Herran kirkastus: loman historia, teologinen tulkinta, perinteet. Mozhaiskin rovastikunta

Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkastuminen (Herran kirkastus) on salaperäinen muutos, Jeesuksen Kristuksen jumalallisen suuruuden ja kirkkauden ilmestyminen kolmen lähimmän opetuslapsen (Pietari, Jaakob ja Johannes) edessä rukouksen aikana Tabor-vuorella.
Juhlimalla Herran kirkastumista kirkko tunnustaa ja ylistää juhlallisesti jumaluuden ja ihmisyyden liiton Jeesuksen Kristuksen persoonassa. Kirkastumisellaan Herra halusi suojella opetuslapsiaan epätoivolta ja herätti heidät korkeimpaan toivoon niiden katastrofien keskellä, jotka kohtasivat heitä maailmassa.
Evankeliumin tekstin mukaan tämä tapahtuma tapahtui helmikuussa, 40 päivää ennen pääsiäistä, mutta ortodoksinen kirkko siirsi juhlan 6. elokuuta (19. elokuuta), jotta se ei osuisi paaston aikaan. Lisäksi 40. päivänä kirkastumisen jälkeen juhlitaan aina Pyhän Ristin korottamista.

Loman ydin.

Kolme evankelistaa raportoi Herran kirkastumisen tapahtumasta (Matt. 17:1–6, Markus 9:1–8, Luuk. 9:28–36). Kuvaukset tästä suuresta tapahtumasta kaikkien evankelistat ovat hyvin samanlaisia.
SISÄÄN Viime vuonna Maanpäällisen elämänsä aikana, ollessaan Filippoksen Kesareassa, Herra alkoi paljastaa opetuslapsilleen, että " Hänen täytyy mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhimmilta ja ylipapeilta ja kirjanoppineilta ja tulla tapetuksi ja kolmantena päivänä nousta ylös."(Matt. 16:21). Nämä sanat harmittivat suuresti apostoleja ja erityisesti Pietaria, joka alkoi sanoa Vapahtajalle: ” ole armollinen itsellesi, Herra! eikö tämä tapahdu sinulle!"(Matteus 16:22). Nähdessään opetuslasten surun Jeesus Kristus lupaa joillekin heistä näyttää sen kirkkauden, johon Hän pukeutuu maallisen kuolemansa jälkeen. Jeesus sanoi profeetallisesti: " ...totisesti minä sanon teille: täällä seisoo muutamia, jotka eivät maista kuolemaa ennen kuin näkevät Jumalan valtakunnan tulevan voimalla"(Markus 9:1).
Kuusi päivää myöhemmin Herra otti kolme lähintä opetuslastaan: Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen, ja nousi heidän kanssaan Tabor-vuorelle rukoilemaan.

Kun Jeesus rukoili Hän muuttui heidän edessään, ja hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkeiksi kuin valo."(Matteus 17:2). Evankeliumit kertovat meille, että kaksi Vanhan testamentin profeettaa, Mooses ja Elia, ilmestyivät ja puhuivat Jeesuksen kanssa. Hänen pakosta, joka Hänen oli määrä suorittaa Jerusalemissa"(Luukas 9:31). Tämän nähdessään hämmästynyt Pietari valtasi rohkeuden ja sanoi: " Rabbi! Meidän on hyvä olla täällä; Tehdään kolme tabernaakkelia: yksi sinulle, yksi Moosekselle ja yksi Elialle"(Markus 9:5). Pietari, yksi Kristuksen kirkon luojista kaikkialla universumissa, osoitti siten, että hän katsoo edelleen Jeesusta Kristusta maallisella tavalla ja asettaa Hänet Mooseksen ja Elian joukkoon. Näiden sanojen jälkeen ilmestyi pilvi, joka varjosi jokaisen, ja opetuslapset kuulivat äänen pilvestä: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; Kuuntele Häntä (Matteus 17:5). Näistä sanoista apostolit lankesivat kasvoilleen peloissaan. Tänä aikana Herran kirkkaus ja sen mukana profeetat piiloutuivat heiltä. Herra lähestyi maassa makaavia opetuslapsia ja sanoi: " nouse seisomaan, älä pelkää"(Matteus 17:7) Kun apostolit katsoivat ylös, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesusta. He alkoivat laskeutua vuorelta. Matkalla Jeesus kielsi opetuslapsia puhumasta näkemästään, "kunnes Ihmisen Poika nousee kuolleista" (Mark. 9:9). Apostolit noudattivat Vapahtajan pyyntöä ja vaikenivat toistaiseksi näkemästään.

Teologinen tulkinta.

Kirkastus on kaikkien Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden ilmestys. Eli Pojan ilmestyminen, jossa Isä todistaa äänellä Pyhän Hengen kirkkaasta pilvestä. Kirkastus osoittaa, että Jeesuksessa Kristuksessa kaksi luontoa yhdistyy - jumalallinen ja inhimillinen. John Chrysostomin mukaan kirkastus tapahtui, " näyttääkseen meille luontomme tulevan muutoksen ja Hänen tulevaisuutensa, joka tulee pilvissä kirkkaudessa enkelien kanssa" Herran kirkastumisen aikana Jeesuksen Kristuksen jumalallinen luonne ei muuttunut, ja se paljastui Hänen ihmisluonnossaan.
Mooseksen ja Elian ilmestyminen oli merkittävää. Johannes Chrysostomos sanoi, että "yksi, joka kuoli ja toinen, joka ei ole vielä kokenut kuolemaa" ilmestyi osoittamaan, että "Kristuksella on valta elämässä ja kuolemassa, hän hallitsee taivasta ja maata".

