Les activités matérielles sont des activités liées à la production. Matériel humain et activité de production

Sphère matérielle et de production- la base de la vie sociale. La production est un mode d'existence pour les humains et la société. Structure de la production matérielle : 1) sphère de production directe ; 2) étendue de la distribution ; 3) sphère d'échange ; 4) sphère de consommation.

Basique Composants sphère matérielle et de production :

le travail en tant que phénomène social complexe ;

méthode de production de biens matériels;

modèles et mécanismes de fonctionnement de la sphère dans son ensemble.

Le travail et la production ne sont pas seulement un processus naturel, un processus d'interaction entre la société et la nature, mais aussi la base de la formation de l'homme lui-même en tant qu'être social, sa séparation d'avec la nature.

Travail– c'est la dialectique du matériel et de l'idéal, leur transformation mutuelle continue. La matérialité du travail est dans une certaine mesure liée à l'existence naturelle, l'idéalité du travail découle du fait qu'il est l'activité d'une personne, un sujet social, doté de conscience et s'efforçant d'atteindre ses objectifs. L'idéal, à travers l'activité humaine, s'incarne dans les changements des facteurs matériels du travail, qui à leur tour, reflétés dans la conscience du sujet, deviennent la base d'une nouvelle fixation d'objectifs de travail. Le résultat social du travail est une personne, une société, des relations sociales.

L'activité de travail est objective. À tout moment de l'histoire, il se déroule dans le cadre d'un certain niveau existant d'équipement du sujet humain, incarné dans le système d'outils et de moyens de production, dans le cadre du développement de l'homme lui-même en tant que sujet de travail.

La nature sociale du travail réside dans sa continuité historique des besoins croissants de la société en travail et en produits, la continuité de la vie même du sujet social du travail - le peuple, son lien avec tous les aspects de la vie. Les gens interagissent les uns avec les autres non seulement en raison de la division sociale du travail, mais aussi parce qu'au cours du processus de travail, ils acquièrent et utilisent des connaissances, des compétences et des capacités acquises par d'autres personnes.

Travail, étant la source de division et le noyau de la production, représente : 1) le processus d'interaction entre l'homme et la nature, l'influence active des personnes sur le monde naturel ; 2) activité créatrice ciblée d'une personne pour satisfaire ses besoins constamment croissants et croissants ; 3) optimisation de la création, de l'utilisation et de l'amélioration des moyens de production, de la technologie, des connaissances scientifiques ; 4) l'amélioration de la personne elle-même en tant que sujet de production sociale et de personnalité.

Le travail s'effectue toujours au sein et à travers une certaine forme de société, qui s'incarne concrètement dans le mode de production. La méthode de production est un concept qui caractérise un type spécifique de production des moyens nécessaires à la vie humaine (nourriture, vêtements, logement, outils de production), réalisée dans des formes de relations sociales historiquement déterminées. La méthode de production est l'une des catégories les plus importantes du matérialisme historique, car elle caractérise la sphère principale de la vie sociale - la sphère de l'activité matérielle et productive des personnes, détermine les processus sociaux, politiques et spirituels de la vie en général. La structure de chaque société historiquement définie, le processus de son fonctionnement et de son développement dépendent du mode de production. L'histoire du développement social est avant tout l'histoire du développement et du changement du mode de production, qui détermine la définition de tous les autres éléments structurels de la société.

La production s'effectue toujours à travers un double processus d'interaction entre les forces productives (contenu) et les relations de production (forme socio-économique du processus de production). Le mode de production est la forme sociale et la manière dont les individus produisent les biens matériels nécessaires à la satisfaction de leurs besoins.

C'est le principal facteur déterminant le développement, l'interconnexion et l'interaction de divers aspects et sphères de la vie sociale : économie et politique, science et technologie, idéologie et culture, etc.

Forces productives- ce sont les forces à l'aide desquelles la société influence la nature et la modifie ; c'est l'un des aspects du développement de l'individu social. Les forces productives expriment la relation de l'homme avec la nature, sa capacité à utiliser ses richesses de manière créative pour ses intérêts personnels et sociaux. Les forces productives existent et fonctionnent uniquement au sein de la production sociale. Le niveau de développement des forces de production se manifeste dans le degré de connaissance humaine des lois de la nature et de leur utilisation dans la production pour atteindre les objectifs fixés.

Dans les forces productives, on peut distinguer 3 éléments: personnel (personnes); matériel (outils de travail, au sens large – moyens de production) ; spirituel (science). Les forces productives sont à la base du mode de production interne ; toutes les caractéristiques du mode de production dépendent du niveau de développement des forces productives. La source du développement des forces productives réside dans les contradictions entre les éléments. Objet du travail- à quoi vise le travail ; moyens de travail - ce qui sert de conducteur d'influence sur l'objet du travail : ils forment les moyens de production. Les moyens de travail font la distinction entre les outils et les moyens de stockage des objets de travail. Le produit du travail est indirect.

Indicateur de développement des forces productives – la productivité du travail. Le facteur le plus important de sa croissance est la création d’outils et de moyens de travail plus productifs et le progrès technique. Dans les conditions de la révolution scientifique et technologique moderne, le rôle de la science dans la société évolue, elle devient une force productive directe

Relations de production– les relations entre agents de production et, in fine, entre personnes en train de produire les moyens de subsistance. Les relations de production sont avant tout de nature matérielle. Leur trait caractéristique est leur formation comme nécessaire, en fonction non de la volonté des gens, mais du niveau de développement historiquement atteint des forces productives. 4 types de relations industrielles : organisationnelles - techniques ; concernant la détermination de la part et sa réception ; échange; consommation – utilisation du produit (productif et non productif) ; fondée sur les relations de propriété.

L'interaction des forces productives et des relations de production est soumise à la loi de correspondance des relations de production avec la nature et le niveau de développement des forces productives. Cette loi détermine à la fois l'évolution d'un mode de production donné et la nécessité de remplacer un mode de production par un autre.

Les sources et les forces motrices du développement de la production sont les besoins des personnes et la division sociale du travail qui en résulte, qui assure le développement progressif de la production matérielle à travers la création de nouveaux types de travail, sa spécialisation et sa coopération. Un lien dialectique complexe s'établit entre les besoins et la production dans la société ; les besoins affectent indirectement les forces productives, à travers les relations de production. L'activité des relations industrielles réside dans le fait qu'elles suscitent certaines incitations à l'action.

