Kuinka auttaa kuolleita. Hengellisen näkemyksen alku

Kuinka voimme auttaa kuolleita?

Jokaisella meistä on kuolleita sukulaisia, puolisoita, ystäviä ja vain hyviä tuttavia. Ja muistamme heistä, ja joskus he tulevat luoksemme unessa tai muistuttavat meitä jotenkin itsestään. Mitä meidän pitäisi tehdä tällaisessa tilanteessa? Voimmeko tehdä jotain heidän hyväkseen?

Monet meistä vierailevat kuolleiden läheisten haudoilla, huolehtivat haudoista ja tilaavat heille hautakiviä. Ne, jotka voivat, pyrkivät pystyttämään kalliita monumentteja. Näin yritämme rauhoittaa omaatuntoamme. Mutta onko tämä tärkeää kuolleille itselleen? Tätäkö he halusivat meiltä?

Jos emme usko Jumalaan, emme voi juurikaan tehdä kuolleiden hyväksi. Loppujen lopuksi uskottomalle elämä päättyy kuoleman alkaessa, kuollut ruumis hajoaa ja sielu, jos se on olemassa, katoaa. Välittävätkö sitten kuolleet, kuinka me huolehdimme heidän haudoistaan? Ei-uskovat sanovat, että elävien sieluissa kuolleiden muisto säilyy; kuolleet näyttävät elävän edelleen jälkeläisissään. Mutta tämä lohduttaa vähän. Silti tärkein asia puuttuu - vainajan ainutlaatuisen persoonallisuuden säilyttäminen; kuolleiden persoonallisuus katoaa ruumiin kuoleman myötä.

Entä jos kaikki on väärin? Jos vainajan persoonallisuus säilyy ja se on tuonpuoleisessa; mitä sitten? Jos tämä kuolemanjälkeinen elämä ei ole hänelle lohdullinen epäuskon ja hänen syntiensä vuoksi? Voimmeko myöntää ja kuvitella, että eläessään rakastamamme ihmisen sielu on nyt helvetissä? Ja nämä piinat ovat ankaria ja sietämättömiä. Tästäkö syystä omatuntomme joskus huolestuttaa ja muistamme meille rakkaita kuolleita? Eikö rakkautemme heitä kohtaan vaadi meiltä tiettyjä toimia?

Rakkaus elää aina, myös rakkaus kuolleita kohtaan, eivätkä kuolleet ole kuolleita, vaan eläviä ja pystyvät itse rakastamaan meitä. Sillä ihmisen sielu on kuolematon. Mutta tämä sielu, ruumiin kuoleman jälkeen, Jumala lähettää taivaaseen tai helvettiin. Pieni määrä vanhurskaita ihmisiä menee taivaaseen ilokseen yhteydestä Kaikkivaltiaan; Monet päätyvät syntiensä vuoksi helvettiin. Ja helvetissä sielu kärsii syntiensä vuoksi. Tästä syystä myös ei-uskovilla on omantunnonsärkyjä huolimattomuudestaan kuolleiden läheistensä suhteen. Sillä omantunnon ääni on Jumalan ääni sielussamme, vaikka emme uskoisikaan Jumalaan.

Mitä helvetin piinat ovat? Emme voi edes kuvitella tätä. Helvetin piina kuvataan pilkkopimeydenä (ulkoisena) (Matt. 22:13; 25:30), itkemisenä ja hammasten kiristyksenä (Matt. 22:13; 25:30), henkien vankilana (1. Piet. 3:19). ), alamaailma (Fil. 2:10), tulinen helvetti (Matt. 5:22; Markus 9:43), sammumaton tuli ja kuolematon mato (Mark. 9:44, 46, 48). "Jos mikään sana ei voi ilmaista sitä kovaa kärsimystä, jota ihmiset kärsivät, kun heidät täällä poltetaan, niin sitäkin sanoinkuvaamattomampi on siellä [helvetissä] kiusattujen kärsimys. Täällä ainakin kaikki kärsimys loppuu muutamassa minuutissa, ja siellä palanut syntinen palaa ikuisesti, mutta ei pala" (St. John Chrysostomos)

Sellaista on syntisten piina. Näin voivat kärsiä sukulaiset, puolisomme, ystävämme ja läheiset. Ja tällä hetkellä vietämme hiljaa elämämme emmekä tee käytännössä mitään lievittääksemme heidän kohtaloaan. Mutta emme vain voi, vaan meidän on yksinkertaisesti autettava kuolleita. Mitä voimme tehdä heidän hyväkseen? Uskomalla Jumalan armoon voimme rukoilla kuolleiden puolesta, uhrata verettömästi heidän leponsa ja antaa almuja. Meidän on vain muistettava, että Herra kuulee rukouksemme entistä varmemmin, jos me itse yritämme elää Hänen käskyjensä mukaan.

Ihmisen sielun kohtalo ratkaistaan yksityisessä tuomioistuimessa neljänkymmenen ensimmäisen päivän kuluessa hänen kuolemastaan. Tämä tuomio eroaa yleisestä viimeisestä tuomiosta, joka tulee olemaan maailmamme lopussa ja joka lausuu lopullisen tuomion jokaiselle ihmiselle: sielulle ja ylösnousseelle ruumiille. Yksityinen tuomioistuin määrittää vain sielun aseman viimeiseen tuomioon asti tai siihen asti, kunnes Jumala antaa sen anteeksi.

Löydämme perustan sellaiselle uskolle Pyhästä Raamatusta. Vanha testamentti sanoo yksityisestä tuomiosta: "Herran on helppoa - kuolemanpäivänä palkita ihmistä hänen tekojensa mukaan... ihmisen kuollessa hänen tekonsa paljastuvat" (Sir. 11:26-) 27). Uudessa testamentissa Kristus, vertauksessa rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta, osoitti, että kuoleman jälkeen rikas päätyi helvettiin ja enkelit kantoivat Lasaruksen Abrahamin helmaan (Luuk. 16:22-23).

Vapahtaja lupasi katuvalle varkaalle: "Totisesti minä sanon sinulle: tänään olet kanssani paratiisissa" (Luuk. 23:43). Nämä esimerkit osoittavat meille, että välittömästi ihmisen kuoleman jälkeen (ja jopa ennen maailmanloppua) tuomio suoritetaan ja henkilön kohtalo määräytyy. Ja apostoli Paavali sanoo: "Ihmisille on määrätty kerran kuolla, mutta sen jälkeen tuomio" (Hepr. 9:27). Tässä puhumme nimenomaan yksityisestä tuomiosta, joka tapahtuu välittömästi kuoleman jälkeen, toisin kuin viimeinen tuomio, joka tapahtuu Kristuksen toisen tulemisen jälkeen.

Apostoli Pietari sanoo, että ristillä kuolemansa jälkeen Kristus laskeutui helvettiin hengessään ja saarnasi vapautusta kuolleiden sieluille (1. Piet. 3:18-20). Totuus yksityisestä tuomiosta, joka suoritetaan neljänkymmenen päivän kuluessa ihmisen kuolemasta hänen sielunsa vuoksi, säilyy kirkon perinteessä. Tämän totuuden vahvistaa kirkon mystinen elämä.

Sielun kohtalo yksityisoikeudenkäynnin jälkeen ei ole lopullisesti määritetty. Katuvien syntisten sielut, mutta joilla ei ollut aikaa kantaa parannuksen ja hyvien tekojen hedelmiä, vaikka he saattavat päätyä helvettiin, pysyvät siellä pelastuksen toivossa. Tätä toivoa eivät voi ilmentää kuolleet itse, sillä kuoleman jälkeen ei ole mahdollisuutta tehdä hyviä tekoja, vaan elävät, jotka rukoilevat Kaikkivaltiaan edessä syntisten puolesta.

Esirukous kuolleiden puolesta voi joko parantaa syntisten sielujen tilannetta helvetissä tai jopa vapauttaa heidät helvetistä.

Uudessa testamentissa Kristus itse osoittaa syntisten pelastuksen mahdollisuutta ei vain tässä, vaan myös tulevassa ajassa, eikä vain Pyhän Hengen pilkkaa anneta anteeksi tässä elämässä eikä tulevassa aikakaudessa. Apostoli Jaakob kehottaa kaikkia kristittyjä rukoilemaan toistensa puolesta. Tässä puhutaan ensisijaisesti elävistä, mutta koska Jumalalla on kaikki elossa, meidän tulee rukoilla myös kuolleiden puolesta.

Joten meidän on rukoiltava edesmenneiden puolesta sekä kotirukouksissa, psalteria luettaessa että kirkossa, kun sytytämme kynttilän lepohetkellä ja osallistumme myös kirkon rukouksiin: muistotilaisuudessa, liturgiassa. Erityisen tehokas tapa muistaa kuolleita on tehdä veretön uhri heidän puolestaan liturgian aikana.

"Sieluille, joiden puolesta rukoilee, on suurta hyötyä, kun pyhä ja kauhea uhri uhrataan", sillä liturgian aikana prosporasta otetaan hiukkasia nimen mukaan ja pudotetaan maljaan sanoilla: "Pese pois. Oi Herra, synnit, jotka muistetaan täällä Sinun rehellisellä verelläsi, pyhien rukouksilla."

Meidän on tiedettävä, että vainajan puolesta tulee rukoilla erityisen intensiivisesti hänen kuolemansa jälkeisten neljänkymmenen ensimmäisen päivän aikana, kun hänen sieluaan käydään yksityinen oikeudenkäynti: kolmantena, yhdeksäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä, jolloin ensimmäinen päivä lasketaan kuolinpäiväksi. kuolema. Kolmantena päivänä rukoilemme Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi ja ilmaisemme toivoa vainajan ylösnousemuksesta, jonka sielu tällä hetkellä nousee Jumalan tykö palvontaan.

Yhdeksäntenä päivänä toivomme, että vainaja voidaan laskea pyhien joukkoon (yhdeksän enkeliluokkaa); vainajan sielu tähän mennessä - kolmannesta yhdeksänteen päivään - on jo nähnyt taivaan kauneuden ja palvoo jälleen Jumalaa nähdäkseen sitten helvetin kauhut - yhdeksännestä neljänteenkymmeneen päivään.

Neljäntenäkymmenentenä päivänä muistamme Herran taivaaseenastumista; tänä päivänä sielun kohtalo määräytyy pitkäksi aikaa, ehkä maailman loppuun ja viimeiseen tuomioon asti. Näin meidän on saatettava lähteneet kristityt toiseen maailmaan. Näiden päivien lisäksi sinun tulee rukoilla kuolleiden puolesta syntymäpäivänä, enkelin päivänä, kuolemanpäivänä ja kirkon perustamina erityispäivinä.

No, jos vainaja ei ollut kristitty, mitä sitten? Tai jos vainaja kuoli vauvana kohdussa tai kuoli synnytyksen aikana? Sitten kirkko tarjoutuu rukoilemaan hänen puolestaan erityisellä kotirukouksella, rukouksella marttyyri Uarille. Sinun tarvitsee vain ottaa siunaus papilta lukeaksesi tämän rukouksen.

Onko mitään muuta esirukousta Herran edessä kuolleiden puolesta? Kyllä, se on olemassa. Voit antaa almua vainajan puolesta, olipa hän kristitty tai ei. Ja tämä on ilo hänen sielulleen, sillä monet synnit annetaan anteeksi almujen kautta. "Almu pelastaa meidät kuolemasta eivätkä anna meidän mennä pimeyteen."

Munkki Theodore the Studite neuvoi antamaan almua jopa harhaoppisille ja Optinan vanhimmat jopa itsemurhille. Ei vain kuolleiden synnit anteeksi anneta, vaan myös niiden synnit, jotka antavat almuja heidän puolestaan: "...almu vapauttaa kuolemasta ja voi puhdistaa kaiken synnin. Almuja ja vanhurskauden tekoja antavat elävät kauan."

