Ihmisen henkinen rappeutuminen. A.P.:n tarinan päähenkilön henkisen rappeutumisen polku.

Sävellys

Anton Pavlovich Chekhov tuli venäläiseen kirjallisuuteen 1800-luvun 80-luvun alussa. Tämä aikakausi oli köyhien suurien historiallisten tapahtumien suhteen, ja sitä alettiin jopa kutsua "pysähdyksiksi". Siksi kirjailijan työ heijasteli sekä pettymystä Venäjän pelastukseen ja uudistumiseen että henkisen arvojärjestelmän uudelleenajattelua. Tšehovin koko taiteellinen toiminta on kehotus ihmisen henkiseen vapautumiseen ja vapautumiseen. Sisäisen vapauden ääni, ei yritys löytää totuutta, kuuluu melkein jokaiseen hänen teokseensa. Kirjoittaja kirjoittaa yksinkertaisesti ja selkeästi, ei ollenkaan niin kuin Dostojevski ja Tolstoi. Tämä alkuperäinen piirre ei näkynyt vain tarinoiden ja tarinoiden kielessä, vaan myös hänen teostensa juonessa. Tšehovissa ne avautuvat yleensä rauhallisesti, sujuvasti ja selkeästi. Hänen proosassaan ei ole sankarien välistä ulkoista konfliktia, energistä ja kiivaa taistelua tai olosuhteiden kohtalokasta yhteensattumaa. Tšehovin taito on suurten yleistysten taitoa pienessä muodossa. Hän ei näytä elämää kokonaan, kuten Goncharov tai Turgenev, vaan miniatyyrinä, ottaen huomioon kaikki vedot ja yksityiskohdat. Huumori, erityisesti ihmisten hahmojen kuvaamisessa, on yksi Tšehovin tyylin pääpiirteistä.
Hän pilkkaa tyhmyyttä, kulttuurin puutetta, vulgaarisuutta, filistiikkaa, uraa, sympatiaa "pieniä ihmisiä" kohtaan jne.
80-luvun lopusta alkoi A. P. Tšehovin työn toinen kausi, jota leimaa hänen teostensa ongelmallisuuden merkittävä syveneminen (teemat kuten älymystön "tapaus", yhteiskunnallisen merkityksen ongelmat, sankarit, jotka alkoivat nähdä valo ja rappeutunut ilmestyivät). Näissä "vakavissa jaksoissa" aikaisemmissa teoksissa ollut huumori säilyi, mutta sai erilaisia ​​sävyjä ja liittyi uusiin teemoihin. Tässä kirjailija kuvaa kriittisesti julkista passiivisuutta, vulgaarisuutta, välinpitämättömyyttä, älymystön sosiaalisten vaatimusten puutetta jne. Useimpien näiden teosten sankarit kuuluvat keskimmäiseen yhteiskuntaluokkaan. Nämä ovat lääkäreitä, opettajia, opiskelijoita, virkamiehiä ja vähemmän - maanomistajia. Mutta Tšehovia kiinnostavat nyt enemmän hahmojen inhimilliset ominaisuudet kuin heidän sosiaalinen kuulumisensa. Kirjoittaja ei kiinnitä paljon huomiota sankarin konfliktiin yhteiskunnan kanssa ja esittää hänet osana tätä ympäristöä. Tšehov tutki ihmisen sisäistä maailmaa, arjen ja olosuhteiden vaikutusta keskivertoihmisen tietoisuuteen ja psykologiaan. Tänä luovuuden aikana kuuluisat tarinat, kuten "Anna niskassa", "Pikku trilogia" ("Mies kotelossa", "Karviainen", "Rakkaudesta"), "Kirjallisuuden opettaja", "Tylsä tarina" ”, ”House” ilmestyi välikerroksessa, ”Nainen koiran kanssa”, ”Ward No. 6”, ”Ionych” ja monet, monet muut.
Anya on tarinan "Anna on the Neck" päähenkilö. Tämä ei ole ollenkaan passiivinen henkilö, joka ei välitä mistään. Päinvastoin, hän osallistuu aktiivisesti yhteiskunnan elämään nauttien maailman nautinnoista ja viihteistä.
Tarinan alussa tämä nuori tyttö menee naimisiin rikkaan vanhan miehen Modest Alekseichin kanssa auttaakseen köyhiä ja nälkäisiä veljiään. Tämä jakso herättää jopa myötätuntoa, koska edessämme on tyypillinen "epätasa-arvoinen" avioliitto. Anya oli uupunut, ja hänen oli pakko "pitää huolta humalassa olevasta isästään, hemmetä veljiensä sukkia ja mennä torille". Perheensä vuoksi hän on valmis tekemään mitä tahansa, jopa tulla töykeän, vulgaarin ja vihatun Modest Alekseichin vaimoksi. Mutta muuttuuko hänen elämänsä? Pimeän miehen kanssa se on hänelle vielä vaikeampaa kuin kotona, jossa oli hauskaa ja hän tunsi olonsa vapaaksi. Ja perhettä oli mahdotonta auttaa. Nyt Anya oli rikas: hänen miehensä antoi hänelle "sormuksia, rannekoruja, rintakoruja", kun taas äskettäin hän häpesi "halpaa hattuaan ja musteella peitettyjä reikiä kengissä". Ja nyt sankaritar esiintyy ensimmäistä kertaa korkeassa seurassa. Tämä episodi on huipentuma, käännekohta tarinan rakenteessa, jossa voidaan erottaa kaksi pääosaa: päähenkilön avioliitto, elämä ja maallinen yhteiskunta. Ballissa Anya muuttuu "alastuneesta", aroista tytöstä "ylpeäksi ja itsevarmaksi" naiseksi: "Ja ensimmäistä kertaa elämässään hän tunsi itsensä rikkaaksi ja vapaaksi. Edes hänen miehensä läsnäolo ei hämmennyt häntä..." Pidin miehensä pomosta, Anya sai vallan Modest Alekseichiin. Hän, joka pelkäsi niin jopa hänen askeleidensa ääntä, sanoo nyt selvästi hänen kasvoilleen: "Mene pois, sinä idiootti!" Nyt hän elää kuten haluaa, ylellisyydessä, hänessä näkyy itseluottamus ja itsetyytyväisyys. Kyllä, todellakin, Anya nauraa iloisesti, flirttailemalla vaikutusvaltaisten ihmisten kanssa, hän sai miehensä paremmaksi, mutta tämä voitto annettiin hänelle erittäin korkealla hinnalla - oman sielunsa menettämisen kustannuksella. Tämä näkyy selvästi tarinan lopussa, kun sankaritar ei ratsastaessaan huomaa omaa isäänsä ja veljiään. Kirjoittaja täydentää tarinan tällä kohtauksella. Kirjoittajan mukaan henkistä rappeutumisprosessia ei voida estää. Maallinen yhteiskunta nielaisi Anyan, hän menetti kyvyn vilpittömästi tuntea ja rakastaa. "Anna on the Neck" on tarina ihmissielun köyhtymisestä, henkisten ominaisuuksien menettämisestä, jotka ovat ihmisen tärkein rikkaus.
