Calendrier. Fêtes bouddhistes et jours spéciaux selon le calendrier lunaire

Atsagat est un lieu petit mais historiquement unique. Naryn-Atsagat est située dans la partie centrale de la République de Bouriatie, sur la rive droite de la rivière Ouda, à 50 km d'Oulan-Oude.

Atsagat est entouré sur trois côtés de montagnes sacrées : à l'ouest il est obscurci par le mont sacré Tamkhita, étendant son ourlet vers le soleil, dont la particularité est qu'il s'élève au milieu de la steppe et se termine par une pente raide près de la rivière Ouda.

On dit que le propriétaire de la montagne, un vieil homme, est heureux quand les gens viennent vivre à Atsagat, mais n'aime pas quand ils quittent Atsagat. Selon la légende, il aide les visiteurs de toutes les manières possibles, et les visiteurs deviennent riches et vivent dans l'abondance. Le nom de la montagne trouve son origine, selon une version, selon la légende. Dans les temps anciens, le Khan des Bouriates mourut et la question se posa de l'élection d'un nouveau monarque. Le diseur de bonne aventure a prédit que ce serait le khan qui ramasserait les pierres de la montagne. Un jeune homme a commencé à ramasser des pierres et a laissé une blague de tabac. Les gens n'ont pas trouvé un seul caillou sur la montagne, mais seulement une blague à tabac. Dès lors, ils donnèrent le nom de Mont Tamkhita (Tamkhita signifie tabac). Selon une autre version, la montagne tire son nom du tuyau que Gengis Khan y a laissé pendant sa campagne.

Du côté est se trouve le mont Badi Delger (richesse généreuse). Sur ses pentes, les Atsagat cultivent des céréales, font paître leurs troupeaux et récoltent du bois.Au nord s'élève la montagne sacrée Sagaan Khada (montagne riche). Sur le versant de cette montagne se trouvent des pierres étonnantes avec des empreintes d'enfants et d'animaux, ce qui signifie que la région est propice à la naissance des enfants et à l'élevage du bétail.

Au nord-ouest, la montagne sacrée se trouve Sous Baisa, on l'appelle le seigneur des vents. Le propriétaire d'Under-Bays est considéré comme un serpent capable de disperser les tempêtes et les intempéries. Pendant les services de prière, les lamas se tournent vers cette montagne avec une prière pour le beau temps.

Au sud coule la rivière Uda, aux hautes eaux, qui prend sa source à Eravna et se jette dans l'un des plus grandes rivières Bouriatie Selenga.

L'ancien mot mongol Asagad se traduit par « terrain rocheux ». Il existe de nombreuses légendes sur la formation du village. Voici l'un d'entre eux. Ec'était il y a longtemps, dans les années 1500. Lorsque la tribu Guchid de 11 clans Khorin vivait sur les rives du lac Baïkal. Un beau matin, la chamelle a donné naissance à un bébé chameau d'une couleur rouge inhabituelle, ce qui était de très mauvais augure pour la tribu. Bientôt arrivé terrible incident: L'aigle des montagnes a emporté le bébé pour le nourrir. Ces deux raisons sérieuses ont obligé les membres de la tribu à quitter leurs lieux habités et à en chercher d'autres, plus prospères.

La caravane des nomades a marché longtemps à la recherche de meilleure terre, les aînés ont méticuleusement choisi un lieu de résidence permanente. Lorsqu'un jour la sangle de selle du chef de clan se détacha sans raison, cela fut perçu comme un signe venu d'en haut et le chef de tribu reçut l'ordre de s'arrêter dans cette zone particulière.

La terre s'est avérée riche en abondance d'herbes diverses et luxuriantes, malgré le sol rocheux, le climat était rude mais sec, propice à l'élevage du bétail, l'eau de la rivière était propre et claire, peuplée de nombreux poissons, la forêt dense se distinguait par un grand nombre de cadeaux forestiers et des animaux sauvages.

Dans les temps anciens, nos ancêtres étaient guidés par le bon souhait : « Pour que ta maison soit construite sur un terrain rocailleux, pour que tes troupeaux paissent là où il y a beaucoup de loups. » Cela signifiait que c'était sur le terrain rocheux que poussaient diverses herbes luxuriantes, que le climat était sec et que l'eau était claire. Quant à la deuxième ligne, on sait que les animaux sauvages capturent les animaux les plus fragiles et les plus malades du troupeau, c'est-à-dire. la nature elle-même le fait sélection naturelle, et les individus les plus sains et les plus complets survivent.

Depuis lors, suite à d'anciens vœux, la tribu Guchit de 11 clans Khorin s'est installée dans cette région, appelant affectueusement leur maison nomade Asagad.

Pourquoi le village s'appelait-il Asagad ? Les personnes âgées suggèrent que cela vient du mot « Asa » (comme villas, jumelées, fourchues, ramifiées) parce que nos ancêtres vivaient dans les régions : Naryn - Atsagat, Khara - Atsagat, Khukhata - Atsagat. Avec venir Pouvoir soviétique ils étaient réunis en un seul village et appelé Atsagat.

Et maintenant, les habitants d'Atsagat sont connus pour leur vie prospère et mesurée ; ils honorent avec gratitude les traditions de leurs ancêtres qui ont choisi cette terre fertile et favorable.

Le climat d'Atsagat est nettement continental, il est bon pour la santé du fait de l'abondance lumière du soleil, air sec et peu de nébulosité. En décompte jours ensoleillés Atsagat est supérieur à de nombreuses régions du sud.

"J'ai tout trouvé en Transbaïkalie", a écrit Anton Pavlovitch Tchekhov, - en passant par ces endroits. « La Transbaïkalie est merveilleuse ! C’est un mélange de Suisse, Don, Finlande. De puissants fourrés de géants de la taïga - des cèdres, le rugissement de la trompette des cerfs, des cerfs et de beaux wapiti, assourdissant la taïga. Les froids grondent bruyamment sur les failles rivières de montagne, transportant ses eaux cristallines vers la mer glorieuse - le Baïkal sacré.

