Prince Sviatoslav. "Varyag" - de l'ancien slave "varang" (ÉPÉE)

Et votre vent est-il vraiment frais ?
En vain il hurlait doucement dans nos oreilles,
Vers la Russie slave, Pecheneg
En vain votre Rurik est-il venu ?

(Nikolai Gumilev. « Suède »).

Le féroce voleur dira :
« Oh, diables, farceurs.
Réparer le crâne du héros
Que diriez-vous d'une tasse de fusel. » (Sergei Yesenin. Chanson sur Evpatiy Kolovrat).

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

Il existe une opinion populaire sur le glorieux prince Sviatoslav le Brave, « régnant au nord du Danube », comme « le dernier Viking russe » : il était une fois en Russie un tel voleur, un ardent païen, un ennemi juré de tous les chrétiens, pour qui « son destin était une dinde, la vie de quelqu'un d'autre. » - un sou, et sa propre petite tête n'est qu'un demi-morceau », qui ne savait que attaquer ses voisins et, à la fin, « a posé sa violente petite tête sur une lance Basurman » (quelque chose comme les épopées de Novgorod de Vasily Buslaevich). Dans le même temps, ils font même référence aux paroles de reproche des Kieviens, qu'ils auraient dites (prétendument) à leur prince : « Toi, prince, tu cherches des terres étrangères, mais néglige la tienne.

Essayons, chers lecteurs, de comprendre dans quelle mesure cette opinion populaire sur le prince Sviatoslav le Brave correspond aux faits historiques.

Sviatoslav Igorevich était issu des Varègues, c'est-à-dire des Normands - les Scandinaves germaniques du nord, les ancêtres des Danois, Suédois, Féroïens et Norvégiens d'aujourd'hui (les Norvégiens, d'ailleurs, s'appellent encore aujourd'hui « Nurmenn », c'est-à-dire "Normands", nordmenn, "peuple du nord", et les Slaves appelaient les Normands en général et les Norvégiens en particulier "Murmans" ou "Murmanets", et les casquettes rondes qu'ils portaient sous leurs casques étaient "Nurmanki", "Murmanki" ou "Murmolki"), que les Slaves de l'Est appelaient une "attaque" (c'est-à-dire une armée, une force armée organisée) pour mettre fin aux conflits civils dans leurs terres riches, mais déchirées par des contradictions intertribales : "Notre terre est grande. et abondant, et la tenue (note, « attachement », pas « ordre » ! - V.A.) n'y est pas », et pour sa protection contre les ennemis extérieurs forts et dangereux. Le mot « Varyag » (« varing », « varing », « vering ») vient du serment d'allégeance prêté par les membres de cette escouade militaire à leur chef (« var », « ver », « ver », lié à les mots russes « loyauté » et « foi »), qui ne pouvaient être brisés que par la mort. "Romei" (les "Grecs" byzantins qui vivaient sur le territoire de l'ancien Empire romain d'Orient et s'appelaient eux-mêmes "Romains") étaient appelés les Normands - des guerriers inégalés à cette époque, qui, comme les Slaves de l'Est, et les dirigeants d'autres pays et peuples, ils ont volontairement engagé des escouades entières ou des détachements militaires - «varangs» - à leur service. C'est parmi les Varègues (« fidèles ») que se composait « Eteria » (« Geteria », c'est-à-dire « Druzhina ») - la garde choisie de l'empereur romain (en grec, « basileus », « basileus », « basileus » ou « basilic"), appelé en normand (parfois les philologues appellent la langue normande "vieux norrois", norroen) "varing" ("varing"), c'est-à-dire « Varègues », ou simplement « var » (« ver »), ainsi que le serment d'allégeance prêté par les Varègues à leur chef.

Le grand-père de Sviatoslav le Brave était le chef militaire (« konung », ou, en slave, « prince ») des Varègues Rurik (Rörek ou Hroreg(r), c'est-à-dire « Glorieux ») du Jutland de Hedeby (Danemark). , qui a déménagé à Rus' avec son escouade fidèle (« tru var ») et avec toute « ta maison » (« sine khus »), c'est-à-dire avec ses enfants et sa maison, et régna à Novgorod (en normand : Holmgard). Par la suite, sous la plume d'un chroniqueur ne connaissant plus la langue normande, dans laquelle parlaient les premiers princes russes et leur entourage, « l'escouade fidèle » (« tru var » ou « tru waring ») et « sa maison » de Rurik (« tru waring ») sine hus") transformés en frères "Truvor" et "Sineus" seraient arrivés avec lui (naturellement, ils n'ont laissé aucune trace dans l'histoire russe).

Le père de Sviatoslav était le fils de Rurik du Jutland (qui en 2012 a finalement eu l'honneur de recevoir à Novgorod un monument longtemps mérité par le roi varègue, comme l'atteste historiquement le fondateur du premier, et n'existant pas uniquement dans les fantasmes du « néo- Rodnovers romantiques" de l'État russe) - Igor (Ingvar, Inger ou Ingor), qui reçut plus tard le surnom de Old, et sa mère - Olga (Helga) venaient de Pskov (Plskov, Pleskov), située près de Novgorod-Holmgard, où Rurik régnait, ou, selon certaines versions, de la ville bulgare de Pliski (dans cette dernière Dans ce cas, le désir de Sviatoslav de conquérir le Danube Bulgarie comme son héritage héréditaire, et son soutien d'une partie de la noblesse bulgare, pour laquelle le lointain prince du nord n'était pas entièrement un étranger, mais les parents, même éloignés, deviennent évidents).

Sviatoslav n'avait que trois ans lorsque son père Igor fut tué par des rebelles de la tribu slave des Drevlyans, dont il décida de percevoir à nouveau un tribut (étrangement, dans une lettre écrite plus tard par le romain Basile à Sviatoslav, qui était déjà entré dans le guerre avec les essaims byzantins, il est dit que le père du prince - Igor - est tombé aux mains des « Allemands » ; à cet égard, certains historiens suggèrent que le prince Drevlyan Mal, qui s'est rebellé contre Igor, n'était en fait pas un Slave , et certainement pas un Khazar ou un juif « Malchos », mais un Allemand de l'Est issu d'une ancienne famille gothique Amals, Amalungs, Amelungs ou Amalfrids, qui a trouvé son dernier refuge dans le pays Drevlyansky ; en tenant compte du fait que le pouvoir du Le roi gothique Ermanaric, ou Germanaric, du clan Amal, qui fut autrefois détruit par les Huns, comprenait des terres allant de la Baltique à la mer d'Azov, une telle hypothèse semble tout à fait justifiée, malgré toute son apparente singularité). Par la suite, la fille de Mal Drevlyansky Malfrida, ou Malfred (« Malusha »), devenue concubine de Sviatoslav de Kiev, donna naissance à son fils Vladimir, futur baptiste de Russie.

Lorsque l'armée de Kiev, dirigée par les commandants varangiens Asmund (Asmud) et Sveneld (Svenheld, Svanhild), se lança dans une campagne punitive contre les Drevlyans, le petit Sviatoslav montait devant sur un cheval de guerre et les commandants de son père étaient à ses côtés.

Selon une ancienne coutume, c'était le prince (quel que soit son âge) qui devait déclencher la bataille. Les gouverneurs ont mis une lance dans la petite main de Sviatoslav, et il a essayé de le jeter (ou très probablement de le pousser), mais la lance, volant entre les oreilles du cheval, est tombée au sol juste devant le museau du cheval. Cependant, cela n'avait pas d'importance. L'essentiel est que la formalité soit respectée, l'ancienne coutume militaire soit accomplie. Le vieux grognement varègue Sveneld s'écria à haute voix :

« Le prince a déjà commencé ! Tirons (suivons - V.A.), escouade, après le prince !

C'était la première apparition sur l'arène historique de Sviatoslav - un bébé de trois ans, mais déjà monté sur un cheval de guerre et avec une lance de combat à la main, qui, malgré son âge, était considéré comme un prince (et non comme un " prince")! La coutume de lancer une lance sur l'armée ennemie avant le début d'une bataille, la condamnant ainsi à être sacrifiée à Odin - le dieu des morts-vivants - les Eingers ("armée funéraire") - est typiquement d'origine normande et est répétée à plusieurs reprises. attesté dans l'épopée héroïque scandinave et les sagas nordiques. Il n'y a aucun rapport sur l'existence d'une telle coutume parmi les Slaves (ou, en tout cas, aucune n'a survécu).

À cette époque ancienne, dans le but de renforcer davantage l'unité du clan et de l'escouade, les enfants de sexe masculin n'étaient pas élevés dans leur propre famille. Les roturiers ont grandi dans les familles de leurs proches, les jeunes nobles ont grandi dans les familles des guerriers de leur père (tout comme les descendants des familles chevaleresques plus tard, au cours du Moyen Âge développé).

Sviatoslav a été élevé par le vieux Varègue Asmund. Cette circonstance semble importante. Le fait est qu'Asmund, le professeur du prince Sviatoslav, était le fils d'Oleg (Helga, Helgu, Helga), le prophète, l'oncle et professeur du père de Sviatoslav, Igor, qui a gouverné pour lui jusqu'à ce que son élève devienne majeur et meure, selon la légende, de la morsure d'un serpent venimeux, sorti du crâne du cheval de guerre tombé depuis longtemps d'Oleg (« Mais tu recevras la mort de ton cheval »), comme lui l'avait prédit un prêtre-magicien païen (le plus moderne les chercheurs pensent que les mages n'étaient pas du tout les gardiens d'une hypothétique « Rodnoverie slave originelle », mais par des magiciens-sorciers d'origine finno-ougrienne, c'est-à-dire des représentants d'un substrat linguistique et tribal étranger non seulement aux Slaves et aux Varègues, mais aussi aux Aryens indo-européens en général). Peut-être que derrière la légende de la mort du prophétique Oleg suite à la morsure d'un serpent venimeux prédite par le magicien, se cache l'histoire vraie de l'empoisonnement du prince de Kiev par les mages ou à leur instigation. Il n'y a rien d'impossible dans une telle hypothèse - on sait qu'une lutte acharnée pour le pouvoir et l'influence entre la noblesse militaire - les Kuningas - et le sacerdoce païen a eu lieu, par exemple, parmi les voisins des Slaves orientaux - les Lituaniens et les Prussiens. tribus. Cependant, assez parlé de ça...

Tous les Russes (et pas seulement les Russes) connaissent l’Oleg prophétique, du moins grâce au « Chant de l’Oleg prophétique » de Pouchkine. On peut en parler très longtemps. Cependant, il suffira de dire qu'Oleg a uni sous son règne toutes les terres des Slaves de l'Est et jusqu'à sa mort il a combattu avec leurs ennemis - les Bulgares de la Volga, ou Bulgares (ancêtres turcs des Bulgares du Danube), les Romains et les Khazars (Khozars, Kozars, Kazars). Dans le même esprit, Oleg a élevé Igor, qui a mené à deux reprises des campagnes militaires contre les Romains (une fois sans succès, l'autre avec succès) et a combattu avec les Khazars et les Bulgares de la Volga. Le fils d'Igor, Sviatoslav, a également consacré sa vie à l'unification de toutes les tribus slaves sous son règne, a vaincu le Khazar Khaganate et a infligé une série de défaites aux Romains. C'est sans aucun doute Asmund qui a mis les idées de son grand père Oleg le Prophète dans l'esprit de son jeune élève (en 2012, un monument à Rbrik et Oleg a été érigé à Ladoga - l'ancien vieux Ladoga, l'ancien Aldeigyadobga).

À l'âge de quatorze ans, le prince Sviatoslav avait également une raison personnelle à son hostilité persistante (c'est le moins qu'on puisse dire) envers l'Empire romain. Sa mère Olga-Helga, la veuve d'Igor-Ingvar, tué par les Drevlyans (Allemands-Goths ?), était assise de manière très précaire sur le trône de Kiev (les Varègues, les Slaves et d'autres peuples regardaient de travers une femme comme le dirigeant suprême, règne, selon les idées traditionnelles, il devrait toujours y avoir un homme), bien qu'elle ait réprimé la rébellion de Drevlyan, traitant brutalement des responsables de la mort de son mari, a été forcée de restituer aux Khazars les terres des Slaves tribu des Viatichi qu'Oleg leur avait conquis (ou plus précisément, le droit de percevoir un tribut des Viatichi) et tenta de renforcer son pouvoir, étant devenu apparenté à Vasily de Rome. Olga s'est rendue dans la capitale romaine Constantinople, ou « Nouvelle (Deuxième) Rome », fondée au 4ème siècle après JC par le premier empereur chrétien Constantin Flavius ​​​​​​le Grand (Saint Roi Constantin Égal aux Apôtres) sur le site de l'ancien grec colonie de Byzance (les Slaves appelaient Constantinople Constantinople - copie conforme du nom de la Rome antique - urbs regia, c'est-à-dire « ville des rois », « ville royale », « ville régnante », et les Varègues - Miklagard), prenant probablement leur fils avec eux pour le marier à la princesse romaine.

Après une attente humiliante et longue dans le port de la Cour de Constantinople, l'« archontisse du nord » Olga et le jeune « archonte du nord Sfendoslavos » daignèrent finalement être reçus au palais impérial. Mais... quel genre d'accueil y ont-ils reçu ?

Essentiellement, on leur a dit ce qui suit. Les Romains, c'est-à-dire les chrétiens (orthodoxes) - les « Grecs » byzantins ont obstinément assimilé ces deux concepts, appelant leur Basile non seulement « l'autocrate (autocrate) des Romains », mais « l'empereur chrétien », en d'autres termes, « le souverain de (tous) les chrétiens", justifiant ainsi leurs prétentions au pouvoir sur l'ensemble du monde sublunaire ! - C'est le peuple élu de Dieu, le Nouvel Israël. Et il est inutile, selon la parole évangélique, de prendre du pain aux enfants pour le jeter aux chiens - peut-on même penser à donner la fille du plus pieux chrétien Basile comme épouse à un païen (chien) ? Vous ne pouvez pas le dire plus clairement, n'est-ce pas ?

Ainsi, le jeune Sviatoslav fut convaincu de ses propres yeux de la vérité de ce que son ancien professeur Asmond, gris dans les batailles, y compris avec les « Grecs », lui avait sans doute dit à propos des « Romains ». «Les Grecs ont été flatteurs et trompeurs jusqu'à ce jour» (comme l'écrira plus tard le chroniqueur russe - déjà chrétien!). Les « Grecs » byzantins, qui, avec prétention, comme mentionné ci-dessus, s'appelaient eux-mêmes « Romains » (« Romains ») et qui, avec le mépris habituel des vrais Romains, méprisaient tous les autres peuples, contrairement aux anciens et vrais Romains, n'avaient pas pour cela sans raison, s'étant dégradé au Xe siècle au niveau d'un mélange bâtard de Syriens, Arabes, Arméniens, Illyriens, Thraces, Isauriens, Valaques, Slaves, Abkhazes, Araméens, Egyptiens, Alains, Turcs, Juifs, etc., dilué avec un petit nombre de descendants des anciens Grecs et parlait, avec plus ou moins de pureté, le grec (comme une sorte de « langue de communication interethnique »). En plus de cette langue et de la version orthodoxe la foi chrétienne Les « Grecs » byzantins (et même alors pas tous, car sur le territoire de l'Empire romain les hérésies se multiplièrent, se répandant à partir de là dans toute l'Europe et l'Asie, et tous les sujets de Basile de Constantinople ne parlaient pas grec) n'étaient dans une certaine mesure unis que par des souvenirs assez vagues sur les traditions étatiques et militaires de l'ancien Empire romain, succession exclusive à laquelle les Romains ont continué à revendiquer obstinément jusqu'à la mort définitive de leur chimère souveraine. Et c’est ainsi que se sont comportés ces mêmes « Grecs » qui ont rendu hommage au père de Sviatoslav, le prince Igor, et au prophétique Oleg, le père de l’éducateur princier Asmond, qui a cloué son bouclier aux portes de Constantinople ! Bien sûr, dans l'histoire de ce bouclier d'Oleg, il y a beaucoup de choses floues - le prophétique Oleg ne pouvait manquer de comprendre que les « Grecs flatteurs et rusés jusqu'à ce jour » n'échoueraient pas, immédiatement après le départ des « barbares du nord ». », pour retirer le bouclier qu’il avait cloué sur les portes de la « Deuxième Rome » et en plus, l’exposer aux reproches ! De plus, on connaît la coutume des Romains d'accrocher le bouclier, l'épée et l'armure de leur basilic aux portes de Constantinople avant le début de la prochaine campagne militaire contre les « barbares », souvent appelés « Grecs » simplement par « peuples », symbolisant les forces du chaos aveugle et opposé au « pouvoir romain (chrétien) » comme symbole de l’univers ordonné, de l’ordre mondial, du « cosmos », peut-être mal compris (dans une narration inexacte), faussement interprété et transféré du Autocrate « grec » d’Oleg le Prophète par un chroniqueur russe qui a vécu bien plus tard. Quoi qu’il en soit, l’essence de ce qui s’est passé n’a pas changé. Les « pieux Romains », avec tout leur « tact diplomatique » caractéristique, ont montré leur place aux « barbares du Nord ».

Il est peu probable que l'affront reçu à Constantinople de la part des « Grecs » ait ajouté au respect de Sviatoslav pour sa mère Olga, qui en fait « s'est humblement essuyée » après l'insulte cruelle infligée à elle-même, à son fils et à leur personne - tout le formidable Puissance du Nord varègue-russe.

Nous n'abordons pas spécifiquement la question de l'authenticité de la légende, selon laquelle la princesse Olga se rendit à Constantinople pour se faire baptiser, et le romain Basile, devenu son parrain, décida d'épouser sa filleule, etc., en raison de son absolu manque d'historicité (et par endroits absurdité - la païenne Olga d'hier réprimande un chrétien dès sa naissance - un empereur « grec », lui aussi marié depuis longtemps, lui rappelant que l'Église chrétienne interdit à un parrain d'épouser sa filleule, ce que le Les chrétiens « grecs » soit ne le savaient pas, soit l'ont oublié, ce qui est tout aussi douteux ! - etc.), ainsi que la question de l'hostilité prétendument irréconciliable de Sviatoslav à l'égard de la foi chrétienne en tant que telle (et non de l'Empire romain, qui a utilisé le christianisme). comme moyen d'atteindre ses objectifs militaro-politiques !) - la dernière affirmation est réfutée, par exemple, par la présence sur les Rurikovich décorés du "divident" - le "trident" n'est devenu le symbole de leur famille que sous le prince Vladimir le Soleil Rouge - le sceau du prince Sviatoslav, une image de la croix chrétienne -, mais une discussion plus approfondie de ces questions nous détournerait trop du sujet principal de cette miniature militaro-historique.

Certes, quelques années plus tard, Olga envoya une ambassade similaire au souverain d'un autre « Empire romain », qui rivalisait et rivalisait pour la « primogéniture romaine » avec l'empire « grec » des Romains - le roi allemand Otto Ier le Grand, qui renouvela le « Saint-Empire romain » en 961, fondé en 800 après J.-C. par le roi franc Charlemagne (qui restaura formellement, en alliance avec le pape, l'Empire romain d'Occident, qui cessa d'exister en 476 après J.-C. ; alors que les deux empires « romains » les Romains-germaniques occidentaux et les « Grecs » orientaux revendiquaient un pouvoir complet et indivis sur toutes les terres de l'ancienne puissance romaine autrefois unie, ce qui a encore accru la gravité du conflit !) -, lui demandant humblement des mentors dans la foi chrétienne (L'Église chrétienne était encore considérée comme unie, son schisme formel, ou, en grec, « schisme » entre catholiques occidentaux et orthodoxes orientaux, ne s'est produit qu'en 1054 après JC). A cette époque, une telle demande signifiait la volonté du pétitionnaire de se reconnaître comme vassal de celui à qui il avait adressé cette demande.

L'empereur germano-romain Otto accepta de répondre à la demande de la princesse Olga et envoya l'évêque Adalbert en Russie pour une mission. Cependant, le jeune prince Sviatoslav a apparemment empêché la réalisation de cette intention en réalisant quelque chose qui ressemblait à un coup d'État. Olga a été expulsée des chambres princières de Kiev vers son manoir à Vyshgorod, et l'évêque Adalbert, arrivé à Kiev, en a été expulsé en 962 après JC.

L’année 962 à partir de la Nativité du Christ fut l’année de la première victoire (jusqu’ici politique) de Sviatoslav, la première année de sa souveraineté, sa transformation de jeune homme en mari.

Comment s'est comporté le jeune prince varègue-russe ? L'intimidateur et le voleur que Sviatoslav nous apparaît dans les pages d'autres ouvrages historiques attaquerait avant tout ses voisins - ceux qui sont plus proches, plus riches et plus faibles. Et au pire (si les voisins semblaient trop pauvres), il aurait attaqué les possessions romaines en Crimée (« thème des Klimatov ») - les terres y étaient riches, mais n'avaient pas une grande importance stratégique pour l'empire « grec » et étaient donc plutôt mal protégés par les « Grecs » "

Mais Sviatoslav a d'abord tourné son épée contre l'ennemi le plus important, le plus dangereux et le plus puissant de la Russie - le Khazar Kaganate.

Au sud, le Kaganate bordait l'Arménie et la Géorgie (Iveria), au nord - sur les contreforts de l'Oural. Le soleil s'est levé sur la Khazarie depuis les eaux de la mer d'Aral (Abeskun) et s'est couché au-delà des rapides du Dniepr.