1.1 Concept de technologie

Le concept de « technologie » est aujourd’hui l’un des plus anciens et des plus répandus. Jusqu'à récemment, il était utilisé pour désigner une activité indéfinie ou un ensemble de formations matérielles.

Le contenu du concept de technologie s'est historiquement transformé, reflétant l'évolution des méthodes de production et des moyens de travail. Le sens originel du mot art, compétence, désigne l'activité elle-même, son niveau de qualité. La notion de technique reflète alors une méthode spécifique de fabrication ou de transformation. Dans la production artisanale, le savoir-faire individuel est remplacé par un ensemble de techniques et de méthodes transmises de génération en génération. Et enfin, le concept de « technologie » est transféré aux objets matériels manufacturés. Cela se produit pendant la période de développement de la production mécanique, et la technologie fait référence à divers dispositifs servant à la production, ainsi qu'à certains produits de cette production.

Lorsqu'on commence à analyser la technologie, il est conseillé de considérer les formulations existantes de la définition de la technologie et de mettre en évidence leurs principaux types. Il existe de nombreuses définitions de la technologie :

Grec « techne » – artisanat, art, compétence ;

Un ensemble de techniques et de règles pour faire quelque chose... ;

Activités visant à répondre aux besoins humains, qui conduisent à des changements dans le monde matériel ;

Système d'outils et de machines ;

Moyens de travail au sens large - toutes les conditions matérielles nécessaires à la réalisation du processus de production ;

La technologie est un système d'actions par lequel une personne s'efforce de réaliser la mise en œuvre d'un programme extra-naturel, c'est-à-dire la réalisation d'elle-même ;

L'ensemble des objets matériels produits par la société ;

L'ensemble des moyens matériels pour l'activité utile des personnes ;

Système d'organes artificiels de l'activité humaine ;

Une collection de robots mécaniques pour effectuer le travail nécessaire à l'humanité.

Dans le dictionnaire encyclopédique, le concept de « technologie » est défini dans deux sens : « … un ensemble de moyens créés pour mettre en œuvre des processus de production et répondre aux besoins non productifs de la société ». Son objectif principal y est également défini : « le remplacement total ou partiel des fonctions humaines de production afin de faciliter le travail et d’augmenter sa productivité ». Le deuxième sens du mot : « un ensemble de techniques et de règles pour faire quelque chose… ».

Les définitions données de la technologie peuvent être regroupées en trois groupes principaux. Ils peuvent être présentés comme suit : la technologie en tant que système matériel artificiel ; la technologie comme moyen d'activité ; la technologie comme certaines méthodes d'activité.

Le premier sens (la technologie en tant que système matériel artificiel) met en évidence l'un des aspects de l'existence de la technologie, en la classant comme une formation matérielle artificielle. Mais toutes les formations matérielles artificielles ne sont pas des technologies (par exemple, les produits issus d'activités d'élevage qui ont une structure naturelle). Par conséquent, l’essence de la technologie n’est pas épuisée par de telles définitions, puisque la technologie ne se distingue pas des autres formations matérielles artificielles.

Le deuxième sens est également insuffisant. La technologie est interprétée comme un moyen de travail, un moyen de production, des outils, etc. Parfois, la technologie est définie à la fois comme un moyen et comme un outil. Mais cela n’est pas exact, puisque les deux concepts se situent sur le même plan de considération et que les moyens de travail sont un concept plus large par rapport aux outils.

La troisième signification soulignée est la technologie en tant que certaines méthodes d'activité. Mais cette essence correspond plutôt au concept de « processus technologique », qui, à son tour, est un élément de la technologie.

Habituellement, les activités sont divisées en activités matérielles et spirituelles.

Activité matérielle visant à changer le monde qui nous entoure. Puisque le monde environnant est constitué de nature et de société, il peut être productif (changer la nature) et socialement transformateur (changer la structure de la société).

Un exemple d’activité de production matérielle est la production de biens ;

des exemples de transformation sociale sont les réformes gouvernementales et les activités révolutionnaires.

Activité spirituelle visant à changer la conscience individuelle et sociale. Elle se réalise dans les domaines de l'art, de la religion, de la créativité scientifique, dans les actions morales, organisant la vie collective et orientant une personne pour résoudre les problèmes du sens de la vie, du bonheur et du bien-être.

L'activité spirituelle comprend l'activité cognitive (acquérir des connaissances sur le monde), l'activité de valeur (déterminer les normes et les principes de la vie), l'activité prédictive (construire des modèles du futur), etc.

La division de l'activité en spirituelle et matérielle est arbitraire.

En réalité, le spirituel et le matériel ne peuvent être séparés l’un de l’autre. Toute activité a un côté matériel, puisque d'une manière ou d'une autre elle se rapporte au monde extérieur, et un côté idéal, puisqu'elle implique la fixation d'objectifs, la planification, le choix de moyens, etc.

Le travail est compris comme une activité humaine utile pour transformer la nature et la société afin de satisfaire les besoins personnels et sociaux.

L'activité professionnelle vise un résultat pratiquement utile - divers avantages : matériels (nourriture, vêtements, logement, services), spirituels (idées et inventions scientifiques, réalisations artistiques, etc.), ainsi que la reproduction de la personne elle-même dans le ensemble des relations sociales.

Le processus de travail se manifeste par l'interaction et l'imbrication complexe de trois éléments : le travail vivant lui-même (en tant qu'activité humaine) ; moyens de travail (outils utilisés par les humains); objets de travail (matériau transformé dans le processus de travail). Le travail vivant peut être mental (comme le travail d'un scientifique - philosophe ou économiste, etc.) et physique (tout travail musculaire). Cependant, même le travail musculaire est généralement chargé intellectuellement, puisque tout ce qu'une personne fait, elle le fait consciemment.

Les moyens de travail sont améliorés et modifiés au cours du travail, ce qui entraîne une efficacité du travail de plus en plus élevée.

En règle générale, l'évolution des moyens de travail est considérée dans l'ordre suivant : stade de l'outil naturel (par exemple, la pierre comme outil) ; stade outil-artefact (apparition d’outils artificiels) ; étape de la machine ; étape d'automatisation et de robotique; étape d’information.

Objet du travail- une chose vers laquelle est orienté le travail humain (matériau, matières premières, produit semi-fini). Le travail finit par se matérialiser et se fixe dans son objet. Une personne adapte un objet à ses besoins et le transforme en quelque chose d'utile.