Mooses ja Elia lähestyivät Kirkastunutta Kristusta Taborilla. Tämä " laki ja profeetat"seiso herransa edessä orjina, jotka ovat täyttäneet Hänen käskynsä. Saavutettuaan kaiken, mitä Hän osoitti Siinailla ja Hoorebilla ja muissa loppiaisen paikoissa, he näyttivät nyt luopuvan valtuuksistaan Mestarin edessä. He ovat täynnä pyhää kunnioitusta: Herra tulee Jerusalemiin saattamaan päätökseen heidän työnsä ja ottamaan vastaan ristin ihmisten pelastamiseksi. Profeetat lähtivät. Muinaiset muutokset päättyivät, ennustukset täyttyivät. Taborin valo loisti. Maan päällä - rakas Poika, lain Täydellistäjä ja ihmisten pelastuksen järjestäjä.

Herran kirkastumisen juhla ortodoksisessa kirkossa.

Herran kirkastumisen juhla on yksi kahdestatoista suuresta juhlapäivästä. Loman aikana suoritetaan liturgia, luetaan ja lauletaan myös parhaita Herran kirkastumisen kaanoni, joka korostaa kirkastumisen suuruutta. Tämän juhlapäivän liturgisten vaatteiden väri on valkoinen, mikä symboloi tänä päivänä jumalallista luomatonta Tabor-valoa. Loma osuu Dormition Fastille.
Ortodoksinen juhla (in XX-XXI vuosisatoja) tapahtuu 19. elokuuta (6. elokuuta Juliaanisen kalenterin mukaan). armeniaksi Apostolinen kirkko Loma jatkuu 28.6.–1.8.
Lomassa on 1 päivä esijuhlaa ja 7 päivää jälkijuhlaa. Lahjoitus tapahtuu 13. elokuuta (26. elokuuta).

Ortodoksinen kirkko on viettänyt Herran kirkastumisen juhlaa 400-luvulta lähtien, keisarinna rakentamisesta lähtien. Helena Mount Tabor -temppelissä, joka on omistettu tälle tapahtumalle. Efraim Syyrialaisella, Johannes Chrysostomos (kolme sanaa), Cyril Aleksandrialainen ja muilla on juhlallisia sanoja muodonmuutoksesta.

Palvonta.

Tämän juhlapäivän jumalanpalveluksessa on se erikoisuus, että liturgian lopussa siunataan ja pyhitetään uskovien temppeliin tuomat viinirypäleet ja puun hedelmät - omenat, päärynät, luumut jne..
Tämän loman sticherat toistavat tämän evankeliumin tapahtuman ulkoisen ympäristön (Kristuksen rukous, opetuslasten uni, profeettojen ilmestyminen jne.) ja selittävät myös sen sisäisen (symbolisen) puolen - että Kristus muuttui varmistaakseen opetuslapsille Hänen jumaluutensa ja osoittavan, että ihminen voi "valaistaa Aadamin mustantunutta luontoa".
Loman troparion.
Sinä muuttuit vuorella, oi Kristus Jumala, joka näytit opetuslapsillesi kirkkautesi niin pitkälle kuin he näkivät; Loistakoon sinun ikuisesti olemassa oleva valosi myös meille syntisille Jumalanäidin rukousten kautta. Valon antaja, kunnia sinulle!
Troparion Herran kirkastumisen juhlaan, sävy 7 (kuuntele ja katso):

Yhteys lomasta.
Sinut muutettiin vuorella, ja niin pitkälle kuin opetuslapsesi pystyivät, he näkivät sinun kunniasi, Kristus Jumala; jotta he näkevät sinut ristiinnaulittuna ymmärtävät kärsimyksen vapaaehtoisuuden ja saarnaavat maailmalle, että olet todella Isän säteily.
Kontakion Herran kirkastukselle, sävy 7 (kuuntele ja katso):

Zadostoynik.
Sinun jälkeläisesi ilmestyi katoamattomana: Jumala tuli kohdustasi, niin kuin lihan kantaja ilmestyi maan päälle ja eli ihmisten kanssa. Siksi me kaikki ylistämme sinua, Jumalanäiti.
Zadostoynik (kuuntele ja katso):

Kansanperinteet. tulli. Rituaalit.

