Comment aider les morts. Le début de la vision spirituelle

Comment pouvons-nous aider les morts ?

Chacun de nous a des parents, des conjoints, des amis décédés et simplement de bonnes connaissances. Et nous nous souvenons d'eux, et parfois ils nous viennent dans un rêve ou nous rappellent d'une manière ou d'une autre. Que devons-nous faire dans une telle situation ? Y a-t-il quelque chose que nous puissions faire pour eux ?

Nous sommes nombreux à visiter les tombes de nos proches décédés, à en prendre soin et à commander des pierres tombales pour eux. Ceux qui le peuvent s’efforcent d’ériger des monuments coûteux. C'est ainsi que nous essayons de calmer notre conscience. Mais est-ce important pour les morts eux-mêmes ? Est-ce ce qu'ils voulaient de nous ?

Si nous ne croyons pas en Dieu, nous ne pouvons pas faire grand-chose pour les morts. Après tout, pour un incroyant, la vie se termine avec le début de la mort, le cadavre se désintègre et l'âme, si elle existe, disparaît. Alors, les morts se soucient-ils de la façon dont nous prenons soin de leurs tombes ? Les non-croyants disent que dans l'âme des vivants la mémoire des morts est conservée ; les morts semblent continuer à vivre dans leur progéniture. Mais cela n’est guère de consolation. Pourtant, l’essentiel manque : la préservation de la personnalité unique du défunt ; la personnalité du mort disparaît avec la mort du corps.

Eh bien, et si tout ne va pas ? Si la personnalité du défunt est préservée et qu'elle se trouve dans l'au-delà ; et alors ? Si cette vie après la mort ne la réconforte pas à cause de son incrédulité et de ses péchés ? Pouvons-nous admettre et imaginer que l’âme de la personne que nous aimons de notre vivant soit désormais tourmentée en enfer ? Et ces tourments sont sévères et insupportables. Est-ce pour cela que notre conscience s'inquiète parfois et que nous nous souvenons des morts qui nous sont chers ? Notre amour pour eux n’exige-t-il pas certaines actions de notre part ?

L'amour vit toujours, y compris l'amour pour les morts, et les morts ne sont pas morts, mais vivants, et sont eux-mêmes capables de nous aimer. Car l’âme de l’homme est immortelle. Mais cette âme, après la mort du corps, est envoyée par Dieu au ciel ou en enfer. Un petit nombre de justes vont au ciel pour la joie de la communion avec le Tout-Puissant ; Beaucoup, à cause de leurs péchés, finissent en enfer. Et en enfer, l'âme souffre pour ses péchés. C’est pourquoi même les non-croyants ont des remords à cause de leur négligence à l’égard de leurs proches décédés. Car la voix de la conscience est la voix de Dieu dans notre âme, même si nous ne croyons pas en Dieu.

Quels sont les tourments de l'enfer ? Nous ne pouvons même pas imaginer cela. Le tourment de l'enfer est décrit comme l'obscurité totale (externe) (Matthieu 22 : 13 ; 25 : 30), les pleurs et les grincements de dents (Matthieu 22 : 13 ; 25 : 30), la prison des esprits (1 Pierre 3 : 19). ), le monde souterrain (Phil. 2 : 10), l'enfer ardent (Matt. 5 : 22 ; Marc 9 : 43), le feu inextinguible et le ver éternel (Marc 9 : 44, 46, 48). "Si aucun mot ne peut exprimer la souffrance atroce que souffrent les gens lorsqu'ils sont brûlés ici, alors la souffrance de ceux qui sont tourmentés là-bas [en enfer] est d'autant plus indescriptible. Ici, au moins, toute souffrance prend fin en quelques minutes, et là le pécheur brûlé brûle pour toujours, mais ne brûle pas » (Saint Jean Chrysostome)

Tel est le tourment des pécheurs. C’est ainsi que peuvent souffrir nos proches, nos conjoints, nos amis et nos proches. Et à cette époque, nous passons notre vie tranquillement et ne faisons pratiquement rien pour alléger leur sort. Mais non seulement nous pouvons, mais nous devons simplement aider les morts. Que pouvons-nous faire pour eux ? Avec la foi en la miséricorde de Dieu, nous pouvons prier pour les morts, faire un sacrifice sans effusion de sang pour leur repos et faire l'aumône. Nous devons simplement nous rappeler que le Seigneur entendra notre prière d’autant plus sûrement si nous essayons nous-mêmes de vivre selon ses commandements.

Le sort de l'âme d'une personne est décidé par un tribunal privé dans les quarante jours suivant sa mort. Ce jugement diffère du Jugement dernier général, qui aura lieu à la fin de notre monde et qui prononcera le verdict final sur chaque personne : l'âme et le corps ressuscité. Le tribunal privé ne détermine que la position de l'âme jusqu'au Jugement dernier ou jusqu'à son pardon par Dieu.

Nous trouvons le fondement d’une telle croyance dans les Saintes Écritures. L'Ancien Testament dit à propos du jugement privé : « Il est facile au Seigneur - au jour de la mort, de récompenser une personne selon ses actions... à la mort d'une personne, ses actions sont révélées » (Sir. 11 : 26- 27). Dans le Nouveau Testament, le Christ, dans la parabole de l’homme riche et de Lazare, a indiqué qu’après sa mort, l’homme riche a fini en enfer et que Lazare a été porté par les anges dans le sein d’Abraham (Luc 16 : 22-23).

Le Sauveur a promis au voleur repentant : « En vérité, je vous le dis, aujourd'hui vous serez avec moi au paradis » (Luc 23 :43). Ces exemples nous montrent qu’immédiatement après la mort d’une personne (et même avant la fin du monde), un jugement sera exécuté et le sort de la personne sera déterminé. Et l'apôtre Paul dit : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9 :27). Nous parlons ici spécifiquement d'un jugement privé, qui a lieu immédiatement après la mort, contrairement au Jugement dernier, qui aura lieu après la seconde venue du Christ.

L'apôtre Pierre dit qu'après sa mort sur la croix, le Christ est descendu aux enfers dans son esprit et a prêché la libération aux âmes des défunts (1 Pierre 3 : 18-20). La vérité sur le jugement privé, qui est effectué dans les quarante jours après la mort d'une personne sur son âme, est préservée par la tradition ecclésiale. Cette vérité est confirmée par la vie mystique de l'Église.

Le sort de l’âme après un procès privé n’est pas définitivement déterminé. Les âmes des pécheurs repentants, mais qui n'ont pas eu le temps de porter les fruits du repentir et des bonnes actions, même s'ils peuvent finir en enfer, y resteront dans l'espoir du salut. Cet espoir peut être incarné non pas par les morts eux-mêmes, car après la mort, il n'y a aucune possibilité de faire de bonnes actions, mais par les vivants, qui intercèderont devant le Tout-Puissant pour les pécheurs.

L'intercession pour les morts peut soit améliorer la situation des âmes des pécheurs en enfer, soit même les libérer de l'enfer.

Dans le Nouveau Testament, le Christ lui-même indique la possibilité du salut pour les pécheurs non seulement dans ce siècle, mais aussi dans le siècle à venir, et seul le blasphème contre le Saint-Esprit n'est pardonné ni dans cette vie ni dans le siècle à venir. L'apôtre Jacques appelle tous les chrétiens à prier les uns pour les autres. Ici, nous parlons principalement des vivants, mais puisque Dieu a tous les vivants, nous devons aussi prier pour les morts.

Ainsi, nous devons prier pour les défunts, à la fois dans les prières à la maison, lors de la lecture du Psautier, et à l'église, lorsque nous allumons une bougie pour le repos, et également participer aux prières de l'église : lors d'un service commémoratif, lors d'une liturgie. Un moyen particulièrement efficace de se souvenir des morts est de leur offrir un sacrifice sans effusion de sang pendant la liturgie.

« Il y aura un grand bénéfice pour les âmes pour lesquelles la prière est offerte lorsque le Saint et Terrible Sacrifice est offert », car pendant la liturgie, des particules sont retirées de la prosphore par leur nom et déposées dans le calice avec les mots : « Laver , Ô Seigneur, les péchés sont rappelés ici par Ton Sang Honnête, par les prières des saints. " Le vôtre. "

Il faut savoir que les prières pour le défunt doivent être offertes avec une intensité particulière dans les quarante premiers jours après sa mort, lorsqu'un procès privé est effectué sur son âme : les troisième, neuvième et quarantième jours, en comptant le premier jour comme jour de la mort. Le troisième jour, nous prions en souvenir de la résurrection de Jésus-Christ, exprimant l'espoir de la résurrection du défunt, dont l'âme monte à ce moment-là vers Dieu pour l'adorer.

Le neuvième jour, nous exprimons l'espoir que les défunts puissent être comptés parmi les saints (neuf rangs d'anges) ; l'âme du défunt à ce moment-là - du troisième au neuvième jour - a déjà vu la beauté du ciel et adore à nouveau Dieu, pour ensuite voir les horreurs de l'enfer - du neuvième au quarantième jour.

Le quarantième jour, nous nous souvenons de l'Ascension du Seigneur ; ce jour-là, le sort de l'âme est déterminé pour longtemps, peut-être jusqu'à la fin du monde et le Jugement dernier. C’est ainsi que nous devons accompagner les chrétiens défunts vers un autre monde. En plus de ces jours, vous devez prier pour les morts le jour de l'anniversaire de la naissance, le jour de l'ange, le jour de la mort et lors des jours spéciaux fixés par l'Église.

Eh bien, si le défunt n’était pas chrétien, que se passerait-il alors ? Ou si le défunt est décédé bébé dans l’utérus ou est décédé pendant l’accouchement ? Ensuite, l'Église propose de prier pour lui avec une prière spéciale à la maison, la prière au martyr Uar. Il suffit de recevoir la bénédiction du prêtre pour lire cette prière.

