Keskiajan tärkeimmät tieteelliset saavutukset. Tiivistelmä: Keskiajan Länsi-Euroopan kulttuurisaavutukset Tieteen tärkeimmät saavutukset keskiajalla

Keskiaikainen tiede.

Keskiajan tieteen muodostuminen

Keskiaikainen tiede kehitettiin suurissa kaupungeissa, joissa korkeakoulut - yliopistot - ilmestyivät ensimmäistä kertaa Euroopassa. Yliopistot osallistuivat tiedon kehittämiseen ja levittämiseen sekä uusien tiedonhaarojen luomiseen, jotka hieman myöhemmin virallistettiin erilaisiksi tieteiksi - lääketiede, tähtitiede, matematiikka, filosofia jne.

Tieteen muodostuminen on melko kehittynyt aihe, mutta se ei ole menettänyt merkitystään tänä päivänä: tieteen luonteen ymmärtämiseksi, joka määritti teollisen sivilisaation luonteen, sen synnyn tutkiminen on ensiarvoisen tärkeää. Huolimatta siitä, että tieteen, filosofian ja kulttuurin historioitsijat ovat tutkineet monia tämän aiheen näkökohtia varsin hyvin, on edelleen monia kysymyksiä, jotka liittyvät erityisesti ajanjaksoon, jota voitaisiin kutsua modernin eurooppalaisen tieteen muodostumisen esihistoriaksi ja jolla oli erittäin tärkeä rooli antiikin ontologian ja logiikan tarkistusperiaatteissa, mikä valmisteli siirtymistä toisenlaiseen ajatteluun ja maailmankatsomukseen, joka muodosti uuden ajan tieteen ja filosofian lähtökohdan. Tämä viittaa myöhäisen keskiajan, XIV-XVI vuosisatojen, ajanjaksoon. Tälle aikakaudelle on ominaista yleinen skeptisyyden ilmapiiri, jota ei ole vielä otettu riittävästi huomioon, mutta joka on olennainen 1500- ja 1600-luvun lopulla tapahtuneiden älyllisten muutosten ymmärtämiseksi. ja joita kutsutaan tieteelliseksi vallankumoukseksi.

Tiede ja uskonto

Suurin kiinnostus luonnonilmiöitä kohtaan oli moraalin ja uskonnon totuuksien kuvien etsiminen. Kaikista ongelmista, myös luonnontieteellisistä, keskusteltiin Pyhän Raamatun tekstien tulkinnan kautta. Luontoa ei enää pidetty itsenäisenä, joka kantoi sisällään omaa tarkoitustaan ja lakiaan, kuten se oli antiikissa. Jumala loi sen ihmisen hyödyksi. Jumala on kaikkivaltias ja kykenee katkaisemaan luonnollisten prosessien luonnollisen kulun milloin tahansa tavoitteidensa nimissä. Kun ihminen kohtasi epätavallisia, hämmästyttäviä luonnonilmiöitä, hän näki ne ihmeenä, Jumalan kaitselmuksena, ihmismielelle käsittämättömänä, liian rajallisena kyvyillään.

Ajatus tunkeutuu ihmisen tietoisuuteen, joka ei olisi koskaan syntynyt antiikin aikana: koska ihminen on tämän maailman herra, se tarkoittaa, että hänellä on oikeus muuttaa tämä maailma sellaiseksi kuin hän sitä tarvitsee. Juuri kristillinen maailmankatsomus kylvi uuden luonnonkäsityksen siemeniä, mikä mahdollisti siirtymisen pois antiikin mietiskelevästä asenteesta ja uuden ajan kokeelliseen tieteeseen, joka asetti käytännön tavoitteeksi. maailman muutos. Keskiajalla totuuden ongelmia ei ratkaissut tiede tai filosofia, vaan teologia (nimeltään uskonhistoriaa ja uskonnollisen elämän institutionaalisia muotoja tutkivaa tieteiden kompleksia). Tässä tilanteessa tieteestä tuli keino ratkaista puhtaasti käytännön ongelmia. Erityisesti aritmetiikkaa ja tähtitiedettä tarvittiin vain uskonnollisten juhlapäivien laskemiseen. Tällainen puhtaasti pragmaattinen asenne keskiaikaiseen tieteeseen johti siihen, että se menetti yhden antiikin tieteen arvokkaimmista ominaisuuksista. tieteellistä tietoa pidettiin päämääränä sinänsä; totuuden tunteminen toteutettiin itse totuuden vuoksi, ei käytännön tulosten vuoksi.

Keskiaikainen tiede antoi panoksensa tieteellisen tiedon kehittämiseen, mikä koostui siitä, että ehdotettiin useita uusia tulkintoja ja selvennyksiä muinaisesta tieteestä, useita uusia käsitteitä ja tutkimusmenetelmiä, jotka tuhosivat muinaisia tieteellisiä ohjelmia ja valmistivat maaperää nykyaikaiselle. tiede. Tämän maailmankuvan tärkein piirre on geosentrisyys - ajatus Jumalasta ainoana todellisuutena. Keskiaikaisen ihmisen koko elämä oli tavalla tai toisella sidoksissa uskontoon. Tämä koski erityisesti keskiajan henkistä kulttuuria. Siksi tällä hetkellä muodostunutta maailmakuvaa ei voida pitää tieteellisenä, se on paluuta mytologiseen maailmanselitykseen

Kaikki inhimillinen toiminta, joka oli ristiriidassa kirkon opinkappaleiden kanssa, oli kiellettyä. Kirkko sensuroi kaikki näkemykset luonnosta, ja jos ne poikkesivat hyväksytyistä näkemyksistä, ne julistettiin harhaoppiseksi ja inkvisition alaisiksi. Inkvisitio tukahdutti raa'asti kaikki erimielisyydet brutaalin kidutuksen ja polttamalla roviolla. Luonnonlakien löydöt, jotka olivat ristiriidassa kirkon dogmien kanssa, maksoivat monille keskiaikaisille tiedemiehille henkensä. Tämä vahvisti osaltaan tiedon pohtimisen elementtiä ja johti lopulta koko tieteellisen tiedon pysähtymiseen ja taantumiseen.

Keskiajan tieteen tilanne alkoi muuttua parempaan suuntaan 1100-luvulta lähtien, kun Aristoteleen tieteellistä perintöä alettiin hyödyntää tieteellisessä käytännössä. Skolastiikka toi elvytystä keskiaikaiseen tieteeseen käyttämällä teologian tieteellisiä menetelmiä (argumentointia, todistusta). Keskiajan suosituimmat kirjat olivat tietosanakirjat, jotka heijastivat hierarkkista lähestymistapaa esineisiin ja luonnonilmiöihin.