Herran kirkastumisen juhla venäjäksi kansanperinne kutsutaan myös Apple Spas tai Second Spas. Koska tänä päivänä siunataan uuden sadon viinirypäleitä ja muita hedelmiä, ja missä niitä ei ole saatavilla, siunataan omenoita, minkä jälkeen niitä saa syödä. Vihkiminen suoritetaan juhlaliturgian lopussa ja se on ilmaus lahjasta Jumalalle hänen siunaamasta luonnosta. Kirkastumisjuhla valittiin siunaamaan hedelmiä, koska Jerusalemissa tähän aikaan kypsyvät viinirypäleet, joita itse asiassa on tarkoitus siunata tänä päivänä.
Ennen Apple Saviouria kansanmerkkejä Oli kiellettyä syödä omenoita ja yleensä muita hedelmiä paitsi kurkkua. Tänä päivänä kypsiä hedelmiä ja vihanneksia tuotiin kirkkoon siunattavaksi, ja vasta sitten niitä voitiin syödä. Kirkastumisen yhteydessä pyhitettyjä omenoita pidettiin erityisinä - nuoret nielaisivat ensimmäisen pureman palan, esittivät toiveen - sen uskottiin ehdottomasti toteutuvan. Venäjällä kuljetettiin erityisesti tätä päivää varten kokonaisia vaunukuormia omenoita, ja jokainen enemmän tai vähemmän varakas henkilö piti velvollisuutenaan jakaa hedelmät köyhille ja sairaille. Samana päivänä alkoi herneiden massakulutus. Joillakin alueilla järjestettiin jopa "hernepäivä", jonka aikana juhlapukuiset talonpojat menivät pellolle, kohtelivat toisiaan herneillä ja lauloivat sopivia lauluja.
Kirkastumisen myötä alkoi kevätleivän sadonkorjuu ja talvirukiin keskimääräinen kylvö. Messut ja kansanjuhlat osuivat samaan aikaan Apple Saviourin kanssa.

Evankeliumin tapahtumien muistoksi kristinusko viettää 19. elokuuta Herran kirkastumisen juhlaa. Vanhan tyylin mukaan tämä tapahtuma osuu 6. elokuuta (katolisessa versiossa lomapäivä). Loman koko nimi kuulostaa Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkastukselta. Loma kuuluu 12 tärkeimpään kristilliset juhlapyhät(niitä kutsutaan "kahdestoista kiinteistöiksi" numeron 12 mukaan). Saatat olla tuttu tämän päivän suosittuun nimeen - Apple Spas (Second Spas).

loman historiaa

Itse asiassa loman, kuten kaikkien kahdentoista juhlapäivän, juuria tulisi etsiä evankeliumista. Herran kirkastus on Jeesuksen Kristuksen suuruuden ja voiman osoitus hänen kolmelle lähimmälle opetuslapselleen (Pietari, Jaakob, Johannes) rukouksen aikana Tabor-vuorella Galileassa. Vähän ennen kirkastumista Jeesus Kristus sanoi puhuessaan opetuslapsilleen: "Täällä seisovia on muutamia, jotka eivät maista kuolemaa ennen kuin näkevät Jumalan valtakunnan tulevan voimaan." Rukous Tabor-vuorella tapahtui 6 päivää tämän ilmestyksen jälkeen. Evankeliumin legendan mukaan vuorella rukouksen aikana loistivat Jeesuksen Kristuksen kasvot ja hänen viittansa muuttuivat valkoiseksi (tätä ilmiötä kutsuttiin myöhemmin munkkien keskuudessa "Taborian valoksi"). Sitten vuorelle ilmestyi pilvi, josta Jeesuksen Kristuksen opetuslapset kuulivat äänen: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; Kuuntele häntä." Mitä Pietari, Jaakob ja Johannes kuulivat ja näkivät Taborin vuorella, Jeesus Kristus kielsi heitä paljastamasta, kunnes Hän nousi kuolleista. Tämä tapahtuma tulkittiin kolminaisuuden samanaikaiseksi ilmestymiseksi: Jumalan Poika (Jeesus Kristus), Jumala (pilven muodossa), Pyhä Henki (äänen muodossa pilvestä). Kirkastus Tabor-vuorella osoitti myös jumalallisen ja inhimillisen ykseyden Jeesuksessa Kristuksessa. Tabor-vuori ja siinä tapahtuva symboli Jeesuksen Kristuksen Vanhan ja Uuden testamentin liitosta. Myöhemmin Tabor-vuorelle pystytettiin Herran kirkastumisen kirkko (basilika) näiden evankelisten tapahtumien muistoksi (4. uusi aikakausi, rakentamisen järjestäjä oli Helen, apostolien tasavertaisen Rooman keisarin Konstantinuksen äiti). Kirkastus Tabor-vuorella tapahtui vähän ennen Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista.
Tutkijat huomauttavat, että Herran kirkastumisen juhlaa alettiin viettää kristillisessä idässä ja erityisesti Palestiinassa (yksinomaan paikallisena juhlana) jo 4-5-luvuilla. uusi aikakausi. Itse asiassa lomapäivä - 19. elokuuta - ei ole muuta kuin kirkon installaatio. Itse asiassa Tabor-tapahtumat järjestettiin helmikuun päivänä, 40 päivää ennen pääsiäistä. Jotta juhla ei kuitenkaan sattuisi, papisto lykkäsi sitä merkittäväksi ajaksi. Nyt loma osuu leudommalle nunnapaastolle (14.-27.8.).
Katolisessa lännessä tätä juhlaa on vietetty vasta vuodesta 1456 lähtien (melko myöhään verrattuna ortodoksiseen idään).