"Joka antaa kerjäläiselle, ei köyhdy, mutta joka sulkee silmänsä häneltä, joutuu kärsimään monia kirouksia." Pyhä Johannes Chrysostomos opettaa: "Haluatko kunnioittaa kuolleita? Kunnioita häntä almulla ja siunauksella, sillä almu palvelee pelastaakseni sinut iankaikkisesta piinasta." Salaiset almut, joista kukaan ei tiedä, ovat erityisen arvokkaita Jumalan edessä: "... Kun annat almua, älä anna vasen kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee, jotta almusi olisi salassa, ja sinun Isäsi , joka näkee salassa, palkitsee sinut avoimesti."

Meidän on muistettava, että kerjäläisen persoonassa Kristus itse ottaa almuja vastaan. Almua on annettava ilolla ja rakkaudella lähimmäistäsi kohtaan - juuri tälle kerjäläiselle. "Kaikki uhraukset ja almu köyhille eivät korvaa lähimmäisen rakkautta, ellei se ole sydämessä; siksi almuja antaessa on aina huolehdittava siitä, että se annetaan rakkaudella, vilpittömästä sydämestä, vapaaehtoisesti, ei vihan ja surun kanssa heitä kohtaan.

Jo sana almu osoittaa, että sen tulee olla teko ja sydämen uhri, ja se tulee antaa hellyydellä tai katumuksella kerjäläisen huonon tilan vuoksi ja arkuudella tai katumuksella syntien tähden, joiden puhdistamiseksi almuja annetaan. .. Joka jakaa almua vastahakoisesti ja kiusallisesti, nihkeästi, hän ei tiennyt syntejään, ei tuntenut itseään. Almu on ensisijaisesti hyödyksi sille, joka niitä antaa."

Jumala voi elävien esirukouksesta antaa anteeksi vainajan synnin, paitsi Pyhän Hengen pilkkaamisen. Teemme monia syntejä heikkoudesta, heikkoudesta, laiskuudesta, huolimattomuudesta, ja tällaisia ihmisiä on enemmistö, mutta Pyhän Hengen pilkkaaminen on täysin erilaista. Tämä on tietoista vastustusta Jumalan totuudelle, kovaa epäuskoa, luopumusta ja katumusta. Sellaista syntiä ei voida antaa anteeksi; Tällaisten ihmisten puolesta on turha rukoilla. On surullista, että tällaisia ihmisiä on, mutta sellaiset ihmiset, luojan kiitos, ovat vähemmistö...

Mutta palatkaamme enemmistöön - syntisiin ihmisen heikkouden vuoksi. Kun sellaiset ihmiset kuolevat synteihin, kuka pyytää heitä Herralta? Kuka antaa Kaikkivaltialle syyn osoittaa armoaan?: "Jokainen, jolla oli itsessään (ei kaikilla ihmisillä, vaan vain niillä, joilla oli itsessä) hyveen hapatetta, mutta jolla ei ollut aikaa muuttaa sitä leiväksi, ja siksi, vaikka hän halusikin, hän ei voinut tehdä tätä, joko laiskuudesta tai huolimattomuudesta tai inhimillisestä heikkoudesta tai koska hän lykkää sitä päivästä toiseen ja siksi kärsi kuoleman yli hänen odotustensa, ei unohdeta. vanhurskaan Tuomarin ja Mestarin toimesta, mutta hänen kuolemansa jälkeen Herra herättää sukulaisensa, naapurit, ystävänsä, ohjaa heidän ajatuksiaan, houkuttelee heidän sydämensä ja kallistaa heidän sielunsa auttamaan ja auttamaan häntä."

Tärkeää on siis se, että sinä ja minä voimme, kun olemme elossa, auttaa niitä, jotka ovat kuolleet sydämellemme rakkaita rukoilemalla sielunsa puolesta Jumalan edessä. Rukous kuolleiden puolesta, almu heille tuo heille iloa, helpottaa heidän kohtaloaan kuoleman jälkeen ja jopa vapauttaa heidät helvetistä. Tämä on rakkauden laki. Ja Herra itse haluaa meidän rakastavan toisiamme, pitävän huolta toisistamme, muistavan toisiamme.

Voimme ja meidän täytyy auttaa kuolleita läheisiämme, koska he eivät voi auttaa itseään seuraavassa maailmassa. Jos vainaja oli ortodoksinen kristitty, mutta hautajaisten aikana häntä ei haudattu kirkon rituaalien mukaan, hänet tulee haudata poissaolevana. Sinun on rukoiltava kuolleiden puolesta, erityisen ahkerasti - ensimmäiset 40 päivää kuoleman jälkeen, jotta voit selviytyä koettelemuksesta, mutta jopa 40 päivän jälkeen rukouksesi tarjoaa korvaamatonta apua.

Rukoilkaa edesmenneiden puolesta joka päivä arkkienkeli Mikaelille ja jumalanpalveluksissa hänen muistopäivänsä - 19.9 ja 21.11.

Voit rukoilla itse ja tilata levon muistojuhlan ("Sorokoust") ortodoksisessa kirkossa, jopa 7 kirkossa, jotta rukoukset vainajan puolesta eivät lopu ympäri vuoden, (Sorokoustia voi tilata enintään vuodeksi, mutta kirkoissa on myös ikuista muistoa. Tilaa jumalanpalvelukset ortodoksisiin kirkkoihin ja luostareihin. Tarjoile kuolemattomalla psalterilla, tämä on tehokkain.

Ryhtymätön psalteri on erityinen rukouksen muoto. Räjähtämätön psalteri on niin kutsuttu, koska sen lukeminen tapahtuu kellon ympäri, ilman keskeytyksiä.Tämä rukous rukoilee vain luostareissa. Tämän lakkaamattoman rukouksen voima on suuri: Psalterin lukeminen karkottaa ihmisestä demonit ja houkuttelee Jumalan armoa.

Voit antaa sekä eläville (terveydelle) että kuolleille ortodoksisen uskon ihmisille. Mitä enemmän palvelet, sen parempi. Kuukaudeksi, vuodeksi jne. , ja suurinta mitä voit tehdä kuolleen rakkaasi hyväksi, ei ole tilata kallista graniittimuistomerkkiä, vaan tilata ikuinen muisto luostarissa olevalla tuhoutumattomalla psalterilla.

Jos sinulla ei ole aikaa päästä lähimpään luostariin, voit tilata palveluita (sekä harakan että väsymättömän psalterin lukemisen) ortodoksisilla näyttelyillä ja messuilla, joita järjestetään säännöllisesti (2-3 kertaa vuodessa) suurissa kaupungeissa; monet luostarit ovat edustettuina näissä Venäjän näyttelyissä ja kirkoissa.

Rukoilemalla elävien ja kuolleiden puolesta väsymätöntä psalteria luettaessa on ennennäkemätön voima, joka murskaa demonit, pehmentää sydämet ja rauhoittaa Herraa niin, että hän herättää syntiset helvetistä. Tämä on vahvin tuki vainajalle, joten heitä voidaan kerjätä piinapaikoista.

Jos kuollut läheinen ei ollut ortodoksinen, voit myös auttaa häntä - hänelle annetuilla almuilla, hyvillä teoilla ja itse elämällä Jumalan käskyjen mukaan.

< Назад
Eteenpäin >

Lyhyt yhteenveto ortodoksisesta opetuksesta sielun kuolemanjälkeisestä kohtalosta

Tämä kirja on laajuudeltaan liian rajoitettu esittelemään täysin ortodoksista opetusta toisesta maailmasta ja tuonpuoleisesta elämästä; tehtävämme oli paljon suppeampi - esittää tämä opetus siinä laajuudessa, että se riittäisi vastaamaan nykyaikaisten "postuumisten" kokemusten herättämiin kysymyksiin ja ohjata lukija niihin ortodoksisiin teksteihin, joissa tämä opetus sisältyy. Lopuksi annamme tässä erityisesti lyhyen yhteenvedon ortodoksisesta opetuksesta sielun kohtalosta kuoleman jälkeen. Tämä esitys koostuu artikkelista, jonka on kirjoittanut yksi aikamme viimeisistä merkittävistä teologeista, arkkipiispa John (Maximovich) vuosi ennen kuolemaansa. Hänen sanansa on painettu kapeampaan sarakkeeseen, ja hänen tekstinsä selitykset, kommentit ja vertailut painetaan tavalliseen tapaan.

Arkkipiispa John (Maksimovich) "Elämä kuoleman jälkeen"

"Odotan kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan maailman elämää" (Nicene Creed).

Surumme kuolevaisten rakkaittemme puolesta olisi ollut rajatonta ja epäonnistunutta, ellei Herra olisi antanut meille iankaikkista elämää. Elämämme olisi turhaa, jos se päättyisi kuolemaan. Mitä hyötyä hyveestä ja hyvistä teoista sitten olisi? Silloin ne, jotka sanovat: "Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna kuolemme" olisivat oikeassa. Mutta ihminen luotiin kuolemattomuutta varten, ja Kristus avasi ylösnousemuksellaan taivasten valtakunnan portit, ikuisen autuuden niille, jotka uskoivat Häneen ja elivät vanhurskaasti. Maallinen elämämme on valmistautumista tulevaan elämään, ja tämä valmistautuminen päättyy kuolemaan. "Ihmisille on määrätty kerran kuolla, mutta sen jälkeen tuomio" (Hepr. 9:27). Sitten ihminen jättää kaikki maalliset huolensa; hänen ruumiinsa hajoaa noustakseen ylös yleisessä ylösnousemuksessa.

Mutta hänen sielunsa jatkaa elämäänsä lakkaamatta hetkeksikään. Monien kuolleiden ilmentymien kautta olemme saaneet osittaista tietoa siitä, mitä sielulle tapahtuu, kun se lähtee ruumiista. Kun fyysisillä silmillä näkeminen lakkaa, henkinen näkö alkaa.

Puhuessaan kuolevalle sisarelleen kirjeessä piispa Theophan Eräkko kirjoittaa: ”Ethän sinä kuole. Kehosi kuolee ja siirryt toiseen maailmaan, elossa, muistaen itsesi ja tunnistaen koko maailman ympärilläsi” ("Soulful Reading", elokuu 1894).

Kuoleman jälkeen sielu on elossa, ja sen tunteet korostuvat, eivät heikkene. Pyhä Ambrosius Milanolainen opettaa: ”Koska sielu jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen, säilyy hyvä, mikä ei katoa kuoleman myötä, vaan lisääntyy. Sielu ei rajoita kuoleman asettamia esteitä, vaan se on aktiivisempi, koska se toimii omalla alueellaan ilman yhteyttä ruumiiseen, mikä on sille ennemmin taakka kuin hyöty" (St. Ambrose "Kuolema hyvänä ”).

Rev. Abba Dorotheos tiivistää varhaisten isien opetuksen tästä aiheesta: "Sillä sielut muistavat kaiken, mitä täällä oli, kuten isät sanovat, sanat, teot ja ajatukset, eivätkä he voi unohtaa tätä silloin. Ja psalmissa sanotaan: "Sinä päivänä kaikki hänen ajatuksensa hukkuvat" (Ps. 146:4); tämä sanotaan tämän aikakauden ajatuksista, eli rakenteesta, omaisuudesta, vanhemmista, lapsista ja jokaisesta teosta ja opetuksesta. Kaikki tämä siitä, kuinka sielu lähtee ruumiista, hukkuu... Ja mitä se teki hyveen tai intohimon suhteen, se muistaa kaiken, eikä mikään tästä katoa sen vuoksi... Eikä mikään, kuten sanoin, sielu unohda tekemisistään tässä maailmassa, mutta hän muistaa kaiken poistuttuaan ruumiista, ja lisäksi paremmin ja selkeämmin ihmisenä, joka on vapautunut tästä maallisesta ruumiista” (Abba Dorotheos, opetus 12).

