Elämän ja kuoleman argumentti kirjallisuudesta. Esseen kirjoittamisen oppiminen: Oman mielipiteen argumentointi (Kuinka väittää oikein?)

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Ranska - 31. heinäkuuta 1944) - kuuluisa ranskalainen kirjailija, runoilija ja ammattilentäjä.

A. de Saint-Exupery "Pikku prinssi". Vanha Kettu opetti Pikku Prinssin ymmärtämään ihmissuhteiden viisautta. Ymmärtääkseen henkilöä on opittava kurkistamaan häneen, antamaan anteeksi pienet puutteet. Loppujen lopuksi tärkein asia on aina piilossa sisällä, etkä näe sitä heti.

Tämä on tarina kirjailijan itsensä ja hänen mekaanikkonsa Prevostin vahingossa laskeutumisesta erämaahan.
Elämän symboli - vesi, sammuttaa hiekkaan eksyneiden ihmisten janon, kaiken maan päällä olevan lähde, jokaisen ruoka ja liha, aine, joka mahdollistaa herätyksen.
Kuivunut autiomaa on sodan, kaaoksen, tuhon, ihmisten tunteettomuuden, kateuden ja itsekkyyden tuhoaman maailman symboli. Tämä on maailma, jossa ihminen kuolee henkiseen janoon.

Ruusu on rakkauden, kauneuden, naiseuden symboli. Pikku prinssi ei heti nähnyt kauneuden todellista sisäistä olemusta. Mutta keskusteltuaan Ketun kanssa totuus paljastettiin hänelle - kauneudesta tulee kaunis vain, kun se on täynnä merkitystä, sisältöä.

"Rakkaus ei tarkoita katsomista toisiinsa, se tarkoittaa katsomista samaan suuntaan" - tämä ajatus määrittää tarinan ideologisen konseptin.

Hän tarkastelee Pahuuden aihetta kahdella tavalla: toisaalta se on ”mikropaha”, eli paha yhden ihmisen sisällä. Tämä on planeettojen asukkaiden kuolleisuutta ja sisäistä tyhjyyttä, jotka personoivat kaikki ihmisten paheet. Eikä ole sattumaa, että maapallon asukkaita luonnehditaan Pikku Prinssin näkemien planeettojen asukkaiden kautta. Tällä kirjailija korostaa kuinka pikkumainen ja dramaattinen nykymaailma on. Hän uskoo, että ihmiskunta Pikku Prinssin tavoin ymmärtää olemisen salaisuuden ja jokainen löytää opastähtensä, joka valaisee hänen elämänpolkuaan. Pahan teeman toista puolta voidaan kutsua ehdollisesti "makropahaksi". Baobabit ovat yleensä henkistetty kuva pahasta. Yksi tämän metaforisen kuvan tulkinnoista liittyy fasismiin. Saint-Exupery halusi ihmisten kitkevän varovasti juurista pahat "baobabit", jotka uhkasivat repiä planeetan osiin. "Varo baobabeja!" - loihtii kirjoittaja.

Saint-Exupery kehottaa meitä käsittelemään kaikkea kaunista mahdollisimman huolellisesti ja yrittämään olla menettämättä kauneutta itsessämme elämän vaikealla tiellä - sielun ja sydämen kauneutta.
Pikku prinssi oppii ketulta tärkeimmän asian kauniista. Ulkoisesti kauniit, mutta sisältä tyhjät ruusut eivät herätä mietiskelevässä lapsessa mitään tunteita. Ne ovat kuolleita hänelle. Päähenkilö löytää totuuden itselleen, kirjoittajalle ja lukijoille - kaunista on vain se, mikä on täynnä sisältöä ja syvällistä merkitystä.

Väärinkäsitys, ihmisten vieraantuminen on toinen tärkeä filosofinen teema. Ihmissielun kuolleisuus johtaa yksinäisyyteen. Ihminen arvioi muita vain "ulkokuoren" perusteella, näkemättä ihmisessä pääasiaa - hänen sisäistä moraalista kauneuttaan: "Kun sanot aikuisille:" Näin kauniin vaaleanpunaisesta tiilestä tehdyn talon, jonka ikkunoissa on pelargonioita. , ja kyyhkysiä katoilla, he eivät voi kuvitella tätä taloa. Heille on kerrottava: "Näin talon sadan tuhannen frangin hinnalla", ja sitten he huutavat: "Mikä kaunotar!"
Ihmisten tulee huolehtia planeettansa puhtaudesta ja kauneudesta, yhdessä suojella ja sisustaa sitä sekä estää kaikkea elävää tuhoutumasta. Joten vähitellen, huomaamattomasti, sadussa nousee esiin toinen tärkeä aihe - ekologinen, joka on erittäin tärkeä aikamme. Pikku Prinssin matka tähdestä tähteen vie meidät lähemmäksi tämän päivän avaruusnäkemystä, jossa Maa voi ihmisten huolimattomuudesta kadota lähes huomaamattomasti.
Rakkaus Ja toisen salaisuuden Kettu paljastaa vauvalle: "Vain sydän on valppaana. Et näe silmilläsi tärkeintä... Ruususi on sinulle niin rakas, koska annoit hänelle koko sielusi... Ihmiset ovat unohtaneet tämän totuuden, mutta älä unohda: olet ikuisesti vastuussa kaikista sinä kesytit." Kesyttää tarkoittaa sitoutumista toiseen olentoon hellällä, rakkaudella ja vastuuntuntolla. Kesyttää tarkoittaa kasvottomuuden ja välinpitämättömyyden tuhoamista kaikkea elävää kohtaan. Kesyttää tarkoittaa tehdä maailmasta merkittävä ja antelias, sillä kaikki siinä muistuttaa rakastettua olentoa. Myös kertoja ymmärtää tämän totuuden, ja hänelle tähdet heräävät henkiin, ja hän kuulee hopeakellojen soivan taivaalla, joka muistuttaa Pikku Prinssin naurua. Teema "sielun laajentaminen" rakkauden kautta kulkee läpi tarinan.

Vain ystävyys voi sulattaa yksinäisyyden ja syrjäytymisen jään, sillä se perustuu keskinäiseen ymmärrykseen, keskinäiseen luottamukseen ja keskinäiseen avuntaan.
”On surullista, kun ystävät unohdetaan. Kaikilla ei ole ystävää, kertoo tarinan sankari. Tarinan alussa Pikku Prinssi jättää ainoan ruusunsa ja sitten uuden ystävänsä Ketun maan päälle. "Maailmassa ei ole täydellisyyttä", Kettu sanoo. Mutta toisaalta on harmoniaa, on ihmisyyttä, on ihmisen vastuu hänelle uskotusta työstä, hänen läheisestä ihmisestä, on myös vastuu planeetastaan, kaikesta, mitä sillä tapahtuu.
Exupery haluaa sanoa, että jokaisella ihmisellä on oma planeetta, oma saari ja oma opastähtensä, joita ihmisen ei pidä unohtaa. "Haluaisin tietää, miksi tähdet loistavat", pikku prinssi sanoi mietteliäänä. "Luultavasti siksi, että ennemmin tai myöhemmin jokainen löytää omansa uudelleen."

Lev Nikolajevitš Tolstoi ---1828 --- 1910 Romaani "Sota ja rauha"

Pierreä (Tolstoi "V. ja maailma") auttoi selviytymään vankeudesta Platon Karatajevin viisaus, joka opetti hänet elämään yksinkertaisesti ja arvostamaan sitä, mitä sinulla on: aurinko paistaa, sade tulee - kaikki on hyvin. Ei tarvitse kiirehtiä, kiirehtiä etsimään onnea - elä ja iloitse, ole onnellinen, että elät. Hän tuli toimeen kaikkien, jopa ranskalaisten kanssa.

Pierre Bezukhovin ja Platon Karatajevin esimerkissä L.N. Tolstoi esitti kaksi täysin erilaista venäläistä hahmoa, kaksi erilaista sosiaalista sankaria.
Ensimmäinen heistä on kreivi, jonka ranskalaiset vangitsivat "sytyttäjänä" ja joka ihmeen kaupalla pakeni teloituksesta. Toinen on yksinkertainen, viisas, kärsivällinen sotilas. Siitä huolimatta sotilas Platon Karataev onnistui näyttelemään erittäin tärkeätä roolia Pierre Bezukhovin elämässä.
"Tulonpolttajien" teloituksen jälkeen, jonka silminnäkijäksi Pierre tuli, "sielussaan ikäänkuin jousi, jolla kaikki lepää, olisi vedetty ulos ja kaikki putoaisi järjettömään roskikseen. Usko maailman parantamiseen, ja ihmissielussa ja jumalassa."
Tapaaminen osastolla Platon Karatajevin kanssa auttoi Pierren hengellistä heräämistä: "Hän tunsi, että aiemmin tuhoutunut maailma oli nyt kohoamassa hänen sielussaan uudella kauneudella, joillekin uusille ja horjumattomille perustalle." Karataev teki Pierreen valtavan vaikutuksen käyttäytymisellään, terveellä järkellään, toimien tarkoituksenmukaisuudella, kyvyllä "tehdä kaikkea ei kovin hyvin, mutta ei myöskään huonosti". Pierrelle hänestä tuli "yksinkertaisuuden ja totuuden hengen käsittämätön, pyöreä ja ikuinen henkilöitymä".
Kovia kärsimyksiä ja kuolemanpelkoa kestänyt Bezukhov löytää itsensä toisesta maailmasta. Hän näkee kuinka Karataev järjesti siististi kaikki "kotitalonsa" nurkkaan, kuinka pieni koira juoksi hänen luokseen ja alkoi hyväillä. Sotilas puhui jostain hyvin yksinkertaisesta asiasta, alkoi mutistaa rukouksia. Kaikki nämä jokapäiväiset sanat ja teot noissa olosuhteissa tuntuivat Pierrelle ihmeeltä, elämän totuuden suurelta löydöltä. Pierre tunsi äskettäin tuhotun maailman uuden kauneuden, sai "rauhaa ja tyytyväisyyttä itsensä kanssa": "Ja hän, ajattelematta sitä, sai tämän rauhan ja tämän sopimuksen itsensä kanssa vain kuoleman kauhun, puutteen ja sen kautta, mitä hän ymmärretään Karatajevissa".
Karataev tuntee olevansa osa kansaa: tavallisia sotilaita, talonpoikia. Hänen viisautensa sisältyy lukuisiin sananlaskuihin ja sanoihin, joiden jokaisen takana arvataan jokin jakso Platonin elämästä. Esimerkiksi "missä on tuomiota, siellä on valhetta". Hän kärsi epäreilusta oikeudenkäynnistä ja joutuu palvelemaan armeijassa. Platon kuitenkin suhtautuu kaikkiin kohtalon käänteisiin rauhallisesti, hän on valmis uhraamaan itsensä perheen hyvinvoinnin eteen. Karataev rakastaa jokaista ihmistä, jokaista elävää olentoa: hän on hellä tavalliseen kulkukoiraan, auttaa muita vankeja, ompelee paitoja ranskalaisille ja ihailee vilpittömästi hänen töitään.
Platon Karataev tulee Pierrelle esimerkkinä toisen maailman havainnosta, jossa hallitsevat yksinkertaisuus ja totuus, rakkaus ihmisyyttä kohtaan.
Platon Karatajevin ja Pierre Bezukhovin suhde ei kehittynyt pitkään romaanissa. Pahentuneen sairauden vuoksi ranskalaiset ampuivat Karatajevin.
Sotilas kuoli hiljaa, ja Pierre otti Karatajevin kuoleman rauhallisesti, itsestäänselvyytenä.
Platon ilmestyi Pierren viereen pelastajana hänen elämänsä vaikeimmalla hetkellä ja lähti rennosti. Mutta tästä huolimatta hänen persoonallisuutensa on niin erinomainen ja vaikutus Pierren kohtaloon on niin suuri, että Karataevia ei voida yksinkertaisesti luokitella romaanin episodisten sankarien joukkoon.
Ei turhaan, vuosia myöhemmin, Pierre usein muisti hänet, ajatteli, mitä Platon sanoisi tästä tai tuosta tapahtumasta, "hyväksyisikö hän vai hylkäsikö hän". Näiden kahden sankarin tapaaminen määritti suurelta osin kreivi Pierre Bezukhovin kohtalon ja osoitti Venäjän kansan suurimman viisauden, joka ilmeni sotilaan Platon Karatajevin varjolla.