Animaux du calendrier tibétain

Le bouddhiste est utilisé avec de légères différences dans les pays bouddhistes du sud de la Thaïlande, du Laos, du Cambodge, du Myanmar et du Sri Lanka ; ainsi que dans les pays du bouddhisme du nord : au Tibet avant l'annexion par la Chine, le Népal, le Bhoutan, certains États et régions de l'Inde (Sikkim, Ladakh), au Japon, etc.

Le calendrier bouddhiste est aussi appelé calendrier lunaire car il est basé sur les phases de la lune.

La chronologie du calendrier bouddhiste dans le bouddhisme du sud commence avec l'année du Bouddha Shakyamuni Parinirvana et est en avance de 543 ans sur la chronologie grégorienne.

Ainsi, 2016 correspond à l'année 2559 selon le calendrier bouddhiste.

calendrier tibétain

Animaux du calendrier tibétain

L'histoire du calendrier bouddhiste au Tibet remonte à 1027, lorsque parut la traduction tibétaine du Kalachakra Tantra, qui devint très célèbre et se répandit dans toutes les traditions bouddhistes du Tibet. Exactement Ce système est à l'origine des croyances astrologiques des bouddhistes du Tibet, de Mongolie et de Russie, ainsi que du calendrier lunaire populaire composé de cycles calendaires de 60 ans, dont chacun est divisé en cinq cycles mineurs de 12 ans.1027 Lapin de Feu- l'époque où fut introduit au Tibet un calendrier astrologique basé sur le calendrier lunaire chinois, puisqu'il était lui aussi basé sur des cycles de 60 ans. Tous les événements précédents ont été calculés conformément au nouveau calendrier.

Le calendrier tibétain est divisé en cycles principaux de soixante ans. Ces cycles de soixante ans sont à leur tour divisés en cinq cycles plus petits de douze ans, chaque année identifiés par le nom d'un animal, d'un oiseau ou d'un reptile. Douze ans sont également systématiquement associés à divers éléments. Il existe cinq éléments de ce type, avec une alternance d'attributs masculins et féminins.

Le seizième cycle s'est terminé en 1986 avec l'Année du Tigre de Feu. Nous vivons donc dans le dix-septième cycle, et 2004 fut l'année du Singe de Bois. L'année tibétaine est basée sur douze mois lunaires et dure 360 ​​jours. Pour qu'il n'y ait pas de divergence avec année solaire(365,25 jours) un mois « à croissance rapide » est ajouté tous les trois ans. Il existe des calculs raisonnables pour quel mois sera « à croissance rapide ». Et ce mois-ci ne fait que se répéter. En 1997, le cinquième mois de l'année du Buffle de Feu s'est répété.

En fonction du changement exact, cinq ou six jours sont retirés de l'année tibétaine si le changement se produit plus tard, et cela est fait deux fois si le changement se produit plus tôt. Afin de convertir la date du calendrier occidental en calendrier tibétain ou vice versa, utilisez le plus calendrier précis"Calendrier tibétain de la tradition Tsurphu" élaboré par le Troisième Karmapa Rangjung Dorje.

En raison de la croissance rapide du mois, le jour du nouvel an (Losar) du calendrier tibétain se déplace entre février et mars. Le mois commence à la nouvelle lune et le 15ème jour correspond à la pleine lune.

Au centre de l’image se trouve une carte astrologique que Mandjoushri a inscrite sur la carapace inférieure de la tortue. Dans le cercle central intérieur, les chiffres tibétains de un à neuf sont disposés sous la forme d'un « carré magique » connu sous le nom de « neuf mewa », le chiffre « cinq » est au milieu et les huit chiffres restants sont disposés autour. de sorte que leur total soit de quinze horizontalement, verticalement et en diagonale. Le deuxième cercle comporte huit pétales de lotus, chacun contenant l'une des huit combinaisons ou figures possibles formées par les lignes yin et yang qui créent les huit trigrammes utilisés dans la divination chinoise.

Calendrier thaïlandais

Le calendrier officiel en Thaïlande est basé sur le calendrier bouddhiste, bien qu'une exception soit faite pour les étrangers, et l'année est indiquée conformément au calendrier grégorien. Le début du premier mois du nouveau année lunaire tombe le premier jour de la lune décroissante de décembre. Ainsi, les numéros d'ordre des mois du calendrier lunaire sont décalés d'1 mois en arrière par rapport au calendrier solaire. Les mois du calendrier lunaire n'ont pas de nom, ils sont seulement numérotés dans l'ordre. Les deux premiers mois du calendrier lunaire sont numérotés en chinois, le reste - en thaï :

• 1er mois de l'année lunaire, เดือนอ้าย, dian ai, correspond à décembre
• 2ème mois de l'année lunaire, เดือนยี่, Dian Yi, correspond à janvier
• 3ème mois de l'année lunaire, เดือนสาม, dian sam, correspond à février
• etc.

Toutes les dates importantes de la culture thaïlandaise sont spécifiquement liées à calendrier lunaire. Ainsi, les principales fêtes bouddhistes tombent à la pleine lune, ขึ้น ๑๕ ค่ำ, le 15e (également le dernier) jour de la lune croissante, qui porte également un certain nombre de noms en langue thaïlandaise : สว่างสุกใส เืดือน เพ็ญ วันเพ็ญ พระจันทร์เต็ม ดวง. Les vacances de Visakha Bucha, Makha Bucha, Asalaha Bucha, Khau Phansa, Ok Phansa, Loy Krathong et d'autres ont lieu à la pleine lune. Clé jours lunaires Le 8ème jour de la lune décroissante (แรม ๘ ค่ำ), la nouvelle lune (แรม ๑๕ ค่ำ) et le 8ème jour de la lune croissante (ขึ้น ๘ ค่ำ) sont également pris en compte. La pleine lune et la nouvelle lune sont également considérées comme de grandes fêtes lumineuses (วันพระใหญ่), et les huitièmes jours de la lune croissante et décroissante sont de petites fêtes lumineuses (วันพระเล็ก). Outre le calendrier lunaire, le calendrier solaire habituel (grégorien), สุริยคติ, suriyakhati, où les mois ont leur propre nom et ne sont pas numérotés, est courant en Thaïlande. Tout calendrier thaïlandais imprimé contiendra ces deux calculs, mois et années, et les jours de la pleine lune, de la nouvelle lune et les huitièmes jours de la lune décroissante et croissante seront marqués de petites figures de Bouddha.

