palatakseen Jumalan luo hänen täytyy lähestyä tunnustajaansa - tehdä parannus. Ja hän häpeää tehdä parannusta Jumalalle tunnustajansa kautta - hän myös putoaa tunnustajastaan. Ja paholainen juurruttaa häneen ajatuksen, että tunnustaja ei ole hyvä, hän tekee kaiken väärin. Ihminen menettää uskonsa tunnustajaansa, putoaa hänestä, Jumalasta, kirkosta - hänestä tulee ateisti. Mutta häntä ei jätetä yksin, hän alkaa välittömästi luoda ympärilleen samanmielisiä ihmisiä - ateisteja... Mitä paholainen teki taivaassa, sen hän tekee saman maan päällä: hän taistelee Jumalan kanssa ihmisten kautta. Se on huomattu jo pitkään: jos pidämme pappia pyhänä, heti kun sanomme hänestä jotain pahaa jollekin, hyväksymme välittömästi tämän valheen (hyväksymme niin helposti minkä tahansa valheen!) ja muutamme heti mielipiteemme hänestä. . Mutta apostoli Paavali sanoi: "Älkää ottako syytöstä vanhimmalle muutoin kuin kahden tai kolmen todistajan läsnäollessa" (1. Tim. 5:19). Todellisten kristittyjen tulee olla järkeviä. Paholainen voi lähettää henkilön, joka kertoo sinulle sellaisesta papista!

Tunnen erään naisen, jonka viranomaiset ovat nimenneet kirkastuskatedraaliin. Hän tunsi paljon rukouksia, pyhät kirjoitukset, hän tunsi kaikki seurakunnassa, hän lähestyi nuoria; joka oli juuri alkanut tulla Jumalan luo, hän sanoi: "Hei, rakas! Voi kuinka hyvä, että tulit kirkkoon - Herra rakastaa nuoria!" Ja hän alkaa kertoa jotain henkistä. Mies näkee, että nainen tietää kaiken hyvin ja luottaa häneen. Ja hän yhtäkkiä sanoo: "Tässä se pappi, joka palvelee, on juoppo. Hän ei usko Jumalaan. Ja tuo tuollainen on täysin arvoton..." Ja hän pystyy kertomaan sellaisia ​​asioita jokaisesta, että ihminen on menettänyt uskon alun. Jotenkin sain hänet kiinni "paikalla on rikos". Hän alkoi pyytää olla minun henkinen lapseni heti ensimmäisestä päivästä lähtien. Hioin puhettani, selitin kaiken selvästi, näen, että täällä on epäpuhdasta. Sanon hänelle: "Okei. Kirjoita lausunto, että haluat olla lapseni." Hän kirjoitti. Kysyn häneltä:

Haluatko siis olla lapsi?

Haluan sen, isä, minä haluan sen! - hän vastaa intohimoisesti.

Totteletko?

Seiso sitten temppelin päässä ristin luona, älä jätä paikkaasi äläkä puhu kenellekään kahteen vuoteen.

Okei, seison.

Olen alttarilla ja katson häntä silloin tällöin. Olen jo katsomassa basaaria jonkun kanssa. Menen ulos ja kysyn:

Miksi puhuit naiselle tänään?

mistä?

Hän seisoi vieressäsi laukku käsissään.

Mistä tiedät?

No, jos asetan sinut, se tarkoittaa, että hallitsen sinua. Millainen lapsi olet, jos et ole tottelevainen? Pidät itseäsi ortodoksina, oikea kristitty. Mutta nyt paasto on käynnissä, ja sinä syöt maitoa ja makkaraa.

Mistä sinä tiedät, isä?

Kyllä, tiedän paljon sinusta ja muista asioista. Tiedän, että sinulla ei ole edes kuvaketta kotona, vain pieni kuvake ikkunassa nurkassa. Tee parannus Jumalan edessä: kuinka paljon saat palkkaa?

150 ruplaa, isä.

Myitkö sielusi näillä 150 ruplalla?

Yritin olla pettämättä ketään liikaa.

Hän ei todellakaan niinkään pettänyt, vaan turmeli ihmisiä ja työskenteli ateistien hyväksi.

Kun Vvedenskin kirkko avattiin, kokoontui paljon ihmisiä, noin tuhat ihmistä. Kaikki keskustelevat temppelin luovuttamisesta uskoville. Menin ulos illalla, kuulin hänen sanovan: "Miksi me tarvitsemme tätä temppeliä? Meillä ei ole ketään, joka menisi kirkastuskirkkoon, meidän ei tarvitse avata tätä..." Hän jatkaa "työtään" - ihmisten perustaminen. Hän käy edelleen kirkossa...

Kuinka paljon päätös tulla hengelliseksi lapseksi velvoittaa meitä ja kuinka paljon se jättää meidät vapaaksi? Millainen asenne tunnustajaa kohtaan on väärin? Miten entä jos sinulla ei vielä ole johtajaa henkisessä elämässäsi? Onko mahdollista saada "tunnustaja kirjeenvaihdolla"? Entä jos miehellä ja vaimolla on eri tunnustajat? Onko mahdollista siirtyä tunnustajasta toiseen? Ja mitä tämä henkisyyden salaisuus tekee Onko isän ja lapsen suhde erityinen?

Keskustelemme näistä ja muista aiheen vivahteista kuuluisan Moskovan papin kanssa, joka palveli arkkimandriitti Johnin (Krestyankin) alaisuudessa 35 vuotta - Sredniye Sadovnikissa sijaitsevan Jumalan viisauden Sofian kirkon rehtori, arkkipappi Vladimir Volgin.