Existe-t-il une autre sorte d’intercession devant le Seigneur pour les morts ? Oui, ça existe. Vous pouvez faire l'aumône pour le défunt, qu'il soit chrétien ou non. Et ce sera une joie pour son âme, car de nombreux péchés sont pardonnés par l'aumône. « L’aumône nous délivre de la mort et ne nous permet pas d’entrer dans les ténèbres. »

Le moine Théodore le Studite conseillait de faire l'aumône même pour les hérétiques, et les anciens d'Optina même pour les suicides. Non seulement les péchés des défunts sont pardonnés, mais aussi les péchés de ceux qui font l'aumône pour eux : "... L'aumône délivre de la mort et peut purifier tous les péchés. Ceux qui font l'aumône et les œuvres de justice vivront longtemps."

" Celui qui donne à un mendiant ne deviendra pas pauvre ; mais celui qui ferme les yeux sur lui subira de nombreuses malédictions. " Saint Jean Chrysostome enseigne : " Voulez-vous honorer les morts ? Honorez-le par des aumônes et des bienfaits ; car l'aumône sert. pour vous délivrer du tourment éternel. Les aumônes secrètes, que personne ne connaît, sont particulièrement précieuses devant Dieu : « … Quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, afin que ton aumône soit en secret ; et ton Père , qui voit en secret, vous récompensera ouvertement.

Nous devons nous rappeler qu'en la personne du mendiant, le Christ lui-même accepte l'aumône. L'aumône doit être donnée avec joie et amour pour votre prochain - pour ce même mendiant. « Tous les sacrifices et aumônes aux pauvres ne remplaceront pas l'amour du prochain s'il n'est pas dans le cœur ; c'est pourquoi, en faisant l'aumône, il faut toujours veiller à ce qu'elle soit donnée avec amour, d'un cœur sincère, volontairement et non avec agacement et chagrin envers eux.

Le mot même aumône montre qu'il doit s'agir d'un acte et d'un sacrifice du cœur, et donné avec tendresse ou regret pour le pauvre état du mendiant, et avec tendresse ou contrition pour ses péchés, pour la purification desquels l'aumône est donnée. .. Celui qui fait l'aumône à contrecœur et avec vexation, avec avare, il ne connaissait pas ses péchés, ne se connaissait pas lui-même. L'aumône est avant tout un bienfait pour celui qui la donne."

Dieu peut pardonner n'importe quel péché au défunt par l'intercession des vivants, à l'exception du blasphème contre le Saint-Esprit. Nous commettons beaucoup de péchés par faiblesse, par faiblesse, par paresse, par insouciance, et ces personnes sont la majorité, mais le blasphème contre le Saint-Esprit est complètement différent. Il s’agit d’une opposition consciente à la vérité divine, d’une incrédulité féroce, de l’apostasie et de l’impénitent. Un tel péché ne peut être pardonné ; Il est inutile d’intercéder pour de telles personnes. C'est triste qu'il y ait de telles personnes, mais ces personnes, Dieu merci, sont une minorité...

Mais revenons à la majorité – aux pécheurs dus à la faiblesse humaine. Quand de telles personnes meurent dans leurs péchés, qui les demandera au Seigneur ? Qui donnera au Tout-Puissant une raison de manifester sa miséricorde ? : « Toute personne qui avait en elle (pas tous les hommes, mais seulement ceux qui avaient en elle) le levain de la vertu, mais n'avait pas le temps de le transformer en pain, et par conséquent, bien qu'il le veuille, il n'a pas pu le faire, soit par paresse, soit par insouciance, soit à cause de la faiblesse humaine, soit parce qu'il l'a reporté de jour en jour, et a donc subi une mort au-delà de ses attentes, ne sera pas oublié par le juste Juge et Maître ; mais après sa mort, le Seigneur réveillera ses parents, ses voisins, ses amis, dirigera leurs pensées, attirera leurs cœurs et inclinera leurs âmes à lui prêter assistance et secours. »

Ainsi, l’important est que vous et moi, tant que nous sommes en vie, puissions aider ceux qui sont chers à nos cœurs et qui sont morts en intercédant pour leur âme devant Dieu. La prière pour les morts, l'aumône pour eux leur apportent de la joie, facilitent leur sort après la mort et les libèrent même de l'enfer. C'est la loi de l'amour. Et le Seigneur lui-même veut que nous nous aimions, prenions soin les uns des autres, que nous nous souvenions les uns des autres.

Nous pouvons et devons aider nos proches décédés, car ils ne pourront pas s’aider eux-mêmes dans l’autre monde. Si la personne décédée était un chrétien orthodoxe, mais que lors des funérailles, elle n'a pas été enterrée selon les rites de l'église, elle doit être enterrée par contumace. Vous devez prier pour les morts, particulièrement avec diligence - les 40 premiers jours après la mort, pour les aider à traverser l'épreuve, mais même après 40 jours, votre prière vous apportera une aide inestimable.

Priez pour les défunts chaque jour auprès de l'archange Michel et lors des services religieux les jours de sa mémoire - le 19 septembre et le 21 novembre.

Vous pouvez prier vous-même et commander une commémoration du repos ("Sorokoust") dans une église orthodoxe, jusqu'à 7 églises, afin que les prières pour les défunts ne s'arrêtent pas toute l'année, (Sorokoust peut être commandé pour un an maximum, mais dans les églises il y a aussi une commémoration éternelle).Ordonnez des services pour le repos dans les églises et les monastères orthodoxes.Servez sur le Psautier éternel, c'est le plus efficace.

Le Psautier Indestructible est un type particulier de prière. Le Psautier Indestructible est ainsi appelé parce que sa lecture a lieu 24 heures sur 24, sans interruption. Cette prière n'est priée que dans les monastères. Grande est la puissance de cette prière incessante. La lecture du Psautier chasse les démons d'une personne et attire la grâce de Dieu.

Vous pouvez donner aussi bien pour les vivants (pour la santé) que pour les personnes décédées de foi orthodoxe. Plus vous servez, mieux c'est. Pendant un mois, pendant un an, etc. , et tout ce que vous pouvez faire pour un être cher décédé est non, non pas de commander un monument en granit coûteux, mais d'ordonner un souvenir éternel sur le Psautier indestructible du monastère.

Si vous n'avez pas le temps de vous rendre au monastère le plus proche, vous pouvez commander des services (à la fois les pies et la lecture de l'infatigable Psautier) lors des expositions et foires orthodoxes, qui ont lieu périodiquement (2 à 3 fois par an) dans tous les grands villes ; de nombreux monastères et églises de Russie sont représentés à ces expositions.

La prière pour les vivants et les morts lors de la lecture de l'infatigable Psautier a une puissance sans précédent, qui écrase les démons, adoucit les cœurs et apaise le Seigneur afin qu'il ressuscite les pécheurs de l'enfer. C'est le soutien le plus solide pour les défunts, ils peuvent donc être priés des lieux de tourment.

Si l'être cher décédé n'était pas orthodoxe, vous pouvez également l'aider - avec l'aumône faite pour lui, avec de bonnes actions et avec la vie elle-même selon les commandements de Dieu.

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Bref résumé de l'enseignement orthodoxe sur le sort posthume de l'âme

Ce livre a une portée trop limitée pour présenter pleinement l'enseignement orthodoxe sur l'autre monde et l'au-delà ; notre tâche était beaucoup plus étroite : présenter cet enseignement dans la mesure où cela serait suffisant pour répondre aux questions soulevées par les expériences « posthumes » modernes, et diriger le lecteur vers les textes orthodoxes où cet enseignement est contenu. En conclusion, nous donnons ici un bref résumé de l’enseignement orthodoxe sur le sort de l’âme après la mort. Cette présentation consiste en un article écrit par l'un des derniers théologiens éminents de notre époque, l'archevêque Jean (Maximovich) un an avant sa mort. Ses propos sont imprimés dans une colonne plus étroite et les explications de son texte, les commentaires et les comparaisons sont imprimés comme d'habitude.

Mgr Jean (Maksimovich) « La vie après la mort »

«J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie du monde à venir» (Scredo de Nicée).

Notre chagrin pour nos proches mourants aurait été sans limites et infructueux si le Seigneur ne nous avait pas donné la vie éternelle. Notre vie serait inutile si elle se terminait par la mort. Quel bénéfice tireraient alors de la vertu et des bonnes actions ? Alors ceux qui disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » auraient raison. Mais l’homme a été créé pour l’immortalité, et Christ, par sa résurrection, a ouvert les portes du Royaume des Cieux, félicité éternelle pour ceux qui croyaient en Lui et vivaient dans la justice. Notre vie terrestre est une préparation à la vie future, et cette préparation se termine par la mort. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9 :27). Alors une personne abandonne tous ses soucis terrestres ; son corps se désintègre pour ressusciter à la Résurrection Générale.

Mais son âme continue de vivre, sans cesser un seul instant son existence. Grâce à de nombreuses manifestations des morts, nous avons acquis une connaissance partielle de ce qui arrive à l'âme lorsqu'elle quitte le corps. Lorsque la vision physique cesse, la vision spirituelle commence.

S'adressant à sa sœur mourante dans une lettre, Mgr Théophane le Reclus écrit : « Après tout, vous ne mourrez pas. Votre corps mourra et vous déménagerez dans un autre monde, vivant, vous souvenant de vous-même et reconnaissant le monde entier qui vous entoure » (« Soulful Reading », août 1894).

Après la mort, l’âme est vivante et ses sentiments sont accrus et non affaiblis. Saint Ambroise de Milan enseigne : « Puisque l'âme continue à vivre après la mort, il reste du bien, qui ne se perd pas avec la mort, mais augmente. L'âme n'est retenue par aucun obstacle posé par la mort, mais est plus active parce qu'elle agit dans sa propre sphère sans aucun lien avec le corps, ce qui est pour elle plutôt un fardeau qu'un bienfait » (Saint Ambroise « La mort comme un bien »). »).