Tekniset löydöt ja tieteelliset saavutukset keskiajalla

Keskiajalla tehtiin monia teknisiä löytöjä, joka myötävaikutti tieteen kehitykseen myöhemmin, käytämme monia näistä saavutuksista edelleen tähän päivään asti. 11-luvulla Ensimmäiset kellot lakkoilla ja pyörillä ilmestyivät ja kaksi vuosisataa myöhemmin - taskukellot. Samalla luotiin moderni ohjaussuunnittelu, joka mahdollisti sen 1400-luvulla. ylitä valtameri ja löydä Amerikka. Kompassi luotiin. Painokoneen keksiminen oli suurin merkitys, painaminen teki kirjoja saataville. Siten aika, jota pidetään "pimeyden ja hämärän" ajanjaksona, loi edellytykset tieteen syntymiselle. Tieteellisen tiedon muodostumiseksi ei tarvinnut olla kiinnostunut siitä, mikä on epätavallista, vaan siitä, mikä toistuu ja on luonnonlaki, ts. jokapäiväiseen kokemukseen luottamisesta, aistien todistukseen perustuen, siirtyminen tieteelliseen kokemukseen, mikä tapahtui vähitellen keskiajalla.

Keskiajan tärkeimpiä tieteellisiä saavutuksia voidaan pitää seuraavasti: e:

· Ensimmäiset askeleet on otettu kohti mekanistista maailman selitystä. Esitetään tyhjyyden, äärettömän avaruuden, suoraviivaisen liikkeen käsitteet.

· Uusia mittalaitteita on parannettu ja luotu. Fysiikan matematisointi on alkanut.

· Keskiajalle ominaisten tietoalueiden - astrologian, alkemian, taikuuden - kehittyminen johti tulevaisuuden kokeellisten luonnontieteiden alkeisiin: tähtitiede, kemia, fysiikka, biologia.

Matemaattiset saavutukset.

Arabit laajensivat merkittävästi muinaista matemaattisen tiedon järjestelmää. He lainasivat desimaalilukujärjestelmän Intiasta. Se tunkeutui Lähi-itään Sasanian aikakaudella (224-041), jolloin Persia, Egypti ja Intia kokivat kulttuurisen vuorovaikutuksen ajanjakson.

Arabimatemaatikot osasivat myös tehdä yhteenvedon aritmeettisista ja geometrisista progressioista. He loivat yhtenäisen käsitteen reaaliluvuista yhdistämällä rationaalilukuja ja hämärtävät vähitellen rationaalisten lukujen ja irrationaalien välistä rajaa.

Arabimatemaatikot paransivat 2. ja 3. asteen ratkaisumenetelmiä ja ratkaisivat tietyntyyppisiä 4. asteen yhtälöitä.

Trigonometrian loivat arabimatemaatikot. Al-Battanin teokset sisältävät huomattavan määrän trigonometriaa, mukaan lukien taulukot kunkin asteen kotangenttiarvoista.

Edistystä fysiikassa.

Mekaniikan haaroista eniten kehittyi statiikka, jota helpottivat keskiaikaisen idän taloudellisen elämän olosuhteet. Intensiivinen rahan kierto ja kauppa vaati jatkuvaa punnitusmenetelmien sekä paino- ja mittajärjestelmien parantamista. Tämä määritti tasapainotieteen kehityksen, lukuisten mallien ja erityyppisten vaakojen luomisen.

Kinematiikan kehitys yhdistettiin tähtitieteen tarpeisiin tiukkojen menetelmien kuvaamiseksi taivaankappaleiden ja "maanpäällisten" kappaleiden liikkeen kuvaamiseksi. Erityisesti mekaanisten liikkeiden käsitettä käytetään selittämään optisia ilmiöitä, tutkitaan liikkeiden suunnikkaat jne. Yksi keskiaikaisen arabian kinematiikan alueista oli infinitesimaalien menetelmien kehittäminen (ts. äärettömien prosessien huomioiminen, jatkuvuus, rajoihin siirtyminen jne.).

Dynamiikka kehittynyt , eli opiskelu tyhjyyden olemassaolo ja liikkeen mahdollisuus tyhjyydessä, liikkeen luonne vastustavassa väliaineessa, liikkeen välittymismekanismi, kappaleiden vapaa pudotus, horisonttiin nähden kulmaan heitettyjen kappaleiden liike.

Tähtitiede.

Arabitutkijat antoivat myös merkittävän panoksen tähtitiedeen. He paransivat tähtitieteellisten mittausten tekniikkaa, täydensivät ja tarkensivat merkittävästi tietoja taivaankappaleiden liikkeistä. Arzakhel kokosi Toledon planeettataulukot (1080). Niillä oli merkittävä vaikutus trigonometrian kehitykseen Länsi-Euroopassa.

Havaintoastronomian huippu oli Ulugbekin toiminta. Hän rakensi Samarkandiin tähtitieteellisen observatorion, jossa oli jättimäinen kaksoiskvadrantti ja monia muita tähtitieteellisiä välineitä (atsimuuttiympyrä, astrolabit, triquetrat, armillaariset pallot jne.). Observatorio loi "uudet tähtitieteelliset taulukot", jotka sisälsivät lausunnon tähtitieteen teoreettisista perusteista ja luettelon 1018 tähden sijainnista.

Teoreettisessa tähtitiedessä päähuomio kiinnitettiin Almagestin kinemaattis-geometristen mallien selkiyttämiseen, Ptolemaioksen teorian ristiriitojen poistamiseen ja ei-Ptolemaioksen menetelmien etsimiseen taivaankappaleiden liikkeiden mallintamiseen.

Alkemia keskiajalla

Keskiaikaisessa alkemiassa (joka kukoisti 1200-1400-luvuilla) erottui kaksi suuntausta.

Ensimmäinen trendi- mystifioitu alkemia, joka keskittyy kemiallisiin muutoksiin (erityisesti elohopean muuttumiseen kullaksi) ja viime kädessä kosmisten muutosten mahdollisuuden todistamiseen ihmisen ponnistelujen avulla. Tämän suuntauksen mukaisesti arabialkemistit muotoilivat ajatuksen "viisasten kivestä" - hypoteettisesta aineesta, joka nopeuttaa kullan "kypsymistä" maan suolistossa. Tämä aine tulkittiin myös elämän eliksiiriksi, joka antoi kuolemattomuuden.

Toinen trendi- keskittyi enemmän kilpailukykyiseen käytännön teknokemiaan. Tällä alalla alkemian saavutukset ovat kiistattomat. Näitä ovat rikki-, suola-, typpihappojen, suolahappojen, elohopean metalliseosten, monien lääkeaineiden valmistusmenetelmät, kemiallisten lasiesineiden valmistus jne.

Keskiaikainen maailmankuva alkaa vähitellen rajoittaa ja estää tieteen kehitystä. Siksi maailmankuvan muutos oli tarpeen, mikä tapahtui renessanssin aikana.

