Peuples d'Afrique du Nord. Afrique - population et composition ethnique La composition ethnique de la population des pays africains

L'Afrique est un immense continent, sur le territoire duquel se trouvent 55 États. La population de l'Afrique est de 1 milliard de personnes. Environ 130 personnes vivent ici, dont 20 comptent plus de 5 millions de personnes chacune et 100 - plus de 1 million de personnes chacune. Au total, il y a environ 8 000 nationalités.

Population de l'Afrique centrale

Toute la population de cette région appartient à la race négroïde. Cette race se caractérise par la présence d'une peau basanée, presque noire, d'yeux foncés, de cheveux durs et bouclés foncés. Il s'agit notamment des peuples Yoruba, Bantu, Hausa, Athara, Tubu, Kanuri. Parmi les tribus Tubu et Kanuri, on peut voir un mélange de la race caucasoïde. Ils ont la peau plus claire et les cheveux moins ondulés.

Des représentants de la race Nigrill vivent dans les forêts équatoriales du Congo et du Gabon. Leur caractéristique est une petite taille (jusqu'à 150 cm) et un teint rougeâtre ou jaunâtre. Proportionnellement au corps, la tête est très grande. De nombreux scientifiques expliquent leurs caractéristiques uniques en vivant dans des forêts sombres.

Les Bushmen vivent également en Afrique centrale. C'est un peuple nomade, représentant un mélange de négroïdes avec des mongoloïdes.

Riz. 1. Femme négroïde.

Population de l'Afrique du Nord

Sur le territoire de l'Afrique du Nord, vivent principalement des peuples appartenant à la race caucasoïde. Ils ont un visage basané (mais pas noir), des yeux et des cheveux noirs. Ces peuples comprennent les Arabes, les Nubiens et les Berbères. À la périphérie sud, il y a des représentants de la race négroïde, ainsi que de nombreux types mixtes et métis. 90% des habitants de cette région sont musulmans et la langue principale est l'arabe. La deuxième langue en termes de nombre de personnes qui la parlent est la langue berbère. Il est distribué dans presque tous les pays à l'exception du Soudan.

TOP 4 articlesqui a lu avec ceci

Riz. 2. Femme arabe en hijab.

Population d'Afrique de l'Est

Des Éthiopiens, des Bushmen, des représentants des races négroïde et négril vivent sur le territoire de l'Afrique de l'Est. Les Éthiopiens sont nés du mélange de représentants des races caucasienne et négroïde. Dans les forêts équatoriales, également représentées en Afrique de l'Est, vivent également des pygmées.

Le Rwanda est le pays le plus peuplé d'Afrique. Avec une population de 12 millions d'habitants, la densité est de 430 personnes pour 1 km². mètre.

Riz. 3. Éthiopien.

Population de l'Afrique du Sud

Les principaux peuples d'Afrique du Sud sont les Bushmen et les Hottentots. Ces peuples se caractérisent par une combinaison de caractéristiques des races négril et négroïde. Des représentants de la race caucasienne et des Asiatiques vivent également ici. Tous ont émigré ici et y sont restés pour toujours.

La population de la région est inégalement répartie. La population principale est concentrée dans les grandes villes : Johannesburg, Pretoria, Cape Town.

Population de l'Afrique de l'Ouest

La population de cette région est de 280 millions de personnes. La majorité de la population appartient à la race négroïde (Wolof, Kisi, Serer). Les Touaregs berbérophones vivent sur le territoire de plusieurs États. Les principales religions sont l'islam et le christianisme (dans une moindre mesure). Parmi les langues étrangères, l'anglais et le français sont communs.

Qu'avons-nous appris ?

Cet article examine brièvement les caractéristiques de la population de chacune des 5 régions d'Afrique. Des représentants de la race Negril, de la race négroïde, des Européens, des Bushmen, des Pygmées et de nombreux autres peuples vivent en Afrique. Le pays avec la plus forte densité de population est le Rwanda et celui avec la plus faible densité est la Namibie.

Questionnaire sur le sujet

Évaluation du rapport

Note moyenne: 4.6. Total des notes reçues : 313.

Afrique. Population

Composition ethnique

La composition ethnique de la population moderne de l'Afrique est très complexe (voir carte des peuples). Le continent est habité par plusieurs centaines de grands et petits groupes ethniques. 107 d'entre eux, comptant plus d'un million de personnes chacun, représentent 86,2% de la population totale (est. 1983). Le nombre de 24 peuples dépasse 5 millions de personnes et ils représentent 55,2% de la population de l'Afrique. Les plus grands d'entre eux sont les Arabes égyptiens, les Hausa, les Yoruba, les Arabes algériens, les Arabes marocains, les Fulbe, les Igbo, les Amhara, les Oromo, les Arabes soudanais.