Sävellys aiheesta "Elämän tarkoituksen löytämisen ongelma" 3.40 /5 (68.00%) 5 ääntä

Jokainen meistä elää elämänsä tavalla, jolla valitsemme olla uskollinen. Me kaikki asetamme itsellemme tiettyjä tavoitteita, tehtäviä, täytämme tai emme täytä niitä. Jotta ihminen voisi elää ihmisarvoista elämää ja olla siihen tyytyväinen, hänen on määritettävä itse elämän tarkoitus.

Jokaisella on oma mielipiteensä siitä, mikä on hyvää ja mikä huonoa. On tapana yhdistää tämä lukuisiin henkilökohtaisiin assosiaatioihin, eroihin ihmisten älyllisessä ja henkisessä kehityksessä sekä heitä ympäröivän sosiaalisen tilanteen erityispiirteisiin. Mutta on sellaisia ​​ilmiöitä, joilla on aina ollut sama merkitys ihmiskunnalle.

Yksi näistä ilmiöistä on jaloisuus. Mutta todellinen aatellisuus, jonka tärkeimmät ilmenemismuodot ovat rehellisyys ja lujuus, jalo, jota ei esitetä, juuri sitä, mistä tämän tekstin kirjoittaja kirjoittaa. Yu. Tsetlin on huolissaan todellisen ihmisen jalouden ongelmasta, hän puhuu siitä, millaista ihmistä voidaan kutsua jaloiksi, mitkä piirteet ovat luontaisia ​​tämäntyyppisille ihmisille.

Nykyään jalo ihminen on harvinaisuus. Jalot teothan ovat toimintaa, jonka tavoitteena on ensisijaisesti ihmisten auttaminen, toimintaa, joka perustuu herkkyyteen heidän ongelmiinsa. Yu. Tsetlin antaa analysoitavaksi ehdotetussa tekstissä elävän esimerkin todella jalosta henkilöstä - Don Quijotesta. Tunnetun kirjallisen sankarin kuvan kautta artikkelin kirjoittaja osoittaa, että halu taistella pahaa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​on todellisen jalouden perusta, perusta, jolle erinomainen persoonallisuus on rakennettu.

Y. Tsetlin uskoo, että "on pystyttävä pysymään rehellisenä, horjumattomana, ylpeänä persoonana kaikissa olosuhteissa", jolle on kuitenkin ominaista sekä inhimillisyys että anteliaisuus.

Olen täysin samaa mieltä tekstin kirjoittajan mielipiteen kanssa: jalo henkilö erottuu vilpittömästä rakkaudesta ihmisiä kohtaan, halusta auttaa heitä, kyvystä myötätuntoa, empatiaa, ja tätä varten tarvitaan itsetuntoa ja velvollisuudentuntoa, kunniaa ja ylpeyttä.

Löydän vahvistuksen näkemykselleni A. S. Pushkinin romaanista "Jevgeni Onegin". Tämän teoksen päähenkilö Tatjana Larina oli todella jalo henkilö. Hänen elämänsä rakkaus osoittautui aluksi onnettomaksi, ja romaanin sankaritar joutui menemään naimisiin ei rakkauden vuoksi. Mutta vaikka hänen rakastajansa Eugene Onegin kertoi hänelle tunteesta, joka yhtäkkiä syttyi hänelle, Tatjana Larina ei muuttanut periaatteitaan ja vastasi hänelle kylmästi lauseella, josta oli jo tullut aforismi: "Mutta minut on annettu toiselle ja Olen hänelle uskollinen vuosisadan."

L. N. Tolstoi kuvaili loistavasti toista jalon ihmisen ihannetta eeppisessä romaanissa Sota ja rauha. Kirjoittaja antoi yhdelle teoksensa päähenkilöistä, Andrei Bolkonskysta, paitsi ulkoisen jalon, myös sisäisen, jota jälkimmäinen ei heti löytänyt itsestään. Andrei Bolkonsky joutui käymään läpi paljon, miettimään paljon ennen kuin hän saattoi antaa anteeksi viholliselleen, kuolevalle Anatoli Kuraginille, juonittelijalle ja petturille, jota hän oli vain vihannut ennen. Tämä esimerkki havainnollistaa jalon ihmisen kykyä saavuttaa todellisia henkisiä korkeuksia.

Huolimatta siitä, että jaloihmisiä on yhä vähemmän joka vuosikymmen, uskon, että ihmiset arvostavat aina jaloa, koska keskinäinen avunanto, keskinäinen avunanto ja keskinäinen kunnioitus yhdistävät yhteiskunnan yhdeksi tuhoutumattomaksi kokonaisuudeksi.