Herran kirkastumisen juhlapäivän perinteet

Tänä päivänä ortodoksisissa kirkoissa siunataan hedelmiä: viinirypäleitä uuden sadon päähedelmänä jne. (missä ei ole rypäleitä, siunataan omenoita, minkä vuoksi juhlan suosittu nimi on Apple Saviour). Vihkimisen jälkeen hedelmät voidaan tarjoilla. Venäjällä yleisin hedelmä on omena. Tämä perinne juontaa juurensa 800-luvulle jKr.
Jos katolisessa versiossa elokuun 6. päivä osuu arkipäivälle, niin juhla siirretään seuraavalle sunnuntaille.
Keskiajalla kristittyjen perinteenä pidettiin tänä päivänä omenoiden jakamista köyhille ja vammaisille.
SISÄÄN ortodoksiset kirkot Tänä päivänä suoritetaan liturgia (eli juhlapalvelu), suoritetaan kaanoni, joka korostaa Herran kirkastumisen juhlan suuruutta. Liturgian lopussa tapahtuu hedelmien pyhitys.
Ennen tätä päivää hedelmiä ei voitu syödä (eli 19. elokuuta asti), Herran kirkastumisen jälkeen, kun hedelmät on pyhitetty, se on sallittua.
Huolimatta siitä, että loma on myös yksi Dormition Fast -päivistä, voit syödä kalaa päivälliseksi tänä päivänä.
Jumalanpalvelusten aikana papisto suorittaa kaikki rituaalit valkoisissa kaapuissa (symboloi sitä, että Jeesuksen Kristuksen viitta Tabor-vuorella muuttui häikäisevän valkoiseksi, niin sanottu "Taborin valon" ilmiö).
Herran kirkastumisen juhlan troparion on seuraava: "Sinä olet kirkastettu vuorella, oi Kristus Jumala, osoitat opetuslapsillesi kunniasi, niin kuin ihmiselle; Loistakoon aina läsnä oleva valosi myös meille syntisille, Jumalanäidin, Valonantajan, rukousten kautta, kunnia sinulle. Sinä muuttuit vuorella, oi Kristus Jumala, joka näytit opetuslapsillesi kirkkautesi niin pitkälle kuin he näkivät; Loistakoon sinun ikuisesti olemassa oleva valosi myös meille syntisille Jumalanäidin rukousten kautta. Valon antaja, kunnia sinulle!"
Kontakion Herran kirkastumisen juhlasta: "Sinä olet muuttunut vuorella, ja opetuslastesi joukkona he näkivät sinun kunniasi, oi Kristus Jumala, jotta he näkevät sinut ristiinnaulittuna ymmärtäisivät ilmaisen kärsimyksen, ja maailma voi saarnata, että olet todella Isän säteily. Sinut muutettiin vuorella, ja niin pitkälle kuin opetuslapsesi pystyivät, he näkivät sinun kunniasi, Kristus Jumala; jotta he näkevät sinut ristiinnaulittuna ymmärtävät kärsimyksen vapaaehtoisuuden ja saarnaavat maailmalle, että sinä todella olet Isän säteily."

Loman troparion ja kontakion ovat lyhyitä virsiä (rukouksia), jotka paljastavat tietyn kristillisen loman olemuksen.

armeniaksi ortodoksinen kirkko Esimerkiksi Herran kirkastumisen päivänä tavallisten ihmisten keskuudessa on tapana kaataa vettä toistensa päälle, vapauttaa kyyhkysiä häkeistä (jälkimmäinen on Venäjän ortodoksisen kirkon ominaisuus ilmestyspäivänä Pyhä Jumalan äiti).

Herran kirkastumisen loman piirteet

Huomattakoon tämä tosiasia: viralliset evankeliset tapahtumat (kirkastuminen Tabor-vuorella) tapahtuivat 40 päivää ennen, ja kirkko siirsi loman 19. elokuulle (uusi tyyli); Samaan aikaan, 40 päivää Herran kirkastumisen jälkeen, vietetään Herran ristin korottamista.
Jos verrataan sitä lähimpään edelliseen kahteentoista kiinteään lomaan (tähän), niin kirkastuksessa on yksi päivä esijuhlaa ja viikko jälkijuhlaa (Julkaisussa on yksi päivä esi- ja jälkijuhlapäivää).
Herran kirkastumisen rukouksissa toistetaan evankeliumitarinoita, kuten Jeesuksen Kristuksen rukous ja opetuslasten yllätys Pilven äänessä.
Ensimmäinen Herran kirkastukselle omistettu kirkko on Tabor-vuoren kirkko, joka rakennettiin Rooman keisari Konstantinuksen äidin Helenan käskystä. Pietarissa on nykyään Spaso-Preobraženskin katedraali (at Preobraženskaja-aukio, 1). Temppelissä on kolme valtaistuinta, ja yksi niistä on omistettu Herran kirkastukselle. Kirkastumisen katedraali on yksi Pietarin ja Venäjän suosituimmista kirkoista.

