Kokemus simpansseista, itsehillitseminen kirppuissa ja hierarkia rotilla. Myytti apinoista, banaaneista ja jääsuihkuista

Kaksi Yalen yliopiston tiedemiestä (ekonomisti ja psykologi) päätti opettaa apinoita käyttämään rahaa. Ja he onnistuivat.

Kävi ilmi, että olennot, joilla on pienet aivot ja jotka rajoittuvat ruokaan, uneen ja seksiin, voivat käsittää ajatuksen rahasta. Eläintutkijat pitävät kapusiineja, joilla koe suoritettiin, yhtenä typerimmistä kädellisistä.

"Ensi silmäyksellä ja todellisuudessa voi tuntua, että he eivät tarvitse mitään muuta elämäänsä. Voit syöttää heille makeisia koko päivän ja he lähtevät ja tulevat, lähtevät ja tulevat heidän luokseen koko ajan. Saattaa näyttää, että kapusiinit ovat käveleviä vatsoja", tutkijat sanovat.

Amerikkalaiset etologit suorittivat kokeen esitelläkseen "työväen" suhteita kapusiiniparveen. He keksivät "työtä" ja "yleistä vastinetta" koteloon - rahaa. Tehtävänä oli vetää vipua 8 kilon voimalla. Huomattava vaiva pienille apinoille. Tämä on heille todella epämiellyttävää työtä.

Jokaisella vivun vedolla apina alkoi saada rypäleen oksaa. Heti kun kapusiinit oppivat yksinkertaisen säännön ”työ = palkitse”, he tutustuivat välittömästi väliaineeseen – värikkäisiin muovisiin ympyröihin. Rypäleiden sijasta he alkoivat saada eri arvoisia rahakkeita. Valkoisesta merkistä voit ostaa ihmisiltä yhden rypäleen oksan, siniselle - kaksi, punaiselle - lasillisen soodaa ja niin edelleen.

Pian apinayhteiskunta kerrostui. Siinä syntyi samanlainen käyttäytyminen kuin ihmisyhteisössä. Ilmestyi työnarkomaaneja ja luovuttajia, rosvoja ja hamstraajia. Yksi apina onnistui nostamaan vipua 185 kertaa 10 minuutissa! Halusin todella ansaita rahaa. Jotkut ihmiset pitivät kirkastamista parempana kuin työtä ja ottivat pois toisilta.

Mutta tärkein asia, jonka kokeilijat totesivat, oli, että apinoilla oli luonteenpiirteitä, joita ei aiemmin ollut havaittavissa - ahneutta, julmuutta ja raivoa rahojen puolustamisessa, epäluuloa toisiaan kohtaan.

Jatkaen taloudellisen käyttäytymisen tutkimusta, apinoille annettiin muuta "rahaa" hopealevyjen muodossa, joissa oli reikä keskellä. Muutaman viikon kuluttua kapusiinit oppivat, että näitä kolikoita voitiin käyttää ruoan hankkimiseen. Kokeilija, joka oli nuoruudessaan kiinnostunut marxilaisuudesta, ei tarkistanut, tekeekö työ todella apinasta miehen. Hän yksinkertaisesti antoi apinoille nämä kolikot ja opetti heitä käyttämään niitä hedelmien ostamiseen. Ennen tätä selvitimme, kuka tykkää mistäkin, jotta kullekin apinalle määritettiin mieltymysasteikko.

Aluksi maksu oli yhtenäinen - happamasta omenasta ja makeista viinirypäleistä pyydettiin saman verran kolikoita. Omenat eivät tietenkään olleet suosittuja, ja viinirypälevarannot olivat hupenemassa. Mutta kuva muuttui dramaattisesti, kun omenoiden hinta puolittui. Melko pitkän hämmennyksen jälkeen apinat päättivät käyttää lähes kaikki kolikot omenoihin. Ja vain toisinaan he sallivat itsensä nauttia rypäleistä.

Eräänä päivänä, kun kaikki yhteisessä häkissä olleet koe-eläimet jo tiesivät, että jotkut esineet olivat kalliimpia ja toiset halvempia, yksi apinoista astui lokeroon, jossa pidettiin yhteistä kassakonetta ja otti kaikki kolikot itselleen taistelemalla niitä vastaan. ihmiset, jotka yrittivät ottaa sen häneltä. metallin kaivos. JOTEN APINAT SOPITTUivat ENSIMMÄISEN "PANKKIRÖSTÖN".