1) Historiallisen muistin ongelma (vastuu menneisyyden katkeroista ja kauheista seurauksista)
Vastuuongelma, kansallinen ja inhimillinen, oli yksi keskeisistä kirjallisuudessa 1900-luvun puolivälissä. Esimerkiksi A.T. Tvardovsky runossaan ”Muistin oikeudella” kehottaa pohtimaan totalitarismin surullista kokemusta. Sama teema paljastuu A.A. Akhmatovan runossa "Requiem". Tuomio epäoikeudenmukaisuuteen ja valheisiin perustuvasta valtiojärjestelmästä antaa A.I. Solženitsyn tarinassa "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"
2) Muinaismuistomerkkien säilyttämisen ja niiden kunnioittamisen ongelma .
Kulttuuriperinnön huolellinen suhtautuminen on aina pysynyt yleisen huomion keskipisteenä. Vaikeana vallankumouksen jälkeisenä aikana, jolloin poliittisen järjestelmän muutokseen liittyi vanhojen arvojen kaataminen, venäläiset älymystöt tekivät kaikkensa kulttuuristen jäänteiden pelastamiseksi. Esimerkiksi akateemikko D.S. Likhachev esti Nevski Prospektin rakentamisen tyypillisillä kerrostaloilla. Kuskovon ja Abramtsevon kartanot kunnostettiin venäläisten kuvaajien kustannuksella. Muinaisista monumenteista huolehtiminen erottaa Tulan asukkaat: kaupungin historiallisen keskustan, kirkon ja Kremlin ulkonäkö säilyy.
Antiikin valloittajat polttivat kirjoja ja tuhosivat monumentteja riistääkseen ihmisiltä historiallisen muistin.
3) Ongelma asenne menneisyyteen, muistin menetys, juuret.
"Epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov kutsui miestä, joka ei muistanut sukulaisuuttaan, joka menetti muistinsa, mankurtiksi ("Myrskyn pysähdys"). Mankurt on mies, jolta on väkisin riistetty muisti. Tämä on orja, jolla ei ole menneisyyttä. Hän ei tiedä kuka hän on, mistä hän on kotoisin, ei tiedä nimeään, ei muista lapsuutta, isää ja äitiä - sanalla sanoen hän ei ymmärrä itseään ihmisenä. Tällainen ali-ihminen on vaarallinen yhteiskunnalle - kirjailija varoittaa.
Aivan äskettäin, suuren voitonpäivän aattona, nuorilta kysyttiin kaupunkimme kaduilla, tiesivätkö he Suuren isänmaallisen sodan alkamisesta ja lopusta, ketä taistelimme, kuka G. Žukov oli... vastaukset olivat masentavia: nuorempi sukupolvi ei tiedä sodan alkamispäiviä, komentajien nimiä, monet eivät ole kuulleet Stalingradin taistelusta, Kurskin pullistumasta ...
Menneisyyden unohtamisen ongelma on erittäin vakava. Henkilö, joka ei kunnioita historiaa, joka ei kunnioita esi-isiään, on sama mankurt. Näitä nuoria haluaisi muistuttaa Ch. Aitmatovin legendan lävistävä huuto: "Muista, kuka sinä olet? Mikä sinun nimesi on?"
4) Elämän väärän tavoitteen ongelma.
”Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei maatilaa, vaan koko maapallon. Koko luonto, jossa avoimessa tilassa hän saattoi näyttää kaikki vapaan hengen ominaisuudet ”, kirjoitti A.P. Tšehov. Elämä ilman tarkoitusta on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa "Karviainen". Hänen sankarinsa - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - haaveilee tilansa hankkimisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Seurauksena on, että hän saavuttaa sen, mutta samalla hän melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut lihava, vetelä ... - katso vain, hän murisee huopassa"). Väärä tavoite, kiinnittyminen materiaaliin, kapea, rajoitettu vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä ...
I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.
5) Ihmiselämän tarkoitus. Etsi elämänpolkua.
Oblomovin (I.A. Goncharov) kuva on kuva miehestä, joka halusi saavuttaa paljon elämässä. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.
M. Gorky näytelmässä "Pohjalla" osoitti "entisten ihmisten" draamaa, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.
N. Gogol, ihmisten paheiden paljastaja, etsii jatkuvasti elävää ihmissielua. Kuvaamalla Plyushkinia, josta on tullut "reikä ihmiskunnan ruumiissa", hän kehottaa intohimoisesti aikuisuuteen astuvaa lukijaa ottamaan mukaansa kaikki "ihmisen liikkeet", olemaan menettämättä niitä elämän tiellä.
Elämä on liikettä loputtoman tien varrella. Jotkut matkustavat sitä pitkin "virallisella välttämättömyydellä" kysyen: miksi asuin, mihin tarkoitukseen synnyin? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalleen, koska "elämä koskettaa kaikkialla, saa sen" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tehdessään virheitä, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin, löytäen oman henkisen "minän". Yksi heistä - Pierre Bezukhov - L.N.:n eeppisen romaanin sankari. Tolstoi "Sota ja rauha".
Matkansa alussa Pierre on kaukana totuudesta: hän ihailee Napoleonia, on mukana "kultaisten nuorten" seurassa, osallistuu huligaanisiin temppuihin Dolokhovin ja Kuraginin kanssa, taipuu liian helposti karkealle imartelulle, jonka syynä on on hänen valtava omaisuutensa. Yhtä tyhmyyttä seuraa toinen: avioliitto Helenin kanssa, kaksintaistelu Dolokhovin kanssa ... Ja seurauksena - elämän tarkoituksen täydellinen menetys. "Mikä hätänä? Mitä hyvin? Mitä pitäisi rakastaa ja mitä vihata? Miksi elää ja mikä minä olen? - näitä kysymyksiä kierretään päässäni lukemattomia kertoja, kunnes tulee selvä ymmärrys elämästä. Matkalla siihen, vapaamuurariuden kokemus ja tavallisten sotilaiden tarkkailu Borodinon taistelussa ja tapaaminen vankeudessa kansanfilosofi Platon Karatajevin kanssa. Vain rakkaus liikuttaa maailmaa ja ihminen elää - Pierre Bezukhov tulee tähän ajatukseen ja löytää henkisen "minänsä".
6) Uhrautuminen. Rakkautta lähimmäistäsi kohtaan. Myötätuntoa ja armoa. Herkkyys.
Eräässä suurelle isänmaallissodalle omistetuista kirjoista entinen saarron selviytyjä muistelee, että kauhean nälänhädän aikana hänet, kuoleva teini-ikäinen, pelasti naapuri, joka toi poikansa edestä lähettämän muhennospurkin. "Minä olen jo vanha, ja sinä olet nuori, sinun täytyy vielä elää ja elää", sanoi tämä mies. Hän kuoli pian, ja pelastettu poika säilytti hänestä kiitollisen muiston loppuelämänsä ajan.
Tragedia tapahtui Krasnodarin alueella. Palo syttyi vanhainkodissa, jossa asui sairaita vanhuksia. Elävinä poltettujen 62 joukossa oli 53-vuotias sairaanhoitaja Lidia Pachintseva, joka oli päivystetty sinä yönä. Tulipalon syttyessä hän tarttui vanhuksia käsivarsiin, toi heidät ikkunoiden luo ja auttoi heitä pakenemaan. Mutta hän ei pelastanut itseään - hänellä ei ollut aikaa.
M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.
7) Välinpitämättömyyden ongelma. Tuntematon ja tunteeton asenne henkilöä kohtaan.
"Ihmiset, jotka ovat tyytyväisiä itseensä", mukavuuteen tottuneet, ihmiset, joilla on pienet omaisuusintressit - samat Tšehovin sankarit, "ihmiset tapauksissa". Tämä on tohtori Startsev elokuvassa "Ionych" ja opettaja Belikov elokuvassa "The Man in the Case". Muistakaamme, kuinka "pullea, punainen" Dmitri Ionych Startsev ratsastaa troikassa kellojen kanssa ja hänen valmentajansa Panteleimon, "myös pullea ja punainen", huutaa: "Pidä kiinni!" "Pidä kiinni" - tämä on loppujen lopuksi irtautumista inhimillisistä ongelmista ja ongelmista. Heidän vauraalla elämänpolullaan ei pitäisi olla esteitä. Ja Belikovskin "tapahtuipa kuinka tahansa" näemme vain välinpitämättömän asenteen muiden ihmisten ongelmiin. Näiden sankarien henkinen köyhtyminen on ilmeistä. Ja he eivät ole lainkaan älymystöjä, vaan yksinkertaisesti - filistealaisia, kaupunkilaisia, jotka kuvittelevat olevansa "elämän herrat".
8) Ystävyyden ongelma, toverinen velvollisuus.
Etulinjapalvelu on melkein legendaarinen ilmaisu; Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö ihmisten välillä ole vahvempaa ja omistautuneempaa ystävyyttä. Tästä on monia kirjallisia esimerkkejä. Gogolin tarinassa "Taras Bulba" yksi hahmoista huudahtaa: "Ei ole olemassa tovereita kirkkaampia siteitä!" Mutta useimmiten tämä aihe paljastettiin suuren isänmaallisen sodan kirjallisuudessa. B. Vasilievin tarinassa ”Aamunkoittajat ovat hiljaa…” sekä ilmatorjunta-ammurit että kapteeni Vaskov elävät keskinäisen avun ja toistensa vastuun lakien mukaan. K. Simonovin romaanissa Elävät ja kuolleet kapteeni Sintsov kantaa haavoittuneen toverinsa pois taistelukentältä.
9) Tieteellisen kehityksen ongelma.
M. Bulgakovin tarinassa tohtori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.
Lehdistö kertoi, että hyvin pian tulee kuolemattomuuden eliksiiri. Kuolema voittaa lopulta. Mutta monille ihmisille tämä uutinen ei aiheuttanut iloa, päinvastoin, ahdistus voimistuu. Miten tämä kuolemattomuus tulee käymään ihmiselle?
10) Patriarkaalisen kylän elämäntavan ongelma. Viehätyksen, moraalisesti terveen kauneuden ongelma
kyläelämä.
Venäläisessä kirjallisuudessa kylän teema ja isänmaan teema yhdistettiin usein. Maaseutuelämää on aina pidetty rauhallisimpana, luonnollisimpana. Yksi ensimmäisistä, jotka ilmaisi tämän ajatuksen, oli Pushkin, joka kutsui kylää toimistokseen. PÄÄLLÄ. Nekrasov runossa ja runoissa kiinnitti lukijan huomion paitsi talonpoikaismajojen köyhyyteen, myös siihen, kuinka ystävällisiä talonpoikaisperheet ovat, kuinka vieraanvaraisia ​​venäläiset naiset ovat. Maalaistilan elämäntavan omaperäisyydestä puhutaan paljon Šolohovin eeppisessä romaanissa "Hiljaiset virtaukset Donissa". Rasputinin tarinassa "Farewell to Matyora" muinainen kylä on varustettu historiallisella muistilla, jonka menettäminen merkitsee asukkaille kuolemaa.
11) Työn ongelma. Mielenkiintoisen toiminnan ilo.
Työn teemaa on kehitetty toistuvasti venäläisessä klassisessa ja modernissa kirjallisuudessa. Esimerkkinä riittää muistaa I.A. Goncharovin romaani "Oblomov". Tämän teoksen sankari Andrei Stoltz näkee elämän tarkoituksen ei työn tuloksena, vaan itse prosessina. Näemme samanlaisen esimerkin Solženitsynin tarinassa "Matryonin's Dvor". Hänen sankaritar ei pidä pakkotyötä rangaistuksena, rangaistuksena - hän kohtelee työtä olennaisena osana olemassaoloa.
12) Ongelma laiskuuden vaikutuksesta ihmiseen.
Tšehovin essee "Minun" hän "luettelo kaikki kauheat seuraukset laiskuuden vaikutuksesta ihmisiin.
13) Venäjän tulevaisuuden ongelma.
Venäjän tulevaisuuden aihetta koskettivat monet runoilijat ja kirjailijat. Esimerkiksi Nikolai Vasilyevich Gogol lyyrisessä poikkeamassa runosta "Kuolleet sielut" vertaa Venäjää "eloiseen, lyömättömään troikkaan". "Rus, minne olet menossa?" hän kysyy. Mutta kirjoittajalla ei ole vastausta kysymykseen. Runoilija Eduard Asadov runossa "Venäjä ei alkanut miekalla" kirjoittaa: "Aamunkoitto nousee, kirkas ja kuuma. Ja se tulee olemaan niin ikuisesti tuhoutumaton. Venäjä ei alkanut miekalla, ja siksi se on voittamaton! Hän on varma, että Venäjää odottaa suuri tulevaisuus, eikä mikään voi estää sitä.
14) Taiteen vaikutuksen ongelma ihmiseen.
Tiedemiehet ja psykologit ovat pitkään väittäneet, että musiikilla voi olla erilainen vaikutus hermostoon, ihmisen sävyyn. On yleisesti hyväksyttyä, että Bachin teokset lisäävät ja kehittävät älyä. Beethovenin musiikki herättää myötätuntoa, puhdistaa ihmisen ajatukset ja tunteet negatiivisuudesta. Schumann auttaa ymmärtämään lapsen sielua.
Dmitri Šostakovitšin seitsemännellä sinfonialla on alaotsikko "Leningradskaya". Mutta nimi "Legendary" sopii hänelle paremmin. Tosiasia on, että kun natsit piirittivät Leningradia, kaupungin asukkailla oli valtava vaikutus Dmitri Šostakovitšin seitsemänteen sinfoniaan, joka, kuten silminnäkijät todistavat, antoi ihmisille uutta voimaa taistella vihollista vastaan.
15) Antikulttuurin ongelma.
Tämä ongelma on ajankohtainen vielä tänäkin päivänä. Nyt televisiossa vallitsee "saippuaoopperat", jotka alentavat merkittävästi kulttuurimme tasoa. Kirjallisuus on toinen esimerkki. No, "dekulttuurin" teema paljastuu romaanissa "Mestari ja Margarita". MASSOLITin työntekijät kirjoittavat huonoja teoksia ja syövät samalla ravintoloissa ja pitävät kesämökkejä. Heitä ihaillaan ja heidän kirjallisuuttaan kunnioitetaan.
16) Modernin television ongelma.
Moskovassa toimi pitkään jengi, joka erottui erityisen julmuudesta. Kun rikolliset saatiin kiinni, he myönsivät, että heidän käytökseensä, heidän asenteeseensa maailmaan vaikutti suuresti amerikkalainen Natural Born Killers -elokuva, jota he katsoivat lähes päivittäin. He yrittivät kopioida tämän kuvan sankarien tottumuksia tosielämässä.
