Basiliski on mytologisen olennon alkuperä. Basilisk - kuka se on ja miltä myyttinen hirviö näytti? II

Basiliski- Muinaisten myyttien ja keskiaikaisten uskomusten mukaan hirviömäinen eläin, joka näytti siivekkäältä käärmeeltä, jolla on kukon pää. Tarkempi basiliskin muotokuva koostuu sellaisista piirteistä kuin kukon harja, joutsenen siivet, lohikäärmeen häntä ja linnun jalat kannuksilla. Joskus jopa ihmisen kasvot liitettiin basiliskiin.

Keskiaikaisissa kaiverruksissa ja piirustuksissa basiliskiä kuvattiin joskus rupikonnan ruumiin, kukon pään ja käärmeen hännän kanssa. Tämän kuvan hän oli velkaa syntymäänsä koskeville legendoille, joiden mukaan basiliski saattoi syntyä vain munasta, jonka vanha, seitsemänvuotias musta kukko oli "koiratähden Siriuksen päivinä" muninut ja jonka lannasta kuoriutui. rupikonna. Lisäksi tämä muna ei ollut muodoltaan soikea, vaan pallomainen.

Kuva basiliskista, jonka häntä on suussa, symboloi vuosikiertoa ja aikaa, joka nielee itsensä. On syytä huomata sen pieni koko. Joskus basiliski ei ylittänyt yhtä jalkaa.

Basilisk tulee etymologisesti antiikin kreikan sanasta "basilisk", joka tarkoittaa "kuningasta", minkä vuoksi sitä pidettiin "käärmeiden kuninkaana". Tätä uskomusta edisti Plinius, 1. vuosisadan vanhempi roomalainen historioitsija ja luonnontieteilijä, joka kuvaili basiliskia yksinkertaiseksi käärmeeksi, jonka päässä on vain pieni kultainen kruunu. Muinaiset kirjoittivat myös valkoisesta merkistä hänen päässään.

Basiliski mainittiin myös raamatullisissa teksteissä sekä vihan ja julmuuden symbolina. Profeetta ja kuningas Daavid psalmissa 90 huudahtaa: "...Sinä tallaat hapan ja basiliskin!" Pyhä profeetta Jeremia vertaa kaldealaisia valloittajia, jotka hyökkäsivät muinaiseen Juudeaan yli 600 vuotta eKr. julmuudella basiliskiin.

Basiliskin pääominaisuutena pidettiin sen kykyä tappaa kaikki elävät asiat yhdellä silmäyksellä. Hänen hengityksensä oli myös tappava. Se aiheutti kasvien kuivumista, eläinten kuolemaa ja kivien halkeilua. Plinius antaa tällaisen tapauksen. Ratsastaja, joka tappoi basiliskin pitkällä keihällä, kuoli hevosen mukana myrkkyyn, joka saavutti hänet keihään kautta.

Basiliski oli mahdollista voittaa vain heijastamalla sen tappava katse peilillä tai kiiltäväksi kiillotetulla kilvellä. Sitten hirviö kuoli oman katseensa heijastuksesta. Kuitenkin joidenkin legendojen mukaan, jos henkilö näki basiliskin ennen kuin se kuoli. Kaikista eläimistä vain lumikko saattoi vahingoittaa basiliskia, johon basiliskin kauhea katse ei vaikuttanut, mutta sitä ennen sen täytyi syödä ruea. Oli legenda Aleksanteri Suuresta, jonka väitetään onnistuneen näkemään vahingoittumattomana hirviön, joka oli sijoitettu erityisen lasiseinän taakse.

Keskiajalla uskottiin myös, että basiliskin veri sekoitettuna sinopeliin voisi toimia myrkkyjen ja sairauksien ehkäisynä sekä antaa voimaa rukouksille ja loitsuille.

1300-luvulla basiliskia kutsuttiin myös "basilococcukseksi" tai "cockatriceiksi". Yhdessä ensimmäisistä painetuista kirjoista, "Creature Dialogues", joka julkaistiin Alankomaissa vuonna 1480, basiliskin olemassaolon todellisuutta ei kyseenalaistettu. Tiedemiehetkin uskoivat basiliskin aitouteen 1500-luvun puoliväliin asti, ja suuren yleisön keskuudessa tämä uskomus kesti 1700-luvun puoliväliin asti.

Nyt monet luonnontieteilijät uskovat, että basiliskin prototyyppi oli joko Siinain niemimaalta peräisin oleva sarvikyykäärme tai Intiasta peräisin oleva "hupullinen" kobra, mikä saattaa selittää uskomusten pysyvyyden tästä poikkeuksellisesta hirviöstä. SISÄÄN moderni tiede Basiliski on pieni, vaaraton lisko.

Basiliskin kuvasta tuli suosittu keskiaikaisessa arkkitehtuurissa. Tunnetuimpia taideteoksia ovat kuvat basiliskista Exeterin katedraalin kirkon penkeissä ja Pyhän katedraalin seinillä. George on Windsorissa.

Mytologia esittää erilaisia hypoteeseja hirviö Basiliskista, joidenkin legendojen mukaan se ilmestyi kukon munasta, jonka rupikonna kuoriutui. Toisten mukaan hän on erämaan olento, toisten mukaan hän syntyi ibis-linnun munista, joka munii ne nokan kautta. Olento asuu luolissa, koska se ruokkii kiviä; jopa basiliskin munat ovat erittäin myrkyllisiä ja tappavat välittömästi.

Basilisk - kuka se on?