Kului vielä muutama päivä ja KAPUSIINIT LÖYDYT ITSENSÄ

PROSTITUTION ILMIÖ. Nuori mies antoi naiselle kolikon. Tiedemiehet luulivat, että hän rakastui ja teki lahjan. Mutta ei, "tyttö" oli seksuaalisessa kanssakäymisessä herrasmiehen kanssa rahasta, ja meni sitten ikkunaan, jossa tutkijat olivat päivystyksessä, ja osti heiltä useita viinirypäleitä. Kaikki olivat onnellisia: sekä apinat että tiedemiehet. Apinat hallitsivat liberaali-kapitalistisia suhteita, ja tiedemiehet puolustivat tohtorin tutkintojaan.

Sosiaalinen käyttäytyminen

Cell. Siinä on 5 apinaa. Nippu banaaneja on sidottu kattoon. Niiden alla on portaat. Nälkäisenä yksi apinoista lähestyi portaita ilmeisellä aikeella saada banaani. Heti kun hän kosketti portaita, hana aukeaa ja KAIKKI apinat valuvat kylmä vesi.

Vähän aikaa kuluu ja toinen apina yrittää syödä banaania. Sama jäävesi. Kolmas nälästä tyrmistynyt apina yrittää saada banaanin, mutta muut tarttuvat siihen, koska he eivät halua kylmää suihkua.

Poista nyt yksi apina häkistä ja korvaa se uudella apinalla. Hän huomaa heti banaanit ja yrittää saada ne. Hänen kauhukseen hän näkee muiden apinoiden vihaiset kasvot hyökkäävän hänen kimppuunsa. Kolmannen yrityksen jälkeen hän tajusi, että hän ei pystyisi saamaan banaania.

Poista nyt toinen alkuperäisestä viidestä apinasta häkistä ja lisää sinne uusi. Heti kun hän yritti saada banaanin, kaikki apinat hyökkäsivät hänen kimppuunsa yhteen ääneen, mukaan lukien se, joka vaihdettiin ensimmäisenä (ja jopa innostuneesti).

Ja niin, korvaamalla vähitellen kaikki apinat, tulet tilanteeseen, jossa häkissä on 5 apinaa, joita ei kasteltu ollenkaan, mutta jotka eivät anna kenenkään saada banaania.

Tietoja perinteistä

Tyhjässä huoneessa on 5 simpanssia. Huoneen keskellä on portaikko, jonka päällä on banaani. Kun ensimmäinen apina näkee banaanin, hän kiipeää tikkaita ylös ottaakseen sen ja syödäkseen sen. Mutta heti kun hän lähestyy hedelmää, jäinen vesivirta putoaa hänen päälleen katosta ja kaataa hänet alas. Myös muut apinat yrittävät kiivetä tikkaita. Kylmän veden virta kaataa kaikki, ja he luopuvat yrittämästä ottaa banaania.

Vesi suljetaan ja yksi märkä apina korvataan uudella, kuivalla. Ennen kuin hän ehtii astua sisään, vanhat ihmiset yrittävät estää häntä kiipeämästä portaita pitkin, jotta hän ei myöskään joutuisi kastelemaan vettä. Uusi apina ei ymmärrä mitä tapahtuu. Hän näkee vain ryhmän veljiä estävän häntä ottamasta herkullisia hedelmiä. Sitten hän yrittää murtautua läpi voimalla ja taistelee niiden kanssa, jotka eivät halua päästää häntä läpi. Mutta hän on yksin, ja neljä entistä apinaa ottavat vallan.

Toinen märkä apina korvataan uudella kuivalla. Heti kun hän ilmestyy, edeltäjä, joka ajatteli, että näin tulokkaita pitäisi tervehtiä, syöksyy hänen päälleen ja hakkaa häntä. Uusi tulokas ei ehdi edes huomata tikkaita ja banaania, hän on jo poissa pelistä.