Tour. Abba Dorotheos résume l'enseignement des premiers pères sur cette question : « Car les âmes se souviennent de tout ce qui était ici, comme disent les pères, des paroles, des actes et des pensées, et elles ne peuvent alors rien oublier. Et il est dit dans le psaume : « Ce jour-là, toutes ses pensées périront » (Ps. 146 : 4) ; cela est dit des pensées de cet âge, c'est-à-dire de la structure, de la propriété, des parents, des enfants et de chaque acte et enseignement. Tout cela sur la façon dont l'âme quitte le corps périt... Et ce qu'elle a fait en matière de vertu ou de passion, elle se souvient de tout, et rien de tout cela ne périt pour lui... Et rien, comme je l'ai dit, l'âme n'oublie ce qu'elle a fait. dans ce monde, mais elle se souvient de tout après avoir quitté le corps, et d'ailleurs mieux et plus clairement, comme celle qui s'est libérée de ce corps terrestre » (Abba Dorotheos, Enseignement 12).

Le grand ascète du Ve siècle, le Vén. Jean Cassien exprime clairement l'état actif de l'âme après la mort dans sa réponse aux hérétiques qui croyaient que l'âme après la mort est inconsciente : « Les âmes après la séparation du corps ne sont pas oisives, elles ne restent pas sans aucun sentiment ; ceci est prouvé par la parabole évangélique sur l'homme riche et Lazare (Luc 16 : 19-31)... Les âmes des morts non seulement ne perdent pas leurs sentiments, mais ne perdent pas leurs dispositions, c'est-à-dire l'espoir et la peur. , joie et tristesse, et quelque chose. Ils commencent à anticiper ce qu'ils attendent pour eux-mêmes lors du jugement général... ils deviennent encore plus vivants et s'attachent avec plus de zèle à la glorification de Dieu. Et en effet, si, après avoir examiné les preuves de l'Écriture Sainte sur la nature même de l'âme selon notre compréhension, nous réfléchissons un peu, alors ne serait-ce pas, je ne dis pas, une extrême stupidité, mais une folie, de soupçonner même légèrement que la partie la plus précieuse de l'homme (c'est-à-dire l'âme), dans laquelle, selon le bienheureux Apôtre, réside l'image et la ressemblance de Dieu (1 Cor. 11:7; Col. 3:10), après le dépôt de cette rondeur corporelle, dans laquelle elle est dans la vie réelle, comme si elle devenait insensible - celle qui contient en elle toute la puissance de la raison, par sa communion rend sensible même la substance muette et insensible de la chair ? Il en résulte, et la propriété même de l'esprit, exige que l'esprit, après l'addition de cette rondeur charnelle, qui s'affaiblit maintenant, amène ses facultés rationnelles à un meilleur état, les rende plus pures et plus subtiles, et ne les fasse pas disparaître. les perdre."

Les expériences « post-mortem » modernes ont rendu les gens incroyablement conscients de la conscience de l'âme après la mort, de la plus grande acuité et rapidité de ses capacités mentales. Mais cette conscience en elle-même n’est pas suffisante pour protéger une personne dans un tel état des manifestations de la sphère hors du corps ; il faut être familier avec TOUS les enseignements chrétiens sur ce sujet.

Le début de la vision spirituelle

Souvent, cette vision spirituelle commence chez les mourants avant même leur mort, et tout en voyant les autres et même en discutant avec eux, ils voient ce que les autres ne voient pas.

Cette expérience des mourants est observée depuis des siècles, et aujourd’hui, de tels cas de mourants ne sont pas nouveaux. Cependant, ce qui a été dit ci-dessus devrait être répété ici - au Chap. 1, partie 2 : ce n'est que dans les visites pleines de grâce des justes, lorsque les saints et les anges apparaissent, que nous pouvons être sûrs qu'il s'agit bien d'êtres d'un autre monde. Dans les cas ordinaires, lorsqu'un mourant commence à voir des amis et des parents décédés, cela ne peut être qu'une connaissance naturelle du monde invisible dans lequel il doit entrer ; la vraie nature des images du défunt apparaissant à ce moment n'est peut-être connue que de Dieu - et nous n'avons pas besoin d'approfondir cela.

Il est clair que Dieu donne cette expérience comme le moyen le plus évident de communiquer au mourant que l’autre monde n’est pas un lieu complètement étranger, que la vie là-bas est également caractérisée par l’amour qu’une personne porte à ses proches. Sa Grâce Théophane exprime de manière touchante cette pensée dans des paroles adressées à sa sœur mourante : « Père et mère, frères et sœurs vous y rencontreront. Inclinez-vous devant eux, transmettez-leur nos salutations et demandez-leur de prendre soin de nous. Vos enfants vous entourent de leurs joyeuses salutations. Vous serez mieux là-bas qu’ici.

Rencontre avec les Esprits

Mais en quittant le corps, l’âme se retrouve parmi d’autres esprits, bons et mauvais. Habituellement, elle est attirée par ceux qui sont plus proches d'elle spirituellement, et si, dans son corps, elle était sous l'influence de certains d'entre eux, elle restera dépendante d'eux après avoir quitté le corps, peu importe à quel point ils se sont transformés en dégoût. être lors de la réunion.

Ici, nous sommes à nouveau sérieusement rappelés que l'autre monde, même s'il ne nous sera pas complètement étranger, ne se révélera pas seulement une rencontre agréable avec des êtres chers « au resort » du bonheur, mais sera une rencontre spirituelle qui met à l'épreuve. la disposition de notre âme au cours de la vie - soit qu'elle ait été plus encline aux anges et aux saints par une vie vertueuse et l'obéissance aux commandements de Dieu, soit que, par négligence et incrédulité, elle se soit rendue plus apte à la société des esprits déchus. Mgr Théophane le Reclus a bien dit (voir fin du chapitre VI ci-dessus) que même une épreuve dans des épreuves aériennes peut s'avérer être davantage une épreuve de tentations qu'une accusation.

Bien que le fait même du jugement dans l'au-delà ne fasse aucun doute - à la fois le jugement privé immédiatement après la mort et le jugement dernier à la fin du monde - le jugement externe de Dieu ne sera qu'une réponse à la disposition interne de l'âme. créé en lui-même par rapport à Dieu et aux êtres spirituels.

Les deux premiers jours après le décès

Pendant les deux premiers jours, l'âme jouit d'une relative liberté et peut visiter les endroits sur terre qui lui sont chers, mais le troisième jour, elle se déplace vers d'autres sphères.

Ici, l'archevêque Jean répète simplement l'enseignement connu de l'Église depuis le IVe siècle. La tradition dit que l'Ange qui accompagnait St. Macaire d'Alexandrie, a dit, expliquant la commémoration dans l'église des morts le troisième jour après la mort : « Lorsque le troisième jour il y a une offrande dans l'église, l'âme du défunt reçoit de l'Ange qui le garde un soulagement dans la douleur qui elle ressent de la séparation du corps, elle reçoit parce que la doxologie et l'offrande dans l'Église de Dieu ont été faites pour elle, c'est pourquoi la bonne espérance naît en elle. Car pendant deux jours, l'âme, avec les anges qui sont avec elle, peut marcher sur la terre où elle veut. C'est pourquoi l'âme qui aime le corps erre tantôt près de la maison où elle a été séparée du corps, tantôt près du cercueil où est déposé le corps ; et passe ainsi deux jours comme un oiseau, à chercher son nid. Et une âme vertueuse parcourt ces lieux où elle faisait la vérité. Le troisième jour, Celui qui est ressuscité des morts commande, à l'imitation de sa résurrection, à toute âme chrétienne de monter au ciel pour adorer le Dieu de tous » (« Paroles de saint Macaire d'Alexandrie sur l'exode des âmes des morts »). justes et pécheurs », « Lecture chrétienne », août 1831).

Dans le rite orthodoxe d'enterrement des défunts, St. Jean de Damas décrit avec vivacité l'état de l'âme, séparée du corps, mais toujours sur terre, impuissante à communiquer avec les êtres chers qu'elle peut voir : « Malheur à moi, un tel exploit doit être accompli par une âme séparée du corps. ! Hélas, alors il y aura tant de larmes, et il n'y aura pas de pitié ! levant les yeux vers les anges, il prie paresseusement ; tendant les mains vers les hommes, il n'a personne pour secourir. De la même manière, mes frères bien-aimés, après avoir considéré notre courte vie, nous demandons le repos du Christ défunt et une grande miséricorde pour nos âmes » (Séquence de l'enterrement des gens du monde, stichera auto-concordante, ton 2).

Dans une lettre au mari de sa sœur mourante mentionnée ci-dessus, St. Feofan écrit : « Après tout, la sœur elle-même ne mourra pas ; le corps meurt, mais le visage du mourant demeure. Cela ne fait que se déplacer vers d’autres ordres de vie. Il n'est pas dans le corps qui repose sous les saints et est ensuite retiré, et il n'est pas caché dans la tombe. Elle est dans un endroit différent. Aussi vivant qu'aujourd'hui. Dans les premières heures et jours, elle sera près de chez vous. Et elle ne veut tout simplement pas le dire, mais vous ne pouvez pas la voir, sinon ici... Gardez cela à l'esprit. Nous qui restons pleurons ceux qui sont partis, mais ils se sentent immédiatement mieux : c'est un état de joie. Ceux qui sont morts et ont ensuite été introduits dans le corps ont trouvé que c'était un endroit très inconfortable où vivre. Ma sœur ressentira la même chose. Elle est mieux là-bas, mais on flippe, comme si quelque chose de grave lui était arrivé. Elle le regarde et en est probablement étonnée (« Soulful Reading », août 1894).

Il convient de garder à l’esprit que cette description des deux premiers jours après le décès constitue une règle générale qui ne couvre en aucun cas toutes les situations. En effet, la plupart des passages de la littérature orthodoxe cités dans ce livre ne répondent pas à cette règle - et pour une raison très évidente : les saints qui n'étaient pas du tout attachés aux choses du monde, vivaient dans l'attente constante du passage à un autre monde, sont pas même attirés par les endroits où ils ont accompli de bonnes actions, mais commencent immédiatement leur ascension au ciel. D'autres, comme K. Iskul, commencent leur ascension plus tôt que deux jours grâce à la permission spéciale de la Providence de Dieu. En revanche, toutes les expériences « posthumes » modernes, aussi fragmentaires soient-elles, ne répondent pas à cette règle : l’état hors du corps n’est que le début de la première période du voyage désincarné de l’âme vers l’âme. lieux de ses attaches terrestres, mais aucun de ces gens n'a passé de temps en état de mort assez longtemps pour même rencontrer les deux anges qui devaient les accompagner.