De nombreux esclaves de différentes tribus travaillaient pour la Khazaria, de nombreuses tribus différentes de guerriers mercenaires (principalement des représentants de divers peuples nomades de la Grande Steppe) gardaient ses frontières ou attaquaient des pays qui, d'une manière ou d'une autre, ne plaisaient pas au « divin » Khazar kogan (khagan, kaan , khakan, Grand Khan) . Les routes commerciales les plus importantes du monde alors civilisé passaient par le territoire de la Khazarie - la Grande Route de la Soie et la route des pays baltes vers les pays riches de l'Est (« la route des Varègues aux Grecs »). D'énormes droits commerciaux et droits de douane, l'usure et la traite des esclaves ont inlassablement reconstitué les caisses de l'élite dirigeante du Kaganate, installée dans la capitale khazare Itil (Atel), située à l'embouchure de la Volga, près de l'actuelle Astrakhan. Tous les princes subordonnés étaient obligés de donner leurs filles au harem du Kagan (qui dirigeait purement nominalement la Khazaria à l'époque de Sviatoslav) et au véritable dirigeant (« pekha » ou « bek ») des Khazars. C'était «l'infanterie» («roi») Khazar qui, à l'époque décrite, concentrait entre ses mains tout le pouvoir sur le Kaganate, tandis que le «divin» Kogan (dont la personne était si vénérée qu'il vivait dans un isolement constant dans son Itil). et ce n'est que lors des grandes fêtes qu'il se montrait à ses sujets) conservait exclusivement les prérogatives d'un dirigeant spirituel (comme l'empereur japonais médiéval - le Mikado, ou Tenno - sous le dirigeant militaire-shogun qui détenait tout le pouvoir réel).

De la correspondance du « roi »-« infanterie » Khazar Joseph avec le vizir du calife musulman de Cordoue, le juif Hasdai ibn Shaprut, connu sous le nom de « Livre Khazar » (« Sefer Ha-Kozari »), nous connaissons les détails. de la vie du Kaganate.

Le sommet de la couche dirigeante du Khazar Kaganate - le Kogan lui-même (issu de l'ancienne famille turque d'Ashina), "l'infanterie", les courtisans, les nobles, les professeurs de droit, les scribes, les collecteurs d'impôts et de taxes, les ministres de la le culte d'État professait la foi juive. Les représentants de la noblesse militaro-bureaucratique (ou, en langage moderne, « l’armée et les forces de sécurité ») n’étaient pas seulement juifs, mais aussi musulmans. Leur nombre comprenait des personnes de divers peuples du Caucase et d'Asie (par exemple, les Khorezmiens) et les Khazars eux-mêmes (« Khazars blancs ») - à l'origine de petits bandits du Caucase du Nord qui se sont convertis au judaïsme sous Kogan Bulan (qui est devenu Abdias après le changement de foi) . Contrairement aux « Khazars blancs », les tribus nomades turques qu'ils ont conquises, qui ont reçu le surnom de « Khazars noirs », constituaient, avec d'autres tribus, la population imposable (payante) du Kaganate, vouée principalement à divers cultes païens. (Cependant, parmi les Khazars, il y avait aussi un certain nombre de chrétiens qui avaient même leurs propres églises). L'histoire du prosélytisme (conversion au judaïsme) des Khazars est très intéressante, mais elle déclaration détaillée nous éloignerait trop du thème principal d’une véritable miniature militaro-historique. Si l’on en croit le voyageur-géographe arabe al-Masudi, une partie importante de la population contribuable de Khazaria et des esclaves Khazars étaient des Slaves (« Sakaliba »), qui peuplaient déjà alors densément les régions du Don et de la Volga subordonnées au Kaganate. Ce sont les descendants de ces « Khazars » d'origine slave (le mot « Khazar » était prononcé comme « Khazag » ou « Khazak ») qui formèrent plus tard la base des Cosaques - cependant, avant l'émergence des Cosaques, c'était encore loin (non moins célèbre et répandue, notamment parmi les historiens du « Troisième Reich » d'Hitler et des « Cosaques » de la Seconde Guerre mondiale, la version de l'origine des Cosaques, selon laquelle leurs ancêtres étaient ceux qui se sont installés dans l'Azov et Région du Don au IVe siècle après JC, dans les limites du pouvoir du roi évoqué plus haut, ou les « Reix » de la tribu allemande des Ostrogoths, ou Ostrogoths, c'est-à-dire les « Goths de l'Est », Germanarich, ou Ermanarikh, Goths et Saxons, issus de la fusion des noms de tribus - ethnonymes - dont « Goth » et « Saxon », est né l'ethnonyme « Cosaque », ainsi que les versions selon lesquelles le mot « Cosaques » désigne les descendants des anciens « clés-saks » iraniens ou "kai-saks", c'est-à-dire "royal Saks" - ces mêmes "royaux Scythes" mentionnés par le "Père de l'Histoire" Hérodote, nous y sommes. Nous n'aborderons pas ce bref essai, car l'examen de toutes ces versions serait nous éloignent trop du fil principal de notre récit consacré au prince Sviatoslav le Brave). La garde du Kogan (et en réalité, « l'infanterie ») était composée des soi-disant « larsa », « larsii » ou « arsii » - dix mille guerriers de cavalerie musulmans du Khorezm sélectionnés et lourdement armés, dont les effectifs étaient constamment reconstitués, de sorte qu'il y avait il y avait toujours dix "larsii" des milliers de personnes (comme dans la garde des rois perses "immortels" des dynasties achéménides et sassanides, ainsi que des Basiles romains qui les imitaient).

Comme si la seule puissance de la Khazarie, qui menaçait la Russie varègue, ne suffisait pas, derrière le Kaganate se tenait toute la puissance de l'Empire romain. Parfois, les Basiliques de Constantinople se disputaient et même combattaient avec les Itil kohans et « l'infanterie », mais leur partenariat stratégique dans la lutte contre le califat arabe les obligeait à chaque fois à surmonter des divergences temporaires. Les basilics de Constantinople donnèrent leurs filles aux khans Khazars et à « l'infanterie », qui firent de même. Par exemple, la première femme sur le trône de l'Empire romain, Basilissa (impératrice) Irina, était une Khazar de naissance, et l'un des Basile romains est entré dans l'histoire sous le nom de Léon le Khazar. En toute honnêteté, il convient de noter que de nombreux Khazars qui se sont installés sur les terres du pouvoir romain se sont convertis à l'orthodoxie et ont même fait une bonne carrière spirituelle. Ainsi, le célèbre patriarche Photius de Constantinople, sous lequel, par le pouvoir miraculeux de la robe de la Très Sainte Théotokos prise à l'église des Blachernes, la flotte des gouverneurs varègues Askold (Haskulda) et Dir, qui s'approchaient de Constantinople en l'absence de Basile, qui combattait les Arabes musulmans, a été coulé ( Tyr, Tyura), en l'honneur de laquelle la fête chrétienne de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie a été instituée (selon certaines sources, Askold, sous l'impression du miracle qui s'est produit , accepta même le christianisme dans sa version orthodoxe sous le nom de Nicolas), était d'origine khazare et reçut même le surnom de « Khazaroprosopos » (« tasse Khazar »).

Les basilics romains envoyèrent leurs ingénieurs militaires (ou, en russe, « rozmyslovs ») construire des forteresses aux frontières russo-khazares. Ainsi, le patricien (patricien) et architecte militaire « grec » Petron Kamatir a construit la forteresse Khazar Sarkel (Vezha Blanche, c'est-à-dire « Tour Blanche ») dans la région du Don selon dernier motÉquipement de fortification romaine (plus tard - vraisemblablement, avec des difficultés considérables et de grandes pertes - pris par le prince Sviatoslav).

Cent ans avant Sviatoslav, les Khazars imposèrent un tribut sans précédent à de nombreuses tribus slaves - les Drevlyans, les Nordistes, les Radimichi, les Viatichi. L'hommage comprenait non seulement des fourrures, du miel, du skara (cire) et des épées slaves à deux lames, particulièrement difficiles à forger (les Khazars, selon les chroniqueurs, ne pouvaient bien forger que des sabres qui n'en avaient pas deux, mais un seul). lame), mais aussi de nombreux esclaves. Les chroniqueurs qui ont vécu plus tard ne pouvaient probablement pas croire au sens littéral des lignes anciennes et les ont corrigés selon leur propre compréhension - « selon le blanc et la martre avec de la fumée », « selon une chaîne d'écureuil (everitsa) avec de la fumée. » Et seuls quelques textes de chroniques anciennes survivants indiquent qu'en réalité les collectionneurs d'hommages Khazars collectaient auprès des Slaves « une jeune fille blanche par maison ».

Ceux qui sont restés dans la maison cambriolée (« fumée ») ont raconté avec effroi comment « le miracle Yudo a fait irruption, exigeant une fille pour le déjeuner, un garçon pour le dîner ». Dans les contes de fées, le miracle Yudo, à la fin, a été vaincu... En réalité, les conteurs et les auditeurs se sont souvenus : si vous saisissez une épée, un cheval de lave impitoyable, étincelant d'écailles d'acier, souriant avec les visages de combat des casques, sera immédiatement attiré dans vos yeux. Et puis ils chasseront tous ceux qui survivront.

C'est pour se protéger des Khazars que les Slaves de l'Est appelaient les Varègues lorsque les tentacules tenaces du Khaganate s'emparèrent de Kiev (les Khazars rebaptis l'ancienne ville proto-slave Sambation ; c'est la version grecque du nom Khazar de Kiev, mentionné par le romain Basile Constantin Porphyrogenitus dans le traité « Sur l'administration de l'Empire », probablement comment - est ainsi lié au terme religieux juif « sabbat », c'est-à-dire « samedi », « jour de repos » ; les Khazars également appelé fleuve Dniepr, appelé en grec Boristhenos, Boristhène, « Sambation », profitant des conflits intertribales et des conflits civils qui ont déchiré les Slaves (alimentés, il faut le penser, non sans l'influence de l'or Khazar et d'autres matériaux). richesse), s'étendait loin vers le nord de la Russie - jusqu'à Ilmen et Beloozero.

Et les Varègues sont venus ! Rurik et Oleg non seulement n'ont pas permis aux Khazars d'aller vers le nord. Les gouverneurs de Rurik, Askold et Dir, chassèrent les troupes du Kaganate de Kiev-Sambation. Certes, plus tard, ils ont eux-mêmes été attirés hors de Kiev par ruse et tués (les accusant à juste titre de trahison du serment d'allégeance prêté à Rurik et à son fils Igor - "vara", que tout Varègue était obligé d'observer) par Oleg le Prophète, qui a installé son élève Igor comme prince à Kiev, mais ils étaient déjà conflits internes entre les Varègues-Russes eux-mêmes. Il est également vrai que le tribut perçu par les « explorateurs » varègues des tribus slaves pour leur protection contre les Khazars (ou, en langage moderne, « protection protection »), ainsi que les produits de la chasse et de l'agriculture, comprenaient également des esclaves ( "serviteurs"), mais, sans aucun doute, en quantités incomparablement inférieures au tribut perçu sur les Slaves par les Khazars. Reconnaissants envers les Varègues pour leur protection, les habitants du Nord, Vyatichi, Radimichi et d'autres tribus slaves ne composaient plus des contes de fées, mais des épopées, des histoires sur la façon dont le maléfique « puissant héros juif » chevauchait vers Rus', sur le chemin duquel le prophétique Oleg (Helgi ) - Volga (Elga) faisait obstacle ) Murmanets (Normann), qui, dans une bataille acharnée, l'a porté « des épaules des kogans (très probablement, le mot « kogany » était plus tard, après le baptême de Rus' , réinterprété comme « sale » - du mot latin « paganus », c'est-à-dire « rural », au sens de « païen », car la foi chrétienne s'est établie partout, d'abord dans les villes et ensuite seulement à la campagne !) Je me noircit la tête" (et ce n'est que plus tard que le duel avec le redoutable Jidovine fut attribué à Ilya Muromets, qui n'était plus associé aux "épopées épiques" ultérieures des Normands-Nurmanns-Murmans, et, par pure consonance, avec le ville de Mourom, née bien plus tard et située beaucoup plus au nord). Peut-être la campagne du prophétique Oleg (Helga, Elga, Volga, Volga, Volkh ou Volkhv, c'est-à-dire « sorcier », « magicien ») Vseslavyevich (Svyatoslavovich) vers le « royaume indien (dans les traductions modernes - indien) », qu'il a vaincu , y ayant pénétré avec ruse, est en fait une réinterprétation poétique des «épopées épiques» des temps ultérieurs des guerres de deux vrais princes varègues-russes de la famille Rurik - Oleg (Volga, Volga, Helga, Elga ) et son petit-neveu Sviatoslav - avec le « Royaume de Juda » (Khazar Kaganate, dont la religion d'État était le judaïsme - d'où l'épopée du « Judo miracle »). Cela semble très logique : pas un seul souverain russe, famille Rurik ou non Rurik, n'a atteint la lointaine Inde avec son armée. Le remplacement du royaume « juif » dans les épopées par le royaume « indien » (selon la consonance) s'est très probablement produit à la fin du Moyen Âge, lorsque le souvenir du formidable Khazar Khaganate a été presque complètement effacé de la mémoire du peuple (probablement en dans de nombreux cas, la place des Khazars - comme d'autres habitants de la steppe - les Pechenegs, les « cagoules noires » - Karakalpaks, Torks, Berendey, Polovtsiens - était fermement occupée par les « Tatars » qui sont arrivés en Russie plus tard que tous les autres. nomades), et l'idée même de​​l'existence d'une sorte de « royaume de Judée » à la frontière de la Russie semblait tout simplement absurde... Cependant, assez parlé de cela...

Après le meurtre d'Igor par les Drevlyans et la répression du soulèvement de Drevlyan, la princesse Olga, craignant une guerre avec le puissant Khazar Khaganate dans des conditions d'arrière extrêmement fragile, céda aux Khazars la terre des Viatichi qui leur avait été reprise par le prophétique Oleg (ou, pour être plus précis, le droit de percevoir le tribut des Viatichi). Une fois de plus, des files interminables de « serviteurs » slaves (servantes et jeunes) atteignirent Itil. Il y en avait tellement que le mot « slave » - « esclave », « sklava », « saklab », « sakaliba » - est devenu synonyme du mot « esclave » et le reste encore dans de nombreuses langues modernes.

Et c’est contre ces « déraisonnables » (selon A.S. Pouchkine, mais à leur manière, ils « comprenaient ce que c’était quoi ») que le courageux prince Sviatoslav de Kiev a levé son épée.

D'après les maigres lignes de la chronique qui nous sont parvenues, on ne sait pas exactement comment Sviatoslav a agi. On peut supposer que la principale force de frappe de son armée était un solide mur de fantassins lourds en cotte de mailles de fer et casques, avec de longues lances, les armes préférées des Varègues - haches et longues épées, de grandes « en forme de goutte » normandes ( boucliers « en forme d'amande »), recouverts sur les flancs par des fantassins légèrement armés et des guerriers à cheval. Mais ce n'est qu'une supposition. Car d'après les preuves de la chronique, il s'ensuit que le prince était facile à vivre, rapide « comme un pardus » (comme un guépard courant à une vitesse allant jusqu'à cent kilomètres par heure), dormait avec une selle, une couverture ou un sweat-shirt de guerre. cheval sous sa tête, et ne portait avec lui ni chaudrons, ni charrettes avec des provisions, mais « ayant tranché finement la viande de cheval et les animaux, les fit cuire au feu et mangea ainsi. Tels étaient tous ses guerriers. Cette description crée l'idée d'un chef d'armée de cavalerie très mobile et mobile, capable d'effectuer rapidement de grandes transitions, ou plus précisément, des raids de cavalerie. D'autre part, l'historien militaire romain Lev Deacon, dans sa description du siège de l'armée de Sviatoslav par les « Grecs » dans la forteresse bulgare de Dorostol sur le Danube, souligne que les Rus combattaient principalement dans des formations similaires à la phalange (c'est-à-dire à pied), et bien que parfois ils combattaient en formation équestre, mais n'étaient pas habitués au combat à cheval (dans les guerres sur le Danube, Sviatoslav utilisait principalement non pas la sienne, mais la cavalerie alliée ougrienne, c'est-à-dire hongroise). Dans « l'Histoire » de Léon le Diacre, il est décrit, par exemple, que près de Dorostol les « Scythes » (Russ), soi-disant « ne sachant pas du tout monter à cheval », « sont entrés pour la première fois dans la bataille à cheval » (!), que les longues lances des cavaliers d'armes romains - cataphractaires les étonnaient, « qui ne savaient pas contrôler les chevaux à l'aide de rênes » (!). Que puis-je dire ? Tout d'abord, il ne faut pas oublier que d'autres historiens romains (par exemple, la princesse Anna Comnena dans l'Alexiade) qui ont délibérément archaïsé leur style, en l'adaptant à des modèles anciens (par exemple, la princesse Anna Comnena dans l'Alexiade), appelaient toute formation « phalange » - non seulement à pied, mais aussi à cheval - par exemple, le même Léon le Diacre a écrit dans son « Histoire » : « un Scythe (russe - V.A.)... se vantant de sa force... jaillit de la phalange des cavaliers qui l’entoure... » Deuxièmement, dans le même Léon le Diacre, dans un autre chapitre du même ouvrage, il est écrit : « Dans l'espace entre les rangées, un chef scythe d'une taille énorme montait sur un cheval, protégé de manière fiable par une coquille, et, secouant un longue lance, se mit à interpeller ceux qui voulaient s'opposer à lui... » A en juger par le ton de la description, nous parlons d'un guerrier monté expérimenté, et non d'un novice peu habitué au combat monté qui vient de monter à cheval. . On peut bien sûr affirmer que tous les Russes n’ont pas combattu à cheval, mais seulement quelques commandants. Mais d'après les paroles du même Léon le diacre, il est clair que les commandants russes ne se sont pas cachés derrière le dos de leurs soldats, mais ont au contraire agi en première ligne. Cependant, aucun de ces commandants n'était un suicide, comme le deviendrait inévitablement tout cavalier solitaire chevauchant une formation fermée de fantassins. Privé d'aide et de soutien, il aurait été tué dès les premiers instants de la bataille. Mais si le chef équestre avait agi à la tête de sa propre équipe équestre, cela ne se serait pas produit. Quant à la bataille à cheval infructueuse (selon Léon le Diacre) pour la Rus près de Dorostol, un autre historien romain - Jean Skilitsa - a décrit son déroulement tout à fait différemment. Selon Skylitsa, les Rus - non seulement à cheval, mais aussi à pied - ont organisé une sortie du Dorostol assiégé. Les Romains les accueillirent avec amertume et une bataille acharnée s'ensuivit. Le combat dura longtemps avec le même succès ; finalement les Romains mirent en fuite les barbares avec leur vaillance et, les pressant contre le mur, tuèrent beaucoup de personnes dans cette escarmouche, « et surtout les cavaliers ». Skylitsa décrit clairement une bataille d'adversaires égaux en force et en compétences militaires, la victoire des Romains peut s'expliquer par leur « valeur », leur supériorité numérique, de meilleures armes, bref - tout sauf l'incapacité des Russes à combattre à cheval ! De plus, on sait que les Normands étaient non seulement d'excellents marins et fantassins, mais aussi d'excellents cavaliers. C'est la cavalerie lourde normande de Guillaume le Conquérant qui, en 1066, a vaincu la fidèle infanterie des Anglo-Saxons (et les housecarls normands au service du roi anglo-saxon Harold Godwinson) à la bataille d'Hastings. En général, « l’eau est sombre dans les nuages ​​»…

Un petit peu de! Nous ne connaissons même pas vraiment le déroulement de la guerre de Sviatoslav contre les « Khazars déraisonnables ». Le chroniqueur dit simplement que Sviatoslav a vaincu les Khazars, tué leur « roi Kogan » et pris le Vezha blanc, sans rien rapporter sur la défaite de l'armée « d'infanterie », ni sur la capture par les Varègues-Russes (avec le soutien des cavalerie Pecheneg engagée) d'autres bastions Khazars - Semender ( Semenderem), Samkusha (Samkerts ou, en russe, Korchev, dirigé par un gouverneur Khazar - « tudun » ; maintenant c'est soit la ville de Kertch, soit la ville de Taman) et, plus important encore, la capitale du Kaganate - Itil. Nous ne savons qu’une chose avec certitude. Le Khazar Khaganate, une immense puissance, disparut de la surface de la terre en seulement un an (964). Ni les armures écailleuses des Larsii et de leurs chevaux, ni les hordes de nomades embauchés, ni les forteresses construites par les ingénieurs militaires romains, ni l'or des marchands d'esclaves et des prêteurs sur gages n'aidèrent les Kogan avec « l'infanterie ».

De nombreuses années plus tard, le voyageur-géographe arabe Ibn Haukal aperçut sur les rives de la Volga les ruines des nids de voleurs Khazars et les camps nomades déserts de leurs alliés vassaux des steppes. Dans le Caucase du Nord, les Rus, selon Ibn Haukal, « s’ils laissaient quelque chose, ce n’était qu’une feuille de vigne ».

Les frontières de la Rus' s'étendaient jusqu'au Don et à la région d'Azov, où les anciens bastions Khazars de Sarkel et Samkush sont devenus les villes russes de Belaya Vezha et Tmutorokan (cependant, il existe une opinion selon laquelle Tmutorokan est l'ancien Tamatarkha « grec »). La majorité slave de la population de Khazarie, composée de demi-esclaves humiliés, opprimés et méprisés, s'est transformée en sujets à part entière de la famille du prince Rurik de Kiev. Lorsque les Khazars restés à Tmutorokan et les « Grecs » qui les rejoignirent tentèrent de « bouleverser le bon vieux temps », Sviatoslav envoya contre eux, vraisemblablement, le vieux Varègue Sveneld, qui avait encore servi Oleg et Igor, alors il « raisonna » les fauteurs de troubles venus de la Crimée « grecque ». Le gouverneur-toparche romain est arrivé d'urgence pour une « mission de maintien de la paix » avec des assurances d'amitié éternelle et presque une demande de patronage. C'est alors que la magnifique épithète « régnant au nord du Danube » retentit pour la première fois de ses lèvres dans le titre « Sfendoslavos ». Avant cela, les dirigeants de Kiev dans l'Empire romain étaient appelés avec mépris « archontes » (« princes », et littéralement « anciens » - même si les possessions de ces « anciens » dépassaient depuis longtemps l'immensité des terres de l'Empire romain d'Orient). Empire).

Mais Sviatoslav a ramené l’ordre à Kiev d’une main de fer. Il arrêta impitoyablement l'usure apportée là-bas par les Khazars. La tradition dit que le prince a ordonné que ceux qui donnent de l'argent avec intérêts soient coupés de la main droite (main droite), et ceux qui l'ont pris, leur shuitsa (gauche). En conséquence, l'inflation - l'éternel épouvantail des économistes de tous les temps - a disparu sans laisser de trace de son pouvoir pendant toute la période du règne de Sviatoslav, et bien que le prince viking varègue-russe n'ait pas frappé ses propres pièces, l'argent ne s'est pas déprécié sous lui. C'est aussi l'une de ses victoires, malheureusement non datée et presque jamais mentionnée dans les ouvrages historiques.