Loman henkinen merkitys

Herran kirkastumisen juhla opettaa meille, että muutos sisään parempi puoli kaikkien pitäisi pyrkiä. Jokainen voi muuttua, muuttaa itsensä ja maailman paremmaksi milloin tahansa, jos vain niin haluaa. Hengellisen muodonmuutoksen, henkisen parantumisen tulisi olla ihmisen pyrkimys jo varhaisesta iästä lähtien. Lisäksi Jeesus Kristus osoitti, millainen kirkastus odottaa vanhurskaita Jumalan valtakunnassa.

Herran kirkastus 6/19. V Ortodoksinen kalenteri Tätä lomaa kutsutaan "Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kirkastukseksi".

Kauan ennen kärsimyksiään ristillä ja kuolemaansa Kristus valmisteli opetuslapsensa siihen, jotta he ymmärtäisivät ja ymmärtäisivät oikein, mitä oli tulossa. Apostolien täytyi uskoa, ettei heidän Opettajansa ollut juutalainen profeetta, mutta Jumalan Poika, joka on lihaksi tullut ihmiskunnan pelastukseksi. Totta, apostolit tunnustivat hänet useammin kuin kerran Jumalan Pojaksi, mutta he elivät myös juutalaisten yhteisessä toivossa, että odotettu Messias olisi Israelin maallinen kuningas. Tarkastellessaan Hänen ihmeitään, Hänen valtavaa vaikutustaan ihmisiin, heillä ei ollut epäilystäkään, varsinkaan viiden tuhannen ihmisen ruokkimisen jälkeen, ettei Kristus julistaisi itsensä Israelin kuninkaaksi; vähiten he ajattelivat silloin ihmisten vapauttamista synnistä, kirouksesta ja kuolemasta, turmeltumattoman, iankaikkisen elämän myöntämistä. Sen vuoksi oli välttämätöntä, sanoo syyrialainen munkki Efraim, että "Herra näyttää heille kirkkautensa valtakuntaa ennen häväistystä ja kunniaa ennen häpeää, jotta he tietäisivät, että kun hänet otettiin ja ristiinnaulittiin, ettei heitä ole ristiinnaulittu. heikkoudesta, mutta vapaaehtoisesti maailman pelastuksen vuoksi." Ja Herran Kirkkaus ilmestyi apostoleille.
Kolmen lähimmän opetuslapsen - Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen - kanssa Kristus nousi korkealle ja kauniille Tabor-vuorelle rukoilemaan. Kristus rukoili aivan vuoren huipulla, juuri alla olivat apostolit. Rukoillessaan apostolit olivat unesta raskaat eivätkä nähneet Herran kirkastumisen alkua. Heidät heräsi kirkkauden säteily, Herralta lähtevä poikkeuksellinen valo. He näkivät Kristuksen kasvot valaistuina kuin aurinko ja Hänen vaatteensa valkoisina, kuin valon, kuin auringossa kimaltelevan lumen. "Rukouksen henki", sanoo metropoliitta Philareet, "sulautuen Jumalan Henkeen täytti Jeesuksen sielun valolla.
Tämän valon ylimäärä, jota ei hillitty sielussa, vuodatti kehoon, vaatteisiin ja loisti kasvoihin." Ja apostolit näkivät Mooseksen ja Elian Kristuksen vieressä ilmestyvän taivaallisen kirkkauden loistaessa.
Vanhan testamentin miehet keskustelivat Kristuksen kanssa Hänen muuttamisestaan Jerusalemiin suorittaakseen lunastustyön. Heidän sydämensä täyttivän poikkeuksellisen valon valaistuina apostolit kokivat selittämättömän autuuden, ikään kuin he eivät olisi maan päällä, vaan taivaassa. Ja kun taivaalliset ihmiset alkoivat erota Kristuksesta, pyhä apostoli Pietari rukoili Herraa: Mentori, meidän on hyvä olla täällä; ja tehkäämme kolme katosa: yksi sinulle, yksi Moosekselle ja yksi Elialle (Luuk. 9:33). Mutta Kristuksen täytyi silti kokea häpeän ja kuristuksen nöyryytystä ja häpeää, selviytyä Golgatan piinasta, kuolla, nousta ylös, nousta ylös ja vasta sitten mennä taivaalliseen kirkkauteen, antaa taivaallinen autuus niille, jotka rakastivat Herraa. Kristus paljasti kirkastumisensa kautta tulevan autuuden alun apostoleille, jotka todistivat Hänestä Jumalan Poikana. Apostolit kuulivat myös taivaalliselta Isältä itseltään todistuksen Kristuksesta Jumalan Poikana.

Evankelista Matteus puhuu siitä näin: Hänen (Pietarin) vielä puhuessaan (keräili Kristusta katos), katso, kirkas pilvi varjosi heidät; ja katso, ääni pilvestä sanoi: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; Kuuntele häntä (Matteus 17:5). Sekä apostoleja varjostava pilvi että taivaallisen Isän ääni olivat niin äkillisiä, että apostolit pelästyivät, lankesivat kasvoilleen ja makasivat siellä, kunnes Kristus lähestyi heitä ja kosketti heitä sanoen: "Nouskaa älkääkä peljätkö." He nostivat päänsä, mutta eivät enää nähneet ketään paitsi Vapahtajaa, joka sanoi heille: ”Älkää kertoko kenellekään tästä näystä, ennen kuin Ihmisen Poika nousee kuolleista.” Tämä on evankeliumikertomus Herran kirkastumisesta Tabor-vuorella.