Sitten kolmas, neljäs ja viides märkä apina korvataan vuorotellen kuivilla. Joka kerta kun uudet tulokkaat ilmestyvät, heidät lyödään. Vastaanotto muuttuu joka kerta julmemmaksi. Kaikki apinat ryntäävät tulokkaan kimppuun, ikään kuin yrittäessään parantaa rituaalitekniikkaa.

Finaalissa on vielä banaani portaissa, mutta viisi kuivaa apinaa järkyttyvät jatkuvasta taistelusta eivätkä edes ajattele hedelmää lähestyvänsä. Heidän ainoa huolensa on tarkkailla ovea, josta uusi apina ilmestyy, jotta he voivat hyökätä sen kimppuun mahdollisimman pian.

Miksi tämä tapahtuu? Koska se on täällä jo hyväksytty.

Kokemus nro 1



Cell. Siinä on 5 apinaa. Nippu banaaneja on sidottu kattoon. Niiden alla on portaat. Nälkäisenä yksi apinoista lähestyi portaita ilmeisellä aikeella saada banaani. Heti kun hän koskettaa portaita, hana aukeaa ja KAIKKI apinat kastellaan hyvin kylmällä vedellä.Vähän aikaa kuluu ja toinen apina yrittää syödä banaania. Sama jäävesi. Kolmas nälästä tyrmistynyt apina yrittää saada banaanin, mutta muut tarttuvat siihen, koska he eivät halua kylmää suihkua. Poista nyt yksi apina häkistä ja vaihda se uuteen apinaan. Hän huomaa heti banaanit ja yrittää saada ne. Hänen kauhukseen hän näkee muiden apinoiden vihaiset kasvot hyökkäävän hänen kimppuunsa. Kolmannen yrityksen jälkeen hän tajusi, että hän ei pystyisi saamaan banaania. Poista nyt toinen alkuperäisestä viidestä apinasta häkistä ja laita sinne uusi. Heti kun hän yritti saada banaanin, kaikki apinat hyökkäsivät yksimielisesti hänen kimppuunsa, mukaan lukien se, joka vaihdettiin ensimmäisenä (ja innostuneesti). Ja niin, asteittain korvaamalla kaikki apinat, tulet tilanteeseen, jossa on 5 apinaa. häkissä, josta ei ole kasteltua vettä ollenkaan, mutta joka ei anna kenenkään saada banaania.

Kokemus nro 2

Tyhjässä huoneessa on 5 simpanssia. Huoneen keskellä on portaikko, jonka päällä on banaani. Kun ensimmäinen apina näkee banaanin, hän kiipeää tikkaita ylös ottaakseen sen ja syödäkseen sen. Mutta heti kun hän lähestyy hedelmää, jäinen vesivirta putoaa hänen päälleen katosta ja kaataa hänet alas. Myös muut apinat yrittävät kiivetä tikkaita. Kylmän veden virta kaataa kaikki, ja he luopuvat yrittämästä ottaa banaania.Vesi suljetaan ja yksi märkä apina korvataan uudella, kuivalla. Ennen kuin hän ehtii astua sisään, vanhat ihmiset yrittävät estää häntä kiipeämästä portaita pitkin, jotta hän ei myöskään joutuisi kastelemaan vettä. Uusi apina ei ymmärrä mitä tapahtuu. Hän näkee vain ryhmän veljiä estävän häntä syömästä herkullisia hedelmiä. Sitten hän yrittää murtautua läpi voimalla ja taistelee niiden kanssa, jotka eivät halua päästää häntä läpi. Mutta hän on yksin, ja neljä edellistä apinaa ottavat vallan. Toinen märkä apina korvataan uudella kuivalla. Heti kun hän ilmestyy, edeltäjä, joka ajatteli, että näin tulokkaita pitäisi tervehtiä, syöksyy hänen päälleen ja hakkaa häntä. Aloittelija ei ehdi edes huomata tikkaita ja banaania, hän on jo pois pelistä ja sitten kolmas, neljäs ja viides märkä apina korvataan vuorotellen kuivilla. Joka kerta kun uudet tulokkaat ilmestyvät, heidät lyödään. Vastaanotto muuttuu joka kerta julmemmaksi. Kaikki apinat ryntäävät tulokkaan kimppuun, ikään kuin yrittäessään parantaa rituaalitekniikkaa. Finaalissa on vielä banaani portaissa, mutta viisi kuivaa apinaa järkyttyvät jatkuvasta taistelusta eivätkä edes ajattele hedelmää lähestyvänsä. . Heidän ainoa huolensa on tarkkailla ovea, josta uusi apina ilmestyy, jotta he voivat hyökätä sen kimppuun mahdollisimman pian.