L'année 967 depuis la Nativité du Christ est arrivée. Sur le trône de Constantinople était assis Vasily Nicéphore II Phokas, un célèbre chef militaire d'origine arménienne qui remporta de nombreuses victoires sur les Arabes. Il ne pouvait s'empêcher d'être alarmé par la chute rapide et sans gloire de l'allié militaro-politique de longue date de l'Empire romain - la Khazarie, et par le renforcement tout aussi rapide des ennemis de longue date de l'empire - les Rus ("Tauroscythes"). Commandant et guerrier expérimenté lui-même, Nicéphore Phokas était tout à fait capable d'évaluer la véritable valeur de l'ennemi. L'expédition militaire en Russie dépassait les capacités de l'Empire romain, engagé dans des guerres avec d'autres adversaires ; il était également impossible d'attendre passivement une attaque de Sviatoslav, c'est pourquoi Vasily Nikifor a décidé d'utiliser la tactique romaine éprouvée de « diviser ». et conquérir », « dresser certains barbares contre d’autres ». L'autocrate envoya en mission spéciale en Russie le patricien Kalokir Dolphin, connaisseur de toutes les subtilités de la diplomatie romaine, fils du protevon (souverain) de Chersonèse de Crimée (appelé par les Russes « Korsun »), avec quinze centinarii (un et demi mille livres) d'or et une offre à Sviatoslav en échange de cet or d'attaquer, en alliance avec les « Grecs », contre la Bulgarie du Danube, avec laquelle l'Empire romain a de nouveau combattu. Les « Romei » étaient de grands amants et maîtres dans l’art de récolter la chaleur avec les mains des autres, à chaque occasion, « tuant les barbares avec les mains des barbares ».

Cependant, Vasily Nikifor s'est déjoué. Sviatoslav n’avait pas l’intention de tirer des marrons du feu pour les « Grecs » ! Les tactiques « secrètes » des Romains ne sont plus un secret pour personne (sauf peut-être pour eux-mêmes). De plus, le choix de Kalokir comme ambassadeur par Nikifor Foka s’est avéré extrêmement infructueux. Il est désormais difficile de dire si Kalokir était simplement un aventurier ambitieux ou un ennemi idéologique, voire personnel, du Basile romain, ou peut-être un représentant des aspirations séparatistes de longue date de sa Chersonèse natale (qui a finalement tenté de rompre avec le empire sous le règne du fils de Sviatoslav, le baptiste de Russie Vladimir Soleil Rouge, qui rendit des services considérables à l'Empire romain en renvoyant les rebelles Chersonèse sous le règne de Constantinople par la force militaire). Nous ne le savons pas. Une seule chose est connue. Ayant comparu au nom de Vasily avec une cargaison d'or et une proposition d'alliance avec l'empire de Kiev, Kalokir a dit à Sviatoslav quelque chose de complètement différent de ce que Vasily Romeev lui avait demandé de faire. L'envoyé de l'empereur Nicéphore a suggéré que le prince varègue-russe, sous prétexte d'une alliance avec l'Empire romain, entre dans le Danube en Bulgarie, de là frappe soudainement l'empire et place Kalokir sur le trône impérial à Constantinople (naturellement, moyennant des frais appropriés ). Sviatoslav aimait tellement le plan de Kalokir qu'il fraternisait même avec le futur candidat au trône de Constantinople, alliance avec laquelle, si le plan réussissait, lui promettait d'énormes avantages.

Le fils d’Igor a accepté le plan de son beau-frère, sophistiqué dans sa ruse. Bien que, en général, de telles astuces étaient étrangères au prince lui-même. Chevaleresque avec n'importe quel ennemi, il lui envoyait toujours, avant de l'attaquer, un messager avec un bref avis : « Je viens t'attaquer !

En toute honnêteté, il convient de noter que l'ennemi, averti de manière si chevaleresque, avait encore trop peu de temps pour bien préparer sa défense (à moins qu'il ne commence à s'y préparer avant même de recevoir le message princier). De la même manière, disons, un autre descendant des Vikings suédois, Jarl Birger, a fait de même, transmettant par l'intermédiaire d'un messager à un représentant de la famille Rurik, non moins brillant que Sviatoslav Igorevich, le Saint-Béni Prince Alexandre Yaroslavich (le futur Nevski ) : "Si vous le pouvez, résistez, mais je suis déjà là et je captiverai votre terre." Mais c'est vrai, d'ailleurs...

Quoi qu'il en soit, au moment décrit, ce court message de Sviatoslav sonnait à son destinataire comme une condamnation à mort. Maintenant, il était entendu par les Bulgares du Danube (d'origine turque, mais adopté langue slave un peuple formé à la suite du mélange d'une partie des Bulgares de la Volga - les soi-disant « Proto-bulgares » ou « Proto-bulgares » - qui ont migré vers le Danube sous la pression du Khazar Kaganate - avec des Slaves locaux, Thraces et Valaques).

Le succès du plan de Kalokir Dolphin a largement dépassé les attentes des frères eux-mêmes. Sous les coups écrasants des guerriers de Sviatoslav, l’armée rassemblée par le tsar bulgare Pierre fut réduite en miettes. En apprenant la défaite totale de son armée, le tsar Pierre tomba malade et mourut. Quatre-vingts (!) villes bulgares ont ouvert leurs portes à Sviatoslav. Au lieu d'une guerre prolongée, dans laquelle les Russes et les Bulgares, selon le plan de Vasily Nikifor, étaient censés s'épuiser mutuellement, presque toute la Bulgarie s'est retrouvée du jour au lendemain au pouvoir de Sviatoslav (peut-être qui avait le droit légal de posséder - si Olga n'était vraiment pas de Pskov-Pleskova, mais de la Bulgare Pliska) !

Vasily Nikifor a commencé à prendre des mesures urgentes pour renforcer la défense de Constantinople. Des lanceurs de pierres étaient installés sur les murs de la Seconde Rome, orientés vers le nord-ouest. Le port était à nouveau, comme au temps des invasions d'Askold et de Dir, des prophétiques Oleg et Igor, bloqué par une énorme chaîne de fer. Ils rassemblèrent à la hâte des troupes de partout, principalement la principale force de frappe de l'armée impériale - des cavaliers d'armes lourdement armés ("cataphractarii"), préparés secrètement pour le combat des siphons avec "le feu grec" (le "napalm" romain, qui brûlait autrefois le feu d'Igor. flotte varègue-russe Rurikovich à l'époque de sa première campagne infructueuse contre Constantinople).

Cependant, l'autocrate Nikifor aurait dû prendre soin de renforcer non seulement les murs de la ville, mais aussi sa propre chambre. Le pouvoir des autocrates romains, montant fièrement, devant les foules de courtisans serviles et d'ambassadeurs « barbares » prosternés devant eux (à l'aide d'un ingénieux mécanisme de levage caché des regards indiscrets), sur leur « trône de Salomon » jusqu'au plafond de la salle du trône, au chant bruyant des oiseaux mécaniques et au rugissement menaçant des lions mécaniques, était en réalité extrêmement fragile et dépendait du moindre caprice de la Fortune imprévisible (ou, en grec, Tychi). Par une nuit d'hiver, après avoir traversé le gynécée (quartier des femmes du palais), le prochain amant de Basilissa Theofano, qui avait déjà envoyé son précédent mari royal dans l'autre monde, le commandant arménien John Tzimiskes (Chimshik), célèbre dans les batailles avec les Arabes, neveu de Basile Nicéphore, entra dans la chambre de son oncle royal et, avec l'aide de ses complices, le tua à coups de couteau (après quoi, avec un cynisme purement byzantin, il ordonna immédiatement l'exécution de ses complices du crime pour régicide, et le monastère de Basilissa Theofano, qui les a aidés à être tonsurés religieuses).

Le nouveau Basil John commença à agir immédiatement, et tout à fait dans l'esprit de son oncle malchanceux. Il savait que les Petchenègues étaient les alliés du père de Sviatoslav, le prince Igor, et il accompagnait Sviatoslav lui-même dans sa campagne contre la Khazarie. Cependant, pour une raison quelconque, Sviatoslav n'a pas emmené les Pechenegs dans la campagne contre la Bulgarie du Danube (peut-être sur les conseils de Kalokir, qui jouait une sorte de jeu non résolu à ce jour et, peut-être, un double jeu), les privant d'une part dans le butin et la gloire. Le pire, c'est qu'au lieu des Pechenegs, Sviatoslav a emmené avec lui en Bulgarie les ennemis jurés des Pechenegs - les Ougriens (Hongrois-Magyars) ! Les espions romains et les « agents d'influence » ont habilement attisé le ressentiment des Pechenegs et l'inimitié de certains nomades envers les autres, ainsi qu'à l'égard des Rus. Et les Petchenègues, profitant de l’absence de Sviatoslav, assiégèrent sa capitale, Kiev, « la mère des villes russes ».

Cette nouvelle extrêmement désagréable trouva le prince sur le Danube. Sviatoslav avec une partie de l'armée a fait une course fulgurante du Danube à Kiev (ce qui prouve une fois de plus : son armée, sinon entièrement, du moins pour l'essentiel, n'était pas à pied, mais à cheval). Cependant, cette fois, le petit-fils de Rurik du Jutland n'a pas eu à croiser les armes avec les Pechenegs. Ayant appris l'approche des troupes du redoutable prince, les habitants de la steppe levèrent à la hâte le siège de Kiev, puis envoyèrent des ambassadeurs aux Kieviens avec une offre de paix et d'amitié. Le prince (khan) des Pechenegs fraternisa avec le gouverneur de Kiev Pretich, échangeant avec lui des armes et des armures, et se rendit dans la steppe. Dès l'arrivée de Sviatoslav, la princesse Olga mourut. Sviatoslav a passé l'hiver à Kiev, rendant hommage à sa mère décédée, et... a annoncé le transfert de sa capitale à la ville bulgare de Pereyaslavets Danube. "Ici sera le milieu de mon pouvoir", déclara Sviatoslav, et ces mots, il faut le penser, parvinrent très vite à Vasily le Romain. Il s'est vite rendu compte que si le milieu (le centre) de la puissance des « barbares du Nord » était situé sur le Danube, alors il n'y aurait tout simplement plus de place sur la carte du monde pour un Empire romain indépendant, ou, dans la langue du les anciens Romains, « mappa mundi ». Servant de grenier à blé de l'empire (et peuplés principalement de Slaves à l'époque décrite), les Balkans étaient d'une importance vitale pour les Romains, qui, s'ils étaient perdus, mourraient tout simplement de faim.

Les services secrets bien établis de l’empire ont commencé à montrer une activité accrue. Les résultats de ses activités ne se sont pas fait attendre. Tandis que Sviatoslav passait l'hiver à Kiev, dans de nombreuses villes du Danube, la noblesse bulgare (« bolyares », en russe : « boyards », et en grec, « boliades ») se révoltait contre le pouvoir des Rus. En signe d'alliance avec les Romains, les rebelles envoyèrent à Constantinople deux princesses bulgares, destinées à servir d'épouses aux jeunes princes romains, ainsi qu'une ambassade demandant une assistance militaire.

Sviatoslav savait être généreux envers les adversaires vaincus - par exemple envers les Bulgares ou les Pechenegs. Mais il n'a pardonné à personne la trahison et a puni les traîtres sans pitié.

L'armée du prince de Kiev, accompagnée de nouveaux alliés Pecheneg, envahit à nouveau la Bulgarie du Danube. Dans la ville de Philippopolis (Plovdiv), centre des conspirateurs, des exécutions massives ont eu lieu. Les rebelles ont été empalés. Les forteresses des bolyars rebelles ont été entièrement détruites.

Une guerre civile sanglante éclata en Bulgarie, ce à quoi les Romains aspiraient tant. Certains Bulgares prirent le parti des « Grecs », d’autres passèrent sous les bannières de Sviatoslav et commencèrent à lutter contre l’armée d’invasion romaine. Sviatoslav avait suffisamment d'intelligence politique pour ne retirer ni la liberté ni le titre royal aux fils du tsar bulgare Pierre - Boris et Roman (frères des princesses bulgares emmenées à Constantinople).

Les ambassadeurs de Tzimiskes, arrivés de Constantinople et menaçant Sviatoslav, rappelant au prince la mort de son père Igor (pour une raison quelconque aux mains des « Allemands »), n'effrayèrent pas le fils d'Olga. Sviatoslav a déclaré qu'il était chez lui en Bulgarie (un autre argument en faveur de la version de l'origine d'Olga du bulgare Pliska), et les Romains, laissant entendre qu'ils s'étaient complètement transformés en Asiatiques, leur ont suggéré de quitter l'Europe, qui leur était étrangère. , et retour en Asie. Le prince a déjà ouvertement annoncé son intention de créer son propre pouvoir centré sur la péninsule balkanique.

En réponse à la menace que le redoutable Vasily Romeev lui-même arriverait bientôt sur le théâtre des opérations militaires à la tête d'innombrables troupes punitives, Sviatoslav a répondu que les Rus ne sont pas des enfants lâches, mais des hommes habitués à la vue du sang. Il conseilla à Vasily John Tzimiskes de ne pas s'embêter avec une longue campagne, car lui, Sviatoslav, avait l'intention de lui rendre visite prochainement à Constantinople.

La voix menaçante retentit à nouveau : « Je viens vers toi !

L'armée varègue-russe, renforcée par des détachements auxiliaires bulgares, se précipita après le retour des ambassadeurs romains à Constantinople. Basile Tzimiskes, faisant précipitamment la paix avec ses voisins (comme on le sait, l'empire était constamment en guerre avec quelqu'un), jeta toutes ses troupes vers la Russie qui approchait. Maître Peter fit venir des troupes sélectionnées de Syrie, qui venaient de vaincre les Arabes hagariens.

« Les morts n’ont aucune honte ! » - Le prince Sviatoslav a proclamé devant la formation de ses guerriers. Nestor le chroniqueur dans The Tale of Bygone Years a cité l'intégralité du discours du vaillant prince de Kiev, prononcé avant la bataille. Dans l’émission de Nestor, le discours de Sviatoslav ressemblait à ceci :

« Nous n’avons nulle part où aller, que nous le voulions ou non, nous devons nous battre. Nous ne déshonorerons donc pas la terre russe, mais nous reposerons ici comme des ossements, car les morts n'ont aucune honte. Si nous courons, ce sera une honte pour nous. Alors ne fuyons pas, mais nous resterons forts et je vous précéderai : si ma tête tombe, prenez soin de la vôtre.

Le sens de l'expression « les morts n'ont pas de honte » est tout à fait clair : même en cas de bataille perdue, les descendants n'ont rien à reprocher aux morts, car ils ont fait tout ce qu'ils ont pu - ils se sont battus avec dignité et sont morts avec des armes dans leurs mains.

Les chroniqueurs romains ne rapportent rien de plus sur Maître Pierre ou sur son armée syrienne.

Les troupes de Sviatoslav s'approchèrent d'Arcadiopol. Il ne restait plus qu'une journée de marche jusqu'à Constantinople. Les Romains furent une fois de plus aidés par la ruse militaire. Patrick Alakas (baptisé Pecheneg) l'a trompé dans un piège et a détruit la cavalerie légère de ses compatriotes Pecheneg - alliés de Sviatoslav. Les formations de combat des forces principales du petit-fils de Rurik du Jutland - l'infanterie lourde (?) - sans couverture de flanc par la cavalerie légère, étaient extrêmement vulnérables aux attaques de flanc de la cavalerie lourde romaine.

Dans une bataille acharnée entre l’armée de Sviatoslav et l’armée du commandant « grec » d’origine arménienne Varda (Vardan) Sklerus, aucune des deux parties n’a réussi à remporter la victoire. Cependant, ce furent les « Grecs » qui furent les premiers à envoyer des envoyés à Sviatoslav avec une offre de paix et de riches cadeaux (sans doute conscients de l'effet produit autrefois sur le prince des « Tauroscythes » par les quinze centinariums d'or). offert en cadeau par Kalokir Dolphin), mais, contrairement aux attentes, l'or et les tissus coûteux n'ont fait aucune impression sur le redoutable prince (qui, selon les idées des « Romains éclairés », était censé être et reste un « barbare avide ») - le fils d'Igor, voyant ces cadeaux, ordonna à ses jeunes guerriers de « enterrer » (cacher) les leurs. Lorsqu'on lui apporta une épée de combat, le prince commença à l'examiner, loua le travail de l'armurier, s'adoucit et accepta les négociations de paix.

"Cet homme est cruel", rapportèrent les ambassadeurs à Basil John, "il ne prend pas d'or, mais il aime les armes". En toute honnêteté, il faut admettre que Sviatoslav a pris non seulement des épées romaines, mais aussi de l'or romain (sans parler des tissus romains). Néanmoins, les « Grecs flatteurs et rusés » ont parfaitement saisi l’essentiel du problème.

Cependant, sans la cavalerie Pechenezh, ayant subi de lourdes pertes, l'armée affaiblie de Sviatoslav aurait difficilement pu vaincre les troupes de Tzimiskes (et si elle le pouvait, à quel prix ?), sans parler du siège et de la prise de Constantinople. - la « sangsue de l'univers », protégée par les plus puissants de l'époque chrétienté fortifications.

Il n’était pas nécessaire d’expliquer à l’élève d’Asmond, fils du prophétique Oleg, le sens des mots « victoire à la Pyrrhus ». Sviatoslav accepta non seulement la paix avec les « Grecs », mais aussi le maintien de l'ancienne frontière romano-bulgare, en échange de la province de Macédoine et du paiement d'un généreux tribut. La paix avec les Romains coûta cependant à Sviatoslav une alliance avec les Pechenegs. Les habitants vindicatifs et vindicatifs des steppes n'ont pas pardonné au prince varègue-russe la mort de leurs fils qui ont fait campagne avec lui et ne sont pas retournés chez leurs nomades indigènes, ni la paix avec leurs tueurs « grecs », ni la perte de espoir d'enrichissement grâce à un généreux butin militaire. Les Pechenegs n'étaient pas une nation, mais une tribu qui n'avait pas son propre État, et donc la loi de la vendetta était pour eux au-dessus de toute considération de haute politique de l'État.

Alors que l'armée russe se reposait des épreuves de la campagne en Bulgarie, Vasily le Romain Jean Tzimiskès se prépara à la hâte à rompre son serment solennel de paix éternelle et d'amitié avec Sviatoslav, prêté sur la croix (quel a été le prix du serment promis à certains « Scythe barbare du nord » !), rassembla de nouvelles troupes, recruta des mercenaires étrangers et transféra la flotte militaire byzantine sur le Danube.

Et au printemps 971, à partir de la Nativité du Christ, une nouvelle armée romaine (composée pour moitié de mercenaires syriens, turcs et arabes), violant le traité de paix, envahit la Bulgarie. Au même moment, la marine impériale entre dans le Danube, qui comprend trois cents navires dromons équipés de dispositifs permettant de lancer le « feu grec ».

L'armée de Jean Tzimiskes traversa les gorges des montagnes et atteignit d'un seul coup Preslava, la capitale du royaume bulgare. On ne sait toujours pas comment le guerrier expérimenté Sviatoslav a pu laisser la frontière sans surveillance ? Qui a-t-il chargé de la garder ? Peut-être l'un des chefs militaires bulgares qui l'ont trahi et sont passés du côté des Romains ? Ou à son frère Gleb, qui fut bientôt exécuté par lui pour des raisons inconnues (selon certains chroniqueurs ultérieurs, le païen Sviatoslav aurait exécuté Gleb et d'autres soldats de son armée parce qu'ils étaient chrétiens, ce qui suggère leur conspiration avec les « Grecs » sur la base de foi chrétienne commune, bien qu'une telle hypothèse ne semble pas très justifiée ; après tout, puisque les chrétiens, tant varègues-russes que bulgares, ont servi dans l'armée de Sviatoslav et que personne ne les a persécutés pour leur religion, il est peu probable qu'il s'agisse d'une question d'intolérance religieuse qui s'est soudainement manifestée à Sviatoslav !) . En général, « l’eau est sombre dans les nuages ​​»…

L'armée impériale s'est déplacée de manière incontrôlable vers le nord. Essayant de créer une division entre les Bulgares et les Rus, l'autocrate Jean a ordonné la libération des Bulgares captifs. Mais cela n'a pas aidé. Souvent, les Bulgares (y compris les femmes) continuaient à se battre aux côtés de Sviatoslav (ou, en tout cas, contre les « Grecs ») et, se trouvant dans une situation désespérée, se jetaient (comme les Rus) sur leurs épées, préférant la mort à la honte de la captivité. La participation de femmes vêtues d'armures militaires aux batailles a été attestée par les guerriers romains qui ont trouvé des cadavres de femmes parmi celles tuées sur les champs de bataille.

Après avoir capturé Preslava (au même moment, les célèbres commandants de Sviatoslav, les Varègues Sfenkel et Ikmor, furent tués) et (sans fausse modestie) la renommant Ioannopolis, Basile Jean Tzimiskes envoya le tsar bulgare captif Boris à Constantinople. Le retour de la province apostate de « Missia » (Bulgarie) à « l’Empire romain » est officiellement proclamé.

Des combats particulièrement brutaux eurent lieu près de Dorostol, sur le Danube. Lors d'une des incursions, les Russes ont réussi à brûler les engins de siège romains et à tuer le chef du parc de siège « grec », Ioann Kourkuas (un Arménien d'origine), ce qui a rendu impossible l'assaut sur la ville fortement fortifiée. En revanche, les assiégés ne parvinrent pas à briser le blocus. De nombreux guerriers sont morts dans les batailles et les escarmouches des deux côtés.

L'historien « grec » Léon le Diacre, qualifiant les Russes de « Scythes », a décrit l'une des batailles entre le prince Sviatoslav et Vasily John près de Dorostol dans les expressions suivantes :

« Ainsi, le sixième jour de la semaine, le 22 juillet, au coucher du soleil, les Scythes quittèrent la ville, formèrent une solide phalange et, étendant leurs lances, décidèrent de se lancer dans l'exploit... Les Scythes attaquèrent fortement les Romains ; les a poignardés avec des lances, a frappé leurs chevaux avec des flèches et a jeté les cavaliers à terre...