Le 1er janvier comme jour officiel de transition vers Nouvelle année a été créée par décret de Sa Majesté Rama VIII Anantha Mahidon le 24 décembre 1940 (année 2483 selon le calendrier bouddhiste).

Littérature

• Androssov V.P. Kalachakra Tantra // Bouddhisme indo-tibétain : Dictionnaire encyclopédique. M., 2011. P.243-245.

Bonjour, chers lecteurs.

Malgré le grand nombre de directions du bouddhisme, les principales dates religieuses sont associées à événements importants la vie de Siddhartha Gautama (Bouddha), et sont donc les mêmes pour presque toutes les traditions bouddhistes. Cet article vous parlera des principales fêtes bouddhistes et des dates importantes pour les croyants.

Les enseignements de Gautama Bouddha constituent l’une des plus grandes religions du monde, qui diffère considérablement du christianisme ou de l’islam, plus familiers. Les principales fêtes bouddhistes ont leurs propres caractéristiques, puisqu'elles se déroulent dans une atmosphère d'ascétisme, notamment dans le strict respect des vœux et des traditions.

Traditions religieuses du bouddhisme

Selon les enseignements religieux du Bouddha (Dhamma, Dharma), pendant les vacances, tout impact sur le karma est aggravé plusieurs fois. Par conséquent, pendant ces périodes de fête, il est particulièrement important de mener une vie juste et de ne pas commettre d'actions susceptibles d'affecter négativement le karma. Les adeptes du Dharma croient en l’essence mystique de tout ce qui se passe sur Terre. Par leurs actions justes, ils font tout leur possible pour améliorer non seulement leur propre karma, mais aussi celui de toute l’humanité.

Les bouddhistes utilisent un calendrier lunaire et les jours fériés tournent donc - ils tombent à des dates différentes chaque année. Les célébrations les plus importantes comprennent :

• Vesak - Anniversaire, illumination et mort de Bouddha ;
• Asalha - le jour du premier sermon de Bouddha ;
• Asola Perahara - Fête de la dent de Bouddha ;
• Saagalgan – Nouvel An bouddhiste ;
• Le Festival des Éléphants est un jour de souvenir de l'un des sermons les plus importants de Gautama ;
• Bun Kathin est le jour où l'on offre des cadeaux aux moines.

Sur une note. Pas tout le monde journées mémorables ont le caractère d'une secte. Certaines vacances sont consacrées à des événements assez ordinaires, elles sont plutôt banales - visant à susciter l'intérêt pour les enseignements de Gautama, à rendre les gens plus gentils et plus justes.

Vesak ou anniversaire de Bouddha

C’est l’une des dates les plus importantes pour tout bouddhiste. Selon la légende, Bouddha est né, a atteint l'illumination et est mort le même jour (mais années différentes) – pendant la pleine lune de mai. Selon le calendrier grégorien, la fête tombe fin mai - début juin. À propos, le mot « Vesak » lui-même signifie le nom du mois (le deuxième selon l'ancienne tradition du calendrier indien) au cours duquel tous ces événements ont eu lieu.

Traditionnellement, la célébration dure une semaine entière. Dans les églises, des services de prière festifs ont lieu avec des chants et l'allumage de centaines de bougies. Les bouddhistes du monde entier prient intensément, parlent de la vie et des enseignements de leur gourou, allument des lanternes en papier et méditent. Tout le monde peut se joindre à la glorification du professeur et à la prière. Les méditations de groupe et les offrandes aux monastères sont encouragées, démontrant l'engagement envers les valeurs du bouddhisme.

Asala ou Journée du Dhamma

Dans la tradition bouddhiste, ce jour peut être comparé à la Pâques chrétienne - elle est si significative et importante pour tout adepte des enseignements de Gautama Bouddha. C'est ce jour-là, tombant lors de la première pleine lune de l'ancien huitième mois indien (juillet), que le grand gourou prêcha pour la première fois à ses cinq disciples, racontant le Dhamma - l'enseignement qui permet d'atteindre l'Éveil.

Selon la tradition, chaque croyant bouddhiste devrait également passer cette journée à méditer et à essayer d'atteindre l'état de satori (se réveiller du sommeil de l'ignorance, permettant de comprendre la vraie nature du monde).

Asola Perahara

Il s'agit plutôt d'une fête laïque, célébrée en l'honneur d'un événement intéressant - la découverte d'une dent miraculeusement restée intacte après l'incendie du Bouddha. Il pendant longtemps a été conservée dans un temple indien, mais a ensuite été transportée au Sri Lanka pour protéger la relique des envahisseurs et des méchants. La dent y reste encore aujourd’hui.

Asola Perahara est particulièrement populaire au Sri Lanka. Ils célèbrent la fête pendant deux semaines entières, portant un cercueil avec une relique sur le dos des éléphants. grandes villes et centres religieux de l'île.

Sagaalgan – Nouvel An

L'une des rares célébrations bouddhistes célébrée par divers mouvements dans temps différent. À propos, cette journée n'est pas tant dédiée au Bouddha lui-même, mais à la déesse Sridevi - la maîtresse du temps et la gardienne des secrets de la vie et de la mort.

Les traditions de célébration sont à peu près les mêmes dans toutes les traditions bouddhistes. Les moines et les adeptes du culte du Dhamma ne dorment pas cette nuit-là, mais prient sincèrement et chantent des mantras. On pense que cela portera chance au cours de l’année à venir. Les bouddhistes passent généralement cette nuit avec leur famille et, en guise de plats de vacances Traditionnellement, les produits laitiers sont utilisés.

Fête des éléphants

Ce festival laïc est dédié à l'une des histoires les plus importantes et emblématiques du bouddhisme sur les éléphants sauvages, qui sont placés dans la même équipe que ceux dressés afin de les dresser. De même, les gens devraient suivre les Illuminés afin de se rapprocher eux-mêmes du gourou et d’apprendre les enseignements du Dhamma. Ce jour-là, les processions et rituels traditionnels sont acceptés - méditation, prières, chants, éclairage des lampes et lanternes en papier.