Typografia

Johannes Gutenbergin (1448) keksiminen painokoneeseen merkitsi uuden vaiheen alkua kulttuurin ja tieteen kehityksessä ihmiskunnan historiassa. Ennen Guttenbergiä oli kiinalaisten keksimä tekstien painatusmenetelmä: kirjaimet leikattiin puulevylle, peitettiin maalilla ja painettiin paperille. Myös Gutenberg aloitti puumateriaaleista, mutta kirjaimia ei leikattu valmiiksi tekstiksi puupinnalle, vaan kukin erikseen. Näin leikattuja kirjaimia voitiin käyttää toistuvasti kirjoittamalla niistä erilaisia tekstejä. Mutta puu menettää vähitellen muotonsa, se turpoaa, sitten kuivuu, ja tekstien sanat muuttuvat vinoiksi ja epätasaisiksi. Tästä syntyi ajatus valaa kirjaimia metallista ja kirjoittaa ne ladontataulukkoon (viivoin, jossa on sivut) niin, että ne muodostaisivat kokonaisen rivin. Tämä menetelmä mahdollisti valettujen kirjainten käytön useaan otteeseen kirjoittamalla niistä uusia tekstejä. Ja Gutenbergin keksimä painokone yksinkertaisti tehtävää huomattavasti: yhdestä kirjasta voitiin nyt painaa kymmeniä ja satoja kappaleita. I. Guttenbergin ensimmäiset kirjat olivat Donatuksen kielioppi, kalenterit ja myöhemmin Raamattu.

Maailmankartta

Monien vuosisatojen ajan ihmiset kuvittelivat maan olevan litteä. Mutta karavellin keksimisen myötä alkoi suurten maantieteellisten löytöjen aika, joka vaikutti ihmiskunnan historiaan. Navigointi, jolla oli käytännöllinen tavoite - kultaa ja kalliita mausteita sisältävien maiden etsiminen - ei johtanut pelkästään kielteisiin seurauksiin (valloitettujen kansojen muinaisten arvojen ryöstely ja tuhoaminen, orjuus jne.), vaan myös käänteeseen. pistelöytö: maapallo on pallomainen, ja olemassa olevat kartat ovat kaukana täydellisistä ja jopa virheellisiä. Muinaisia oletuksia Maan pallomaisuudesta ei ole vielä vahvistettu. Intiaa etsiessään espanjalainen navigaattori lähetti karavellit länteen Atlantin valtameren yli vuonna 1492. Hän löysi Kuuban ja Haitin, useita saaria Karibialla, mutta hänellä ei ollut aavistustakaan, että hän oli löytänyt uuden mantereen. Hän kutsui näitä maita Intiaksi ja hänen aboriginaalinsa intiaaniksi. Italialainen navigaattori Amerigo Vespucci vahvisti virallisesti Kolumbuksen löytämän uuden mantereen olemassaolon ja sen tosiasian, että maa on pallomainen. Myöhemmin (1507) Lorraine'n kartografi Waldseemüller nimesi uuden mantereen Amerikkaksi tämän matkan kunniaksi. Ottaen huomioon uuden tiedon Maan muodosta, maapalloja alettiin luoda ja niille piirrettiin uusi maailmankartta.

Kulttuuri ja tiede

Keskiaikaisia saavutuksia ovat myös kehitys arkkitehtuurin, kirjallisuuden ja filosofian aloilla. Keskiaikaisen arkkitehtuurin mestariteoksia: Notre Dame de Paris (tunnetaan nimellä Notre Damen katedraali), rakennettu Pariisissa vuosina 1163-1257; Reimsin katedraali ranskalaisessa Reimsissä ja muut Länsi-Euroopan uudessa goottilaistyylissä rakennetut temppelit. Itämaisessa arkkitehtuurissa tunnetuin rakennus on Taj Mahal Intiassa, rakennettu vuosina 1630-1652. Keskiajan kirjallisia monumentteja ovat muun muassa ranskalainen eepos "Rolandin laulu" ristiretkien aikakaudelta. Tähtitiede (astrologia) ja kemia (alkemia) kehittyivät, ensimmäiset yliopistot avattiin Pariisissa, Bolognassa, Oxfordissa ja Prahassa. 1400-luvulla Euroopassa oli jo noin kuusikymmentä yliopistoa. Keskiajan tieteellisen ajattelun näkyvä edustaja oli ainutlaatuinen mies nimeltä Ibn Sina, joka tunnetaan paremmin nimellä (908-1037), joka antoi maailmalle uutta tietoa lääketieteen ja filosofian alalla. Italialainen teologi ja filosofi Anselm of Canterbury (1033-1109) toi ensimmäisenä ajatuksen rationaalisesta tiedosta Jumalan ajatukseen: "Uskon ymmärtääkseni." Italialainen filosofi ja teologi Tuomas Akvinolainen teki selvän eron uskon ja tiedon välillä; hänen kuuluisat viisi todistetta Jumalan olemassaolosta perustuvat kirkon vastaiseen periaatteeseen: tutki Jumalan luomuksia, niin ymmärrät Hänet.

Skolastiikka oli arvostetuin tiede keskiajalla. Se yhdisti teologian ja rationaalisen metodologian. Hän vaati tieteen perusrakenteilta sellaista vastaavuutta todellisuuden kanssa, joka ei paljastuisi vertaamalla niitä tiettyihin ilmiöihin, vaan joka olisi taattu niiden alkuperäisellä korrelaatiolla olemisen rakenteen kanssa.

Scholastiikka toimi kurinalaisuuden perustana, jota ilman nykyaikainen luonnontieteellinen järjestelmä ei yksinkertaisesti olisi voinut syntyä. Juuri skolastiikka määräsi Occanin muodostamien tieteellisen tutkimuksen kaanonien syntymisen, jotka muodostavat nykyaikaisten katolisten filosofien G. Realen ja D. Antiserin sanoin "keskiajan tieteen jälkipuheen ja samalla uuden alkusoittona". fysiikka." Länsi-Euroopan nykyiset tulkinnat keskiaikaisesta tieteestä perustuvat tuon kaukaisen aikakauden kielen modernisoitumiseen, jolloin keskiaikaiset luonnontieteilijät puhuivat aristotelilaisen "fysiikan" kieltä. Eihän tuohon aikaan ollut muuta kuvaamaan soveltuvaa kieltä erilaisten fysikaalisten ilmiöiden kuvaamiseen.Keskiajan suosituimmat kirjat olivat tietosanakirjoja, jotka heijastivat hierarkkista lähestymistapaa esineisiin ja luonnonilmiöihin. Keskiajan tärkeimpiä tieteellisiä saavutuksia voidaan pitää seuraavasti:

1. Ensimmäiset askeleet on otettu kohti mekaanista maailman selitystä. Esitetään tyhjyyden, äärettömän avaruuden, suoraviivaisen liikkeen käsitteet. Erityisen tärkeitä meille ovat Galileon löydöt mekaniikka-alalla, sillä hän ryhtyi täysin uusien kategorioiden ja uuden metodologian avulla tuhoamaan hallitsevan aristotelilaisen koulufysiikan dogmaattiset rakenteet, joka perustui pinnallisiin havaintoihin ja spekulatiivisiin laskelmiin. täynnä teleologisia ideoita asioiden liikkeestä niiden luonteen ja tarkoituksen mukaisesti, luonnollisista ja rajuista liikkeistä, kehon luonnollisesta raskaudesta ja keveydestä, ympyrän liikkeen täydellisyydestä verrattuna suoraviivaiseen jne. Aristotelilaisen fysiikan kritiikin perusteella Galileo loi ohjelmansa luonnontieteen rakentamiseksi.