Tšehoville on tärkeää kyky pysähtyä, katsoa taaksepäin, katkaista toistuvien tapahtumien sarja ja avautua henkisen maailman havainnolle. Juuri tämä kyky on avain voittoon vulgaarisuudesta, mutta tarinan sankaritar ei ymmärtänyt tätä.
Tarkastellaanpa tarinan "Ionych" päähenkilön Dmitri Ionych Startsevin hahmon kehitystä. Tohtori Startsevin elämänpolussa voidaan erottaa neljä vaihetta, joiden sisällön paljastamisessa Tšehov osoittaa ytimekkäästi sankarin hengen asteittaista köyhtymistä, hänen tahdon heikkenemistä, vastustuksen voimaa, aktiivisuuden menetystä ja elävää ihmistä. reaktio.
Ensimmäisessä vaiheessa Dmitri Startsev on nuori mies, joka on juuri nimitetty zemstvo-lääkäriksi ja asettunut Dyalizhiin, lähellä S:n maakuntakaupunkia. Hän on nuori mies, jolla on ihanteet ja halu johonkin korkeaan. Hän on täynnä voimaa ja energiaa ("...Käveltyään yhdeksän mailia ja sitten nukkumaan, hän ei tuntenut pienintäkään väsymystä"), hän on niin intohimoinen työhön, ettei hänellä ole vapaa-aikaa edes lomilla. Hän on kiinnostunut kirjallisuudesta ja taiteesta, hän tuntee itsensä vieraaksi tavallisten ihmisten keskuudessa. Tohtori Startsev tapaa Turkinin perheen, "koulutetuimman ja lahjakkaimman" kaupungissa. Heidän kodin tapa viittaa siihen, että jopa Turkin perheen elämä on yllättävän yksitoikkoista (samat vitsit, viihde, aktiviteetit), tavallista, tyypillistä.
Ja tämä on kaupungin paras perhe. Ja jos parhaat ihmiset ovat tällaisia, mitä ovat muut? Tässä Tšehov huomaa täsmällisesti filismin ilmiön yhden perheen esimerkillä. Tämä on elämää, johon nuori lääkäri Startsev sukeltaa. Hän yrittää taistella häntä vastaan, on rakastunut Kittyyn, on täynnä toivoa jne.
Mutta toisessa vaiheessa Dmitry Ionych, tehtyään epäonnistuneen ehdotuksen Kotikille ja saanut kieltäytymisen, ei enää yritä vastustaa olosuhteita, hän ymmärtää, mihin suohon hän on syöksymässä, mutta ei yritä tehdä mitään; Siten Startsev piiloutuu "koteloon", joka on aidattu koko maailmasta.
Hän lopettaa kävelemisen, kärsii hengenahdistusta ja tykkää välipalasta. Ratsastaa hevosparilla. Hänellä ei vielä ole läheisiä ystäviä, tavalliset ihmiset ärsyttävät häntä näkemyksillään elämästä yhä vähemmän. Lääkärin pääasiallinen viihde, johon "hän joutui huomaamatta, pikkuhiljaa", oli iltaisin harjoittelusta saatujen valkoisten ja vihreiden paperien ottaminen taskuistaan.
Jo kolmannessa vaiheessa Startsev muuttaa pois zemstvo-sairaalasta, hänen huomionsa imee suuri yksityinen vastaanotto. Nyt hän lihoaa entisestään ja kärsii hengenahdistusta entisestään: "Hän ei ratsastanut enää hevosparin selässä, vaan troikassa kellojen kanssa."
Lopulta, neljännessä vaiheessa, Dmitri Startsevin elämä on täysin tuhoutunut ja köyhtynyt, hän on saastunut hamstrauksesta, hänellä on kartano ja kaksi taloa kaupungissa, mutta hän ei pysähdy siihen, hän muistelee mielellään paperilappuja, joita hän otti iltaisin taskuistaan ​​ja lajitteli niitä kunnioittavasti. Startsev työskenteli koko ikänsä, mutta tarkoitukseton toiminta osoittautuu tuhoisaksi. Ja näemme, kuinka persoonallisuus tuhoutuu elämän tarkoituksen ja tarkoituksen menettämisen seurauksena. Vähitellen tohtori Startsev muuttui Ionychiksi. Elämän matka on nyt valmis...
Voimme päätellä, että Startsev, joka ymmärsi kaiken täydellisesti, ei yrittänyt muuttaa mitään. Tšehov itse syyttää häntä tästä.
A. P. Tšehov paljastaa näin ympäristön, kun hän näyttää Startsevin kehittymisen nuoresta lääkäristä, eloisasta ja tunteellisesta ihmisestä lihavaksi, pulleaksi Ionychiksi, joka kellotroikassaan ei vaikuta mieheltä, vaan "pakanajumalalta". joka vaikutti päähenkilöön, tarinalla on tuhoisa vaikutus ja häneen itseensä.
Tarina näyttää tohtori Startsevin esimerkillä heikon ja passiivisen hahmon vuorovaikutuksen henkisesti köyhtyneen yhteiskunnan kanssa ja tämän yhteiskunnan vaikutuksen ihmiseen, joka ei kykene vastustamaan ja ylläpitämään positiivisia periaatteita itsestään.
Kyky näyttää pientä suuressa, huumorin ja sarkasmin yhdistelmä ovat tärkeimpiä tekniikoita, joiden avulla Tšehovin tarinat paljastavat vulgaarisuutta ja filistiikkaa, joka voi tuhota älykkäät, koulutetutkin ihmiset...
Teoksissaan Anton Pavlovich Chekhov vetoaa lukijoihin, jotta he eivät antautuisi filistealaisen ympäristön vaikutukselle, vastustamaan olosuhteita, olemaan pettämättä ikuisia ihanteita ja rakkautta, vaalimaan ihmistä itsessään.