Chignon Kathin

Une autre fête laïque, au cours de laquelle il est de coutume d'inviter des moines à leur rendre visite, de les nourrir et de leur donner des vêtements. Le but d’une telle coutume est de rendre le monde entier et les gens qui ne sont pas encore parvenus au Dhamma plus tolérants et plus gentils. La particularité des traditions est que la robe préparée pour un cadeau doit être cousue de ses propres mains, ce qui lui confère une signification et un symbolisme particuliers.

Autres dates spéciales

La liste des fêtes bouddhistes est bien plus longue. Certaines célébrations ne sont célébrées que par certaines branches de la religion, d'autres sont plus générales. Parmi les autres dates importantes, citons :

• Lhabab Duisen - la descente de Bouddha dans le monde terrestre pour la réincarnation finale, célébrée en octobre - novembre ;
• L'anniversaire du Dalaï Lama est un événement célébré chaque année selon le calendrier européen le 6 juillet ;
• Zula Khural est le jour du souvenir du fondateur de l'école tibétaine du bouddhisme, Bogdo Tsongkhawa.

Conclusion

Ces fêtes, ainsi que les autres fêtes principales énumérées ci-dessus, revêtent une importance particulière non seulement pour les croyants, mais aussi pour les laïcs vivant dans des régions traditionnellement bouddhistes. Par conséquent, ils sont presque toujours accompagnés de belles processions, de prières communes et de sermons sur les enseignements de Gautama.

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Il est nécessaire de maintenir le calme et la bonne volonté sur le territoire du complexe du temple.

A l'entrée du datsan, les femmes, selon la coutume, doivent laisser passer les hommes en premier.

Avant d’entrer dans le temple ou de s’incliner devant le stupa, la sainte face, il est de coutume de faire trois fois le tour du lieu de culte en direction du soleil. Un tel cercle s'appelle goroo.

Si le complexe bouddhiste est un monastère, il existe des règles supplémentaires. Par exemple, il est interdit aux femmes de porter des pantalons, journées des femmes; il faut se couvrir le corps nu pour ne pas tenter les moines. Les femmes ne sont pas autorisées à se trouver sur le territoire du monastère après le coucher du soleil.

A l'entrée du temple, vous devez enlever votre chapeau, vos lunettes de soleil, retirer votre sac de votre épaule et cracher le chewing-gum au préalable.

Le téléphone portable doit être éteint.

Vous devriez toujours être face à l'autel, cela montre du respect. Pour vous éloigner de l'autel, vous devez reculer de trois pas et ce n'est qu'alors que vous pourrez tourner le dos.

Il est faux de pointer du doigt les visages des divinités.

Pendant les prières, vous ne devez pas croiser les bras ou les jambes. Lorsque vous êtes assis à un service de prière, vous ne devez pas tendre les jambes vers l'autel ou le clergé.

La photographie est généralement interdite à l’intérieur des temples, mais cette interdiction n’existe pas dans les environs.

Vous ne pouvez pas visiter le monastère après avoir bu de l'alcool, vous ne pouvez pas fumer et jurer sur le territoire du monastère, dans un lieu saint.

Il ne faut pas laisser de déchets dans des lieux sacrés.

Vous ne pouvez pas ramasser les pièces qui se trouvent au sol ou sur les tambours et les stupas. Ce sont des dons des paroissiens et ils appartiennent aux moines et huvaraks du monastère, car... Ces dons assurent le fonctionnement de l'ensemble du complexe.

Pratiques acceptables

Dans les datsans, vous pouvez vous saupoudrer d'arshan

Allumer des lampes dans des endroits spécialement désignés

Faire des offrandes

Le Datsan est protégé par l'État en tant que monument d'architecture religieuse. À ce jour, le datsan Ivolginsky est le centre officiel du bouddhisme en Russie.

Le système tibétain d'astronomie et d'astrologie est extrêmement complexe. Il faut cinq ans pour l'étudier et le maîtriser au département d'astrologie de l'Institut tibétain de médecine et d'astrologie de Dharamsala (Inde). Les élèves apprennent à tout calculer à la main de manière traditionnelle, en écrivant avec un stylo sur une planche de bois recouverte de suie. Il n'existe pas d'éphémérides complètes compilées dans lesquelles des nombres prêts à l'emploi peuvent être recherchés. L’une des principales composantes de l’apprentissage sont les mathématiques, utilisées dans tous les calculs.

Le système Kalachakra, comme les traditions hindoues, fournit des formules pour déterminer les « cinq planètes et cinq indicateurs inclus dans le calendrier ». Cinq planètes : Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne. Leurs positions, ainsi que celles du Soleil, de la Lune et des nœuds lunaires, sont calculées pour les éphémérides tibétaines selon un certain modèle mathématique, comme dans le système grec ancien. En cela, le système Kalachakra diffère de l'astronomie chinoise, dans laquelle les positions et les mouvements des corps célestes sont déterminés principalement par l'observation du ciel. Les mathématiques chinoises parfois utilisées sont principalement algébriques.

Pour déterminer et décrire le mouvement des planètes, les Grecs de l’Antiquité utilisaient principalement la géométrie, c’est-à-dire diverses proportions géométriques. Le système hindou a développé l’onde sinusoïdale, c’est-à-dire qu’il a utilisé des méthodes trigonométriques et pas seulement géométriques. Les calculs du système tibétain, en revanche, ne contiennent ni proportions géométriques ni fonctions trigonométriques- seulement de l'arithmétique.

Le calendrier et l'almanach sont établis en calculant cinq caractéristiques du calendrier : jours lunaires de la semaine, jour du mois lunaire, constellation de la lune, période de combinaison et période de validité. Les deux premiers servent à harmoniser les calendriers lunaire et solaire.

Les systèmes tibétain et hindou ont trois types de jours. Un jour du zodiaque est le temps pendant lequel le Soleil traverse l'un des 360 degrés du Zodiaque. Une journée ensoleillée est la période allant de l'aube à l'aube. Les jours de la date lunaire, comparés aux phases de la Lune, sont le temps pendant lequel la Lune parcourt un trentième de la distance entre les positions de la nouvelle lune dans les signes du zodiaque voisins. Le début des jours de la date lunaire est obtenu méthode mathématique, similaire à celui utilisé pour déterminer la position du Soleil et des planètes. Ils sont calculés en appliquant le cycle des sept jours lunaires de la semaine, nommés d'après les noms des jours de la semaine, qui, comme indiqué ci-dessus, coïncident avec les noms des sept planètes. Pour harmoniser les calendriers lunaire et solaire, les jours lunaires de la semaine doivent être alignés sur les jours solaires. C'est compliqué.