(siitä, kuinka Moskovan ruhtinaat, jotka voittivat kielteisen valinnan ryöstöstä ennen laumaa ja ilkeyden ennen veljiään, tuhosivat Novgorodin ja Pihkovan tasavallat) luki jälleen kerran kokeilusta apinoilla, banaaneilla ja jääsuihkulla. Tämä tarina on kaikkien tiedossa: useita apinoita laitetaan häkkiin, banaanit ripustetaan koukkuun ja koko ryhmä kaadetaan kylmällä vedellä heti, kun yksi apinoista yrittää päästä banaaneihin. Jonkin ajan kuluttua yrittää saada banaanin lopettamaan. Sitten yksi apina korvataan uudella, naiivilla apinalla, joka luonnollisesti kurkottaa välittömästi banaaniin, mutta saa välittömästi lyönnin muilta ja lakkaa vähitellen tavoittelemasta. Joten kaikki apinat vaihdetaan vuorotellen, ja seurauksena häkissä istuu apinoita, jotka eivät ole koskaan kokeneet jääsuihkua, mutta jättävät tottelevaisesti huomiotta syötin.

Tämä näennäisen kaunis ja opettavainen kokeilu tunnetaan laajalti, ja siitä tehdään yleensä syvällisiä johtopäätöksiä; täällä, ihaile tuhansia kirjoja ns. "hallinta", jossa tämä tarina kerrotaan uudelleen. Tällaista kokeilua ei kuitenkaan ole koskaan tapahtunut, se on kaikki fiktiota ja täyttä hölynpölyä.

Seurasin tätä myyttiä Google-kirjoista, innokkaana löytääkseni alkuperäisen linkin, ja olin vaikuttunut. Näyttää siltä, ​​että tämä pseudokoe mainittiin ensimmäisen kerran kirjassa Hamel & Prahalad, Competing for Future, 1994. Siellä ei ole viittausta, ja tämän juonen esitys alkaa näin: "Ystävämme kuvaili kerran kokeilua apinoilla. ...”. Mitä eleganssia! Tämä fiktio kopioitiin sitten satoihin kirjoihin ja tuhansiin artikkeleihin. Luultavasti huomattavia johtamisen asiantuntijoita.

Ehkä tämä tarina perustuu osittain tähän puoliksi unohdetuun kokeiluun, joka mainitaan lyhyesti B. Galefin katsauksessa (alkuperäistä artikkelia en löytänyt), Social Transmission of Acquired Behavior, 1976, mutta yhteys, jos sellainen on, on minimaalinen.

Stephenson (1967) koulutti aikuisia uros- ja naarasapinoita välttämään esineen manipuloimista ja asetti sitten yksittäiset naiivit eläimet häkkiin saman ikäisen ja sukupuolen koulutetun yksilön ja kyseessä olevan esineen kanssa. Yhdessä tapauksessa koulutettu uros itse asiassa veti naiivin kumppaninsa pois aiemmin rangaistusta manipulaatiosta vuorovaikutuksen aikana, kun taas kaksi muuta koulutettua urosta osoittivat "uhkaavia ilmeitä pelon asennossa", kun naiivi eläin lähestyi. manipulandi. Kun ne sijoitettiin yksin häkkiin uuden esineen kanssa, naiivit urokset, jotka oli yhdistetty koulutettuihin uroksiin, osoittivat huomattavasti vähemmän harjoituskohteen manipulointia verrattuna kontrolliin. Valitettavasti koulutusta ja testausta ei toteutettu syrjivällä menettelyllä, joten välitetyn tiedon luonnetta ei voida määrittää, mutta tiedot ovat erittäin kiinnostavia.