Monet nykyajan urheilijat katsoivat televisiota lapsena ja halusivat olla oman aikansa urheilijoiden kaltaisia. Televisiolähetysten kautta he tutustuivat lajiin ja sen sankareihin. Tietysti on myös käänteisiä tapauksia, kun henkilö tuli riippuvaiseksi televisiosta ja hänet jouduttiin hoitamaan erityisillä klinikoilla.
17) Venäjän kielen tukkeutumisongelma.
Uskon, että vieraiden sanojen käyttö äidinkielellä on perusteltua vain, jos vastinetta ei ole. Monet kirjoittajistamme kamppailivat venäjän kielen tukkeutumisen kanssa lainauksilla. M. Gorky huomautti: ”Lukijamme on vaikea liittää venäläiseen lauseeseen vieraita sanoja. Ei ole mitään järkeä kirjoittaa keskittymistä, kun meillä on oma hyvä sanamme - kondensaatio.
Amiraali A.S. Shishkov, joka toimi jonkin aikaa opetusministerin virkaa, ehdotti sanan suihkulähde korvaamista hänen keksimällään kömpelöllä synonyymilla - vesitykillä. Harjoittaen sananluomista, hän keksi korvauksia lainatuille sanoille: hän ehdotti puhumista kujan sijaan - prosad, biljardi - pallon vieriminen, kiin korvaaminen palloilla ja kirjaston kutsumista kirjanpitäjäksi. Korvaamaan sanan, josta hän ei pitänyt kalosseista, hän keksi toisen - märät kengät. Tällainen huoli kielen puhtaudesta voi aiheuttaa aikalaisissa vain naurua ja ärsytystä.
18) Luonnonvarojen tuhoutumisen ongelma.
Jos lehdistö alkoi kirjoittaa ihmiskuntaa uhkaavasta onnettomuudesta vasta viimeisen kymmenen tai viidentoista vuoden aikana, niin Ch. Aitmatov puhui tästä ongelmasta jo 70-luvulla tarinassaan "Fairy Tale" ("Valkoinen höyrylaiva"). Hän osoitti polun tuhoisuuden, toivottomuuden, jos ihminen tuhoaa luonnon. Se kostaa rappeutumisella, henkisyyden puutteella. Samaa teemaa kirjailija jatkaa myöhemmissä teoksissaan: "Ja päivä kestää yli vuosisadan" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandran merkki".
Erityisen vahvan tunteen tuottaa romaani "The Scaffolding Block". Kirjoittaja osoitti susiperheen esimerkillä villieläinten kuoleman ihmisen taloudellisesta toiminnasta. Ja kuinka pelottavaa siitä tuleekaan, kun huomaat, että saalistajat näyttävät ihmiseen verrattuna inhimillisemmiltä ja "inhimillisemmiltä" kuin "luomisen kruunu". Joten mitä hyvää tulevaisuudessa ihminen tuo lapsensa leikkuupalkin luo?
19) mielipiteesi pakottaminen muille.
Vladimir Vladimirovitš Nabokov. ”Järvi, pilvi, torni…” Päähenkilö Vasily Ivanovich on vaatimaton toimistotyöntekijä, joka voitti huvimatkan luontoon.
20) Sotateema kirjallisuudessa.
Hyvin usein onnittelemme ystäviämme tai sukulaisiamme, toivotamme heille rauhallista taivasta heidän päänsä yli. Emme halua heidän perheidensä joutuvan sodan vaikeuksien kohteeksi. Sota! Nämä viisi kirjainta kantavat meren verta, kyyneleitä, kärsimystä ja mikä tärkeintä, sydämellemme rakkaiden ihmisten kuolemaa. Maapallollamme on aina ollut sotia. Menetyksen tuska on aina täyttänyt ihmisten sydämet. Kaikkialta, missä on sotaa, kuulet äitien huokauksia, lasten itkua ja korvia räjähdyksiä, jotka repivät sielumme ja sydämemme. Suureksi onneksemme tiedämme sodasta vain elokuvista ja kirjallisista teoksista.
Monet sodan koettelemukset lankesivat maamme osalle. 1800-luvun alussa Venäjää ravisteli vuoden 1812 isänmaallinen sota. Venäjän kansan isänmaallisen hengen osoitti L. N. Tolstoi eeppisessä romaanissaan Sota ja rauha. Sissisota, Borodinon taistelu - kaikki tämä ja paljon muuta ilmestyy silmiemme eteen. Olemme todistamassa sodan kauheaa jokapäiväistä elämää. Tolstoi kertoo, että monille sodasta on tullut yleisin asia. He (esimerkiksi Tushin) suorittavat sankaritekoja taistelukentillä, mutta he eivät itse huomaa tätä. Heille sota on työtä, joka heidän on tehtävä hyvässä uskossa. Mutta sodasta voi tulla yleistä paitsi taistelukentällä. Kokonainen kaupunki voi tottua sodan ajatukseen ja jatkaa elämäänsä alistuneena siihen. Tällainen kaupunki vuonna 1855 oli Sevastopol. L. N. Tolstoi kertoo Sevastopolin puolustamisen vaikeista kuukausista "Sevastopolin tarinoissaan". Täällä tapahtuvat tapahtumat kuvataan erityisen luotettavasti, koska Tolstoi on heidän silminnäkijänsä. Ja sen jälkeen, mitä hän näki ja kuuli kaupungissa, joka oli täynnä verta ja kipua, hän asetti itselleen selvän tavoitteen - kertoa lukijalleen vain totuuden - ja vain totuuden. Kaupungin pommitukset eivät loppuneet. Tarvittiin uusia ja uusia linnoituksia. Merimiehet, sotilaat työskentelivät lumessa, sateessa, puolinälkään, puoliksi pukeutuneena, mutta silti he työskentelivät. Ja täällä kaikki ovat yksinkertaisesti hämmästyneitä henkensä rohkeudesta, tahdonvoimasta, suuresta isänmaallisuudesta. Heidän kanssaan heidän vaimonsa, äitinsä ja lapsensa asuivat tässä kaupungissa. He tottuivat niin paljon kaupungin tilanteeseen, että he eivät enää kiinnittäneet huomiota laukauksiin tai räjähdyksiin. Hyvin usein he toivat ateriat aviomiehilleen aivan linnakkeisiin, ja yksi kuori saattoi usein tuhota koko perheen. Tolstoi näyttää meille, että pahin asia sodassa tapahtuu sairaalassa: "Näet siellä lääkäreitä, joilla on veriset kädet kyynärpäihin asti ... kiireisenä sängyn lähellä, jolla, silmät auki ja puhuen, ikään kuin deliriumissa, merkityksetöntä, Joskus yksinkertaiset ja koskettavat sanat ovat haavoitettuina kloroformin vaikutuksen alaisena." Tolstoille sota on likaa, tuskaa, väkivaltaa, mitä tahansa tavoitteita se tavoitteleekin: "... tulette näkemään sodan oikeassa, kauniissa ja loistavassa järjestyksessä, musiikin ja sen todellisen ilmaisun kanssa - veressä, kärsimyksessä, kuolemassa ... ”Sevastopolin sankarillinen puolustus vuosina 1854-1855 osoittaa jälleen kerran kaikille, kuinka paljon venäläiset rakastavat isänmaataan ja kuinka rohkeasti he puolustavat sitä. Hän (Venäjän kansa) ei anna vihollisen vallata heidän kotimaataan vaivaasi ja keinoin millä tahansa keinolla.
Vuosina 1941-1942 Sevastopolin puolustaminen toistetaan. Mutta se tulee olemaan toinen suuri isänmaallinen sota - 1941-1945. Tässä sodassa fasismia vastaan ​​neuvostokansa saa aikaan poikkeuksellisen saavutuksen, jonka tulemme aina muistamaan. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ja monet muut kirjailijat omistivat teoksensa Suuren isänmaallisen sodan tapahtumille. Tälle vaikealle ajalle on ominaista myös se, että naiset taistelivat puna-armeijan riveissä tasavertaisesti miesten kanssa. Ja jopa se, että he ovat heikomman sukupuolen edustajia, ei estänyt heitä. He kamppailivat pelon kanssa ja tekivät sellaisia ​​sankaritekoja, jotka näyttivät olevan naisille täysin epätavallisia. Tällaisista naisista saamme tietää B. Vasiljevin tarinan "Aamunkoitto täällä ovat hiljaa..." sivuilta. Viisi tyttöä ja heidän taistelukomentajansa F. Baskov joutuvat Sinjuhhin Harjanteelle kuudentoista fasistin kanssa, jotka ovat matkalla rautatielle, täysin varmoja siitä, ettei kukaan tiedä heidän operaation edistymisestä. Taistelijamme joutuivat vaikeaan tilanteeseen: on mahdotonta perääntyä, mutta jäädä, koska saksalaiset palvelevat heitä kuin siemeniä. Mutta ulospääsyä ei ole! Isänmaan takana! Ja nyt nämä tytöt tekevät pelottoman urotyön. He pysäyttävät vihollisen henkensä kustannuksella ja estävät häntä toteuttamasta kauheita suunnitelmiaan. Ja kuinka huoletonta oli näiden tyttöjen elämä ennen sotaa?! He opiskelivat, työskentelivät ja nauttivat elämästä. Ja yhtäkkiä! Lentokoneet, panssarivaunut, tykit, laukaukset, huudot, huokaukset... Mutta he eivät hajoaneet ja antoivat voitosta kalleimman, mitä heillä oli - henkensä. He antoivat henkensä maansa puolesta.
Mutta maan päällä on sisällissota, jossa ihminen voi antaa henkensä tietämättä miksi. 1918 Venäjä. Veli tappaa veljen, isä tappaa pojan, poika tappaa isänsä. Kaikki on sekoittunut pahuuden tuleen, kaikki on arvotonta: rakkaus, sukulaisuus, ihmiselämä. M. Tsvetaeva kirjoittaa: Veljet, tässä on ääriarvo! Nyt kolmatta vuotta Abel on taistellut Kainin kanssa ...
Ihmisistä tulee aseita viranomaisten käsissä. Kahteen leiriin murtautuessaan ystävistä tulee vihollisia, sukulaisista tulee ikuisesti vieraita. I. Babel, A. Fadeev ja monet muut kertovat tästä vaikeasta ajasta.
I. Babel palveli Budyonnyn ensimmäisen ratsuväen armeijan riveissä. Siellä hän piti päiväkirjaansa, josta myöhemmin tuli nyt kuuluisa teos "Ratsuväki". Ratsuväen tarinat kertovat miehestä, joka joutui sisällissodan tulipaloon. Päähenkilö Lyutov kertoo yksittäisistä jaksoista Budyonnyn ensimmäisen ratsuväen armeijan kampanjasta, joka oli kuuluisa voitoistaan. Mutta tarinoiden sivuilla emme tunne voittajan henkeä. Näemme puna-armeijan julmuuden, kylmäverisen ja välinpitämättömyyden. He voivat tappaa vanhan juutalaisen ilman pienintäkään epäröintiä, mutta mikä kauheampaa, he voivat lopettaa haavoittuneen toverinsa hetkeäkään epäröimättä. Mutta mitä varten tämä kaikki on? I. Babel ei vastannut tähän kysymykseen. Hän jättää lukijalleen oikeuden spekuloida.
Sotateema venäläisessä kirjallisuudessa on ollut ja on edelleen ajankohtainen. Kirjoittajat yrittävät välittää lukijoille koko totuuden, oli se sitten mikä tahansa.
Heidän teostensa sivuilta opimme, että sota ei ole vain voittojen iloa ja tappion katkeruutta, vaan sota on ankaraa arkipäivää, joka on täynnä verta, kipua ja väkivaltaa. Muisto näistä päivistä elää muistoissamme ikuisesti. Ehkä tulee päivä, jolloin äitien huokaukset ja huudot, lentopallot ja laukaukset laantuu maan päällä, jolloin maamme kohtaa päivän ilman sotaa!
Suuren isänmaallisen sodan käännekohta tapahtui Stalingradin taistelun aikana, jolloin "venäläinen sotilas oli valmis repimään luurangosta luun ja menemään sillä fasistia vastaan" (A. Platonov). Ihmisten yhtenäisyys "surun aikana", heidän lujuutensa, rohkeutensa, päivittäinen sankarillisuus - tämä on todellinen syy voittoon. Y. Bondarevin romaani "Kuuma lumi" heijastelee sodan traagisimpia hetkiä, jolloin Mansteinin raa'at panssarivaunut ryntäsivät Stalingradin ympäröimän ryhmän luo. Nuoret ampujat, eilisen pojat, hillitsevät natsien hyökkäystä yli-inhimillisillä ponnisteluilla. Taivas oli veren savuinen, lumi suli luodeista, maa paloi jalkojen alla, mutta venäläinen sotilas piti - hän ei antanut panssarivaunujen murtautua. Tästä saavutuksesta kenraali Bessonov, uhmaa kaikkia sopimuksia, ilman palkintopapereita, antaa käskyt ja mitalit jäljellä oleville sotilaille. "Mitä voin tehdä, mitä voin tehdä..." hän sanoo katkerasti lähestyen toista sotilasta. Kenraali voisi, mutta viranomaiset? Miksi valtio muistaa ihmisiä vain historian traagisina hetkinä?
Yksinkertaisen sotilaan moraalisen vahvuuden ongelma
Ihmisten moraalin kantaja sodassa on esimerkiksi V. Nekrasovin tarinasta "Stalingradin juoksuhaudoissa" luutnantti Kerzhentsevin päivystäjä Valega. Hän on tuskin lukutaitoinen, sekoittaa kertotaulukon, ei todellakaan selitä, mitä sosialismi on, mutta kotimaansa, tovereidensa, Altain jäykäisen majan, Stalinin puolesta, jota hän ei ole koskaan nähnyt, hän taistelee viimeiseen luotiin asti. . Ja patruunat loppuvat - nyrkit, hampaat. Istuu kaivossa, hän moittii työnjohtajaa enemmän kuin saksalaisia. Ja se tulee asiaan - hän näyttää näille saksalaisille, missä ravut nukkuvat talviunissa.
Ilmaisu "ihmisen luonne" vastaa ennen kaikkea Valegaa. Hän lähti sotaan vapaaehtoisena, sopeutui nopeasti sodan vaikeuksiin, koska hänen rauhallinen talonpoikaelämänsä ei myöskään ollut hunajaa. Taistelujen välissä hän ei istu toimettomana minuuttiakaan. Hän osaa leikata, ajaa parranajoa, korjata saappaita, rakentaa tulta kaatosateessa, pahan sukat. Pystyy pyydystämään kalaa, poimimaan marjoja, sieniä. Ja hän tekee kaiken hiljaa, hiljaa. Yksinkertainen talonpoika, joka on vasta 18-vuotias. Kerzhentsev on varma, että Valegan kaltainen sotilas ei koskaan petä, ei jätä haavoittuneita taistelukentälle ja lyö vihollisen armottomasti.
Sodan sankarillisen arjen ongelma
Sodan sankarillinen arki on oksimoroninen metafora, joka yhdistää yhteensopimattomia. Sota lakkaa näyttämään joltain epätavalliselta. Totu kuolemaan. Vain joskus se hämmästyttää äkillisyydellään. V. Nekrasovissa ("Stalingradin juoksuhaudoissa") on sellainen jakso: kuollut sotilas makaa selällään, kädet ojennettuina ja tupakantumpi kiinni hänen huulillaan. Minuutti sitten oli vielä elämää, ajatuksia, toiveita, nyt - kuolema. Ja tämän näkeminen romaanin sankarille on yksinkertaisesti sietämätöntä...