Kuva Alexander Perlin

Aika Tarkistamista varten

- Isä Vladimir, mistä juuri kirkkoon tulleen pitäisi alkaa etsimään tunnustajaa?

Ensinnäkin sinun täytyy rukoilla sen puolesta. Munkki Simeon Uusi teologi neuvoo rukoilemaan paljon, jotta Herra lähettää rippinä. Toinen vinkki: älä kiirehdi. Arkkimandriitti John (Krestyankin) sanoi seuraavaa: kun nuori mies ja tyttö ovat tavanneet ja tuntevat myötätuntoa toisiaan kohtaan, on kuluttava kolme vuotta ennen kuin avioliittokysymys ratkaistaan. Tietysti heidän välillään pitäisi olla ystävällisiä, siveitä suhteita, ja kolmannen vuoden loppuun mennessä nuorten tulisi päättää: voinko elää tämän henkilön kanssa vai en? Henkisyys on myös tietyssä mielessä avioliitto, vain henkinen. Ja siksi sinun ei tarvitse heti pyytää tulla sellaisen papin hengelliseksi lapseksi, josta pidät ja joka täyttää sisäiset tarpeesi tänään. Huomenna näin ei ehkä ole!

Sinun täytyy tarkastella sitä erittäin huolellisesti, nähdä positiiviset puolet - ja me, papit, ihmisinä, näytämme myös puolueellisia, negatiivisia puolia. On tarpeen tarkkailla, kuinka pappi johtaa hengellisiä lapsiaan, pakottaako hän täysin tahtonsa, vaatii sitä vai jättääkö henkilölle vapauden. Edes Herra ei rajoita vapauttamme, Hän kolkuttaa sydämen ovelle, hän kolkuttaa, mutta ei käske: "Avaa minulle ovi!"

- Henkisesti kokemattomaan ihmiseen, "nuoreen vanhaan mieheen" voi luottaa heti...

Joo. Nuoret vanhimmat ovat nuoria, kokemattomia pappeja, jotka pitävät itseään ihmisinä, jotka tuntevat Jumalan tahdon, ymmärtävät kaiken, näkevät kaiken. Mutta todellisuudessa näin ei ole.

Kyllä, tietysti on poikkeustapauksia: kunnianarvoisaa Aleksanteria Svirskystä pidettiin vanhimpana jo 18-vuotiaana, Optinan arvoisasta Ambroseuksesta tuli vanhin 38-vuotiaana. Ja tavallisessa elämässämme ihmiset kypsyvät tähän karismaan, siihen kuuliaisuuteen, jonka Herra voi pakottaa ihmiseen suoraan tai henkisen isän kautta. Mutta jos emme näe jotain, mutta väitämme näkevämme ja vaadimme sitä, niin voi meitä, papit, tunnustajat!

Siksi toistan, ettei ole syytä kiirehtiä.

Olen palvellut pappina nyt 36 vuotta, ja monet ihmiset ovat kulkeneet minun kauttani ja jääneet kanssani rippinä. Mutta ennen kuin perustin suhteen ennenaikaisesti: ihminen pyytää sitä, "rakastui" kuin pappiin ensisilmäyksellä ja luulee, että kaikki järjestyy. Oli myös tapauksia, joissa ihmiset jättivät minut luultavasti pettyneinä, luultavasti siksi, etten pystynyt vastaamaan heidän kysymyksiinsä tarpeeksi syvällisesti. Tai ehkä hän vastasi niin, että kysyjät eivät olleet kiinnostuneita kuuntelemaan. On eri syitä siihen, miksi uskovaiset maallikot eroavat tunnustajistaan. Ja estääkseni tämän tapahtuman, aloin vähitellen, kokemuksella, luoda jonkin verran niin sanotusti "raittiutta" ennen suhteeseen ryhtymistä. Sanon: "Varo minua. En kiellä sinua missään olosuhteissa, vaan toimin nyt ”toimivana” henkisenä isänä. Mutta en ole ennen kuin katsot minua tarpeeksi kauan."

- Samalla tunnustatko nämä ihmiset?

Kyllä, tietysti, tunnustan, puhun, vastaan ​​kaikkiin kysymyksiin, joita he esittävät minulle.

- Mitä eroa on henkisellä lapsella ja henkilöllä, joka tulee vain tunnustamaan?

Miten sinun lapsesi eroavat muiden ihmisten lapsista? Luultavasti sama. Lapsesi tottelevat sinua, tai ainakin heidän täytyy totella sinua tiettyyn ikään asti. Ja sitten ehkä tottelevaisuus säilyy, jos siitä on hyötyä. Mutta muiden ihmisten lapset eivät kuuntele sinua. He saattavat kääntyä sinulta neuvoja, niin sanotusti karkkia tai selitystä varten. Joten tunnustava henkilö, joka ei ole hengellinen lapsi, on suunnilleen samalla tasolla papin kanssa.

Tottelevaisuus ja vapaus

Tarkkaan ottaen ehdoton tottelevaisuus on luostariluokka. Missä määrin maailmallinen ihminen voi noudattaa kuuliaisuutta?

Tietysti on otettava huomioon ihmisen kyvyt.

Maailmassa elävät ihmiset yleensä asettavat meille, papeille, tietynlaisia ​​ongelmia - ei kovin erilaisia ​​ja laajoja. Nämä kysymykset koskevat pohjimmiltaan moraalisen kristillisen elämän säännöstöä, ja kun kyse on niistä, hengellisen lapsen on tietysti osoitettava kuuliaisuutta.