Le travail est considéré comme la forme principale et initiale de l’activité humaine. Le développement du travail a contribué au développement du soutien mutuel entre les membres de la société, de son unité, c'est dans le processus de travail que se sont développées les capacités de communication et de création. Autrement dit, grâce au travail, l’homme lui-même s’est formé.

Lisons les informations .
Activité humain - un type d'activité humaine visant à la cognition et à la transformation créative du monde environnant, y compris soi-même et les conditions de son existence.
L'activité humaine est:

• conscient - une personne détermine consciemment l'objectif et prévoit le résultat.

• productif - une personne oriente son activité vers l'obtention d'un résultat (produit).

• transformateur - une personne en train d'activité change le monde qui l'entoure et elle-même.

• social - au cours du processus d'activité, la communication se produit et diverses relations naissent avec d'autres personnes.

• matériau et production - activités pour transformer la nature.

• social-transformateur - activités pour transformer la société.

• sensoriel - cognition par sensation, perception, représentation.

• rationnel - connaissances associées à des formes de connaissances rationnelles (concept, jugement, inférence).

• la connaissance scientifique est une connaissance guidée par le principe d'objectivité, de validité des connaissances, de connaissance systématique et de vérifiabilité des connaissances.

• artistique - connaissance par l'art (associée à l'utilisation d'images artistiques).

• quotidien (ordinaire, pratique) - connaissances acquises dans la vie et l'activité quotidiennes.

• personnel - connaissances qui dépendent des capacités d'une personne et des caractéristiques de son activité intellectuelle.

• mythologique - la connaissance, qui est un reflet fantastique de la réalité, est un traitement artistique inconscient de la nature et de la société par la fantaisie populaire.

• religieux - la connaissance, qui est déterminée par la forme émotionnelle directe de la relation des gens aux forces terrestres (naturelles et sociales) qui les dominent.

• parascientifique - des connaissances qui ne répondent pas aux critères généralement acceptés pour construire et justifier des théories scientifiques, ainsi que l'incapacité de donner une interprétation rationnelle convaincante des phénomènes étudiés.

• créatif - activité qui apporte des résultats positifs.

• destructeur - activité qui apporte des résultats négatifs

• reproductif - une activité dans laquelle un résultat déjà connu est obtenu ou reproduit à l'aide de méthodes et de moyens connus.

• productif (créatif) - activité visant à développer de nouveaux objectifs et de nouveaux moyens et méthodes qui leur correspondent, ou à atteindre des objectifs connus à l'aide de nouveaux moyens auparavant inutilisés.

• économique - activités associées aux processus de production, de distribution, d'échange et de consommation de biens matériels - activités de production et de consommation.

• politique - 1. Activités des organes gouvernementaux, des partis politiques, des mouvements sociaux dans le domaine des relations entre groupes sociaux, visant à intégrer leur renforcement dans le but de renforcer le pouvoir politique ou de s'en emparer.

• spirituel - activités liées à la création de valeurs spirituelles, à leur préservation, leur diffusion et leur développement - scientifiques, pédagogiques, de loisirs.

• social - activité liée à la transformation, au changement opportun dans la société et à l’essence sociale de chacun.

• externe - activité qui se manifeste sous forme de mouvements, d'efforts musculaires, d'actions avec des objets réels.

• interne - activité associée aux opérations mentales (mentales).

Regardons des exemples activités matérielles et de production .

• extraction et transport de minéraux

• production de métaux ferreux et non ferreux

• extraction et valorisation des minerais de métaux ferreux

• production de produits chimiques et pétrochimiques

• production de produits en béton armé

• production de tuyaux en acier et en fonte

• réparation de champ de gaz et d'équipements linéaires

• construction de nouvelles installations : chemins de fer, logements, écoles, hôpitaux, institutions culturelles et services aux consommateurs

• production de machines et d'équipements

• production de matériaux de construction

• production de produits pour l'industrie légère et alimentaire

• production, transport et vente d'électricité

• récolte et transformation du bois

• production de pâte, papier, carton

• production de biens de consommation à partir de divers types de matières premières

• production alimentaire

• transformation de la viande animale

• extraction et transformation du poisson et autres fruits de mer

• transformation de fibres végétales, animales, artificielles et synthétiques en fils, fils, tissus

• production de vêtements et autres vêtements

• fabrication de chaussures

• production de produits en céramique fine

• culture de céréales, fourrages, installations techniques

• élever du gros et du petit bétail

Livres d'occasion :
1. Examen d'État unifié 2009. Études sociales. Annuaire / O.V. Kishenkova. - M. : Eksmo, 2008. 2. Études sociales : Examen d'État unifié-2008 : tâches réelles / auteur-comp. O.A. Kotova, T.E. Liskova. - M. : AST : Astrel, 2008. 3. Sciences sociales : un ouvrage de référence complet / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko ; édité par P.A. Baranova. - M. : AST : Astrel ; Vladimir : VKT, 2010. 4. Études sociales : niveau de profil : académique. Pour la 10e année. enseignement général Institutions / L.N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova et autres, éd. L.N. Bogolyubova et autres - M. : Éducation, 2007. 5. Sciences sociales. 10e année : manuel. pour l'enseignement général institutions : niveau de base / L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodetskaya et autres ; édité par L.N. Bogolyubova ; Ross. acad. Sciences, Ross. acad. éducation, maison d'édition "Lumières". 6e éd. - M. : Éducation, 2010.
Ressources Internet utilisées :
Wikipedia, l'encyclopédie libre

Présentation sur le thème : Matériel humain et activité de production

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Présentation sur le sujet : Matériel humain et activité de production

Diapositive n°1

Description de la diapositive :

Matériel humain et activité de production. Activité de travail Le travail est une forme fondamentale de l'activité humaine, au cours de laquelle est créé l'ensemble des objets nécessaires pour satisfaire ses besoins. Le travail des personnes dans la production matérielle revêt une importance particulière.

Diapositive n°2

Description de la diapositive :

Le travail dans la production matérielle La production est avant tout le processus de création de richesse matérielle, condition nécessaire à la vie de la société. La production matérielle est la production de choses, tandis que la production immatérielle est la production d’idées. La production matérielle est le processus d'activité de travail humain, à la suite duquel des biens matériels sont créés visant à satisfaire les besoins humains.

Diapositive n°3

Description de la diapositive :

Particularités de l'activité de travail Le travail au sens propre du terme se produit lorsque l'activité humaine prend un sens, lorsqu'un objectif consciemment fixé y est réalisé. Dans le processus de production, un impact s'exerce sur le sujet du travail, c'est-à-dire les matériaux en cours de transformation. . À cette fin, diverses méthodes sont utilisées, appelées technologies.