Premièrement, la nouvelle lune ne se produit pas exactement à la même heure chaque mois. Par conséquent, la Lune peut commencer à parcourir l’une de ces petites distances, d’une longueur d’un treizième de cycle, à tout moment de la journée solaire. La période de passage d'une trentième partie du cycle est nommée en fonction du nom du jour de la semaine. Ainsi, le jour de la semaine peut commencer à différents moments de la journée ensoleillée.

De plus, la Lune met un temps différent pour parcourir chacune de ces trente petites distances, puisque sa vitesse varie en fonction de sa position et de la position du Soleil dans le Zodiaque. Ainsi, le nombre de jours lunaires de la semaine qui se sont écoulés entre le début de deux jours solaires consécutifs n'est pas constant, puisque la durée jour lunaire les semaines changent également.

Les jours du mois lunaire, qui constituent la deuxième caractéristique calendaire, sont numérotés de un à trente ; ils durent d'aube en aube, tout comme les journées ensoleillées. Le problème est de déterminer quel jour lunaire attribuer à chaque jour de la semaine. La solution n'est pas si évidente, puisque le début et la durée des jours lunaires de la semaine - qui déterminent les jours de la semaine, puisqu'ils sont appelés dimanche, lundi, etc. - ne coïncident pas.

La règle est que le jour de la semaine est déterminé par le jour lunaire de la semaine, qui tombe au début du jour lunaire. Par exemple, un jour lunaire de la semaine, disons le lundi, peut commencer à midi le deuxième jour du mois et se terminer à midi le troisième. Puisqu'au début du troisième jour lunaire - il est généralement admis que la journée commence à 5 heures du matin - le jour lunaire de la semaine est toujours le lundi, alors le troisième jour du mois est le lundi.

Un jour de la semaine ne peut pas être doublé ou sauté. Le dimanche doit être immédiatement suivi du lundi, et non d'un autre dimanche ou mercredi. Cependant, il arrive parfois que deux dates consécutives commencent le même jour lunaire de la semaine. Par exemple, le lundi lunaire peut commencer cinq minutes avant le début du troisième jour et le lendemain, mardi, cinq minutes après le début du quatrième jour. Autrement dit, les troisième et quatrième jours sont des lundis ! Mais il ne peut y avoir deux lundis d’affilée. Il faut manquer une de ces dates. Par conséquent, certains jours du mois manquent dans le calendrier tibétain.

A l’inverse, il arrive parfois que le début de deux jours lunaires de la semaine survienne avant le début du jour suivant. Par exemple, si le lundi lunaire a commencé cinq minutes après le début du troisième jour et s'est terminé cinq minutes avant le début du quatrième jour, alors, selon la première règle, le troisième jour doit être dimanche et le quatrième doit être mardi, c'est-à-dire qu'il n'y aura pas de lundi. Mais comme le dimanche ne peut pas être suivi du mardi, mais doit être séparé du lundi, il faut doubler une de ces dates pour ajouter le lundi. Ainsi, parfois un mois tibétain comporte deux huitièmes ou deux vingt-cinquièmes.

Pour harmoniser davantage le calendrier lunaire avec le calendrier solaire, il est nécessaire d'ajouter de temps en temps un treizième mois - un mois double ou un mois bissextile. Les règles concernant le moment où les jours du mois doivent être doublés ou sautés et le moment où un mois supplémentaire doit être ajouté diffèrent selon les différentes traditions astrologiques tibétaines. C'est précisément leur principale différence. Divers calendriers hindous se caractérisent également par le doublement et le saut de dates. De plus, eux et le calendrier chinois classique ont des mois doubles. Cependant, les règles sont différentes de celles des systèmes tibétains.

La troisième caractéristique du calendrier est la constellation lunaire. Cette caractéristique n'a rien à voir avec la position réelle de la Lune au début de la date lunaire, calculée par la méthode des cinq planètes, mais plutôt avec sa position. prochaine constellation associée. Pour toute date lunaire, il s'agit de la position de la Lune dans la constellation au début du jour lunaire de la semaine, survenue au début de cette date et selon laquelle le jour de la semaine a été attribué à cette date.

Les quatrième et cinquième caractéristiques sont des périodes de combinaisons et d'actions. Il y a vingt-sept périodes de combinaisons. Chacune d'elles est une période pendant laquelle le mouvement total du Soleil et de la Lune est égal au vingt-septième du Zodiaque. Autrement dit, à tout moment, nous obtenons la période de combinaison en ajoutant la position affinée du Soleil par rapport à la position de la prochaine constellation associée à la Lune. Ainsi, ces périodes commencent à des moments différents. Chacun d'eux a son propre nom et sa propre interprétation ; certains sont moins favorables que d’autres.

Enfin, il y a onze périodes d'action, qui s'obtiennent en divisant trente dates lunaires méthode asymétrique. Il n’est pas nécessaire de décrire cela en détail ici. Chacune des onze périodes d'action a un nom, et de même les unes sont moins favorables, les autres plus favorables. différents types activités.

Dates spéciales dans le calendrier tibétain Flèche vers le bas Flèche vers le haut

Le calendrier et l'almanach tibétains jouent un rôle important dans la vie des Tibétains. L'une des utilisations les plus importantes consiste à déterminer les dates de diverses cérémonies d'offrandes bouddhistes, ou tsogov (tsog). Le dixième de la lune croissante et décroissante, en d'autres termes, le dixième et le vingt-cinquième de chaque mois lunaire, sont les jours où des offrandes rituelles sont faites aux images méditatives des bouddhas Chakrasamvara, parfois appelés Hérouka, et Vajrayogini, ainsi que Guru Rinpoche Padmasambhava, le fondateur de la tradition Nyingma. Parmi ces jours, le vingt-cinquième jour du onzième mois tibétain est le jour le plus important de Chakrasamvara, et le dixième du douzième mois est le jour le plus important de Vajrayogini. Les huitièmes jours de chaque mois tibétain sont journées spéciales pour les offrandes à Tara. Ces rituels sont effectués uniquement pendant la phase croissante de la lune.