Mutta sodassakaan sotilaat eivät elä "yhdestäkään luodista": lyhyinä lepoaikoinaan he laulavat, kirjoittavat kirjeitä ja jopa lukevat. Mitä tulee Stalingradin haudoissa, Karnaukhovia lukee Jack London, divisioonan komentaja rakastaa myös Martin Edeniä, joku piirtää, joku kirjoittaa runoutta. Volga vaahtoaa kuorista ja pommeista, eivätkä ihmiset rannalla muuta henkisiä mieltymyksiään. Ehkä siksi natsit eivät onnistuneet murskaamaan heitä, heittämään heitä takaisin Volgan yli ja kuivattamaan heidän sieluaan ja mieltään.
21) Isänmaan teema kirjallisuudessa.
Lermontov runossa "Isänmaa" sanoo rakastavansa kotimaataan, mutta ei voi selittää miksi ja miksi.
On mahdotonta olla aloittamatta niin suurella muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkillä kuin "Tarina Igorin kampanjasta". Venäjän maalle kokonaisuudessaan, venäläisille ihmisille, kaikki "sanan ..." kirjoittajan ajatukset, kaikki tunteet kääntyvät. Hän puhuu kotimaansa laajoista avaruksista, sen joista, vuorista, aroista, kaupungeista, kylistä. Mutta "Sanojen..." kirjoittajan venäläinen maa ei ole vain Venäjän luonto ja Venäjän kaupungit. Tämä on ensisijaisesti Venäjän kansa. Kertoessaan Igorin kampanjasta kirjoittaja ei unohda Venäjän kansaa. Igor aloitti kampanjan Polovtsyja vastaan ​​"Venäjän maan puolesta". Hänen soturinsa ovat "Rusichi", venäläiset pojat. Ylittäessään Venäjän rajan he jättävät hyvästit kotimaalleen, Venäjän maalle, ja kirjoittaja huudahtaa: "Oi Venäjän maa! Olet yli kukkulan."
Ystävällisessä viestissä "Tšaadajeville" kuuluu runoilijan tulinen vetoomus Isänmaahan omistaakseen "kauniiden impulssien sielut".
22) Luonnon ja ihmisen teema venäläisessä kirjallisuudessa.
Nykyaikainen kirjailija V. Rasputin totesi: "Puhua tänään ekologiasta ei tarkoita puhumista elämän muuttamisesta, vaan sen pelastamisesta." Valitettavasti ekologiamme tila on hyvin katastrofaalinen. Tämä ilmenee kasviston ja eläimistön ehtymisenä. Lisäksi kirjoittaja sanoo, että "on asteittainen riippuvuus vaarasta", eli henkilö ei huomaa kuinka vakava nykyinen tilanne on. Muistakaamme Aralmereen liittyvä ongelma. Aralmeren pohja oli niin paljas, että rannikko satamista ulottui kymmeniä kilometrejä. Ilmasto on muuttunut dramaattisesti, eläimiä on kuollut sukupuuttoon. Kaikki nämä ongelmat ovat vaikuttaneet suuresti Aralmerellä asuvien ihmisten elämään. Kahden viime vuosikymmenen aikana Aralmeri on menettänyt puolet tilavuudestaan ​​ja yli kolmanneksen pinta-alastaan. Valtavan alueen paljas pohja muuttui autiomaaksi, joka tunnettiin nimellä Aralkum. Lisäksi Aral sisältää miljoonia tonneja myrkyllisiä suoloja. Tämä ongelma ei voi muuta kuin kiihottaa ihmisiä. 80-luvulla järjestettiin tutkimusmatkoja Aralmeren ongelmien ja kuoleman syiden ratkaisemiseksi. Lääkärit, tiedemiehet, kirjailijat pohtivat ja tutkivat näiden tutkimusmatkojen aineistoa.
V. Rasputin artikkelissa "Luonnon kohtalossa - kohtalomme" pohtii ihmisen suhdetta ympäristöön. "Tänään ei tarvitse arvailla, "kenen voihkaisu kuuluu suuren Venäjän joen yli." Sitten Volga itse huokaa, kaivettu ylös ja alas, vesivoimapatojen rajoittamana", kirjoittaja kirjoittaa. Tarkasteltaessa Volgaa, ymmärrät erityisesti sivilisaatiomme hinnan, toisin sanoen hyödyt, joita ihminen on luonut itselleen. Näyttää siltä, ​​että kaikki mikä oli mahdollista, on voitettu, jopa ihmiskunnan tulevaisuus.
Ihmisen ja ympäristön välisen suhteen ongelman nostaa esiin myös nykykirjailija Ch. Aitmatov teoksessaan "The Scaffold". Hän osoitti, kuinka ihminen tuhoaa luonnon värikkään maailman omin käsin.
Romaani alkaa kuvauksella susilauman elämästä, joka elää hiljaa ihmisen ilmestymiseen asti. Hän kirjaimellisesti purkaa ja tuhoaa kaiken tiellään, ajattelematta ympäröivää luontoa. Syynä tällaiseen julmuuteen olivat vain lihan toimitussuunnitelman vaikeudet. Ihmiset pilkkasivat saigoja: "Pelko saavutti sellaiset mittasuhteet, että naarassusi Akbara, joka oli kuuro laukauksista, luuli, että koko maailma on kuuro, ja aurinko itsekin ryntäsi ympäriinsä ja etsi pelastusta..." Akbaran lapset kuolevat tämä tragedia, mutta tämä on hänen surunsa ei lopu. Lisäksi kirjoittaja kirjoittaa, että ihmiset sytyttivät tulipalon, jossa kuolee vielä viisi Akbara-suden pentua. Tavoitteidensa vuoksi ihmiset voisivat "suolata maapallon kuin kurpitsan", epäilemättä, että luonto myös kostaisi heille ennemmin tai myöhemmin. Yksinäinen naarassusi tavoittaa ihmisiä, haluaa siirtää äidinrakkautensa ihmislapselle. Se osoittautui tragediaksi, mutta tällä kertaa ihmisille. Mies, joka on pelon ja vihan kourissa naarassuden käsittämättömästä käytöksestä, ampuu häntä, mutta lyö omaa poikaansa.
Tämä esimerkki puhuu ihmisten barbaarisesta asenteesta luontoon, kaikkeen, mikä meitä ympäröi. Toivon, että elämässämme olisi enemmän välittäviä ja ystävällisiä ihmisiä.
Akateemikko D. Likhachev kirjoitti: "Ihmiskunta kuluttaa miljardeja ei vain olla tukehtumatta, ei kuolla, vaan myös suojellakseen luontoa ympärillämme." Tietenkin kaikki ovat hyvin tietoisia luonnon parantavasta voimasta. Mielestäni ihmisestä tulisi tulla sekä sen omistaja että suojelija ja älykäs muuntaja. Hitaasti liikkuva joki, koivulehto, levoton lintumaailma ... Emme vahingoita heitä, mutta yritämme suojella heitä.
Tällä vuosisadalla ihminen tunkeutuu aktiivisesti maapallon kuorien luonnollisiin prosesseihin: louhii miljoonia tonneja mineraaleja, tuhoaa tuhansia hehtaareja metsiä, saastuttaa merten ja jokien vedet ja päästää myrkyllisiä aineita ilmakehään. Veden saastumisesta on tullut yksi vuosisadan tärkeimmistä ympäristöongelmista. Jokien ja järvien veden laadun jyrkkä heikkeneminen ei voi eikä vaikuta ihmisten terveyteen etenkään tiheästi asutuilla alueilla. Ydinvoimalaitosonnettomuuksien ympäristövaikutukset ovat surullisia. Tshernobylin kaiku pyyhkäisi läpi koko Venäjän Euroopan osan ja tulee vaikuttamaan ihmisten terveyteen vielä pitkään.
Siten ihminen aiheuttaa taloudellisen toiminnan seurauksena suurta vahinkoa luonnolle ja samalla terveydelle. Miten ihminen sitten voi rakentaa suhdettaan luontoon? Jokaisen toiminnassaan olevan henkilön tulee käsitellä huolellisesti kaikkea maapallon elämää, ei repiä itseään pois luonnosta, ei pyritä nousemaan sen yläpuolelle, vaan muistaa, että hän on osa sitä.
23) Ihminen ja valtio.
Zamyatin "Me" ihmiset ovat numeroita. Meillä oli vain 2 tuntia vapaata.
Taiteilijan ja vallan ongelma
Taiteilijan ja vallan ongelma venäläisessä kirjallisuudessa on ehkä yksi tuskallisimmista. Sitä leimaa erityinen tragedia 1900-luvun kirjallisuuden historiassa. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (luetteloa voidaan jatkaa) - jokainen heistä tunsi valtion "huollon" ja jokainen heijastui se hänen työssään. Yhdessä 14. elokuuta 1946 annetussa Ždanovin asetuksessa olisi voitu yliviivata kirjailijan A. Akhmatovan ja M. Zoshchenkon elämäkerta. B. Pasternak loi romaanin "Tohtori Zhivago" aikana, jolloin hallitus painosti kirjailijaa vakavasti, taistelun aikana kosmopolitismia vastaan. Kirjailijan vaino jatkui erityisen voimakkaasti sen jälkeen, kun hänelle myönnettiin Nobel-palkinto romaanista. Kirjailijaliitto karkotti Pasternakin riveistään esittäen hänet sisäiseksi emigrantiksi, henkilöksi, joka häpäisee Neuvostoliiton kirjailijan arvoista arvoa. Ja tämä johtuu siitä, että runoilija kertoi ihmisille totuuden venäläisen intellektuellin, lääkärin, runoilijan Juri Zhivagon traagisesta kohtalosta.
Luovuus on ainoa tapa luojan kuolemattomuuteen. "Sillä viranomaiset, värit, älä taivuta omaatuntoa, ajatuksia tai kaulaa" - tämä on A.S.:n testamentti. Pushkin ("Pindemontista") tuli ratkaisevaksi todellisten taiteilijoiden luovan polun valinnassa.
Maahanmuuton ongelma
Katkeruuden tunne ei lähde, kun ihmiset jättävät kotimaansa. Jotkut karkotetaan väkisin, toiset lähtevät itsekseen joidenkin olosuhteiden vuoksi, mutta kukaan heistä ei unohda isänmaataan, kotiaan, jossa hän syntyi, kotimaataan. Esimerkiksi I.A. Buninin tarina "Leikkurit", kirjoitettu vuonna 1921. Tämä tarina näyttää olevan merkityksettömästä tapahtumasta: Oryolin alueelle saapuneet Ryazanin niittokoneet kävelevät koivumetsässä, leikkaavat ja laulavat. Mutta juuri tällä merkityksettömällä hetkellä Bunin onnistui havaitsemaan mittaamattoman ja kaukaisen, joka oli yhteydessä koko Venäjään. Tarinan pieni tila on täynnä säteilevää valoa, upeita ääniä ja viskooseja tuoksuja, ja tuloksena ei ole tarina, vaan kirkas järvi, jonkinlainen Svetloyar, jossa koko Venäjä heijastuu. Ei ilman syytä, kun kirjailijan vaimon muistelmien mukaan monet itkivät Buninin "Kostsovin" lukemisen aikana Pariisissa kirjallisuusillassa (henkilöitä oli kaksisataa). Se oli itku kadonneen Venäjän puolesta, nostalginen tunne isänmaata kohtaan. Bunin eli maanpaossa suurimman osan elämästään, mutta kirjoitti vain Venäjästä.
Kolmannen aallon emigrantti S. Dovlatov, joka lähti Neuvostoliitosta, otti mukanaan ainoan matkalaukun, "vanhan, vanerin, kankaalla peitetty, pyykkinarulla sidottu", - hän meni mukanaan pioneerileirille. Siinä ei ollut aarteita: päällä makasi kaksirivinen puku, alla popliinipaita, sitten vuorostaan ​​talvihattu, suomalaiset kreppisukat, kuljettajan hanskat ja upseerin vyö. Näistä asioista tuli pohja novelleille, muistoille kotimaasta. Niillä ei ole aineellista arvoa, ne ovat merkkejä korvaamattomasta, omalla tavallaan absurdista, mutta ainoasta elämästä. Kahdeksan asiaa - kahdeksan tarinaa ja jokainen - eräänlainen raportti menneestä Neuvostoliiton elämästä. Elämä, joka pysyy ikuisesti siirtolaisen Dovlatovin kanssa.
Älymystön ongelma
Akateemikko D.S. Likhachev, "älykkyyden perusperiaate on älyllinen vapaus, vapaus moraalisena kategoriana." Älykäs ihminen ei ole vapaa vain omastatunnostaan. Venäläisen kirjallisuuden intellektuellin arvonimi on ansaittu B. Pasternakin ("Tohtori Živago") ja Y. Dombrovskin ("Hyödyllisten asioiden tiedekunta") sankarit. Zhivago ja Zybin eivät tehneet kompromisseja oman omantunnon kanssa. He eivät hyväksy väkivaltaa missään ilmenemismuodossa, olipa kyse sitten sisällissodasta tai Stalinin sortotoimista. On toisenlainen venäläinen intellektuelli, joka pettää tämän korkean tittelin. Yksi heistä on Y. Trifonovin tarinan "Exchange" sankari Dmitriev. Hänen äitinsä on vakavasti sairas, vaimo tarjoutuu vaihtamaan kaksi huonetta erilliseen asuntoon, vaikka minin ja anopin suhde ei ollut parhaalla tavalla. Dmitriev on aluksi närkästynyt ja kritisoi vaimoaan henkisyyden puutteesta, filistismistä, mutta on sitten samaa mieltä hänen kanssaan uskoen, että hän on oikeassa. Asunnossa on yhä enemmän tavaraa, ruokaa, kalliita kuulokkeita: arjen tiheys kasvaa, asiat korvaavat henkisen elämän. Tältä osin tulee mieleen toinen teos - S. Dovlatovin "matkalaukku". Todennäköisesti toimittaja S. Dovlatovin Amerikkaan viemä "laukku" rievuilla olisi aiheuttanut Dmitrijeville ja hänen vaimolleen vain inhoa. Samalla sankarille Dovlatoville asioilla ei ole aineellista arvoa, ne ovat muistutus menneestä nuoruudesta, ystävistä ja luovista etsinnöistä.
24) Isien ja lasten ongelma.
Vanhempien ja lasten vaikeiden suhteiden ongelma näkyy kirjallisuudessa. L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Pushkin kirjoittivat tästä. Haluan kääntyä A. Vampilovin näytelmään "Vanhin poika", jossa kirjailija osoittaa lasten asenteen isäänsä kohtaan. Sekä poika että tytär pitävät isäänsä rehellisesti häviäjänä, eksentrinä, he ovat välinpitämättömiä hänen kokemuksistaan ​​ja tunteistaan. Isä kestää hiljaa kaiken, löytää tekosyitä kaikille lasten kiittämättömille teoille, pyytää heiltä vain yhtä asiaa: olla jättämättä häntä yksin. Näytelmän päähenkilö näkee, kuinka jonkun muun perhe tuhoutuu hänen silmiensä edessä, ja yrittää vilpittömästi auttaa ystävällisintä mies-isää. Hänen väliintulonsa auttaa selviytymään vaikeasta ajanjaksosta lasten ja rakkaansa suhteen.
25) Riitojen ongelma. Ihmisen vihamielisyys.
Pushkinin tarinassa "Dubrovski" sattumalta heitetty sana johti vihamielisyyteen ja monia ongelmia entisille naapureille. Shakespearen Romeossa ja Juliassa perheriita päättyi päähenkilöiden kuolemaan.
"Igorin kampanjan sana" Svjatoslav lausuu "kultaisen sanan" tuomitseen Igorin ja Vsevolodin, jotka rikkoivat feodaalista kuuliaisuutta, mikä johti Polovtsyn uuteen hyökkäykseen Venäjän maihin.
26) Kotimaan kauneudesta huolehtiminen.
Vasiljevin romaanissa "Älä ammu valkoisia joutsenia"