Diapositive n°4

Description de la diapositive :

La productivité du travail est l'efficacité de l'activité de travail, qui s'exprime par le nombre de produits fabriqués par unité de temps. À la suite de l'introduction de nouveaux équipements et de technologies modernes, le contenu du processus de travail modifie la relation entre le travail physique et mental. , monotone et créatif. La caractéristique la plus importante de l'activité de travail des gens est qu'elle nécessite, en règle générale, des efforts conjoints pour atteindre les objectifs fixés. La division du travail est la répartition et l'attribution des métiers entre les participants au processus de travail. Les progrès scientifiques et technologiques - informatisation, automatisation complète, unification des équipements - conduisent à l'intégration des processus de production au sein de l'entreprise et à l'expansion de la division du travail. à l'échelle sociétale.

Diapositive n°5

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Travailleur moderne La maîtrise, l'aptitude et la compétence dans l'exercice des fonctions professionnelles d'une certaine profession sont appelées professionnalisme. Le professionnalisme est le résultat de la formation et de l'expérience professionnelle. Le progrès scientifique et technologique accroît le rôle de la main-d'œuvre qualifiée, nécessitant une formation professionnelle particulière.

Diapositive n°6

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Le droit du travail et les réglementations internes du travail exigent une utilisation productive du temps de travail, l'accomplissement consciencieux de ses tâches et un travail de haute qualité. Le respect de ces exigences est la discipline du travail. Le strict respect des normes technologiques est appelé discipline technologique. L'initiative et la diligence sont interconnectées. Un artiste irréfléchi est un mauvais travailleur. Au contraire, l'initiative est la preuve d'un grand professionnalisme. Outre une formation spéciale dans les industries modernes, la culture générale de l'employé et la capacité à résoudre de manière indépendante des problèmes créatifs sont d'une grande importance. La culture du travail se manifeste dans son organisation scientifique.

Diapositive n°7

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Problèmes d'humanisation du travail La déshumanisation du travail s'est manifestée dans le système de l'ingénieur américain F.W. Taylor (1856-1915). Taylor a développé un système de mesures organisationnelles, qui comprenait le calendrier des opérations de travail, les fiches d'instructions, etc., qui étaient accompagnées d'un système de sanctions disciplinaires et d'incitations au travail. Le système de salaire différentiel signifiait que le travailleur qui travaillait dur était en outre récompensé et que le fainéant ne pouvait pas recevoir d'argent non gagné. Taylor lui-même a écrit : « Chacun doit apprendre à abandonner ses méthodes de travail individuelles, à les adapter à un certain nombre de formes innovantes et à s'habituer à accepter et mettre en œuvre des directives qui concernent chacun, petites et grandes méthodes de travail, qui étaient auparavant laissées à sa discrétion personnelle.

Description de la diapositive :

L'humanisation du travail signifie le processus d'humanisation. Tout d'abord, il est nécessaire d'éliminer les facteurs qui menacent la santé humaine dans un environnement technique. Les fonctions dangereuses pour la santé humaine, les opérations associées à de grands efforts et à un travail monotone, sont transférées à la robotique dans les entreprises modernes. La culture du travail revêt une importance particulière. Les chercheurs y identifient trois composants. Il s’agit d’abord de l’amélioration de l’environnement de travail, c’est-à-dire des conditions dans lesquelles se déroule le processus de travail. Deuxièmement, il s'agit de la culture des relations entre les acteurs du travail, de la création d'un climat moral et psychologique favorable dans l'équipe de travail. Troisièmement, les participants à l'activité de travail comprennent le contenu du processus de travail, ses caractéristiques, ainsi que l'incarnation créative du concept d'ingénierie qui y est intégré. L'activité professionnelle est le domaine de réalisation de soi le plus important dans la vie de toute personne.

Diapositive n°10

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La société est un certain ensemble de personnes en interaction dans le but de maintenir leur vie, de produire et de reproduire les conditions de leur existence. Un seul individu ne pouvait pas former un groupe social, quel qu'il soit, il ne pouvait pas être une « société », et sa conscience ne pouvait pas être sociale, c'est-à-dire qu'il n'était pas non plus une personne. La société naît historiquement en présence d'un certain minimum d'individus en interaction qui, malgré leur caractère unique, ont des besoins, des intérêts et des objectifs communs. L'un de ces objectifs est l'activité de travail conjointe, à travers laquelle la nourriture est obtenue, le logement est construit, etc., et en même temps, la pensée initiale et un moyen de communication - le langage - se développent. Le travail est à l'origine de l'émergence et du développement de la société. Le travail (en tant que phénomène social intégral) fait référence à l'activité matérielle, à la sphère matérielle de la société.

Le travail humain comprend plusieurs aspects, dont une composante spirituelle : la détermination. En fait, l'activité est également caractéristique de nombreux représentants du monde animal, par exemple les castors construisant des barrages, les oiseaux créant des nids. Mais l'activité de travail humain diffère d'un tel « travail » en ce qu'elle repose moins sur l'instinct que sur la conscience du but, sur l'idéal. Le travail humain est indissociable de la conscience qui commence historiquement ou de la conscience qui se développe ultérieurement, de la fixation d'objectifs de plus en plus ramifiés. L'activité de travail associée au développement non seulement de nouveaux phénomènes, mais aussi de l'essence des objets, forme de nouveaux modèles idéaux et favorise leur mise en œuvre. La détermination de l'activité (même si elle peut parfois être chaotique et instinctive) est un trait caractéristique d'une personne. Il fait référence à la fois à l'interaction avec la nature et à l'activité spirituelle des personnes.

D'autres caractéristiques de l'activité professionnelle sont caractéristiques principalement d'une compréhension pratique plutôt que spirituelle de la réalité. Une personne est confrontée à la résistance matérielle d'un objet, ce qui lui impose de faire appel à sa force physique, à ses tensions musculaires, etc. ; il fonctionne physiologiquement, consommant de l'énergie, comme l'énergie et les structures du milieu naturel qui interagissent avec lui ; il agit comme un système matériel naturel inclus dans un système naturel légèrement différent. On peut se demander : un compositeur qui crée de la musique, ou un écrivain, un scientifique, un philosophe, n’éprouve-t-il pas une telle tension physique (ou similaire) lors de la création de ses œuvres ? Bien sûr qu’ils le font. Cependant, cette tension est ici de nature subordonnée, et le caractère est déterminé principalement par le résultat spirituel plutôt que par le résultat matériel d'un tel travail.