Myyttinen basiliski on aiheuttanut pelon ihmisiin vuosisatojen ajan, sitä pelättiin ja palvottiin suuresti, nytkin voi nähdä kuvia salaperäinen hirviö bareljeefillä. Basilisk on käännetty kreikaksi "kuningas"; sitä kuvattiin olennoksi, jolla on kukon pää, rupikonna silmät ja käärmeen häntä. Hänen päässään on kruunua muistuttava punainen harja, minkä vuoksi hahmo sai kuninkaallisen nimensä. Muinaisina aikoina ihmiset uskoivat, että basiliskit asuivat erämaissa, ja jopa loivat ne tappamalla kaikki elävät olennot. Vesi, jota hirviö juo, muuttuu myös myrkkyksi.

Onko basiliskia olemassa?

Tiedemiehet ovat kamppailleet vastausta tähän kysymykseen vuosia. eri maat. He muotoilivat useita versioita, jotka selittävät ketä eläinmaailmasta voitaisiin kutsua Basiliskiksi:

400-luvulla eKr. Aristoteles mainitsi erittäin myrkyllisen käärmeen, jota kunnioitettiin erityisesti Egyptissä. Heti kun hän alkoi sihisemään, kaikki eläimet juoksivat paniikkiin.
Kameleonttilisko on hieman samanlainen kuin tämä olento; sitä kutsutaan myös Kristuksen liskoksi sen kyvyn vuoksi juosta veden päällä. Mutta hän ei osaa tappaa, kuten Venezuelan viidakon asukkaat ovat varmoja.
Basiliskin ja iguaanin välillä on yhtäläisyyksiä, jonka päässä on kasvusto ja selässä nahkainen harju.

Tiedemiehet ovat yhtä mieltä siitä, että basiliski on olemassa vain mielikuvituksessa, muinaisina aikoina vaarallisia käärmeitä ja ihmiset pitivät usein epätavallisia kykyjä käsittämättömien olentojen ansioksi. Tästä johtuvat legendat kauheasta hirviöstä, joka tappaa silmäyksellä kaukaa. Heraldiikassa on säilynyt seuraava kuva Basiliskista: linnun pää ja runko, tiheät suomukset ja käärmeen häntä. Hänet ikuistettiin myös bareljeefeihin; kammottava olento voidaan nähdä sveitsiläisessä Baselin kaupungissa, jossa on muistomerkki tälle kaupungin suojelijalle.

Miltä basiliski näyttää?

Legendat ovat säilyttäneet useita kuvauksia tästä olennosta, ja ne ovat muuttuneet ajan myötä. Yleisin vaihtoehto: lohikäärme, jolla on kukon pää ja rupikonna silmät, mutta on muitakin:

Toisella vuosisadalla eKr. Hirviö Basilisk esitetään muodossa iso käärme linnun pää, sammakon silmät ja lepakon siivet.
Keskiaika. Käärme muuttui kukoksi, jolla oli valtavan kyyn häntä ja rupikonnan ruumis.
Keskiajan yli. Basiliskia esitettiin kukkona, jolla oli lohikäärmeen siivet, tiikerin kynnet, liskon häntä ja kotkan nokka, jolla oli kirkkaan vihreät silmät.

Basiliski Raamatussa

Sellaista hirviötä ei säästetty raamatullisia tarinoita. SISÄÄN pyhiä tekstejä Basiliskien kerrotaan asuneen Egyptin ja Palestiinan autiomaassa. Sitä kutsuttiin "sarafiksi", joka tarkoittaa hepreaksi "palamista". Cyril Aleksandrialainen kirjoittaa, että tällainen olento voisi olla vauva-asp. Ottaen huomioon, että he kutsuivat asps myrkyllisiä käärmeitä, voimme päätellä, että puhumme näistä eläinmaailman olennoista. Joissakin Raamatun teksteissä asp ja basiliski mainitaan erikseen, joten nykyään on vaikea sanoa, mitä olentoa alettiin kutsua "basiliskikäärmeeksi".

Basilisk - slaavilainen mytologia

Basiliski mainitaan venäläisessä mytologiassa harvoin, vain maininta on säilynyt käärmeestä, joka syntyi kukonmunasta. Mutta salaliitoissa se mainitaan usein, kutsumalla sitä basiliskiksi, joka personoi käärmeen. Venäläiset uskoivat, että basilisk lumoaa katseillaan, joten myös väriä "basilisk", joka muuttui ajan myötä "ruiskukiksi", pidettiin vaarallisena.

Tämä asenne siirrettiin rukkikukkiin uskoen niiden vahingoittavan satoa. Kristinuskon hyväksymisen jälkeen Komanskyn marttyyri Basiliskin juhla osui 4. kesäkuuta, jota alettiin kutsua Vasilkovin herraksi. Talonpojat tarkoittivat valtaa näissä kukissa, eivät käärmeitä. Basiliskin juhlapäivänä kyntäminen ja kylväminen oli kiellettyä, jotta ruiskukkaat eivät teurastaisi ruista myöhemmin.

Legenda basiliskista

Mytologiassa on säilynyt monia legendoja basiliskista, ja siellä oli jopa kieltoja ja käskyjä hänen tapaajilleen. Basilisk-käärme on erityinen, mutta kuolema voitaisiin välttää, jos:

Katso ensin hirviö, sitten se kuolee.
Voit tuhota tämän käärmeen vain ripustamalla itsesi peileillä. Myrkytetty ilma heijastuu ja tappaa pedon.