No esimerkiksi elämää niin sanotussa "siviiliavioliitossa", sellaisissa suhteissa, joita ei ole valtion viranomaisten kirjaa ja joita kirkko ei pyhitä. Tämä on haureutta. Jotkut sanovat: "Kyllä, menen mieluummin naimisiin, en mene maistraatille." Mutta nämä ihmiset eivät ymmärrä, että ennen vallankumousta kirkko yhdisti kaksi instituutiota: maistraatin (seurakuntarekisterit) ja itse kirkon laitoksen, jossa suoritettiin sakramentteja tai rituaaleja. Ja tietysti henkilön, joka pyytää sinulta pappeja, tulisi kuunnella sinua ja lopettaa eläminen sellaisessa laittomassa avoliitossa. Tai laillistaa se. Se on yksinkertaista, eikö?

Ongelmia on eri tasolla. Esimerkiksi siirtyminen työstä toiseen - onko se oikein vai väärin? Tiedän, että vanhimmat eivät koskaan neuvoneet yksinkertaisesti vaihtamaan toiseen työhön, vaikkapa korkeamman palkan takia, vaan suosittelivat, että heidän hengelliset lapsensa pysyisivät nykyisessä työpaikassaan. Ja yleensä kokemus osoittaa: tämä on useimmiten oikein. Miksi? Sillä kun ihminen siirtyy toiseen työhön, hänen on sopeuduttava, hänen työntekijöidensä ja työtovereidensa on hyväksyttävä hänet, ja jos he eivät hyväksy häntä, tämä voi johtaa irtisanomiseen. Tässä sinulle korotettu palkkataso!...

- Pitäisikö ihmisen keskustella kaikista perhe-elämän asioista tunnustajan kanssa? Mikset ratkaise niitä itse?

Minusta keskustelun pitäisi alkaa perheen sisällä. On kysymyksiä ja ongelmia, jotka mies ja vaimo voivat ratkaista itse. Ja on niitä, jotka täytyy alistaa tunnustajan siunaukseksi, kun esimerkiksi mies ei ole samaa mieltä vaimonsa kanssa tai päinvastoin. Lisäksi sinun on ymmärrettävä: esitän tämän kysymyksen vain, jos olen valmis täyttämään tunnustajani siunauksen. Jos en täytä sitä, koska en pidä vastauksesta, tämä on suhteen häpäisyä. On parempi olla lähestymättä tunnustajaasi tällä kysymyksellä ja elää oman tahtosi mukaan, kuin kysyä ja olla täyttämättä sitä.

Tietoja peleistä henkiseen elämään

Onko tässä tällainen vaara: henkilö, joka on tottunut kysymään tunnustajaltaan kaikesta, menettää kyvyn tehdä päätöksiä itsenäisesti ja mikä tärkeintä, ottaa niistä vastuun? Kun tunnustaja on antanut siunauksensa, hän on vastuussa kaikesta...

Käytännössäni en ole tavannut ihmisiä, jotka haluaisivat uskoa koko elämänsä ja huolehtia itsestään henkisen isälleen. Suhteessa henkiseen isään on joitain poikkeamia, vääristymiä ja epäsäännöllisyyksiä. Esimerkiksi kun hengelliset lapset kysyvät pienistä asioista. Sanotaan: "Siunaa minua, että pääsen tänään kauppaan, minulla ei ole mitään jääkaapissa." Mutta minua ihmetyttää enemmän se, että joskus ihmiset pyytävät siunausta, vaikkapa matkalle jonnekin, kun on jo lippu, jolla on lahjakortti: "Siunaisitko minut sinne paaston aikana?" Tällaisissa tapauksissa sanon: "Tällainen pyyntö on häväistystä. Voin vain rukoilla puolestasi matkallasi, koska olet itse päättänyt tämän asian."

Mielestäni vaara ei ole kyvyttömyys tehdä päätöksiä, vaan se, että olemme melko ylpeitä, turhamaisia ​​ja tottuneet ratkaisemaan ongelmia itse. Ja siksi on hyvä, että ihmiset kumartavat päänsä henkisen isänsä siunaukselle.

Ja tietysti on vaikeita kysymyksiä, joihin ihminen ei voi vastata yksin. Ja pappi, Jumalan hänelle ylhäältä annetusta armosta, pystyy joka tapauksessa antamaan erittäin järkeviä neuvoja.

Kävi ilmi, ettei ihminen ole henkisenä lapsena täysin vapaa, hänellä on tiettyjä velvollisuuksia henkistä isäänsä kohtaan?

Kuten lapset suhteessa vanhempiinsa. Mutta nämä vastuut eivät ole rasittavia. Nyt tilanne on sellainen, että monet nuoret kristityt, jotka ovat valmistuneet ei ehkä vain yhdestä, vaan kahdesta tai kolmesta yliopistosta, ovat hyvin itsevarmoja: he usein pitävät itseään pätevinä paitsi niillä aloilla, joilla he saivat ammatillista tietoa, myös hengellisessä elämässä, jossa sen oletetaan saavan selville puolella kierrosta. Ei, se ei ole totta. Isä John (Krestyankin) sanoi sellaisista ihmisistä: ”Nykyiset kirkon lapset ovat täysin erityisiä... he tulevat hengelliseen elämään monien vuosien syntisen elämän rasittamina, vääristyneiden käsitysten hyvästä ja pahasta. Ja se maallinen totuus, jonka he ovat omaksuneet, nousee sielussa henkiin heräävän taivaallisen totuuden käsitettä vastaan.<…>Pelastusristi<…>hylätty sietämättömänä taakana. Ja ulkonaisesti palvoen Kristuksen suurta ristiä ja Hänen kärsimyksiään,<…>ihminen välttää taitavasti ja kekseliästi henkilökohtaista pelastavaa ristiään. Ja kuinka usein sitten alkaa henkisen elämän kauhein korvaaminen - henkisen elämän peli."