Le cheval d'Anemas (commandant « grec » d'origine arabe, qui tua Ikmor lors de la prise de Preslava - V.A.) fut jeté à terre par de fréquents coups de lance ; Puis, entouré d'une phalange de Scythes, cet homme tomba, surpassant tous ses pairs en exploits militaires.

Ainsi les Scythes, encouragés par sa chute, se précipitèrent sur les Romains avec un cri fort et sauvage. Effrayés par leur assaut extraordinaire, les Romains commencèrent à battre en retraite.

Léon le Diacre, dans les meilleures traditions de la propagande impériale, n'épargne pas la couleur dans son « Histoire », décrivant les atrocités commises par Sviatoslav à Dorostol, y compris des sacrifices sanglants (y compris humains) (du bétail et des prisonniers de guerre ont été sacrifiés), modestement " Il s'agit ici d'une véritable orgie de massacres et de vols organisés par les « pieux Romains » de la Bulgarie orthodoxe qu'ils ont conquise (par exemple lors de la prise de Preslava). Et à l'avenir, les autocrates de Constantinople n'étaient pas particulièrement doux, malgré le caractère humain de la foi chrétienne orthodoxe qu'ils professaient. Il suffit de rappeler au moins l'un d'entre eux - le « pieux autocrate » Vasily II de la dynastie macédonienne, surnommé le « Tueur bulgare » car, après avoir capturé vingt mille (!) soldats bulgares du tsar Samuel dans l'une des batailles, il a ordonné de leur arracher tous les yeux, laissant une centaine de personnes complètement aveugles, chacune avec un guide borgne - et les a envoyés "en cadeau" au tsar Samuel, qui, à la vue de ses autrefois meilleurs guerriers, a subi une crise cardiaque - et ce ne sont pas des "Scythes" féroces qui ont traité si cruellement les Bulgares orthodoxes, ni des "barbares païens du nord", mais les mêmes Romains orthodoxes, frères dans la foi des Bulgares orthodoxes impitoyablement aveuglés par eux...

Les forces de la Russie varègue assiégée fondaient. Il n’y avait nulle part où attendre de l’aide. Et Sviatoslav a accepté les négociations de paix, bien que, selon un chroniqueur russe ultérieur, avec une intention secrète (« J'irai en Russie, j'amènerai plus de troupes »).

Le chroniqueur romain Léon le Diacre a laissé dans son « Histoire » un message sur les négociations du « Tauroscythe Sfendoslavos » avec Vasily le Romain. Ce dernier arriva sur le lieu des négociations sur les rives du Danube monté sur un cheval de guerre, vêtu d'or et de pourpre, accompagné d'un brillant cortège. Sviatoslav est arrivé en bateau. Léon le diacre a été frappé par le fait que « Sfendoslavos » non seulement ne s'est pas incliné devant l'empereur (« le souverain du monde »), mais ne s'est même pas levé du banc de la tour. Et le fait que le prince lui-même ait ramé sur l'une des rames, avec d'autres guerriers - "grilles", et la simplicité des chemises en lin blanc du prince "barbare" et de ses "grilles", et leur apparence, qui était sauvage pour les Romains « éclairés », et la touffe (boucle, crête) de cheveux sur la tête du prince - signe de la noblesse de la famille - tout cela paraissait extrêmement inhabituel au chroniqueur romain.

Il est curieux que le véritable coupable de la guerre de Sviatoslav contre les Romains, Patrick Kalokir Dolphin, ait réussi à s’en sortir. Il retourna au service de l'Empire romain et, en 996 après JC, il fut même l'un des deux chefs de l'ambassade « grecque » auprès de l'empereur germano-romain Otton III pour négocier une alliance matrimoniale entre les deux cours impériales « romaines » (Occidentales). et orientale). Il est donc possible que sa « fraternité » avec Sviatoslav n'ait pas été sincère, mais feinte (peut-être que Kalokir, accomplissant une tâche secrète de Basile de Tsargrad, a insidieusement attiré le prince varègue-russe vers le Danube, le séduisant avec la perspective tentante d'un riche butin et une alliance forte avec l'Empire romain, en cas d'occupation de Kalokir, avec l'aide de Sviatoslav, du trône de Constantinople, dans un souci de défaite, par les forces de l'armée russe, du Danube Bulgarie - bien qu'il ne l'ait pas fait (il faut tenir compte du fait que le « Tauroscythe », considéré par lui comme une marionnette obéissante, voudrait soudain jouer un rôle indépendant et expulser les « Romains » d'Europe vers l'Asie).

Selon l'accord entre le prince Sviatoslav et Basil Tzimiskes, le butin capturé par les Varègues-Russ restait avec eux. De plus, chacun recevait une quantité supplémentaire de céréales (environ vingt kilogrammes par personne), et des céréales étaient également prises pour les morts. A ces conditions, Sviatoslav quitta la Bulgarie. Mais, comme on dit, « pas d'homme, pas de problème », et seulement « les morts ne mordent pas » (cette sagesse romaine fut plus tard non seulement bien apprise, mais aussi magistralement mise en pratique par le grand « byzantin du XXe siècle, " Camarade I.V. Staline). Tzimiskès n'hésita pas à envoyer des envoyés chez les Pechenegs. Certains historiens pensent qu'il s'agit de soudoyer les Staepnyaks et de les opposer au retour de Sviatoslav. Mais il est fort probable que la corruption n’était pas requise dans ce cas. Il suffisait à Vasily Romeev d'ordonner aux ambassadeurs de lire à haute voix au Pecheneg Khan Kure approximativement le texte suivant :

« Le fidèle allié de l'empire, l'Archon Sfendoslavos, retourne chez lui en Russie. Vasily exige que son allié puisse passer sans entrave.

Toutes les formalités auraient été respectées, le serment n'aurait pas été rompu, la conscience chrétienne de Basile, qui a embrassé la croix « barbare », aurait été calme, et « Sfendoslavos » aurait été voué à une mort certaine (avec telle ou telle une formulation)…

Les restes de l'armée du prince Sviatoslav, qui ont survécu à de nombreuses batailles, aux épreuves de l'aviron et à un hiver affamé (ce qui représente vingt kilos de céréales par personne !) sur la côte de la mer Noire, ont été accueillis dans les rapides du Dniepr par les hordes de Pecheneg et ont été presque complètement exterminé dans une bataille acharnée. Très peu ont réussi à s'échapper, dont Sveneld et son fils Lyut (Ljot). Le prince Sviatoslav lui-même, qui combattit, comme toujours, aux premiers rangs de son escouade, tomba également dans une bataille désespérée. C'est ainsi que le petit-fils de Rurik du Jutland et le fils d'Igor le Vieux mirent fin à sa vie, qui fut en fait une guerre incessante. Comme l'a écrit bien plus tard l'un de ses descendants, le grand-duc de Kiev Vladimir Monomakh :

« Est-ce surprenant que votre mari soit mort à la guerre ? Le meilleur de nos grands-pères est mort de cette façon.

Sviatoslav lui-même ne pouvait probablement pas souhaiter une mort différente et meilleure.

Le khan Pecheneg Kurya, qui l'a tué, selon la légende, a ordonné que le crâne de Sviatoslav soit serti d'argent et qu'une coupe en soit faite (selon vieille coutume tous les nomades turcs - de la même manière, par exemple, le proto-bulgare Khan Krum a agi avec le crâne du romain Basile Nicéphore I, tombé au combat avec les Bulgares - ou, selon une autre version, capturé et décapité par eux ; cependant, bien avant cela, pendant la Seconde Guerre punique, les Gaulois transformaient le crâne entouré d'or du consul romain Lucius Postumius, qu'ils tuèrent, en une coupe) et buvaient dans cette coupe lors des fêtes, en répétant à chaque fois :

« Que nos enfants soient comme lui ! »

Voilà la fin et gloire à notre Seigneur !

Le 21 novembre 2011, une épée unique du Xe siècle, découverte près du lieu de la mort du prince Sviatoslav, a été présentée au Musée des cosaques de Zaporozhye en Ukraine. L'auteur de la découverte sensationnelle était un pêcheur de Zaporozhye qui a réalisé sa merveilleuse prise dans la région de l'île de Khortitsa.

Sergei Pyankov, un habitant de Zaporozhian, ne s'attendait même pas à ce qu'un poisson aussi gros morde son hameçon. Presque comme dans un conte de fées, après avoir lancé le matériel à deux reprises, il commençait déjà à se préparer à rentrer chez lui. Je l’ai jeté pour la troisième fois, avant de partir, et je n’en croyais pas mes yeux. À l'aide d'une canne à lancer ordinaire, il a pêché au fond du Dniepr un véritable trésor : une ancienne épée datant du Xe siècle.

« Dans mon concept, il était très difficile de planter cette épée avec des crochets dirigés vers le haut. Apparemment, il avait déjà passé du temps allongé sur le fond, il avait besoin de se montrer », a déclaré le pêcheur Sergueï Piankov. Le cosaque Piankov a fait don de la découverte à son musée natal, bien que les collectionneurs aient offert beaucoup d'argent pour cela. « J'ai compris que c'était une chose qui devait appartenir à Khortytsia, parce que j'aime moi-même Khortytsia. Même l’idée n’est pas venue, même s’il y a eu des propositions », explique le pêcheur Sergueï Pyankov.

Des scientifiques de toute l’Ukraine sont venus à Zaporozhye pour observer une prise aussi précieuse. Selon les scientifiques, l'épée avec des garnitures en or et en argent pourrait appartenir au grand-duc de Kiev Sviatoslav Igorevich, décédé dans les rapides du Dniepr en 972. Des scientifiques de Kiev et de Zaporozhye ont déclaré que la découverte était d'importance internationale. "La probabilité que cette épée appartienne au prince Sviatoslav est si grande qu'il n'est pas particulièrement possible d'en douter", explique l'académicien de l'Académie des sciences d'Ukraine Andreï Avdienko. Les scientifiques affirment que les milliers d'années de stockage des armes dans l'eau douce ont probablement été facilitées par un sarcophage naturel fait de limon et de sable.

Longueur de l'épée - 96 centimètres, poids - environ un kilogramme .

« Le manche de l'épée d'un mètre de long est équipé d'une riche finition de quatre métaux, dont l'or, l'argent et le cuivre. Le fait que l’artefact ait été bien conservé après avoir été immergé dans l’eau douce pendant 1 100 ans est un événement incroyable. L'arme a presque entièrement conservé sa forme. Vous pouvez voir que la découverte est un objet d'un niveau d'élite, qui aurait pu se trouver dans l'arsenal de très nobles guerriers de l'armée de la Russie kiévienne ou directement chez le prince », a déclaré Maxim Ostapenko, directeur général de la réserve naturelle nationale de Khortitsa.

Selon l'historien, l'épée a été trouvée près de l'île où, selon les chroniques anciennes, en 972 a eu lieu la bataille entre l'armée du prince Sviatoslav et les Pechenegs. « En 1928, lors de la construction de la centrale hydroélectrique du Dniepr, sur le territoire des anciens rapides du Dniepr, 5 épées ont été trouvées anciens guerriers russes, perdu pendant la guerre », se souvient le scientifique. Selon les chercheurs, beaucoup étaient intéressés par l'élimination de Sviatoslav, l'un des fondateurs de Kievan Rus, une telle découverte est donc tout simplement inestimable.

Pour référence : en 972, le prince Sviatoslav et sa suite, revenant d'une campagne près de Dorostol, craignant une attaque des forces supérieures des Pechenegs, retournèrent à Beloberezhye - le delta du Danube et y hivernèrent, souffrant d'une grande famine. Au printemps 972, il partit sur des bateaux pour Kiev et fut attaqué par les troupes Pecheneg du « Prince » Kuri alors qu'il traversait le Dniepr. Dans une bataille avec les Pechenegs, le prince Sviatoslav est mort avec la plupart de ses guerriers. Selon la légende, le « prince » Kurya ordonna de fabriquer une coupe à partir du crâne de Sviatoslav et buvait dans cette coupe lors de ses fêtes. La mort semi-légendaire du prince Sviatoslav a été largement confirmée lorsque des épées du milieu du Xe siècle ont été trouvées dans la région des rapides du Dniepr, déjà à l'époque moderne, sur le lieu de la mort du prince déclarée par les chroniqueurs.

Rappelons qu'en 1928 les épées ont été retrouvées sur la rive gauche du Dniepr en face de Kichkas, c'est-à-dire en aval des rapides (Chernyshev N.A. Sur la technologie et l'origine des épées « franques » trouvées sur le Dnieprostroy en 1928 // Collection scandinave (Vol. VI. Tallinn, 1963. P. 212). C'était l'endroit proche de Kichkas et de l'île de Khortitsa qui était considéré comme le plus dangereux sur le chemin « des Varègues aux Grecs ». Un écrivain byzantin a noté que la rivière ici est assez étroite, "et la hauteur de la berge, que l'œil voit d'en bas, est telle qu'une flèche tirée de là atteint juste les nageurs...". Probablement, les nomades des steppes, qui aimaient ici guetter les riches caravanes, le savaient aussi. Les guerriers varègues de Sviatoslav, tombés au passage de Krariyskaya, pourraient très probablement appartenir aux épées nordiques magnifiquement ornées trouvées sur le Dneprostroy, comme le suggère B.A. Rybakov (Rybakov B.A. Arts appliqués russes des X-XIII siècles. L., 1971. P. 383).

Deux des épées trouvées en 1928 étaient marquées de signes en forme de croix de béquille, et sur les lames des 3 autres épées Vladislav Iosifovich Ravdonikas lut alors le même mot, gravé en lettres latines : « ULFBERHT » - « ULFBERT » (Ravdonikas V.I. Inscriptions et signes sur les épées de Dneprostroy // Izvestia Académie d'État histoire de la culture matérielle. M. ; L., 1933. Numéro. 100. p. 598-616). C'était un nom, mais il n'appartenait pas au propriétaire de l'épée, mais à l'armurier qui avait fabriqué l'épée. Cependant, le nom Ulfbert lui-même n’est pas du tout varègue ni scandinave. C'est franc. Et les épées ont effectué un voyage complexe à la fois dans l'espace et dans le temps - depuis l'atelier d'Ulfbert, situé sur le Rhin moyen, en passant par la Scandinavie et le Dniepr jusqu'au musée de Dnepropetrovsk.

Seules 87 épées du type dit scandinave (plus précisément des lames de fabrication franque avec des poignées ornées selon la tradition « scandinave ») ont été trouvées sur le territoire de l'ex-URSS (plus de 1 500 d'entre elles ont été découvertes rien qu'en Norvège), et une partie importante d'entre eux ont été récupérés dans les tumulus des États baltes, le reste est concentré à la périphérie de l'ancienne Rus' - dans la région de Ladoga, la région du Dniepr et la région de la Volga (Dubov I.V. Nouvelles sources sur l'histoire de Rus antique'. L., 1990. P. 107-108). Les plus courantes sont les épées portant la marque de l'atelier Ulfbert (15 lames de ce type ont été trouvées).

Statue de Sviatoslav Igorevich à cheval avec un Khazarien vaincu. Sculpteur Viatcheslav Klykov. Le monument a été érigé en 2005 dans le village de Kholki, région de Belgorod .

Il est également impossible de ne pas rappeler qu'en novembre 2005, le Patriarcat de Moscou a insisté pour que Viatcheslav Klykov ne tienne pas le congrès de « l'Union du peuple russe » dans la Cathédrale du Christ-Sauveur : http://expertmus.livejournal.com/ 87344.html

Le congrès fondateur de l'Union du peuple russe (RUN) devait avoir lieu le 20 novembre dans la salle des conciles ecclésiastiques de la Cathédrale du Christ-Sauveur (CCS). Environ un millier de délégués et d'invités de nombreuses régions de Russie et de l'étranger ont été invités au forum. Le président du comité d'organisation du congrès de l'Union du peuple russe est le célèbre sculpteur russe Viatcheslav Klykov. Le samedi 19 novembre, comme l'ont rapporté les médias, le comité d'organisation du congrès a reçu un fax de la Fondation de la Cathédrale du Christ Sauveur avec le contenu suivant : « Nous vous informons que votre événement ne peut avoir lieu dans la Cathédrale de Christ Sauveur pour des raisons techniques, vous pourrez recevoir de l'argent pour cet événement". Comme les organisateurs du forum l'ont découvert, La Fondation a pris cette décision après une demande persistante du Patriarcat de Moscou .

Le congrès s'est déroulé au Palais de la culture Gorbounov, dans la banlieue de Moscou, largement connu parmi les jeunes sous le nom de « Gorbushka », un lieu de rencontre culte pour les musiciens de rock. Le rassemblement des délégués à la CSU devait commencer le 20 novembre à 9h30, il a donc été impossible de prévenir la plupart d'entre eux. À ce moment-là, des bus étaient arrivés à la CSU, transportant les délégués à Gorbushka. Tous les délégués ont réussi à s'installer au Palais de la Culture qui porte son nom. Gorbunov seulement pour le déjeuner.

Un changement aussi radical dans la position du Patriarcat de Moscou est associé au scandale qui se déroule autour du monument au prince de Kiev Sviatoslav, construit à Belgorod pour commémorer le 1040e anniversaire de la défaite du Khazar Kaganate. . L'auteur du monument scandaleux de Belgorod, qui devait être inauguré le 22 novembre 2005, était Viatcheslav Klykov. Le scandale de la situation réside dans le fait que le prince Sviatoslav est représenté à cheval, piétinant les sabots d'un guerrier Khazar. Le bouclier Khazar comporte une grande image de l'étoile de David. Les historiens affirment que seul le sommet du Khazar Kaganate a accepté le judaïsme quelque temps avant l'effondrement de cet État. Étant donné que la salle du Palais de la Culture Gorbounov peut accueillir environ 650 personnes, le congrès fondateur de « l'Union du peuple russe » a dû se tenir dans une atmosphère beaucoup moins solennelle et confortable que dans la salle des conciles ecclésiastiques. du CSU. Outre Viatcheslav Klykov, le présidium du congrès fondateur du RNC comprenait plusieurs députés de la Douma d'État, dont le général Leonid Ivashov, Sergei Baburin, Sergei Glazyev. Le congrès a commencé par un service de prière dans la salle, qui a été célébré par une dizaine de prêtres, dont l'abbé Pierre (Pigol), l'archiprêtre Vissarion Apliaa - chef du Conseil diocésain du diocèse de Soukhoumi-Abkhaze, l'abbé Kirill (Sakharov), recteur de l'église de St. Nikola sur Bersenevka. En ouvrant le congrès, Viatcheslav Klykov a déclaré : « Nous nous sommes réunis dans cette salle, après avoir ressenti la répression des autorités ! " Parmi les salutations, V. Klykov a lu une bénédiction au congrès du RNC de la part de l'ancien métropolite de Koursk et Rylsk Juvenaly (Tarasov), qui dans son message a souhaité renforcer l'unité du peuple russe dans la lutte contre le génocide dont il est victime.

Les discours de nombreux intervenants au congrès fondateur du RNC semblaient perplexes face à une dégradation aussi inattendue du statut du congrès et de l'action du Patriarcat de Moscou. À cet égard, il a été fait mention de la récente canonisation des nouveaux martyrs dans la Cathédrale du Christ Sauveur, parmi lesquels se trouvaient des membres de l'Union pré-révolutionnaire du peuple russe : http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

TRIOMPHE DU PRINCE SVIATOSLAV

« A résisté sans succès à la Khazarie au début du Xe siècle. et Kyiv. On se souvient que la tentative des Rus de capturer Samkerts et de s'établir sur les rives de la mer d'Azov a provoqué une campagne de représailles de la part du commandant Pessa'h et a placé Kiev dans la position d'un affluent des marchands itiliens Rakhdonites. Alors qu'il collectait un tribut pour les Khazars dans le pays Drevlyansky, Igor, prince de Kiev et époux d'Olga, fut tué (944). La résistance aux Khazars, et non la guerre avec Byzance, devint le principal problème de Kiev. Et c'est pourquoi la princesse Olga de Kiev, qui régnait sous son jeune fils Sviatoslav, tenta d'acquérir un allié puissant chez les Grecs : elle se rendit à Constantinople, où elle fut baptisée, choisissant l'empereur Constantin Porphyrogénète comme parrain.

... Revenant aux faits solides et établis, nous sommes convaincus de la réalité de la campagne de Sviatoslav contre les Khazars. Le jeune prince, qui s'est avéré être un commandant énergique, l'a commencé à l'été 964. Sviatoslav n'a pas osé aller directement de Kiev à la Volga à travers les steppes. C'était très dangereux, car les tribus des habitants du Nord qui vivaient sur cette route entre Tchernigov et Koursk étaient des partisans des Khazars. Les Russes remontèrent le Dniepr jusqu'à son cours supérieur et traînèrent les bateaux jusqu'à l'Oka. Le long de l'Oka et de la Volga, Sviatoslav atteignit la capitale de la Khazarie - Itil.

Alliés de Sviatoslav dans la campagne de 964-965. Les Pechenegs et les Guzes sont sortis. Les Pechenegs, partisans de Byzance et ennemis naturels des Khazars, sont venus en aide à Sviatoslav depuis l'ouest. Leur chemin passait très probablement près du village actuel de Kalachinskaya, là où le Don se rapproche de la Volga. Les Guzes venaient de la rivière Yaik, traversant les étendues de la région caspienne couvertes de dunes. Les alliés se sont rencontrés en toute sécurité à Itil.

La capitale de la Khazarie était située sur une immense île (19 km de large), formée par deux canaux de la Volga : la Volga elle-même (de l'ouest) et Akhtuba (de l'est). Akhtuba à cette époque était le même fleuve profond que la Volga elle-même. Dans la ville il y avait une synagogue en pierre et un palais royal, ainsi que de riches maisons en bois des Rakhdonites. Il y avait aussi une mosquée en pierre, car les musulmans y étaient traités poliment.