Roomalainen runoilija Lucan kirjoitti, että myyttinen olento Basilisk, samoin kuin demoniset olennot, kuten asp, amfibeeni ja ammodiitti, olivat peräisin verestä. Legendat Muinainen Kreikka He sanovat, että tämän lumotun kauneuden katseen väitetään muuttaneen ihmisen kiveksi. Hirviömäinen olento peri saman lahjan. Jotkut tutkijat uskovat, että puhumme käärmeestä, jolla on salamannopea reaktio; sen heitto oli niin nopea, että ihmissilmä ei voinut saada sitä kiinni, ja myrkky vaikutti välittömästi.

”...Kerro minulle, mikä niistä voidaan viimeistellä peilin avulla?

Kuka tahansa. Jos lyöt minua suoraan päähän."

A. Sapkowski "Noita"

I. Basilisk muinaisessa maailmassa

Lähettää pilli

ja pelottaa kaikkia matelijoita,

joka tappaa ennen kuin puree -

alistaa heidät kaikki itselleen,

rajattomien aavikoiden kuningas,

tuhota kaikki ilman myrkkyä...

Yhdeksäs kirja "Pharsalia"

”Muinaisina aikoina basiliski kutsuttiin pienelle käärmeelle, jonka päässä oli valkoinen merkki ja joka asui Libyan autiomaassa ja joka tunnettiin tappavasta myrkkystään ja kyvystään liikkua pää nostettuna. Basiliskikuvia koristavat egyptiläisten faaraoiden päähineet ja jumalien patsaita. Horapollon hieroglyfeistä löydämme mielenkiintoisen kohdan muinaisten egyptiläisten asenteesta tätä hämmästyttävää olentoa kohtaan:

”Kun he haluavat edustaa sanaa ikuisuus, he piirtävät käärmeen, jonka häntä on piilotettu kehonsa taakse. Egyptiläiset kutsuvat tätä käärmettä Urayoniksi ja kreikkalaiset Basiliskiksi... Jos se kuolee johonkin muuhun eläimeen purematta sitä, uhri kuolee. Koska tällä käärmeellä on elämän ja kuoleman voima, he asettavat sen jumaliensa päähän."

SISÄÄN kreikkalainen"basiliski" tarkoittaa " pikku kuningas" Kuten sen nimi, ideamme basiliskista tulee Kreikasta. Kreikkalaisille basiliski oli yksi "merentakaisen aavikon" ihmeistä, mutta kreikkalaiset kirjalliset lähteet basiliskista eivät ole vielä saavuttaneet aikaansa. Artikkeli basiliskista on roomalaisen kirjailijan Plinius vanhemman (1. vuosisadalla jKr.) "Luonnonhistoriassa", mukaan lukien kreikkalaisten historioitsijoiden ja kronikoiden teosten perusteella kirjoitettu artikkeli.

"Hesperian etiopialaisten lähellä virtaa Nigerin lähde, jonka monet uskovat olevan Niilin lähde<..>Hänen lähellään asuu peto catoblepas, jossa kaikki ruumiin jäsenet ovat pieniä, mutta pää on valtava ja painava, ja siksi aina kallistettuna maahan, muuten ihmiskuntaa uhkaa tuho, jokaiselle hän katsoo välittömästi. hukkuu. Käärmevasiliskilla on samanlainen voima. Hänen kotimaansa on Cyrenaican provinssi, hän on korkeintaan kaksitoista tuumaa pitkä *, ja hänen päässään on valkoinen kruunu kuin diadeemi. Viheltämällä hän saa kaikki käärmeet lentoon. Hän liikkuu kiertämättä vartaloaan toistuvasti, kuten muutkin, mutta liikkuu nostamalla keskiosaaan ylöspäin. Pelkästään hajullaan se tuhoaa pensaita, polttaa ruohoa, tuhoaa kiviä, siinä on sen haitallinen voima. He sanovat, että kerran he onnistuivat lävistämään hänet hevosen keihällä, mutta tämän keihään läpi kulkeva tappava voima tuhosi paitsi ratsastajan, myös itse hevosen. Sellaiselle hirviölle, jonka kuninkaat halusivat kiihkeästi nähdä kuolleena, lumikoiden siemen on tappava. Luonnossa kaikelle löytyy kumppani.”

Plinius vanhin. Luonnonhistoria. VIII, 77-79.

Plinius kirjoittaa edelleen, että "jos heität basiliskin lumikko reikään, lumikko tappaa hänet hajullaan - mutta se myös kuolee". Plinius ei selitä, kuinka voidaan heittää jonnekin olento, johon ei voi koskea.

Tämä on "todellinen" basiliski. Hänen nimeensä kirjattu pääpiirre on kuninkaallinen. Ehkä se liittyy erityiseen merkkiin basiliskin päässä tai sen kykyyn liikkua päätään laskematta (tämä näkökohta oli ilmeisesti erittäin tärkeä muinaisille egyptiläisille). On myös huomionarvoista, että niin pienessä olennossa on uskomaton tuhoava voima. Sana "basiliski" voidaan tietyssä yhteydessä kääntää "pieneksi tyranniksi". Ei ole yllättävää, että basiliski kantaa sisällään pääasiassa "kuninkaallisen olennon" negatiivisia ominaisuuksia.