500-luvun suuri askeetti, Ven. John Cassian ilmaisee selkeästi sielun aktiivisen tilan kuoleman jälkeen vastauksessaan harhaoppisille, jotka uskoivat sielun kuoleman jälkeen olevan tajuton: "Sielut ruumiista erotuksen jälkeen eivät ole joutilaina, he eivät jää ilman mitään tunteita; tämän todistaa evankeliumin vertaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta (Luuk. 16:19-31)... Kuolleiden sielut eivät vain menetä tunteitaan, eivätkä menetä taipumuksiaan, toisin sanoen toivoa ja pelkoa , iloa ja surua, ja jotain He alkavat ennakoida, mitä he odottavat itselleen yleisessä tuomiossa... heistä tulee entistä elävämpiä ja kiinnittyvät innokkaammin Jumalan ylistykseen. Ja todellakin, jos pohdimme jonkin verran Pyhän Raamatun todisteita sielun luonteesta ymmärryksemme mukaan, niin eikö se olisi, en sano, äärimmäistä typeryyttä, vaan hulluutta, jopa hieman epäilyttää, että ihmisen arvokkain osa (eli sielu), jossa siunatun apostolin mukaan on Jumalan kuva ja sen kaltaisuus (1. Kor. 11:7; Kol. 3:10), sen jälkeen tämän ruumiillisen täyteläisyyden kerrostuminen, jossa se on todellisessa elämässä, ikään kuin se muuttuu tuntemattomaksi - se, joka sisältää itsessään kaiken järjen voiman, tekee yhteydellään jopa lihan mykän ja tuntemattoman substanssin herkäksi? Tästä ja itse mielen ominaisuudesta seuraa se, että henki tämän lihallisen täyteläisyyden lisäyksen jälkeen, joka nyt heikkenee, saattaa järjelliset voimansa parempaan tilaan, palauttaa ne puhtaammaksi ja hienovaraisemmaksi eikä menettää ne."

Nykyaikaiset "post mortem" -kokemukset ovat saaneet ihmiset uskomattoman tietoisiksi sielun tietoisuudesta kuoleman jälkeen, sen henkisten kykyjen terävyydestä ja nopeudesta. Mutta tämä tietoisuus ei sinänsä riitä suojelemaan jotakuta sellaisessa tilassa kehon ulkopuolisen sfäärin ilmenemisiltä; täytyy tuntea KAIKKI kristilliset opetukset tästä aiheesta.

Hengellisen näkemyksen alku

Usein tämä henkinen näkemys alkaa kuolevista ihmisistä jo ennen kuolemaa, ja silti nähdessään muita ja jopa puhuessaan heidän kanssaan he näkevät sen, mitä muut eivät näe.

Tätä kuolevien ihmisten kokemusta on havaittu vuosisatojen ajan, ja nykyään tällaiset tapaukset kuolevista ihmisistä eivät ole uusia. Kuitenkin se, mitä edellä sanottiin, on toistettava täällä - luvussa. 1, osa 2: vain vanhurskaiden armon täyttämillä vierailuilla, kun pyhiä ja enkeleitä ilmestyy, voimme olla varmoja siitä, että nämä ovat todella olentoja toisesta maailmasta. Tavallisissa tapauksissa, kun kuoleva alkaa nähdä kuolleita ystäviä ja sukulaisia, tämä voi olla vain luonnollinen tutustuminen näkymätön maailmaan, johon hänen on astuttava; tällä hetkellä ilmestyvien vainajan kuvien todellinen luonne on kenties vain Jumalan tiedossa - eikä meidän tarvitse tähän syventyä.

On selvää, että Jumala antaa tämän kokemuksen ilmeisimpänä tapana kommunikoida kuolevalle, että toinen maailma ei ole täysin tuntematon paikka, että elämälle siellä on ominaista myös rakkaus, jota ihminen tuntee läheisiään kohtaan. Hänen armonsa Theophan ilmaisee tämän ajatuksen koskettavasti sanoin, jotka on osoitettu kuolevalle sisarelleen: ”Isä ja äiti, veljet ja sisaret tapaavat sinut siellä. Kumarra heille ja välitä terveisiämme ja pyydä heitä pitämään meistä huolta. Lapsesi ympäröivät sinua iloisilla tervehdyksellä. Pärjäät siellä paremmin kuin täällä."

Tapaaminen Henkien kanssa

Mutta ruumiista poistuessaan sielu löytää itsensä muiden henkien, hyvien ja pahojen joukosta. Yleensä hän vetää puoleensa niitä, jotka ovat hengeltään lähempänä häntä, ja jos hän ruumiissa ollessaan oli joidenkin heistä vaikutuksen alaisena, hän pysyy heistä riippuvaisena ruumiista lähtemisen jälkeen riippumatta siitä, kuinka inhottavaksi he muuttuivat. olla kokouksessa.

Täällä muistutetaan jälleen vakavasti, että toinen maailma, vaikka se ei olekaan meille täysin vieras, ei tule olemaan vain miellyttävä tapaaminen rakkaiden kanssa "onnen lomakeskuksessa", vaan se on henkinen kohtaaminen, joka koettelee. sielumme taipumus elämän aikana - olipa se taipuvainen enemmän enkelien ja pyhien puoleen hyveellisen elämän ja kuuliaisuuden kautta Jumalan käskyille tai laiminlyönnin ja epäuskon kautta hän teki itsensä sopivammaksi langenneiden henkien yhteiskuntaan. Kunnianarvoisin Theophan Eräkko sanoi hyvin (katso luvun VI loppu yllä), että jopa koetteleminen ilmassa voi osoittautua enemmän kiusausten kuin syytösten kokeeksi.

Vaikka tuomitsemisen tosiasia tuonpuoleisessa elämässä on kiistaton - sekä yksityinen tuomio välittömästi kuoleman jälkeen että viimeinen tuomio maailman lopussa -, Jumalan ulkoinen tuomio on vain vastaus sielun sisäiseen taipumukseen. luotu itsessään suhteessa Jumalaan ja henkisiin olentoihin.

Ensimmäiset kaksi päivää kuoleman jälkeen

Kahden ensimmäisen päivän aikana sielu nauttii suhteellisesta vapaudesta ja voi vierailla sille kalliissa paikoissa maan päällä, mutta kolmantena päivänä se siirtyy muihin sfääreihin.

Tässä arkkipiispa Johannes yksinkertaisesti toistaa kirkon 4. vuosisadalta lähtien tuntemaa opetusta. Perinne kertoo, että enkeli, joka seurasi St. Macarius Aleksandrialainen sanoi selittäessään kirkon kuolleiden muistoa kolmantena päivänä kuoleman jälkeen: "Kun kolmantena päivänä kirkossa on uhri, vainajan sielu saa sitä vartioivalta enkeliltä helpotuksen suruun, se tuntuu erottumisesta ruumiista, se saa, koska doksologia ja uhri Jumalan seurakunnassa on tehty häntä varten, minkä vuoksi hänessä syntyy hyvä toivo. Sillä kahden päivän ajan sielu saa yhdessä sen kanssa olevien enkelien kanssa kävellä maan päällä missä se haluaa. Siksi sielu, joka rakastaa ruumista, vaeltelee joskus lähellä taloa, jossa se erotettiin ruumiista, joskus lähellä arkkua, johon ruumis pannaan; ja viettää siten kaksi päivää kuin lintu etsiessään itselleen pesiä. Ja hyveellinen sielu kävelee niiden paikkojen läpi, joissa se ennen teki totuuden. Kolmantena päivänä Hän, joka nousi kuolleista, käskee ylösnousemustaan jäljittelemällä jokaisen kristityn sielun nousta taivaaseen palvomaan kaiken Jumalaa" ("St. Macarius of Alexandria on the exodus of the sielu vanhurskaat ja syntiset”, ”Kristillinen lukema”, elokuu 1831).

Ortodoksisessa kuolleiden hautausriitissä St. Johannes Damaskolainen kuvaa elävästi sielun tilaa, joka on erotettu ruumiista, mutta silti maan päällä voimaton kommunikoida rakkaiden kanssa, jotka se näkee: "Voi minua, ruumiista erotetun sielun on suoritettava sellainen saavutus. ! Valitettavasti silloin tulee niin paljon kyyneleitä, eikä armoa ole! nostaen silmänsä enkeleitä kohti, hän rukoilee toimettomana; ojentaen kätensä miehille, hänellä ei ole ketään auttamassa. Samalla tavalla, rakkaat veljeni, lyhyen elämämme huomioiden pyydämme Kristuksen lepoa ja suurta armoa sieluillemme” (Maallisten ihmisten hautausjärjestys, stichera self-concordant, sävy 2).

Edellä mainitussa kuolevansa sisarensa aviomiehelle lähettämässään kirjeessä St. Feofan kirjoittaa: ”Loppujen lopuksi sisar itse ei kuole; ruumis kuolee, mutta kuolevan kasvot säilyvät. Se vain siirtyy muihin elämänjärjestyksiin. Se ei ole ruumiissa, joka makaa pyhien alla ja sitten otetaan pois, eikä se ole piilossa hautaan. Hän on eri paikassa. Yhtä elossa kuin nytkin. Ensimmäisinä tunteina ja päivinä hän on lähelläsi. Ja hän ei vain sano sitä, mutta et voi nähdä häntä, muuten täällä... Pidä tämä mielessä. Me, jotka jäämme, itkemme niiden puolesta, jotka ovat lähteneet, mutta he voivat heti paremmin: se on iloinen tila. Ne, jotka kuolivat ja joutuivat sitten ruumiiseen, pitivät sitä erittäin epämiellyttävänä paikkana asua. Siskoni tuntee samoin. Hän voi paremmin siellä, mutta olemme sekaisin, ikään kuin hänelle olisi tapahtunut jotain pahaa. Hän näyttää ja on luultavasti hämmästynyt siitä ("Soulful Reading", elokuu 1894).

On syytä muistaa, että tämä kuvaus kahdesta ensimmäisestä päivästä kuoleman jälkeen tarjoaa yleissäännön, joka ei suinkaan kata kaikkia tilanteita. Useimmat tässä kirjassa lainatut kohdat ortodoksisesta kirjallisuudesta eivät todellakaan sovi tähän sääntöön - ja aivan ilmeisestä syystä: pyhät, jotka eivät olleet lainkaan kiintyneitä maallisiin asioihin, elivät jatkuvasti odottaen siirtymistä toiseen maailmaan. eivät edes houkuttele paikkoja, joissa he tekivät hyviä tekoja, vaan aloittavat heti nousunsa taivaaseen. Toiset, kuten K. Iskul, aloittavat nousunsa aikaisemmin kuin kaksi päivää Jumalan Providencen erityisellä luvalla. Toisaalta kaikki nykyajan ”postuumiset” kokemukset, olivatpa ne kuinka hajanaisia, eivät sovi tähän sääntöön: kehon ulkopuolinen tila on vasta sielun ruumiittoman matkan ensimmäisen vaiheen alkua. sen maallisten kiintymysten paikat, mutta kukaan näistä ihmisistä ei viettänyt aikaa kuolemantilassa tarpeeksi kauan edes tavatakseen niitä kahta enkeliä, joiden oli määrä seurata heitä.