-Missä menee raja vanhimuksen ja papiston välillä?

Se, mikä erottaa vanhimmat meistä, tavallisista tunnustajista, ei ole ollenkaan heidän ymmärryksensä. Ennakointi tietysti seuraa vanhuutta. Mutta vanhuus on enemmän kuin näkemys! Loppujen lopuksi ihmisten joukossa, jotka eivät palvele Jumalaa, vaan pimeitä voimia, on selvänäkijöitä, jotka voivat myös ennustaa ihmisen kohtalon.

Pääasia vanhimmissa on jotain muuta: he ovat jumalallisen rakkauden kantajia. Ei ihminen, joka on puolueellinen ja usein petollinen, vaan jumalallinen. Ja kun tunnet tämän rakkauden, ymmärrät, että se on totta, eikä mikään muu rakkaus voi korvata sitä. Koska olen elämäni aikana tavannut 11 vanhinta, minusta näyttää, vaikka nyt rohkeasti sanonkin, että minulla on jonkinlainen "indikaattori": onko tämä tai tuo henkilö aito vanhin vai ei. Ja voin sanoa, että vanhin tunnistetaan tästä rakkaudesta - kaiken peittävästä, kaiken anteeksiantavasta, ärtymättömästä. Sama, jonka ominaisuuksia kuvataan apostoli Paavalin ensimmäisessä kirjeessä korinttolaisille: Rakkaus on kärsivällinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei ole ylimielinen, ei ylpeä, ei töykeä, ei etsi omaansa, ei ärtynyt, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuuden kanssa ; peittää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken, kestää kaiken. Rakkaus ei koskaan lopu…

Minun tottelevaisuus elämää varten

Kuinka tapasit henkisen isäsi, arkkimandriitin Johnin (Krestyankin) ja Schema-apotti Savvan?

Valitettavasti papit kiinnittivät aikoinaan hyvin vähän huomiota meihin nuoriin, koska Neuvostoliiton aikana heidän oli vaarallista olla yhteydessä nuorten kanssa. Vaikka siellä oli Moskovan pappeja, jotka kommunikoivat nuorten kanssa, heitä oli vähän. Minä, jota ei ole vielä kastettu (minuni kastettiin kuusi kuukautta tämän matkan jälkeen), tulin Pihkovan-Petšerskin luostariin ja tapasin isä Savvan (Ostapenkon). En edes muista isä Johnia (Krestyankin), vaikka he sanoivat hänen olevan olemassa ja tapasimme hänet. Ja vuotta myöhemmin tulin taas Petseriin.

Ja sitten eräänä päivänä isä Savva, tietäen, että tein kirjallisia töitä, kutsui minut muokkaamaan kirjaansa. Ja hän rukoili sinne hengellisen isänsä puolesta. Kysyin: "Haluatko hyväksyä minut henkiseksi lapseksi?" Hän sanoo: "Jos haluat, voin hyväksyä." Tiesin, että hän oli hieno, että hän oli erityinen henkilö... Mutta olin hyvin turhamainen ja yleensä pysynkin sellaisena, luultavasti, joten sellaisen hengellisen isän saaminen oli minulle todella arvostettua. En vieläkään ymmärtänyt, mikä papisto on!

Joten pyysin isä Savvaa olemaan hengellinen isäni. Mitä en kadu yhtään! Kiitän Jumalaa siitä, että hän jonkin aikaa, ei kovin pitkään, ohjasi minua ja tunnisti sellaisia ​​tärkeitä, referenssikohtia tulevalle henkisen elämän polulleni.

- Esimerkiksi? Mistä pidät eniten?Muistatko mitään hänen neuvoistaan?

Ensimmäisen yleisen tunnustukseni jälkeen hän sanoi minulle: "Annan sinulle kuuliaisuuden, mikä saattaa tuntua sinusta vaikealta, mutta tämä on koko elämäsi työ: älä tuomitse ihmisiä." Yritin jotenkin täyttää tämän, ja todellakin tämä on kuuliaisuutta koko elämäksi. Ja tämä on tie rakkauteen.

- Miten sinusta tuli tunnustajasi?Isä John (Krestyankin)?

Useita kertoja käännyin isä Savvan puoleen, ja samalla aloin kehittää jonkinlaista suhdetta isä Johnin (Krestyankin) kanssa. Niinpä tunnustin isä Savvalle, hän sanoi minulle: "Siunaan" tai "En siunaa", eikä selittänyt mitään. Isä John ei koskaan ollut ristiriidassa isä Savvan kanssa, heidän näkemyksensä tietysti osuivat yhteen, mutta isä John näytti minusta "pureskelevan" kaikkea: miksi juuri näin, miksi ei toisin. Ja tämä osoittautui minulle paljon läheisemmaksi kuin yksinkertaisesti: "Siunaan", "En siunaa". Niinpä vähitellen "muutin" isä Johnin luo, joka hyväksyi minut hengelliseksi lapseksi.