Les guerriers de Sviatoslav coupèrent toutes les routes venant d'Itil. Mais ses habitants étaient probablement au courant de l'approche des Russes et la plupart des aborigènes Khazars ont fui vers le delta de la Volga. Le delta de la Volga était une forteresse naturelle : seul un habitant local pouvait comprendre le labyrinthe des canaux. En été, les incroyables nuages ​​de moustiques qui apparaissaient au coucher du soleil pourraient vaincre n’importe quelle armée. En hiver, la Volga était gelée et le delta devenait inaccessible aux bateaux. Les îles du delta étaient couvertes de monticules Baer – d’immenses collines de la hauteur d’une maison à quatre étages. Ces collines abritaient les vrais Khazars.
La population juive se trouvait dans une situation différente. Il ne servait à rien d'étudier les canaux de la Volga pour les marchands juifs et leurs proches : c'est pourquoi ils ont créé leur monopole du commerce extérieur et de l'usure afin de vivre dans le confort d'un paysage artificiel : la ville. Les Juifs étaient étrangers à la population indigène - les Khazars, qu'ils exploitaient. Naturellement, les Khazars, c'est un euphémisme, n'aimaient pas leurs dirigeants et n'allaient pas les sauver.

Dans la ville assiégée, les Juifs n'avaient nulle part où fuir, alors ils sortirent combattre Sviatoslav et furent complètement vaincus. Les survivants ont fui à travers les terres « noires » vers le Terek et se sont cachés au Daghestan. (Les terres au nord du Terek étaient appelées « noires » car, en raison de l'hiver avec peu de neige dans cette région, les vents forts soulevaient facilement la poussière avec la neige et des blizzards « noirs » se produisaient.)

Sviatoslav est également venu à Terek. Là se trouvait la deuxième grande ville des Juifs Khazars – Semender. Il y avait quatre mille vignes dans la ville et ses environs. (C'est aujourd'hui l'espace entre les villages de Chervlennaya et Grebenskaya ; il est décrit par L.N. Tolstoï dans l'histoire « Les Cosaques ».) Semender avait une citadelle quadrangulaire, mais elle n'a pas sauvé la ville. Sviatoslav battit Semender et, prenant les chevaux, les bœufs et les charrettes de la population, traversa le Don jusqu'en Russie. Déjà sur le chemin du retour, il prit une autre forteresse Khazar - Sarkel, située près du village actuel de Tsimlyanskaya. Sarkel a été construit par les Byzantins au cours de leur courte amitié avec la Khazarie, et a été créé par l'architecte grec Petrona. A Sarkel, Sviatoslav rencontra une garnison composée de nomades mercenaires. Le prince gagna, détruisit la forteresse et rebaptisa la ville Belaya Vezha. Plus tard, des immigrants du pays de Tchernigov s'y sont installés. La prise de Sarkel mit fin à la campagne victorieuse de Sviatoslav contre la Khazarie.

Sveneld, selon le chroniqueur, a averti le prince : « Faites le tour, prince, des rapides à cheval, car les Pechenegs se tiennent près des rapides. Et Sviatoslav ne l’écouta pas et partit en bateau.»

Le 21 novembre 2011, une épée unique du Xe siècle, découverte près du lieu de la mort du prince Sviatoslav, a été présentée au Musée des cosaques de Zaporozhye en Ukraine. L'auteur de la découverte sensationnelle était un pêcheur de Zaporozhye qui a réalisé sa merveilleuse prise dans la région de l'île de Khortitsa.

Sergei Pyankov, un habitant de Zaporozhian, ne s'attendait même pas à ce qu'un poisson aussi gros morde son hameçon. Presque comme dans un conte de fées, après avoir lancé le matériel à deux reprises, il commençait déjà à se préparer à rentrer chez lui. Je l’ai jeté pour la troisième fois, avant de partir, et je n’en croyais pas mes yeux. À l'aide d'une canne à lancer ordinaire, il a pêché au fond du Dniepr un véritable trésor : une ancienne épée datant du Xe siècle.

« Dans mon concept, il était très difficile de planter cette épée avec des crochets dirigés vers le haut. Apparemment, il avait déjà passé du temps allongé sur le fond, il avait besoin de se montrer », a déclaré le pêcheur Sergueï Piankov. Le cosaque Piankov a fait don de la découverte à son musée natal, bien que les collectionneurs aient offert beaucoup d'argent pour cela. « J'ai compris que c'était une chose qui devait appartenir à Khortytsia, parce que j'aime moi-même Khortytsia. Même l’idée n’est pas venue, même s’il y a eu des propositions », explique le pêcheur Sergueï Pyankov.

Des scientifiques de toute l’Ukraine sont venus à Zaporozhye pour observer une prise aussi précieuse. Selon les scientifiques, l'épée avec des garnitures en or et en argent pourrait appartenir au grand-duc de Kiev Sviatoslav Igorevich, décédé dans les rapides du Dniepr en 972. Des scientifiques de Kiev et de Zaporozhye ont déclaré que la découverte était d'importance internationale. "La probabilité que cette épée appartienne au prince Sviatoslav est si grande qu'il n'est pas particulièrement possible d'en douter", explique l'académicien de l'Académie des sciences d'Ukraine Andreï Avdienko. Les scientifiques affirment que les milliers d'années de stockage des armes dans l'eau douce ont probablement été facilitées par un sarcophage naturel fait de limon et de sable.

Longueur de l'épée - 96 centimètres, poids - environ un kilogramme .

« Le manche de l'épée d'un mètre de long est équipé d'une riche finition de quatre métaux, dont l'or, l'argent et le cuivre. Le fait que l’artefact ait été bien conservé après avoir été immergé dans l’eau douce pendant 1 100 ans est un événement incroyable. L'arme a presque entièrement conservé sa forme. Vous pouvez voir que la découverte est un objet d'un niveau d'élite, qui aurait pu se trouver dans l'arsenal de très nobles guerriers de l'armée de la Russie kiévienne ou directement chez le prince », a déclaré Maxim Ostapenko, directeur général de la réserve naturelle nationale de Khortitsa.

Selon l'historien, l'épée a été trouvée près de l'île où, selon les chroniques anciennes, en 972 a eu lieu la bataille entre l'armée du prince Sviatoslav et les Pechenegs. "En 1928, lors de la construction de la centrale hydroélectrique du Dniepr, sur le territoire des anciens rapides du Dniepr, 5 épées d'anciens guerriers russes, perdues pendant la guerre, ont été retrouvées", a rappelé le scientifique. Selon les chercheurs, beaucoup étaient intéressés par l'élimination de Sviatoslav, l'un des fondateurs de Kievan Rus, une telle découverte est donc tout simplement inestimable.

Pour référence : en 972, le prince Sviatoslav et sa suite, revenant d'une campagne près de Dorostol, craignant une attaque des forces supérieures des Pechenegs, retournèrent à Beloberezhye - le delta du Danube et y hivernèrent, souffrant d'une grande famine. Au printemps 972, il partit sur des bateaux pour Kiev et fut attaqué par les troupes Pecheneg du « Prince » Kuri alors qu'il traversait le Dniepr. Dans une bataille avec les Pechenegs, le prince Sviatoslav est mort avec la plupart de ses guerriers. Selon la légende, le « prince » Kurya ordonna de fabriquer une coupe à partir du crâne de Sviatoslav et buvait dans cette coupe lors de ses fêtes. La mort semi-légendaire du prince Sviatoslav a été largement confirmée lorsque des épées du milieu du Xe siècle ont été trouvées dans la région des rapides du Dniepr, déjà à l'époque moderne, sur le lieu de la mort du prince déclarée par les chroniqueurs.

I. Le prince Sviatoslav et son époque

Règne de Sviatoslav

L'année 942 comme année de naissance de Sviatoslav n'est mentionnée que par la liste Ipatiev du Conte des années passées. La Première Chronique de Novgorod raconte la naissance de Sviatoslav, à la suite de l'histoire du mariage d'Igor et d'Olga. Ces deux messages sont placés dans la partie de la chronique où il n’y a aucune date. Un peu plus tard apparaît la date de 920. La chronique la relie à la première campagne d'Igor contre les Grecs. (PVL date cette campagne de 941.) Peut-être, à partir de la Chronique de Novgorod, l'historien russe du XVIIIe siècle. V. Tatishchev a attribué la date de naissance de Sviatoslav à 920. Il existe également un message dans la littérature selon lequel Sviatoslav est né vers 940-941.

Batailles et victoires

  Prince de Novgorod, grand-duc de Kiev de 945 à 972. Le célèbre ancien commandant russe est entré dans l’histoire en tant que prince guerrier. Karamzine l'appelait l'Alexandre le Grand russe.

  N'ayant vécu qu'environ 30 ans, Sviatoslav a personnellement dirigé ses escouades en campagne au cours des 8 dernières années. Et il battait invariablement des adversaires plus forts ou parvenait à une paix profitable avec eux. Tué au combat.

Prince Kyiv Sviatoslav Igorevich était le chef de l'État russe ancien en 945-972. Cependant, comme Sviatoslav était dans sa 4e année au moment de la mort de son père dans la polyudie Drevlyan, le véritable dirigeant de la Russie en 945-962 (964) sa mère, la princesse Olga, est apparue. Et même après que Sviatoslav ait mûri, lorsqu'il a commencé à mener ses célèbres campagnes militaires, la vie intérieure de la Russie était évidemment contrôlée par Olga, jusqu'à sa mort en 969.

Sviatoslav est entré dans l’histoire comme un prince guerrier. En 964, lui et sa suite se dirigèrent vers la Volga, au pays des Viatichi, dont il fit très probablement ses alliés, les libérant de la nécessité de rendre hommage aux Khazars. En 965-966 Les troupes russes avaient déjà combattu dans la région de la Moyenne et de la Basse Volga. En conséquence, un État aussi puissant contrôlant les routes commerciales de transit que le Khazar Kaganate a disparu de la carte historique, et la Bulgarie de la Volga a été contrainte de rendre hommage au prince de Kiev et d'accepter de permettre aux marchands russes de traverser son territoire. Les avant-postes russes dans la Grande Steppe sont devenus l'ancien Khazar Sarkel, aujourd'hui appelé White Vezha, ainsi que la ville commerçante grecque à population multinationale - Tamarakhta, que les chroniques russes appelleront Tmutarakanya. L’invasion du Caucase du Nord par Sviatoslav, sur les terres des alliés de la Khazarie – les Alains, les Yasès et les Kasogs – fut également un succès. De retour à Kiev, Sviatoslav a vaincu les Viatichi, les a forcés à reconnaître leur pouvoir suprême et à rendre hommage à Kiev.

Sviatoslav Igorevich au monument « Millénaire de la Russie »

Pendant les campagnes de la Volga 964-966. suivi de deux campagnes sur le Danube de Sviatoslav en 967-971. Au cours de ceux-ci, Sviatoslav a tenté de créer un immense royaume russo-bulgare centré à Pereslavets sur le Danube, qui, en termes géopolitiques, pourrait devenir un sérieux contrepoids à l'Empire byzantin dans le sud-est de l'Europe. Il n'est donc pas surprenant que la deuxième campagne du Danube de Sviatoslav (969-971) ait abouti à un affrontement ouvert entre la Russie et l'Empire romain. Lors des expéditions de Sviatoslav sur le Danube, la Rus' eut des problèmes avec les Pechenegs. La défaite de Khazarie a contribué au fait que les tribus de ce peuple turc, qui ne connaissaient pas le statut d'État, se sont finalement établies dans les steppes limitrophes de la Russie.

En 968, les Pechenegs assiégeaient déjà Kiev. Avec l'aide des habitants du Nord, dirigés par le gouverneur Pretich, les Kieviens ont riposté, et plus tard les Pechenegs ont été vaincus par le prince Sviatoslav, revenu précipitamment des Balkans. Le siège de Kiev par les Pechenegs a provoqué le mécontentement de la princesse Olga, des boyards et des habitants de Kiev. Pour une meilleure protection des territoires soumis à Kiev, Sviatoslav, après la mort de sa mère en 969, plaça ses fils dans les principaux centres, selon lui, de l'époque : Yaropolk - à Kiev, Oleg - avec les Drevlyans à Ovruch, Vladimir - à Novgorod. Par la suite, cela a conduit à une guerre intestine entre les frères, puis, après avoir organisé la Rus' de cette manière, pleuré et enterré sa mère, Sviatoslav s'est précipité de nouveau vers le Danube. Pour la Russie, la deuxième campagne du Danube 969-971. s'est soldé par une défaite. Sviatoslav a dû renoncer à ses prétentions sur la Bulgarie du Danube. Ce pays perdit effectivement pour un temps son indépendance et passa sous le contrôle de Constantinople. Ce dernier a fait la paix avec Kievan Rus et a payé à Sviatoslav une sorte de «paiement agricole» - un hommage. De retour en Russie, Sviatoslav mourut dans une bataille avec les Pechenegs sur les rapides du Dniepr en 972.

Tous les historiens reconnaissent cependant Sviatoslav Igorevich comme un grand commandant du début du Moyen Âge russe, lorsqu'ils l'évaluent comme homme d'État Les avis des experts diffèrent. Certains voient dans le prince un grand homme politique qui a tenté de créer dès le Xe siècle. un vaste empire russe, contrôlant des terres allant des Balkans, des steppes de la Volga et de la mer Noire jusqu'au Caucase du Nord. Pour d’autres, Sviatoslav est un chef militaire talentueux, dont beaucoup étaient connus à l’époque de la Grande Migration des Peuples et de l’ère des « royaumes barbares ». Pour ces dirigeants, la guerre, le butin militaire et la gloire militaire étaient un mode de vie et la limite de leurs pensées. Ces deux approches de l'analyse des réalisations du prince Sviatoslav ne nient pas que ses réalisations militaires ont considérablement élargi la renommée de l'ancien État russe et renforcé son autorité à la fois à l'Est et à l'Ouest.

N. Ovechkine. Dernier combat Sviatoslav sur les rapides du Dniepr en 972.
Diorama (fragment)

Dans notre prochain article, nous nous concentrerons sur l’histoire militaire. Pour conclure un bref résumé du règne de Sviatoslav dans son ensemble, nous rendrons compte de l'éventail des sources sur la base desquelles les scientifiques reconstituent les activités de ce prince de Kiev. D'après des sources nationales, il s'agit principalement du « Conte des années passées » (éditions Ipatiev et Lavrentiev). De l'étranger - Histoire de l'auteur byzantin de la seconde moitié du Xe siècle. Léon le Diacre, qui nous est parvenu dans le cadre de l'œuvre d'un érudit byzantin de la fin du XIe – début du XIIe siècle. Scilicie. Il convient également de mentionner deux autres preuves byzantines : l'Histoire de Kedrin et les Annales de Zonara. Des sources supplémentaires incluent des rapports d'auteurs arabes, khazars et d'Europe occidentale. Le matériel épique folklorique, comme les anciennes épopées russes et les sagas scandinaves, joue un certain rôle dans la recréation de l’impression des campagnes de Sviatoslav contre ses contemporains.

Prince et escouade

L'enfance et petite jeunesse Sviatoslav s'est déroulé dans un environnement amical. Il était en fait un élève de son équipe. Le nom de son « soutien de famille » est également connu – Asmud. À en juger par son nom, il était Varègue, comme un autre gouverneur éminent, Sveneld. Ce dernier était le chef de l'escouade de Kiev sous quatre dirigeants : le prince Igor (912-945), la princesse régente Olga (945-969), le prince Sviatoslav (945-972), le prince Yaropolk Svyatoslavich (972-980).

La présence de gouverneurs varangiens à la cour des princes de Kiev aux IXe-XIe siècles. était monnaie courante. Depuis l'époque de l'appel de Rurik, les Scandinaves étaient des soldats engagés en Russie, servaient d'envoyés princiers dans les affaires diplomatiques, judiciaires et commerciales et pouvaient siéger en tant que gouverneurs dans certaines régions de la Russie kiévienne, aux côtés de représentants de la noblesse tribale slave orientale. (enfants délibérés). Outre les Varègues, l'escouade personnelle des princes de Kiev comprenait de nombreux représentants de la tribu Polyan, dont le centre tribal était autrefois Kiev. Cependant, l'escouade comprenait également des guerriers d'autres tribus slaves de l'Est (Nordistes, Drevlyans, Slovènes Ilmen, etc.), ainsi que des Finno-ougriens (« Chudins ») et des représentants d'autres groupes ethniques de la plaine d'Europe de l'Est et des pays environnants. Au 10ème siècle Le courage et les arts martiaux étaient valorisés et les différences sociales ne divisaient pas encore autant la population du pays. Ce n'est pas un hasard si dans la première législation écrite de la Rus' - « Vérité russe » - pour le meurtre d'un citadin libre ou d'un paysan communautaire, la même amende (vira de 40 hryvnia argent) était imposée comme pour la perpétuité d'un « jeunesse », c’est-à-dire un membre ordinaire de l’escouade princière. Les plus courantes étaient la hryvnia de Kiev en forme de losange, dont le poids oscillait autour de 90 g d'argent, et la hryvnia de Novgorod, plus en forme de bâton, pesant environ 200 g d'argent.

Les professeurs militaires mentionnés du jeune prince Sviatoslav, Asmud et Sveneld, bien sûr, n'étaient pas des guerriers ordinaires («jeunes, épéistes, grilles, enfants», etc.). Ils appartenaient à l'escouade senior (« hommes princiers », « boyards » - selon une version, l'origine du terme « boyard » est associée au mot slave « combat »). L'escouade supérieure était composée de gouverneurs et de conseillers du prince. Le prince les envoya comme ambassadeurs. Il les nomma gouverneurs des pays sous son contrôle. Contrairement à la noblesse tribale (« enfants délibérés »), associée à la terre et aux communautés, l'escouade senior était spécifiquement associée au prince. Dans le prince, source du pouvoir central suprême, les hommes et les boyards voyaient la source de leurs bienfaits et de leur pouvoir social. Depuis l'époque du petit-fils de Sviatoslav - le prince Yaroslav Vladimirovitch le Sage - la vie d'un représentant de l'équipe senior était gardée par un vir de 80 hryvnia d'argent.

V. Kireev. Prince Sviatoslav. 2011 Huile sur toile

Le dirigeant tenait une «douma» avec ses maris et ses boyards, c'est-à-dire qu'il consultait sur les questions de politique intérieure et étrangère les plus importantes. Aux IXe-XIe siècles. conseil avec l'escouade (aussi bien senior que junior), ainsi que spontanément, dans un moment de danger, un veche réuni (à l'échelle de la ville ou de l'armée, qui, en plus de l'escouade princière, comprenait des milices « voi ») étaient les limiteurs du pouvoir princier à l'époque de la Russie kiévienne. Dans le même temps, les conseils avec l'escouade et la veche constituaient un moyen d'établir un compromis social dans l'ancienne société russe, qui, à son tour, constituait un soutien solide au pouvoir d'État nouveau-né.

Dans les premiers siècles de l'existence de la Rus', le lien entre le prince et l'escouade était très fort. L'escouade la plus jeune vivait généralement près du prince, dans sa maison, se nourrissait de ses mains, recevait un paiement sous forme de parts du butin militaire, de tributs, de bénéfices commerciaux et de cadeaux du prince. Les hommes princiers avaient leurs propres guerriers. En plus des revenus mentionnés ci-dessus, ils pourraient recevoir le droit de percevoir un tribut en leur faveur sur des territoires entiers. Ainsi, du PVL, nous savons que le prince Igor a accordé à Sveneld la collecte d'un tribut d'une partie des terres Drevlyansky. Ce droit a été respecté sous le règne d'Olga et de Sviatoslav et même dans les premières années après la mort de Sviatoslav, jusqu'à ce que son fils Oleg Drevlyansky tue Lyut, le fils de Sveneld, estimant que la chasse de Lyut Sveneldich dans les forêts de Drevlyan violait ses droits en tant que dirigeant de la toute la terre Drevlyansky.

Comme nous l'avons déjà signalé, les chroniques russes disent que Sviatoslav a grandi parmi l'équipe. Selon une coutume ancienne, un garçon noble (prince, fils d'un « enfant délibéré » ou d'époux princiers) « se transformait en homme » à l'âge de 3 ans. C'est à cet âge qu'avait lieu la « tonsure », fête symbolique où les cheveux d'un garçon étaient coupés pour la première fois (une mèche de cheveux était coupée), il était transféré de la moitié féminine de la maison à la moitié masculine, le père a donné à son fils un cheval et une arme d'enfant. Cette arme ne différait de la vraie que par sa taille et son poids. Le fils princier avait également droit à un « soutien de famille », c’est-à-dire un enseignant, qui était le plus souvent l’un des boyards de son père. Mais il pourrait aussi s’agir d’un « jeune » expérimenté et dévoué, membre de l’escouade des juniors, qui pourrait très bien se révéler être l’esclave d’un prince. Mais ce n’était évidemment pas un esclave ordinaire. Son statut social et sa position pouvaient être très élevés, et après la mort du propriétaire ou l'âge de l'élève, il accédait à une liberté totale, restant dans le cercle le plus proche et le plus noble du prince. Asmud a été directement impliqué dans l’éducation de Sviatoslav et la vie du garçon a été entourée de vie de druzhina.

Lors de la reconstitution de l'apparence de l'escouade princière des IXe-XIe siècles. les historiens s'appuient en partie sur des rapports de chroniques, mais la source principale est le matériel archéologique : découvertes d'armes et d'éléments d'armes sur les sites de bataille ou dans les colonies, objets militaires provenant de tumulus et d'autres lieux de sépulture de l'époque païenne.

Sous les premiers princes russes, leur escouade personnelle (sans les Varègues appelés « d'outre-mer », qui sous Oleg, Igor, Sviatoslav, Vladimir et Yaroslav le Sage étaient régulièrement appelés pour l'une ou l'autre campagne ; et sans miliciens, le ainsi -appelés « guerriers » par les citadins libres et les résidents ruraux) comptait entre 200 et 500 personnes. La plupart des guerriers étaient d'origine slave orientale. Les historiens nationaux L. Klein, G. Lebedev et V. Nazarenko, sur la base de l'étude du matériel archéologique des kourganes, ont conclu que les guerriers non slaves constituaient l'escouade princière du Xe siècle. environ 27% de sa composition. Le contingent non slave était composé de personnes issues des groupes ethniques scandinave, finno-ougrien, estival-lituanien, turc et iranien. De plus, les Varègues scandinaves représentaient 4 à 5 % du nombre total de guerriers princiers. (Klein L., Lebedev G., Nazarenko V. Antiquités normandes de la Russie kiévienne au stade actuel de l'étude archéologique. Histoire des liens entre la Scandinavie et la Russie (IX-XX siècles). - L., 1970. P. 239-246 , 248-251).