Muita töitä tähän teokseen

Vaihtoehto I

Vuonna 1898 Tšehov kirjoitti tarinan, jonka ydin hahmoteltiin hänen muistikirjoissaan. Muistiinpanot tallentavat kaksi motiivia: maakuntaelämän liikkumattomuus ja "ahneuden voittavan" ihmisen karkeuttaminen. Persoonallisuuden henkinen köyhtyminen, sen rappeutuminen, kirjoittajan mukaan, johtuu siitä, että henkilö menettää kaikki erittäin moraaliset ihanteensa ja sulautuu yhteiskunnan harmaaseen massaan. Elämän tarkoitus on kadonnut.

S:n kaupungissa ilmapiiri suosii yksitoikkoista ja toivotonta elämää. Etsiessään ainakin viihdettä vierailijat vaeltavat "koulutetun ja lahjakkaan" turkkilaisen perheen kotiin. Tietysti S:n kaupungin kaduilla vallitsevan moraalisen sumun jälkeen tämä perhe näyttää vain viimeiseltä kulttuurikeskukselta. Mutta heidän elämänsä on yllättävän edelleen yksitoikkoista ja yksitoikkoista. Äiti on grafomaani, tytär keskinkertainen ja isä harjoittelee vitsejä peilin edessä jo ennen vieraiden saapumista.

Tšehov kumoaa vähitellen yleisen mielipiteen, joka esitettiin aluksi Turkinin perheestä, jota pidetään "koulutetuimpana ja lahjakkaimpana" S:n kaupungissa. S:n luokse tulleella nuorella lääkärillä on omat korkeat ihanteensa, hän pyrkii kauneuteen ja on ystävälliset ja hellät tunteet Kotikille. Mutta vulgaarisuuden tuhoisan vaikutuksen ensimmäinen vaihe Startseviin alkaa. On huomionarvoista, että Startsev ei vastusta kaikkea tätä. Hän on konformisti. Hän ymmärtää kaiken täydellisesti, mutta ei tee mitään. Tämä on Tšehovin mukaan zemstvo-lääkärin suurin vika. Hengellisen rappeutumisen edetessä sankarin ulkonäkö muuttuu: hänestä tulee yhä pulleampi ja ilmaantuu hengenahdistusta. Aluksi hän meni sairaiden luo jalkaisin, sitten ratsasti parilla hevosella ja sitten troikan kelloilla. Ja nyt Startsev, tukahduttaen halveksuntaa kaupunkilaisia ​​kohtaan, pyyhkäisemällä pois inhonsa, taittaa kasaan lääketieteellisen käytännön kautta hankitut paperinpalat, "jotka haisivat hajusteelta, etikalta ja suitsukkeelta" viedäkseen pankkiin. Startsev itse tietää, että hän "vanhenee, lihoaa, heikkenee", mutta hänellä ei ole halua eikä tahtoa taistella filistealaisia ​​vastaan. Lääkärin nimi on nyt yksinkertaisesti Ionych. Elämän matka on valmis.