Si, par exemple, il y a deux dixièmes de jour dans un mois tibétain, la cérémonie d'offrande a lieu le premier. Si le dixième jour du mois est manqué, la cérémonie a lieu le neuvième. Cette règle s'applique à toutes les pratiques religieuses pratiquées lors de jours favorables Calendrier tibétain.

Dans chaque tradition du bouddhisme tibétain et dans chaque monastère différentes traditions Le calendrier des rituels pratiqués tout au long de l'année est déterminé selon le calendrier tibétain. La retraite d'été a généralement lieu du seizième du sixième mois tibétain au trentième du septième mois. Cette période est connue sous le nom de retraite du début de l’été. Les monastères tantriques de Lhassa Gyuto et Gyume organisent une retraite de fin d'été du seizième du septième mois tibétain au trente-huitième mois. De plus, dans la tradition Gelug, le vingt-neuvième jour de chaque mois lunaire est un jour spécial pour l'image méditative de Vajrabhairava, également connu sous le nom de Yamantaka, sur lequel on compte particulièrement comme protecteur contre les obstacles. Par conséquent, on pense qu’il est préférable de commencer les retraites de méditation pour une pratique intensive ce jour de n’importe quel mois tibétain.

La fête bouddhiste du Vesak célèbre non seulement le parinirvana, ou décès, du Bouddha Shakyamuni, mais aussi la date de sa naissance et de son illumination. Le mot « Vesak », ou parfois « Uosak », vient du nom Pali – courant dans les pays Theravada – du mois sanskrit de Vaisakha, deuxième mois du Kalachakra et quatrième mois du calendrier tibétain. Cette fête est célébrée à la pleine lune, c'est-à-dire le quinzième jour du mois. Étant donné que le calendrier Theravada diffère du calendrier tibétain et est emprunté à l'un des systèmes hindous, le Vesak selon ce calendrier est célébré un mois plus tôt que selon le calendrier tibétain.

Deux autres événements de la vie du Bouddha Shakyamuni sont également célébrés. Après que le Bouddha ait manifesté l'illumination sous l'arbre de la Bodhi à Bodhgaya, son premier disciple fut sa mère, qui mourut en couches et renaquit dans le Ciel des Trente. Trois dieux ou, selon certaines sources, au paradis Touchita. Bouddha y est allé pour lui enseigner. Le retour de Bouddha dans ce monde est célébré lors de la fête de la Descente du Monde Divin, le quatrième jour du sixième mois tibétain. Bouddha se rendit alors à Sarnath et Parc aux cerfs a enseigné à ses premiers étudiants humains. Cet événement est célébré lors de la fête du Tournage de la Roue des Enseignements, le vingt-deuxième jour du neuvième mois tibétain.

Chaque lignée tibétaine a aussi ses propres journées spéciales. Ainsi, dans la tradition Gelug, la fête des Cinquièmes Offrandes de Ganden (Ganden Ngamcho), célébrée le vingt-cinquième jour du dixième mois tibétain, est dédiée au départ de Tsongkhapa. Monlam, la grande fête de prière de Lhassa, est célébrée du troisième au vingt-quatrième jour du premier mois tibétain. Le dernier jour de la fête, selon la tradition, a lieu une cérémonie rituelle de lancement de gâteaux, dirigée par l'oracle d'État de Nechung, au cours de laquelle tous les obstacles de la nouvelle année sont symboliquement levés. Le lendemain de cette cérémonie, le vingt-cinquième jour du premier mois, est célébrée la fête de l'Invitation de Maitreya. Ce jour-là, une procession fait le tour de Lhassa, portant une image de Maitreya, le futur Bouddha, dans un chariot richement décoré.

Même à des dates spéciales, ils demandent l'avis des oracles. Le gouvernement tibétain consulte traditionnellement l'oracle d'État Nechung le dixième jour du premier mois. Au Tibet, les abbés du monastère de Drepung consultent régulièrement l'oracle de Nechung le deuxième jour de chaque mois tibétain.

Trois types de dates défavorables sont régulièrement indiquées dans les calendriers tibétains. Les « mauvais jours » sont marqués de la lettre « sha » et durent de l’aube à l’aube. Les « jours sombres » sont marqués de la lettre « nya » ; ils s'appliquent uniquement au jour. Les deux se produisent certains jours de chaque année, un jour pour chaque mois du Kalachakra. Le troisième type de jours défavorables, marqués de la lettre « I », se poursuit jour et nuit. On les appelle les « jours de Yan Kuon », du nom de la divinité chinoise. En règle générale, il y a treize jours de ce type chaque année, et ils tombent à des dates spécifiques dans les mois du vaste système de calcul jaune de style chinois. De plus, selon le système de calcul des éléments hérités de la Chine, chaque année contient deux mois « noirs » ou défavorables, et de temps en temps une année « noire » apparaît.

Un autre type de date dans le calendrier tibétain est marqué de la lettre « sa », les dates d'une cérémonie bimensuelle. sojong– un rituel de purification et de restauration des vœux pour les moines et les moniales. La première cérémonie de l'année a lieu le quinzième jour ensoleillé après le nouvel an. Les mois tibétains commencent lors de la phase croissante de la lune. Le deuxième sojong a lieu chaque mois à la fin de la phase de lune décroissante, quatorze jours lunaires après la première cérémonie. Si des nombres doubles sont rencontrés, les deux dates sont considérées comme une seule lors du calcul. S'il manque un jour du mois, un nombre supplémentaire est ajouté dans le calcul pour obtenir quatorze. Le premier sojong de chaque mois, à la fin de la phase croissante de la lune, a lieu quinze jours solaires après la cérémonie précédente, sans tenir compte des nombres doubles ou manquants.

Il est à noter que la moitié du mois où la Lune croît est généralement considérée comme plus favorable que la moitié du mois où la Lune décroît. Par conséquent, la plupart des Tibétains commencent des pratiques créatives et positives dans la première moitié du mois lunaire, de sorte que le résultat s'intensifie et se développe comme la Lune croissante.