Autre caractéristique de l'activité de travail en tant que pratique : la transformation des systèmes matériels (matériau-substrat). Aucun réarrangement des éléments d'un tel système ou changement dans la structure de ces systèmes (cela peut également être fait dans la modélisation mentale) et aucune action objective-sensorielle d'une personne ne sera une « pratique », mais seulement celles qui changent dans la réalité bien réelle des qualités des éléments, sous-systèmes et systèmes en général, conduisent à l'élimination, à la destruction des systèmes externes existants ou, à l'inverse, à leur développement, à leur amélioration ou à la création de nouveaux systèmes matériels (matériau-substrat).

Seuls les trois signes pris ensemble - la détermination, la nature objet-sensuelle et la transformation des systèmes matériels constituent la pratique en tant que phénomène épistémologique.

Le travail diffère de la pratique principalement en ce qu’il s’agit d’un concept socio-philosophique et la « pratique » est une catégorie épistémologique. Si la « pratique » est corrélée à la « connaissance » (et même à la « théorie »), n'incluant que partiellement les informations obtenues par la société (la pratique, on le sait, est impossible sans un but et une composante spirituelle en elle), alors le travail fournit un personne avec non seulement ce qui est consommé par l'individu, la nourriture, les moyens de production, les ordinateurs, etc., mais aussi les valeurs artistiques et esthétiques, la création de normes morales, juridiques, de principes scientifiques, de théories ; voici non seulement la composante connaissance incluse dans l'activité de travail pratique, mais aussi toutes les actions de travail humain visant (si l'on prend uniquement la science) à rechercher de nouvelles informations, à créer de nouvelles hypothèses, qui ne pourront peut-être jamais devenir une composante de la pratique.

Définition du concept de travail : « Le travail est une activité humaine ciblée visant à créer des avantages matériels et spirituels nécessaires à l'existence de l'individu et de la société - une condition universelle pour l'échange de substances avec la nature ; la principale condition préalable à l’existence humaine, commune à toutes les formes de vie sociale.

Cette définition couvre généralement l'essence principale du travail et diffère de celles dans lesquelles le travail est réduit à la seule activité de production de biens matériels. La deuxième définition, répandue jusqu'à récemment dans la littérature pédagogique, s'inspire de l'interprétation de la compréhension du travail que K. Marx avait en économie politique. Mais une chose est la science privée de l’économie politique, où la catégorie « travail » a sa propre signification et est applicable à l’analyse scientifique des relations économiques du capitalisme au XIXe siècle, et une autre chose est sa compréhension plus large dans la philosophie sociale. À propos, dans la définition ci-dessus de V. A. Vazyulin, qui peut être considérée comme la définition initiale et fondamentale de la philosophie, certains aspects importants, à mon avis, du travail ne sont pas pris en compte. Ainsi, il n'est pas constaté que le perfectionnement moral d'un individu (sans parler des activités d'un enseignant, d'un médecin, d'un artiste, etc. ; un enseignant, par exemple, ne crée pas tant de bienfaits spirituels qu'il les transmet à étudiants et le travail pour les éduquer) s'obtient également par le travail, une activité parfois non moins pénible que celle d'un ouvrier. Le travail couvre également un large éventail d'activités de gestion et d'organisation. À cet égard, un ouvrier n'est pas seulement un individu travaillant sur une machine ou comme machiniste, concierge ou un individu triant des pommes de terre dans une base de légumes en hiver ou au printemps, mais aussi un dirigeant, un organisateur d'une entreprise particulière (c'est-à-dire , un « capitaliste ») qui investit sa force, y compris le stress mental, et entreprend certaines actions associées à la dépense d'énergie physique.

Il convient de prêter attention à deux concepts de travailleurs (selon V.S. Barulin). Le premier est socio-économique, le second est créatif et culturel. Selon la première, les travailleurs sont des créateurs, des salariés qui reçoivent un salaire, ce sont des opprimés, des exploités ; les autres sont des « non-ouvriers ». Le deuxième concept met en avant un autre critère plus large pour le travailleur : la création de la richesse totale de la société, de la culture dans toute sa polyvalence : matérielle, spirituelle et toute autre. Un ouvrier d’usine est bien entendu un ouvrier. Mais A.S. Pouchkine et L.N. Tolstoï étaient aussi des ouvriers dont les œuvres constituaient les sommets de la culture spirituelle de l'humanité et coûtaient à leurs auteurs le travail le plus intense. Les travailleurs comprennent également les propriétaires d'outils et de moyens de production. Tout propriétaire d'usine, dirigeant d'une société par actions, membre du conseil d'administration d'une banque, etc., puisqu'il participe activement aux affaires de son entreprise, société, banque, etc., est un travailleur au sens le plus direct et le plus immédiat. du mot. Il travaille précisément comme gestionnaire, comme organisateur de production, comme entreprise commerciale ou comme institution financière. Exemple - Demidov, Ford. Il n’y a aucune raison de ne pas inclure dans ces rangs de travailleurs une partie importante de la couche politique et managériale de la société. Les actions de chaque dirigeant et homme politique ne font-elles pas avancer la société sur la voie de l'établissement d'un réseau complexe de relations sociales, en trouvant de plus en plus de nouvelles formes d'organisation des activités communes des personnes ? Ne sont-ils pas créatifs ? Bien entendu, ces actions nécessitent des efforts personnels persistants, de la volonté, du dévouement et du talent de la part d'une personne. Dans un certain sens, Pierre le Grand, Napoléon, Roosevelt, Thatcher, etc. sont tous des ouvriers. Après avoir examiné en détail ces deux concepts de travailleurs, V.S. Barulin note à juste titre que bien que le premier concept (politique-économique) soit valable dans son domaine de connaissance de la société, le développement du monde moderne nécessite de prêter de plus en plus d'attention à la créativité. -concept culturel.