Erikoisen ihmisen on vaikea selviytyä tässä harmaassa maailmassa. Tšehov arvioi sankareitaan tiukasti, näkee terävästi harhaluulojen vaaran, mutta iloitsee kyvystään säilyttää sielussaan tunteen jäännös, vaikka hetkeksikin nousta runolliseen maailmankatsomukseen.

Vaihtoehto II

Anton Pavlovitš Tšehov kirjoitti siitä, mitä hän näki ja miten hän näki sen... Hänen työnsä arvokkuus on siinä, että se on ymmärrettävää ja suhteellista ei vain jokaiselle venäläiselle, vaan jokaiselle ihmiselle yleensä" (L.N. Tolstoi). Hänen teoksissaan etualalla on henkilö, hänen sisäinen ja ulkoinen maailmansa, hänen yksilöllisyytensä, koska "siis ihminen tulee paremmaksi, kun näytät, mikä hän on".

Harmaa arki, täynnä loputtomia potilaita, ei aluksi ärsytä nuorta zemstvo-lääkäriä Dmitri Startseva, joka asettui S:n kaupunkiin. Hän, kuten jokainen paikallinen älymystö, pitää velvollisuutenaan tutustua Turkin-perheeseen, joka kaupungin asukkaiden mukaan on S:n lahjakkain ja erikoisin. Kirjoittaja maalaa tämän "lahjakkuuden" pienin vedoin. Perheen pään Ivan Petrovitšin litteä nokkeluus, tytär Katerinan keskinkertainen näytteleminen ja hänen äitinsä kaukaa haetut romaanit ovat Startseville ymmärrettäviä, mutta silti sairaalan, likaisten miesten jälkeen oli mukavaa ja rauhallista istu pehmeillä tuoleilla äläkä ajattele mitään. Lopulta Startsev saa selville, että hän on rakastunut turkkilaisten tyttäreen, jota perhepiirissä kutsutaan Kotiksi.

Tarkemmin tarkasteltuna paljastuu, että Dmitri Startsevin rakkaus Katenkaa kohtaan vaikuttaa oudolta, puolimieliseltä eikä täysin "todelliselta". Hän ei tullut yhtäkkiä, vaan itsestäänselvyytenä, eikä ole täysin selvää, miksi Catherine on erityinen sankarillemme. Tämä rakkaus näyttää olevan vailla yksilöllisyyttä. Saa vaikutelman, että Startsev vain tunsi tarvetta rakastaa. Rakastaa jotakuta. Hänen omat ajatuksensa voivat toimia todisteena tästä: "... Hän halusi huutaa, että hän halusi odottaa rakkautta hinnalla millä hyvänsä." Joten aikana, jolloin "normaali" rakastaja tulisi hulluksi, Dmitryn päässä pyörivät täysin abstraktit ajatukset: "Voi, ei ole tarvetta lihoa!" tai "Ja heidän täytyy antaa paljon myötäjäisiä." Kaikki tämä puhuu, jos ei hänen alkuperäisestä hengellisyydestään, niin sen edellytyksistä jatkokehitykseen. Lopulta Ionych näyttää lukijalle egoistina, joka ei kykene rakastamaan ollenkaan. Joten kun hän, "kiihkeä rakastaja", sai tietää, että hänen palvontansa oli lähtenyt kaupungista, hän "rauhtui ja eli rauhallisesti".

Nyt hän ei enää tunne myötätuntoa naapureitaan kohtaan kuten ennen, vaan sallii itsensä huutaa sairaille ja lyödä kepillä. Kaupungissa he kutsuvat häntä jo kotonaan Ionychiksi, mikä hyväksyy hänet keskuuteensa. Startsevin henkisen kuoleman prosessi on sitäkin tuskallisempaa, koska hän ei ole täysin tietoinen siitä, mihin ilkeään suoon hän on syöksymässä, mutta ei yritä taistella. Valitessaan ympäristöstä hän kestää sen. Edes muistot rakkaudesta eivät voi herättää Startsevin puolinukkuvaa sielua. Hän ei kadu menettämistään ollenkaan ja on jopa osittain iloinen, että kaikki meni näin: "Hyvä, etten mennyt silloin naimisiin." Hän ei sääli nuoruuttaan ja toteutumattomia toiveita. Ajan myötä Startsevin fyysinen laiskuus muuttui tunteiden laiskuudelle, tunteiden laiskuudelle ja jonkinlaisen muutoksen halulle. Tšehov ei turhaan antanut hahmolleen sukunimeä Startsev: tällä miehellä oli synnynnäisiä vanhuuden merkkejä - laiskuus, välinpitämättömyys, apatia. Siellä on työtä, ruokaa, karstia, jonkinlaista kunnioitusta muilta. Mitä muuta tekee? Rakkaus? Minkä vuoksi? Hän aiheuttaa niin paljon turhaa vaivaa.