Samalla katselin nopeasti eläinkulttuuria käsitteleviä julkaisuja (kun jotkut yksilöt oppivat toisilta jonkin taidon, jota lajilla kokonaisuutena ei ole). Joillakin laululintuilla tiedetään olevan jotain samanlaista: saman lajin eri populaatioilla voi olla hieman erilaisia ​​lauluja ("murteet", katso wiki), ja poikaset oppivat vanhemmiltaan. Mutta en tiennyt, että (a) tämä on todistettu myös joidenkin kala- ja valaslajien kohdalla; (b) Apinoista, mukaan lukien simpanssit, kiistat ovat jatkuneet 60 vuotta. Alla on useita lainausartikkeleita kronologisessa järjestyksessä.

1. M. Kawai, Japanin apinoiden luonnollisen joukkojen vastikään hankittu esikulttuurinen käyttäytyminen Koshima-saarella, 1965
http://www.springerlink.com/content/h191628m5u23g7jt/fulltext.pdf

Bataattien pesu on esimerkki Koshiman (pieni saareke Miyazakin prefektuurissa, Kyushussa) apinajoukon esikulttuurista. ... Kawamura ja minä havaitsimme bataattien pesutavan esiintyneen Koshiman joukoissa vuonna 1953.

Katsaus kirjallisuuteen vankeudessa pidettyjen kädellisten ongelmanratkaisusta, ja yksityiskohtainen Kahden laajalti siteeratun tapauksen tarkastelu väitetystä jäljittelyn avulla tapahtuvasta oppimisesta ja kulttuurista vapaassa elävissä kädellisissä (japanilaisten makakien suorittama bataattipesu ja simpanssien termiittien pyynti) viittaavat siihen, että kädelliset EIVÄT opi ratkaisemaan ongelmia jäljittelemällä.

Tässä esittelemme systemaattisen synteesin näistä tiedoista seitsemästä pitkäaikaisimmasta tutkimuksesta, jotka ovat yhdessä keränneet 151 vuoden simpanssihavaintoja. Tämä kattava analyysi paljastaa vaihtelumalleja, jotka ovat paljon laajempia kuin mitä on aiemmin dokumentoitu millekään eläinlajille paitsi ihmiselle. Havaitsemme, että 39 erilaista käyttäytymismallia. mukaan lukien työkalujen käyttö, hoito- ja seurustelukäyttäytyminen, ovat tavanomaisia ​​joissakin yhteisöissä, mutta puuttuvat toisissa, joissa ekologiset selitykset on jätetty huomiotta. Nisäkkäiden ja lintujen joukossa kulttuurista vaihtelua on aiemmin tunnistettu vain yksittäisille käyttäytymismalleille, kuten laululintujen paikallisille murteille. Simpanssien nyt dokumentoidut laajat, useat muunnelmat eivät siis ole rinnakkaisia.