Herran kirkastumisen juhlan alku juontaa juurensa varhaiseen kristilliseen aikaan. Kiistaton todiste hänestä on peräisin 500-luvulta (patriarkka Prokloksen sana tälle lomalle). Loman olemassaolo tällä vuosisadalla viittaa epäilemättä sen muinaisempaan kristilliseen perinteeseen. Yleisestä Herran kirkastumisen juhlasta 800-luvulla. ja myöhempinä vuosisatoina idässä, kaikki meille tuolta ajalta tulleet liturgiset monumentit todistavat yksimielisesti.
8-luvulla Pyhä Johannes Damaskolainen ja Kozma Mayumilainen sävelsivät tälle juhlalle monia virsiä, joilla ortodoksinen kirkko ylistää tapahtumaa tänäkin päivänä.

Evankeliumin kronologian perusteella Herran kirkastus tapahtui helmikuussa, vähän ennen Vapahtajan kärsimystä ristillä (Matt. 16:21), ei elokuussa. Pyhän kirkon Herran kirkastumisen juhliminen elokuussa perustettiin siksi, että helmikuun juhla osuisi pyhän helluntain (paaston) päiviin - mikä ei olisi paaston jumalanpalveluksen ja paaston aikana. surullinen paaston ja parannuksen aika, joka edustaa nykyistä (tänään) monien onnettomuuksien elämää, kun taas Herran kirkastumisen juhla ennakoi tulevaa vuosisataa. Elokuun yhdeksäntenätoista päivänä, ei mihinkään muuhun aikaan, vietetään Herran kirkastumista, koska 27. syyskuuta perustettiin Herran ristin korotuksen juhla, jolla vietetään ja muistetaan Kristuksen kärsimystä. tapahtuu toisen kerran; ja koska kirkastus tapahtui neljäkymmentä päivää ennen Vapahtajan ristiinnaulitsemista, tehtiin neljänkymmenen päivän lähtölaskenta Herran ristin korotuksen juhlasta, mikä vahvisti kirkastumisen juhlapäivän 19. elokuuta.

Herran kirkastumisen juhlapäivän erityispiirteisiin kuuluu se, että tänä päivänä siunataan rypäleterttuja (rypäleitä) ja hedelmien ensimmäisiä hedelmiä. Tämä tapa on pyhä ja tärkeä. Uuden sadon ensimmäiset hedelmät tuotiin alttarille ja Vanha testamentti, Mooseksen lain mukaan: "Tuo maasi hedelmien esikois Herran, Jumalasi, huoneeseen" (2. Moos. 23:19); ”Kun tulet siihen maahan, jonka minä annan sinulle, ja korjaat sen sadon, tuo ensimmäinen lyhde satosi papille” (3. Moos. 23:10); "Kunnioita Herraa omaisuudellasi ja kaiken kasvusi esikoisella" (Sananlaskut 3:9).

Kirkastumisen juhla liittyy jossain määrin Vanhan testamentin tabernaakkelijuhlaan ja on verrattavissa siihen. "Jos haluat, teemme tänne kolme tabernaakkelia", sanoo apostoli Pietari Herralle Jeesukselle Kristukselle. Tämän yhteyden vahvistaa perinne pyhittää hedelmiä kirkastumisen juhlana (samoin kuin lehtimajanjuhlan aikana). Idässä elokuun alkuun mennessä viljat ja viinirypäleet kypsyvät, jotka kristityt tuovat temppeliin siunaukseksi merkiksi kiitollisuudesta Jumalalle näiden hedelmien lahjasta. Ensimmäisinä vuosisatoina kristityt lahjoittivat osan tästä sadosta temppelille eukaristian sakramenttia varten. Kristinuskossa hedelmien pyhittäminen kirkastumisjuhlan päivänä sai erityisen symbolisen merkityksen: Kristuksen kirkastus osoittaa sen uuden, muuttuneen ja armon täyttämän tilan, jonka ihminen ja maailma saavat Kristuksen ylösnousemuksen kautta ja joka toteutua kaikkien ihmisten ylösnousemuksessa. Ja koko luonto, joka vajosi siitä hetkestä lähtien, kun synti tuli maailmaan ihmisen kautta, odottaa nyt tulevaa uudistumista yhdessä ihmisen kanssa.
Kirkastumisjuhla valittiin siunaamaan hedelmiä, koska Jerusalemissa (josta peruskirjamme on lainattu) tähän mennessä kypsyvät viinirypäleet, joita itse asiassa on tarkoitus siunata tänä päivänä. Kirkko, siunaten kantamiaan hedelmiä, inspiroi, että siinä, kuten pyhässä yhteiskunnassa, kaikki - ihmisestä kasveihin - tulisi omistettua Jumalalle, Hänen luomuksensa.
Niissä maissa, joissa viinirypäleet eivät kasva (myös Venäjällä), on vakiintunut tapa siunata omenoita rypäleiden sijaan. Siksi ihmisten keskuudessa kirkastumisen loma sai myös nimen Apple Saviour. Mutta omenoiden omenapuulle pyhittämisen perinteen lisäksi Venäjän ortodoksisessa kirkossa on käytäntö hedelmien pyhittämisestä 14. elokuuta, rehellisten puiden alkuperän juhlana. Elämää antava risti Herran, kansan "Hunainen Vapahtaja" ja 29. elokuuta juhlana, jolloin Edessasta Konstantinopoliin siirretään Herran Jeesuksen Kristuksen kuva, jota ei ole tehty käsin, jota joskus kutsutaan "pähkinäksi (tai kolmanneksi) Vapahtajaksi".