Yksi A. P. Chekhovin työn pääteemoista on ihmisen vulgarisointi ympäristön toimesta, hänen vetäytyminen todellisesta elämästä "tapaukseen", täydellinen kuolema. Yksi kirkkaimmista tälle aiheelle omistetuista teoksista on tarina "Ionych".

Viidessä pienessä luvussa kirjailija onnistui heijastamaan ihmisen valtavaa lankeemusta.

Edessämme kulkee lähes koko lääkäri Dmitri Ionych Startsevin tietoinen elämä hänen saapumisestaan ​​S:n maakuntakaupunkiin hänen "hallitukseensa" siinä. Tarinan alussa näemme hyvin nuoren miehen, täynnä toiveita ja unelmia. Hän haaveilee onnellisesta henkilökohtaisesta tulevaisuudesta, hedelmällisestä ammatillisesta toiminnasta sekä mielenkiintoisesta ja merkityksellisestä elämästä. Ja aluksi hän alkaa toimia ja toteuttaa unelmansa. Joten, koska hänellä ei ole aikaa saapua S:iin, Startsev tapaa heti kaupungin "mielenkiintoisimman" perheen - turkkilaiset.

Luettuamme näiden ihmisten kuvauksen ymmärrämme, että tämä "mielenkiintoinen perhe" on tavallisimmat ihmiset, tavalliset ihmiset, jotka pitävät itseään älykkäinä. Mutta ymmärtääkö "älykäs ja hienovarainen" Startsev tämän? Kuuntelemalla toista Vera Iosifovnan grafomaanista romaania jaloista toimista tavallisten ihmisten hyväksi, sankari ymmärtää, että hän "lukee jostain, mitä ei koskaan tapahdu elämässä". Mutta silti, "oli mukavaa, mukavaa kuunnella, ja niin hyviä, rauhallisia ajatuksia tuli jatkuvasti päähäni - en halunnut nousta ylös."

Dmitri Ionych alkaa jo tämän elämänsä aikana antautua "filistinismin kiusaukselle" - kuinka hyvä on olla pyrkimättä minnekään, olla tekemättä mitään, olla ajattelematta mitään, vaan vain levätä lämmössä ja mukavuudessa. .

Tšehovilla ei ole kiirettä syyttää sankariaan. Hän osoittaa, että Startsev, joka vietti koko talven kylässä, hoitaen miehiä ja näkemättä mitään muuta kuin tätä, oli uusi ja kiinnostunut kommunikoimaan aatelisten ihmisten kanssa, ollessaan lämpimässä perheilmapiirissä. Voidaanko nuorta miestä syyttää tästä?

Mutta vähitellen sankari alkaa yhä useammin valita rauhaa sielun kehityksen sijaan. Jopa rakkaussuhteissa hän asettaa oman rauhallisen tilansa etusijalle. Ajatellessaan olevansa rakastunut Kotikiin, jopa menossa hänen kanssaan treffeille (hautausmaalle!), Startsev pysyy arjen "valtavirrassa". Tämä sankari ei kärsi rakkauden unettomuudesta, ei etsi joka minuutti tapaamista rakkaansa kanssa. Ei! Kaikki tapahtuu hänelle jotenkin "harmaata ja arkipäivää". Odotamatta Kotikiä Startsev astuu rattaisiin ajatuksella "Voi, minun ei pitäisi lihoa!", ja seuraavana päivänä hän menee kosimaan Jekaterina Ivanovnaa.

Vaikka Dmitri Ionychin sielu ei ollut vielä haihtunut tänä elämänsä aikana. Hautausmaalla, jossa hän oli yksin ikuisuuden kanssa, hänen mieleensä nousevat ajatukset elämän lyhyydestä ja tarpeesta elää sitä mielenkiintoisesti ja merkityksellisesti. Sankari tajusi, että hän janoi rakkautta: "Kuinka pohjimmiltaan luontoäiti vitsailee huonosti ihmisestä, kuinka loukkaavaa on tajuta tämä! Startsev ajatteli niin, ja samalla hän halusi huutaa haluavansa sitä, että hän odotti rakkautta hinnalla millä hyvänsä..."

Mutta mitä tämä mies teki täyttääkseen halunsa? Jopa istuessaan odottamassa rakkaansa, sankari ajattelee myötäjäisiä. Perhe-elämän ihanne on kuvattu hänen päässään. Ja näemme, että tämä ihanne ei ylitä kaikkein rajallisimpia ideoita: "Kaupungissa, niin kaupungissa. He antavat minulle myötäjäiset, me laitamme asiat kuntoon..." Kuten 1900-luvun alun kirjailijat sanoisivat, tyypillisimpiä pikkuporvarillisia unelmia...