Galileo paransi ja keksi monia teknisiä instrumentteja - linssin, kaukoputken, mikroskoopin, magneetin, ilmalämpömittarin, barometrin jne.

2. Uusia mittalaitteita parannettiin ja luotiin.

Mekaaniset kellot esiintyivät keskiaikaisessa Euroopassa ensisijaisesti tornikelloina, joita käytettiin osoittamaan jumalanpalveluksen aikaa. Ennen mekaanisten kellojen keksimistä tähän käytettiin kelloa, jota vartiomies iski, joka määritti ajan tiimalasilla - joka tunti. Mekaaninen kello Westminster Abbeyn torniin ilmestyi vuonna 1288. Myöhemmin mekaanisia tornikelloja alettiin käyttää Ranskassa, Italiassa ja Saksan osavaltioissa. On olemassa mielipide, että mekaaniset kellot keksivät myllymestarit kehittäen ajatusta myllykäytön jatkuvasta ja säännöllisestä liikkeestä. Kellomekanismin luomisen päätehtävänä oli varmistaa hammaspyörien tarkkuus tai tasainen pyörimisnopeus. Kellomekanismien kehittäminen oli mahdotonta ilman teknistä tietämystä ja matemaattisia laskelmia. Ajan mittauksella on suora yhteys tähtitiedeen. Näin ollen kellojen valmistus yhdisti mekaniikan, tähtitieteen ja matematiikan ajan mittaamisen käytännön ongelman ratkaisemisessa.
Kompassi, laite, joka käyttää luonnollisen magneetin suuntausta tiettyyn suuntaan, keksittiin Kiinassa. Kiinalaiset katsoivat tähtien vaikutukseksi kyvyn suunnata luonnonmagneetteja. I-III vuosisadalla. Kompassia alettiin käyttää Kiinassa "osoittimena etelään". Miten kompassi joutui Eurooppaan, ei ole vielä tiedossa. Eurooppalaiset alkoivat käyttää sitä merenkulussa 1100-luvulta. Kompassin käyttö laivoissa oli tärkeä edellytys maantieteellisille löydöille. Ranskalainen tiedemies Pierre da Maricourt (Peter Peregrine) esitteli ensin yksityiskohtaisesti kompassin ominaisuuden. Tässä suhteessa hän kuvasi sekä magneettien ominaisuuksia että magneettisen induktion ilmiötä. Kompassista tuli ensimmäinen toimiva tieteellinen malli, jonka pohjalta nähtävyyksien oppi kehittyi Newtonin suureen teoriaan asti.

Optiikka

Ensimmäiset suurennuslasit ilmestyivät kauan sitten, noin 700 eaa. Monet keskiaikaiset tiedemiehet opiskelivat optiikkaa arabien tutkijoiden kokemuksen perusteella.

Robert Grosseteste (1168-1253) syntyi Sussexissa. Vuodesta 1209 hän on toiminut opettajana Pariisin yliopistossa. Hänen pääteoksensa ovat omistettu optiikkaan ja valon taittumiseen. Kuten Aristoteles, hän testasi aina tieteellisiä hypoteeseja käytännössä.

Grossetesten oppilas Roger Bacon (1214-1294) syntyi Samersetissä. Hän opiskeli Oxfordin yliopistossa, ja vuonna 1241 hän meni Pariisiin. Hän ei hylännyt itsenäisiä kokeita, mutta suoritti useita tutkimuksia optiikasta ja silmän rakenteesta. Hän käytti Al-Haysanin silmäkaaviota kuvien saamiseksi. Bacon ymmärsi hyvin valon taittumisen periaatteen ja oli yksi ensimmäisistä, joka ehdotti suurennuslinssien käyttöä lasina.

Ne koostuivat kahdesta kuperasta linssistä, jotka suurensivat esineitä niin, että ihmiset näkivät ne.

Lasien valmistus ja käyttö tasoitti tietä teleskoopin ja mikroskoopin keksimiselle ja johti optiikan teoreettisten perusteiden luomiseen.

Optiikan ilmaantuminen ei tarjonnut pelkästään valtavaa havaintomateriaalia, vaan myös tieteelle täysin erilaiset keinot kuin ennen ja mahdollisti uusien tutkimusinstrumenttien suunnittelun.

Kompassi, teleskooppi sekä parannettu meritekniikka mahdollistivat sen 1400- ja 1500-luvun lopulla. tehdä suuria maantieteellisiä löytöjä.

Optiikasta syntyi sellainen mittauslaite kuin kiikarit (etäisyyden kohteeseen määrittäminen), jota käytettiin tähtien mittaamiseen ja valon taittumisen mittaamiseen. Mittauslaitteena kompassia käytetään magneettikentän muutosten määrittämiseen.

3. Fysiikan matematisointi on alkanut.

Fysiikka

Fysiikka siinä mielessä, että keskiaikaiset filosofit ja tiedemiehet itse laittoivat tähän käsitteeseen, oli synonyymi liiketieteen kanssa. "Koska luonto on liikkeen ja muutoksen alku ja tutkimuksemme aiheena luonto, ei voi jättää epäselväksi, mitä liike on: liikkeestä tietämättömyys merkitseehän väistämättä luonnon tietämättömyyttä." Nämä Aristoteleen fysiikan kolmannen kirjan aloitusrivit olivat hyvin kaikkien keskiajan luonnonfilosofien tuttuja.

Liike Aristoteleen mukaan on aina liikettä kohti tiettyä lopputilaa. Luonnollinen liike on yksinkertaisesti liikettä kohti lepotilaa. Sillä ei ole muita määritelmiä kuin lopullisen määränpään osoittaminen.

Tällä lähestymistavalla liikettä kuvataan määrittämällä kaksi pistettä, alku- ja loppupiste, niin että kappaleen kulkema polku on segmentti näiden pisteiden välillä. Näin ollen liike tapahtuu kahden positiivisen lepotilan välillä.

Kun tarkastellaan kappaleen liikettä, on aina mahdollista tunnistaa sen liikkeen alku- ja loppupisteiden asemien ohella mielivaltainen määrä välipisteitä. Liikkeen sijaan meillä on tässä tapauksessa monta lepopistettä, joiden välillä on mahdollista vain hyppymäinen siirtymä. Jatkuvuuden käsitteen pitäisi juuri poistaa nämä vaikeudet. Hyppyjen välttämiseksi on välttämätöntä kieltää kahden pisteen olemassaolo, joiden välillä ei voida valita välikohtaa. Tämä kielto muodostaa Aristoteleen jatkuvuuden määritelmän. Mutta mahdollisuutta valita mielivaltaisen suuri määrä välipisteitä voidaan sinänsä pitää argumenttina liikkeen olemassaoloa vastaan.