...mille lajeille meillä on luotettavaa tieteellistä näyttöä luonnollisista yhteisöistä, jotka jakavat ryhmälle tyypillisiä käyttäytymismalleja, jotka ovat riippuvaisia ​​sosiaalisesti opitusta ja välitetystä tiedosta? Vastaus, joka yllättää monet, on ihmiset sekä kourallinen lintulajia, yksi tai kaksi valasta ja kaksi kalalajia. Epäilemättä monet lukijat pitävät tätä huolestuttavaa päätelmää, kun taas primatologit ovat luultavasti ylhäällä. Kuinka voimme katsoa kulttuuristatuksen kaloista eikä simpansseista? Täydellinen selitys seuraa, mutta lyhyt vastaus on, että simpansseille, kuten muille kädellisille, ei vielä ole olemassa kovaa näyttöä siitä, että heidän "kulttuurinsa" ovat sosiaalisesti oppineita. ... Todisteet ryhmälle tyypillisistä käyttäytymismalleista tai osoitus lajin kyvystä sosiaaliseen oppimiseen eivät sinänsä ole vahva todiste kulttuurista.
...
Jos sanoisimme, millä eläimillä uskomme olevan kulttuuria, perustuen tietoomme eläinten sosiaalisesta oppimisesta, havaintoista eläinten luonnollisesta käyttäytymisestä, intuitiosta ja todennäköisyyslaeista, sanoisimme, että monilla sadoilla selkärankaisilla on kulttuuria.
...
Tietojemme mukaan näitä kokeita ei ole suoritettu järjestelmällisesti ja tiukasti millään kädellisellä. Lisäksi monissa tapauksissa, mukaan lukien simpanssit, on erilaista kuvitella, että he tekevät. Sen lisäksi, että tällaiset kokeet olisivat poikkeuksellisen kalliita ja aiheuttaisivat valtavia logistisia haasteita, monet ihmiset pitävät tällaisia ​​manipulaatioita epäeettisinä. Näin ollen väite, että ei-ihmiskädelliset populaatiot osoittavat kulttuuria, perustuu yksinomaan luonnollisten populaatioiden havaintoihin in situ.
...
Samalla kun primatologit pakotetaan turvautumaan aihetodisteisiin kulttuurista... toiset tutkijat voivat vapaasti käyttää suorempia kokeellisia menetelmiä. Helfman ja Shultz siirsivät ranskalaisia ​​muruja (Haemulon flavolineatum) populaatioiden välillä ja havaitsivat, että vaikka vakiintuneisiin populaatioihin sijoitetut kalat omaksuivat samat koulupaikat ja muuttoreitit kuin asukkaat, alueille, joilta asukkaat oli viety pois, tuodut kontrollikalat eivät omaksuneet entisten asukkaiden käytöksestä.
...
Kädelliskeskeistä brainist-harhaa kuvaa hyvin yhden tunnetuimman eläinten sosiaalisen oppimisen tapauksen, japanilaisten makakien bataattipesun, uudelleenarviointi. ... Ei ole todisteita siitä, että ruoanpesu olisi levinnyt Imon joukkojen kautta jäljittelyn, opetuksen tai minkä tahansa epätavallisen hienostuneen sosiaalisen oppimisen kautta. On todellakin syytä huoleen, että se saattoi jopa olla ihmisen toimittamaa artefaktia.

Tässä näytämme, että kokeellisesti esitellyt teknologiat leviävät eri apinayhteisöissä. Ryhmäkaverit eivät havainneet sitä, että ensin koulutimme korkea-arvoisen naaraan kustakin kahdesta vankeudessa pidettyjen simpanssien ryhmästä omaksumaan toinen kahdesta erilaisesta työkalun käyttötekniikasta ruoan saamiseksi samasta "pan-pipe"-laitteesta, minkä jälkeen otettiin jokainen naaras uudelleen käyttöön. hänen vastaava ryhmä. Kaikki 32 simpanssista kahta lukuun ottamatta oppivat uuden tekniikan paikallisen asiantuntijansa vaikutuksen alaisena, kun taas yksikään ei tehnyt niin kolmannessa populaatiossa, jolta puuttui asiantuntija.

Tässä tarjoamme vankkaa kokeellista näyttöä siitä, että vaihtoehtoiset ravinnonhakutekniikat, jotka on kylvetty eri simpanssiryhmiin, leviävät eri tavalla paitsi ryhmien sisällä, myös sarjassa kahdessa muussa ryhmässä huomattavan erillään. Näiden tulosten yhdistäminen viimeaikaisten sosiaalisen diffuusiotutkimuksen tuloksiin kahdessa suuremmassa ryhmässä tarjoaa ensimmäisen kokeellisen todisteen siitä, että ei-ihmislaji voi ylläpitää ainutlaatuisia paikallisia kulttuureja, joista jokainen koostuu useista perinteistä. Näiden tulosten konvergenssi tulosten kanssa erämaa tarkoittaa simpanssien rikkautta kulttuurikyvyssä...

Kokemus nro 1
Cell. Siinä on 5 apinaa. Nippu banaaneja on sidottu kattoon. Niiden alla on portaat. Nälkäisenä yksi apinoista lähestyi portaita ilmeisellä aikeella saada banaani. Heti kun hän koskettaa portaita, hana avautuu ja KAIKKI apinat kastetaan hyvin kylmällä vedellä.
Vähän aikaa kuluu ja toinen apina yrittää syödä banaania. Sama jäävesi. Kolmas nälästä tyrmistynyt apina yrittää saada banaanin, mutta muut tarttuvat siihen, koska he eivät halua kylmää suihkua.

Poista nyt yksi apina häkistä ja korvaa se uudella apinalla. Hän huomaa heti banaanit ja yrittää saada ne. Hänen kauhukseen hän näkee muiden apinoiden vihaiset kasvot hyökkäävän hänen kimppuunsa. Kolmannen yrityksen jälkeen hän tajusi, että hän ei pystyisi saamaan banaania.