Kissa kieltäytyi sankarista - hänellä oli suurenmoisia tulevaisuudensuunnitelmia. Tämän kieltäytymisen jälkeen Startsev koki epämiellyttäviä tunteita - hänen loukkaantunut ylpeytensä ei antanut hänelle rauhaa, ... mutta ei enempää. Kirjoittaja kirjoittaa, että "kolmen päivän ajan asiat putosivat häneltä käsistä, hän ei syönyt, laskua ei tapahtunut, mutta kun hän sai huhun, että Jekaterina Ivanovna oli mennyt Moskovaan päästäkseen konservatorioon, hän rauhoittui ja alkoi elää kuten ennenkin."

Lisäksi neljännestä luvusta alkaen havaitsemme sankarin erittäin nopean rappeutumisen. Ilmeisesti ei tapahtunut enempää tapahtumia, jotka voisivat kiihdyttää hänen sieluaan. Tai pikemminkin minusta näyttää siltä, ​​​​että sankari päätti olla "päästämättä" heitä lähellensä. Minkä vuoksi? Tämä on tarpeetonta henkistä kipua ja unettomuutta. On paljon helpompaa elää kuten kaikki muutkin, kun ajattelet vain vatsaasi ja lompakkoasi.

Näin Startsev on olemassa, muuttuen vähitellen Ionychiksi. Jo neljä vuotta ottelutapahtuman jälkeen sankari "lihoi, lihoi ja oli haluton kävelemään, koska hän kärsi hengenahdistusta".

On tärkeää, että Tšehov panee osan syyllisyydestä Dmitri Ionychin alentamisesta lähipiiriinsä. S:n kaupungin asukkaiden kanssa oli kivutonta joko pelata korttia, puhua sadosta tai juoda. Näillä ihmisillä ei ollut muita keskustelunaiheita, ei muita elintärkeitä kiinnostuksen kohteita: "Ja Startsev vältti keskusteluja, vaan söi vain välipalaa ja pelasi vinttiä..."

Ja edes Kotikin toinen esiintyminen ei voinut muuttaa Ionychin elämän suuntaa: "Ja nyt hän piti hänestä, piti hänestä erittäin paljon, mutta hänestä puuttui jo jotain tai jotain oli tarpeetonta - hän ei itse osannut sanoa mitä tarkalleen, mutta jokin esti häntä tuntemasta oloaan entisellään." Ja sankari oli nyt jopa iloinen, ettei hän mennyt naimisiin Jekaterina Ivanovnan kanssa - se olisi ollut "ylimääräistä vaivaa".

Tarinan loppu tiivistää sankarin olemassaolon: ”Hän on yksinäinen. Hänen elämänsä on tylsää, mikään ei kiinnosta häntä." Ulkoisesti Ionychin elämä on rikasta - hänellä on valtava käytäntö, monia tuttavia, paljon rahaa. Sisäisesti tämä henkilö on kuitenkin kuollut. Hänen itselleen asettama "kotelo" imeytyi täysin tämän miehen ja muutti hänestä kävelevän muumion.

Tarinan nimi heijastaa täysin sankarin alenemisen astetta - nuoresta lupaavasta lääkäristä Dmitri Ionovich Startsevista hän muuttui tavalliseksi rahanmurskaajaksi Ionych, joka oli menettänyt paitsi ympärillään olevien ihmisten, myös oman kunnioituksensa. . Mikä voisi olla pahempaa kuin tämä?

(perustuu A. P. Chekhovin tarinaan "Ionych")
Temppeli tekee vielä vähän töitä.
Mutta käteni putosivat
Ja parvessa, vinosti
Hajut ja äänet katoavat.
B. Akhmadulina

Tšehov pyrkii näyttämään sankarit jo muodostuneina ihmisinä, sanomatta mitään heidän menneisyydestään - muodostumisen ja kehityksen tavoista ja vaikeuksista. Mutta aivan kuten sen iän ja elinolot voidaan arvioida katsomalla aikuisen puun hakkuuta, niin voidaan nähdä ihmisessä hänen menneisyytensä.

Tohtori Startsev on ahkera, älykäs ja täynnä toivoa. Tämä tarkoittaa, että hän ajatteli aiemmin paljon, työskenteli, kommunikoi älykkäiden ja ystävällisten ihmisten kanssa, valmistui kurssista jostain korkeakoulusta, jossa oli ilmassa monia ajatuksia ja ideoita. Hänen työnsä alku zemstvolääkärinä on lupaava: hän on intohimoinen työhönsä, työskentelee ahkerasti ja auliisti, hän on henkisesti ja fyysisesti terve, hän on iloinen tämän terveyden tiedosta. Mutta hän on nuori. Ja tämä energia on nuoruuden hedelmää. Kuka ihmisistä ei ollut onnellinen nuoruudessaan edes hetkeäkään, kuka ei nauranut nukahtaessaan! Tämä ei ole ansio tai arvokkuus - se on malli. Uusi aika on aina arvojen uudelleenarviointia. Valitettavasti vain harvat saavat mahdollisuuden säilyttää sen lahjat nuoruuden jälkeen. Ja arvokkain niistä on kiinnostus elämään. Ja ne ihmiset, jotka pystyvät elämään täysillä päiviensä loppuun, on mielestäni jaettu kahteen luokkaan.