Les pays d'Afrique du Nord et du Nord-Est sont habités par des peuples qui parlent les langues de la famille afroasiatique. La plus courante des langues sémitiques - l'arabe est originaire de 101 millions de personnes (1/5 de tous les Africains). Arabes - la population principale de l'Égypte, de la Tunisie, de l'Algérie, de la Libye, de la Mauritanie, du Maroc ; 49,1% d'entre eux vivent au Soudan, 26% au Tchad.

Dans le groupe éthiopien des peuples sémitiques, le plus important est l'Amhara, qui, avec les Tigray, Gurage, Tigre apparentés, forme le noyau de la nation éthiopienne émergente.

Les peuples qui parlent les langues couchitiques vivent en Ethiopie et dans les pays voisins ; le plus grand d'entre eux est l'Oromo dans le sud de l'Éthiopie. Le groupe Koushite comprend également des Somaliens et des habitants des régions montagneuses du sud et du centre de l'Éthiopie - ometo, kaffa, shinash, yamma, sidamo, etc. Les vastes étendues désertiques du nord-est du Soudan et des régions adjacentes de l'Égypte et de la Somalie sont occupées par les Beja.

L'ancienne population d'Afrique du Nord - les peuples berbères (shilh, tamazight, récifs au Maroc, Kabils et Shaviya en Algérie) - n'a survécu que dans les régions montagneuses et en partie désertiques du Sahara. Une place particulière parmi eux est occupée par les Touareg (nom propre imoshag), qui parcourent les hauts plateaux désertiques de l'Ahaggar et du Tassilin-Ajer en Algérie, occupent les hauts plateaux de l'Aïr et les régions adjacentes du Sahara central au Niger ; il y en a beaucoup au Mali.

Au sud du Sahara, on trouve des peuples qui parlent des langues tchadiques (ou langues haoussa) : haoussa, bura, vandala, etc. La grande majorité des haoussa sont installés au nord du Nigeria. Ils vivent également dans les régions adjacentes du Niger. Les peuples haoussa - les Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoko, etc., sont installés sur les collines à l'est du Nigeria.

Le territoire le plus étendu d'Afrique est occupé par des peuples parlant les langues kongo-kordofaniennes. Parmi les peuples parlant les langues Niger-Congo, les ethnies qui parlent les langues Bénoué-Congo se distinguent par leur multiplicité. Ils comprennent également les peuples bantous, qui constituent la grande majorité de la population dans de nombreux pays d'Afrique centrale, orientale et australe. Les 43 peuples bantous comptent plus d'un million de personnes chacun. Les plus grands d'entre eux sont le rwanda (au Rwanda, au Zaïre, en Ouganda et dans certains pays voisins), le makua (au Malawi, en Tanzanie et dans d'autres pays), le rundi et l'ha (au Burundi, au Zaïre, en Tanzanie et en Ouganda), le congo (au Zaïre, en Angola , Congo), Malawi (au Malawi, Zambie, Mozambique), Zulu (en Afrique du Sud), Shona (au Zimbabwe, Mozambique, Botswana), Xhosa (Afrique du Sud), Luba (au Zaïre et dans les pays voisins). Les autres grands peuples bantous sont les Kikuyu, les Tsonga, les Nyamwezi, les Ganda, les Mongo, les Luhya, les Ovimbundu, les Pedi, les Bemba, les Suto et les Tswana.

Les langues Benue-Congo sont parlées par un certain nombre de grands et petits peuples du Nigeria et du Cameroun (Ibibio, Tiv, Bamiléké, Tikar, Ekoi, etc.).

Les peuples de langue kwa habitent une vaste zone de la côte guinéenne du Libéria au Cameroun : de grands peuples - Yoruba, Igbo, Bini, ainsi que Nule, Gbari, Igbira, Ijo et autres au Nigeria, un groupe de peuples Akan dans le sud Ghana et dans le BSC, Ewe au sud du Ghana, au Togo et dans les pays voisins ; fon (brebis orientale) au Bénin ; un groupe de peuples Kru dans le BSC et le Libéria, des petits peuples des lagunes côtières du BSC, etc.

Les peuples qui parlent les langues de l'Atlantique occidental constituent l'essentiel de la population de nombreux pays de l'extrême ouest de l'Afrique : Wolof, Fulbe, Serer et autres au Sénégal, Balante, Fulbe et autres en Guinée-Bissau, Temne, Limba, Fulbe et d'autres en Sierra Leone, fulbe, kisi et d'autres en Guinée. Les plus nombreux sont les fulbes.