Aristotelilaisen liikkeen jatkuvuuden käsitteen taustalla olevat lähtökohdat olivat täysin harkittuja ja loogisesti tiukasti muotoiltuja William Ockhamin (1300-luvulla) opetuksissa. Occam kirjoitti: "Tätä tarkoittaa siirtymäliikkeen aiheuttama liikkuminen: se tarkoittaa, että jokin ruumis ottaa ensin yhden paikan - ja samalla mitään muuta ei oteta sisään - ja myöhemmin se ottaa toisen paikan ilman mikä tahansa välipysähdys ja ilman muuta olemusta kuin paikka, tämä ruumis ja muut pysyvät asiat, ja näin ollen jatkuu keskeytyksettä. Siksi näiden pysyvien asioiden (kehon ja sen miehittämien paikkojen) lisäksi ei tarvitse ajatella mitään muuta, vaan on vain lisättävä, että ruumis ei ole samanaikaisesti kaikissa näissä paikoissa eikä lepää missään. ”

Occamille, kuten Aristoteleelle, looginen määritelmä jollekulle tarkoittaa jotain muuttumatonta, joka on sen perusta. Siksi Occam ei voi eikä halua käyttää määritelmässään muita asioita paitsi vakioita. Se osoittaa, että liike voidaan määritellä niiden kautta negatiivisesti. Hiukkanen "ei", joka sisältyy liikkeen määritelmään (ei sijaitse, ei ole levossa) ei tarkoita mitään itsenäistä kokonaisuutta. Siksi Occam päättelee, että liikkeen määrittämiseen "ei vaadi muuta kuin keho ja paikka".

Siten tällainen näkökulma rajoittuu väitteeseen, että liiketila ei ole sama kuin lepotila. Mutta Aristoteles ei voi sanoa, mikä se on, eikä Ockham enää pidä itse kysymystä merkityksellisenä.

4. Keskiajalle ominaisten osaamisalueiden - astrologian, alkemian, taikuuden - kehittyminen johti tulevaisuuden kokeellisten luonnontieteiden alkeisiin muodostumiseen: tähtitiede, kemia, fysiikka, biologia. Nykyaikana tapahtunut teollinen vallankumous valmisteli suurelta osin keskiajan teknisiä innovaatioita.

Tähtitiede

1400-luvulle mennessä tiedemiehet omaksuivat monia ajatuksia antiikista. Mutta he tulkitsivat ne liian suoraviivaisesti uskoen, että maailmankaikkeus luotiin muuttumattomana ja täydellisenä ja että Maa on sen keskellä.

Jean Buridan (1300-1385), Pariisin yliopiston lehtori, hyväksyi muinaisen "impulssiteorian". Tämän teorian mukaan Jumala loi planeetat ja tähdet, mutta ne liikkuvat Maan ympäri itsenäisesti ja tasaisella nopeudella. Buridan pelkäsi julkaista teoksiaan, koska se oli ristiriidassa Aristoteleen opetuksen kanssa, jonka mukaan planeetat liikkuvat Jumalan tahdosta.

Nicolas Oresme (1320-1382) syntyi Normandiassa. Vuodesta 1340 hän opiskeli Pariisissa Buridanin johdolla ja meni paljon opettajaansa pitemmälle arvostelemaan Aristoteleen töitä. Oresme väitti, että maapallo ei ole liikkumaton, vaan pyörii akselinsa ympäri joka päivä. Liikkeen laskemiseen hän käytti matemaattisia laskelmia. Oresmen ideat auttoivat myöhemmin tutkijoita muotoilemaan uusia ajatuksia maailmankaikkeuden rakenteesta. Tämä sallittiin 1600-luvulla. Galileo ja muut tutkijat hylkäävät Aristoteleen järjestelmän

Alkemia

Alkemia on käytännön taidetta (ei sisälly teoreettisiin tieteenaloihin), mustaa taidetta, et tule toimeen ilman demoneita.

Alkemistit, joista monet olivat aikansa koulutetuimpia ihmisiä, yrittivät saada viisasten kiven. Kupari yhdistettiin tinaan, sillä luuli niiden lähestyvän kultaa. Edes ajattelematta, että he tekevät pronssia, joka on ollut ihmiskunnan kauan tiedossa.

Uskottiin, että yksinkertaisen metallin ominaisuuksien (väri, sitkeys, muokattavuus) muuttaminen riittää ja siitä tulee kultaa. Varttui usko, että joidenkin metallien muuttamiseksi toisiksi tarvittiin erityistä ainetta, "viisasten kiveä". Alkemistit kamppailevat tämän ”magisteriumin” eli ”elämän eliksiirin” hankkimisongelman kanssa. He työskentelivät usein jonkun jalon aristokraatin suojeluksessa. Alkemisti sai häneltä rahaa ja aikaa... Hyvin vähän aikaa. Tuloksia tarvittiin, ja koska niitä ei ollut, harvat "kunnianarvoisen alkemian taiteen" edustajista elivät vanhuuteen.

Albert von Bolstedtia, lempinimeltään Suuri Albert, pidettiin kaikkien aikojen suurimpana alkemistina. Hän oli aatelissuvun jälkeläinen. Opiskeli useita vuosia Italiassa. Opintojensa päätyttyä hän liittyi dominikaanien luostarikuntaan ja meni ritarikunnan esimiesten käskystä Saksaan opettamaan paikallisille papeille kaikkea, mitä heille oli aiemmin opetettu: lukemaan, kirjoittamaan ja ajattelemaan.

Suuri Albert oli aikansa hyvin koulutettu mies. Hänen maineensa oli niin suuri, että Pariisin yliopisto kutsui hänet professoriksi teologian laitokselle. Mutta vielä kovemmin kuin tiedemiehen tunnustus, hänen musta loistonsa noitana ja noitana jylinsi. Hänestä on legenda, jonka mukaan hän oli yksi harvoista, joilla oli viisasten kiven salaisuus. Ikään kuin hän tämän maagisen lääkkeen avulla ei vain louhinut kultaa, vaan myös paransi parantumatonta ja palautettua nuoruutta vanhuksille.

Vähitellen alkemistit joutuivat epätoivoon löytäessään viisasten kiven ja kääntyivät muiden teorioiden puoleen. Niiden päätavoitteena on valmistaa lääkkeitä.

Taika- ymmärrettiin syvänä tuntemuksena maailmankaikkeuden kätketyistä voimista ja laeista niitä rikkomatta ja siten ilman luontoon kohdistuvaa väkivaltaa. Taikuri on enemmän kokeellinen harjoittelija kuin käsitteellinen teoreetikko. Taikuri haluaa kokeen onnistuvan ja turvautuu kaikenlaisiin tekniikoihin, kaavoihin, rukouksiin, loitsuihin jne.