Poissaollessa vanhimmat

- Mikä on papiston tilanne nykyään?

Monimutkainen. Luulen, että valitettavasti kaikilla papeilla ei ole papiston lahjaa.

- Mikä on papiston lahja, mistä se koostuu?

Sanoisin näin: tämä on niiden vaatimusten järkevyys, joita tunnustaja esittää hengelliselle lapselle. Ilman itseäni millään tavalla esimerkkinä voin sanoa kokemuksestani, että minua ovat aina ohjanneet ihmisen sielun kyvyt ja voima. Ja jos tunsin voivani murskata ja murtua, lopetin. Jos minusta tuntui, että henkistä voimaa oli vielä varaa, syvennyin vielä syvemmälle sieluun ja annoin neuvoja, joita ei ehkä ollut ajoittain helppo toteuttaa, mutta hengelliset lapset pääsääntöisesti pyrkivät pitämään kiinni. heille.

- Mitä nyt tapahtui - miksi papiston kanssa on vaikeaa meidän aikanamme?

Pääasia, mitä tapahtuu, on vanhinten katoaminen.

Kerran isä John (Krestyankin) kertoi minulle: ”Tiesimme sellaisia ​​vanhimpia, jotka olivat hengeltään samanlaisia ​​kuin muinaiset vanhimmat. Ja sinä tunnet meidät. Ja sitten tulee muita, jotka eivät erotu millään erityisellä kyvyllä tai henkisellä vahvuudella." Tämä aika on luultavasti koittanut, me koemme sen nyt - luopumuksen, toisin sanoen uskosta vetäytymisen, aika, kuten sitä nykyään yleisesti kutsutaan. Vain Jumalan armosta Venäjämme ja Venäjän kansa syntyvät uudelleen ja tulevat uskoviksi. Ja juuri nykyaikaiselle sukupolvelle pyhä Ignatius Brianchaninov, pohtien vanhitusta ja sen katoamista tulevaisuudessa, sanoi: viisaiden henkisten johtajien katoamisen yhteydessä ei tarvitse olla surullinen, sinun on keskityttävä hengellisiin kirjoihin, kirkon isät.

Ja tiedättekö, se on hämmästyttävää, koska minusta tuli uskovainen ja minut kastettiin 20-vuotiaana vuonna 1969. Hieman yli 20 vuotta kului, kun Venäjällä tapahtui yhtäkkiä muutoksia - annettiin laki uskonnon- ja omantunnonvapaudesta. Ja suunnilleen tästä ajasta, tai vielä parempaa, Gorbatšovin perestroikan lopusta, vuonna 1989, alettiin julkaista ortodoksisia kirjoja: pyhät isät, elämät. Ja nyt - meri näitä kirjoja ja valtava määrä kustantamoita! Ja meillä on mahdollisuus tutustua Pyhän Ignatius Brianchaninovin, Pyhän Teofanin Eräkon, monien Optinan vanhimpien, Glinskin vanhimpien, nykyaikaisten vanhimpien, kuten isä Johnin (Krestyankin) ja muiden teoksiaan jättäneiden teoksiin. Ja he yleensä vastasivat meille kaikkiin kysymyksiin, joita nykyaikainen ihmiskunta nyt kohtaa. Joten esimerkiksi isä Johnilla (Krestyankin) on "hengellinen ensiapupakkaus", joka on koottu neuvoiksi erilaisiin henkisen elämän ongelmiin. Nyt pyhien isien teokset on systematisoitu aiheittain, esimerkiksi: nöyryydestä, rukouksesta, ylpeydestä ja niin edelleen. Saatamme hyvinkin odottaa heiltä hengellistä ohjausta.

Lisäksi en nyt neuvo hengellisiä lapsiani syventymään tällaisten askeettien, kuten esimerkiksi Iisak Syyrian, askeettisiin töihin, koska muinaiset isät ja erämaan asukkaat keskittyivät luostaruuteen, syvästi askeettista elämää eläviin ihmisiin. Emme elä sellaista elämää. Ja jos yritämme toisaalta noudattaa heidän neuvojaan, siitä voi varmasti olla hyötyä meille, mutta toisaalta voimme joutua väärinkäsitysten ja epäjohdonmukaisuuden ansaan tällaisen kokemuksen ja nykyajan elämän välillä. Tämä voi johtaa henkiseen pimeyteen, jopa mielisairauteen. Siksi suuntaan puoleeni kääntyviä moderneja vanhimpia ja kotimaisia ​​hurskauden askeetteja, jotka ovat jo kuolleet, mutta jättäneet meille arvokkaat työnsä moderniin yhteiskuntaan keskittyneenä.

- Millaisia ​​kirjoja nämä ovat? - Voitko luetella vielä muutamia?

Isä Nikolai Golubtsov, pyhä vanhurskas isä Aleksei Mechev, tietysti, Glinskin ja Optinan vanhimmat, pyhä vanhurskas isä Johannes Kronstadtista, Theophan Eräkko, Ignatius Brianchaninov. Niitä on niin paljon, että et voi lukea kaikkia! Ja nyt ihmiset ovat hyvin kiireisiä - vietät paljon aikaa vain matkalla töihin tai palveluun. Kaikkea ei voi lukea uudestaan, mutta tämä riittää opastukseksi henkiseen elämään.

Rippis kirjeenvaihdolla

Voiko nykyajan ihmisellä olla tunnustaja etäältä? Soittaa toisilleen, kirjeenvaihto Internetissä, tavata harvoin henkilökohtaisesti vai ei tapaa ollenkaan?