L’escouade n’était pas seulement le noyau de l’armée du prince. Les guerriers accomplissaient également diverses missions, notamment économiques, à la cour du prince et dans son État. Il peut s'agir de juges, de messagers, de collecteurs d'hommages, etc.

La loyauté envers le prince, le courage, les compétences militaires et la force physique, ainsi que la capacité de donner des conseils pratiques au prince, telles étaient les vertus cultivées dans le milieu militaire. Cependant, si le guerrier était un homme libre, il pouvait quitter le service et rejoindre un autre prince. Bien entendu, cela ne concernait pas les guerriers esclaves. Alors que la route commerciale « Des Varègues aux Grecs », qui reliait les pays d'Europe occidentale à Byzance et à d'autres pays de l'Est développé, avait une grande importance internationale, la principale richesse de l'ancienne élite russe provenait des revenus de cette artère commerciale. . Le vieux marchand russe est avant tout un guerrier qui, en tant qu'agent commercial du prince de Kiev, se conforme aux traités russo-byzantins de 911 et 944. avec une charte princière à Constantinople, y vend une partie du tribut collecté par le prince à Polyudye (fourrures, miel, cire, serviteurs) et achète des armes coûteuses, des tissus coûteux (laines, brocart), des bijoux, des vins, des fruits et d'autres choses qui sont vendus dans l'environnement princier - militaire et urbain en Russie ou sont transportés pour être vendus dans les pays d'Europe occidentale.

Monument au prince Sviatoslav

Au 10ème siècle Cela n’avait aucun sens pour les guerriers de quitter Kiev et son dirigeant. Le prince de Kiev contrôlait tous les échanges commerciaux le long de la route « des Varègues aux Grecs ». Il a également joué un rôle de leader dans des campagnes contre les pays voisins. En cas de victoire, il récompensait les guerriers avec leur part du butin de guerre. Le prince de Kiev dirigea la consolidation des terres slaves orientales et une partie du tribut, l'impôt perçu par le prince pendant la polyudia, devint également la propriété de l'escouade. Revenus autres que le butin militaire, les tributs, les dons princiers et une partie des bénéfices commerciaux au Xe siècle. les représentants des équipes seniors et juniors n'en avaient pas. Les propriétés foncières de la noblesse russe (patrimoine) ne commenceront à se former en Russie qu'à partir de la fin du XIe, XIIe – début du XIIIe siècle. L'« installation sur terre » des princes et de l'escouade senior sera facilitée par une diminution de l'importance du chemin « Des Varègues aux Grecs ». Cela se produira en raison de l'ouverture par les croisés occidentaux d'une courte route maritime de l'Europe au Levant (côte orientale de la Méditerranée), ainsi qu'en raison du « colmatage » du cours inférieur du Dniepr par les Coumans hostiles à Rus'.

À en juger par les tumulus du Xe siècle, l'armure principale des anciens guerriers princiers russes était initialement une simple armure annulaire, mieux connue sous le nom de cotte de mailles. Un peu plus tard, la simple cotte de mailles a commencé à être renforcée par une armure en écailles située au-dessus de la cotte de mailles. Seulement à la fin du XIIe siècle. d'autres types d'armures sont apparus, portés sur une cotte de mailles (obus, miroirs, etc.). Les bras et les jambes des guerriers étaient couverts de brassards et de jambières. Ils étaient faits de cuir résistant avec des écailles métalliques. Contrairement au casque scandinave en forme de pot, le casque conique était courant en Russie et largement connu dans les pays de l'Est. Il se terminait par un pommeau pointu. Peu à peu, des nasales et des aventails, des protections en cotte de mailles qui couvraient le cou et descendaient jusqu'aux épaules, ont commencé à être ajoutées à ces casques. Parmi les Varègues, les soi-disant « masques » et « demi-masques » étaient très répandus, couvrant le visage ou une partie de celui-ci. Les boucliers des anciens guerriers russes avaient deux formes : rondes et en forme de larme. Les boucliers étaient en bois, mais avaient une bordure en fer ou en cuir. Au centre du bouclier se trouvait le « umbon », un bol en métal. Il peut être rond ou conique.

L'arme d'un guerrier dépendait du fait qu'il soit un fantassin ou un cavalier légèrement ou lourdement armé. Un guerrier à pied légèrement armé avait un arc, un carquois de flèches, 2 à 3 fléchettes (« sulitsy »), une épée ou une hache et un bouclier. Son frère lourdement armé brandissait un bouclier, une lance, une épée ou une hache. Les cavaliers étaient également légèrement ou lourdement armés. La cavalerie légère était armée d'arcs et de flèches, de boucliers, de haches de combat, d'épées et parfois de sabres. Lourd - avait des lances, des boucliers, des épées. En général, l'armement des anciens guerriers russes était influencé par les voisins qui servaient les princes russes ou, au contraire, étaient leurs adversaires. Aux Scandinaves, les guerriers russes (slaves) ont emprunté les armes préférées des Allemands du Nord : une hache de guerre et une longue épée à double tranchant. Des steppes orientales - un sabre.

Le poids total des armes du guerrier au Xe siècle. ne dépassait pas 13 à 20 kg.

L'escouade princière et les Varègues invités « d'outre-mer » voyageaient souvent sur des bateaux - « dragons ». La proue du navire était ornée d'une tête de dragon. Les Grecs appelaient ces navires « monoxyles » (arbres simples). Les scientifiques pensent que leur quille était constituée d’un seul tronc d’arbre. Un tel bateau pourrait embarquer jusqu'à 40 personnes, plus un ravitaillement en nourriture et en marchandises. Le faible tirant d'eau du navire permettait de naviguer en eaux peu profondes, aussi bien en mer que sur les rivières. Après avoir déchargé le navire, il pouvait être traîné d'un plan d'eau à un autre. Habituellement, le bateau était roulé sur des rondins ou placé sur des roues en bois. Sans entretien courant, le Monoxyl pourrait parcourir de 1 500 à 2 000 km en une saison. Il naviguait et ramait et était sans aucun doute le meilleur navire européen des IXe et XIe siècles.

Les guerriers combattaient à pied, mais il y avait aussi des formations montées de l'escouade et des Varègues. Les « guerriers » slaves de la milice, qui, outre les escouades, se rassemblaient pour participer à de grandes campagnes, préféraient combattre à pied. Les guerriers, conformément aux traditions militaires développées à l’époque pré-étatique, étaient regroupés en régiments selon les tribus et attaqués « en masse ». Les guerriers aimaient aussi tendre des embuscades. Le système militaire des guerriers est apparu après le Xe siècle. Et la tactique des justiciers au Xe siècle. ressemblait souvent à la somme de nombreux duels personnels sur le champ de bataille. Le combat rapproché se transformait souvent en combat au corps à corps, où les couteaux et les poings étaient utilisés.

L'armée ennemie en Russie jusqu'au 14ème siècle. a appelé l'armée. L’expression « guerrier militaire » signifiait « guerrier ennemi ».

Très souvent, la bataille s'ouvrait par un duel entre les meilleurs combattants. Dans la Russie pré-mongole, on les appelait « braves » ; le mot « héros » est d'origine mongole et est apparu dans le lexique russe au XIIIe siècle. Le duel des braves avait une connotation sacrée : ils se demandaient de quel côté étaient les dieux et le destin. Parfois, la défaite d’un « brave » entraînait l’abandon de la bataille, la retraite, voire la fuite d’une armée entière. Mais le plus souvent, cela ne se produisait pas et les archers entraient dans la bataille. Ils ont inondé l'ennemi de flèches. Cela n'a pas causé de dommages sérieux à l'ennemi, mais les archers ont irrité l'ennemi et encouragé le leur. Alors que les camps approchaient, des fantassins légèrement armés ont lancé des fléchettes. Alors tout le monde se précipita, voulant renverser l’ennemi et le mettre en fuite. C'est lors de la fuite de l'ennemi que fut observée la plus grande extermination. Des fantassins lourdement armés avançaient plus ou moins en formation. Ils s'alignaient sur trois rangées ou plus, fermaient leurs boucliers, mettaient leurs lances en avant, formant une sorte de « mur ». Les cavaliers soutenaient l'escouade à pied. Ils pouvaient lancer des attaques efficaces depuis les flancs ; la frappe de cavalerie à la fin de la bataille était encore plus destructrice, lorsque l'ennemi était affaibli et prêt à battre en retraite. Au cours de la bataille, des guerriers individuels ont tenté de joindre le chef des « militaires », de le tuer ou de le blesser ou, au pire, de renverser la bannière ou d'autres symboles de l'ennemi.

Monument au prince Sviatoslav

À l'âge de 20-22 ans, le prince Sviatoslav comprenait parfaitement toute cette sagesse tactique et stratégique militaire de son siècle. À en juger par ses actions et ses discours enregistrés dans des sources historiques, la seule mesure de ses décisions était l'opinion de l'équipe. Ce n’est pas un hasard si la proposition de baptême de la mère de la princesse Olga, convertie au christianisme lors de sa visite à Constantinople en 955 (ou 957), a été suivie d’un refus avec l’explication : « L’escouade va rire ! » Sviatoslav lui-même n'a pas empêché ses sujets de se faire baptiser, mais, comme le rapporte la chronique, il s'est moqué d'eux. L'un des principaux idéaux du prince était la gloire d'un guerrier courageux et altruiste qui n'a jamais trahi les traditions de l'escouade : « … et marchait facilement, comme un pardus », écrit le chroniqueur à propos de Sviatoslav, « il rassembla de nombreux guerriers. Il n'emmenait pas de charrettes ni de chaudières en campagne, ne cuisinait pas de viande, mais coupait finement de la viande de cheval, de la viande animale ou du bœuf, la faisait cuire sur des charbons et la mangeait. Il n'avait pas de tente, il dormait par terre, étalant un sweat-shirt et une selle sur la tête. Tous ses guerriers étaient pareils. Parti en randonnée, il envoie dire : « Je viens vers toi !

Sviatoslav a mené sa première bataille en tant que prince en 946. Ensuite, sa mère Olga a déplacé l'armée de Kiev contre les Drevlyans, responsables de la mort de son mari, le prince Igor. Les régiments se tenaient sur le terrain les uns en face des autres. Svyatoslav Igorevich, quatre ans, a lancé une fléchette vers l'ennemi. La lance vola entre les oreilles du cheval et tomba à ses pieds. « Sviatoslav était très jeune », nota le chroniqueur et poursuivit : « Et Sveneld [le gouverneur] et Asmud [le soutien de famille] dirent : « Le prince a déjà commencé ; Suivons, escouade, le prince ! Les Kieviens ont remporté une victoire complète.

En 964, Sviatoslav, déjà mûr, partit à la tête d'une grande armée pour sa première véritable campagne sur la Volga, afin de pouvoir se battre sans cesse pour le reste de sa vie (8 ans).

II. Campagnes du prince Sviatoslav sur la Volga

Randonnée au Viatichi

Les campagnes de Sviatoslav sur la Volga s'expliquent par plusieurs raisons. Le principal ennemi géopolitique de la Russie à cette époque était la Khazarie. Tout d'abord, elle pendant longtemps(du VIIe au IXe siècle) recevait un tribut régulier de la limite sud et orientale du monde slave oriental : des Drevlyans, des Nordistes, des Polyans, des Viatichi. Les Viatichi, comme nous l'apprend le PVL, sont restés affluents des Khazars en 964, et les autres ont été libérés du tribut par Askold et Dir et le fondateur de l'État de Kiev, le prince Oleg de Novgorod. Cependant, les Khazars n’étaient pas prêts à abandonner si facilement leurs anciennes coutumes. En outre, étant le plus grand rival de Byzance dans les affaires commerciales, ils ont interféré avec le commerce russo-byzantin - la base de toutes les entreprises commerciales en Russie sur la route "Des Varègues aux Grecs". Tout cela était censé pousser les dirigeants de la Russie kiévienne à la guerre contre les Khazars. De telles guerres se sont poursuivies avec plus ou moins de succès sous Oleg et Igor.

À propos, le dernier affrontement entre les Rus et les Khazars avant les campagnes de Sviatoslav s’est soldé par un échec. En 941, sur la Volga, à l'intérieur des frontières turques, pays des Bulgares, Khazars et Burtases de la Volga, l'armée du prince Igor mourut. En véritable fils de son temps, Sviatoslav devait se souvenir du devoir sacré de vengeur des insultes de son père. Les historiens ne peuvent que deviner quelle raison - la soif de vengeance ou l'idée de contrôler la route commerciale de la Grande Volga - était la plus importante pour Sviatoslav lorsqu'il élabora le plan d'attaque de la Khazarie. D'un point de vue stratégique militaire, son plan s'est avéré être un exemple de perfection. Sviatoslav se caractérisera toujours par des actions offensives. Cependant, en 964, il abandonna une attaque directe contre la Khazarie à travers l'interfluve Volga-Don, choisissant une manœuvre de détour. Il s'est déplacé vers le nord-est. Après avoir remonté la rivière Desna, Sviatoslav a traîné ses bateaux jusqu'au cours supérieur de l'Oka et s'est retrouvé au pays des Viatichi.

Les Viatichi étaient une union guerrière de tribus et ils étaient les plus « primitifs » parmi les Slaves orientaux. Arrivés une fois sous la direction du légendaire Viatka de l'ouest (des terres qui deviendront plus tard la Pologne), les Viatichi dans les forêts impénétrables et les conditions naturelles et climatiques difficiles de l'interfluve Volga-Oka ont perdu les compétences d'une agriculture développée. . Les Viatichi, comme les Finno-ougriens environnants, commencèrent à vivre principalement de métiers : chasse, pêche et cueillette. Ils n'étaient pas opposés à attaquer et à voler les marchands et autres voyageurs en visite qui se trouvaient dans leurs possessions. À une certaine époque, le prince de Kiev Oleg (880-912) força les Viatichi à reconnaître leur suprématie et les obligea à rendre hommage à Kiev. Cependant, conformément à la mentalité tribale, les Viatichi ne croyaient pas faire partie de l’État de Kiev. Ils se considéraient personnellement dépendants d'Oleg, le conquérant de leurs princes. Avec la mort d'Oleg, ils considéraient que leurs relations avec Kiev étaient terminées et le prince de Kiev Igor (912-945) dut les convaincre du contraire avec une épée. Avec la mort d'Igor, l'histoire s'est répétée.

Jusqu'en 964, les Viatichi se révélèrent indépendants et Sviatoslav entreprit de prouver son ancienneté. Cela faisait partie de ce grand politique intérieure pour la consolidation de toutes les tribus slaves orientales autour de Kiev, entreprise commencée par Oleg, le fondateur de l'ancien État russe, et achevée par l'un des princes les plus brillants de l'apogée de la Russie unie - Vladimir le Soleil Rouge (980-1015) .

Du point de vue des intentions de politique étrangère de Sviatoslav, il était risqué de combattre le Khazar Kaganate, laissant derrière lui les Viatichi rebelles et guerriers, affluents et, par conséquent, alliés formels de la Khazaria.

De nombreux régiments de Sviatoslav sont apparus sur les terres des Viatichi en 964. Les deux parties ont fait preuve de capacités diplomatiques. Les Viatichi n'osèrent pas se battre. Et Sviatoslav, qui était enclin à tout décider par l'épée, s'est cette fois lancé dans les négociations. Il n'a pas exigé de tribut des Viatichi, comme le faisaient ses prédécesseurs. Le prince de Kiev a simplement fait comprendre aux Viatichi que sa guerre avec les Khazars les libérait temporairement ou pour toujours de la nécessité de rendre hommage aux Khazars, et les Viatichi ont permis aux escouades de Sviatoslav de traverser leurs possessions.

Le long de la Volga, Sviatoslav s'installa en 965 en Khazarie, qui ne s'attendait pas à un coup dur de la Russie venant du nord.

Khazarie. Bref contexte historique

L'État Khazar est né du processus de la Grande Migration des Peuples, qui a balayé l'Europe et l'Asie aux IIe et XIIIe siècles. Au cours de son évolution, les peuples turcs, parmi lesquels les Khazars, créèrent le vaste Khaganat turc. Cependant, elle s'est avérée être une union instable et au VIIe siècle, lors de l'effondrement de sa partie occidentale, l'État Khazar a été formé. A cette époque, les Khazars contrôlaient les étendues steppiques de la région de la Basse Volga et la partie orientale du Caucase du Nord. La capitale de la Khazarie était à l'origine la ville de Semender au Daghestan, et ce dès le début du VIIIe siècle. - Itil sur la Basse Volga. Ils dépendaient des Khazars à partir de la seconde moitié du VIIe siècle. Tribus Savir, Yas et Kasog vivant dans le Caucase du Nord, à partir du 10ème siècle. - les habitants de l'Albanie caucasienne, aux VIIe-Xe siècles. Bulgares d'Azov.

Les parents de ces derniers sont les Bulgares, installés à Moyenne Volga, mené aux VIIIe et IXe siècles. lutter contre le règne des Khazars. Au début du Xe siècle. La Bulgarie de la Volga était assez autonome par rapport à Itil. Les Bulgares se sont convertis à l'islam et ont cherché une alliance avec les ennemis éternels de la Khazarie, les Arabes. En 922, l'ambassadeur du calife de Bagdad, Susann ar-Rasi, arrive en Bulgarie. Le scientifique arabe Ibn Fadlan, qui lui servait de secrétaire, a laissé ses notes sur la Volga Bulgarie. Ils contiennent la célèbre histoire des funérailles d'un noble russe sur la Volga. Certains érudits considèrent le « Rus » d’Ibn Fadlan comme une description des guerriers-marchands slaves de l’Est. La plupart des chercheurs sont enclins à considérer les « Rus » d’Ibn Fadlan comme des guerriers-marchands scandinaves arrivés en Bulgarie pour faire du commerce. Vers le milieu du Xe siècle. La Bulgarie de la Volga était déjà un État pratiquement indépendant des Khazars.

Une autre partie du peuple nomade turc des Bulgares, une union de tribus dirigée par Khan Asparukh, à la fin du 7ème siècle. émigré vers le Danube. Ici, Asparuh, s'unissant aux tribus slaves du sud, entra dans une lutte pour les territoires des Balkans avec l'Empire byzantin.

Cependant, toutes ces difficultés de communication avec les Bulgares n'empêchèrent pas la Khazarie au début du VIIIe siècle. se transformer en un État immense et puissant. Outre les steppes de la Caspienne et de la mer Noire jusqu'au Dniepr, elle comprenait tout le Caucase du Nord et la majeure partie de la Crimée. La population était majoritairement nomade et turque, mais il y avait aussi des tribus indo-européennes, notamment des Alains de langue iranienne, qui menaient une vie sédentaire dans l'interfluve Don-Donets. À l’origine pasteurs nomades, les Khazars se sont cependant vite rendu compte que l’organisation du commerce international de transit apportait des revenus bien plus importants. Au cours de l'établissement du commerce de transit, des villes sont apparues en Khazarie, où, outre le commerce, l'artisanat a commencé à se développer et le jardinage a prospéré dans les environs urbains.

La religion de la majorité des Khazars était et restait le paganisme. Les Khazars adoraient de nombreux dieux et leur divinité principale était le dieu du ciel Tengri. Les Khazars associaient le chef de l'État - le kagan - à la manifestation du patronage de Tengri sur terre. Les Khazars croyaient que le vrai Khagan possédait une force vitale spéciale qui assurait la prospérité de tous les Khazars. S'ils échouaient, les Khazars pourraient décider que leur kagan était « faux », le tuer et le remplacer. Cette interprétation du Kagan l'a progressivement transformé d'un véritable dirigeant en une demi-divinité sacrée, impuissante dans la vraie politique, dont le destin personnel dépendait de l'état des affaires intérieures et étrangères de l'État.

Cependant, l'élite, dirigée par le tsar et le chef sacré de l'État - le kagan - a changé à deux reprises ses préférences confessionnelles. En tant que contrôleurs des routes commerciales internationales de la steppe, les Khazars se sont révélés être des concurrents des Arabes. En 735, les Arabes envahirent la Khazarie et vainquirent le Khazar Khaganate. Kagan et ses associés, au nom de la paix, ont brièvement accepté l'islam, qui ne s'est pas répandu parmi les masses de la population khazare. En Khazarie, dans l’organisation du commerce de transit, les marchands juifs associés à la diaspora juive du monde entier ont joué un rôle de plus en plus important, ce qui a grandement contribué à l’établissement par le Kaganate de ses relations commerciales internationales. Sous l'influence des marchands juifs, les Kagan et toute l'élite khazare adoptèrent le judaïsme. Obadiah, le Kagan de la fin du VIIIe et du début du IXe siècle, a déclaré le judaïsme comme religion d'État de la Khazarie, mais la majorité des nomades Khazars, sujets ordinaires du Kagan et du tsar, sont restés païens.

Sous l'influence des relations commerciales avec Byzance, une partie de la population urbaine se convertit au christianisme. Au 8ème siècle Le Patriarcat de Constantinople a même ouvert 7 diocèses en Khazarie. Cependant, les relations alliées des Khazars avec les Romains reposaient initialement sur une opposition commune aux Arabes aux IXe et Xe siècles. s'est développé en concurrence sur les routes commerciales et en hostilité en matière de politique étrangère, ce qui, naturellement, n'a pas contribué à la propagation du christianisme parmi les Khazars au cours de ces siècles.

L'Empire romain, soucieux de saper la puissance commerciale de la Khazarie, opposa progressivement les nomades sauvages qui l'entouraient au Kaganate, en particulier les Pechenegs, qui de l'est faisaient pression sur les frontières khazares, tentant de pénétrer dans les steppes de la mer Noire. Vers la fin du IXe siècle. ils ont réussi. Guerrières et indépendantes les unes des autres, les unions tribales Pecheneg, qui ne connaissaient pas le statut d'État, se frayèrent un chemin à travers les possessions Khazares et commencèrent à peupler les steppes du Bas Dniepr, chassant de là les Magyars qui s'étaient temporairement installés près du Dniepr vers le Danube.