Jotkut ovat sellaisia, joissa syttyy tietty sammumaton soihtu. Kaikissa olosuhteissa - yhteiskunnassa tai yksin - he pyrkivät aina hellittämättä johonkin, etsivät jotain. Toisten täytyy jatkuvasti saada voimaa jostain; yksinäisyydessä heidän tarjontansa loppuu, tuli sammuu. Startsev kuuluu jälkimmäiseen. Hän elää edelleen, toimii edelleen, mutta alitajuisesti tuntee tarjontansa ehtyvän. Ja siksi hän etsii tukea. Tšehov osoittaa hienovaraisesti tämän vetovoiman tajuttomuuden. Startsev "tuli jotenkin itsestään... kutsu tuli mieleen." Myöhemmin hän pitää Kotikin tarjousta käydä hautausmaalla yöllä typeränä ja päättää ehdottoman olla menemättä. Ja illalla hän "yhtäkkiä otti sen ja meni hautausmaalle". Tämä näennäinen äkillisyys on valmistettu sisäisesti. Vierailu hautausmaalla on Startsevin viimeinen impulssi toista ihmistä kohtaan, hänen sielunsa viimeinen välähdys. Jos Kotik olisi tullut, Startsevin reservi olisi täydennetty joksikin aikaa, mutta hän ei ole paikalla - "he laskivat verhon", tuli sammui, "yhtäkkiä kaikki pimeni ympärillä." Yksi lause selittää koko välittömän vallankumouksen Startsevin sielussa. Hän elää pitkään, mutta täällä, hautausmaan porteilla, alkaa hänen tuskansa.

Ja seuraavana päivänä Startsev menee inertiasta kosimaan, näkee samat turkkilaiset, kuulee saman "näkemiin, kiitos", mutta hän itse ei ole enää sama - ja maisema muuttui näytelmässä ("Kun muutamme, maailma muuttuu).

Hän tietää, että kaikki sairaudet voidaan hoitaa varhaisessa vaiheessa, muuten voi olla liian myöhäistä. Siksi hän kuvailee niin huolellisesti kaikkea, mikä pahentaa tautia: turkkilaisten jatkuvaa typeryyttä (pelkästään sukunimen "vieraisuus" on sen arvoista) ja Ekaterina Ivanovnan teatterin kieltäytymistä.

Diagnoosi: "Startsevin sydän on lakannut lyömästä levottomasti." Tämä on sielun kuoleman seuraava vaihe. Tšehov valitsi sankarilleen tuskallisimman kuoleman - asteittaisen, hitaan ja väistämättömän. Täältä tulee Kitty. Näyttäisi siltä, ​​että pelastus on mahdollista. Mutta on liian myöhäistä, tauti etenee ja lääketiede ei ole enää tehokas. Mikä voisi olla kauheampaa kuin potilaan kohtalo, joka tietää olevansa tuomittu? Ja Startsev tietää: "Kuinka meillä menee täällä? "Ei mitenkään", hän sanoo Kotikille. Totta, Kitty elvyttää hänet hetkeksi. "Hän muisti kaiken tapahtuneen. Tuli alkoi syttyä sielussani." Mutta tämä on kuluttavan potilaan "toipuminen" ennen kuolemaa. Hän muisti heti taudin oireet - "paperinpalasista, jotka hän otti taskustaan ​​niin ilolla iltaisin, ja valo hänen sielustaan ​​sammui."

Ja kuinka merkityksetöntä, pikkumainen, inhottavaa
mies voisi tulla alas!
N.V. Gogol

Nämä sanat N.V. Gogol kokoaa yhteen 1800-luvun kirjallisuuden ikuiset ongelmat, sen sisimmän unelman "elävästä" sielusta, moraalisesta ja henkisestä ihmisestä.

Harjoittele

Kerro uudelleen tarinan "Ionych" sisältö.

Vastaus

Dmitri Ionovich Startsev, tarinan "Ionych" sankari, nimitettiin lääkäriksi Dyalizhin zemstvo-sairaalaan, lähellä S:n provinssikaupunkia. Hän on nuori mies, jolla on ihanteet ja halu johonkin korkeaan. S.:ssä hän tapaa turkkilaisten perheen, "kaupungin koulutetuimman ja lahjakkaimman".

Ivan Petrovich Turkin soitti amatööriesityksissä, osoitti temppuja, teki vitsejä, Vera Iosifovna kirjoitti romaaneja ja tarinoita itselleen ja luki niitä vieraille. Heidän tyttärensä Jekaterina Ivanovna, nuori kaunis tyttö, jonka sukunimi on Kotik, soitti pianoa.

Kun Dmitri Ivanovitš vieraili ensimmäisen kerran turkkilaisten luona, hän oli kiehtonut. Hän rakastui Catherineen. Tämä tunne osoittautui "ainoaksi iloksi ja... viimeiseksi" koko hänen elämänsä aikana Dyalizhissa. Rakkautensa vuoksi hän on valmis tekemään paljon. Mutta kun Kotik kieltäytyi hänestä kuvitellen olevansa loistava pianisti ja lähti kaupungista, hän kärsi vain kolme päivää. Ja sitten kaikki meni kuten ennenkin. Muistaessaan seurustelun ja ylevän päättelynsä hän sanoi vain laiskasti: "Kuinka paljon vaivaa kuitenkin!" jne.