Johtopäätös

Yhteenvetona haluaisin todeta, että keskiaikainen kulttuuri on hyvin spesifistä ja heterogeenista. Koska toisaalta keskiaika jatkoi antiikin perinteitä, eli tiedefilosofit noudattavat kontemplaatioperiaatetta (yksi Aristoteleen seuraajista, joka Galileon pyytäessä katsomaan kaukoputken läpi ja katsomaan omissa silmissään pisteiden läsnäolo Auringossa, vastasi: "Turhaan, poikani. Minä luin Aristoteleen kahdesti enkä löytänyt hänestä mitään Auringon täplistä. Ei ole täpliä. Ne tulevat joko lasiesi epätäydellisyydestä tai silmäsi puutteesta"). Noihin aikoihin Aristoteles oli melkein "idoli" monille tutkijoille, joiden mielipide koettiin todellisuudeksi. Hänen näkemyksensä ontologiasta vaikuttivat vakavasti ihmisajattelun myöhempään kehitykseen. Ei, en sano, että hän olisi väärässä!!! Aristoteles on suuri filosofi, mutta samalla hän on sama henkilö kuin kaikki muutkin, ja ihmiset tekevät virheitä.

Teologinen maailmankuva, joka koostuu todellisuuden ilmiöiden tulkinnasta olemassa oleviksi "Jumalan huolenpidon" mukaisesti. Toisin sanoen monet tiedefilosofit uskoivat, että Jumala loi kaiken ympärillä vain hänelle ymmärrettävien lakien mukaan, ja ihmisen tulisi hyväksyä nämä lait pyhinä eikä missään tapauksessa yrittää ymmärtää niitä. Ja myös heidän perustavanlaatuinen kieltäytyminen kokeellisesta tiedosta. Luonnontaikureiden erityiset menetelmät eivät vielä edustaneet kokeilua sanan yleisesti hyväksytyssä merkityksessä - se oli jotain samanlaista kuin loitsuja, joiden tarkoituksena oli kutsua henkiin ja toisaalta maailmaan kuuluvia voimia. Toisin sanoen keskiaikainen tiedemies ei toiminut asioilla, vaan niiden takana piiloutuvilla voimilla. Hän ei vielä ymmärtänyt näitä voimia, mutta hän oli selvästi tietoinen siitä, milloin ja mihin ne vaikuttivat.

Toisaalta keskiaika rikkoi muinaisen kulttuurin perinteitä ja "valmisteli" siirtymistä täysin erilaiseen renessanssin kulttuuriin. 1200-luvulla tieteessä heräsi kiinnostus kokeelliseen tietoon. Tämän vahvistaa alkemian, astrologian, luonnon magian ja lääketieteen merkittävä edistyminen, joilla on "kokeellinen" asema. Huolimatta kirkon kielloista, syytöksistä vapaa-ajattelusta, selkeä halu "ymmärtää maailma" muodostui keskiajan tiedemiehen mieliin; hän alkoi yhä useammin pohtia kaiken alkuperää ja yrittää selittää olettamuksiaan. toisen näkökulman kuin kirkon näkökulmasta, myöhemmin tätä näkökulmaa kutsutaan tieteelliseksi.

Dogmatiikka- teologian osa, joka tarjoaa systemaattisen esityksen uskonnon periaatteista (kannoista). Kristinuskolla, islamilla, buddhalaisuudella ja muilla uskonnoilla on dogmijärjestelmä.

Skolastiikka on eräänlainen uskonnollinen filosofia, joka pyrkii tarjoamaan rationaalisen teoreettisen perustelun uskonnolliselle maailmankatsomukselle käyttämällä loogisia todistusmenetelmiä. Scholastisille on ominaista kääntyminen Raamattuun pääasiallisena tiedon lähteenä.

Teologia - (kreikan sanasta theos - Jumala ja...logia) (teologia) - joukko uskonnollisia oppeja ja opetuksia Jumalan olemuksesta ja toiminnasta. Siinä oletetaan käsitys absoluuttisesta Jumalasta, joka välittää tietoa itsestään ihmiselle ilmoituksessa.

Lomakkeen alku

XI vuosisadalla
Alhazenin tutkimus fysiologisesta optiikasta. Antiikin kreikkalaisten ajattelijoiden visuaalisten säteiden teoria on korvattu Alhazenin visioteorialla, jonka mukaan visuaaliset kuvat ruumiista syntyvät näkyvistä ruumiista lähtevien säteiden avulla. Kun nämä säteet tulevat silmään, ne aiheuttavat visuaalisia tuntemuksia. Alhazen tuntee jo camera obscuran.

Heitetyn kappaleen nopeuden hajoaminen kahdeksi komponentiksi - yhdensuuntaiseksi ja kohtisuoraan tasoon nähden (Alhazen).

Arabit löysivät uudelleen magneettineulan (nuoli) orientaatio-ominaisuudet, kompassin ulkonäön (magneettisen neulan kyky orientoitua tiettyyn suuntaan oli kiinalaisten tiedossa jo vuonna 2700 eKr.).

1121...1122
Arabitieteilijä Algatzini kirjoitti tutkielman - "Viisauden asteikkojen kirja" - eräänlaisen keskiaikaisen fysiikan kurssin. Se sisälsi taulukoita kiinteiden ja nestemäisten kappaleiden ominaispainoista, kuvauksen ilman "punnitus" -kokeista ja havainnon kapillaarisuusilmiöstä; se osoitti myös, että myös Arkhimedesin lakia sovelletaan. ilman osalta, että veden ominaispaino riippuu lämpötilasta, kehon paino on verrannollinen sen sisältämän aineen määrään, nopeus mitataan kuljetun matkan suhteella aikaan, hydrometrin käyttöä kuvataan.

1269
Ensimmäinen käsinkirjoitettu tutkielma magnetismista ilmestyi P. Peregrinon "On Magnets" (julkaistu vuonna 1558), jossa kuvataan menetelmiä magneetin napaisuuden määrittämiseksi, napojen vuorovaikutus, magnetointi koskettamalla, magneettisen induktion ilmiö, joitain teknisiä magneettisovellukset jne.

1272
Erasmus Vitelliuksen (Vitello) optiikkaa käsittelevä tutkielma julkaistiin, joka yleistyi keskiajalla. Se, yhdessä lausunnon kanssa siitä, mitä Euclid ja Alhazen tekivät, sisältää Vitelliuksen taittamisen aikana löytämien valonsäteiden palautuvuuden lain, todistaa sen tosiasian, että parabolisilla peileillä on yksi fokus, ja tutkii sateenkaaren yksityiskohtaisesti.