Jours favorables et défavorables Flèche vers le bas Flèche vers le haut

De plus, certains jours sont considérés comme favorables et d’autres défavorables pour une activité particulière. Par exemple, les neuvième, dix-neuvième et vingt-neuvième jours du mois lunaire sont favorables pour commencer un voyage, et les dates dites « filtre à eau » - les deuxième, huitième, quatorzième, vingtième et vingt-sixième jours - sont défavorables. pour voyager. Par conséquent, si les Tibétains ne peuvent pas voyager un jour propice, ils prendront souvent une partie de leurs bagages et les transporteront le long de la route jusqu'à une autre maison un jour propice, commençant ainsi symboliquement le voyage un jour propice. Si quelqu'un meurt le neuvième, le dix-neuvième, le vingt-neuvième jour, ou un jour où la lune est dans la neuvième constellation, ou un dimanche, et surtout un jour où ces trois événements coïncident, cela est considéré comme très défavorable pour ceux qui restent en vie

Le jour le plus défavorable de l’année est le « jour de neuf ». mauvais présages" Il commence à midi le sixième jour du onzième mois tibétain et dure jusqu'à midi le septième jour. Pendant cette période, la plupart des Tibétains essaient de ne pas pratiquer de pratiques religieuses ou autres pratiques positives particulières, mais plutôt de pique-niquer, de se détendre et de jouer. L'histoire de cette tradition : à l'époque de Bouddha, une personne a essayé de faire beaucoup de choses positives ce jour-là, mais neuf problèmes lui sont arrivés. Bouddha a conseillé de ne plus essayer de faire grand-chose de bien ce jour de l'année à l'avenir.

Les vingt-quatre heures qui suivent ce jour, depuis midi le septième jour du onzième mois jusqu’à midi le huitième jour, sont « le jour des dix bons présages ». Ce jour-là, à l'époque de Bouddha, dix événements merveilleux sont arrivés au même homme alors qu'il poursuivait ses œuvres créatrices. Ainsi, cette période est considérée comme très propice aux projets positifs, mais pour la plupart, les Tibétains passent également ce temps à pique-niquer et à jouer.

L'almanach énumère deux autres périodes remarquables de l'année. Le premier est appelé « étoile montante Rishi ». Cette période commence à un certain moment calculé du huitième mois tibétain et dure sept jours. Sur toute sa longueur, la lumière de l'étoile Rishi tombe sur la pierre de la couronne d'une certaine statue mystique, et du nectar en coule, donc les sources chaudes sont les plus efficaces à ce moment-là, et ces sept jours sont ce qu'on appelle le bain. jours où les Tibétains se rendent aux sources chaudes pour se faire soigner.

Une autre période est appelée « les jours du cochon venimeux ». Il dure également sept jours et commence à un autre moment calculé du cinquième mois tibétain. Durant ces jours, les pluies polluées rendent l’eau toxique. Quelles que soient les herbes médicinales récoltées de nos jours, elles seront toutes toxiques. De plus, les sources chaudes seront très nocives et sont donc à éviter.

Même si, selon le système de calcul élémentaire hérité de la Chine, il existe de nombreuses périodes d’obstacles tout au long de notre vie, la plus importante selon les Tibétains est « l’année d’obstacle d’âge ». Ce sont les années gouvernées par l’animal de notre année de naissance. Par exemple, si nous sommes nés l’année du rat, chaque année suivante du rat sera une année d’obstacles. Autrement dit, cette période a lieu tous les douze ans. Selon la méthode tibétaine de calcul de l'âge, telle que décrite ci-dessus, la première de ces années, notre âge est d'un an, la seconde, de treize ans, et ainsi de suite.

Utilisation courante de l'astrologie par les Tibétains Flèche vers le bas Flèche vers le haut

L'astrologie horaire, qui teste le caractère propice d'une heure particulière de la journée, est la principale caractéristique astrologique obtenue à partir de l'almanach tibétain. Cette caractéristique joue également un rôle important dans la vie tibétaine. Il est basé sur les deux premières caractéristiques du calendrier : jours lunaires de la semaine et constellation lunaire.

Chacune des vingt-huit constellations lunaires et chacun des sept jours lunaires de la semaine, comme tous les corps célestes, sont associés à l'un des quatre éléments. Ce sont quatre des cinq éléments indiens : la terre, l'eau, le feu et le vent. Pour une date précise, l'élément de la prochaine constellation lunaire associée est comparé à l'élément du jour lunaire de la semaine. Chacune des dix combinaisons possibles a une interprétation sur la base de laquelle une décision est prise quant à savoir si ce moment est approprié pour certaine action ou non.

Il s'agit d'un système de dix petites correspondances. Par exemple, si nous devons faire une cérémonie d'offrande par le feu à la fin d'une retraite de méditation, alors il est plus avantageux de choisir une heure dans la période du double feu (feu-feu), qui intensifiera le feu, et non dans la période du double feu (feu-feu), qui intensifiera le feu, et non de la période de feu d'eau, qui éteindra la flamme.

Le plus souvent, les Tibétains consultent des astrologues au sujet des horoscopes destinés aux nouveau-nés, ainsi que sur le mariage et la mort. Pour composer un horoscope, les aspects des systèmes informatiques blancs et noirs sont combinés. Les parents tibétains s'intéressent particulièrement à l'espérance de vie de leurs enfants. Si une vie courte et de nombreux obstacles sont attendus, des cérémonies religieuses recommandées par l'horoscope sont célébrées, ainsi que des statues et des images.

Avant le mariage, la compatibilité du couple est vérifiée, comme mentionné ci-dessus, en comparant différents aspects de la pierre et du trigramme des mariés. Le samedi est un jour de prospérité. Par conséquent, dans les calculs pour le mariage, le samedi est considéré comme le meilleur jour de la semaine pour que la mariée déménage dans la famille du marié. La famille du couple informe l'astrologue de la semaine prévue du mariage. Ensuite, à l'aide d'un système de dix petites correspondances, le jour et l'heure du mariage les plus favorables pour cette semaine sont sélectionnés. S'il s'avère que le jour propice est le samedi, il est toujours préférable de reporter le mariage au samedi. Si le samedi est un jour défavorable, le jour favorable le plus proche est choisi, bien qu'il soit toujours conseillé à la mariée de déménager chez le marié le samedi précédent.