Les peuples parlant les langues gur sont installés au Burkina Faso, Ghana, BSK, Mali. Le plus grand d'entre eux est le mien, des peuples étroitement liés - Lobi, Bobo, Dogon. Les autres peuples de ce groupe comprennent les poires, le gourma, le tem, le cabre, etc.

Parmi les peuples Mande, les Mandinka sont largement installés - en Guinée, au Mali, au Sénégal, en BSK. Près d'eux, les Bamana habitent les régions centrales du Mali, les Mende vivent en Sierra Leone, les Soninka au nord du Mali dans les États voisins, et les Susu dans les régions côtières de la Guinée. Le groupe Mande comprend également Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma, etc.

Les peuples parlant les langues Adamaoua-Orientales constituent la majorité de la population de la République centrafricaine, ils sont également installés au Zaïre, au Cameroun et au Soudan. Les plus grands peuples sont : Banda, Gbaya, Azande (Zande), Chamba, Mbum.

Les langues du Kordofan sont parlées par les petits peuples peuplant les montagnes du Kordofan au Soudan : Koalib, Tumtum, Tegali, etc.

Les peuples qui parlent les langues nilo-sahariennes constituent six groupes. Les langues Shari-Nil sont parlées par de nombreux peuples du bassin du Nil. La plupart des peuples soudanais de l'Est (luo du sud - Acholi, Lango, Kumam, etc. ; Joluo, Dinka, Nubiens, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai, etc.) vivent au sud du Soudan, en Ouganda, au Kenya. Le groupe soudanais central est formé par les Moru-Madi, Mangbetu, Bagirmi et Sara, ainsi que les Pygmées - Efe, Aka, Asua et quelques autres.

Les peuples Khoisan habitent des territoires semi-désertiques dans la partie sud-ouest de l'Afrique (en Namibie, au Botswana, en Angola, en Afrique du Sud). Il s'agit notamment des Bushmen, des Hottentots, de la montagne Damara. L'île de Madagascar est habitée par des locuteurs malgaches de langues austronésiennes.

Les langues indo-européennes ​​​​(germaniques, romanes et indo-aryennes) sont parlées par la population d'Européens (Afrikaners, ou Boers, Britanniques, Français, Espagnols, Italiens, Portugais, etc.) et Asiatiques (immigrés d'Inde et Pakistan, Indo-Mauriciens, etc.) d'origine. Les personnes d'ascendance européenne représentent moins de 1,5 % de la population africaine. Leur nombre après l'accession à l'indépendance politique des pays africains a sensiblement diminué. Cependant, en Afrique du Sud, ils occupent une position dominante dans la vie économique et politique.

En termes de langue et en partie de culture, la population mixte métisse jouxte les Européens. En Afrique du Sud, cela inclut les personnes dites de couleur. Ils sont soumis, avec d'autres peuples "non blancs", à une grave discrimination raciale. Sur les îles océaniques entourant le continent africain, à la suite du brassage ethnique, diverses ethnies métisses se sont formées (Réunion, Green Mys, Créoles mauriciens, etc.).

B.V. Andrianov, S.I. Bruk.

Les processus ethniques - un changement dans les principales caractéristiques d'une communauté ethnique (langue, culture, conscience de soi, etc., c'est-à-dire les caractéristiques qui distinguent cette communauté des autres) - sont divisés en processus d'unification ethnique, y compris l'assimilation, la consolidation et l'intégration, et les processus de séparation ethnique. En Afrique, non seulement leurs différents types sont représentés, mais aussi diverses étapes de processus de consolidation, d'intégration et d'assimilation, ainsi que diverses formes de communautés ethniques - des petits groupes nomades de cueilleurs et de chasseurs, préservant les vestiges du système tribal, aux divers groupes ethniques de type transitionnel, communautés ethnolinguistiques et ethnopolitiques, grandes nationalités et plusieurs millions de nations.