La compréhension créative et culturelle du travail ne minimise en aucun cas le rôle de son interprétation économique. Si nous ne complétons pas la caractérisation du travail par son échelle culturologique, mais, au contraire, commençons par celle-ci et approfondissons les relations entre les types de travail dans notre considération, alors nous arriverons finalement à la conclusion que le premier Le concept (ou plutôt la première approche) est l'original, le point de départ pour comprendre le travail et la société dans son ensemble. En effet, pour écrire des romans, créer des œuvres musicales, gérer des gens, etc., il faut que l'écrivain, le musicien ou le manager ait de la nourriture, des vêtements et bien d'autres choses matérielles, et tout cela, comme nous le savons, ne relève pas de les nuages, comme la pluie, mais elle est produite par les hommes dans leur sphère matérielle et productive. Les scientifiques ont besoin de nombreux instruments (microscope, encéphalographe, etc., voire du papier ou du crayon, qu'ils utilisent et qu'ils reçoivent des activités matérielles et de production. Mais si nous supprimons d'autres types de travail de cette activité, ce qui est permis, alors les réduisons-le il est impossible de l'approcher, il faut voir l'originalité des différents types d'activité de travail qui caractérisent la nature multiforme de la société, sa culture matérielle et spirituelle.

Quelle que soit la conception du travailleur à laquelle nous adhérons (et il faut quand même admettre que d'un point de vue philosophique la seconde est plus correcte, qui inclut d'ailleurs la première sous certaines réserves et limitations), la compréhension du travail reste en principe la même. Le travail est la base matérielle du fonctionnement et du développement de la société.

Faisons maintenant connaissance directement avec la structure de la production matérielle (la production spirituelle fait référence à la sphère spirituelle de la société). Ici, les forces productives et les rapports de production sont traditionnellement distingués.

Le travail est la base de la production matérielle, la base des forces productives de la société. En rendant hommage à la tradition, nous pouvons souligner que les forces productives sont constituées de : des moyens de travail et des personnes armées de certaines connaissances et compétences et mettant en action ces moyens de travail. Les moyens de travail comprennent les outils, les machines, les complexes de machines, les ordinateurs, les robots, etc. À eux seuls, bien sûr, ils ne peuvent rien produire. La principale force productive, ce sont les gens ; mais ils ne constituent pas non plus en eux-mêmes des forces productives. En notant que les individus constituent la principale force productive, nous entendons leur potentiel à devenir une telle force ; et surtout, leur connexion, leur interaction avec les moyens de travail et de production (dans le processus d'une telle interaction) de biens matériels, les moyens de fournir des services (y compris dans les soins de santé, la science, l'éducation) et les moyens de production. Les gens représentent le travail vivant (ou l’élément personnel de la production), et les moyens de travail sont le travail accumulé (ou l’élément matériel de la production). Toute production matérielle est une unité de travail vivant et accumulé. Ce sont les deux faces, ou sous-systèmes, des forces productives, telles qu’elles étaient présentées dans la plupart des manuels de philosophie jusque dans les années 90 du siècle dernier. Cependant, une telle vision, fondée sur la tradition marxiste, s’avère insuffisamment complète. De plus en plus, la technologie (ou les processus technologiques) et la gestion des processus de production, y compris l'inclusion d'ordinateurs, sont ajoutées aux sous-systèmes des forces productives. Ce troisième sous-système est complété par un quatrième sous-système – la production et les infrastructures économiques. Il comprend des parties ou des éléments du processus économique qui sont de nature subordonnée et auxiliaire, assurant le fonctionnement normal d'une entreprise spécifique, d'un ensemble d'entreprises dans une région particulière ou de l'économie nationale dans son ensemble. L'infrastructure de production et économique comprend les transports, les chemins de fer et les autoroutes, les bâtiments industriels et résidentiels (appartenant à un département particulier), les services publics qui soutiennent la production, etc. Les forces productives devraient également inclure la connaissance (ou la science). K. Marx notait déjà que la science devenait (et cela au XIXe siècle) la force productive de la société. Il croyait que la connaissance scientifique est la « force productive universelle » ; l'accumulation de connaissances et de compétences, selon K. Marx, est l'essence de « l'accumulation des forces productives générales du cerveau social ». Par la suite, jusqu’à la fin du XXe siècle, les marxistes orthodoxes ont continué à affirmer, craignant apparemment des accusations de révisionnisme, que les forces productives ne sont constituées que de deux sous-systèmes et que la science continue de « devenir » une force productive seulement dans le 20ième siècle. Entre-temps, dès le début de la dernière révolution scientifique et technologique, c'est-à-dire vers le milieu du XXe siècle, un phénomène historiquement important est devenu évident, à savoir la transformation de la science en force productive directe de la société. D. Bell, par exemple, écrivait en 1976 que les principales caractéristiques de la société postindustrielle incluent avant tout « le rôle central de la connaissance théorique ». Il a expliqué : « Chaque société s'est toujours appuyée sur la connaissance, mais ce n'est qu'aujourd'hui que la systématisation des résultats de la recherche théorique et de la science des matériaux devient la base de l'innovation technologique. Cela se remarque principalement dans les nouvelles industries à forte intensité de connaissances - dans la production d'ordinateurs, d'équipements électroniques, optiques et de polymères - qui ont marqué leur développement au cours du dernier tiers du siècle.»

Il est intéressant de noter l’évolution des points de vue sur cette question dans le Dictionnaire philosophique russe. L'édition de 1991 déclarait : « La science devient de plus en plus une force productive directe » (pp. 282, 284). Un bilan différent est donné dans sa prochaine édition. Il y est écrit : « Le principal contenu technologique de la révolution scientifique et technologique qui a eu lieu dans la seconde moitié du XXe siècle est la transformation de la science en force productive directe de la société : la connaissance scientifique systématique devient progressivement un facteur prédominant dans la croissance du bien-être de la société par rapport à ses sources traditionnelles, telles que les ressources naturelles et les matières premières, le travail et le capital. La production matérielle et, dans une large mesure, spirituelle, se transforme progressivement en application pratique de la science moderne : en même temps, la science en tant que force productive s'incarne directement dans une technologie constamment améliorée et dans le savoir professionnel croissant des travailleurs.

Comme nous le voyons, le savoir scientifique en Russie a finalement, bien qu’encore timide, été officiellement reconnu comme la force productive de la société. Soit dit en passant, il devrait être promu, sinon au premier, du moins au deuxième rang dans un certain nombre de sous-systèmes des forces productives de la société.

Ainsi, la structure des forces productives comprend : 1) les ouvriers de production ; 2) connaissances scientifiques ; 3) moyens de travail ; 4) technologie des processus de production et 5) infrastructure de production et économique.