Jotkut tuonpuoleista elämää koskevan ortodoksisen opetuksen kriitikot huomaavat, että tällaiset poikkeamat "postuumisen" kokemuksen yleisestä säännöstä ovat todisteita ortodoksisen opetuksen ristiriitaisuuksista, mutta tällaiset kriitikot ottavat kaiken liian kirjaimellisesti. Kahden ensimmäisen päivän (ja myös seuraavien) kuvaus ei suinkaan ole mikään dogmi; se on yksinkertaisesti malli, joka vain muotoilee sielun "postuumisen" kokemuksen yleisimmän järjestyksen. Monet tapaukset sekä ortodoksisessa kirjallisuudessa että nykyaikaisten kokemusten kertomuksissa, joissa kuolleet ilmestyivät välittömästi elävinä ensimmäisenä tai parina päivänä kuoleman jälkeen (joskus unessa), ovat esimerkkejä totuudesta, että sielu pysyy lähellä maata vähän aikaa. (Aidot kuolleiden ilmestykset tämän lyhyen sielunvapauden jälkeen ovat paljon harvinaisempia ja tapahtuvat aina Jumalan tahdosta johonkin erityiseen tarkoitukseen, eivätkä kenenkään omasta tahdosta. Mutta kolmantena päivänä ja usein aikaisemmin tämä ajanjakso tulee loppuun asti.)

koettelemuksia

Tällä hetkellä (kolmantena päivänä) sielu kulkee pahojen henkien legioonien läpi, jotka tukkivat sen polun ja syyttävät sitä erilaisista synneistä, joihin he itse ovat vetäneet sen. Erilaisten ilmoitusten mukaan on olemassa kaksikymmentä tällaista estettä, niin kutsuttuja "koettelemuksia", joista jokaisessa kidutetaan yhtä tai toista syntiä; Kävittyään läpi yhden koettelemuksen sielu tulee seuraavaan. Ja vasta onnistuneesti kaikkien niiden läpi käymisen jälkeen sielu voi jatkaa matkaansa joutumatta välittömästi Gehennaan. Kuinka kauheita nämä demonit ja koettelemukset ovat, voidaan nähdä siitä tosiasiasta, että Jumalanäiti itse, kun arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle kuoleman lähestymisestä, rukoili Poikaansa vapauttamaan sielunsa näistä demoneista, ja vastauksena Hänen rukouksiinsa Herra Jeesus Kristus itse ilmestyi taivaasta, ota vastaan Hänen puhtaimman äitinsä sielu ja vie hänet taivaaseen. (Tämä on näkyvästi kuvattu perinteisessä ortodoksisessa taivaaseenastumisen ikonissa.) Kolmas päivä on todella kauhea vainajan sielulle, ja siksi se tarvitsee erityisesti rukouksia.

Kuudes luku sisältää joukon patristisia ja hagiografisia tekstejä koettelemuksista, eikä tähän tarvitse mitään muuta lisätä. Kuitenkin tässäkin voidaan todeta, että koettelemusten kuvaukset vastaavat sitä kidutuksen mallia, jolle sielu joutuu kuoleman jälkeen, ja yksilöllinen kokemus voi vaihdella merkittävästi. Pienet yksityiskohdat, kuten koettelemusten määrä, ovat tietysti toissijaisia verrattuna siihen pääasialliseen tosiasiaan, että sielu todellakin joutuu tuomion kohteeksi pian kuoleman jälkeen (yksityinen tuomioistuin), jossa sen käymän "näkymättömän sodan" tulos (tai ei palkkaa) maan päällä langenneita vastaan on tiivistetty henki

Jatkaessaan kirjettä kuolevansa sisarensa aviomiehelle piispa Theophan The Remuse kirjoittaa: ”Lähteneiden kohdalla koettelemuksen ylittäminen alkaa pian. Hän tarvitsee apua siellä! Seiso sitten tässä ajatuksessa, niin kuulet sen huudon sinulle: "Apua!" Tänne sinun tulee suunnata kaikki huomiosi ja rakkautesi häntä kohtaan. Luulen, että aidoin todistus rakkaudesta on se, että siitä hetkestä lähtien, kun sielusi lähtee, jätät ruumiista huolehtimisen muille, astut pois itsestäsi ja, mahdollisuuksien mukaan, uppoudut rukoukseen sen puolesta sen uudessa tilassa, odottamattomiin tarpeisiinsa. Kun olet aloittanut tällä tavalla, huuda jatkuvasti Jumalalta apua kuuden viikon ajan - ja sen jälkeen. Theodoran tarinassa - pussissa, josta enkelit ottivat päästäkseen eroon publikaaneista - nämä olivat hänen vanhimman rukouksia. Rukouksesi ovat samat... Älä unohda tehdä tätä... Katso rakkautta!”

Ortodoksisen opetuksen kriitikot ymmärtävät usein väärin "kultasäkin", josta enkelit "maksoivat" siunatun Theodoran koettelemuksissa; sitä verrataan toisinaan virheellisesti latinalaiseen käsitteeseen pyhien ”epätavallisesta ansiosta”. Myös täällä sellaiset kriitikot lukevat ortodoksisia tekstejä liian kirjaimellisesti. Tässä ei tarkoiteta muuta kuin rukouksia kirkon eronneiden puolesta, erityisesti pyhän ja hengellisen isän rukouksia. Muoto, jossa tätä kuvataan - siitä tuskin tarvitsee edes puhua - on metaforinen.

Ortodoksinen kirkko pitää koettelemusten oppia niin tärkeänä, että se mainitsee ne monissa jumalanpalveluksissa (ks. joitain lainauksia koettelemuksia käsittelevästä luvusta). Erityisesti kirkko selittää tätä opetusta erityisesti kaikille kuolevaisille lapsilleen. "Sielun exodusin kaanonissa", jonka pappi luki kuolevan kirkon jäsenen sängyn vieressä, on seuraavat tropariat: "Oi Ilmaprinssi, raiskaaja, kiduttaja, pelottava poluntekijä ja turha tutkija näistä sanoista, anna minulle lupa kulkea rajoituksetta, poistuen maasta” (laulu 4). "Pyhät enkelit antavat minut pyhiin ja kunniallisiin käsiin, oi rouva, koska olen peittänyt itseni noilla siivillä, en näe demonien häpeällistä, haisevaa ja synkkää kuvaa" (laulu 6). "Synnyttyttyäni Herran Kaikkivaltiaan olen heittänyt pois maailman hallitsijan katkerat koettelemukset kaukana minusta, haluan kuolla ikuisesti ja ylistän sinua ikuisesti, pyhä Jumalanäiti" (laulu 8).

Siten kuoleva ortodoksinen kristitty on valmistunut kirkon sanoista tulevia oikeudenkäyntejä varten.

Neljäkymmentä päivää

Sitten, käytyään läpi koettelemuksen ja palvottuaan Jumalaa, sielu vierailee taivaallisissa asuinpaikoissa ja helvetin syvyyksissä vielä 37 päivää tietämättä vielä minne se jää, ja vasta neljäntenäkymmenentenä päivänä sille määrätään paikka, kunnes se nousee ylösnousemukseen asti. kuollut.

Ei tietenkään ole mitään outoa siinä, että koettelemuksen läpi käytyään ja maallisista asioista ikuisiksi ajoiksi luopuneena sielun täytyy tutustua todelliseen toiseen maailmaan, jonka yhdessä osassa se asuu ikuisesti. Enkelin ilmestyksen mukaan St. Macarius Aleksandrialainen, yhdeksäntenä päivänä kuoleman jälkeinen eronneiden kirkon muistojuhla (yhdeksän enkelin yleisen symboliikan lisäksi) johtuu siitä, että tähän asti sielulle näytettiin paratiisin kauneutta ja vasta sen jälkeen. että lopun neljänkymmenen päivän aikana sille näytetään helvetin piinaa ja kauhuja, ennen kuin neljäntenäkymmenentenä päivänä hänelle osoitetaan paikka, jossa hän odottaa kuolleiden ylösnousemusta ja viimeistä tuomiota. Ja tässäkin nämä luvut antavat yleisen säännön tai mallin kuoleman jälkeisestä todellisuudesta, ja epäilemättä kaikki kuolleet eivät suorita matkaansa tämän säännön mukaisesti. Tiedämme, että Theodora itse asiassa suoritti vierailunsa helvetissä täsmälleen neljäntenäkymmenentenä päivänä - maallisten aikastandardien mukaan.

Mielentila ennen viimeistä tuomiota

Jotkut sielut joutuvat neljänkymmenen päivän jälkeen odottamaan ikuista iloa ja autuutta, kun taas toiset pelkäävät ikuista piinaa, joka alkaa täysin viimeisen tuomion jälkeen. Ennen tätä muutokset sielujen tilassa ovat vielä mahdollisia, erityisesti heidän puolestaan suoritetun verettömän uhrin (muistotilaisuus liturgiassa) ja muiden rukousten ansiosta.

Kirkon opetus sielujen tilasta taivaassa ja helvetissä ennen viimeistä tuomiota on kuvattu tarkemmin Pyhän. Efesoksen merkki.

Sekä julkisen että yksityisen rukouksen etuja helvetin sieluille kuvataan pyhien askeettien elämässä ja patristisissa kirjoituksissa.

Esimerkiksi marttyyri Perpetuan (3. vuosisata) elämässä hänen veljensä kohtalo paljastettiin hänelle kuvassa vedellä täytetystä säiliöstä, joka sijaitsi niin korkealla, ettei hän päässyt siihen likaisesta sietämättömästi. kuuma paikka, jossa hänet vangittiin. Kiitos hänen kiihkeän rukouksensa koko päivän ja yön, hän pääsi säiliölle, ja hän näki hänet valoisassa paikassa. Tästä hän ymmärsi, että hän oli vapautettu rangaistuksesta ("Pyhien elämä", 1. helmikuuta).

Ortodoksisten pyhimysten ja askeettien elämässä on monia vastaavia tapauksia. Jos joku on taipuvainen olemaan liian kirjaimellinen näistä visioista, on luultavasti sanottava, että tietenkään ne muodot, joita nämä visiot ottavat (yleensä unissa) eivät välttämättä ole "valokuvia" sielun asemasta toisessa maailmassa, vaan pikemminkin kuvia, jotka välittävät hengellisen totuuden sielun tilan parantamisesta maan päälle jääneiden rukousten kautta.

Rukous menneiden puolesta

Se, kuinka tärkeä muistaminen on liturgiassa, näkyy seuraavista tapauksista. Jo ennen pyhän Theodosius Tšernigovin (1896) kirkastamista pyhäinjäännöksiä pukeva hieromonkki (kuuluisa vanhin Aleksi Kiovan-Petšerskin Lavran Golosejevskin luostarista, joka kuoli vuonna 1916) väsyi istuessaan pyhäinjäännösten ääressä. , nukahti ja näki edessään pyhän, joka sanoi hänelle: "Kiitos työstäsi minulle. Pyydän teitä myös, kun palvelette liturgiaa, mainitsemaan vanhempani”; ja hän antoi heidän nimensä (pappi Nikita ja Maria). Ennen näkyä nämä nimet olivat tuntemattomia. Muutama vuosi kanonisoinnin jälkeen luostarissa, jossa St. Theodosius oli apotti; hänen oma muistomerkkinsä löydettiin, joka vahvisti nämä nimet ja vahvisti näyn totuuden. "Kuinka sinä, pyhä, voit pyytää rukouksiani, kun itse seisot taivaan valtaistuimen edessä ja annat ihmisille Jumalan armon?" – kysyi hieromonkki. "Kyllä, se on totta", vastasi St. Theodosius, "mutta liturgian uhri on vahvempi kuin rukoukseni."