Presque tous les Tibétains consulteront un astrologue en cas de décès un bien aimé. En fonction de l'heure du décès, ils calculent, à l'aide d'un système d'éléments hérités de Chine, l'heure et la direction dans lesquelles le défunt doit être sorti de la pièce pour procéder à l'enterrement ou à la crémation. Heure exacte la crémation ou l'enterrement ne sont pas calculés ; les calculs n'utilisent pas non plus favorable et jours défavorables, déterminé à l'aide de dix petites correspondances. Mais ils déterminent le type de cérémonies qui doivent être célébrées pour le défunt, surtout si le décès était associé à des esprits malfaisants.

Les Tibétains se tournent également vers un astrologue pour obtenir des conseils sur les jours propices pour s'installer. nouvelle maison, ouverture d'un nouveau magasin et déplacements professionnels. Cette dernière au Tibet est associée au jour et à l'heure propices au départ de la caravane, et en Inde, elle est le plus souvent utilisée pour calculer quand quitter la maison et aller vendre des pulls et des vêtements confectionnés dans les rues de diverses villes indiennes isolées. . C’est la source de revenus la plus courante pour les Tibétains en exil.

De plus, ils essaient toujours de choisir des jours propices lorsqu'un jeune lama incarné trône, lorsqu'il fait ensuite des offrandes officielles à son monastère avant de commencer sa formation, lorsqu'une famille envoie un enfant entrer dans un couvent ou monastère et lorsque le nouveau Guéshé, ayant terminé son éducation religieuse et réussi ses examens, fait des offrandes officielles à son monastère. De plus, selon la tradition tibétaine, les cheveux d'un bébé sont coupés pour la première fois environ un an après sa naissance. Cela doit être fait un jour propice : on pense que sinon le bébé développera des ulcères ou des plaies.

Les médecins tibétains consultent des astrologues médicaux à propos de meilleurs jours semaines pour un traitement spécifique du patient, tel que la moxibustion (moxibustion) ou l'acupuncture à l'aiguille d'or. Pour cela, en fonction de l'animal natal du patient, sélectionnez ses jours vitalité et l'esprit de vie et les jours de mort sont évités.

L'offrande de la cérémonie de longue vie au lama est faite tôt le matin le jour de sa force vitale ou esprit de vie. Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama est né l'année du cochon de terre. Puisque le jour de son esprit de vie est le mercredi, de nombreux lamas commencent à donner des discours ( Khrid, instructions orales) ce jour de la semaine, car il est considéré comme favorable. Lorsque des cérémonies rituelles doivent être accomplies pour venir en aide à une personne malade, ses jours de force vitale ou d'esprit de vie sont également choisis.

Et une autre raison pour laquelle les Tibétains consultent souvent des astrologues est de savoir si leur entreprise réussira cette année. L'astrologue fait une prévision selon un schéma du système « issu des voyelles ». La question doit être posée formellement et les calculs tiennent compte du nombre de mots de la question et du nombre de personnes présentes dans la salle au moment où la question a été posée.

Approche bouddhiste de l'astrologie Flèche vers le bas Flèche vers le haut

De nombreuses variables peuvent influencer l’interprétation d’une période, à la fois de manière générale et pour une personne en particulier, donc quelque chose ne va pas dans l’interprétation. Tous les facteurs n’ont pas la même importance. Dans chaque cas, seules certaines variables sont prises en compte et certaines d’entre elles en annulent d’autres. Ainsi, si le voyage peut commencer le neuvième, le dix-neuvième ou le vingt-neuvième et que l’autonomisation du Kalachakra peut être donnée à la pleine lune, alors le caractère peu propice des autres facteurs n’est pas si important.

Le but de ce système n’est pas de paralyser les gens avec des préjugés. Au contraire, il propose quelque chose de similaire à une prévision météo. Si nous savons qu’un jour particulier n’est peut-être pas aussi propice, nous pouvons utiliser des mesures de protection spéciales en accomplissant des cérémonies, en agissant avec gentillesse, prudence, etc., pour surmonter ou éviter les problèmes. C'est un peu comme si nous emportions un parapluie avec nous si nous entendons qu'il pourrait pleuvoir.

Le bouddhisme ne considère pas l'astrologie en termes d'influence des corps célestes - des entités indépendantes totalement indépendantes du flux mental de chaque individu - mais plutôt comme le reflet des conséquences de notre comportement impulsif passé, ou karma. L'horoscope est donc presque comme une carte qui nous permet de lire des aspects de notre karma. L’un des résultats primordiaux de nos actions impulsives dans des vies antérieures sera le reflet de notre situation karmique dans la configuration astronomique et astrologique de notre naissance. Par conséquent, les informations astrologiques et astronomiques peuvent donner un aperçu des conséquences qui peuvent survenir en raison de nos actions impulsives antérieures si nous ne recourons pas à des mesures de protection pour changer la situation. Ainsi, cela nous aide à savoir comment gérer toute difficulté. En outre, l'almanach souligne les résultats globaux provoqués conjointement par les actions grande quantité des personnes qui seront également vécues ensemble.

Il n’y a rien de fataliste dans la vision bouddhiste du monde. La situation actuelle découle de causes et de conditions. Si nous « lisons » attentivement la situation, nous pouvons agir de manière à créer d'autres raisons et conditions pour son amélioration déjà dans cette vie, pour notre bénéfice et celui des autres. Cela ne signifie pas que nous devons faire des offrandes ou des sacrifices aux différentes divinités des corps célestes pour les apaiser et prévenir tout dommage, mais plutôt changer notre façon de vivre. valeur nette l'esprit et le comportement.

Lorsqu’il est conseillé à une personne de fabriquer une statue ou une image d’une certaine image méditative d’un Bouddha pour prolonger sa vie, beaucoup peuvent penser que cela est fait afin de gagner la faveur de l’image méditative. C’est une idée fausse analphabète. Le plus efficace est l’état d’esprit qui apparaît au cours de ce processus. S’il s’agit de peur ou d’égoïsme, l’effet sera minime. Pour prolonger notre vie et améliorer notre santé et bien-être matériel, les pratiques méditatives spéciales effectuées avec la motivation de pouvoir profiter aux autres sont bien plus efficaces.