Basiliskia ei käytännössä mainita muinaisessa kirjallisuudessa. Ainoat poikkeukset ovat pari kohtaa Vanhasta testamentista ja kreikkalaisen Polyodoruksen kreikkalainen runo "Ethiopica", joissa "pahan silmän" olemassaolo vahvistaa se tosiasia, että "basiliski tappaa kaiken, mikä joutuu sen tielle pelkällä katseella ja hengityksellä." Ammianus Marcellinuksen teoissa (IV vuosisata jKr.) yhtä hahmoista verrataan basiliskiin, "joka on vaarallinen jopa kaukaa". Lucanin Pharsalia kuvaa Caton armeijan taistelua käärmeitä vastaan. Basilisk pakottaa käärmeet pakoon ja kohtaa armeijan yksin. Sotilas voittaa basiliskin ja pakenee Pliniusin kuvaileman ratsumiehen kohtaloa vain leikkaamalla irti oman keihästä pitelevän kätensä.

Jokaisessa näistä kohdista basiliski ansaitsee mainitsemisen ei "kruununsa" tai kohotetun päänsä vuoksi, vaan myrkkynsä vuoksi. Myöskään Plinius itse ei rajoittunut tutkimaan itse eläimen salaperäisiä ominaisuuksia, vaan totesi myös, että sen verellä on erityinen merkitys niille, jotka harjoittavat mustaa magiaa:

"Basiliskin veri, josta jopa käärmeet pakenevat, sillä se tappaa osan heistä hajullaan ja jonka katseen sanotaan olevan kohtalokas ihmiselle, on maagien ansiota. hämmästyttäviä ominaisuuksia: nesteytetty, se muistuttaa väriltään ja koostumukseltaan limaa; puhdistettuina siitä tulee läpinäkyvämpää kuin lohikäärmeen veri. He sanovat, että hän voi täyttää hallitsijoille osoitetut pyynnöt ja rukoukset jumalille, lievittää sairauksia ja antaa amuletteille maagisia ja haitallisia voimia. Sitä kutsutaan myös Saturnuksen vereksi."

Plinius vanhin. Luonnonhistoria. XXIX, 66.

"Luonnonhistorian" ruumiillistuma ja kirjan "Kiinnostavista asioista" kääntäjä Solin (3. vuosisata) lisäsi Pliniusin tarinaan seuraavat tiedot:

"Pergamonilaiset ostivat basiliskin jäänteet suurella rahalla, jotta Apellesin maalaamassa temppelissä hämähäkit eivät kutoisi verkkojaan eivätkä linnut lentäisi."

Solin. ”Merkittävistä asioista”, 27.50

Fysiologissa, joka on kirjoitettu Aleksandriassa 2. ja 4. vuosisadalla, basiliski ei ole enää pieni käärme, kuten Plinius, vaan hirviö, jolla on rupikonna ruumis, käärmeen häntä ja kukon pää. Voit tappaa hänet loistamalla auringonsäteet hänen silmiinsä peilillä; muissa versioissa hän kivettyy nähdessään heijastuksensa peilistä.

II. Basilisk kristikunnassa

Keskiaika

Tyypillinen keskiaikainen kuvaus Löydämme basiliskin Rabanus the Mauruksesta:

"Häntä kutsutaan kreikaksi Basilisk, latviaksi - regulus, käärmeiden kuningas, joka hänen nähdessään ryömi pois, sillä hajullaan (olfactu suo) hän tappaa ne. Ja se tappaa miehen, kun hän katsoo häntä. Yksikään lentävä lintu ei karkaa hänen katsettaan vahingoittumattomana, ja kaukaa hän syö sen suunsa tulella. Hän kuitenkin voittaa lumikko, ja ihmiset päästävät hänet luoliin, joissa hän piileskelee; häntä nähdessään hän juoksee; hän ajaa häntä takaa ja tappaa... Se on puoli roomalaista jalkaa pitkä*, maalattu valkoisilla täplillä. Basiliskit, kuten skorpionit, rakastavat vedettömiä alueita, ja kun ne tulevat veteen, ne levittävät sinne hydrofobiaa ja hulluutta. Sibilus ("Hissing") - sama kuin basiliski; se tappaa sihisellään jo ennen kuin se puree tai palaa tulessa."

Hraban mauri. Tietoja universumista. Ch. 3: Tietoja käärmeistä. Col. 231

Ja koska tiedot basiliskista olivat keskiaikaisten lukijoiden saatavilla, hän nousi seisomaan luonnollinen kysymys mistä tällainen harvinainen eläin on peräisin. Englantilainen tiedemies Alexander Necam (XII vuosisata) sanoi vahingossa työssään:

"Aina kun vanha kukko munii munan, jonka rupikonna kuoriutuu, syntyy basiliski."

Aleksanteri Nekam. Asioiden luonteesta. minä, 75

Lisäksi se on iäkäs kukko, ei kana. Tämä niukka tieto riitti alkemistille, jotka pitkään kehittivät tapoja kasvattaa basiliski hermafrodiittikukosta. Voi vain arvailla laboratorioiden hajuja suokonnakonnien epäonnistuneen kananmunien kuorinnan jälkeen. Thomas of Cantimpre puhuu teoksessa The Book of the Nature of Things basiliskista yhdistäen eri lähteistä peräisin olevia tietoja:

"Basiliski, kuten Jacob [de Vitry] kirjoittaa, on käärme, jonka sanotaan olevan käärmeiden kuningas, minkä vuoksi sitä kutsutaan kreikaksi basiliskiksi, joka latinaksi tarkoittaa "prinssiä". Basiliski on vertaansa vailla oleva pahuus maan päällä, seitsemän jalkaa pitkä, ja sen päässä on valkoiset täplät, jotka on järjestetty diadeemiksi. Hengityksellään hän murskaa kiviä. Kaikki muut käärmeet pelkäävät ja välttävät tätä käärmettä, koska ne kuolevat sen pelkästä hajusta. Hän tappaa ihmisiä katseillaan. Siten, jos hän näkee ihmisen ensimmäisenä, hän kuolee välittömästi, mutta jos, kuten Jaakob, [arkkipiispa] Akki väittää, ihminen on ensimmäinen, niin käärme kuolee. Catoblepas-pedosta puhuessaan Plinius toteaa, että se tappaa ihmisiä katseillaan, ja lisää: "Myös basiliskikäärmeellä on samanlainen ominaisuus." Kokeilija kertoo kirjassaan, miksi näin tapahtuu. Niinpä hän kirjoittaa, että basiliskin silmistä lähtevät säteet vahingoittavat ihmisen näköä; kun näkö vaurioituu, myös muut, esimerkiksi aivoihin ja sydämeen liittyvät aistimukset häviävät, minkä vuoksi ihminen kuolee. skorpionit, ajavat takaa niitä, joita jano piinaa, ja kun he tulevat vesille, ne tartuttavat heihin vesitautia ja pakkomielteitä. Basiliski ei tuhoa vain ihmisiä ja muita eläviä olentoja, vaan tekee jopa maapallon tappavan ja häpäisee kaikkialla, missä se löytää turvapaikan. Lisäksi hän tuhoaa hengityksensä ruohoa ja puita, tuhoaa hedelmiä, murskaa kiviä ja saastuttaa ilman, jotta yksikään lintu ei pääse lentämään sinne. Kun se liikkuu, se taivuttaa kehon keskiosaa. Kaikki käärmeet pelkäävät hänen pilliä ja heti kun he kuulevat sen, ne nousevat välittömästi lentoon. Eläimet eivät syö sen puremaa uhria, eivätkä linnut koske siihen. Vain lumikko voi voittaa hänet, ja ihmiset heittävät heidät luoliin, joissa basiliski piileskelee. Kuten Plinius kirjoittaa, tappamalla hänet lumikat kuolevat itse, ja näin tulee luonnollinen vihollinen loppu. Sillä maailmassa ei ole mitään, mitä luonnollinen vihollinen ei voisi tuhota. Mutta edes kuollut basiliski ei menetä voimaansa. Minne tahansa hänen tuhkansa on hajallaan, hämähäkit eivät voi kutoa verkkojaan, eivätkä tappavat olennot voi pistää. Ja tämä tapahtuu myös niissä paikoissa, joissa on temppeleitä, joissa hänen ruumiinsa osia säilytetään. He sanovat, että Kreikassa on temppeli, joka on siroteltu näillä tuhkilla. Sanotaan, että basiliskin tuhkilla siroteltu hopea saa kullan värin. On yksi basiliskin laji, joka voi lentää, mutta ei jätä valtakuntansa rajoja, sillä jumalallinen tahto on vahvistanut tämän, jotta ne eivät käänny tuhoamaan maailmaa. On olemassa toinenkin basiliskin tyyppi, mutta katso siitä lintukirjasta, kukkoa käsittelevästä luvusta: "Kuko vanhuudessaan rappeutunut munii munan, josta basiliski kuoriutuu. Tämä vaatii kuitenkin monen asian sattuman. Hän laittaa munan runsaaseen ja kuumaan lantaa, ja siellä se lämmitetään, ikään kuin vanhemmat. Pitkän ajan kuluttua poikanen ilmestyy ja kasvaa itsestään, kuten ankanpoikanen. Tällä eläimellä on käärmeen häntä ja kukon ruumis. Ne, jotka väittävät nähneensä tällaisen olennon syntymän, sanovat, että tällä munalla ei ole ollenkaan kuorta, vaan iho on vahva ja niin kestävä, ettei sitä voida lävistää. On olemassa mielipide, että kukon muninta munaa kantaa käärme tai rupikonna. Mutta uskomme, että tämä on kyseenalaista ja hyvin epävarmaa, koska muinaisten kirjoituksissa sanotaan vain, että tietyntyyppinen basiliski kuoriutuu rappeutuneen kukon munimasta munasta."

Tuomas Cantimpresta. "Kirja asioiden luonteesta"

Basilisk ja Aleksanteri Suuri

Aleksanteri hallitsi, voitettuaan vallan koko maailmassa, kokosi kerran suuren armeijan ja piiritti tietyn kaupungin, ja tässä paikassa hän menetti monia sotilaita, joilla ei ollut ainuttakaan haavaa. Tästä hyvin hämmästyneenä hän soitti filosofeille ja kysyi heiltä: "Oi mentorit, kuinka voi tapahtua", että soturini kuolevat paikan päällä ilman ainuttakaan haavaa? He sanoivat: "Tämä ei ole yllättävää, kaupungin muurilla on basiliski, jonka katse iskee sotureita ja tappaa." Ja Aleksanteri sanoi: "Mikä on lääke basiliskia vastaan?" He vastasivat: "Asetetaan peili korkeammalle armeijan ja seinän väliin, jolla basiliski istuu, ja kun hän katsoo peiliin ja hänen katseensa heijastus palaa häneen, hän kuolee." Ja niin kävi.

Rooman teot. Luku 139

Tarina siitä, kuinka Aleksanteri onnistui voittamaan basiliskin, tunnetaan "Roomalaisten tekojen" ja 1200-luvulla ilmestyneen "Aleksanteri Suuren taistelujen historian" uuden, päivitetyn painoksen ansiosta. Todennäköisesti novellikokoelman suosio määritti tarpeen sisällyttää juoni itse romaaniin. Ja temppu, jolla he onnistuivat kukistamaan basiliskin, lainattiin tarinasta Aleksanteri Suuren vierailusta laaksoon, jossa käärmeet suojelevat timantteja.