Kaksi vuotta sitten oppilaani ja minä kokosimme nämä argumentit vaihtoehdolle C.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisestä romaanista. Katkera on sen kohtalo, joka ei ole löytänyt paikkaansa elämässä! Onegin - lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - hän tappoi ystävän, toi onnettomuuden häntä rakastavalle Tatjanalle:

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

26-vuotiaaksi asti

Vapahtaen vapaa-ajan joutolassa,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei liiketoimintaa

Ei voinut tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M. Yu. Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen toimintansa ovat satunnaisia, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmenemistään ei ole syvää tarkoitusta. Sankari kysyy katkerasti itseltään: "Miksi minä elin? Mihin tarkoitukseen synnyin?

3. Pierre Bezukhov etsi koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän ei pystynyt vain pohtimaan elämän tarkoitusta, vaan myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Leo Tolstoin romaanin jälkipuheessa tapaamme Pierren, joka on dekabristisuuden ajatukset mukana, protestoi olemassa olevaa yhteiskuntajärjestelmää vastaan ​​ja taistelee ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän tuntee kuuluvansa. Tolstoin mukaan tässä henkilökohtaisen ja kansallisen orgaanisessa yhdistelmässä on sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Kasvatus.

1. Näyttää siltä, ​​​​että Bazarov on myönteinen hahmo I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Älykäs, rohkea, itsenäinen, aikansa edistynyt henkilö, mutta lukijat hämmentyvät hänen asenteestaan ​​vanhempiaan kohtaan, jotka rakastavat poikaansa hullusti, mutta hän on tarkoituksella töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhusten kanssa. Kuinka surullisia he ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi kauniita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät kuulleet niitä itse.

2. Yleisesti ottaen "isien" ja "lasten" ongelma on tyypillinen venäläiselle kirjallisuudelle. A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen soundin, kun nuoret, jotka haluavat elää oman mielensä kanssa, nousevat sokeasta kuuliaisuudesta talonrakentamiseen.

Ja I. S. Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Jevgeni Bazarovin persoonassa kulkee jo päättäväisesti omaa polkuaan pyyhkäisemällä pois vakiintuneet auktoriteetit. Ja ristiriidat kahden sukupolven välillä ovat usein tuskallisia.

3) röyhkeys. Töykeys. käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen inkontinenssi, epäkunnioittava asenne muita kohtaan, töykeys ja töykeys liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka D.I. Fonvizinin komediassa "Undergrowth" puhuu anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa töykeä pahoinpitely ja pahoinpitely ovat yleisiä. Tässä äiti sanoo Pravdinille: "... nyt moittelen, nyt taistelen; Näin talo kestää."