Hunaja pelastettu. Elokuun 14. päivää on vietetty pitkään, ensimmäinen kolmesta Vapahtajallemme Jeesukselle Kristukselle omistetusta juhlapäivästä, joka on perustettu Vapahtajan ikonien, Kaikkein pyhimmän Theotokosin ja merkkien merkeissä. pyhä risti pyhän jaloruhtinas Andrei Bogolyubskyn taisteluiden aikana Volgan bulgarien kanssa. Lisäksi päivä 14. elokuuta oli omistettu seitsemän pyhän makkabealaisen marttyyrin - Abimin, Antoninuksen, Guriaksen, Eleasarin, Eusenonin, Adimin ja Marcelluksen sekä heidän äitinsä Salomonian ja heidän opettajansa Eleasarin - muistolle. Hunaja Vapahtajalla oli tapana siunata hunajaa kirkossa; Vihkimisen jälkeen mehiläishoitajat rikkoivat paaston tuoreella hunajalla ja leivoivat myös piirakoita hirssipuuron ja hunajan kanssa. Yleisesti ottaen kansantapojen tiukat vartijat ja paastoavat ihmiset alkoivat syödä hunajaa vasta tästä päivästä lähtien. Ensimmäinen kylpylä on taivaaseenastumispaaston alku, josta sanottiin: "Spasovka on gourmet-ateria ja Petrovka (Petrovsky Fast) on nälkälakko." Petrovin paaston aikana talonpoikaisilla ei yleensä ollut muita vihreitä sipulin lisäksi, mutta taivaaseenastumispaaston aikaan ilmestyi jo monia vihanneksia ja hedelmiä. Ensimmäisellä Vapahtajalla pyhitettiin kaivoja, ja myös uskonnolliset kulkueet veteen.

Nut Spas. Ortodoksiset kristityt juhlivat 29. elokuuta Vapahtajan päivää, jota ei ole käsin tehty. Tämä loma, yhtä kirkollinen ja kansanmusiikki, liittyy raamatullinen legenda pitalitautiin sairastuneen Idessan kuninkaan ihmeellisestä paranemisesta. Spitaalisen paransi se ihmeellinen kuva, joka painettiin kankaaseen, kun Kristus pyyhki sillä hänen kasvonsa. Tästä syystä loman nimi - Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin. Kuvaa säilytettiin Edesin kaupungissa Syyriassa. Kun arabit vangitsivat sen, Bysantin keisari Konstantinus käski kuvan lunastaa.
Ihmiset kutsuivat kolmatta Vapahtajaa pähkinäksi, leivän Vapahtajaksi.
Pähkinät, koska tähän päivään mennessä pähkinät yleensä kypsyvät ja viedään temppeliin pyhittämistä varten.
Leipää, koska päivää ennen Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenoa vietettiin, johon liitettiin viljankorjuun päättyminen. Tänä päivänä leivottiin piirakoita uuden sadon jauhoista. Tähän päivään liittyy sanontoja: "Kolmas Vapahtaja varastoi leipää", "Jos Kolmas Vapahtaja on hyvä, siellä on kvassia talvella."

Kirkastumisjuhla on yksi kahdestatoista eli kahdestatoista tärkeimmästä pääsiäisen jälkeisestä juhlasta. Mitä Herran kirkastumisen juhla tarkoittaa? Evankeliumit kuvaavat salaperäistä muutosta - Jeesuksen Kristuksen jumalallisen suuruuden ja kirkkauden ilmestymistä rukouksen aikana.

Milloin kirkastumisen juhlaa vietetään vuonna 2019?

Ortodoksisen kirkon juhlapäivä on 19. elokuuta. katolinen kirkko viettää tätä lomaa 6. elokuuta (jos se osuu arkipäivään, sen voi siirtää seuraavalle sunnuntaille).

Herran kirkastus - mitä se on?

Tänä päivänä Jeesus ja hänen kolme opetuslastaan kiipesivät Tabor-vuorelle. Kun Hän alkoi rukoilla, outo valo valaisi hänen kasvonsa ja hänen vaatteensa muuttuivat lumivalkoisiksi. Tätä tapahtumaa, jonka kunniaksi on perustettu loma, vietetään vuosittain kristillisessä maailmassa.

Kun Jeesus oli rukoillut, hänen opetuslapsiaan ympäröi pilvi, ja he kuulivat Herran äänen sanovan heille: "Tämä on minun rakas Poikani, kuulkaa häntä." Jeesus kielsi opetuslapsiaan puhumasta näkemästään, kunnes Hänen ylösnousemuksensa kuolleista tapahtui.

Mitä Herran kirkastumisen juhla tarkoittaa?

Jeesuksen Kristuksen muodonmuutos osoittaa Jumalan Pojan kahden olemuksen - jumalallisen ja inhimillisen - yhdistymisen.