Certains critiques de l’enseignement orthodoxe sur l’au-delà estiment que de tels écarts par rapport à la règle générale de l’expérience « posthume » sont la preuve de contradictions dans l’enseignement orthodoxe, mais ces critiques prennent tout cela trop littéralement. La description des deux premiers jours (et aussi des suivants) n’est en aucun cas une sorte de dogme ; c'est simplement un modèle qui ne fait que formuler l'ordre le plus général de l'expérience « posthume » de l'âme. De nombreux cas, tant dans la littérature orthodoxe que dans les récits d'expériences modernes, où les morts sont apparus instantanément vivants le premier ou les deux premiers jours après la mort (parfois dans un rêve), servent d'exemples de la vérité selon laquelle l'âme reste près de la terre pendant quelque peu de temps. (Les apparitions authentiques des morts après cette brève période de liberté de l'âme sont beaucoup plus rares et se produisent toujours par la volonté de Dieu dans un but particulier, et non par la propre volonté de quelqu'un. Mais au troisième jour, et souvent plus tôt, cette période arrive. a une fin .)

épreuves

A ce moment (le troisième jour), l'âme traverse des légions d'esprits mauvais qui lui bloquent le chemin et l'accusent de divers péchés dans lesquels eux-mêmes l'ont entraînée. Selon diverses révélations, il existe vingt de ces obstacles, les soi-disant « épreuves », à chacune desquelles l'un ou l'autre péché est torturé ; Après avoir traversé une épreuve, l’âme passe à la suivante. Et ce n’est qu’après avoir réussi à les parcourir tous que l’âme peut continuer son voyage sans être immédiatement jetée dans la Géhenne. À quel point ces démons et ces épreuves sont terribles, on peut le constater par le fait que la Mère de Dieu elle-même, lorsque l'archange Gabriel l'a informée de l'approche de la mort, a prié son Fils de délivrer son âme de ces démons, et en réponse à ses prières, le Le Seigneur Jésus-Christ lui-même est apparu du ciel, accepte l'âme de sa très pure Mère et l'emmène au ciel. (Ceci est visiblement représenté sur l'icône orthodoxe traditionnelle de l'Assomption.) Le troisième jour est vraiment terrible pour l'âme du défunt et, pour cette raison, il a particulièrement besoin de prières.

Le sixième chapitre contient un certain nombre de textes patristiques et hagiographiques sur les épreuves, et il n'est pas nécessaire d'ajouter ici autre chose. Cependant, ici aussi, nous pouvons noter que les descriptions des épreuves correspondent au modèle de torture auquel l'âme est soumise après la mort, et l'expérience individuelle peut différer considérablement. Des détails mineurs, comme le nombre d'épreuves, sont bien entendu secondaires par rapport au fait principal que l'âme est effectivement soumise au jugement peu après la mort (Tribunal privé), où le résultat de la « guerre invisible » qu'elle a menée (ou n'a pas payé) sur terre contre les déchus se résume les esprits

Poursuivant la lettre au mari de sa sœur mourante, Mgr Théophane le Reclus écrit : « Pour ceux qui sont partis, l'exploit de traverser l'épreuve commence bientôt. Là, elle a besoin d'aide ! Restez donc dans cette pensée, et vous entendrez son cri : « Au secours ! C’est là que vous devez diriger toute votre attention et tout votre amour pour elle. Je pense que le témoignage d'amour le plus véritable sera si, à partir du moment où votre âme s'en va, vous, laissant les soucis du corps aux autres, vous éloignez de vous-même et, isolé autant que possible, vous plongez dans la prière pour lui dans son nouvel état, pour ses besoins inattendus. Après avoir commencé ainsi, soyez dans un appel constant à l’aide de Dieu, pendant six semaines – et au-delà. Dans l'histoire de Théodora - le sac dans lequel les anges prenaient pour se débarrasser des publicains - ce sont les prières de son aînée. Vos prières seront les mêmes... N'oubliez pas de faire ceci... Voyez l'amour !

Les critiques de l'enseignement orthodoxe comprennent souvent mal le « sac d'or » à partir duquel, lors des épreuves, les anges « payaient les dettes » de la bienheureuse Théodora ; elle est parfois comparée à tort à la conception latine du « mérite extraordinaire » des saints. Ici aussi, ces critiques lisent les textes orthodoxes de manière trop littérale. Il ne s'agit ici que des prières pour les défunts de l'Église, en particulier les prières du saint et spirituel Père. La forme sous laquelle cela est décrit - il n'est même pas nécessaire d'en parler - est métaphorique.

L'Église orthodoxe considère la doctrine des épreuves si importante qu'elle la mentionne dans de nombreux services (voir quelques citations dans le chapitre sur les épreuves). En particulier, l’Église expose cet enseignement à tous ses enfants mourants. Dans le « Canon pour l’exode de l’âme », lu par un prêtre au chevet d’un membre de l’Église mourant, on trouve les tropaires suivantes : « Ô Prince aérien, violeur, bourreau, faiseur de chemins craintif et vain observateur. de ces paroles, accorde-moi la permission de passer sans retenue, en quittant la terre » (chant 4). « Les Saints Anges me recommandent entre des mains sacrées et honorables, ô Dame, car m'étant couvert de ces ailes, je ne vois pas l'image déshonorante, puante et sombre des démons » (chant 6). « Ayant donné naissance au Seigneur Tout-Puissant, j'ai rejeté loin de moi les amères épreuves du souverain du monde, je veux mourir pour toujours et je te glorifie pour toujours, Sainte Mère de Dieu » (chant 8).

Ainsi, un chrétien orthodoxe mourant est préparé par les paroles de l’Église aux épreuves à venir.

Quarante jours

Ensuite, après avoir traversé avec succès l'épreuve et adoré Dieu, l'âme visite les demeures célestes et les abîmes infernaux pendant encore 37 jours, sans savoir encore où elle restera, et ce n'est que le quarantième jour qu'une place lui est assignée jusqu'à la résurrection du mort.

Bien sûr, il n'y a rien d'étrange dans le fait qu'après avoir traversé l'épreuve et éliminé pour toujours les choses terrestres, l'âme doit faire connaissance avec l'autre monde réel, dans une partie de laquelle elle demeurera pour toujours. D'après la révélation de l'Ange St. Macaire d'Alexandrie, la commémoration spéciale dans l'église des défunts le neuvième jour après la mort (en plus du symbolisme général des neuf rangs d'anges) est due au fait que jusqu'à présent, on montrait à l'âme les beautés du paradis et seulement après que, pendant le reste de la période de quarante jours, on lui montre les tourments et les horreurs de l'enfer, avant que le quarantième jour on lui assigne un lieu où elle attendra la résurrection des morts et le Jugement dernier. Et là aussi, ces chiffres donnent une règle générale ou un modèle de réalité post-mortem et, sans doute, tous les morts ne terminent pas leur voyage conformément à cette règle. Nous savons que Théodora a en fait terminé sa visite en enfer précisément le quarantième jour – selon les normes horaires terrestres.

État d'esprit avant le Jugement dernier

Certaines âmes, après quarante jours, se retrouvent dans un état d'attente de joie et de bonheur éternels, tandis que d'autres ont peur des tourments éternels, qui commenceront pleinement après le Jugement dernier. Avant cela, des changements dans l'état des âmes sont encore possibles, notamment grâce à l'offrande du sacrifice sans effusion de sang pour elles (commémoration à la liturgie) et d'autres prières.

L'enseignement de l'Église sur l'état des âmes au ciel et en enfer avant le Jugement dernier est exposé plus en détail dans les paroles de saint Paul. Marque d'Éphèse.

Les bienfaits de la prière, tant publique que privée, pour les âmes en enfer sont décrits dans la vie des saints ascètes et dans les écrits patristiques.

Dans la vie de la martyre Perpétue (IIIe siècle), par exemple, le sort de son frère lui fut révélé à l'image d'un réservoir rempli d'eau, situé si haut qu'elle ne pouvait pas l'atteindre depuis le terrain sale et insupportable. endroit chaud où il a été emprisonné. Grâce à sa fervente prière tout au long de la journée et de la nuit, il put atteindre le réservoir et elle le vit dans un endroit lumineux. De là, elle comprit qu'il était libéré de la punition (« Vies des Saints », 1er février).

Il existe de nombreux cas similaires dans la vie des saints et ascètes orthodoxes. Si l’on a tendance à être trop littéral à propos de ces visions, alors il faudrait probablement dire que, bien sûr, les formes que prennent ces visions (généralement dans les rêves) ne sont pas nécessairement des « photographies » de la position de l’âme dans un autre monde, mais plutôt des « photographies » de la position de l’âme dans un autre monde. plutôt des images qui transmettent la vérité spirituelle sur l'amélioration de l'état de l'âme à travers les prières de ceux qui restent sur terre.

Prière pour les défunts

L’importance de la commémoration lors de la liturgie ressort des cas suivants. Même avant la glorification de saint Théodose de Tchernigov (1896), le hiéromoine (le célèbre aîné Alexy du monastère Goloseevsky de la Laure de Kiev-Petchersk, décédé en 1916), qui habillait les reliques, se fatiguait, assis devant les reliques , s'assoupit et vit le Saint devant lui, qui lui dit : « Merci pour ton travail pour moi. Je vous demande également, lorsque vous servirez la liturgie, de mentionner mes parents » ; et il a donné leurs noms (prêtre Nikita et Maria). Avant la vision, ces noms étaient inconnus. Quelques années après sa canonisation dans le monastère où St. Théodose était abbé ; son propre mémorial a été trouvé, ce qui a confirmé ces noms et a confirmé la véracité de la vision. « Comment peux-tu, saint, demander mes prières, alors que tu te tiens toi-même devant le trône céleste et que tu donnes la grâce de Dieu aux hommes ? – demanda le hiéromoine. "Oui, c'est vrai", répondit St. Théodose, "mais l'offrande à la liturgie est plus forte que mes prières".