Poista nyt toinen alkuperäisestä viidestä apinasta häkistä ja lisää sinne uusi. Heti kun hän yritti saada banaanin, kaikki apinat hyökkäsivät hänen kimppuunsa yhteen ääneen, mukaan lukien se, joka vaihdettiin ensimmäisenä (ja jopa innostuneesti).

Ja niin, korvaamalla vähitellen kaikki apinat, tulet tilanteeseen, jossa häkissä on 5 apinaa, joita ei kasteltu ollenkaan, mutta jotka eivät anna kenenkään saada banaania.

Kokemus nro 2
Tyhjässä huoneessa on 5 simpanssia. Huoneen keskellä on portaikko, jonka päällä on banaani. Kun ensimmäinen apina näkee banaanin, hän kiipeää tikkaita ylös ottaakseen sen ja syödäkseen sen. Mutta heti kun hän lähestyy hedelmää, jäinen vesivirta putoaa hänen päälleen katosta ja kaataa hänet alas. Myös muut apinat yrittävät kiivetä tikkaita. Kylmän veden virta kaataa kaikki, ja he luopuvat yrittämästä ottaa banaania.

Vesi suljetaan ja yksi märkä apina korvataan uudella, kuivalla. Ennen kuin hän ehtii astua sisään, vanhat ihmiset yrittävät estää häntä kiipeämästä portaita pitkin, jotta hän ei myöskään joutuisi kastelemaan vettä. Uusi apina ei ymmärrä mitä tapahtuu. Hän näkee vain ryhmän veljiä estävän häntä syömästä herkullisia hedelmiä. Sitten hän yrittää murtautua läpi voimalla ja taistelee niiden kanssa, jotka eivät halua päästää häntä läpi. Mutta hän on yksin, ja neljä entistä apinaa ottavat vallan.

Toinen märkä apina korvataan uudella kuivalla. Heti kun hän ilmestyy, edeltäjä, joka ajatteli, että näin tulokkaita pitäisi tervehtiä, syöksyy hänen päälleen ja hakkaa häntä. Uusi tulokas ei ehdi edes huomata tikkaita ja banaania, hän on jo poissa pelistä.

Sitten kolmas, neljäs ja viides märkä apina korvataan vuorotellen kuivilla. Joka kerta kun uudet tulokkaat ilmestyvät, heidät lyödään. Vastaanotto muuttuu joka kerta julmemmaksi. Kaikki apinat ryntäävät tulokkaan kimppuun, ikään kuin yrittäessään parantaa rituaalitekniikkaa.

Finaalissa on vielä banaani portaissa, mutta viisi kuivaa apinaa järkyttyvät jatkuvasta taistelusta eivätkä edes ajattele hedelmää lähestyvänsä. Heidän ainoa huolensa on tarkkailla ovea, josta uusi apina ilmestyy, jotta he voivat hyökätä sen kimppuun mahdollisimman pian.

Kokeellinen biologia voi vastata mihin tahansa kysymykseen, mikäli koe on suunniteltu siten, että se voi antaa yksiselitteisen vastauksen. Itse asiassa on melko vaikeaa tarjota kaikki pienet yksityiskohdat ja laskea kaikki kokeen vaiheet.

Mielestäni Internetissä on pitkään julkaistu vertailukoe, joka antaa meille vastauksen pääkysymykseen - kuinka sosiaaliset tabumme syntyvät (uskonnolliset, pakanalliset sekä päivittäiset käyttäytymissäännöt, zabobonit ja taikausko). Kuinka ensi silmäyksellä voi vastata tällaisiin filosofisiin kysymyksiin kokeellisesti ja jopa kokeen avulla? Osoittautuu, että se on hyvin yksinkertaista, tärkeintä on rakentaa itse kokemus oikein:

Kokemus 1. Häkissä on viisi apinaa. Katosta on ripustettu nippu banaaneja, joiden alla on tikkaat. Pian yksi apina tulee tikkaille mennäkseen ylös hakemaan banaania. Heti kun hän yrittää nousta ylös, yhtäkkiä kaikki apinat (ja ne, jotka istuvat sivussa) kastetaan paineen alaisena jäävedellä. Kun apinat ovat rauhoittuneet, toinen yrittää saada banaanit takaisin - ja taas kaikki apinat kastelevat itsensä. Useiden toistojen jälkeen kehittyy ehdollinen refleksi, ja apinat lakkaavat olemasta kiinnostuneita katon banaaneista - se on kalliimpaa itselleen.