Le processus de production matérielle est impossible sans relations de production. C'est le nom donné aux connexions que les personnes (ou les groupes de personnes) établissent au cours du processus de production. Les éléments constitutifs, ou sous-systèmes, de cet ensemble de relations sont : 1) les relations à la propriété, 2) les relations d'échange de résultats d'activité, et 3) les relations de distribution des produits de production (de ces dernières, le sous-système de consommation est parfois isolé comme un indépendant). En outre, un rôle important dans le complexe des relations de production est joué par la division du travail non seulement au sein d'une entreprise ou même d'une branche de production, mais aussi entre régions, en fonction de nombreux facteurs (conditions climatiques, ressources naturelles, traditions culturelles, etc.), qui détermine le caractère unique des relations économiques entre de grands groupes de personnes, de nations et d'États.

La propriété occupe une place clé dans le système des relations industrielles (elle est parfois interprétée comme des « relations de propriété »). Les relations de propriété économique sont enregistrées légalement et sont fixées par des actes juridiques.

Les relations de propriété sont de différents types : propriété, non-propriété, copropriété, usage, cession. Une forme particulière de propriété est intellectuelle et spirituelle : pour les œuvres d'art, les découvertes scientifiques, etc.

Au tout début du développement de la société, il n'existait pas de propriété en tant que telle (pour les choses, pour les personnes) ; c'était, plus correctement, une propriété personnelle au sein d'une tribu, d'une communauté et portait le nom (en tenant compte du fait que les gens étaient obligés de coopérer par leurs moyens et leurs efforts dans la chasse, la pêche, l'agriculture) « communauté », « tribal », « collectivement ». personnel". Au cours de la coopération, la division du travail a également été utilisée - entre femmes et hommes, entre adultes et enfants, entre personnes ayant des compétences différentes, etc., et la répartition des bénéfices reçus a été effectuée avec l'intention de ne permettre ni à soi ni à ses des proches meurent. Par la suite (avec l'amélioration des moyens de travail, la division des activités de travail, etc.), une telle quantité de nourriture et d'autres biens a commencé à apparaître que les individus pouvaient se nourrir non seulement eux-mêmes, mais aussi certains de leurs compatriotes ou des membres d'une autre tribu. ; la possibilité s'est présentée de ne pas tuer ceux qui étaient capturés lors d'affrontements avec un autre groupe de personnes, mais de les utiliser comme travail et d'accumuler ainsi des biens (les prisonniers eux-mêmes, producteurs de biens matériels, étaient considérés comme des choses).

Cette voie d'émergence de la propriété privée n'était pas la seule, mais peut-être la principale ; elle reposait, comme on le voit, sur la croissance de la productivité du travail et le développement des forces productives.

L’émergence de structures étatiques a conduit à la consolidation juridique de la propriété privée. Du point de vue du propriétaire, il ne suffit pas de posséder certains outils, il est important qu'en cas de vol, il en reste propriétaire et que (en cas de procès) la loi soit de son côté. Hegel notait : « Pour la propriété en tant qu'existence réelle d'une personne, mon idée intérieure et ma volonté que quelque chose soit à moi ne suffisent pas ; pour cela, il faut en prendre possession. L'existence qu'une telle volonté reçoit ainsi inclut la reconnaissance des autres... L'acte interne de ma volonté, qui dit que quelque chose est à moi, doit également être reconnu par les autres. Nous parlons de propriétaires, ou plus précisément d'institutions juridiques de l'État, conçues (entre autres) pour protéger la propriété privée.

Lorsqu'on caractérise socio-philosophiquement les relations de production, notamment les relations de propriété, il ne faut pas surestimer le rôle de la violence dans son émergence et son renforcement. Il est clair qu’un esclave a besoin d’un propriétaire d’esclaves (en tant que propriétaire des outils de travail), tout comme un propriétaire d’esclaves a besoin d’esclaves. Il est « plus rentable » pour lui de rester en vie et de travailler que de mourir. Un travailleur qui reste au chômage peut mourir de faim sans entrer dans certaines relations, souvent de nature consensuelle, avec le propriétaire des moyens de travail.

Notant l'attraction mutuelle entre l'employé et l'employeur, qui n'annule pas le caractère conflictuel de telles relations, V.S. Barulin souligne une idée simplifiée du propriétaire comme n'étant qu'un « oppresseur serein ». Il écrit que la propriété privée se reflète dans le monde intérieur d'une personne par une tension importante et une anxiété continue. Après tout, la propriété privée ne se limite pas à la propriété des choses en tant que telles. Ces choses doivent être préservées et non détruites, elles doivent fonctionner socialement, et c'est seulement alors qu'elles ont une signification pour le sujet de la propriété. Et cette préservation, le fonctionnement des objets de propriété ne s'effectue pas tout seul, cela nécessite des efforts continus et variés, un contrôle, une observation continue, etc. Tout cela se réfracte dans un certain sentiment continu de responsabilité et de soin. L’homme semble constamment porter ce fardeau. Si l’on considère que la propriété privée est dynamique, qu’elle évolue dans une mer agitée de confrontations économiques, où les positions de la propriété changent constamment, tombant souvent dans des phases critiques, alors il est clair que ce sentiment de responsabilité et d’attention représente un degré important de tension dans le monde spirituel. Ainsi, la propriété privée engendre non seulement une certaine stabilité du monde spirituel d’une personne, mais aussi un sentiment d’anxiété et, dans une certaine mesure, de fragilité de l’existence.

Les origines de l’accumulation initiale du capital sont variées. Parmi eux, bien sûr, nous verrons des actions antisociales des futurs capitalistes ou oligarques comme la tromperie à grande échelle de la population, le détournement de fonds, la corruption, etc. Mais dans de nombreux cas, le travail personnel (y compris familial) peut aussi devenir la base de l'accumulation. . Ainsi, considérer toute propriété privée comme un « vol », comme le prétendaient parfois les marxistes, est incorrect. Le slogan proclamé pendant les années de la révolution « socialiste », « voler le butin », selon K. Marx, « sonne l'heure de la mort de la propriété privée : les expropriateurs sont expropriés », c'est-à-dire « expropriez les expropriateurs ! » Ce que l’on voulait dire ici, c’est que les propriétaires des entreprises conservaient une partie des bénéfices de la vente des marchandises et construisaient leur bien-être matériel sur les revenus prétendument « retirés » aux travailleurs. Mais si les revenus étaient entièrement consommés, il n’y aurait pas de production. Et bien que l'aménagement matériel de sa propre vie par le propriétaire des moyens de production ressemble formellement à une injustice et puisse provoquer une réaction négative de la part des salariés, l'organisation de la production elle-même, puis sa modernisation et son expansion de la production, au cours desquelles le propriétaire souvent doit limiter ses besoins personnels ou même sacrifier ce qu'il a réellement gagné, change la donne. Le meilleur état des relations entre les propriétaires des moyens de production et les travailleurs salariés, comme le montre l'histoire, est la réalisation d'un accord mutuel, et cette réalisation est obtenue grâce à un accord officiellement conclu. Il est bien entendu possible que les relations entre eux (ainsi qu’entre les travailleurs et les autorités gouvernementales) se détériorent si des objectifs divergents apparaissent, par exemple avec des suppressions d’emplois dans des mines non rentables et la menace du chômage. Cet antagonisme était souvent destructeur.