Par conséquent, les services commémoratifs et la prière à domicile pour les défunts sont utiles, tout comme les bonnes actions accomplies en leur mémoire, les aumônes ou les dons à l'Église. Mais la commémoration de la Divine Liturgie leur est particulièrement utile. De nombreuses apparitions de morts et d'autres événements ont confirmé l'utilité de la commémoration des morts. Beaucoup de ceux qui sont morts dans la repentance, mais n’ont pas pu le démontrer au cours de leur vie, ont été libérés des tourments et ont reçu la paix. Dans l’Église, des prières sont constamment offertes pour le repos des défunts, et lors de la prière à genoux des Vêpres, le jour de la descente du Saint-Esprit, il y a une pétition spéciale « pour ceux qui sont retenus en enfer ».

Saint Grégoire le Grand, répondant dans ses Discours à la question de savoir s'il existe quelque chose qui puisse être utile aux âmes après la mort, enseigne : « Le saint sacrifice du Christ, notre sacrifice salvifique, est d'un grand bénéfice pour les âmes même après la mort, pourvu que leurs péchés peuvent être pardonnés dans l’au-delà. C'est pourquoi les âmes des défunts demandent parfois que la liturgie leur soit servie... Naturellement, il est plus sûr de faire pour nous-mêmes de notre vivant ce que nous espérons que les autres feront pour nous après la mort. Il vaut mieux s’exiler libre que de rechercher la liberté en étant enchaîné. C'est pourquoi nous devons mépriser ce monde de tout notre cœur, comme si sa gloire était passée, et offrir quotidiennement à Dieu le sacrifice de nos larmes en offrant sa chair et son sang sacrés. Seul ce sacrifice a le pouvoir de sauver l'âme de la mort éternelle, car il représente mystérieusement pour nous la mort du Fils unique » (IV, 57, 60).

Saint Grégoire donne plusieurs exemples d'apparition de morts vivants avec une demande de servir la liturgie pour leur repos ou d'en remercier ; une fois aussi, un prisonnier, que sa femme considérait comme mort et pour qui elle ordonnait la liturgie certains jours, revint de captivité et lui raconta comment certains jours il était libéré des chaînes - précisément les jours où la liturgie était célébrée pour lui ( IV ; 57, 59).

Les protestants croient généralement que les prières de l’Église pour les morts sont incompatibles avec la nécessité de trouver le salut d’abord dans cette vie : « Si vous pouvez être sauvé par l’Église après la mort, alors pourquoi lutter ou chercher la foi dans cette vie ? Mangeons, buvons et soyons joyeux »... Bien sûr, personne qui défend de telles opinions n'a jamais obtenu le salut grâce aux prières de l'église, et il est évident qu'un tel argument est très superficiel et même hypocrite. La prière de l'Église ne peut pas sauver celui qui ne veut pas être sauvé ou qui n'a jamais fait d'effort pour cela de son vivant. Dans un certain sens, on peut dire que la prière de l'Église ou des chrétiens individuels pour le défunt est un autre résultat de la vie de cette personne : ils n'auraient pas prié pour lui s'il n'avait rien fait au cours de sa vie qui puisse inspirer un tel prière après sa mort.

Saint Marc d'Éphèse aborde également la question de la prière de l'Église pour les morts et le soulagement qu'elle leur apporte, citant comme exemple la prière de Saint-Marc d'Éphèse. Grégoire Dvoeslov à propos de l'empereur romain Trajan - une prière inspirée par la bonne action de cet empereur païen.

Que pouvons-nous faire pour les morts ?

Quiconque veut montrer son amour pour les morts et leur apporter une aide réelle peut le faire au mieux en priant pour eux et surtout en les commémorant lors de la liturgie, lorsque les particules prises pour les vivants et les morts sont immergées dans le Sang du Seigneur. avec les mots : « Lave, Seigneur, les péchés. » ceux dont on se souvient ici par Ton Sang honnête, par les prières de Tes saints. »

Nous ne pouvons rien faire de mieux ni de plus pour les défunts que de prier pour eux, en nous souvenant d'eux lors de la liturgie. Ils en ont toujours besoin, surtout pendant ces quarante jours où l'âme du défunt suit le chemin des colonies éternelles. Le corps ne ressent alors plus rien : il ne voit pas les proches rassemblés, ne sent pas l'odeur des fleurs, n'entend pas les discours funéraires. Mais l'âme ressent les prières qui lui sont offertes, est reconnaissante envers ceux qui les offrent et est spirituellement proche d'eux.

Oh, parents et amis du défunt ! Faites pour eux ce qui est nécessaire et ce qui est en votre pouvoir, utilisez votre argent non pas pour la décoration extérieure du cercueil et de la tombe, mais pour aider ceux qui en ont besoin, en mémoire de vos proches décédés, à l'Église où des prières sont offertes pour eux. . Soyez miséricordieux envers les défunts, prenez soin de leurs âmes. Le même chemin s’ouvre à vous, et comme nous voudrons alors qu’on se souvienne de nous dans la prière ! Soyons nous-mêmes miséricordieux envers les défunts.

Dès qu'une personne est décédée, appelez immédiatement un prêtre ou informez-le afin qu'il lise les « Prières pour l'exode de l'âme », qui sont censées être lues sur tous les chrétiens orthodoxes après leur mort. Essayez, dans la mesure du possible, de célébrer les funérailles à l'église et de faire lire le Psautier sur le défunt avant les funérailles. Le service funèbre ne doit pas être organisé de manière élaborée, mais il est absolument nécessaire qu'il soit complet, sans abrégé ; alors ne pensez pas à votre convenance, mais au défunt, dont vous vous séparez pour toujours. S'il y a plusieurs morts dans l'église en même temps, ne refusez pas s'ils vous proposent un service funéraire commun à tous. Il est préférable que les funérailles soient célébrées simultanément pour deux ou plusieurs défunts, lorsque la prière des proches rassemblés sera plus fervente, que plusieurs funérailles soient célébrées successivement et que les services, par manque de temps et d'énergie, soient célébrés , soit abrégé, car chaque mot de la prière pour le défunt est semblable à une goutte d'eau pour celui qui a soif. Occupez-vous immédiatement du sorokoust, c'est-à-dire de la commémoration quotidienne de la liturgie pendant quarante jours. Habituellement, dans les églises où les services sont célébrés quotidiennement, on se souvient des défunts ainsi enterrés pendant quarante jours ou plus. Mais si le service funèbre a eu lieu dans une église où il n'y a pas de service quotidien, les proches eux-mêmes doivent en prendre soin et commander la pie là où il y a un service quotidien. Il est également bon d'envoyer un don à la mémoire du défunt aux monastères, ainsi qu'à Jérusalem, où une prière incessante est offerte dans les lieux saints. Mais la commémoration des quarante jours doit commencer immédiatement après la mort, lorsque l'âme a particulièrement besoin de l'aide de la prière, et donc la commémoration doit commencer à l'endroit le plus proche où se déroule un service quotidien.

Prenons soin de ceux qui sont partis dans un autre monde avant nous, afin que nous puissions faire tout ce que nous pouvons pour eux, en nous rappelant que « les bénédictions de la miséricorde sont pour que ceux-ci obtiennent miséricorde » (Matthieu 5 : 7).

Résurrection du corps

Un jour, tout ce monde corruptible prendra fin et le Royaume éternel des Cieux viendra, où les âmes des rachetés, réunies à leurs corps ressuscités, immortels et incorruptibles, demeureront pour toujours avec le Christ. Alors à la joie et à la gloire partielles que même les âmes du Ciel connaissent maintenant succèderont la plénitude de la joie de la nouvelle création pour laquelle l'homme a été créé ; mais ceux qui n’ont pas accepté le salut apporté sur terre par le Christ souffriront pour toujours – avec leurs corps ressuscités – en enfer. Dans le dernier chapitre de « Une exposition exacte de la foi orthodoxe », le Rév. Jean de Damas décrit bien cet état final de l'âme après la mort : « Nous croyons aussi à la résurrection des morts. Car il en sera réellement ainsi, il y aura une résurrection des morts. Mais quand on parle de résurrection, on imagine la résurrection des corps. Car la résurrection est la seconde résurrection des morts ; les âmes, étant immortelles, comment seront-elles ressuscitées ? Car si la mort est définie comme la séparation de l’âme du corps, alors la résurrection est, bien entendu, une union secondaire de l’âme et du corps, et une exaltation secondaire d’un être vivant résolu et mort. Ainsi, le corps lui-même, en décomposition et en résolution, ressuscitera lui-même incorruptible. Car Celui qui l'a initialement produit de la poussière de la terre peut le ressusciter à nouveau, après qu'il ait été de nouveau résolu, selon la parole du Créateur, et renvoyé à la terre d'où il a été tiré.

Bien sûr, si une seule âme a accompli des actes de vertu, alors elle seule sera couronnée. Et si elle seule était constamment dans le plaisir, alors, en toute justice, elle seule serait punie. Mais puisque l'âme n'a lutté ni pour la vertu ni pour le vice séparément du corps, alors, en toute justice, toutes deux recevront une récompense ensemble...

Ainsi, nous ressusciterons, puisque les âmes seront à nouveau unies aux corps qui deviendront immortels et dépouilleront la corruption, et nous comparaîtrons au terrible tribunal du Christ ; et le diable, et ses démons, et son homme, c'est-à-dire l'Antéchrist, et les méchants et les pécheurs seront voués au feu éternel, non matériel, comme le feu qui est avec nous, mais tel que Dieu peut le connaître. Et après avoir fait le bien, comme le soleil, ils brilleront avec les Anges dans la vie éternelle, avec notre Seigneur Jésus-Christ, le regardant toujours et étant visibles par lui, et jouissant de la joie continue qui découle de lui, le glorifiant avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles sans fin. . Amen »(p. 267-272).