Sieltä he menivät eräälle vuorelle, joka oli niin korkea, että he saavuttivat sen huipulle vasta kahdeksan päivän kuluttua. Yllä valtava määrä lohikäärmeitä, käärmeitä ja leijonia hyökkäsi heidän kimppuunsa, joten he olivat alttiina suurille vaaroille. He pääsivät kuitenkin eroon näistä vastoinkäymisistä ja laskeutuivat vuorelta alas niin pimeälle tasangolle, että toista tuskin nähtiin. Pilvet kelluivat siellä niin alhaalla, että niitä voi koskea käsilläsi. Tällä tasangolla kasvoi lukemattomia puita, joiden lehdet ja hedelmät olivat erittäin maukkaita, ja kirkkaimmat purot virtasivat. Kahdeksaan päivään he eivät nähneet aurinkoa, ja kahdeksannen päivän lopussa he saavuttivat tietyn vuoren juurelle, missä soturit alkoivat tukehtua paksussa ilmassa. Ilma oli ylhäällä vähemmän tiheää ja aurinko paistoi, joten se oli kevyempää. Yhdentoista päivän kuluttua he saavuttivat huipulle ja näkivät toisella puolella kirkkaan päivän hohteen, ja laskeutuessaan vuorelta he löysivät itsensä valtavalta tasangolta, jonka maa oli epätavallisen punainen. Tällä tasangolla kasvoi lukemattomia, korkeintaan kyynärän korkeita puita, joiden hedelmät ja lehdet olivat makeita kuin viikunat. Ja he näkivät siellä myös monia puroja, joiden vedet olivat kuin maitoa, niin ettei kansa tarvinnut muuta ruokaa. Vaeltaessaan tämän tasangon poikki sataseitsemänkymmentä päivää he saapuivat korkeille vuorille, joiden huiput näyttivät ulottuvan taivaalle. Nämä vuoret oli hakattu kuin muurit, jotta kukaan ei voinut kiivetä niille. Aleksanterin sotilaat löysivät kuitenkin kaksi käytävää, jotka leikkaavat vuoria keskellä. Toinen polku johti pohjoiseen, toinen kohti itäistä päivänseisausta. Aleksanteri ihmetteli, kuinka nämä vuoret leikattiin, ja päätti, että ei ihmiskäsien, vaan vedenpaisumusten aalloilla. Ja sitten hän valitsi polun itään ja käveli tätä kapeaa käytävää pitkin kahdeksan päivää. Kahdeksantena päivänä he tapasivat kauhean basiliskin, muinaisten jumalien poikasen, joka oli niin myrkyllinen, että se ei ainoastaan hajullaan, vaan jopa ulkonäöllään, niin pitkälle kuin saattoi nähdä, saastuttaa ilmaa. Yhdellä silmäyksellä hän lävisti persialaiset ja makedonialaiset niin, että he putosivat kuolleina. Soturit, saatuaan tietää tällaisesta vaarasta, eivät uskaltaneet mennä pidemmälle sanoen: "Jumalat itse estivät polkumme ja osoittavat, että meidän ei pitäisi mennä pidemmälle." Sitten Aleksanteri alkoi kiivetä vuorelle yksin tutkiakseen kaukaa tällaisen onnettomuuden syytä. Kun hän pääsi huipulle, hän näki basiliskin nukkumassa keskellä polkua. Kun hän aistii, että joku tai jokin eläin lähestyy häntä, hän avaa silmänsä ja se, johon hänen katseensa osuu, kuolee. Tämän nähdessään Aleksanteri laskeutui välittömästi vuorelta ja hahmotteli rajat, joiden yli kukaan ei saanut mennä. Hän käski myös tehdä kuusi kyynärää pitkä ja neljä leveä kilven, ja sen pinnalle hän käski asettaa suuren peilin ja teki itselleen yhden kyynärän korkeita puujalat. Paneessaan kilven käteensä ja seisoessaan puujakojen varassa hän siirtyi basiliskin puoleen ja laittoi kilven ulos niin, ettei päätä, sivuja eikä jalkoja näkynyt kilven takaa. Hän myös määräsi sotilailleen, ettei kukaan uskalla ylittää vakiintuneita linjoja. Kun hän lähestyi basiliskia, hän avasi silmänsä ja alkoi vihaisena tutkia peiliä, jossa hän näki itsensä ja siksi kuoli. Aleksanteri tajusi olevansa kuollut, lähestyi häntä ja kutsui sotilaita ja sanoi: "Mene katsomaan tuhoajaasi." Kiirehtiessään hänen luokseen he näkivät kuolleen basiliskin, jonka makedonialaiset polttivat heti Aleksanterin käskystä ylistäen Aleksanterin viisautta. Sieltä hän yhdessä armeijansa kanssa saavutti tämän polun rajat, sillä hänen eteensä kohosivat vuoret ja kalliot, jotka kohosivat kuin muurit. He palasivat polkua pitkin takaisin edellä mainitulle tasangolle, ja hän päätti kääntyä pohjoiseen."