Kokemus 2. Kului useita päiviä ja yksi apina häkissä korvattiin uudella. Uusi apina näki banaanin ja halusi luonnollisesti saada sen. Tämän yrityksen kuitenkin tukahdutettiin ankarasti solun vanhanajan toimesta. Hyvän lyönnin jälkeen tulokas tajusi, että katossa oleviin banaaneihin ei pidä koskea, ja jos hän yrittää uudelleen, häntä rangaistaan ​​ankarasti. Huomaa, että tässä vaiheessa vettä ei enää käytetty.

Kokemus 3. Koetta 2 toistettiin, kunnes kaikki viisi apinaa korvattiin uusilla apinoilla (joita ei ollut koskaan kasteltu). Mutta kaikille tulokkaille oli jo opetettu, että jostain syystä heidän ei pitäisi koskea banaaniin. Ja kun uusi, kuudes apina lisättiin "ei doused" apinoihin, vaikutus oli ennakoitavissa: kun uusi kiipesi heti portaita hakemaan banaanin, hänen sukulaisensa hakkasivat hänet. Koska banaaneihin ei saa koskea.

Kun kaikki alkuperäiset apinat oli vaihdettu, yhtäkään jäljellä olevista apinoista ei ruiskutettu kylmällä vedellä. Kukaan heistä ei kuitenkaan mennyt portaisiin hakemaan banaania. Joka kerta kun uusi apina yritti lähestyä portaita, se pysäytettiin. Monet apinoista, jotka hakkasivat häntä, eivät edes tienneet, miksi heidän ei annettu mennä noita portaita ylös ja miksi he hakkasivat uutta apinaa. He löivät hänet yksinkertaisesti siksi, että se oli mahdotonta!

Mielestäni tämä kokemus osoitti kauniisti monien yhteiskuntamme tabujen luonteen! Jos ajattelee sitä, monet yhteiskunnamme normit näyttävät vanhentuneilta. Tämä on erityisen silmiinpistävää, kun tulet maahan, jossa on erilainen kulttuuri ja katsot elämäntapaa "tuoreella silmällä". Ja ihmisten kanssa on mahdotonta kiistellä heidän lapsuudestaan ​​asti juurrutettuja tabuja vastaan ​​- tällaisia ​​​​kiistoja löytyy helposti kaikkialta Internetistä. Nyt voit yrittää analysoida argumentteja heidän kanssaan uudesta näkökulmasta - muistaen yllä kuvatun kokemuksen.

Tämän kokeen toinen mielenkiintoinen tulos on se, että tabuja ei ole vain ihmisille, vaan myös eläimille (ainakin apinoilla). Tutkittuamme huolellisesti kokeiden olosuhteet huomaamme, että siellä ei tehty mitään, mikä ei olisi voinut sattua villieläimiä. Ja siitä lähtien, kun sain tietää tästä kokeesta, olen seurannut samanlaisia ​​​​uutisia eläintieteilijiltä.

Yhteenvetona totean, että pidän tätä kokemusta yhtenä tyylikkäimmistä, joka tarjoaa vastauksia moniin kysymyksiin, joita aiemmin pidettiin filosofien ja ajattelijoiden - mutta ei todellakaan kokeilijoiden - kohteena.

P.S. Pakollinen huomautus: on selvää, että tämän kokeen suorittivat psykologit tai neurofysiologit, mutta en koskaan löytänyt alkuperäistä tieteellistä artikkelia. Ehkä joku tietää. mistä löydän alkuperäisen?

UPD. Alkuperäinen löydetty: Stephenson, G. R. (1967). Tietyn opitun vasteen kulttuurinen hankkiminen reesusapinoiden keskuudessa. Julkaisussa: Starek, D., Schneider, R. ja Kuhn, H. J. (toim.), Progress in Primatology, Stuttgart: Fischer, pp. 279-288. (