L'antagonisme des intérêts de classe a été décrit à plusieurs reprises au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle par les partisans du marxisme. Il ne s’agissait pas, il faut le dire, d’une invention d’économistes politiques abstraits ou de politiciens marxistes, mais d’une description de l’état réel des choses dans le cadre du capitalisme industriel (selon la caractérisation de D. Bell) de cette époque. Laissant de côté l'exagération excessive du degré de cet antagonisme, due principalement à des raisons politiques, nous devons néanmoins admettre qu'il existe une image globalement adéquate de la situation critique du prolétariat industriel de cette période, semée de bouleversements sociaux ; Oui, c’est ce qui s’est passé pendant tout ce temps.

Après la Seconde Guerre mondiale et surtout depuis les années 60 du XXe siècle, dans de nombreux pays d’Europe occidentale, aux États-Unis et au Japon, la position du prolétariat industriel a considérablement changé. Sous l'influence du progrès scientifique et technologique, grâce à la mise en œuvre intensive des développements scientifiques dans l'industrie et l'agriculture dans ces secteurs de l'économie, le nombre de travailleurs dans certains pays a fortement diminué - passant d'environ 60 à 75 % à la fin de l'année. 19e siècle à 18-22 % dans la dernière décennie du 20e siècle. La nature du travail dans la production a également changé (cela sera discuté plus loin).

D. Bell a noté que désormais, du moins pour les pays industrialisés, les conclusions politiques les plus importantes de l'analyse économique marxiste du capitalisme industriel ne sont plus valables. En 1976, il écrivait : « Puisque la conception du développement historique comme conduisant à la victoire inévitable du prolétariat est la base de la doctrine du parti (et justifie le régime répressif du parti au nom de la « dictature du prolétariat »), comment peut-on adhérer à ce dogme si le prolétariat n’est pas la classe principale de la société postindustrielle ?

Le rapport de la propriété privée (et son rôle et sa nature changent également) donne naissance à une certaine intention motivationnelle dans le monde spirituel d'une personne. Son essence (selon V.S. Barulin) est qu'un propriétaire privé motive ses actions et ses actions dans le but d'organiser le fonctionnement le plus rentable et le plus efficace de sa propriété privée. De la même manière, la propriété de sa force de travail présuppose une certaine intention sur la manière de la réaliser, de la vendre et d’assurer la stabilité de cette réalisation de la manière la plus rentable possible. Il faut voir non seulement le caractère personnel de la propriété privée, mais aussi que les biens publics et étatiques, dans la forme dans laquelle ils ont une signification rationnelle, sont aussi fondamentalement un dérivé de la propriété personnelle privée, propriété d'un individu. Ils fonctionnent dans la mesure où ils contiennent ce moment humain individuel. Par conséquent, le point de départ de l'analyse de la propriété privée, ainsi que de la propriété en général, devrait être l'identification d'une personne, d'un individu en tant que sujet de propriété.

La complexité de l'aspect motivationnel de la propriété privée, dans laquelle nous nous sommes concentrés sur l'interdépendance et l'unité des différents aspects, n'exclut en rien, notons-le encore une fois, leurs opposés voire leurs antagonismes, qui peuvent parfois se manifester à la fois dans les deux sens. sociétés industrielles, industrielles et post-industrielles (ou informatisées).

À la fin du XXe et au début du XXIe siècle, le terrorisme et les crimes généralisés contre les civils sont devenus une nouvelle forme d’antagonisme de groupe social dans de nombreuses régions du monde, y compris dans les pays hautement industrialisés. Il suffit de rappeler l'explosion de bâtiments célèbres aux États-Unis le 11 septembre 2001, qui ne peut s'expliquer par les actions d'individus anormaux. Diverses raisons sont à l’origine de tels phénomènes. Certains d’entre eux reposent sur des relations économiques matérielles, notamment de distribution. Si l’État permet que l’écart entre les bas salaires et les mieux payés soit 100 fois ou plus (et qu’il tolère également la corruption ou ne prend pas de mesures décisives contre elle), alors cela crée une base économique pour les comportements de protestation, y compris les crimes et actes terroristes. Aux yeux de la population affamée d’un pays pauvre, le niveau de vie élevé de certains autres pays peut également être considéré comme injuste ; Les dirigeants des États économiquement arriérés expliquent parfois la pauvreté de leur population en disant que d’autres pays les ont « volés ». L'une des raisons est la politique criminelle des dirigeants de pays assez développés, qui déclarent lutter non pas contre des terroristes spécifiques, mais contre des nations entières (menant des actions punitives aveugles) ; les « terroristes » sont formés à partir des proches de victimes innocentes, prêts se sacrifier, mais se venger des riches et sans âme. Rappelons-nous qu'au cours des années de ce qu'on appelle la « collectivisation » (c'est-à-dire le même terrorisme d'État) en URSS, il y avait de nombreux « vengeurs » dont les actions étaient motivées par la confiscation injuste de logements, de terres et de biens (et parfois par le meurtre). des membres de la famille).

Le terrorisme d’État, aussi justifié soit-il, est bien pire que le terrorisme de groupe ou individuel. Nous avons besoin de lois contre toutes les formes de terrorisme, nous avons besoin d’organismes chargés de l’application des lois et, plus important encore, apparemment, nous devons établir des relations de distribution véritablement démocratiques et équitables dans chaque État. Un exemple de ceci est l'un des pays asiatiques, où l'écart entre les niveaux de revenus faibles et élevés ne dépasse pas le rapport de 1:4 ; il n'y a pratiquement aucun crime là-bas. Le fait constaté, associé aux raisons de la croissance de la criminalité, ainsi qu'à son absence, ne constitue pas une sorte d'écart par rapport à la question de la sphère matérielle et productive de la société. Au contraire, ceux-ci, comme beaucoup d'autres phénomènes négatifs et positifs dans la vie des États, indiquent leur dépendance à l'égard de la nature des relations de production (économiques) dans la société.