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Préface

Que ressentons-nous lorsque nous nous tenons près de la tombe et voyons le cercueil, quelles pensées nous viennent à ce moment-là ? Ce n'est un secret pour personne que la plupart des gens ont peur de la mort, peur du mystère...

Malheureusement, la plupart des gens vivent dans cet état d’esprit. Cependant, le sentiment à la vue de la mort ne devrait pas être la peur, mais seulement l'inquiétude avant la fin de l'existence terrestre et la réponse prochaine devant le Seigneur Tout-Puissant. Précisément avec crainte, puisque nous ne sommes tous que des extraterrestres, c'est-à-dire que nous sommes temporairement présents dans ce monde. Et par conséquent, se rappeler que le Seigneur le Sauveur, par sa grâce, nous a fait exister, est le moment le plus important de l’œuvre de notre vie. Seul Dieu nous appelle dans la Patrie Céleste pour le bonheur éternel tant désiré. La mort est une rencontre avec le Christ. Ce que sera cette réunion dépend de nous. Comme nous avons vécu, ainsi nous mourons ; selon la vie, notre séjour dans l'Éternité : avec Dieu ou en condamnation.

Et ainsi, l'homme est passé dans l'Éternité... Désormais, seuls nous, les vivants, pouvons alléger le sort du défunt. Ce sera une aide indispensable...

Que faire pour l'âme du défunt ? Visiter le cimetière, soigner la tombe, allumer des bougies pour le repos ? Tout cela est très pieux, mais notre premier devoir est la prière, et nécessairement la prière ecclésiale, conciliaire, dans laquelle la foi vient en premier : pour Dieu tous sont vivants. Par conséquent, notre attitude envers les morts devrait être la même envers les vivants, puisqu’ils sont réellement vivants.

La perte d'un voisin est toujours difficile... L'obscurité, le manque de communication nous font encore plus pleurer. Il est possible de compenser une communication interrompue par la prière. Cependant, il ne faut pas être trop naïf en matière de communication priante, croyant que la prière peut être suivie, par exemple, de l'apparition du défunt. C'est une idée complètement fausse. La prière est adressée à Dieu et, par conséquent, la vraie réponse ne peut venir que de Lui. Et si, comme nous le savons grâce aux Saintes Écritures, les condamnés au tourment ne communiquent pas avec les héritiers du « sein d'Abraham », alors comment le Seigneur « laissera-t-il prendre rendez-vous » avec l'un de ceux qui sont appelés à l'éternité ?

Sans rechercher de tels phénomènes sensoriels, nous sommes obligés de prier le Seigneur pour un sort meilleur pour l'âme du défunt.

Cependant, en tant que membres de l’Église orthodoxe, nous ne pouvons pas prier pour ceux qui ont rejeté Dieu et l’Église : sont morts dans l’incrédulité (athéisme) ou sont morts sans permission ; selon les paroles du Hiéromartyr Cyprien, « pour qui l’Église n’est pas une mère, Dieu n’est pas un père ». Quiconque ne s'est pas préparé à la rencontre avec le Christ ne peut espérer l'aide de la prière chrétienne, qui conduit à l'heure de la mort tout au long de notre vie chrétienne. La préparation à l'éternité est l'œuvre de toute la vie chrétienne. La foi en la Résurrection générale et en l'héritage du bonheur éternel de la communion avec Dieu aidera toujours à surmonter les tentations et à parvenir à une mort « sans vergogne ».

Diacre Sergius Zverev

Chapitre 1
Quand tu perds des êtres chers

Chacun de nous a des parents, des conjoints, des amis décédés et simplement de bonnes connaissances. Et nous nous souvenons d'eux, et parfois ils nous viennent dans un rêve ou nous rappellent d'une manière ou d'une autre. Que devons-nous faire dans une telle situation ? Y a-t-il quelque chose que nous puissions faire pour eux ?

Nous sommes nombreux à visiter les tombes de nos proches décédés, à en prendre soin et à commander des pierres tombales pour eux. Ceux qui le peuvent s’efforcent d’ériger des monuments coûteux. Donc

Voici un fragment d'introduction du livre.
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(10 minutes)

Aujourd’hui, vous enterrez le corps d’une personne proche et chère. Son âme est déjà loin d'ici. Nous ne savons pas dans quel état elle se trouve ni où elle se trouve, même si nous disons tous automatiquement le vœu « Que le royaume des cieux soit sur lui ». Presque tout le monde le prononce, même ceux qui ne croient absolument pas à ce Royaume et à l’existence du Ciel avec un C majuscule. Ce n'est pas un fait que l'âme du défunt y sera dirigée. Mais vous pouvez l'aider à y arriver. L’âme du défunt a parfaitement conscience d’elle-même et est désormais bien vivante. Pas moins vivante que l’âme de chacun de nous, même si beaucoup d’entre vous n’y croient pas. Dans des cas exceptionnels, Dieu permet même aux âmes de se trouver près de leur cercueil lors des funérailles. Mais sans corps, elle ne peut pas changer et sera ce à quoi elle s'est aveuglée pendant sa vie dans le corps. En ce moment, elle a vraiment besoin de l’aide de ceux qui l’aiment. Après tout, elle attend maintenant le jugement de son existence éternelle dans un monde nouveau et inhabituel, dans lequel elle vivra jusqu'à sa résurrection dans un nouveau corps. Aidons-la avec ça.

Qu'est-ce qui peut aider l'âme ?

Pétition.

Selon la foi des chrétiens, non seulement orthodoxes, mais aussi catholiques, l'âme après la mort arrive dans un tribunal privé, où son sort est déterminé jusqu'au Jugement dernier, parfois appelé le Jugement dernier. Le Juge jugera – Christ. De plus, les « avocats » à la Cour peuvent être à la fois les âmes des justes morts, s'ils ont quelque chose de bon à dire pour l'âme, et les personnes qui restent sur terre et l'aiment, qui peuvent devenir ses intercesseurs dans les prières. Et une telle intercession est acceptée par Dieu parce que c’est un acte d’amour. Même les dirigeants terrestres au pouvoir ont atténué leur condamnation grâce à l’intercession massive et sincère de ceux qui aimaient les condamnés. De plus, Dieu, qui est Amour, acceptera votre intercession et votre intercession. Seulement, cela devrait venir du cœur et non du sentiment d’accomplissement.

Victime.

Si le défunt, même à votre avis, n'était pas un croyant fervent et qu'il est difficile de l'appeler un saint, alors la prière doit être soutenue par un don. Le fait est que la plus haute manifestation de l’amour est le sacrifice. Le Fils de Dieu a démontré son amour pour sa création déchue et pécheresse en se sacrifiant. Vous comprenez vous-même intuitivement comment tester la sincérité et la force de votre amour pour quelqu'un. Il suffit de se poser la question : suis-je prêt à donner ma vie pour sauver la sienne ? Et une réponse honnête à cette question sera un indicateur de la qualité de votre amour. De nombreuses personnes donneraient leur vie pour un ami ou un parent, mais cela est peu probable pour un voisin ou un sans-abri dans la rue.

Aujourd’hui, personne ne vous demande de sacrifier votre vie pour votre âme. Faites don de biens matériels à ceux qui en ont besoin, en demandant à Dieu de le considérer comme un sacrifice pour le défunt. Mais cela doit être un sacrifice. Le sacrifice est toujours important. Il ne s’agit pas d’une distribution de vieux vêtements ou de petite caisse. Un sacrifice, c'est quand vous devez renoncer à quelque chose pour satisfaire vos besoins habituels au moins pour le mois en cours. Dans ce sacrifice, il ne devrait y avoir rien de vanité et recevoir au moins un minimum d'évaluation positive des autres. Juste pour que nous et Dieu le sachions. Un tel sacrifice lui plaît. La victime de la vanité ne sera pas acceptée, mais deviendra une condamnation pour le donateur.

Exploit.

Dans le Patericon, il y a le cas d'un intendant décédé d'un monastère, dont le visage est devenu noir après sa mort. L'abbé comprit immédiatement que lorsqu'il était dans le monde pour des affaires monastiques, le moine tombait dans de graves péchés et les cachait. Ayant pitié de ce frère et se rendant compte que par sa manière de servir le monastère il protégeait les autres des mêmes tentations, il appela tous les moines à se lancer dans l'exploit de sauver l'âme de l'intendant. Les frères, ainsi que l'abbé, jeûnèrent strictement pendant trois jours, ne mangeant que de l'eau claire, et n'enterrèrent pas leur frère. Et le troisième jour, son visage commença à s'éclairer. L'action de l'abbé et des moines est 3 en 1. Et l'intercession, et le sacrifice, et l'exploit personnel pour le salut de l'enfer et la condamnation de l'âme du défunt.

D’ailleurs, c’est précisément pour cette raison que les veillées se déroulent rapidement et sans vodka. C'est une sorte de petit exploit pour le défunt de tous ceux qui se souviennent de lui, qui ont refusé un déjeuner riche et satisfaisant.

Il arrive que des êtres chers ressentent une lourdeur dans leur âme après la mort, parce qu'ils n'ont pas pardonné quelque chose, ou n'ont pas fait preuve de miséricorde envers le défunt, ou l'ont incité à pécher sous quelque forme que ce soit. Il y a aussi la lourdeur des craintes pour le sort posthume de l'âme pour une vie pas tout à fait pieuse. Ensuite, l'exploit sera approprié si vous le combinez avec une prière pour le défunt. Et le Seigneur enverra un soulagement, en fonction du degré de votre sincérité et de votre foi dans la prière.

Qui peut aider?

Celui qui aime le plus peut le mieux aider. Souvenez-vous-en pour toujours. Cette vérité est absolue. Vous avez donc appelé le prêtre, dans l'espoir qu'il aiderait d'une manière ou d'une autre le défunt. Bien entendu, il accomplira la partie rituelle aussi consciencieusement que possible. Mais il ne connaissait pas et n’aimait pas cet homme. Même en tant que simple voisin qu'il avait vu au moins une fois dans sa vie. En tant que prêtre, il fera de son mieux. Et ses actions, si vous joignez votre esprit aux paroles de ses prières et que vous les élevez vers Dieu à travers votre cœur, aideront l'âme du défunt, obligeant même ceux qui ne savent pas comment faire cela et ne l'ont jamais fait à prier. Mais la qualité de ces prières elles-mêmes n’est pas élevée. Ils ont un autre avantage : leur caractère collectif. L'essentiel est que tout le monde essaie de vraiment prier et de ne pas penser que c'est le travail du prêtre, et il doit attendre consciencieusement que tout ce rituel soit terminé.