Les relations avec la Khazaria du monde slave oriental avant la formation de l'État de Rus' étaient contradictoires. Comme nous l'avons déjà mentionné, certains Slaves de l'Est ont rendu hommage aux Khazars pendant 200 ans. Cependant, comme les Khazars autorisaient le commerce de tous leurs affluents, qui était mené et contrôlé par le Kaganate, les Polyans, les Nordistes et les Drevlyens y furent partiellement attirés, ce qui, à en juger par les fouilles archéologiques, contribua à leur développement socio-économique. Des expéditions militaires et commerciales distinctes des Scandinaves-Varègues, à la recherche de routes commerciales menant de l'Europe du Nord à Byzance et à l'Est à travers les terres slaves orientales et finno-ougriennes, à en juger par le matériel archéologique, ont commencé au IXe siècle et se sont poursuivies au Xe siècle. Cependant, la Grande Route de la Volga s'est avérée difficile et inaccessible pour les Varègues, car la Bulgarie de la Volga et le Khazar Kaganate en gardaient strictement le monopole. Après la formation de l'État de Rus', la libération des Slaves orientaux du tribut des Khazars devint l'une des tâches principales des princes de Kiev. « Commerce, ville, Dniepr, Russie kiévienne », telle qu'elle était définie aux IXe-XIe siècles. V. O. Klyuchevsky s'est avéré être un concurrent de la Khazarie dans le commerce de transit international, ce qui a également conduit à une aggravation des relations russo-khazares. L'affaiblissement interne de la Khazarie, clairement perceptible au milieu du Xe siècle, a attiré l'attention des dirigeants de Kiev du point de vue du butin militaire, accompagnement courant des guerres médiévales victorieuses.

Une histoire plus détaillée de la Khazarie peut être trouvée dans les travaux des historiens M. I. Artamonov, S. A. Pletneva, P. B. Golden et d'autres.

Marche sur la Volga Bulgarie et défaite de la Khazarie

L'invasion de la Khazarie par les troupes dirigées par le prince de Kiev Sviatoslav depuis le nord était inattendue pour le Kaganate. Cependant, les dirigeants Khazars avaient depuis longtemps pris conscience de la menace que représentaient les Rus. Au milieu du Xe siècle. Le roi Khazar Joseph écrivit à Hasadai ibn Shafrut, ministre d'Abdarrahman III du calife omeyyade d'Espagne : « J'habite à l'entrée de la rivière [Volga] et je ne laisse pas entrer les Rus. » Joseph cherchait des alliés parmi les dirigeants musulmans et voulait présenter la question de telle manière que son contrôle sur les steppes de la Basse Volga était également la protection des intérêts musulmans. Un peu plus tard, les Khazars tentèrent d'obtenir de l'aide du Khorezm d'Asie centrale.

Mais au milieu des années 960. il y avait peu de choses qui pouvaient sauver la Khazarie. Elle était épuisée par les conflits avec les Arabes et les Byzantins. Les tentatives de compromis avec une partie du monde arabe ont été éphémères. Ses frontières se brisaient sous l'assaut des Turcs Pecheneg. Les affrontements avec la Russie et même les victoires individuelles sur la Rus n'ont fait que préparer l'assaut décisif du jeune État russe en pleine croissance contre le Khazar Khaganate décrépit.

"Le Conte des années passées" décrit très brièvement les événements associés à la défaite du Khazar Kaganate par Sviatoslav.

«Par an 6473 (965). Sviatoslav s'est opposé aux Khazars. Ayant entendu parler, les Khazars, dirigés par leur prince Kagan, sortirent à leur rencontre et acceptèrent de se battre. Dans la guerre contre eux, Sviatoslav battit les Khazars et prit leur ville de Belaya Vezha. Et il a vaincu les Yass et les Kasogs et est venu à Kiev.

D'une autre source, les rapports d'un contemporain des événements du géographe arabe Ibn Haukal, nous savons qu'avant de tomber sur la Khazarie, Sviatoslav a combattu avec la Bulgarie de la Volga, a vaincu ses troupes et a fait un grand butin. De nombreuses villes, notamment Bulgare, furent dévastées. Après avoir vaincu les Bulgares, selon Ibn Haukal, le prince de Kiev s'enfonça profondément dans la Khazarie. La datation donnée par Ibn Haukal de la campagne de Sviatoslav contre la Bulgarie et la Khazarie ne correspond pas au PVL. Le scientifique arabe date les campagnes à 358 AH selon le calendrier musulman, qui tombe du 25 novembre 968 au 13 novembre 969 selon la naissance du Christ.

"... et les Rus arrivèrent à Kharasan, Samandar et Itil en 358... - écrit Ibn Haukal, - Et al-Khazar est un côté, et il y a une ville appelée Samandar (l'ancienne capitale de Khazaria dans le Caucase du Nord), et... il y avait de nombreux jardins... mais ensuite les Russes sont arrivés là-bas, et il ne restait plus de raisins ni de raisins secs dans cette ville. (Kalinina T.M. La Rus antique et les pays de l'Est au Xe siècle. Résumé de la thèse du candidat. M., 1976. P. 6).

Le même sort funeste est arrivé à la nouvelle capitale Khazar, Itil, sur la Basse Volga. Selon l'hypothèse du célèbre expert de l'histoire de Khazaria M.I. Artamonov, les troupes de Sviatoslav ont descendu la Volga sur des bateaux et Itil est tombé avant que les Russes ne traînent leurs navires vers le Don. Itil a été littéralement effacé de la surface de la terre. Une autre grande ville Khazar, Sarkel sur le Don, connut un sort différent. Les Russes de Sviatoslav s'en emparèrent et en firent leur forteresse. Même le nom de la ville a été conservé. Il a simplement été traduit en russe. « Sarkel » signifie « Vezha Blanche », c'est-à-dire tour en russe. Pendant longtemps, une garnison russe s'est installée à Belaya Vezha et la ville elle-même s'est avérée être le centre le plus important de l'influence russe sur les étendues de la Grande Steppe. Au même moment, Sviatoslav prend le contrôle de Tmutarakan. C'est ainsi que les sources russes appellent l'une des villes les plus anciennes de la péninsule de Taman. Dans les temps anciens, on l'appelait Hermonassa, les Grecs byzantins la connaissaient sous le nom de Tamatarcha et les Khazars sous le nom de Samkerts. Aujourd'hui, sur le site de la ville se trouve le village de Taman. Apparemment, il y avait un détachement de la Russie à Tmutarakan avant même l'invasion de la Khazarie par Sviatoslav. Après 965 et jusqu'au XIIe siècle. Tmutarakan devient une forte possession russe autonome sur Taman. Elle est en concurrence géopolitique et commerciale avec les villes byzantines de Crimée.

Après avoir pris les plus grands centres Khazars de la Basse Volga, du Don et de Taman, Sviatoslav attaqua les Yases et les Kasogs, auparavant soumis aux Khazars, dans le Caucase du Nord. Ces tribus furent également vaincues.

Compte tenu de l'incohérence des dates entre le PVL et les sources arabes, un certain nombre d'historiens admettent la possibilité de l'existence non pas d'une campagne de Sviatoslav contre la Khazarie, mais de deux. La première, comme indiqué dans le PVL, a eu lieu en 965. Au cours de cette période, Sviatoslav a détruit certains des principaux centres de Khazarie et s'est établi dans d'autres. Dans la seconde, qui, comme le rapporte Ibn Haukal, aurait pu se produire en 968 – début 969. (après le retour précipité du prince de sa première campagne sur le Danube de 967-968 en raison de la nouvelle du siège de Kiev par les Petchenegs), Sviatoslav prit finalement le contrôle des possessions caspiennes des Khazars. Les Rus reçurent un énorme butin de guerre (biens matériels, bétail, esclaves captifs). L'élite commerciale du Kaganate a été amenée à Kiev - des marchands juifs, Khazars et Juifs d'origine, installés de manière compacte dans la capitale russe, c'est pourquoi plus tard l'une des portes de Kiev s'appelait Zhidovsky. (Le mot « Juif » en russe jusqu’au 19e siècle désignait une personne professant le judaïsme.)

Dans l'historiographie nationale, l'opinion dominante est qu'après la défaite de la Khazarie par Sviatoslav, le Khazar Kaganate en tant qu'État a cessé d'exister. Cependant, un spécialiste de la Khazaria A.P. Novoseltsev suggère que dans un petit territoire de la Basse Volga, l'État Khazar existait dans les années 90 du Xe siècle, bien que nous ne puissions rien dire de concret sur son territoire (Novoseltsev A.P. L'État Khazar et son rôle dans l'histoire de l'Europe de l'Est et le Caucase. M., 1990). Les habitants de cette Khazarie se sont convertis à l'islam et l'État Khazar a finalement été liquidé lors de la prochaine vague de migrations associée à la Grande Migration des peuples des steppes asiatiques en 1050-1160. La percée des Turcs Kipchak (Cumans) a forcé les derniers Khazars à fuir vers les États islamiques d'Asie centrale. Dans la région de la Basse Volga, l'influence de la Volga Bulgarie et de la steppe polovtsienne s'est renforcée.

D'une manière ou d'une autre, dans les années 960. La défaite de la Khazarie a apporté à Sviatoslav et à son pouvoir une gloire et une richesse énormes. De retour chez lui, Sviatoslav traversa à nouveau les terres des Viatichi. Maintenant, il exigeait déjà d'eux la reconnaissance de son ancienneté et de son hommage, ce à quoi les Viatichi furent contraints d'accepter. L'autorité internationale de la Russie et de son territoire s'est accrue. Les sources byzantines ne nous disent rien sur les guerres de Sviatoslav avec les Khazars, mais les chroniques grecques montrent qu'à cette époque, l'Empire romain, l'un des empires les plus puissants et les plus civilisés du monde médiéval, cherchait à maintenir de bonnes relations alliées avec la Russie. , et en même temps étendre sa domination territoriale par les mains du courageux « archonte » russe et de ses guerriers.

III. Campagnes du Danube de Sviatoslav

Jeux diplomatiques autour du Danube Bulgarie

En 967, l'empereur byzantin Nicéphore Phocas envoya son ambassadeur, le noble patricien Kalokir, à Kiev. Après avoir richement récompensé le prince et son entourage, l'empereur aurait apparemment proposé à Sviatoslav de conquérir le Danube en Bulgarie pour Byzance moyennant un important tribut.

Ce pays s'est formé sur la carte politique européenne lors de la Grande Migration. Contrairement à l’Empire romain d’Occident, l’Empire romain d’Orient (Empire romain, également connu sous le nom de Byzance) a survécu. Au VIe siècle. un flot de colons slaves du sud afflua dans ses territoires du nord du Danube et des Balkans. « Le pays tout entier fut glorifié », affirment les chroniqueurs grecs. Au 7ème siècle Sur le Danube, une union de sept tribus slaves du sud est née, qui ont commencé à se battre avec Byzance pour l'indépendance. C'est avec cette alliance que s'est uni le khan bulgare Asparukh, mentionné ci-dessus, qui a émigré de la Volga vers les Balkans. Selon L.N. Gumilyov, seuls son entourage immédiat et sa noblesse étaient de vrais Turcs parmi les sujets d'Asparukh. Le reste des nomades d'Asparukh étaient des Magyars turcophones. En 681, Asparukh, à la tête de l'armée slave-bulgare, bat l'empereur Constantin IV et l'oblige non seulement à reconnaître l'indépendance d'une partie des terres balkaniques, mais également à payer un tribut annuel. Ainsi naquit le premier royaume bulgare, qui dura jusqu'en 1018. Les nomades furent bientôt assimilés par les Slaves, qui les dépassaient largement en nombre. Tout ce qui restait de la horde d'Asparukh était le nom du pays - la Bulgarie, et la première dynastie dirigeante, remontant au khan bulgare. À l'époque de sa plus grande prospérité, la Bulgarie du Danube occupait la majeure partie de la péninsule balkanique, ses possessions étaient baignées par trois mers. La proximité de Byzance a donné lieu non seulement à des luttes, mais aussi à une influence culturelle bénéfique. Sous le règne de Boris Ier (852-889), les moines grecs et originaires de Thessalonique, Cyrille et Méthode, créèrent l'alphabet et l'alphabétisation slaves. Cela s'est produit en 863 et en 865, la Bulgarie a adopté le christianisme. La vieille langue bulgare constituait la base de la vieille langue slave de l'Église, c'est dans celle-ci qu'a été écrit le vieux russe « Conte des années passées ». Sous Siméon le Grand (893-927), « l’âge d’or de la littérature bulgare » commence. Le premier royaume bulgare atteint sa taille territoriale maximale.

Cependant, la confrontation sans fin avec l'Empire romain et les troubles internes (en particulier les conflits entre chrétiens orthodoxes et bogomiles) ont miné la puissance de la Bulgarie. Sous le règne de Pierre Ier (927-969), le déclin de la Bulgarie commença et Byzance décida qu'il était temps de se venger. Pendant ce temps, les guerres de l’empire avec les Arabes détournaient ses forces de la résolution du problème bulgare. Nikifor Phokas pensait donc qu’impliquer le vainqueur de la Khazarie, Sviatoslav, dans la défaite de la Bulgarie du Danube était une décision rentable.

La défaite du Danube Bulgarie par Sviatoslav

Sviatoslav Igorevich était d'accord. Et son armée de dix mille hommes marcha vers le sud-ouest depuis Kiev. Les guerriers et les guerriers descendirent en bateau le Dniepr, se dirigèrent vers la mer Noire et se retrouvèrent bientôt à l'intérieur des frontières bulgares. Cela a été une surprise totale pour le tsar bulgare Pierre. Il aligna une armée supérieure aux Russes, mais fut vaincu. Pierre décida de se tourner vers ses anciens ennemis, les Byzantins, pour obtenir de l'aide. Mais cela n'a pas aidé, car bientôt le tsar lui-même, son fils-héritier Boris et toute la maison royale sont devenus prisonniers du prince de Russie Sviatoslav. PVL rapporte très brièvement les nouvelles victoires de Sviatoslav :

  «Il y en a 6475 (967) par an. Sviatoslav se rendit sur le Danube pour attaquer les Bulgares. Et ils se sont battus, et Sviatoslav a vaincu les Bulgares, a pris quatre-vingts villes le long du Danube et s'est assis pour y régner à Pereyaslavets, en recevant le tribut des Grecs.

Mais de cette remarque du chroniqueur, il résulte que Sviatoslav reçut le paiement byzantin pour la défaite des Bulgares, mais n'était pas pressé de quitter le Danube. Comme l'ont montré les développements ultérieurs, Sviatoslav envisageait de créer son propre empire, censé s'étendre de Belaya Vezha et Tmutarakan jusqu'aux Balkans. Sviatoslav allait apparemment faire de la ville de Pereyaslavets, sur le Danube, sa capitale.

Cette tournure des événements signifiait une véritable catastrophe pour la politique étrangère de l'empereur byzantin Nicéphore Phocas. Pour elle, il l'a payé de sa vie et du trône. Le cousin de Nicéphore Phocas, le célèbre commandant romain Jean Tzimiskès, fit un coup d'État, tua son frère et fut lui-même proclamé empereur. Jean a dû chasser Sviatoslav du Danube, combattant avec la nouvelle alliance russo-bulgare.

Siège des Pecheneg de Kyiv en 968

Pendant ce temps, les Pechenegs ont prononcé leur premier « mot » hostile à la Russie. Après avoir vaincu la Khazarie, Sviatoslav lui-même a contribué à ce que les Pechenegs deviennent les maîtres des steppes de la mer Noire. Peut-être que la première attaque des Pecheneg contre la Rus' en 968 était associée à la diplomatie byzantine secrète. Cela aurait pu être une action indépendante des Petchenègues, pour qui Kiev, laissée sans protection sérieuse après le départ de l’armée de Sviatoslav vers la Bulgarie, semblait une proie facile.

Les chroniques russes parlent du siège de Kiev par les nomades et des événements ultérieurs de manière beaucoup plus détaillée que des guerres de Sviatoslav avec les Viatichi, la Bulgarie de la Volga et la Bulgarie du Danube. Laissons la parole à Nestor, l'auteur présumé des "Contes des années passées" :

  «Par an 6476 (968). Les Pechenegs sont arrivés pour la première fois sur le territoire russe et Sviatoslav se trouvait alors à Pereyaslavets. Et Olga s'est enfermée avec ses petits-enfants - Yaropolk, Oleg et Vladimir dans la ville de Kiev. Et les Pechenegs assiégèrent la ville avec une grande force : ils étaient innombrables autour de la ville, et il était impossible de quitter la ville ou d'envoyer des messages, et les gens étaient épuisés par la faim et la soif. Et les gens de l'autre côté du Dniepr se sont rassemblés dans des bateaux et se sont tenus sur l'autre rive, et il était impossible à aucun d'entre eux de se rendre à Kiev ou de la ville. Et les habitants de la ville commencèrent à s'affliger et dirent : « Y a-t-il quelqu'un qui pourrait passer de l'autre côté et leur dire : si vous n'approchez pas de la ville demain matin, nous nous rendrons aux Petchenègues. Et un jeune a dit : « Je peux réussir. » Les citadins étaient ravis et disaient aux jeunes : « Si vous savez comment vous en sortir, partez ». Il quitta la ville, tenant une bride, et traversa le camp de Pecheneg en leur demandant : « Quelqu'un a-t-il vu un cheval ? Car il connaissait Pecheneg et était accepté comme l'un des leurs. Et quand il s'est approché de la rivière, il a jeté ses vêtements, s'est jeté dans le Dniepr et a nagé. Voyant cela, les Pechenegs se sont précipités après lui, lui ont tiré dessus, mais n'ont rien pu lui faire. Ils l'ont remarqué de l'autre rive, sont allés vers lui en bateau, l'ont emmené dans le bateau et l'ont amené à l'escouade. Et les jeunes leur dirent : « Si vous n'approchez pas de la ville tôt demain matin, le peuple se rendra aux Petchenègues. Leur commandant, nommé Pretich, dit : « Nous partirons demain en barque et, emmenant avec nous la princesse et les princes, nous nous précipiterons vers ce rivage. Si nous ne le faisons pas, Sviatoslav nous détruira.» Et le lendemain matin, vers l'aube, ils s'assirent dans les bateaux et sonnèrent de la trompette à grand bruit, et les gens de la ville crièrent. Les Pechenegs décidèrent que le prince était venu et s'enfuirent de la ville dans toutes les directions. Et Olga est sortie avec ses petits-enfants et les gens vers les bateaux. Le prince Pecheneg, voyant cela, revint seul vers le gouverneur Pretich et demanda : « Qui est venu ? Et il lui répondit : « Les gens de l’autre côté<Днепра>" Le prince Petchenezh demanda : « N'êtes-vous pas un prince ? Pretich a répondu : « Je suis son mari, je suis venu avec un détachement avancé et d'innombrables guerriers me suivent. » Il a dit cela pour leur faire peur. Le prince de Pecheneg dit à Pretich : « Sois mon ami. » Il a répondu : « Il en sera ainsi. » Et ils se serrèrent la main, et le prince Pecheneg présenta à Pretich un cheval, un sabre et des flèches. Le même lui donna une cotte de mailles, un bouclier et une épée. Et les Pechenegs se retirèrent de la ville, et il était impossible d'abreuver le cheval : les Pechenegs se tenaient sur Lybid. Et les habitants de Kiev ont envoyé à Sviatoslav avec les mots : « Toi, prince, tu cherches la terre de quelqu'un d'autre et tu en prends soin, mais tu perdras la tienne, après tout, nous avons failli être pris par les Pechenegs, et ta mère et vos enfants. Si vous ne venez pas nous protéger, ils nous prendront. Ne te sens-tu pas désolé pour ta patrie, ta vieille mère, tes enfants ? En entendant cela, Sviatoslav et sa suite montèrent rapidement à cheval et retournèrent à Kiev ; Il salua sa mère et ses enfants et déplora ce qu'il avait souffert de la part des Pechenegs. Et il rassembla des soldats et chassa les Pechenegs dans la steppe, et la paix revint.

Akimov I. Le grand-duc Sviatoslav Igorevich, embrassant sa mère et ses enfants à son retour du Danube à Kiev

  Par an 6477 (969). Sviatoslav a dit à sa mère et à ses boyards : « Je n'aime pas m'asseoir à Kiev, je veux vivre à Pereyaslavets sur le Danube, car là est le milieu de ma terre, toutes les bonnes choses y coulent : de la terre grecque - des pavoloks, de l'or, du vin, des fruits divers, de l'argent et des chevaux de la République tchèque et de Hongrie, des fourrures de Russie, de la cire, du miel et des esclaves. Olga lui répondit : « Tu ne vois pas, je suis malade ; où veux-tu aller de moi ? - parce qu'elle était déjà malade. Et elle a dit : « Quand tu m’enterreras, va où tu veux. » Trois jours plus tard, Olga mourut, ainsi que son fils et ses petits-enfants, et tout le peuple la pleura avec de grandes larmes, et ils la portèrent et l'enterrèrent à l'endroit choisi. Olga a légué de ne pas lui organiser de fêtes funéraires, car elle avait un prêtre avec elle - il a enterré la bienheureuse Olga. Elle fut la précurseure de la terre chrétienne, comme l'étoile du matin avant le soleil, comme l'aube avant l'aube...

  Par an 6478 (970). Sviatoslav a placé Yaropolk à Kiev et Oleg chez les Drevlyans. A cette époque, les Novgorodiens sont venus demander un prince : « Si vous ne venez pas chez nous, alors nous nous trouverons un prince. Et Sviatoslav leur dit : « Qui irait vers vous ? Et Yaropolk et Oleg ont refusé. Et Dobrynya a dit : « Demandez à Vladimir. Vladimir était de Malusha, l'aumône Olgina. Malusha était la sœur de Dobrynya ; son père était Malk Lyubechanin et Dobrynya était l'oncle de Vladimir. Et les Novgorodiens dirent à Sviatoslav : « Donnez-nous Vladimir ». Et les Novgorodiens prirent Vladimir pour eux, et Vladimir partit avec Dobrynya, son oncle, à Novgorod, et Sviatoslav se rendit à Pereyaslavets.