XIII vuosisadalla
R. Bacon mittaa pallomaisen peilin polttovälin ja löytää pallopoikkeaman, esittää idean kaukoputkesta, on yksi ensimmäisistä, joka pitää linssejä tieteellisinä instrumentteina, pitää valon nopeutta rajallisena ja näkee tiedon perustan kokemuksessa. Se on kokeellisen menetelmän esikuva.

OK. 1250
Löytö 33. elementistä - arseenista (Albert Suuri).

XIII vuosisadalla (loppu)
Lasien keksintö ja jakelu. Heidän keksintönsä aika ja paikka ei ole tiedossa. Ne saattoivat olla peräisin Venetsiasta. Lasit levisivät nopeasti Länsi-Eurooppaan ja sitten Aasiaan. Ne ilmestyivät Venäjälle viimeistään 1400-luvulla.

XIV vuosisadalla
Kiihtyvyyden käsitteen esitteli (luultavasti W. Gatesbury (varhaisesta) Oxfordista).

XIV vuosisadalla
Albert Saksi esitteli liikkeiden jaon translaatioon ja rotaatioon, yhtenäiseen ja muuttuvaan.

Esitetään tasaisesti muuttuvan liikkeen ja kulmanopeuden käsite.

Ranskalainen matemaatikko N. Oresme oli ensimmäinen, joka antoi graafisen esityksen liikkeestä ja vahvisti tasaisesti muuttuvan liikkeen lain, joka yhdistää kappaleen kulkeman polun aikaan.

Renessanssi (XV - XVI vuosisatoja)
XV vuosisadalla
N. Kuzansky tutkielmissaan (julkaistu 1515) kehittää ajatusta, että liike on kaiken perusta, universumissa ei ole kiinteää keskustaa (ajatus suhteellisesta liikkeestä), jälkimmäinen on ääretön, maa ja kaikki taivaankappaleet on luotu yhdestä ja samasta alkuaineesta.

83. alkuaine tunnetaan - vismutti.

Vaakasuoraan heitetyn kappaleen vapaan pudotuksen ja liikkeen tutkimus, kappaleiden törmäys, voimien momentin käsitteen laajentaminen, tetraedrin painopisteen määrittäminen, useiden mekanismien keksiminen liikkeiden muuntamiseen ja välittämiseen - kartiokuulalaakerit , ketju- ja hihnakäytöt, kaksoisnivel (nykyisin "kardaani") ja muut (Leonardo da Vinci).

Dynamiikan alkuperä (hitauden luonteen selvennys), sen tosiasian vahvistaminen, että toiminta on yhtä suuri kuin reaktio ja sen vastakohta. Kitkamekanismin ja sen vaikutuksen tasapainoolosuhteisiin tutkimus, kitkakertoimien määritys, palkkien veto- ja puristuskestävyyden tutkimus (Leonardo da Vinci).

Lintujen lennon tutkimus ja kuvaus, ympäristön vastustuskyvyn ja nostovoiman olemassaolon löytäminen, ensimmäisen lentokoneen, laskuvarjon ja helikopterin suunnittelun luominen (Leonardo da Vinci).

Leonardo da Vincin useiden hydraulilaitteiden luominen (hän tiesi lain, joka koskee eritiheyksisten nesteiden kommunikointia, ja Pascalin ajan mittaan löytämän lain).

Tutkimus äänen heijastuksesta ja ääniaaltojen eri lähteistä etenemisen riippumattomuuden periaatteen muotoilu (Leonardo da Vinci).

Binokulaarisen näön lakien tutkiminen, ympäristön vaikutuksen tutkimus kehon väriin, yritys määrittää kokeellisesti valon intensiteetti etäisyydestä riippuen, ensimmäinen kuvaus camera obscurasta (Leonardo da Vinci).

Käännöksissä tutustuminen antiikin kreikkalaisten tiedemiesten Archimedesin, Heronin, Eukleideen ja muiden tutkielmiin.

Italialainen tiedemies N. Tartaglia tutkii teoksissa "Uusi tiede" (1537) ja "Problems and Various Inventions" (1546) ammusten lentorataa, osoittaa, että niiden liikerata on kaareva ja suurin lentoetäisyys saavutetaan. kun tykin piippu on kallistettu 45° kulmaan vaakatasoon nähden.

ENSIMMÄINEN TIETEELLINEN vallankumous 1543

Nikolaus Kopernikuksen heliosentrinen järjestelmä – 1473-1543– tieteellinen vallankumous luonnontieteessä: ensimmäistä kertaa hän selitti todellisen kuvan taivaankappaleiden näkyvästä liikkeestä Maan liikkeellä sen kiertoradalla Auringon ja sen akselin ympäri (kirja "On the Revolution of the Celestial Pallot”, 1543). N. Copernicuksen teos "Taivaanpallojen pyörimisestä" julkaistiin, ja se sisälsi esityksen maailman heliosentrisesta järjestelmästä, heijastaen todellista maailmankaikkeuden kuvaa ja johtaen vallankumouksellisiin muutoksiin maailmankuvassa ja luonnontieteissä.

1. Kaikille taivaan radoille tai palloille ei ole yhtä keskustaa. 2. Maan keskipiste ei ole maailman keskipiste, vaan ainoastaan painopiste ja Kuun kiertoradan keskipiste.
3. Kaikki pallot liikkuvat Auringon ympäri .Katolinen kirkko kielsi opin vuosina 1616-1828.

Giordano Bruno (1550-1600) ja ääretön universumi. Brunolle, joka ottaa askeleen eteenpäin Kuzanin panteististen taipumusten kehittyessä ei vain Jumala ole ääretön, vaan myös maailma . Bruno poistaa pohjimmiltaan eron Jumalan ja maailman välillä, niin perustavanlaatuisen kristinuskon kannalta , mikä aiheuttaa hänen vainon kirkon taholta, joka lopulta päättyi niin traagisesti.

Vuosisadat, joita kutsutaan keskiajaksi, vievät eri ajanjakson kunkin maan historiassa. Yleensä ajanjaksoa 5.–15. vuosisadalla kutsutaan yleensä tällä tavalla, laskettuna vuodesta 476, jolloin Länsi-Rooman valtakunta kaatui.

Antiikin kulttuuri tuhoutui barbaarien hyökkäyksen seurauksena. Tämä on yksi syistä, miksi keskiaikaa kutsutaan niin usein pimeäksi tai synkäksi. Rooman valtakunnan rappeutumisen myötä järjen valo ja taiteen kauneus katosivat. Keskiajan tieteelliset löydöt ja keksinnöt ovat kuitenkin erinomainen todiste siitä, että vaikeimpinakin aikoina ihmiskunta onnistuu säilyttämään arvokasta tietoa ja lisäksi kehittämään sitä. Tätä edesauttoi osittain kristinusko, mutta suuri osa muinaisista kehityksestä säilyi arabitutkijoiden ansiosta.