Mitä on Herran kirkastus ja mikä sen merkitys? Kuten Johannes Chrysostomos kirjoitti, Jeesus osoitti meille ”luonnon tulevan muutoksen ja Hänen tulevaisuutensa tulevan pilvissä kirkkaudessa enkelien kanssa”.

Herran kirkastumisen juhlan historia ja perinteet

Puhutaanpa myös tämän historiasta kirkkojuhla. Sitä on vietetty 400-luvulta lähtien, kun Pyhä Helena rakensi temppelin kirkastumisen kunniaksi Tabor-vuorelle.

Jumalanpalvelukset alkavat juhlapäivää edeltävänä päivänä 18. elokuuta ja jatkuvat vielä seitsemän päivää sen jälkeen. 19. elokuuta kirkoissa pidetään liturgioita ja juhlallisia jumalanpalveluksia. Papit pukeutuvat valkoisiin vaatteisiin, jotka symboloivat ikuisuutta jumalallinen valo, jonka Jeesus Kristus ilmoitti Taborissa.

Palattuaan ihmisten luo, Herran poika käski kerätä omenoita, jotta Hänen Isänsä voisi pyhittää ne. Siksi tänä päivänä ortodoksisissa kirkoissa siunataan omenoita ja muita hedelmiä, ja tätä lomaa kutsutaan myös Applen Vapahtajaksi - Jeesuksen Vapahtajan (Vapahtajan) kunniaksi.

Muut Herran kirkastumisen juhlan nimet ovat Ensihedelmien juhla, Syksy, Keski Vapahtaja ja Vapahtaja vuorella.

Vanhoina aikoina, tänä päivänä, papit ikoneilla ripottelivat kynnettyä maata pyhällä vedellä siunaten sadon. Kaupungeissa ja kylissä järjestettiin kansanjuhlia, ja nuoret tanssivat ympyröissä. Iltaisin, auringonlaskun jälkeen, ihmiset lauloivat rituaalilauluja.

Kristityt viettävät monia juhlapäiviä, joilla on omat ominaisuutensa, säännöt ja historiansa. Elokuun 19. päivänä tapahtuu Herran kirkastus. Tätä päivää pidetään yhtenä kristittyjen tärkeimmistä vapaapäivistä, jolloin siunaus tapahtuu.

Mitä Herran kirkastumisen juhla tarkoittaa?

Lomaa vietettiin ensimmäisen kerran 4. vuosisadalla, jolloin käskystä pystytettiin temppeli Tabor-vuorelle, joka vihittiin kirkastumisen kunniaksi. Historian mukaan tämä tapahtui 40 päivää ennen pääsiäistä, mutta jotta se ei häiriintyisi tärkeimmästä lomasta, kristityt siirsivät kirkastumisen viime kuukausi kesä.

Tarina Herran kirkastumisesta on kuvattu Matteuksen, Luukkaan ja Markuksen evankeliumissa. Kaikilla kolmella tarinalla on yhtäläisyyksiä keskenään. Jeesus otti mukaansa kolme opetuslasta, joiden kanssa hän meni Tabor-vuorelle kääntymään Jumalan puoleen. Rukousta lausuttaessa Jumalan Pojan kasvot kirkastuivat ja niitä valaisi auringonsäteet. Profeetta Mooses ja Elia ilmestyivät myös tähän aikaan ja puhuivat hänen kanssaan tulevasta kärsimyksestä. Tätä tapahtumaa kutsutaan Herran kirkastukseksi.

Selvitetään, mikä on Herran kirkastumisen merkitys: ensinnäkin tapahtui Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen. Aikaisemmin samanlainen tapahtuma havaittiin Kristuksen kasteen päivänä. Toiseksi, kirkastus edustaa liittoa Jumalan poika kaikkea inhimillistä ja jumalallista. Kolmanneksi on myös syytä huomioida kahden profeetan ilmestyminen, joista toinen kuoli luonnollisesti ja toinen otettiin lihassa taivaaseen. Näin ollen kirkastumisen juhla tarkoittaa, että Jeesuksella on valta sekä elämästä että kuolemasta.

Yleisesti tätä kutsutaan Applen pelastajaksi. Tänä päivänä on välttämätöntä käydä kirkossa ja valaista uuden sadon omenat. Papit suorittavat juhlapäivän jumalanpalveluksen valkoisiin asuihin pukeutuneena, joka symboloi kirkastumisen aikana ilmestynyttä valoa.

Herran kirkastumisen päivän kansanmerkit:

Tänä päivänä on tapana kohdella köyhiä ja tarvitsevia ihmisiä hedelmillä ja vihanneksilla sekä siunatuilla omenoilla. Koska uskotaan, että tällä tavalla ihminen saa siunauksen hyvästä sadosta ensi vuonna.
On suositeltavaa syödä vähintään yksi omena hunajalla Apple Spasin aikana. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat uskoneet, että tällä tavalla henkilö varmistaa hyvän terveyden koko seuraavaksi vuodeksi.
Ennen kirkastumispäivää on tarpeen kerätä koko viljasato, koska tämän jälkeen sade on sille tuhoisaa.