Siksi muistotilaisuudet ja kotirukous vainajien puolesta ovat hyödyllisiä, samoin kuin hyvät teot heidän muistokseen, almuja tai lahjoituksia kirkolle. Mutta jumalallisen liturgian muistojuhla on heille erityisen hyödyllinen. Siellä oli monia ilmestyksiä kuolleista ja muita tapahtumia, jotka vahvistivat, kuinka hyödyllistä kuolleiden muistaminen on. Monet, jotka kuolivat parannukseen, mutta eivät kyenneet osoittamaan sitä elämänsä aikana, vapautuivat piinasta ja saivat rauhan. Kirkossa rukoillaan jatkuvasti kuolleiden lepoa varten, ja polvistumisrukouksessa vesperissä Pyhän Hengen laskeutumispäivänä on erityinen anominen "helvetissä pidettyjen puolesta".

Pyhä Gregorius Suuri, joka vastaa puheissaan kysymykseen, onko olemassa mitään, mikä voisi olla hyödyllistä sieluille kuoleman jälkeen, opettaa: "Kristuksen pyhä uhri, meidän pelastuva uhrimme, on suureksi hyödyksi sieluille myös kuoleman jälkeen, mikäli heidän syntinsä voidaan antaa anteeksi tuonpuoleisessa. Siksi edesmenneiden sielut joskus pyytävät, että liturgia tarjotaan heille... Luonnollisesti on turvallisempaa tehdä elämämme aikana itsellemme sitä, mitä toivomme muiden tekevän puolestamme kuoleman jälkeen. On parempi lähteä vapaaksi kuin etsiä vapautta ollessaan kahleissa. Siksi meidän on halveksittava tätä maailmaa kaikesta sydämestämme, ikään kuin sen kirkkaus olisi kadonnut, ja joka päivä uhrattava Jumalalle kyyneltemme uhri, kun uhraamme Hänen pyhää lihaansa ja verta. Vain tällä uhrilla on voima pelastaa sielu iankaikkisesta kuolemasta, sillä se salaperäisesti edustaa meille Ainosyntyisen Pojan kuolemaa” (IV; 57, 60).

St. Gregory antaa useita esimerkkejä kuolleiden ilmestymisestä elossa pyytäen palvelemaan liturgiaa heidän lepohetkelleen tai kiittämään tästä; kerran myös vanki, jota hänen vaimonsa piti kuolleena ja jolle hän määräsi liturgian tiettyinä päivinä, palasi vankeudesta ja kertoi hänelle, kuinka hän joinakin päivinä vapautettiin kahleista - juuri niinä päivinä, jolloin liturgia suoritettiin hänelle ( IV; 57, 59).

Protestantit uskovat yleensä, että kirkon rukoukset kuolleiden puolesta eivät sovi yhteen sen kanssa, että pelastus on löydettävä ensin tässä elämässä: ”Jos kirkko voi pelastaa sinut kuoleman jälkeen, niin miksi vaivautua kamppailemaan tai etsimään uskoa tässä elämässä? Syökäämme, juokaamme ja olkaamme iloisia”... Tietenkään kukaan, jolla on tällaisia näkemyksiä, ei ole koskaan saavuttanut pelastusta kirkon rukousten kautta, ja on selvää, että tällainen väite on hyvin pinnallista ja jopa tekopyhää. Kirkon rukous ei voi pelastaa ketään, joka ei halua pelastua tai joka ei ole koskaan elämänsä aikana pyrkinyt siihen. Tietyssä mielessä voimme sanoa, että kirkon tai yksittäisten kristittyjen rukous vainajan puolesta on toinen seuraus tämän henkilön elämästä: he eivät olisi rukoilleet hänen puolestaan, ellei hän olisi tehnyt elämänsä aikana mitään, mikä voisi inspiroida sellaista. rukous hänen kuolemansa jälkeen.

Efesoksen pyhä Markus käsittelee myös kysymystä kirkon rukouksesta kuolleiden puolesta ja sen heille tarjoamasta helpotuksesta, ja hän mainitsee esimerkkinä pyhän rukouksen. Gregory Dvoeslov Rooman keisarista Trajanuksesta - rukous, joka on saanut inspiraationsa tämän pakanallisen keisarin hyvästä teosta.

Mitä voimme tehdä kuolleiden hyväksi?

Jokainen, joka haluaa osoittaa rakkauttaan kuolleita kohtaan ja antaa heille todellista apua, voi parhaiten tehdä tämän rukoilemalla heidän puolestaan ja erityisesti muistamalla heitä liturgiassa, jolloin eläville ja kuolleille otetut hiukkaset upotetaan Herran vereen. sanoilla: "Pese pois, Herra, synnit." niitä, jotka muistettiin täällä rehellisellä verelläsi, pyhiesi rukouksilla."

Emme voi tehdä parempaa tai parempaa edesmenneiden puolesta kuin rukoilla heidän puolestaan muistaen heitä liturgiassa. He tarvitsevat tätä aina, varsinkin niinä neljänäkymmenenä päivänä, jolloin vainajan sielu seuraa polkua ikuisiin siirtokuntiin. Silloin ruumis ei tunne mitään: se ei näe koolle tulleita rakkaita, ei haista kukkien tuoksua, ei kuule hautajaispuheita. Mutta sielu tuntee sen puolesta tarjotut rukoukset, on kiitollinen niille, jotka niitä rukoilevat, ja on hengellisesti lähellä heitä.

Oi, kuolleen sukulaiset ja ystävät! Tee heidän hyväkseen, mikä on tarpeellista ja mikä on vallassasi, älä käytä rahojasi arkun ja haudan ulkoiseen koristeluun, vaan auttamaan apua tarvitsevia, kuolleiden läheistesi muistoksi kirkossa, jossa heidän puolestaan rukoillaan. . Ole armollinen kuolleelle, pidä huolta heidän sieluistaan. Sama polku on edessäsi, ja kuinka me sitten haluamme tulla muistetuksi rukouksessa! Olkaamme itsemme armollisia edesmenneille.

Heti kun joku on kuollut, soita välittömästi papille tai ilmoita hänelle, jotta hän voi lukea "Rukoukset sielun poistumisen puolesta", jotka on tarkoitus lukea kaikille ortodoksisille kristityille heidän kuolemansa jälkeen. Yritä mahdollisuuksien mukaan pitää hautajaiset kirkossa ja psalteri lukea vainaja ennen hautajaisia. Hautajaispalvelua ei pidä järjestää yksityiskohtaisesti, mutta on ehdottoman välttämätöntä, että se on täydellinen, lyhentämättä; Älä sitten ajattele mukavuuttasi, vaan vainajaa, jonka kanssa eroat ikuisesti. Jos kirkossa on samanaikaisesti useita kuolleita, älä kieltäydy, jos he tarjoavat sinulle kaikille yhteisen hautajaispalvelun. On parempi, että hautajaiset palvellaan samanaikaisesti kahdelle tai useammalle vainajalle, jolloin koolle tulleiden läheisten rukous on kiihkeämpi, kuin että useat hautajaiset toimitetaan peräkkäin ja jumalanpalvelukset ajan ja energian puutteen vuoksi. , lyhennä, koska jokainen rukouksen sana vainajan puolesta on samanlainen vesipisara janoiselle. Huolehdi välittömästi sorokoustista eli päivittäisestä muistosta liturgiassa neljänkymmenen päivän ajan. Yleensä kirkoissa, joissa jumalanpalvelukset suoritetaan päivittäin, tällä tavalla haudattuja vainajia muistetaan neljäkymmentä päivää tai kauemmin. Mutta jos hautajaiset oli kirkossa, jossa ei ole päivittäisiä jumalanpalveluksia, niin sukulaisten tulisi itse huolehtia ja tilata harakka sinne, missä on päivittäinen jumalanpalvelus. Vainajan muistoksi on hyvä lähettää myös lahjoitus luostareihin sekä Jerusalemiin, jossa pyhissä paikoissa rukoillaan lakkaamatta. Mutta neljänkymmenen päivän muistopäivän tulisi alkaa heti kuoleman jälkeen, kun sielu tarvitsee erityisesti rukousapua, ja siksi muisto tulee aloittaa lähimmästä paikasta, jossa on päivittäinen jumalanpalvelus.

Pidetään huolta niistä, jotka ovat menneet toiseen maailmaan ennen meitä, jotta voimme tehdä kaikkemme heidän hyväkseen, muistaen, että "armon siunaukset ovat niille, jotka saavat armon" (Matt. 5:7).

Ruumiin ylösnousemus

Eräänä päivänä koko tämä turmeltuva maailma tulee loppumaan ja iankaikkinen taivasten valtakunta tulee, jossa lunastettujen sielut, jotka yhdistyvät jälleen ylösnousseisiin ruumiisiinsa, kuolemattomiin ja katoamattomiin, pysyvät ikuisesti Kristuksen kanssa. Silloin sitä osittaista iloa ja kirkkautta, jonka jopa sielut taivaassa nyt tietävät, seuraa uuden luomakunnan ilon täyteys, jota varten ihminen luotiin; mutta ne, jotka eivät ottaneet vastaan Kristuksen maan päälle tuomaa pelastusta, kärsivät ikuisesti - ylösnousseiden ruumiinsa kanssa - helvetissä. Viimeisessä luvussa "An Exact Exposition of the Orthodox Faith" Rev. Johannes Damaskolainen kuvaa hyvin tätä sielun lopullista tilaa kuoleman jälkeen: ”Me uskomme myös kuolleiden ylösnousemukseen. Sillä se todella tulee olemaan, kuolleiden ylösnousemus. Mutta kun puhumme ylösnousemuksesta, kuvittelemme ruumiiden ylösnousemuksen. Sillä ylösnousemus on kaatuneiden toinen ylösnousemus; sielut, jotka ovat kuolemattomia, kuinka ne herätetään kuolleista? Sillä jos kuolema määritellään sielun erotukseksi ruumiista, niin ylösnousemus on tietysti sielun ja ruumiin toissijainen liitto ja ratkaistun ja kuolleen elävän olennon toissijainen korotus. Niinpä itse ruumis, rappeutuessaan ja ratkeutuen, nousee itse katoamattomana. Sillä Hän, joka alun perin loi sen maan tomusta, voi herättää sen uudelleen henkiin, kun se on taas, Luojan sanan mukaan, ratkaistu ja palautettu takaisin maahan, josta se otettiin...

Tietysti, jos vain yksi sielu on harjoittanut hyveen tekoja, se yksin kruunataan. Ja jos hän yksin oli jatkuvasti ilossa, rehellisyyden nimissä häntä yksin rangaistiin. Mutta koska sielu ei pyrkinyt hyveeseen eikä paheeseen erillään ruumiista, niin rehellisyyden nimissä molemmat saavat palkinnon yhdessä...

Joten, me nousemme kuolleista, koska sielut yhdistyvät jälleen ruumiisiin, jotka tulevat kuolemattomiksi ja poistavat turmeluksen, ja me ilmestymme Kristuksen kauhealle tuomioistuimelle; ja paholainen ja hänen demoninsa ja hänen miehensä, toisin sanoen Antikristus, ja jumalattomat ihmiset ja syntiset joutuvat ikuiseen tuleen, ei aineelliseen, kuten meidän kanssamme oleva tuli, vaan sellaiseen, josta Jumala voi tietää. Ja tehtyään hyvää, niin kuin aurinko, he loistavat yhdessä enkelien kanssa iankaikkisessa elämässä, yhdessä Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa, katsoen aina Häntä ja ollessaan Hänen näkyvissään ja nauttien Hänestä virtaavasta jatkuvasta ilosta, ylistäen Häntä Isä ja Pyhä Henki loputtomiin aikojen aikoihin. Aamen” (s. 267–272).

MITEN AUTTAA KUOLEITA?