Aleksanteri Suuren taisteluiden historia. XIII vuosisadalla

Ehkä "Aleksanteri Suuren taistelujen historiassa" esitetty versio basiliskin voitosta sai vaikutteita toisesta "Roomalaisten tekojen" novellista (itse asiassa torniin kiipeäminen ja ohuen rautalevyn taivuttaminen , Sokrates käyttää parabolista peiliä nähdäkseen siinä lohikäärmeiden heijastuksen):

Filippuksen hallituskaudella yksi tie kulki Armenian kahden vuoren välillä ja pitkään aikaan ihmiset käyttivät sitä usein, ja sitten tapahtui, että myrkyllisen ilman takia kukaan ei voinut mennä tätä tietä ilman kuolemaa. Kuningas kysyi viisailta tämän onnettomuuden syytä, mutta kukaan heistä ei tiennyt todellinen syy Tämä. Ja sitten kutsuttu Sokrates käski kuninkaan rakentaa rakennuksen, joka on sama korkea kuin vuoret. Ja kun tämä oli tehty, Sokrates käski tehdä peilin litteästä damastiteräksestä, kiillotettu ja ohut päältä, jotta tässä peilissä voisi nähdä minkä tahansa paikan heijastuksen vuorilla. Tehtyään tämän Sokrates kiipesi rakennuksen huipulle ja näki kaksi lohikäärmettä, toisen vuorten puolelta ja toisen laakson puolelta, jotka avasivat suunsa toisilleen ja polttivat ilman. Ja kun hän katsoi tätä, eräs nuori mies hevosen selässä, tietämättä vaarasta, lähti sinne, mutta putosi heti hevosensa selästä ja luopui haamusta. Sokrates kiirehti kuninkaan luo ja kertoi hänelle kaiken, mitä näki. Myöhemmin lohikäärmeet vangittiin ja tapettiin ovelalla, ja niin tie tuli jälleen turvalliseksi kaikille matkustajille."

Rooman teot. Luku 145

kristinusko

Koska bestiaarien kirjanoppineet olivat pääsääntöisesti ihmisiä kirkon helmasta, heräsi järkeenkäypä kysymys näissä teksteissä esiintyvästä basiliskista ajoissa - millainen basiliski se on Herramme silmissä, on se miellyttää jälkimmäistä, ja mihin se yhdistetään? Vastaus löytyi tietysti suoraan Vanha testamentti, "jossa tämä peto esiintyy paholaiselle tyypillisissä rooleissa (sen keskiaikaisessa ymmärryksessä): jumalallisen koston välineenä ("Lähetän sinulle käärmeitä, basilikseja, joita vastaan ei ole salaliittoa, ja ne satuttaa sinua", sanoo Herra” - Jer. 8:17); vihamielinen demoninen aavikon vartija ("joka johdatti sinut läpi suuren ja kauhean autiomaahan, jossa oli käärmeitä, basilikseja, skorpioneja ja kuivia paikkoja" - 5. Moos. 8:15); vihollinen, joka odottaa tuhoa ("astut hapan ja basiliskin päälle; tallaat leijonan ja" - 11 s. 90:13). Tämän seurauksena demonologiassa basiliskista tuli paholaisen avoimen tyrannian ja väkivallan symboli. "Basiliski tarkoittaa paholaista, joka avoimesti tappaa huolimattomat ja harkitsemattomat kauhistustensa myrkkyllä", kirjoitti Hraban the Maurus (Universumista kol. 231).

Weyer, joka sisällyttää basiliskin paholaisen nimien nimikkeistöön, selittää tämän nimen merkityksen samassa hengessä: paholainen, kuten asp ja basiliski, pystyy "voittamaan ensimmäisellä tapaamisella", ja jos asp tappaa välittömästi puremalla, sitten basiliski - katseella (Petkistä, Ch.21, §24)"

Seurauksena on, että basiliski, jonka Kristus tallaa, on tyypillinen keskiajalle.

renessanssi

Edward Topsell, The History of Snakes, sanoo, että kukko, jolla on käärmeen häntä, voi olla olemassa (tämän tosiasian kieltäminen olisi ristiriidassa kirkon dogman kanssa), mutta joka tapauksessa sillä ei ole mitään yhteistä basiliskin kanssa. Brown vuonna 1646 menee vielä pidemmälle: "Tämä olento ei vain ole basiliski, vaan sitä ei ole ollenkaan luonnossa."

Yllättävää on, että heti kun myytti kukkobasiliskista hylättiin, myös afrikkalainen basiliski unohdettiin. Renessanssin aikana luotiin monia "täytettyjä" basiliskeja, jotka koostuivat osista rauskut ja muita kaloja, joilla on usein maalatut silmät. Tällaisia täytettyjä eläimiä voi nähdä edelleen Venetsian ja Veronan museoissa. Suurin osa basiliskikuvista, jotka ovat peräisin 1500-1600-luvuilta, perustuvat juuri tällaisiin malleihin.

Kirjallisuus ja kuvataide (keskiajalta 1800-luvulle)

Kirkon bareljeefissä, medaljoneissa ja vaakunoissa on lukuisia kuvia basiliskista. Keskiaikaisissa heraldisissa kirjoissa basiliskissa on kukon pää ja kynnet, suomuilla peitetty linnun vartalo ja käärmeen häntä; on vaikea määrittää, ovatko sen siivet höyhenten tai suomujen peitossa. Basiliskin renessanssikuvat ovat erittäin erilaisia. Jotain basiliskia muistuttavaa on kuvattu Giotton freskoissa Scrovengi-kappelissa Padovassa.