2. Famusov esiintyy edessämme töykeänä, tietämättömänä ihmisenä A. Griboedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Hän on töykeä riippuvaisille ihmisille, puhuu murheellisesti, töykeästi, kutsuu palvelijoita kaikin mahdollisin tavoin iästä riippumatta.

3. Voit tuoda pormestarin kuvan komediasta "Valtioneuvoston tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyysongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. F.M. Dostojevski kuvaa Venäjän todellisuuden maailmaa upealla realismilla romaanissa "Rikos ja rangaistus". Se osoittaa sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden, toivottomuuden, hengellisen umpikujan, joka synnytti absurdin Raskolnikovin teorian. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, yhteiskunnan nöyryyttämiä, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme tuskaa lasten kohtalosta. Puolustaa heikommassa asemassa olevia - se kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armon ongelma.

1. Näyttää siltä, ​​​​että F. M. Dostojevskin romaanin ”Rikos ja rangaistus” kaikilta sivuilta heikommassa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonetshka ... Surullinen kuva nöyryytetyn henkilön kuvasta vetoaa armoomme ja myötätunto: "Rakasta lähimmäistäsi..." Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tie "valon ja ajatuksen valtakuntaan". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Säilyttääkseen myötätuntoa ihmisiä kohtaan, armollinen ja kärsivällinen sielu, naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solženitsynin tarinassa "Matryonin Dvor". Kaikissa alentavissa koettelemuksissa Matryona pysyy vilpittömänä, myötätuntoisena, valmis auttamaan ja voi iloita jonkun toisen onnellisuudesta. Tämä on vanhurskaan, hengellisten arvojen säilyttäjän kuva. Tämä on ilman sitä, sananlaskun mukaan "ei ole kylää, kaupunkia, koko maatamme"

6) Kunnian, velvollisuuden, saavutuksen ongelma.

1. Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky haavoittui kuolemaan, koet kauhua. Hän ei ryntänyt eteenpäin bannerin kanssa, hän ei yksinkertaisesti makaa maassa kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut sille mitään. Hän kunnian ja velvollisuuden tunteen, jalon urhoonsa kanssa ei halunnut tehdä toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat ennen muita, koska he ovat parempia. Eikä heidän kuolemansa ole merkityksetön: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain hyvin tärkeää.

7) Onnellisuuden ongelma.

1. L. N. Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" tuo meidät lukijat ajatukseen, että onnellisuus ei ilmene rikkaudessa, ei jaloudessa, ei kunniassa, vaan rakkaudessa, kaiken kuluttavassa ja kaiken kattavassa. Sellaista onnea ei voi opettaa. Prinssi Andrei ennen kuolemaansa määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa, - "rakkauden onnellisuus" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, ikuiseen - luonnollisen olennon elävät lähteet.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - anna anteeksi. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mitä sinulla on. 4. Anna takaisin enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Lempityöni.

He sanovat, että jokaisen ihmisen tulisi elämässään kasvattaa poika, rakentaa talo, istuttaa puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei tule toimeen ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmisen sieluun sen tarpeellisen moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa henkisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankarien kohtalot ja kokemukset ovat tärkeitä tähän päivään. Kirjoittaja rohkaisee meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "oikeaa elämää".

9) Ystävyyden teema.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat "kristallirehellisen, kristallisielun" ihmisiä. He muodostavat henkisen eliitin, moraalisen ytimen mädäntyneen yhteiskunnan "luuytimen". Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun eloisuus. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat välttämättömiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuutta - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonjan kuvassa F.M. Dostojevski personoi "Jumalan miestä", joka julmassa maailmassa ei ole menettänyt yhteyttä Jumalaan, intohimoista "Elämä Kristuksessa" -halua. Rikos ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. Osoittautuu, että ilman Jumalaa ei ole elämää. Näin ajatteli Dostojevski, joten Gumiljov kirjoitti myöhemmin:

2. F.M. Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Sonjan, tuhlaajapoika - Rodion palaa todelliseen elämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja hänen tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun tarinoista tuli Puškinin, Lermontovin ja Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumiljovilla on upeat sanat:

Siellä on Jumala, siellä on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki on ihmisen sisällä,

Joka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Todelliset patriootit Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" eivät ajattele itseään, he tuntevat oman panoksensa ja jopa uhrauksen tarpeen, mutta eivät odota palkintoja tästä, koska he kantavat sielussaan aitoa isänmaan pyhää tunnetta. .

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy kiinteistön varustaakseen rykmentin. Todellisia patriootteja olivat myös ne, jotka lähtivät Moskovasta, koska he eivät halunneet alistua Napoleonille. Petya Rostov ryntää etupuolelle, koska "isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka ovat pukeutuneet sotilaan päällystakkeihin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runoudesta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoavat Pietari Suureen, "Venäjän panettelijoihin", hänen Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistavat kansan tunteen syvyydestä ja isänmaallisuuden vahvuudesta, valistunut ja ylevä.

12) Perhe.

Me, lukijat, olemme erityisen myötätuntoisia Rostovin perheelle L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", jonka käyttäytyminen osoittaa suurta tunteiden jaloa, ystävällisyyttä, jopa harvinaista anteliaisuutta, luonnollisuutta, ihmisten läheisyyttä, moraalista puhtautta ja rehellisyyttä. Perhetunne, jonka Rostovit pyhästi ottavat rauhallisessa elämässä, tulee historiallisesti merkittäväksi vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me lukijat odotimme vähiten L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" olevalta Dolokhovilta anteeksipyyntöä Pierreltä Borodinon taistelun aattona. Vaaran hetkinä, yleisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa ihmisessä. Tämä yllätti Bezuhovin. Me ikään kuin näemme Dolokhovin toiselta puolelta ja vielä kerran yllätämme, kun hän muiden kasakkojen ja husaarien kanssa vapauttaa joukon vankeja, missä Pierre tulee olemaan, kun hän tuskin puhuu nähdessään Petyn makaavan. liikkumaton. Omatunto on moraalinen luokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista henkilöä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä henkilöä, jolla on arvokkuuden, oikeudenmukaisuuden ja ystävällisyyden tunne. Se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa, on rauhallinen ja onnellinen. Kadehditon on sen kohtalo, joka jäi sen väliin hetkellisen hyödyn vuoksi tai luopui siitä henkilökohtaisesta egoismista.

3. Minusta vaikuttaa siltä, ​​että Nikolai Rostovin omatunto- ja kunniakysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville, hän lupaa itselleen palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja kerran Rostov yllätti minut, kun hän teki perinnön ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnian ja velvollisuuden omaavat ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. A.S. Pushkinin tarinan "Kapteenin tytär" Grinevin parhaat ominaisuudet kasvatuksesta johtuen näkyvät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunnialla. Kapinan olosuhteissa sankari säilyttää inhimillisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei poikkea velvollisuuden määräyksistä, kieltäytyen vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Gribojedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaisia ​​hämmästytti hänen koulutustaso. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnonmatemaattinen ja oikeustieteellinen tiedekunta) ja sai näiden tieteiden kandidaatin akateemisen arvonimen. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa ja puhui sujuvasti arabiaa, persiaa ja italiaa. Aleksanteri Sergeevich rakasti teatteria. Hän oli yksi parhaista kirjailijoista ja diplomaateista.

2.M.Yu.Lermontov, tarkoitamme Venäjän suurten kirjailijoiden määrää ja edistyksellistä jaloa älymystöä. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romantikkoksi. Vaikka Lermontov jätti yliopiston, koska johto piti hänen siellä oleskeluaan ei-toivottavana, runoilija erottui korkeasta itsekoulutuksesta. Hän alkoi kirjoittaa runoutta varhain, piirsi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti kykyjään ja jätti jälkeläisilleen rikkaan luovan perinnön.

15) Virkamiehet. Tehoa.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin töissään pilkkasivat virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiään. Kirjoittajat tuomitsevat heidät töykeydestä, välinpitämättömyydestä ihmisiä kohtaan, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan julkisen elämän syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Kenraalitarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvia virkamiehiä - siinä vallitsevien intohimojen ruumiillistumaa. Hän tuomitsi koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi vulgaaria yhteiskuntaa, joka oli syöksynyt yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, heillä on kiire vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjoittaja ei ainoastaan ​​paljasta heidän väärinkäytöksiään, vaan myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat valmiita nöyryyttämään itsensä viranomaisten edessä, mutta he eivät pidä tavallisia vetoomuksen esittäjiä ihmisinä.

3.Yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle johtamiskierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjuntaa, tarkastuksia tehdään. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyyden peittämä tyhjyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa muodossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mauttomuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykästä ihmistä hänen kykynsä käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky L. N. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia ​​luonteenpiirteitä, jotka muodostavat henkisyyden, kuten velvollisuudentunto, kunnia, isänmaallisuus, armo. Andrey inhoaa maailmaa sen vähäpäisyydestään ja valheellisuudestaan. Minusta näyttää siltä, ​​​​että prinssin saavutus ei ole vain se, että hän ryntäsi lipulla vihollisen luo, vaan myös se, että hän hylkäsi tarkoituksella vääriä arvoja, valitessaan myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komediassa "Kirsikkatarha" A. P. Chekhov kieltää älykkyyden ihmisiltä, ​​jotka eivät tee mitään, eivät ole työkykyisiä, eivät lue mitään vakavaa, he puhuvat vain tieteistä, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulee parantaa vahvuuttaan, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskillä on upeat sanat: ”On olemassa venäläinen älymystö. Luuletko ei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Peloissaan ja innoissaan A.I. Solženitsyn muisteli äitiään, joka uhrasi paljon poikansa vuoksi. Viranomaisten vainoamana miehensä "valkoisen kaartin", isänsä "entisen varallisuuden" takia, hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi vieraita kieliä erittäin hyvin, opiskeli pikakirjoitusta ja kirjoituskonetta. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaikkensa juurruttaakseen häneen monipuolisia kiinnostuksen kohteita, antaakseen hänelle korkeamman koulutuksen. Hänen muistossaan hänen äitinsä pysyi yleismaailmallisten moraalisten arvojen mallina.

2. V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja säveltää innostuneen naisen-äidin ylistyksen. Tällainen on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naisesta - rakkauden, uhrautumisen, kärsivällisyyden ja ymmärryksen symbolista.

18) Työ on laiskuutta.

Valeri Bryusov loi työhymnin, joka sisältää myös sellaisia ​​intohimoisia linjoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat työssä:

Vain työntekijöille - kunnia,

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastan sinua ..." runoilijan tunne on häiritsevä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se asuu hänessä. Kevyt suru johtuu vastattomasta vahvasta tunteesta. Hän tunnustaa rakkaalleen, kuinka voimakkaita ja jaloja hänen impulssinsa ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Joko ujous tai mustasukkaisuus piinaa...