Mitä tehdä, kun menetät läheisesi

Hautajaisriittien salaperäinen merkitys

Kuinka käsitellä taikauskoa?

Mitä sielu tuntee ja näkee toisessa maailmassa

Tämän julkaisun täydellinen tai osittainen jäljentäminen millä tahansa tavalla, mukaan lukien elektroniset, mekaaniset tai magneettiset välineet, mukaan lukien valokopiointi, on sallittu vain NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC:n kirjallisella luvalla.

Kaikki oikeudet julkaisuun ja nimeen pidätetään.

Jäljentäminen on mahdollista vain NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC:n kirjallisella luvalla.

Kustantajan “NEW TOUGHT” verkkosivusto www.novm.ru

Kustantaja "New Thought" kiittää kustantamo "Ermey" ja Mihail Ivanovich Proskunov kuvasta kuvasta "Usko, toivo, rakkaus ja heidän äitinsä Sofia", jota käytettiin kannen suunnittelussa.

Esipuhe

Mitä tunnemme, kun seisomme haudalla ja näemme arkun, mitä ajatuksia meille tulee tällä hetkellä? Ei ole mikään salaisuus, että useimmat ihmiset pelkäävät kuolemaa, pelkoa mysteeristä...

Valitettavasti suurin osa ihmisistä elää tällä tuulella. Kuoleman näkemisen tunteen ei kuitenkaan pitäisi olla pelkoa, vaan pelkoa ennen maallisen olemassaolon loppua ja tulevaa vastausta Kaikkivaltiaan Herran edessä. Täsmälleen kunnioituksella, koska olemme kaikki vain muukalaisia, eli olemme tilapäisesti läsnä tässä maailmassa. Ja siksi sen muistaminen, että Herra Vapahtaja armostaan toi meidät olemassaoloon, on elämämme tärkein hetki. Vain Jumala kutsuu meidät taivaalliseen isänmaahan kaivattua iankaikkista autuutta. Kuolema on kohtaaminen Kristuksen kanssa. Se, millainen tästä tapaamisesta tulee, riippuu meistä. Kuten me elimme, niin me kuolemme; elämän mukaan oleskelumme ikuisuudessa: Jumalan luona tai tuomiossa.

Ja niin, mies siirtyi ikuisuuteen... Nyt vain me, elävät, voimme helpottaa vainajan kohtaloa. Tämä tulee olemaan erittäin tarpeellinen apu...

Mitä pitäisi tehdä vainajan sielun hyväksi? Vieraile hautausmaalla, huolehdi haudasta, sytytä kynttilöitä lepoon? Kaikki tämä on hyvin hurskasta, mutta meidän ensimmäinen velvollisuutemme on rukous, ja välttämättä kirkollinen sovintorukous, jossa usko on ensin: sillä Jumala on kaikki elossa. Siksi meidän suhtautumisemme kuolleisiin tulee olla kuin eläviä, koska he ovat todella elossa.

Naapurin menettäminen on aina vaikeaa... Epätietoisuus, kommunikoinnin puute saavat meidät suremaan entistä enemmän. Keskeytettyä viestintää on mahdollista korjata rukouksella. Rukousviestinnässä ei kuitenkaan pidä olla liian naiivi uskoen, että rukousta voi seurata esimerkiksi vainajan ilmestyminen. Tämä on täysin väärä ajatus. Rukous on suunnattu Jumalalle, ja siksi oikea vastaus voi tulla vain Häneltä. Ja jos, kuten pyhistä kirjoituksista tiedämme, kidutukseen tuomitut eivät kommunikoi "Aabrahamin helman" perillisten kanssa, niin kuinka Herra "päästää treffeille" kenenkään iankaikkiseen kutsutun kanssa?

Etsimättä tällaisia aistiilmiöitä meidän on rukoiltava Herralta parempaa kohtaloa vainajan sielulle.

Ortodoksisen kirkon jäseninä emme kuitenkaan voi rukoilla niiden puolesta, jotka hylkäsivät Jumalan ja kirkon: kuolivat epäuskossa (ateismi) tai kuolivat ilman lupaa; Hieromarttyyri Cyprianuksen sanojen mukaan "joille kirkko ei ole äiti, Jumala ei ole isä". Kukaan, joka ei ole valmistautunut tapaamiseen Kristuksen kanssa, ei voi toivoa kristillisen rukouksen apua, joka johtaa kuoleman hetkeen koko kristillisen elämämme ajan. Ikuisuuteen valmistautuminen on koko kristillisen elämän työ. Usko yleiseen ylösnousemukseen ja ikuisen autuuden perintöön Jumalan yhteydessä auttaa aina voittamaan kiusaukset ja saavuttamaan "häpeämättömän" kuoleman.

Diakoni Sergius Zverev

Luku 1
Kun menetät läheisiäsi

Monet meistä vierailevat kuolleiden läheisten haudoilla, huolehtivat haudoista ja tilaavat heille hautakiviä. Ne, jotka voivat, pyrkivät pystyttämään kalliita monumentteja. Niin

...

Tässä on johdantokappale kirjasta.
Vain osa tekstistä on vapaasti luettavissa (tekijänoikeuden haltijan rajoitus). Jos pidit kirjasta, voit saada koko tekstin yhteistyökumppanimme verkkosivuilta.

(10 min)

Tänään hautaat jonkun sinulle läheisen ja rakkaan ruumiin. Hänen sielunsa on jo kaukana täältä. Emme tiedä, missä kunnossa hän on ja missä hän on, vaikka me kaikki sanomme automaattisesti toiveen "Taivasten valtakunta olkoon hänen yllään". Melkein kaikki lausuvat sen, jopa ne, jotka eivät täysin usko tähän Valtakuntaan ja taivaan olemassaoloon isolla C-kirjaimella. Ei ole tosiasia, että vainajan sielu ohjataan sinne. Mutta voit auttaa häntä pääsemään sinne. Vainajan sielu on täysin tietoinen itsestään ja on nyt todella elossa. Ei vähemmän elossa kuin meidän jokaisen sielu, vaikka monet teistä eivät uskoisikaan siihen. Poikkeustapauksissa Jumala jopa sallii sielujen olla arkkunsa lähellä hautajaisten aikana. Mutta ilman ruumista hän ei voi muuttua ja tulee olemaan se, jolle hän sokaisi itsensä ruumiissa eläessään. Tällä hetkellä hän todella tarvitsee häntä rakastavien apua. Loppujen lopuksi hän odottaa nyt tuomiota ikuisesta olemassaolosta uudessa ja epätavallisessa maailmassa, jossa hän elää ylösnousemukseensa uudessa ruumiissa. Autetaan häntä tässä.

Mikä voi auttaa sielua?

Vetoomus.

Kristittyjen, ei vain ortodoksien, vaan myös katolisten uskon mukaan sielu kuoleman jälkeen tulee yksityiseen tuomioistuimeen, jossa sen kohtalo määräytyy viimeiseen tuomioon asti, jota joskus kutsutaan viimeiseksi tuomioksi. Tuomari tuomitsee - Kristus. Lisäksi tuomioistuimen ”lakimiehet” voivat olla sekä kuolleiden vanhurskaiden sieluja, jos heillä on jotain hyvää sanottavaa sielulle, että maan päälle jääviä ja sitä rakastavia ihmisiä, joista voi tulla sen esirukoilijoita rukouksissa. Ja Jumala hyväksyy tällaisen esirukouksen, koska se on rakkauden teko. Jopa maalliset vallassa olevat hallitsijat pehmensivät tuomitsemistaan tuomittuja rakastavien massiivisella ja sydämellisellä esirukouksella. Lisäksi Jumala, joka on Rakkaus, ottaa vastaan esirukouksesi ja esirukouksesi. Vain sen pitäisi tulla sydämestä, ei saavutuksen tunteesta.

Uhri.

Jos edesmennyt, edes sinun mielestäsi, ei ollut vahva uskovainen, ja häntä on vaikea kutsua pyhimykseksi, rukousta tulee tukea lahjoituksella. Tosiasia on, että rakkauden korkein ilmentymä on uhrautuminen. Jumalan Poika osoitti rakkautensa langennutta ja syntistä luomusta kohtaan uhraamalla itsensä. Ymmärrät itse intuitiivisesti, kuinka voit testata rakkautesi vilpittömyyttä ja voimaa jotakuta kohtaan. Riittää, kun kysyt itseltäsi kysymyksen: olenko valmis antamaan henkeni pelastaakseni hänen henkensä? Ja rehellinen vastaus tähän kysymykseen on osoitus rakkautesi laadusta. Monet ihmiset antaisivat henkensä ystävänsä tai sukulaisensa puolesta, mutta se on epätodennäköistä naapurille tai kodittomaksi kadulla.

Tänään kukaan ei pyydä sinua uhraamaan henkesi sielusi puolesta. Lahjoita aineellisia hyödykkeitä apua tarvitseville ja pyydä Jumalaa pitämään sitä uhrina vainajan puolesta. Mutta sen täytyy olla uhraus. Uhrautuminen on aina merkittävää. Tämä ei ole vanhojen vaatteiden tai pikkurahojen monistetta. Uhraus on, kun joudut luopumaan jostain tavallisten tarpeidesi tyydyttämiseksi ainakin kuluvan kuukauden ajan. Tässä uhrauksessa ei pitäisi olla mitään turhamaisuudesta ja vähintäänkin positiivisen arvion saamisesta muilta. Vain siksi, että me ja Jumala tiedämme. Tällainen uhraus miellyttää Häntä. Turhamaisuuden uhria ei hyväksytä, vaan hänestä tulee luovuttajalle tuomio.

Feat.

Patericonissa on tapaus kuolleesta luostarin taloudenhoitajasta, jonka kasvot muuttuivat mustiksi kuoleman jälkeen. Apotti tajusi heti, että kun hän oli maailmassa luostariasioissa, munkki lankesi vakaviin synteihin ja piilotti ne. Hän armahti tätä veljeä ja ymmärsi, että hänen tapansa palvella luostaria suojeli muita samilta kiusauksilta, ja hän kehotti kaikkia munkkeja ryhtymään taitoon taloudenhoitajan sielun pelastamiseksi. Veljet paastosivat yhdessä apotin kanssa tiukasti kolme päivää syömättä vain pelkkää vettä eivätkä hautaaneet veljeään. Ja kolmantena päivänä hänen kasvonsa alkoivat kirkastua. Apotin ja munkkien toiminta on 3 in 1. Ja esirukous, ja uhraus ja henkilökohtainen saavutus helvetistä pelastukseen ja vainajan sielun tuomitsemiseen.

Muuten, herätys pidetään nopeasti ja ilman vodkaa juuri tästä syystä. Tämä on eräänlainen pieni saavutus kaikkien häntä muistavien kuolleelle, joka kieltäytyi runsaasta ja tyydyttävästä lounaasta.

Tapahtuu, että rakkaat tuntevat sielussaan raskautta kuoleman jälkeen, koska he eivät antaneet anteeksi tai eivät osoittaneet armoa vainajalle tai provosoivat hänet syntiin missä tahansa muodossa. Myös sielun kuolemanjälkeisen kohtalon pelot aiheuttavat raskasta ei täysin hurskasta elämää. Sitten saavutus on sopiva, jos yhdistät sen rukoukseen vainajan puolesta. Ja Herra lähettää helpotusta sen mukaan, kuinka vilpittömyytesi ja uskosi rukoukseen on.

Kuka voi auttaa?