C’est pourquoi je fais appel à ceux qui aiment et qui s’en souviendront longtemps. Priez-vous, avec vos propres mots. Demander à Dieu de pardonner à tel ou tel (n'ajoutez pas « serviteur de Dieu » si le défunt ne se considérait pas tel) ses péchés, commis consciemment et par ignorance. Demandez la délivrance de l'enfer et du tourment des passions. Et lorsque vous priez, souvenez-vous du défunt de manière spéculative, en mettant tout votre cœur dans les paroles de la prière. Ne cherchez pas dans les livres de prières des prières spéciales pour le repos, ne lisez pas de canons et d'akathistes spéciaux. Ce que d'autres ont écrit, et même dans une langue dans laquelle vous ne pensez pas, ne reposera pas sur votre cœur et n'apportera aucun bénéfice à l'âme du défunt. Si vous êtes plus à l’aise avec un livre de prières, faites-le. L'essentiel est de le faire dès que l'on se souvient du défunt, sans s'attacher au fait d'être dans le temple ou devant des icônes.

Il n’est pas nécessaire de soumettre des notes à toutes les églises qui se présentent à vous. Les mémoriaux des monastères et des églises sont lus couramment, uniquement en les parcourant. De telles prières n'ont pratiquement aucun sens. Après tout, il n’y a pas d’amour dans cette relecture, seulement des obligations de le faire pour de l’argent. Le sacrifice sera bien entendu accepté. Mais en l’absence d’amour et de réussite, sa valeur est faible.

Faites un sacrifice d'amour au défunt avec une prière sincère, et le résultat pour lui dans l'autre monde sera le plus efficace.

Qu'est-ce qui est désormais inutile et quelque peu nuisible ?

Pas d'actes excessifs des proches par rapport au corps du défunt : une veillée riche, un cercueil coûteux, un monument, voire une crypte, ont un impact sur l'état du défunt. Tout cela n’a de sens que pour les vivants. Bien sûr, ils peuvent exprimer de l'amour pour le défunt, ou ils peuvent aussi être un moment de vanité (la vanité est une dépendance à l'égard des opinions des autres). Il n'y aura qu'une croix avec une clôture ou une crypte en marbre - pour le défunt, il n'y a aucune différence. UN pour vous, tout sera déterminé par la force de la foi dans l'au-delà ou son absence . Si vous n'y croyez pas, alors une pierre tombale coûteuse est une grosse marque sur le défunt. C'est-à-dire qu'il est ici, sous le poêle, et nulle part ailleurs, et c'est pour lui le lieu de son deuil. Les gens viennent à la tombe pour « parler » au défunt parce que identifier leur proche avec le corps enterré. Une telle personne ne vit pas de prière pour l'âme du défunt, mais de souvenirs de lui vivant et de tristesse face à sa perte. Et il se sent encore plus désolé pour lui-même dans cette tristesse, et peut ne pas se soucier du tout de l'âme du défunt.

Si la prière pour l'âme du défunt vient en premier et qu'il n'y a aucun motif de vanité dans la perpétuation de la mémoire, alors n'importe quelle pierre tombale pour n'importe quel revenu sera appropriée. Cela signifie qu'il existe une croyance en une vie après la mort, et une personne identifie le défunt avec son âme désormais vivante, située dans un autre monde. C’est la forme d’amour qui donne une mort paisible à toute personne consciente de son approche. Le sentiment d'un tel amour donne l'assurance qu'il ne sera pas laissé sans soutien même après la mort. Mais avoir un monument coûteux sur votre tombe ne sera en aucun cas soutenu. Personnellement, j'échangerais le repos dans une crypte coûteuse, avec des visites interminables contre la tristesse et les larmes de mes proches, contre la découverte d'un corps dans une fosse commune anonyme, mais avec quelques prières sincères de ceux qui m'aiment pour mon âme. Même s’ils sont à des milliers de kilomètres et ne connaissent pas le lieu de sépulture du corps.

Dans le cas optimal, il est préférable d'avoir une simple croix sur la tombe, mais un grand monument de vos prières sincères. Cela signifie que vous avez bien respecté le corps, mais continuez à prendre soin de l'âme . Et de tels soins vous changeront en mieux, car cela plaît à Dieu. Et là où votre foi ne suffit pas, votre amour la complétera. Amen.

Les réponses aux questions sur la communication avec le défunt et les règles de conduite de la commémoration sont décrites.

Se souvenir des proches décédés est très important, car c'est un certain respect pour les proches décédés. Mais il est important de le faire correctement. Et comment exactement vous le découvrirez dans l'article.

Comment bien se souvenir des proches décédés ?

Tous les gens sont mortels. Parfois leur vie se termine tragiquement, parfois par un accident absurde, et parfois le moment vient juste. Ne vous inquiétez pas à ce sujet. Après tout, personne n’est à l’abri de cela.

Le moins que l'on puisse faire dans une telle situation est se souvenir correctement et accompagner le défunt vers un autre endroit R. Tout le monde a une compréhension différente de la façon de procéder correctement. L’ignorance sur cette question est parfois étonnante.

Vous devriez toujours vous tourner vers l’Église ou les Écritures pour obtenir des réponses.
Beaucoup de gens comprennent l'expression « se souvenir du défunt » comme la distribution de bonbons et de biscuits aux gens. C'est exact, mais il existe encore de nombreuses coutumes et règles en la matière.

Tout d'abord, il convient de mentionner comment enterrer correctement une personne. Après tout, même dans ce domaine, beaucoup de gens font des erreurs. Les erreurs à ne pas commettre :

• En aucun cas il ne faut se souvenir du défunt boissons alcoolisées. La foi l’interdit ; de nombreuses écritures en parlent. Ainsi, la personne décédée sera vouée à des tourments inévitables. La meilleure issue à cette situation est considérée comme la distribution de nourriture et de vêtements aux sans-abri.
• Vous ne devriez pas commander une fanfare funéraire. Parfois, vous marchez et entendez une musique déchirante. Cela la fait se sentir mal et mal à l'aise. Il peut être utilisé pour déterminer que quelqu’un est enterré à proximité.
  Les sages disent que les gens viennent à cette musique rusé. Ils se réjouissent et dansent. Et le défunt ne peut pas dire sereinement au revoir à ce monde.
• Des gens sont morts et meurent. Et ce sera toujours comme ça. De nos jours, la tombe et le monument sont ornés de couronnes. Mais si vous remontez le temps, vous comprendrez qu'à cette époque lointaine, tout cela n'existait pas. Les gens venaient toujours à la tombe avec des fleurs fraîches. Mais les temps impies du pouvoir soviétique ont apporté leurs propres ajustements à cette tradition. Une telle coutume n’existe pas à l’étranger.
  Si vous vous souvenez du film « Visiting Eternity », vous pourriez être horrifié. Le héros a parlé de son voyage à travers ce monde. Là, tout le monde était pendu avec des couronnes. Ils sont devenus pour eux une potence. Alors avant d’acheter une couronne (et elles ne sont pas bon marché), pensez au défunt. En a-t-il besoin et souhaitez-vous envoyer votre proche décédé aux tourments éternels ?
• Tu ne devrais pas te souvenir d'une personne décédée aliments sucrés. Presque tout le monde fait cela avec des bonbons et des biscuits. Mais tu ne devrais pas faire ça. Ces délices sont des aliments considérés comme les faiblesses des gloutons. Et avec ça, tu ne fais que leur plaire, et tu ne te souviens pas du défunt

Alors, quelle est la bonne façon de procéder ? Que faut-il faire, que ne faut-il pas faire ? Les réponses à ces questions doivent toujours être recherchées dans la Bible ou posées aux personnes âgées. N'importe quelle église vous aidera à comprendre cette question, vous fournira la littérature nécessaire et vous donnera simplement des conseils.

On pense que l'âme d'une personne erre sur notre terre pendant encore 40 jours après sa mort. Le plus souvent, elle est près de son corps. Vous devez être attentif et écouter tous les bruits et sensations parasites. Après tout, une personne peut contacter ses proches.

Son âme cherche paix et tranquillité. Elle essaie de toucher les gens qui l'entourent.

Le quarantième jour, l'âme s'envole. Et avant de décider de sa place au paradis, elle devra traverser plusieurs cercles de l'enfer. Pour aider le défunt dans ce moment difficile, vous devriez lire Psaumes.

L'amour pour les morts doit être manifesté à travers Services funéraires. Ils ont lieu dans n'importe quelle église après la prière du matin. Il faut se préparer à l'avance : acheter des produits. Ensuite, vous les donnerez à ceux qui en ont besoin.

N'oubliez pas l'interdiction de l'alcool et des friandises. Ne perdez pas non plus de vue que pour une telle cérémonie, ils rédigent une note selon l'échantillon, qui indique le nom du défunt. Vous devriez vous rendre aux funérailles à les samedis "parents". De nos jours, le pouvoir des prières augmente plusieurs fois.

Il y a une journée spéciale pour se souvenir des morts. Il est appelé funérailles. Cela tombe le neuvième jour après Pâques. Ce jour s'appelle Radonitsa.

De nombreuses personnes vont à la tombe le dimanche, c'est-à-dire une semaine après les vacances. Mais ce n'est pas bien. Les âmes des morts ne viennent dans leurs tombes qu'après un certain temps - 9 jours.

Si, pour une raison quelconque, vous ne pouvez pas visiter la pierre tombale d'un être cher, alors des âmes viennent chez vous ou au travail. Ils peuvent également vous attendre dans les églises paroissiales.