Deuxième campagne sur le Danube de Sviatoslav, 969-971

Après avoir divisé le territoire russe en 3 régions en 969 et les avoir confiées à la tutelle de ses fils, Sviatoslav partit pour la Bulgarie. L’idée d’un État russo-bulgare n’a guère inspiré les Bulgares. En l'absence du prince russe, ils prirent possession de Pereyaslavets sur le Danube, et lorsque Sviatoslav revint dans sa « capitale », les Bulgares sortirent pour le combattre. Au début de la bataille, les Bulgares ont même réussi à repousser les Rus, mais la victoire revenait toujours à Sviatoslav. Après la mort du tsar Pierre, son fils Boris II devint le souverain bulgare. Le nouveau tsar fut contraint de se reconnaître comme vassal de Sviatoslav.

Tout cela provoqua une grande guerre avec Byzance. Fidèle à lui-même, Sviatoslav lui-même a attaqué les Grecs. A la tête de l'infanterie russe et de la cavalerie bulgare, dirigées par le tsar Boris II et Sveneld, Sviatoslav attaque la « vallée des roses » byzantine et occupe Philippopolis (Plovdiev), peuplée majoritairement de Bulgares. Selon l'historien byzantin Léon le diacre, Sviatoslav a exécuté ici 20 000 prisonniers, voulant briser le désir des résidents locaux de soutenir l'empereur byzantin.

Slobodchikov V. Sviatogor

Le prince russe avait l'intention d'atteindre Constantinople via Andrinople. Il envoya dire aux Grecs : « Je veux aller contre vous et prendre votre capitale, comme cette ville (Philippopolis). » Les Grecs ont entamé des négociations au cours desquelles ils ont tenté de connaître la taille de l’armée de Sviatoslav. Le prince russe a exigé un tribut pour 20 000 soldats, alors qu'en réalité il avait moins de combattants. Les négociations ont permis à Jean Tzimiskes de rassembler une armée supérieure aux forces de Sviatoslav. Près d'Andrinople, le commandant byzantin Vardas Sklir a vaincu Sviatoslav. Les détachements de mercenaires Hongrois et Pechenegs qui ont rejoint la deuxième campagne du Danube de Sviatoslav ont choisi de la quitter. Cependant, les choses ne se sont pas déroulées sans heurts pour John Tzimiskes. En Asie, Bardas Phocas souleva une rébellion contre lui et, pour la réprimer, Jean accepta une trêve avec Sviatoslav.

Après avoir vaincu les rebelles, au printemps 971, l'empereur traversa les Balkans et envahit la Bulgarie contrôlée par Sviatoslav. Jean Tzimiskes dirigeait 30 000 fantassins et 15 000 cavaliers. Après un siège de deux jours, les Grecs prirent Pereyaslavets (Preslava). Le commandant russe Sveneld, un homme vaillant et d'une stature énorme, qui était assis là avec sa suite, selon la description de Léon le diacre, fut contraint de se retirer à Sviatoslav, qui se trouvait alors à Dorostol sur le Danube. La chute de Preslava a amené la ville de Pliska et d'autres forteresses bulgares à se retirer de l'alliance avec Sviatoslav.

Bientôt, Sviatoslav et son armée amincie se retrouvèrent enfermés à Dorostol. L'empereur Jean Tzimiskès, selon l'historien Léon le Diacre, participant direct au siège de Dorostol, ordonna à ses soldats de construire un camp fortifié près de Dorostol, entouré d'un rempart et d'un fossé. S'appuyant sur elle, les Byzantins combattirent contre les « Scythes ». Ainsi, selon la tradition byzantine, Léon le Diacre appelait « Rosov ».

Les combats se poursuivirent avec plus ou moins de succès, Léon le Diacre nota le courage des combattants des deux côtés. Bientôt, des trirèmes de combat équipées de dispositifs permettant de lancer du feu grégeois se rapprochèrent des Grecs. L'équipe de Sviatoslav était attristée. « Après tout, ils... entendirent dire par les vieillards de leur peuple », note Léon le Diacre, « qu'avec ce même « feu médian », les Romains réduisirent en cendres sur le Pont-Euxin l'immense flotte d'Ingor (Igor ), le père de Sfendoslav (Sviatoslav). De la nourriture et des médicaments ont été livrés au camp byzantin. Et à Dorostol, les soldats de Sviatoslav ont souffert de la faim, sont morts de blessures et de maladies. Selon Léon le Diacre, Sfenkel (Sveneld) a été tué près de Dorostol ; en fait, il a été manifestement grièvement blessé, car plus tard nous le verrons vivant à Kiev, selon PVL. Le deuxième dirigeant le plus important de la Russie, Ikmor, est tombé au combat après Sviatoslav, selon Léon le diacre. Le Byzantin décrit ainsi la mort d'Ikmor : « un homme courageux croissance gigantesque...entouré d'un détachement de guerriers proches de lui, il se précipita farouchement contre les Romains et en vainquit beaucoup. Voyant cela, l'un des gardes du corps de l'empereur, le fils de l'archig crétois Anemas, se précipita sur Ikmor, le rattrapa et le frappa au cou - la tête du Scythe, coupée avec sa main droite, roula au sol. Dès la mort d'Ikmor, les Scythes poussèrent un cri mêlé de gémissement et les Romains se précipitèrent sur eux. Les Scythes ne purent résister à l'assaut de l'ennemi ; Très déprimés par la mort de leur chef, ils jetèrent leurs boucliers derrière leur dos et commencèrent à se retirer vers la ville.

Mais les Russes ne sont pas restés endettés. Au cours d'une incursion désespérée des guerriers russes pour mettre le feu aux machines à lancer de pierres des Grecs, qui causaient des dégâts colossaux aux assiégés de Dorostol, Maître Jean Kurkuas tomba. C'était un parent de Jean Tzimisces, qui commandait les soldats servant les catapultes. Voyant son armure coûteuse, les guerriers de Sviatoslav décidèrent qu'il s'agissait de l'empereur lui-même et coupèrent Kurkuas en morceaux.

Au cours de la bataille de Dorostol, les Rus ont commencé à maîtriser des compétences militaires qui leur étaient auparavant inconnues. Léon le diacre rapporte qu'avant, les « rosées » préféraient se battre à pied, mais près de Dorostol, ils montaient autrefois à cheval.

L’incertitude quant à l’issue de la guerre pesait lourdement sur les deux camps. A Byzance, une nouvelle tentative de coup d'État eut lieu, heureusement pour Jean Tzimiskès, mais sans succès. Sviatoslav a consulté l'équipe : que faire ? Certains ont dit que nous devions continuer à tenter de nous échapper de Dorostol. D’autres ont suggéré de sortir furtivement la nuit. D'autres encore ont conseillé d'entamer des négociations. Sviatoslav a terminé la réunion en disant que si nous ne combattons pas, la gloire, compagne des armes russes, périra ; Il vaut mieux mourir au combat, « car les morts n’ont pas de honte ». Cependant, le prince a noté que s’il tombe, ses guerriers sont alors libres de « penser à eux-mêmes ». "Là où repose votre tête, là nous poserons la nôtre", fut la réponse de l'équipe. Le 20 juillet 971, Sviatoslav la mena dans une nouvelle attaque.

  « Les Scythes ont attaqué les Romains, raconte Léon le diacre, ils les ont poignardés avec des lances, ont frappé leurs chevaux avec des flèches et ont jeté leurs cavaliers à terre. Voyant avec quelle fureur frénétique Sfendoslav (Sviatoslav) se précipitait sur les Romains et incitait ses rangs à se battre, Anemas... se précipita sur [le chef des Ros] et, le frappant à la clavicule avec une épée, le jeta la tête en bas. au sol, mais ne l'a pas tué. [Sfendoslav] fut sauvé par une cotte de mailles et un bouclier... Anemas fut entouré de rangées de Scythes, son cheval tomba, frappé par une nuée de lances ; il en tua beaucoup, mais lui-même mourut... La mort d'Anemas inspira les Ros, et avec des cris sauvages et perçants ils commencèrent à repousser les Romains...

  Mais soudain, un ouragan a éclaté, mêlé de pluie... et de la poussière s'est levée, ce qui m'a bouché les yeux. Et on dit qu'un cavalier sur un cheval blanc est apparu devant les Romains ;... il a miraculeusement coupé et bouleversé les rangs des Roses... Par la suite, la ferme conviction s'est répandue qu'il s'agissait du grand martyr Théodore..."

Lebedev K.V. Rencontre de Sviatoslav avec l'empereur byzantin Tzimiskes sur les rives du Danube

La blessure de Sviatoslav et la tempête ont forcé les Rus à se réfugier à Dorostol. Un peu plus tard, Sviatoslav est allé aux négociations. Il a accepté de renoncer à ses prétentions sur le Danube Bulgarie, en rendant hommage à 10 000 soldats et villes russes pour cela. Il fit la paix avec Byzance, ce qui lui permit de retourner sain et sauf dans son pays natal. Au cours des négociations, Sviatoslav a personnellement rencontré Jean Tzimiskes, grâce auquel Léon le Diacre a pu voir et capturer l'apparence du prince-guerrier russe :

  « L'Empereur, couvert d'une armure dorée, monta à cheval jusqu'au bord de l'Istra, menant derrière lui un important détachement de cavaliers armés étincelants d'or. Sfendoslav est également apparu, naviguant le long du fleuve sur un bateau scythe ; il s'assit sur les rames et rama avec son entourage, pas différent d'eux. Voici son apparence : de taille moyenne, ni trop grand ni très court, avec des sourcils hirsutes et des yeux bleu clair, un nez retroussé, imberbe, avec des cheveux épais et excessivement longs au-dessus de la lèvre supérieure. Sa tête était complètement nue, mais une touffe de cheveux pendait d'un côté, signe de la noblesse de la famille ; l'arrière fort de sa tête, sa large poitrine et toutes les autres parties de son corps étaient tout à fait proportionnés, mais il avait l'air sombre et sauvage. Il avait une boucle d'oreille en or à une oreille ; il était orné d'un anthrax (rubis) encadré de deux perles. Sa robe était blanche et ne différait des vêtements de son entourage que par sa propreté. Assis dans le bateau sur le banc des rameurs, il discuta un peu avec le souverain des conditions de la paix et partit. Ainsi finit la guerre entre les Romains et les Scythes.

Mort de Sviatoslav

Le Conte des années passées raconte la fin de la vie de Sviatoslav, que N. M. Karamzin appelait « Alexandre le Grand russe » :

  «Après avoir fait la paix avec les Grecs, Sviatoslav partit en bateau vers les rapides. Et le gouverneur de son père, Sveneld, lui dit : « Fais le tour, prince, des rapides à cheval, car les Petchenègues se tiennent près des rapides. » Et il ne l'a pas écouté et est parti sur des bateaux. Et les habitants de Pereyaslavl ont envoyé aux Pechenegs pour dire: "Ici, Sviatoslav avec une petite armée vous dépasse en Russie, après avoir pris aux Grecs beaucoup de richesses et d'innombrables prisonniers." En entendant cela, les Pechenegs entrèrent dans les rapides. Et Sviatoslav est arrivé aux rapides et il était impossible de les franchir. Et il s'est arrêté pour passer l'hiver à Beloberezh, et ils ont manqué de nourriture, et ils ont eu une grande famine, alors ils ont payé une demi-hryvnia pour une tête de cheval, et Sviatoslav a hiverné. Quand le printemps arriva, Sviatoslav se rendit aux rapides.

  Par an 6480 (972). Sviatoslav arriva aux rapides, et Kurya, le prince des Petchenegs, l'attaqua, et ils tuèrent Sviatoslav, lui prirent la tête, firent une coupe avec le crâne, la lièrent et y burent. Sveneld est venu à Kiev à Yaropolk.

Déjà à notre époque, près des rapides du Dniepr Nenasytensky, des épées du Xe siècle ont été découvertes au fond de la rivière. Cette découverte a permis aux historiens de souligner le lieu possible de la mort de Sviatoslav et de la plupart de ses soldats qui ont survécu au printemps 972. Seuls Sveneld et ses guerriers à cheval réussirent à se rendre à Kiev.

Si vous croyez PVL, alors Sviatoslav n'avait que 30 ans au moment de sa mort. Parmi eux, il a été pendant 28 ans le chef de l’État russe. Comme nous l'avons vu, 8 dernières années Au cours de sa vie, Sviatoslav a personnellement dirigé des escouades en campagne. Il a gagné toutes les guerres sauf la dernière. La mort de Sviatoslav n'a pas diminué sa gloire militaire. Les épopées russes, comme le suggèrent les scientifiques, ont préservé le souvenir des exploits du prince, créant une image épique du héros le plus puissant de la terre russe - Sviatogor. Son pouvoir était si grand qu'au fil du temps, disaient les conteurs, Mère – Fromage-Terre – a cessé de le porter et Sviatogor a été obligé d'aller dans les montagnes.

Un petit plus de Selidor (tellement propre) :

"Cependant, les Varègues ne représentent qu'une partie de la question de l'Origine, une partie, dans un certain sens, indépendante de la reconnaissance même de la Rus'. Qu'est-ce que la Rus' ? S'il s'agit d'un groupe ethnique, alors où est-il localisé, pourquoi est-ce qu'elle s'est divisée et a une géographie si vaste, quelle est la différence entre sa culture et sa langue, par exemple, de celles des Slaves ? S'il s'agit d'un ethnonyme (tribu), encore une fois, qu'est-ce qui a causé une telle dispersion (voir cartes) ; qu'est-ce qui explique leur utilisation non seulement de différents dialectes, mais aussi de différentes langues (slave, scandinave) ; qu'est-ce qui a causé leur adaptation à différents groupes ethniques ( RHOS suédois et Rus slave oriental) ? Essayons de répondre.
Tout d'abord, définissons le concept original désigné par ce terme. En sanscrit, la langue de l'Europe néolithique, arusa signifie « (rouge) ». Voici l'une des images védiques, formée en étroite unité avec le concept de "(rouge)" - Rudra (dans le paganisme slave, elle correspond à Ruevit). Je cite le Dictionnaire mythologique (M., maison d'édition « Encyclopédie soviétique », 1991) : « Il vit dans le nord... jeune, rapide, fort, invulnérable ; il sourit comme le soleil, à la fois féroce et destructeur, comme une bête terrible, il est le « sanglier rouge du ciel ». Il a un char, dans sa main un éclair ou une massue, un arc ou des flèches... Rudra est né sur le sol indo-aryen. Devant nous se trouve l'image d'un dieu guerrier.
Ce n’est pas par hasard que je me suis souvenu de Rudra, tout comme le lien avec la couleur rouge n’était pas accidentel. C'est ce qui était utilisé par les escouades russes comme principal dans la coloration des boucliers, des bannières et des voiles des bateaux. D'où, en fait, le nom slave du Pont-Euxin - la mer Noire (et non la mer Noire, comme elle est devenue après la réforme de la langue. Rappelez-vous la célèbre dispute sur la couleur de la bannière princière sur le champ de Koulikovo). Ce nom est associé à la couleur d'identification de la flotte russe, base des campagnes contre Byzance au Xe siècle. Des détachements de milliers de navires sous des voiles rouges avec des flancs rouges provenant de boucliers exposés représentaient une seule masse en mouvement. (Au VIIIe siècle, le chroniqueur byzantin Théophano (mort en 817) mentionne les helllands russes - les navires). La couleur rouge dans le symbolisme païen signifie le principe militaire, le blanc - sacerdotal, l'or - princier, royal, noir - démoniaque. Essayons de retracer comment le « principe militaire » est étroitement lié en termes sémantiques à la racine aryenne commune « rus » et, par conséquent, à la couleur rouge, en utilisant l'exemple de mots modernes anglais, français, allemands et espagnols :
* Anglais –Rôtir– cuire, frire, brûler ; Russet – marron, rouge ; Liste - ordre militaire ; Enthousiasmant – excitant, fort, cruel ; Écraser - détruire (similarité comparative avec le russe « écraser » - « miette »);
* Français –Rotir – frire, brûler, roussir ; Rosser - battre, marteler, battre ; Rouge – rouge, en colère ; Rush - désir, pression, pression ;
* Allemand –Rosten – frire, sécher, brûler ; Rustung - armes; Rustigkeit – vigueur, santé ;
* Espagnol –Rostir – frire, chauffer; Rosguero – dur à cuire ; Rusiente – brûlant ; Rostro a rostro – face à face ; Rugir - grogner, crier de manière guerrière (comparer avec le "chevalier" russe - rugir, rugir).
À propos, « rostra » est une figure sur la proue d'un navire, littéralement « aller de l'avant », et les normands traduisent le grec « ta rousia » par « rouge ».
Ainsi, « Rus » est un militaire. Un extrait intéressant du Livre de Vles, attribué par de nombreux chercheurs à la culture écrite slave-païenne : « Se bo Ore père ide prendny a Kie Vende pour les tribus Rus et Shchek winde svea Khoriv horvs svea et zem bo gradenz na toa yakve se we nushate bgve… » Ce n’est pas facile à traduire tout en préservant le vrai sens. Je vais essayer de le faire conformément à la tradition païenne de la généalogie : « Ici, Ou le père marche devant nous, et Kiy mène Rus', et Shchek mène sa tribu, et Horeb mène ses Horvs, et la terre est à l'intérieur de ces frontières. , puisque nous sommes les petits-enfants des dieux... » Petits-enfants des dieux... Comment ne pas se souvenir des « petits-enfants de Dazhdboz » du « Conte de la campagne d'Igor » ! Les petits-enfants de Yarilin... Les petits-enfants de Volesov... Devant nous se trouve la division en castes de classes de la société slave ! De même : chez les Grecs - le fils de Zeus, le fils de Poséidon ; le nom du pharaon Ramsès se traduit par « fils du dieu Râ » : le titre des empereurs chinois est « Fils du Ciel »...
L'exode d'Orya, dans un certain sens, peut être identifié avec la transition des Indo-aryens, menés par Indra, vers le sud-est. Permettez-moi de vous rappeler que la caste des guerriers devance toujours traditionnellement la tribu. Chez les Indo-Aryens, ce sont les kshatriyas. À propos, la division de la société en quatre classes principales découle logiquement de l’affiliation tribale des Slaves : les petits-enfants de Perun, les petits-enfants de Yarilin, les petits-enfants de Dazhdbozh, les petits-enfants de Volesov. Les Indo-Aryens ont des Kshatriyas, des Brahmanes, des Vaishyas, des Shudras. Cependant, au moment de l'exode, les Indo-Aryens ne disposaient que de trois varnas principaux : les guerriers, les prêtres et les agriculteurs. Les commerçants sont apparus plus tard, après s'être installés. Par conséquent, il semble logique de renforcer les accords des Slaves avec Byzance par les mots : « Et jurant par leurs armes, et par Perun - leur dieu, et par Voles - le dieu du bétail » (907). Dans ce cas, la division de classe de l’armée en une escouade (les petits-enfants de Perun) et une armée composée principalement d’agriculteurs (les petits-enfants de Voles).
Les branches militaires de la Russie sont complètement isolées. Ils dirigent des unions tribales, transférant leur nom à des zones géographiques entières : Ruziland, Prusse (Porusse), Ruthénie et autres. Leur rôle dominant est basé sur la position militaire et de caste de la Russie. Cette situation était justifiée par le système social des Slaves et des Allemands - la démocratie militaire. Chez les Allemands, les liens ancestraux ont commencé à s'effondrer plus tôt que chez les Slaves. La féodalisation a commencé à absorber les clans de la Rus germanique (Maros, Cherusci, Dews - comme les appelle l'historien romain des Ier-IIe siècles Publius Cornelius Tacitus), et ils se sont mélangés à la classe militaire. Cela s'est produit lors de l'unification des tribus dans l'État franc sous Otto Ier.
La Russie slave était encore en équilibre entre les concepts : couche sociale, caste et peuple, appartenance ethnique. Pourquoi? Probablement, Rus' est entré dans l'unification des tribus. Elle ne pouvait se nourrir que grâce au butin de guerre et aux échanges. D'où la mention des marchands russes : « La Rus et la ville commerçante de Rusa, sur les rives de la mer Baltique, ont été mentionnées dès le IVe siècle. avant JC e. Le grec Pytheas, qui visita ces lieux en 320, écrit à ce sujet. Après cela, les historiens scandinaves parlent de la Rus baltique sur la base de chroniques anciennes : Torpheus (norvégien), Johannes Magnus (suédois), Saxo Grammaticus (danois)" ( Savelyev E. P. Histoire ancienne des Cosaques, tome I, édition réimprimée, 1915, p. 12.). Il est caractéristique que les sources primaires ne fassent aucune mention des agriculteurs russes. Mais les textes anciens parlent avec véhémence des guerriers russes : « Au IIe siècle. Gother, le fils du roi suédois Godbrod, est mort dans une bataille avec Boy, le fils de la princesse russe Rynda. Le fils de Gother et ses successeurs eurent de nombreuses guerres avec les Rus tout au long du IIe siècle » (Saxo Grammaticus). « Au IIIe siècle, sous Froton III, les Rus et les Huns attaquèrent le Danemark. Le tsar de la Rus Olimer commandait la flotte, et le tsar des Huns forces terrestres"(Savelyev E.P. Ancien...).
La façon dont les Rus ont combattu peut être jugée par la déclaration de l'un des éminents aumlungs germaniques, une déclaration adressée à son prince-roi : « Vous avez souvent dit que le roi Attila était très courageux, un bon chevalier, courageux au combat. Mais il me semble qu'il ne devrait être ni un combattant ni un homme courageux, mais plutôt, il me semble, le plus grand chien, car lorsque nous sommes arrivés en Russie, le roi Valdemar s'est opposé à nous, et lorsque nous nous sommes préparés au combat, les Russes sont sortis contre nous et se sont battus très vaillamment, et au cours d'une bataille acharnée, lorsque nous avons dû avancer ensemble, alors ceci le méchant a mis en fuite le chien Attila le roi et a laissé tomber l'étendard de sa bannière... ainsi nous avons subi la défaite et la honte dans "(La Saga de Thidrek de Berne)" de Rus.

Extrait du livre Lutte slave-Goritsky. Origine. - Belov Alexandre Konstantinovitch (Selidor)