Se, joka rakastaa eniten, voi auttaa parhaiten. Muista tämä ikuisesti. Tämä totuus on ehdoton. Joten soitit papille toivoen, että hän jotenkin auttaisi vainajaa. Hän tietysti suorittaa rituaaliosan mahdollisimman tunnollisesti. Mutta hän ei tiennyt eikä pitänyt tästä miehestä. Jopa yksinkertaisena naapurina, jonka hän oli nähnyt ainakin kerran elämässään. Pappina hän tekee parhaansa. Ja hänen tekonsa, jos yhdistät mielesi hänen rukoustensa sanoihin ja nostat ne sydämesi kautta Jumalan luo, auttavat vainajan sielua ja pakottavat jopa ne, jotka eivät osaa tehdä tätä eivätkä ole koskaan tehneet sitä rukoilla. Mutta itse näiden rukousten laatu ei ole korkea. Heillä on toinen etu - heidän kollektiivinen luonteensa. Tärkeintä on, että jokainen yrittää todella rukoilla, eikä ajattele, että tämä on papin tehtävä, ja hänen on odotettava tunnollisesti, kunnes koko rituaali on ohi.

Siksi vetoan niihin, jotka rakastavat ja muistavat pitkään. Rukoile itse, omin sanoin. Pyydä Jumalaa antamaan anteeksi sellaisille ja sellaisille (älä lisää sanaa "Jumalan palvelija", jos vainaja ei pitänyt itseään sellaiseksi) hänen tietoisesti ja tietämättömyydestään tehdyt syntinsä. Pyydä vapautusta helvetistä ja intohimojen piinasta. Ja kun rukoilet, muista vainajaa spekulatiivisesti ja pane koko sydämesi rukouksen sanoihin. Älä etsi rukouskirjoista erityisiä levonrukouksia, älä lue erityisiä kaanoneja ja akatisteja. Se, mitä muut ovat kirjoittaneet, ja jopa kielellä, jolla sinä et ajattele, ei makaa sydämelläsi eikä hyödytä vainajan sielua. Jos olet mukavampi käyttää rukouskirjaa, tee se. Tärkeintä on tehdä tämä heti, kun muistat vainajan, olematta kiinni temppelissä tai kuvakkeiden edessä.

Sinun ei tarvitse lähettää muistiinpanoja kaikille tiellesi tuleville seurakunnille. Luostareissa ja kirkoissa olevia muistomerkkejä luetaan sujuvasti, vain selaamalla niitä. Tällaisissa rukouksissa ei ole käytännössä mitään järkeä. Loppujen lopuksi tässä oikolukemisessa ei ole rakkautta, vain velvoitteita tehdä se rahan vuoksi. Uhri tietenkin otetaan vastaan. Mutta koska siinä ei ole rakkautta ja saavutuksia, sen arvo on pieni.

Tee rakkauden uhraus vainajalle vilpittömällä rukouksella, ja tulos hänelle seuraavassa maailmassa on tehokkain.

Mikä on nyt hyödytöntä ja jossain määrin haitallista?

Mikään omaisten liiallinen toiminta vainajan ruumiin suhteen: rikas herätys, kallis arkku, muistomerkki tai jopa krypta eivät vaikuta vainajan tilaan. Tämä kaikki on järkevää vain eläville. Ne voivat tietysti ilmaista rakkautta vainajaa kohtaan tai ne voivat olla myös turhuuden hetkiä (turhamaisuus on riippuvuutta muiden mielipiteistä). Siellä on vain risti aidalla tai marmorikrypta - vainajan kannalta ei ole eroa. A sinulle kaiken ratkaisee uskon voima tuonpuoleiseen elämään tai sen puute . Jos et usko siihen, niin kallis hautakivi on rasvajälki vainajassa. Eli hän on täällä, takan alla, eikä missään muualla, ja tämä on hänen surun paikka. Ihmiset tulevat haudalle "puhumaan" vainajan kanssa, koska tunnistaa rakkaansa haudattuun ruumiiseen. Sellainen ihminen ei elä rukoilemalla vainajan sielun puolesta, vaan muistoillaan hänestä elossa ja surullaan hänen menetyksestään. Ja hän on enemmän sääli itseään tässä surussa, eikä ehkä välitä ollenkaan vainajan sielusta.

Jos rukous vainajan sielun puolesta tulee ensin ja muiston säilyttämisessä ei ole turhamaisuuden motiiveja, niin mikä tahansa hautakivi tuloille on sopiva. Tämä tarkoittaa, että on olemassa usko kuolemanjälkeiseen elämään ja henkilö tunnistaa vainajan hänen nyt elävään sielunsa, joka sijaitsee toisessa maailmassa. Tämä on rakkauden muoto, joka antaa rauhallisen kuoleman jokaiselle henkilölle, joka on tietoinen sen lähestymistavasta. Tällaisen rakkauden tunne antaa luottamusta siihen, että häntä ei jätetä ilman tukea edes kuoleman jälkeen. Mutta kalliin muistomerkin ottamista haudalla ei tueta millään tavalla. Itse vaihtaisin lepäämisen kalliissa kryptassa loputtomien vierailujen kera suruun ja sukulaisteni kyyneleisiin, ruumiin löytämiseen merkitsemättömästä joukkohaudasta, mutta muutamalla sydämellisellä rukouksella niiltä, jotka rakastavat minua sieluni puolesta. Vaikka he ovat tuhansien kilometrien päässä eivätkä tiedä ruumiin hautapaikkaa.

Optimaalisessa tapauksessa on parempi, että haudalla on yksinkertainen risti, mutta suuri muistomerkki sydämellisistä rukouksistasi. Se tarkoittaa sitä olet kunnioittanut kehoasi kunnolla, mutta pidät edelleen huolta sielustasi . Ja sellainen huolenpito muuttaa sinut parempaan suuntaan, koska se miellyttää Jumalaa. Ja missä uskosi ei edes riitä, rakkautesi täydentää sitä. Aamen.

Vastaukset vainajan kanssa kommunikointia koskeviin kysymyksiin ja muistotilaisuuden järjestämisen säännöt kuvataan.

Kuolleiden sukulaisten muistaminen on erittäin tärkeää, koska se on tiettyä kunnioitusta kuolleita omaisia kohtaan. Mutta on tärkeää tehdä se oikein. Ja kuinka tarkalleen saat selville artikkelista.

Kuinka muistaa kuolleita sukulaisia oikein?

Kaikki ihmiset ovat kuolevaisia. Joskus heidän elämänsä päättyy traagisesti, joskus absurdiin onnettomuuteen, ja joskus sen aika vain koittaa. Älä ole järkyttynyt tästä. Loppujen lopuksi kukaan ei ole immuuni tästä.

Vähintä, mitä tällaisessa tilanteessa voidaan tehdä, on muistaa oikein ja saattaa vainaja toiseen paikkaan R. Kaikilla ihmisillä on erilainen käsitys siitä, kuinka tämä tehdään oikein. Tietämättömyys tässä asiassa on joskus hämmästyttävää.

Sinun tulee aina etsiä vastauksia kirkosta tai Raamatusta.
Monet ihmiset ymmärtävät ilmauksen "muista vainaja" makeisten ja keksojen jakamiseksi ihmisille. Tämä on totta, mutta tässä asiassa on edelleen monia tapoja ja sääntöjä.

Ensinnäkin on syytä mainita, kuinka henkilö haudataan oikein. Loppujen lopuksi monet ihmiset tekevät virheitä myös tässä. Virheitä, joita ei pidä tehdä:

Älä missään tapauksessa saa muistaa vainajaa alkoholijuomat. Usko kieltää tämän, monet kirjoitukset puhuvat tästä. Siten kuollut henkilö on tuomittu väistämättömään kidutukseen. Parhaana ulospääsynä tilanteesta pidetään ruoan ja vaatteiden jakamista kodittomille.
Sinun ei pitäisi tilata hautajaisbändiä. Joskus kävelet ja kuulet sydäntäsärkevää musiikkia. Se saa hänet tuntemaan olonsa pahaksi ja epämukavaksi. Sen avulla voidaan määrittää, että joku on haudattu lähelle.
Viisaat ihmiset sanovat, että ihmiset tulevat tämän musiikin pariin ovela. He iloitsevat ja tanssivat. Ja kuollut ei voi sanoa hyvästit tälle maailmalle rauhallisesti.
Ihmisiä on kuollut ja kuolee. Ja näin tulee aina olemaan. Nykyään hauta ja muistomerkki ripustetaan seppelein. Mutta jos palaat ajassa taaksepäin, voit ymmärtää, että noina kaukaisina aikoina tätä kaikkea ei ollut olemassa. Ihmiset tulivat aina haudalle tuoreiden kukkien kanssa. Mutta neuvostovallan jumalattomat ajat tekivät omat mukautuksensa tähän perinteeseen. Tällaista tapaa ei ole ulkomailla.
Jos muistat elokuvan "Visiting Eternity", voit olla kauhuissasi. Sankari puhui matkastaan tuon maailman halki. Siellä kaikki ihmiset hirtettiin seppeleillä. Niistä tuli heille hirsipuu. Joten ennen kuin ostat seppeleen (ja ne eivät ole halpoja), ajattele vainajaa. Tarvitseeko hän sitä ja haluatko lähettää vainajasi ikuiseen piinaan?
Ei pidä muistaa kuollutta ihmistä makeaa ruokaa. Melkein kaikki tekevät tämän karkeilla ja keksillä. Mutta sinun ei pitäisi tehdä niin. Tällaisia herkkuja pidetään amatöörien heikkouksina. Ja tällä vain miellytät heitä, etkä muista vainajaa

Joten mikä on oikea tapa tehdä tämä? Mitä pitäisi tehdä, mitä ei saa tehdä? Näihin kysymyksiin tulee aina etsiä vastauksia Raamatusta tai kysyä vanhoilta ihmisiltä. Mikä tahansa kirkko auttaa sinua ymmärtämään tämän asian, antamaan sinulle tarvittavan kirjallisuuden ja yksinkertaisesti neuvomaan.

Uskotaan, että ihmisen sielu vaeltaa maapallollamme vielä 40 päivää kuoleman jälkeen. Useimmiten hän on lähellä vartaloaan. Sinun tulee olla tarkkaavainen ja kuunnella kaikkia vieraita ääniä ja tuntemuksia. Loppujen lopuksi ihminen voi ottaa yhteyttä rakkaisiin.

Hänen sielunsa etsii rauhaa ja hiljaisuutta. Hän yrittää tavoittaa ympärillään olevia ihmisiä.

Neljäntenäkymmenentenä päivänä sielu lentää pois. Ja ennen kuin hän päättää paikastaan taivaassa, hänen täytyy käydä läpi useita helvetin ympyröitä. Auttaaksesi vainajaa tällä vaikealla hetkellä, sinun tulee lukea Psalmit.

Rakkaus kuolleita kohtaan tulee osoittaa läpi hautauspalvelut. Ne pidetään missä tahansa kirkossa aamurukouksen jälkeen. Sinun tulee valmistautua etukäteen: osta Tuotteet. Sitten annat ne niitä tarvitseville.

Älä unohda alkoholin ja herkkujen kieltoa. Älä myöskään unohda sitä tosiasiaa, että tällaista seremoniaa varten he kirjoittavat näytteen mukaisen muistiinpanon, joka osoittaa vainajan nimen. Sinun pitäisi mennä hautajaisiin "vanhempien" lauantaisin. Nykyään rukousten voima kasvaa useita kertoja.

On erityinen päivä kuolleiden muistamiseksi. Häntä kutsutaan hautajaiset. Se osuu yhdeksäntenä päivänä pääsiäisen jälkeen. Tätä päivää kutsutaan Radonitsaksi.

Monet ihmiset menevät haudalle sunnuntaina, eli viikko loman jälkeen. Mutta se ei ole oikein. Kuolleiden sielut tulevat hautaan vasta tietyn ajan kuluttua - 9 päivää.