Tietysti tällaisia ​​suhteita voi olla, ja ne ovat hyvin yleisiä. Kuulin, että sellaisilla kuuluisilla tunnustajilla kuin arkkipappi Vladimir Vorobjovilla ja arkkipappi Dimitry Smirnovilla oli suhde erään vanhimman kanssakirjeenvaihto - he ottivat häneltä neuvoja kirjallisesti ja saivat vastaukset kirjallisesti.

Ja näyttää siltä, ​​että kukaan heistä ei koskaan nähnyt tätä vanhaa miestä. Onko se mahdollista. Meillä oli onni mennä Pihkova-Petšerskin luostariin milloin halusimme, ensin tulimme vanhimpien luo kysymysten "arkkien" kanssa, sitten kysymykset vähenivät. Ja jotkut eivät enää tulleet, vaan kysyivät vanhimmilta kirjallisesti ja saivat vastaukset. Ja nämä vastaukset ohjasivat meitä.

Puhumme jälleen vanhimmista, erityiskykyisistä, tarkkanäköisistä ihmisistä, jotka pystyvät ratkaisemaan tietyt asiat etänä. Mutta entä tavalliset tunnustajat?

On kysymyksiä, joihin mielestäni tavalliset tunnustajat-papit, joita ei ole siunattu sellaisella hengellisellä, seniilillä armolla, eivät voi vastata. Kysymykset ovat monimutkaisia, vaativat paitsi huomiota ja syventymistä ihmissieluun, myös jonkinlaista rinnakkaista tietoa, henkistä tietoa, joka on annettu vain ylhäältä, vain Jumalalta.

Mutta oletetaan, että minulla on hengellisiä lapsia, jotka olen tuntenut pitkään, ja tämä tieto auttaa minua ratkaisemaan kenties paljon monimutkaisempia ongelmia, ilman että olen vanha mies ja tarkkaavainen ihminen. Ja jos sinä, tavallinen pappi, et tiedä kaikkia hengellisen lapsesi elämän monimutkaisia ​​​​ja vivahteita, kuinka voit vastata hänen kysymyksiinsä ja vaikeuksiinsa?

Ajan myötä ihminen alkaa tarvita tunnustajaa vähemmän, kysyä vähemmän ja tunnustaa lyhyemmin. Onko tämä normaalia?

Minusta se on ok. Toki ihminen oppii. Tietenkin mikä tahansa aihe, josta saamme tietoa, on paljon laajempi kuin esimerkiksi instituutin ohjelma. Mutta siitä huolimatta instituutti tarjoaa järjestelmällistä tietoa tästä aiheesta, melko kattavaa. Perustus on luotu sinuun, ja siihen luottaen voit kehittyä edelleen. Jos ihmisellä on utelias mieli ja hän pyrkii edelleen ymmärtämään häntä kiinnostavaa aihetta, niin vähitellen, vähitellen, kysymyksiä tulee vähemmän ja vähemmän. Sama on hengellisessä elämässä! Kun kävimme äskettäin isä Johnin (Krestyankin) luona, suodatin 2-3 kysymystä itsestäni kuin hyttynen. Minulla ei ollut mitään kysyttävää, ei ongelmia!

Ja ymmärrän, että isä John vastasi melkein kaikkiin kysymyksiimme melko pitkän, kolme ja puoli vuosikymmentä kestäneen hengellisen suhteen aikana.

- Mitä mieltä olet tunnustajan vaihdosta?

Tiedätkö, kun olin nuorempi, olin erittäin innokas tämän suhteen, ja olin melko huolissani, kun hengelliset lapseni jättivät minut. Mutta jos he menivät esimerkiksi isä Johanneksen (Krestyankin) tai kirkon tällaisten pylväiden luo, siitä saatu ilo voitti kivun, joka minussa oli. Ja nyt tunnen itseni vapaaksi.

Sanonta ohjaa: kala etsii mistä se on syvemmällä, ja ihminen etsii missä on parempi. Ihminen on vapaa! Ja keskittyä minuun, henkilöön, joka ei ole pyhimys ja tietää, ehkä epätäydellisesti, mutta henkisen elämänsä arvon... En haluaisi tätä, en haluaisi sanoa itsestäni: "Tässä minä olen, tiedon lähde." Ei mitään tällaista. On ihmisiä paljon viisaampia kuin minä. Ja jos henkiset lapseni päätyvät sellaisiin ihmisiin, olen nyt iloinen tästä enkä tunne kipua.

väärä suhdetta

- Millainen suhde tunnustajaan voi olla väärä? Mistä voit kertoa, laskevatko ne väärin?

Oletetaan, että jos henkilö näkee papissa - puhun henkilökohtaisesta kokemuksesta - vanhimman ja puhuttelee häntä vanhimmaksi, tämä on väärä asenne. En ole vanha mies. On väärin, kun ihminen nostaa tavallisen tunnustajan ja asettaa hänet pyhyyden jalustalle. Me ihmiset, olen mies, syntinen mies, ja haluaisin päästä eroon intohimoistani, kuten henkiset lapseni. Joskus se toimii, joskus ei, mutta koko ajan rukoilen Jumalaa vapauttamaan minut intohimoista.