Itä-Rooman valtakunta

Tiede kehittyi pääasiassa luostareissa. Rooman kukistumisen jälkeen Bysantista tuli muinaisen viisauden varasto, jossa kristillisellä kirkolla oli siihen mennessä jo ollut merkittävä, myös poliittinen, rooli. Konstantinopolin luostarien kirjastoissa oli Kreikan ja Rooman erinomaisten ajattelijoiden teoksia. Piispa Leo, joka työskenteli 800-luvulla, omisti paljon aikaa matematiikalle. Hän oli ensimmäisten tutkijoiden joukossa, joka käytti kirjaimia matemaattisina symboleina, mikä todella antaa oikeuden kutsua häntä yhdeksi algebran perustajista.

Luostarien alueella kirjurit loivat kopioita muinaisista teoksista ja kommentteja niistä. Niiden holvien alla kehittynyt matematiikka muodosti arkkitehtuurin perustan ja mahdollisti sellaisen esimerkin rakentamisen bysanttilaisesta taiteesta kuin Hagia Sofian kirkko.

On syytä uskoa, että bysanttilaiset loivat karttoja matkustaessaan Kiinaan ja Intiaan, he tunsivat maantieteen ja eläintieteen. Nykyään suurin osa tiedoista keskiajan tieteen tilasta Itä-Rooman valtakunnan alueella on kuitenkin meille tuntematon. Hänet on haudattu kaupunkien raunioihin, jotka olivat jatkuvasti vihollisten hyökkäysten kohteena koko Bysantin olemassaolon ajan.

Tiede arabimaissa

Paljon muinaista tietoa kehitettiin Euroopan ulkopuolella. joka kehittyi muinaisen kulttuurin vaikutuksen alaisena, itse asiassa pelasti tiedon paitsi barbaareista, myös kirkosta, joka, vaikka se suosi viisauden säilyttämistä luostareissa, ei toivottanut kaikkia tieteellisiä töitä tervetulleeksi yrittäen suojella itseään tunkeutumiselta harhaoppi. Jonkin ajan kuluttua muinainen tieto, täydennettynä ja tarkistettuna, palasi Eurooppaan.

Arabikalifaatin alueella keskiajalla kehittyi valtava määrä tieteitä: maantiede, filosofia, tähtitiede, matematiikka, optiikka, luonnontiede.

Numerot ja planeettojen liikkeet

Tähtitiede perustui suurelta osin Ptolemaioksen kuuluisaan tutkielmaan "Almagest". On mielenkiintoista, että tutkijan työ sai sellaisen nimen, kun se käännettiin arabiaksi ja palasi sitten Eurooppaan. Arabitähtitieteilijät eivät vain säilyttäneet kreikkalaista tietoa, vaan myös lisänneet sitä. Siten he olettivat, että Maa on pallo, ja pystyivät mittaamaan pituuspiirin kaaren laskeakseen.Arabitutkijat antoivat nimet monille tähdille, mikä laajensi Almagestissa annettuja kuvauksia. Lisäksi he rakensivat observatorioita useisiin suuriin kaupunkeihin.

Myös arabien keskiaikaiset löydöt ja keksinnöt matematiikan alalla olivat varsin laajoja. Algebra ja trigonometria ovat peräisin islamilaisista valtioista. Jopa sana "digit" on arabialaista alkuperää ("sifr" tarkoittaa "nollaa").

Kauppasuhteet

Arabit lainasivat monia keskiajan tieteellisiä löytöjä ja keksintöjä kansoilta, joiden kanssa he kävivät jatkuvasti kauppaa. Islamilaisten maiden kautta kompassi, ruuti ja paperi tulivat Eurooppaan Intiasta ja Kiinasta. Lisäksi arabit laativat kuvauksen valtioista, joiden kautta heidän piti matkustaa, sekä tapaamistaan kansoista, mukaan lukien slaavit.

Arabimaista tuli myös kulttuurin muutoksen lähde. Uskotaan, että täältä haarukka keksittiin. Alueelta se tuli ensin Bysanttiin ja sitten Länsi-Eurooppaan.

Teologinen ja maallinen tiede

Tieteelliset löydöt ja keksinnöt kristillisessä Euroopassa keskiajalla ilmestyivät pääasiassa luostareissa. 800-luvulle asti huomion kohteena oleva tieto koski pyhiä tekstejä ja totuuksia. Maallisia tieteitä alettiin opettaa katedraalikouluissa vasta Kaarle Suuren hallituskaudella. Kielioppi ja retoriikka, tähtitiede ja logiikka, aritmetiikka ja geometria sekä musiikki (ns.) olivat aluksi vain aateliston saatavilla, mutta vähitellen koulutus alkoi levitä kaikille yhteiskunnan tasoille.

1000-luvun alussa luostarien koulut alkoivat muuttua yliopistoiksi. Maalliset oppilaitokset ilmestyivät vähitellen Ranskassa, Englannissa, Tšekin tasavallassa, Espanjassa, Portugalissa ja Puolassa.

Erityisen panoksen tieteen kehittämiseen antoivat matemaatikko Fibonacci, luonnontieteilijä Vitellin ja munkki Roger Bacon. Erityisesti jälkimmäinen oletti, että valon nopeudella on äärellinen arvo, ja noudatti hypoteesiä, joka on lähellä sen etenemisen aaltoteoriaa.

Edistyksen väistämätön liike

Tekniset löydöt ja keksinnöt 1000-1400-luvuilla antoivat maailmalle paljon, jota ilman ei olisi ollut mahdollista saavuttaa ihmiskunnalle tämän päivän tyypillistä edistystä. Vesi- ja tuulimyllyjen mekanismit ovat kehittyneet. Kello, joka mittasi aikaa, korvattiin mekaanisella kellolla. 1100-luvulla merimiehet alkoivat käyttää kompassia orientoitumiseen. Kiinassa jo 600-luvulla keksitty ja arabien tuoma ruuti alkoi näytellä merkittävää roolia eurooppalaisissa sotilaskampanjoissa vasta 1300-luvulla, kun tykki keksittiin.

1100-luvulla eurooppalaiset tutustuivat myös paperiin. Tuotanto avattiin ja se valmistettiin erilaisista sopivista materiaaleista. Samaan aikaan kehittyi puupiirros (puukaiverrus), joka vähitellen korvattiin painatuksella. Sen esiintyminen Euroopan maissa juontaa juurensa 1400-luvulle.

1600-luvun keksinnöt ja tieteelliset löydöt, kuten myös kaikki myöhemmät, perustuvat suurelta osin keskiaikaisten tiedemiesten saavutuksiin. Alkemialliset etsinnät, yritykset löytää maailman reuna, halu säilyttää antiikin perintö mahdollistivat ihmiskunnan edistymisen renessanssin aikana, ja keskiajan tieteelliset löydöt ja keksinnöt vaikuttivat tuntemamme maailman muodostumiseen. Siksi olisi ehkä epäreilua kutsua tätä historian ajanjaksoa toivottoman synkäksi, muistaen vain sen ajan inkvisitio- ja kirkon dogmit.