Vanhempien lauantai on tärkein kuolleiden muistopäivä

Jos et jostain syystä pääse vierailemaan rakkaansa hautakivellä, niin sielut tulevat kotiisi tai töihin. He voivat odottaa sinua myös kirkkokirkoissa.

Tapahtuu, että ihminen jättää tämän elämän omasta tahdostaan. Kirkko ei rukoile itsemurhien puolesta. He pitävät tätä suurena syntinä. Mutta sukulaiset voivat lukea rukouksen itse ja pyydä Herralta anteeksiantoa vainajan teoille.

Tilaa vainajan kuolin- tai syntymäpäivänä harakka kirkkoon

Voit muistaa henkilön syntymäpäivän ja kuolinpäivän perusteella. Älä unohda tilata sorokoust kirkossa. On parempi järjestää kaikki hautajaiset päivää tai kaksi ennen odotettua päivämäärää.

Näkevätkö ja kuulevatko kuolleet sukulaiset meidät?

Kirkko vastaa tähän kysymykseen myöntävästi. On syytä ymmärtää tätä asiaa hieman ja selventää tärkeimpiä näkökohtia.

Kirkon uskomusten mukaan ihmisen sielu on kuolematon. Ja kuolema on vain välitila, jossa ihminen syntyy uudelleen, saa uuden ruumiin ja uuden elämän.

Kliinisen kuoleman tilassa olleet ihmiset väittävät muistavansa kaiken ja nähneensä ruumiinsa ulkopuolelta. Tästä voimme päätellä, että kuolema on vain unta. Mutta uni unohtaa kehon, ei sielua. Sielu vaeltelee, etsii turvaa, vierailee rakkaiden luona.

Uskomusten mukaan syntinen sielu saa mahdollisuuden sovittaa pahat tekonsa. Hän syntyy uudelleen ja elää uudelleen. Synnittömät sielut menevät taivaaseen, paikkaan, jossa ei ole sairautta, surua tai surua. Siellä he seuraavat sukulaistensa, ystäviensä ja tuttaviensa elämää.

He eivät vain kuule puheitamme, vaan myös katsovat sieluumme, lukevat ajatuksemme ja oppivat syvimmistä salaisuuksistamme ja toiveistamme. Siksi sinun ei pidä tuhlata elämääsi vain niin, sinun ei pidä suunnitella pahoja tekoja ja tehdä pahoja tekoja. Rakkaidemme sielut kärsivät.

Näkevätkö kuolleet sukulaiset meidät hautausmaalla?

Muistopäivinä kaikki kuolleen sukulaiset ja läheiset kokoontuvat hänen hautaansa. Siellä he puhuvat hänestä, muistavat kaikki iloiset ja onnelliset hetket hänen osallistumisensa kanssa.

Kuten sanonta kuuluu: "kuolleesta ihmisestä joko sanotaan hyvää tai ei mitään." Nykyään sielut tulevat myös hautausmaalle katsomaan kaikkia. Muina päivinä rauhan löytänyt sielu ei vieraile maan päällä. Jos päätät vierailla kuolleen henkilön luona muina päivinä, hän tarkkailee sinua taivaasta.

Kirkko opettaa meille kaiken tämän. Skeptikot epäilevät näitä kohtia. He uskovat, että henkilö kuoli ja hänen tietoisuutensa unohdettiin ikuisessa unessa. Se ei voi herätä henkiin toisessa todellisuudessa ja katsoa kaikkia sivulta. Tämä on Veran asia. Jos sinun on helpompi selviytyä ihmisen kuolemasta toivoen, että hän näkee ja kuulee sinut, usko siihen.

Kuinka kutsua kuolleen sukulaisen henki?

Taika on aina mahdollistanut tunkeutumisen toiseen maailmaan, kutsua kuolleen henkilön hengen ja puhua hänelle. Mutta ennen rituaalia sinun pitäisi miettiä seurauksia. Henget eivät aina halua häiritä.

On parempi olla suorittamatta tällaista vaarallista seremoniaa itse. Sinun tulee luottaa luotettavaan mediaan tässä asiassa. Vain hän voi kutsua tarvittavan hengen. Spirituaaliset seanssit on parempi järjestää rennosti, hyvillä ajatuksella.

Voit kutsua hengen itse tai hakea apua medialta

Vaihtoehtoisesti voit käyttää Ouija-lautaa. Muutamia vinkkejä kuolleen sukulaisen hengen kutsumiseen:

Rentoudu, heitä pois kaikki ongelmasi ja huolesi, vapauta mielesi
Älä pelkää. Jos istunto suoritetaan väärin, paha henki tulee. Hän ruokkii pelkojasi
Tupakoita koko huone ennen istuntoa. suitsukkeita
On suositeltavaa olla syömättä tai juomatta mitään rituaalipäivänä, älä juo alkoholia 3 päivään
soita hengelle yöllä - klo 12 jälkeen ja ennen klo 14
aseta vahakynttilät huoneeseen
pujota musta lanka neulan läpi ja tee jotain heilurin kaltaista
kirjoita paperille kaikki kysymykset, jotka haluat esittää vainajalta
soita vainajan nimi ja soita tulla
jos neula alkaa liikkua, se tarkoittaa, että vainajan henki on lähellä. Voit jättää ikkunan auki, niin sielun on helpompi päästä huoneeseen
Jos kaikki toimi sinulle ja sait vastaukset, älä unohda kiittää henkeä saapumisesta ja kertoa hänelle, että annat hänen mennä takaisin

Kuinka kommunikoida ja puhua kuolleen sukulaisen kanssa?

Monet ihmiset ovat kiinnostuneita siitä, kuinka puhua kuolleille ihmisille. Se ei ole vaikea tehdä. Voit tehdä tämän useilla tavoilla:

Hae apua medialta. Tämän alan hyvä asiantuntija tarjoaa sinulle tällaisen mahdollisuuden. Hän ei vain tee tätä, vaan myös kertoo, missä tilassa vainajan sielu on, millainen aura hänellä on, mitä häneltä puuttuu. Mutta älä mene seansseihin liian innostumaan
Voit kommunikoida kuolleiden kanssa unissasi. Unta pidetään pienenä kuolemana. Tässä tilassa kaikki ihmisen elimet lakkaavat toimimasta. Ihminen yksinkertaisesti sukeltaa unohdukseen ja hänen tietoisuutensa sammuu. Tässä tilassa on helpompi puhua vainajan kanssa
Voit myös kommunikoida paperilla. Tämä menetelmä on samanlainen kuin kommunikointi Ouija-taulun kautta. Vain tässä tapauksessa tarvitset paperia kirjoitetuilla kirjaimilla ja lautasen

Voit puhua kuolleille unissasi tai soittaa heille

Voivatko kuolleet sukulaiset auttaa elossa olevia?

Tähän kysymykseen ei voi vastata yksiselitteisesti. Vaikka näin tapahtuu, se on harvinaista. Kuolleet auttavat vain niitä, jotka sitä todella tarvitsevat. He voivat tehdä tämän merkkien avulla. Mutta ihmiset eivät aina ymmärrä niitä oikein.

On olemassa mielipide, että kuoleman jälkeen sielu ei voi tuntea mitään, se ei tiedä mitä rakkaus tai viha on. Siksi tässä tapauksessa ei voi puhua mistään avusta.

Sinun ei pitäisi "kuormittaa" henkiä liikaa ongelmillasi ja pyynnöilläsi. Loppujen lopuksi ihminen vapautui fyysisestä kehosta ja lähti maailmasta. Hän eli elämän, joka oli täynnä paitsi iloa, myös surua, kyyneleitä ja suruja. Hän joi surukuppinsa kuoppaan. Miksi hän edes koki sellaisia tunteita taivaassa?

Kuinka pyytää apua kuolleilta sukulaisilta?

Vaikeissa elämäntilanteissa ihmiset kääntyvät joskus kuolleiden vanhempien tai sukulaisten puoleen. Tällaisten toimien toteuttamiseksi on monia rukouksia ja salaliittoja. Jotkut ehdottavat menemistä hautausmaalle, toiset vain käyttävät taloustavaroita lukeessaan juonen. Tällaisia rituaaleja kannattaa miettiä. Ne ovat totta, eivätkä ne tuo sinulle vielä lisää vaivaa.

On parempi pyytää apua rukouksen kautta, mutta Jumalalta. Näin löydät rauhan ja hiljaisuuden. Tämä auttaa sinua löytämään ratkaisun kaikkein ratkaisemattomimpaankin ongelmaan.

Jos kuitenkin päätät turvautua kuolleiden sukulaisten apuun, salaliitto on annettu alla. Se tulee lukea sen henkilön haudan lähellä, jolta pyydät apua.
"Rakas (minun) isäni (äitini) (kuolleen nimi), nouse ylös, herää, katso minua, vauvaasi. Kuinka suren tässä valkoisessa maailmassa. Rakkaani, katso minua, orpoa kodistasi, ja lohduta minua ystävällisillä sanoilla."

Voit kommunikoida kuolleen henkilön kanssa henkisesti. Keskustelussa hänen kanssaan voit hahmotella tilanteen ja kysyä neuvoja. Jotkut ihmiset menevät kirkkoon ja rukoilevat. Temppelien seinien sisällä heidän on helpompi keskittyä ja ymmärtää, mitä vainaja haluaa neuvoa.

Henkien puolta ei kannata kysyä neuvoja liian usein.
Jos sinulla on epäilyksiä päätöksen tekemisestä, mene hautausmaalle. Vainajan haudalla ilmaiset kaiken tämän tilanteen puolesta ja vastaan. Ja ensimmäinen asia, joka tulee mieleesi, harkitse kuolleen henkilön neuvoja

Tapaavatko kuolleet sukulaiset kuoleman jälkeen?

Tämä kysymys on aina kiinnostanut kuolleen sukulaisen läheisiä ihmisiä. Edes papit eivät anna tarkkaa vastausta.
Jotkut mediat väittävät niin tapaavat ehdottomasti. Kliinisen kuoleman tapauksessa ihmiset sanovat tapanneensa siellä rakkaansa.

Mutta voidakseen kohdata heidät uudelleen, ihmisen on puhdistettava synneistä ja mentävä Kiirastulin läpi. Ja vasta sitten hän saapuu paratiisiin, jossa kaikki hänen sukulaisensa odottavat häntä.
Papit sanovat tässä yhteydessä, että on mahdollista, että he tapaavat, jos heidän lopullinen asuinpaikkansa osuu samaan. Ja vain Jumala tietää tämän.

Tulevatko kuolleiden sielut sukulaistensa luo?

Ihmiset antavat monia esimerkkejä, jotka osoittavat, että kuolleet sukulaiset vierailevat rakkaidensa luona. Toisilla asioita putoaa, toiset juhlivat kevyttä tuulta, jota ei voi esiintyä sisätiloissa.

Eräs nainen sanoi, että hänen kuollut poikansa soitti hänelle siitä maailmasta. Mutta kukaan ei voi sanoa varmasti, että tämä on sielu eikä oman mielikuvituksensa tuotetta.

Uskomusten mukaan sielu vaeltelee maan päällä vielä 40 päivää. Tällä hetkellä hän vierailee sukulaisten, läheisten ja tuttujen ihmisten luona. Monet ihmiset sanovat tuntevansa vainajan hengen läsnäolon. Joskus tämä tapahtuu unessa.

Jos tämä tapahtuu neljänkymmenen päivän kuluttua, sinun pitäisi ajatella sitä. Tämä tarkoittaa yleensä sitä, että sielu ei ole löytänyt rauhaa. Tai syyllisyyden tunne ahdistaa häntä, ja hän vaeltelee etsimään anteeksiantoa. Papit neuvovat mene kirkkoon ja sytytä kynttilä lepoa varten.