On erittäin väärin kerätä tietoja hengellisestä isästäsi ihmeentekijänä: täällä hän osoitti ymmärrystä, ja täällä rukoustensa kautta joku toipui. Useimmiten tämä sisältää melko suuren fantasiaelementin, ja henkilö, tunnustaja, alkaa olla jumalallinen. Ja sitten, kun osoitamme yhtäkkiä heikkoutta, kaatuksemme on suuri tällaisten ihmisten silmissä. Ja muistimme hukkuu melussa, kuten evankeliumissa sanotaan.

Pitääkö perheellä olla yhteinen tunnustaja, ja mitä heidän pitäisi tehdä, jos morsiamella on yksi ja sulhasella toinen?

Noudatan tätä näkemystä, vaikka en koskaan vaadi sitä, että on oikeampaa olla yksi tunnustaja. Kuvitellaanpa tämä kuva: Moskovassa on nyt monia upeita tunnustajia; He ovat myös merkittäviä, koska heillä on kokemusta kommunikoinnista vanhinten kanssa, jotka välittivät osan kokemuksestaan ​​heille - etkä saa sitä mistään kirjoista!

Mutta kuitenkin, hahmojen ja henkilökohtaisten lähestymistapojen erojen vuoksi he katsovat toisinaan eri tavalla tätä tai tätä ongelmaa ja keinoja parantaa tästä tai toisesta mielisairaudesta. Ja tämä voi olla kompastuskivi! Oletetaan, että tunnustajasi sanoo yhden asian tietyn perhe-elämän ongelman yhteydessä ja miehesi tunnustaja kertoo miehelleen jotain muuta saman ongelman yhteydessä. Ja löydät itsesi valinnan edessä: mitä tehdä? Ja olet eksyksissä, koska rakastat tunnustajaasi ja pidät häntä "viimeisenä keinona", mutta puolisosi uskoo tunnustajaansa. Ja nyt on konflikti.

- Mitä tehdä?

Suosittelisin tällaisille perheille seuraavaa. Jos vaihtoehtoa ei ole, vaimon on kuunneltava miestään. Koska hän on naimisissa.

Salaisuus papisto

- Mikä on sinulle papistossa vaikeinta ja mikä ilahduttaa eniten?

Vaikein asia papistossa on se, että sieluni ei ole Jumalan asuinpaikka. Näin vanhimmat erosivat minun kaltaisistani tunnustajista: he kypsyttivät ihmisen sielun, Jumalan armosta he näkivät sen. Ja he antoivat neuvoja, jotka olivat parantavia erityisesti tälle henkilölle. Tämä tuo minulle tuskaa, mutta se ei missään tapauksessa ole pettymys, vaan tuska, koska papistossa näen sielulleni suuria mahdollisuuksia ja juuri papisto tuo minulle sinänsä suurimman tyydytyksen. Koska joskus näen, kuinka neuvo - ei minun, vaan joltain "vuotanut" - hyödyttää toista ihmistä. Tämä on valtava ilo! On ilo, kun pyhiltä isiltä ja vanhimmilta keräämillä neuvoilla on parantava vaikutus hengellisten lastenne sieluihin.

- Onko tämä papiston salaisuus?

Papiston mysteeri on juuri se: mysteeri. Koska me kutsumme sitä niin, se tarkoittaa, että emme voi tunkeutua syvälle siihen mielellämme. Huomasin varsinkin pappeudeni ensimmäisten 10-15 vuoden aikana, että kun joku astui tähän hengelliseen suhteeseeni kanssani, sydämeni ei vain mukautunut häneen, vaan hänestä tuli tämän henkilön kaltainen. Tietty lanka syntyi välittömästi, ja olin vielä enemmän huolissani sellaisista ihmisistä kuin niistä, jotka eivät olleet eivätkä ole minun hengellisiä lapsiani. Katso, apostoli Paavali sanoo: "Aviomies ja vaimo ovat yksi liha; tämä salaisuus on suuri." Sanoisin, että tässä piilee salaisuus. Mutta miten se selittää? Älä selitä.

Herra istuttaa sydämeesi, sieluusi erityistä rakkautta tätä henkilöä kohtaan ja erityistä huolenpitoa hänestä. Enemmän kuin muut. Ja tietysti, olen syvästi vakuuttunut, se paljastaa paljon enemmän henkisistä lapsista kuin muista ihmisistä.

Isä Vladimir, tehdään yhteenveto keskustelustamme. Kirkkoon tulleen ihmisen tulee pyrkiä sellaiseen hengelliseen opastukseen, joka edellyttää kuuliaisuutta, koska hengellistä elämää on vaikea hahmottaa yksin. Mutta jos tällainen suhde ei toimi hänelle, hänen ei pitäisi pakottaa tätä prosessia ja hänen tulee ohjata pyhien isien kirjoja.

Kyllä se on oikein. No, loppujen lopuksi ihmisellä pitäisi olla myös "väliaikainen näyttelijä" tunnustaja. Joskus saatamme kohdata jotain, jota emme voi ymmärtää, ja silloin olisi parempi kääntyä tällaisen papin puoleen, jotta et eksyisi erämaahan.

Mihailova (Posashko) Valeria

* Arkkimandriitti Johannes (Krestyankin; 1910–2006) - yksi kuuluisimmista ja arvostetuimmista nykyajan vanhimmista, joka asui Pihkovan-Petšerskin luostarissa noin 40 vuotta; tunnustaja, joka hoiti valtavaa määrää maallikoita ja munkkeja. - Toim.

** Schema-apotti Savva (Ostapenko; 1898–1980) on Pihkovan-Petšerskin luostarin asukas, kuuluisa tunnustaja ja hengellistä elämää käsittelevien kirjojen kirjoittaja, ortodoksisten vanhina kunnioittama. - Toim.