Tarinassa on 4 osaa. Nämä ovat Dmitri Ionovich Startsevin elämänpolun 4 vaihetta, 4 alas johtavan tikkaiden askelmaa.

Tšehov osoittaa Ionychin sielun rappeutumista subtekstin, taiteellisten yksityiskohtien ja intonaatioiden kautta.

johtopäätöksiä

Dmitri Startsev romahtaa sekä sosiaalisesti että henkilökohtaisesti. Startsev on älykäs ihminen, mutta S:n kaupungissa älykkyyden taso on turkkilaiset. Tarinan alussa Startsev näkee sekä äidin että tyttären keskinkertaisuuden. Hän on loukkaantunut talon omistajan litteistä vitseistä. Startsev on miellyttävä ihminen, mutta hänen ansaitsemastaan ​​rahasta tulee hänen elämänsä ainoa ihanne. Tämä johti siihen, että "ahneus otti vallan". Startsev menettää nuoruutensa ihanteet eikä tiedä kuinka säilyttää rakkautensa.

Syitä Startsevin rappeutumiseen

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Miten Startsev suhtautuu ympäröivään yhteiskuntaan? Miksi hän, ymmärtäen tämän yhteiskunnan mautonta olemusta, alistui sille? Miten tämä lausunto ilmaistaan? (Startsev on hyvä ihminen, mutta hän ei osaa tuntea syvää ja valittaa elämästä.)

2. Kuka on syyllinen siihen, että Dmitri Ionovich Startsevista tuli Ionych? Kuka on syypää siihen, että rakkautta ei tapahtunut? Olisiko se voinut tapahtua?

3. Miten hautausmaan kohtaus paljastaa Startsevin luonteenpiirteet? Miksi luonto esitetään täällä niin romanttisesti?

4. Todista, että Startsevin elämäntarina on sopusoinnussa N.V:n sanojen kanssa. Gogol: "Ihmisen tunteet, jotka eivät kuitenkaan olleet syvällä hänessä, muuttuivat pinnallisiksi joka minuutti, ja joka päivä jotain katosi." (Aluksi Startsevilla on vain pieniä sielun puutteita: hän rakastaa pinnallisesti, ei ole tarpeeksi herkkä, valittaa elämästä, on ärtyisä. Mutta S:n kaupungissa hän joutuu täydelliseen henkiseen rappeutumiseen, hänestä tulee yksi "kuolleista sieluista". .”)

Tšehovin kirjeestä Orloville: "Nämä ovat toistaiseksi opiskelijoita ja naisopiskelijoita - he ovat rehellisiä, hyviä ihmisiä, tämä on toivomme, tämä on Venäjän tulevaisuus, mutta heti kun opiskelijat ja naisopiskelijat lähtevät omin päin tielle, tulevat aikuisiksi, Toivo ja Venäjän tulevaisuus muuttuvat savuksi, ja ne jäävät Suodattimessa on vain lääkäreitä-maanomistajia, syömättömiä virkamiehiä ja varkaita insinöörejä.".

Johtopäätös

"Ionych" on varoitustarina siitä, että on erittäin helppoa menettää itsensä, sielunsa. Gogol puhui myös tästä: "Ota mukaasi matkalle, jättäen pehmeät nuoruuden vuodet, ankara, katkeraa rohkeutta, ota mukaasi kaikki ihmisten liikkeet, älä jätä niitä tielle, et poimi niitä myöhemmin."

Tarina on kirjoitettu vuonna 1898, ja se liittyy kapitalismin kehityksen ja kapitalististen suhteiden ongelmiin Venäjällä, jolloin aineellisesta edusta tulee pääprioriteetti. Ihminen persoonana, ihmisen itsearvo tulee tarpeettomaksi ja haalistuu taustalle. Köyhyyden ja nöyryyttävän köyhyyden ongelmat yhdistyvät tarpeeseen pyrkiä keräämään rahaa, mikä usein synnyttää riippuvuutta siitä ja johtaa sen seurauksena henkisyyden puutteeseen, henkiseen rappeutumiseen ja tuhoon. Tarina herättää myös kysymyksiä ihmisen ja hänen ympäröivän sosiaalisen ympäristönsä vuorovaikutuksesta.

Henkilökohtaiset tehtävät seuraavalle oppitunnille

Viestit A.P.:n näytelmistä Tšehov suunnitelman mukaan: lyhyt uudelleenkertomus, konflikti, piirteet.
- "Lokki"
- "Kolme siskoa"
- "Setä Ivan"

Kirjallisuus

1. D.N. Murin. Venäjän kirjallisuus 1800-luvun jälkipuoliskolla. Metodologiset suositukset tuntisuunnittelun muodossa. Luokka 10. M.: SMIO Press, 2002.

2. E.S. Rogover. 1800-luvun venäläinen kirjallisuus. M.: Saaga; Foorumi, 2004.

3. Tietosanakirja lapsille. T. 9. Venäläinen kirjallisuus. Osa I. Eepoksesta ja kronikoista 1800-luvun klassikoihin. M.: Avanta+, 1999.