Carpaccion maalaus "Pyhä Tryphonius surmaa basiliskin" on myös kiinnostava. Legendan mukaan pyhimys karkoitti paholaisen, joten maalauksessa basiliski on kuvattu sellaisena kuin paholaisen taiteilijan mukaan tulisi olla: hänellä on neljä tassua, leijonan ruumis ja muulin pää. Hassua, että vaikka Carpacciolle basiliski ei ole mytologinen olento, vaan pikemminkin paholainen, nimellä oli roolinsa ja kuva vaikutti basiliskin ymmärrykseen edelleen.

Basiliski mainitaan melko usein kirjallisuudessa, vaikka se ei koskaan ole päähenkilö. Lukuisten Raamattua ja bestiaaria koskevien kommenttien lisäksi, jotka selvästi kutsuvat basiliskia paholaisen ja paheen ruumiillistukseksi, hänen kuvansa löytyy usein englannin- ja ranskankielisistä romaaneista. Shakespearen aikana prostituoituja kutsuttiin basiliksiksi, mutta englantilainen näytelmäkirjailija käytti tätä sanaa paitsi sen nykyisessä merkityksessä myös viitaten myrkyllisen olennon kuvaan. Tragediassa "Richard III" Richardin morsiamesta Lady Annesta tulee basiliski, myrkyllinen olento, mutta samalla kuninkaallinen, kuten tulevalle kuningattarelle kuuluu.

1800-luvun runoudessa kristillinen kuva basiliski-paholaisesta alkaa haalistua. Keatsissa, Coleridgessa ja Shelleyssä basiliski on enemmän jalo egyptiläinen symboli kuin keskiaikainen hirviö. Oodissa Napolille Shelley kehottaa kaupunkia: "Ole kuin keisarillinen basiliski, surmaa vihollisesi näkymättömillä aseilla."

"Slaavilainen bestiaari"

Yksi maininnat basiliskista venäläisissä lähteissä tuli meille selkeästi Puolan väestölaskennan bestiaarien kautta (tässä hän on Basiliszek, puolalaisesta Bazyliszekista), viitaten Pliniusin:

Basilisha, jolle hän asui Afrikan joutomailla<…>Päässä on värillinen kruunu. Hänen päänsä on terävä. Hänen sarvinsa on punainen kuin tuli. silmät ovat mustat. Heti kun suu kuolee, käärme syö enemmän. ja jokainen, joka saavuttaa puun ennen häntä, kuolee.

HKL. Uvar. 5: 289-290
(ilmoitettu tietolähde basiliskista on
"Plinin luonnonhistoria, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Katso SVB: 192).

III. Basilisk fantasiassa

Sirkusteltassa velho ”melkein nukahti basiliski-belmachin katseen alle. Kidutettu matelija tuijotti yleisöä synnyttäen kauhun räjähdyksiä, käytävän "kasvi" sairastui, hölmöilijät muuttuivat kiveksi ja räjähti saippuakuplia, - ja velho tunsi vilpittömästi myötätuntoa olentoa kohtaan, jonka katse oli jo kauan sitten haalistunut taistelusta oman lajinsa kanssa."

G.L. Oldie "Shmagia"

T. Pratchettin "Discworld".

Kiekkomaailman basilisk on "harvinainen eläin, joka on kotoisin Klatchin aavikoista. Hän näyttää kaksikymmentä jalkaa pitkältä käärmeeltä, jossa on syövyttävää sylkeä. Huhutaan, että hänen katseensa pystyy kääntymään Elävä olento kiveen, mutta tämä ei ole totta. Itse asiassa hänen katseensa yksinkertaisesti jauhaa mielen jauhelihaksi, kuten lihamyllyn veitset."

Basiliski JK Rowlingin kirjoissa

Harry Potterin maailmassa basiliski esiintyy salaisen kammion vartijana jättimäisen käärmeen muodossa. Siitä on merkintä myös Rowlingin erikseen julkaistussa beastiassa, jossa basiliskille myönnetään vaara-asteikon korkein arvosana - XXXXX ( kuuluisa tappaja velhot, joita ei voi kouluttaa tai kesyttää):

"Ensimmäisen tunnetun basiliskin kasvatti Stupid Herpo, kreikkalainen pimeyden taikuri, jolla oli Spellcasterin lahja. Pitkän kokeilun jälkeen Herpo huomasi, että jos kananmuna Jos rupikonna kuoriutuu, se kuoriutuu jättiläinen käärme, jolla on yliluonnollisia ja erittäin vaarallisia kykyjä.

Basilisk on loistava vihreä käärme, joka voi kasvaa jopa 50 jalkaa pitkäksi. Urosbasiliskin päässä on violetti harja. Hänen hampaat tihkuvat tappavaa myrkkyä, mutta eniten kauhea ase Basilisk - valtavien keltaisten silmien ilme. Jokainen, joka katsoo niihin, kuolee välittömästi.

Jos annat basiliskille tarpeeksi ruokaa (ja se syö kaikki nisäkkäät, linnut ja useimmat matelijat), se voi elää hyvin, hyvin kauan. Tyhmän Herpon basiliskin sanotaan eläneen 900 vuotta vanhaksi.

Basiliskin luominen julistettiin laittomaksi jo keskiajalla, vaikka luomisen tosiasia on helppo piilottaa - yksinkertaisesti poista muna rupikonnan alta, jos Magic Control -osasto tulee tarkistamaan. Koska basiliskia voi kuitenkin hallita vain loitsuntekijä, ne eivät ole yhtä vaarallisia tummille mageille kuin kenellekään muulle. Viimeisten 400 vuoden aikana Britanniassa ei ole kirjattu yhtään basiliskin havainnointia."

JK Rowling "Maagiset pedot ja mistä niitä löytää"