La formation de la population de l'Afrique s'est longtemps déroulée à la suite de processus migratoires complexes, de l'interaction et de l'influence mutuelle de diverses composantes ethnoculturelles. L'une des étapes importantes de l'histoire ethnique de l'Afrique est liée au déplacement des habitants du Sahara lors de son assèchement (à partir du IIIe siècle av. J.-C.). Peu à peu, les tribus négroïdes se sont étendues au sud du continent. À la suite de migrations séculaires de peuples, différents par leur type anthropologique et leur langue, leurs étapes de consolidation et d'assimilation, une population mixte s'est formée en Afrique de l'Ouest. L'étape suivante est associée au mouvement des peuples bantous de l'ouest (à partir du 1er millénaire après JC). En Afrique de l'Est, ils ont repoussé vers le nord et assimilé partiellement les tribus des Koushites et du sud-ouest - les Bushmen et les Hottentots. À la suite des contacts des nouvelles tribus de langue bantoue avec le substrat ethnique d'origine, la formation de l'image ethnique des peuples modernes a eu lieu. Aux VII-XI siècles. Les Arabes ont migré vers l'Afrique du Nord, puis vers le centre et l'est du Soudan, vers la côte est-africaine et les îles de l'océan Indien. Les États anciens et médiévaux d'Afrique - Ghana, Mali, Songhaï, Congo, Cuba, etc., ont eu une grande influence sur l'histoire ethnique. À l'intérieur de leurs frontières, des tribus apparentées se sont unies et progressivement consolidées en nationalités. Cependant, ce processus naturel a été perturbé par la traite des esclaves, qui a conduit à la dévastation de vastes territoires. La période du colonialisme a eu un impact significatif sur le développement ethnoculturel de l'Afrique. La dépendance coloniale, la politique réactionnaire des colonialistes, visant à maintenir le retard socio-économique, à séparer les peuples, à conserver les institutions obsolètes de la société tribale, à séparer les frontières des colonies de groupes ethniques uniques - a contribué à la stratification ethnique et à l'isolationnisme, a entravé le processus de rapprochement de divers groupes ethniques. Cependant, des processus d'unification se sont également développés pendant la période coloniale. Des centres de consolidation ethnique sont apparus dans différents pays et des processus d'intégration ethnique ont été esquissés. Dans la lutte contre les colonialistes, la conscience nationale s'est développée et renforcée. Après l'accession à l'indépendance politique des États africains, une nouvelle étape de leur développement ethno-culturel a commencé. Dans les nouvelles conditions historiques, les processus de formation de grandes communautés ethniques se développent rapidement, capturant en même temps divers niveaux et formes de la structure ethno-sociale - des familles (grandes et petites) à des nationalités entières. La plupart des communautés ethno-sociales ont déjà dépassé le stade de développement désigné par le terme « tribu ». Partout, il y a des processus de formation de nationalités, de mélange, de transformation de communautés ethniques de différents niveaux, de remplacement des liens tribaux par des liens territoriaux, de renforcement de la stratification sociale.

La conquête de l'indépendance a contribué à la destruction de l'isolement patriarcal-féodal de nombreuses régions, au renforcement des liens économiques, à la diffusion de formes communes de culture et de grandes langues littéraires communes (swahili à l'est de l'Afrique, haoussa et autres à l'ouest). ). Il y a un processus de repliement des nations du nord, de l'extrême sud (Afrikaners), dans un certain nombre de pays d'Afrique tropicale (chez les Yoruba, les Hausa, les Igbo au Nigeria, les Congo au Zaïre et quelques autres). En règle générale, ce processus se déroule sur la base de la consolidation des nationalités déjà existantes. Quant à la formation des nations à l'intérieur des frontières étatiques, au stade actuel du développement ethno-social, on ne peut que parler de la tendance de ce processus.

La diversité, l'absence de formalisme et l'amorphisme des communautés ethniques dans les États d'Afrique tropicale, la mobilité des frontières ethniques, la présence d'un grand nombre de types transitionnels ne permettent pas toujours de caractériser avec certitude le niveau de développement ethnique.

Les processus de consolidation ethnique se développent intensément en Afrique - la formation de grandes communautés ethniques sur une base ethnique plus ou moins homogène, ou la poursuite de la consolidation de l'ethnie formée à mesure que son développement socio-économique et culturel se développe. On les observe chez les Luhya et les Kikuyu au Kenya, chez les Akan au Ghana, chez les Igbo, Yoruba, Nupe et Ibibio au Nigeria, etc. Ainsi, des ethnies proches par la langue et la culture vivant sur les versants sud et est du mont Le Kenya est regroupé autour des Kikuyu : Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. En termes de langue, Embu, Kichugu, Mbere et Ndia sont les plus proches des Kikuyu. Les langues tribales et les noms de soi ethniques sont toujours préservés; Kikuyu, Embu et Meru sont comptés séparément dans les recensements.

Le niveau des processus de consolidation dans les différents groupes ethniques est différent. Les Igbos au Nigeria sont peuplés et ont une culture matérielle et spirituelle commune. Cependant, des vestiges de division tribale, des dialectes tribaux subsistent, il existe des différences culturelles locales. Si, d'après le recensement de 1952-53, tous les Igbos se considéraient comme un seul peuple, alors lors de la crise nigériane de 1966-70 (voir article Nigeria. Aperçu historique) et des années suivantes, il y eut une tendance à séparer les clivages ethniques . Des divisions ethniques continuent d'exister parmi les Yoruba (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo, etc.). La tendance à l'isolement des divisions ethniques individuelles freine les processus de consolidation entre les Igbo et les Yoruba.