Hengellinen isä on velvollinen rukoilemaan hengellisen lapsen puolesta, hänen on seurattava hänen kasvuaan, annettava hänelle neuvoja Pyhän Raamatun ja pyhien isien sanojen perusteella ja hänen tulee olla lapsensa pääedustaja Jumalan edessä. Rippijä on vastuussa hengellisestä lapsesta siinä määrin kuin hän tottelee häntä. On mahdotonta olla vastuussa hengellisestä lapsesta, kun hän ei kuuntele neuvoja; silloin hän ei ole edes henkinen lapsi. Hengellisen lapsen täytyy itse rukoilla hengellisen isänsä puolesta, totella kaikessa, mikä ei ole ristiriidassa Jumalan tahdon kanssa, hänen on nähtävä hengellinen isänsä opettajana, joka auttaa häntä pääsemään taivaaseen. Jos hengellinen lapsi päättää mennä ristiriitaan tunnustajansa kanssa, on ymmärrettävä, että tämä ei ole henkinen lapsi, vaan riitauttava suhde. Tämä ei ole opettajan ja oppilaan välinen suhde, vaan suhde väittelijän välillä, joka ei koskaan opi mitään. Nyt monet hengelliset lapset pitävät henkilökohtaisena velvollisuutensa oikaista tunnustajaansa. Tästä lähestymistavasta ei tule koskaan mitään hyvää. ( pappi Daniil Sysoev)

Kun menet kysymään hengelliseltä isältäsi jotain, lue: "Herra, minun Jumalani! Osoita minulle armoa ja inspiroi hengellistä isääni antamaan minulle tahtosi mukainen vastaus."

Voiko kokenut maallikko olla henkisen elämän mentori?

Jokaisen kristityn hengellisen elämän johtajan on välttämättä oltava pappi - tunnustaja, jonka puoleen hänen on turvauduttava paitsi tunnustamiseen myös opetukseen.

Onko syntiä olla kateellinen hengelliselle isällesi?

Varo, ettet tule riippuvaiseksi mentoristasi. Monet eivät olleet varovaisia ​​ja putosivat yhdessä mentoriensa kanssa demonin ansaan. Neuvo ja kuuliaisuus ovat puhtaita ja miellyttäviä Jumalalle niin kauan kuin puolueellisuus ei saastuta niitä ja hyvät teot kuolevat puolueellisella tavalla.

Sinun täytyy rakastaa hengellisiä isiäsi, mutta älä unohda, että lihan henki ei ole kaukana.

Kateus hengellistä isää kohtaan on vakava synti. Hän kiinnittää vain vähän huomiota sinuun ja enemmän muihin - kuten lapsi, hyväksy se. Tätä varten Herra ja hengellinen isäsi rakastavat sinua enemmän.

Mitä tehdä, jos kokeneita pappeja on vähän ja heidän luokseen on mahdotonta päästä. Onko mahdollista kysyä neuvoa nuorelta papilta vai onko parempi luottaa pyhiin kirjoihin?

Jos tunnustaja itse ei ole kokenut hyvettä, niin kysy joka tapauksessa, ja nöyryytesi tähden Herra armahtaa sinua ja suojelee sinua kaikilta valheilta, ja jos uskot, että tunnustaja on kokematon, että hän on turhuudessa ja että se on parempi ohjata kirjoja itse, niin olet vaarallinen polku ja ole kaukana ilosta. On monia ihmisiä, jotka olivat niin harhaanjohtaneita ajatuksissaan ja eivät menestyneet, koska he halvekstivat tunnustajaansa. He unohtavat, että Pyhän Hengen armo toimii sakramentissa.

Mitä sinun pitäisi tehdä, jos huomaat tunnustajasi puutteet ja tämä hämmentää sinua?

Sinun täytyy tietää, että vihollinen luostareissa ja seurakunnissa ei yritä muuta kuin katkaista hengellisen isän ja veljien ja seurakuntalaisten välistä yhteyttä. Tätä varten hän tuhoaa isien hyveet veljien ja seurakuntalaisten silmissä ja lisää heidän puutteitaan, jotka ovat luontaisia ​​ihmisluonnollemme, ja jopa keksii ne. Useimmat luostarit ovat tämän kiusauksen valloittamia, vaikkakaan eivät kaikki samalla tavalla.

Vastalääke hengellisen isäsi vastenmielisyyteen on toistuva mielenharjoitus laskettaessa hengellisen isäsi ansioita ja sitten kiittämällä Kaikkitietävää Jumalaa, joka on tehnyt sinusta arvollisen olemaan Hänen tätä tarkoitusta varten valitsemansa palvelijan ohjauksessa.

Muista: joka tuomitsee pappeuden, ottaa papin synnit päällensä ja antaa vastauksen Jumalan viimeisen tuomion päivänä.

Onko sallittua paljastaa muille vanhimman opetuksia tunnustuksessa?

Yleensä älä kerro kenellekään, mistä puhut tunnustajasi kanssa. Älä luota kiusauksissasi keneenkään muuhun kuin häneen. Et saa helpotusta tarinoista, ja voit aiheuttaa vain haittaa muille: he kuuntelevat sinua uteliaisuudesta, ja sitten he joutuvat kiusaukseen ja tuomitsevat sinut. Pidä kaikki tunnustajasi käskyt ja ohjeet salassa, niin se on sinulle hyväksi.