Runoilijan tunteiden jalous, kevyellä ja hienovaraisella surulla värjätty, ilmaistaan ​​yksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja Puškinin tapaan hurmaavasti musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana kokenut kolme venäjän kielen tukkimisen aikakautta. Ensimmäinen tapahtui Pietarin luvussa 1, jolloin pelkästään vieraita sanoja oli yli kolmetuhatta meritermejä. Toinen aikakausi tuli vuoden 1917 vallankumouksen myötä. Mutta synkin aika kielellemme on 1900-luvun loppu - 2000-luvun alku, jolloin näimme kielen rappeutumista. Mikä on vain yhden televisiossa kuultavan lauseen arvoinen: "Älä hidasta - nauraa!" Amerikkalaiset ovat vallanneet puheemme. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tiukasti, on välttämätöntä poistaa klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisten klassikoiden standardi.

2. Pushkinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristella, kohottaa ja ylistää hänen kieltään. Runoilija poimi ennenkuulumattomia ääniä venäjän kielestä ja "lyö lukijoiden sydämiin" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kaikessa kauneutensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä vahvuuttaan ja tuoreuttaan:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala varjelkoon sinua olemasta erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1. I. Buninin runoudelle on ominaista huolellinen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilymisestä, puhtaudesta, siksi hänen sanoituksessaan on monia kirkkaita, rikkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismilla, kuvillaan hän ilmaisee elämänfilosofiaansa:

Kevääni kuluu, ja tämä päivä kuluu,

Mutta on hauskaa vaeltaa ja tietää, että kaikki menee ohi

Sillä välin, koska onni elää ikuisesti ei kuole ...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmisen onnen ja kauneuden lähde.

2. V. Astafjevin kirja "Tsaarikala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Dream of the White Mountains" ja "King-Fish" kuvaavat ihmisen vuorovaikutusta luonnon kanssa. Kirjoittaja nimeää katkerasti syyn luonnon tuholle - tämä on ihmisen henkinen köyhtyminen. Hänen taistelullaan kaloja vastaan ​​on surullinen tulos. Yleisesti ottaen Astafjev päättelee ihmisestä ja hänen ympärillään olevasta maailmasta, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi on velvollinen suojelemaan tätä yhteistä kotia kaikille eläville olennoille, säilyttämään sen kauneuden.

3. Ydinvoimalaitosonnettomuudet vaikuttavat kokonaisten maanosien, jopa koko maapallon, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia ​​seurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui pahin ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Eniten kärsivät Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut niin mittakaavan, että sen seurauksia voi havaita kaikkialla maailmassa. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskalliseen kuolemaan. Tshernobylin saastuminen lisää edelleen kaiken ikäisen väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyaltistuksen seurausten ilmenemismuodoista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden kasvuun, geneettisiin sairauksiin... Ihmisten tulisi muistaa Tshernobyl tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa katastrofeja ei tapahdu enää koskaan.

22) Taiteen rooli.

Aikalaiseni runoilija ja proosakirjailija Elena Takho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia myös -

Ilman kaikkea, mikä on henkisesti kalliimpaa,

Epäilemättä voit elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompi

Ilman absurdeja intohimoja ja ahdistuksia

Ja tietysti turvallisempaa

Mutta kuinka tehdä tämä määräaika? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

1. Tuli heti mieleen hämmästyttävä tarina "Kesytä minut", jossa Yulia Drunina kertoo onnettomasta, nälästä, pelosta ja kylmyydestä vapisevasta, tarpeettomasta eläimestä markkinoilla, joka jotenkin heti muuttui kotimaiseksi idoliksi. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloisesti. Toisessa tarinassa, jonka otsikko on symbolinen, "Vastauksena kaikille, jotka hän on kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljiimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin on "kosketuskivi" jokainen meistä.

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihminen ja eläimet (koirat) kulkevat läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisen hiljaisuuden ajan olet ihmiskunnan ainoa edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa avustajaa kuin koira, ja lisäksi, toisin kuin ihminen, se ei kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Isänmaa. Pieni isänmaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsityksemme maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninillä on Rjazanin kylään liittyvät arvokkaimmat muistot: jokeen pudonnut sininen, vadelmapelto, koivulehto, jossa hän koki "järven melankoliaa" ja tuskallista surua, jossa hän kuuli sisaren huudon. oriole, varpusten keskustelu, ruohon kahina. Ja minä heti kuvittelin sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Aamunkoiton tulipunainen valo...

25) Historiallinen muisti.

1.A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu kutsuu ihmisiä.

Älä koskaan ihmiset

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu kansan saavutukselle Suuressa isänmaallisessa sodassa. Kokemuksen muisto ei kuole. A.T. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodatettu turhaan: eloonjääneiden on säilytettävä rauha, jotta jälkeläiset elävät onnellisina maan päällä:

Minä testamentin siinä elämässä

olet onnellinen ollessasi

Heidän, sodan sankarien, ansiosta elämme rauhassa. Ikuinen liekki palaa muistuttaen meitä isänmaan puolesta annetuista elämästä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin laulaa sanoissaan kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luontoa ja rakkautta isänmaahan, hellyyttä rakkaansa kohtaan: "Kuinka kaunis maa ja ihminen sen päällä!"

Ihmiset eivät koskaan voi voittaa kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina tulee jotain, mikä miellyttää silmää ja kiihottaa sielua. Jäähdymme ilosta, kuuntelemme ikuista inspiraation synnyttämää musiikkia, ihailemme luontoa, luemme runoutta... Ja rakastamme, palvomme, haaveilemme jostain salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikkea mikä tuo onnea.

27) Philistenismi.

1. Satiirisissa komedioissa "Klop" ja "Bath" V. Majakovski pilkahtaa sellaisia ​​​​paheita kuin filisterismi ja byrokratia. Tulevaisuudessa näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole paikkaa. Majakovskin satiirilla on terävä painopiste, paljastaa missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2. A. P. Tšehovin samannimisessä tarinassa Joona on rahan intohimon henkilöitymä. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja henkisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korjaamattomasta ajanhukkaa - ihmiselämän arvokkaimmasta omaisuudesta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja luottopapereista hän ilolla hän ottaa sen taskuistaan ​​iltaisin sammuttaen hänestä rakkauden ja ystävällisyyden tunteen.

28) Upeita ihmisiä. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka eli älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubaiyat on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosan mestari, filosofi, todella suuri henkilö. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "vahvistuksessa" lähes tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei himmene, vaan päinvastoin kirkkaampi:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Polttaisi vanhan taivaanvahvuuden.

Ja vetäisin uuden, jonka alle

Kateus ei kirvele, viha ei ryyppää.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn on aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän osallistui Suureen isänmaalliseen sotaan, hänet palkittiin taisteluissa osoittamasta sankaruudesta. Leniniä ja Stalinia koskevien paheksuttavien huomautusten vuoksi hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi työleireille. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille vaatien sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustuksen vuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalismiaan pidetään moraalisena saarnana. Solženitsyniä pidetään oikeutetusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkisuuden henkilönä, joka palveli maata rehellisesti, epäitsekkäästi. Hänen parhaita teoksiaan ovat Gulagin saaristo, Matryonin Dvor, Syöpäosasto...

29) Aineellisen tuen ongelma. Rikkaus.

Valitettavasti monien ihmisten kaikkien arvojen yleinen mitta on viime aikoina tullut rahasta, intohimosta hamstraamiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaalista se kuulostaa.

Sellaisten kuin Tšitšikov N. V. Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille ei ollut aluksi vaikeaa "suositella", imartella, antaa lahjuksia, tulla "työntetyiksi" itsensä "työntämiseksi" ja lahjuksien ottamiseksi. , elää ylellisesti.

30) Vapaus-epävapaus.

Luin E. Zamyatinin romaanin "Me" yhdellä hengityksellä. Täällä voidaan jäljittää ajatus siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he abstraktia ideaa noudattaen luopuvat vapaaehtoisesti vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäkkeiksi, hampaiksi. Zamyatin osoitti ihmisen voittamisen tragedian ihmisessä, nimen menettämisen oman "minän" menettämisenä.

31) Ajan ongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivänsä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imee itseensä aamun tuoksut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti olla edellä ja varoittaa ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko joko pysyi ajan tahdissa tai oli askeleen edellä sitä. Tolstoin teoksille on edelleen kysyntää kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti...

32) Moraalin teema.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka johdattaa minut läpi elämän niin, että elän omantuntoni mukaan, ja ihmisen henkinen voima on se valoaine, jota auringon maailma kutoo. Meidän täytyy elää Kristuksen käskyjen mukaan, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on tehtävä lujasti töitä itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavan synnin takia

Koska he epäilivät Jumalaa

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella,

Mikä olisi oppinut uskomaan tuskaan.

33) Avaruusteema.

Hypostaasi T.I. Tyutchev on Kopernikuksen maailma, Kolumbus, rohkea persoonallisuus, joka menee ulos kuiluun. Tämä tekee runoilijasta minulle läheisen, ennenkuulumattomien löytöjen, tieteellisen rohkeuden ja kosmoksen valloittamisen aikakauden miehen. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Ihmisen arvon määrittää kyky ihailla ja hämmästyä. Tyutchev sai tämän "kosmisen tunteen" vertaansa vailla.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetaevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan lähellä olevien lehtojen sinisen yli ....." Moskovan kellojen soitto kaatuu kuin balsami sokeiden sielulle. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetaevalle. Hän tunnustaa hänelle rakkauden, jonka hän ilmeisesti imeytyi äitinsä maitoon ja välitti sen omille lapsilleen:

Ja te ette tiedä, että aamunkoitto Kremlissä

Hengitä helpommin kuin missään muualla maan päällä!

35) Rakkaus isänmaata kohtaan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on tärkein asia hänen työssään. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät uinuvan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia ​​teoksia kuin "Transfiguration", "Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi":

Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi,

Laita toinen tuki!

Muilla nimillä

Toinen steppi nousee.

36) Sodan muiston teema.

1. L. N. Tolstoin "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obelisk" - kaikkia näitä teoksia yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetää veriseen tapahtumien pyörteeseen. Sen kauhua ja järjettömyyttä, katkeruutta osoitti selvästi Leo Tolstoi romaanissaan "Sota ja rauha". Kirjoittajan suosikkisankarit ovat tietoisia Napoleonin merkityksettömyydestä, jonka hyökkäys oli vain palatsin vallankaappauksen seurauksena valtaistuimelle joutuneen kunnianhimoisen miehen viihde. Sitä vastoin hänelle näytetään Kutuzovin kuva, jota tässä sodassa ohjasivat muut motiivit. Hän ei taistellut kunnian ja vaurauden vuoksi, vaan uskollisuuden ja velvollisuuden vuoksi.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät Suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjavuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja saavutuksen alkuperään. Kun tykit jyrisivät, muusat eivät olleet hiljaa. Samalla kun kirjallisuus juurrutti rakkautta isänmaata kohtaan, se juurrutti myös vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä vastakohta toi korkeinta oikeudenmukaisuutta, humanismia. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluivat sotavuosina luodut teokset, kuten A. Tolstoin "Venäläinen luonne", M. Šolohovin "Vihan tiede", B. Gorbatyn "Voittamattomat" ...