Il arrive qu'une personne quitte cette vie de son plein gré. L'Église ne prie pas pour les suicides. Ils considèrent cela comme un grand péché. Mais les proches peuvent lire la prière eux-mêmes et demandez pardon au Seigneur pour les actions du défunt.

Vous pouvez vous souvenir d'une personne par sa date de naissance et la date de son décès. N'oubliez pas de commander sorokoust Dans l'église. Il est préférable d'organiser toutes les funérailles un jour ou deux avant la date prévue.

Les proches décédés nous voient-ils et nous entendent-ils ?

L'Église répond à cette question affirmativement. Cela vaut la peine de comprendre un peu cette question et d’en clarifier les principaux aspects.

Selon les croyances de l'Église l'âme humaine est immortelle. Et la mort n’est qu’un état intermédiaire dans lequel une personne renaît, acquiert un nouveau corps et une nouvelle vie.

Les personnes qui ont été en état de mort clinique affirment qu'elles se souviennent de tout et qu'elles ont vu leur corps de l'extérieur. Nous pouvons en conclure que la mort n’est qu’un rêve. Mais le sommeil oublie le corps, pas l'âme. L'âme erre, cherche refuge, rend visite aux proches.

Selon les croyances, une âme pécheresse a une chance d’expier ses mauvaises actions. Elle renaît et revit. Les âmes sans péché vont au ciel, dans un endroit où il n’y a ni maladie, ni chagrin, ni chagrin. Là, ils suivent la vie de leurs parents, amis et connaissances.

Non seulement ils entendent nos discours, mais ils examinent également nos âmes, lisent nos pensées et découvrent nos secrets et nos désirs les plus profonds. Par conséquent, vous ne devriez pas gâcher votre vie comme ça, vous ne devriez pas planifier de mauvaises actions et commettre de mauvaises actions. Les âmes de nos proches en souffriront.

Des proches décédés nous voient-ils au cimetière ?

Les jours de commémoration, tous les parents et proches du défunt se rassemblent près de sa tombe. Là, ils parlent de lui, se souviennent de tous les moments joyeux et heureux de sa participation.

Comme le dit le proverbe : « Soit on dit du bien d’un mort, soit on ne dit rien ». De nos jours, les âmes viennent aussi au cimetière pour voir tout le monde. Les autres jours, l’âme qui a trouvé la paix ne visite pas la terre. Si vous décidez de rendre visite à une personne décédée un autre jour, alors elle vous surveille depuis le ciel.

L'Église nous enseigne tout cela. Les sceptiques se méfient de ces points. Ils croient que la personne est morte et que sa conscience a été oubliée dans un sommeil éternel. Il ne peut pas prendre vie dans une autre réalité et regarder tout le monde de côté. C'est l'affaire de Vera. S'il vous est plus facile de survivre à la mort d'une personne, en espérant qu'elle vous voit et vous entende, alors croyez-y.

Comment invoquer l'esprit d'un proche décédé ?

La magie a toujours permis de pénétrer dans un autre monde, d'invoquer l'esprit de toute personne décédée et de lui parler. Mais avant le rituel, tu devrais réfléchissez aux conséquences. Les esprits ne veulent pas toujours être dérangés.

Il vaut mieux ne pas organiser soi-même une cérémonie aussi dangereuse. Vous devez faire confiance à un média de confiance en la matière. Lui seul peut invoquer l'esprit nécessaire. Il est préférable de mener des séances spiritualistes dans un état détendu, avec de bonnes pensées.

Alternativement, vous pouvez utiliser une planche Ouija. Quelques conseils pour aider à invoquer l’esprit d’un parent décédé :

• Détendez-vous, débarrassez-vous de tous vos problèmes et soucis, libérez votre esprit
• N'ayez pas peur. Si la séance est mal réalisée, un mauvais esprit viendra. Il se nourrira de tes peurs
• Fumez toute la salle avant la séance. encens
• Il est conseillé de ne rien manger ni boire le jour du rituel, ne pas boire d'alcool pendant 3 jours
• appeler l'esprit la nuit - après midi et avant 14 heures
• placez des bougies de cire dans la pièce
• enfilez un fil noir dans une aiguille et fabriquez quelque chose comme un pendule
• sur une feuille de papier, notez toutes les questions que vous aimeriez poser au défunt
• appeler le nom du défunt et appeler pour venir
• si l'aiguille commence à bouger, cela signifie que l'esprit du défunt est à proximité. Vous pouvez laisser la fenêtre ouverte, cela permettra à l'âme d'entrer plus facilement dans la pièce
• Si tout s'est bien passé pour vous et que vous avez reçu les réponses, alors n'oubliez pas de remercier l'esprit d'être venu et dites-lui que vous le laissez repartir.

Comment communiquer et parler avec un proche décédé ?

Beaucoup de gens s'intéressent à la façon de parler aux morts. Ce n'est pas difficile à faire. Il y a plusieurs moyens de le faire:

• Demandez l’aide d’un médium. Un bon spécialiste dans ce domaine vous offrira une telle opportunité. Il ne fera pas seulement cela, mais vous dira également dans quel état se trouve l'âme du défunt, quel genre d'aura il a, ce qui lui manque. Mais ne vous laissez pas trop emporter par les séances
• Vous pouvez communiquer avec les morts dans vos rêves. Le sommeil est considéré comme une petite mort. Dans cet état, tous les organes humains cessent de fonctionner. Une personne plonge simplement dans l'oubli et sa conscience s'éteint. C'est dans cet état qu'il est plus facile de parler au défunt
• Vous pouvez également communiquer par papier. Cette méthode est similaire à la communication via une planche Ouija. Ce n'est que dans ce cas que vous aurez besoin de papier avec des lettres écrites et d'une soucoupe

Les proches décédés peuvent-ils aider les vivants ?

Il est impossible de répondre sans ambiguïté à cette question. Même si cela se produit, c’est dans de rares cas. Les morts n’aident que ceux qui en ont vraiment besoin. Ils peuvent le faire grâce à des signes. Mais les gens ne les comprennent pas toujours correctement.

Il existe une opinion selon laquelle après la mort, l'âme n'est plus capable de ressentir quoi que ce soit, elle ne sait pas ce qu'est l'amour ou la haine. Par conséquent, dans ce cas, on ne peut parler d’aucune aide.

Il ne faut pas trop « charger » les esprits avec vos problèmes et vos demandes. Après tout, l’homme s’est libéré du corps physique et a quitté le monde. Il a vécu une vie pleine non seulement de joies, mais aussi de chagrins, de larmes et de chagrins. Il but sa coupe de chagrin jusqu'à la lie. Pourquoi éprouverait-il de telles émotions au paradis ?

Comment demander de l’aide à des proches décédés ?

Dans des situations de vie difficiles, les gens se tournent parfois vers des parents ou des proches décédés pour obtenir de l'aide. Il existe de nombreuses prières et complots pour mener à bien de telles actions. Certains suggèrent d'aller au cimetière, d'autres utilisent simplement des objets ménagers lors de la lecture de l'intrigue. Vous devriez penser à de tels rituels. Ils sont vrais et ils ne vous causeront pas encore plus de problèmes.

Il vaut mieux demander de l'aide par la prière, mais à Dieu. De cette façon, vous trouverez la paix et la tranquillité. Cela vous aidera à trouver une solution même au problème le plus insoluble.

Si vous décidez néanmoins de recourir à l'aide de proches décédés, alors le complot est présenté ci-dessous. Il doit être lu près de la tombe de la personne à qui vous demandez de l'aide.
« Mon cher (mon) père (mère) (nom du défunt), lève-toi, réveille-toi, regarde-moi, regarde ton bébé. Comme je pleure dans ce monde blanc. Ma chérie, regarde-moi, orphelin de chez toi, et réconforte-moi avec tes aimables paroles.

Vous pouvez communiquer mentalement avec une personne décédée. Lors d'une conversation avec lui, vous pouvez décrire la situation et demander conseil. Certaines personnes vont à l’église et prient. Entre les murs des temples, il leur est plus facile de se concentrer et de comprendre ce que le défunt veut leur conseiller.

Vous ne devriez pas vous tourner trop souvent vers les esprits pour obtenir des conseils.
Si vous avez des doutes sur votre décision, rendez-vous au cimetière. Sur la tombe du défunt, vous exprimerez tout pour et contre cette situation. Et la première chose qui vous vient à l’esprit, pensez aux conseils d’une personne décédée

Les proches décédés se retrouveront-ils après le décès ?

Cette question a toujours intéressé les proches d’un proche décédé. Même les prêtres ne donnent pas de réponse exacte.
Certains médias affirment que je me rencontrerai certainement. En effet, en cas de décès clinique, les gens disent y avoir rencontré leurs proches.

Mais pour les rencontrer à nouveau, une personne doit être purifiée de ses péchés et passer par le Purgatoire. Et alors seulement il atteindra le Paradis, où l’attendent tous ses proches.
Les prêtres disent à ce propos qu'il est possible qu'ils se rencontrent si leur lieu de résidence finale coïncide. Et Dieu seul le sait.

Les âmes des morts reviennent-elles chez leurs proches ?

Les gens donnent de nombreux exemples qui prouvent que des proches décédés rendent visite à leurs proches. Certains font tomber des objets, d'autres célèbrent la brise légère qui ne peut pas se produire à l'intérieur.

Une femme a déclaré que son fils décédé l'appelait de ce monde. Mais personne ne peut dire avec certitude qu’il s’agit de l’âme et non du produit de sa propre imagination.

Selon les croyances, l’âme erre sur terre pendant encore 40 jours. A cette époque, elle rend visite à des parents, des proches et des connaissances. Beaucoup de gens disent ressentir la présence de l’esprit du défunt. Parfois, cela arrive dans un rêve.

Si cela se produit après quarante jours, vous devriez y réfléchir. Cela signifie généralement que l’âme n’a pas trouvé la paix. Ou bien le sentiment de culpabilité la hante, et elle erre en quête de pardon. Les prêtres conseillent allez à l'église et allumez une bougie pour le repos.

Vidéo : Contacts avec les morts ou la vie après la mort