Parallèlement à la consolidation dans de nombreux pays, les processus d'intégration interethnique, le rapprochement de différents groupes ethniques, l'émergence de traits culturels communs se sont développés. Ils procèdent sur la base de l'interaction de diverses composantes ethniques qui diffèrent par la langue, ainsi que le niveau de développement socio-économique et culturel. Ces processus peuvent évoluer vers une intégration ethnique complète de différents groupes ethniques dans le cadre d'un seul État.

Des processus d'intégration se déroulent partout en Afrique et, dans certains pays, ils se déroulent à l'échelle de l'ensemble de l'État et au niveau des nationalités individuelles. Les transformations socio-économiques, la création d'un marché national unique, l'émergence progressive d'une culture nationale à l'intérieur des frontières des États, composée de nombreuses cultures ethniques, contribuent à la formation progressive d'une conscience communautaire - nigériane, congolaise, guinéenne, etc. Les Africains sont s'appelant de plus en plus des ethnonymes non traditionnels, et par le nom de l'État - Nigérians, Congolais, Guinéens, etc.

Un exemple d'intégration au niveau des nationalités individuelles est le processus ethnique des Hausa. Autour des Hausa, qui constituent la majorité de la population du nord du Nigeria, non seulement se regroupent des ethnies étroitement apparentées, mais on assiste également à une assimilation progressive de nombreuses petites tribus dans les régions centrales du pays : la langue et la culture des Le haoussa se répand de plus en plus. A partir de ces composantes ethniques hétérogènes, la nation haoussa se forme. Il se compose de: Hausa proprement dit, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tantale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi, etc. La plupart de ces groupes conservent leur nom propre. La majorité parle la langue haoussa, tandis que d'autres sont bilingues et parlent leur langue maternelle. Beaucoup de ces peuples faisaient partie des États haoussa (voir États haoussa), leurs contacts économiques et culturels avec les Haoussa ont une longue histoire, ce qui contribue aux processus d'intégration. Dans certains cas, les processus d'intégration peuvent conduire à la formation d'une seule communauté ethnique à l'intérieur des frontières de l'État. Dans d'autres cas, dans des conditions de pluralisme ethnique et de complexité des relations interethniques, plusieurs foyers d'intégration et, par conséquent, plusieurs communautés ethno-sociales peuvent surgir. À la suite des processus d'intégration dans les États africains, de nouveaux groupes ethno-politiques sont en train de se former. communautés (méta-ethniques).

Les processus d'assimilation sont évidents là où les gens vivent dans le quartier, qui diffèrent fortement en termes de développement socio-économique, d'origine, de langue et de culture. Tels sont les Kikuyu au Kenya et les groupes Ndorobo assimilés par eux, les Luo Nilots et les Kisii et Suba de langue bantoue ; au Rwanda, le Rwanda et les Pygmées Twa ; au Botswana, les Tswana et les Bushmen ; au Togo, de petites communautés ethniques se confondent progressivement avec les Ewe - akebu, akposo, adele. En Guinée, il y a une fusion avec le Kisi proche en langue et en culture du Baga, du Mmani et du Landum. Parallèlement, de nombreux Baga et Landuma parlent la langue Susu et sont en partie assimilés par les Susu. Au Soudan, les Arabes assimilent les Nubiens, les Beja, etc.. Dans le BSK Baule, les peuples de la Lagune, les Krobu, les Gwa, et autres assimilent.

Parallèlement aux processus d'unification dans un certain nombre de régions d'Afrique, des processus de division ethnique sont également observés, bien que dans le passé leur rôle ait été incomparablement plus important. Ainsi, dans l'histoire de l'Afrique, on connaît des migrations généralisées de tribus arabes, qui ont conduit à la formation de groupes ethniques séparés. Dans les temps anciens, pendant des siècles en Afrique centrale, il y a eu un processus complexe de propagation et de séparation des groupes ethniques de langue bantoue ; Les migrations médiévales des Luo des rives du Nil vers le sud - vers la Mezhozerie sont connues, accompagnées de leur division en un certain nombre de groupes ethniques; un processus similaire a eu lieu au XIXe siècle, lorsqu'une partie des tribus sud-africaines zoulou (Nguni) ont migré vers le nord. Au Kenya, les groupes ethniques Masaba et Bukusu se sont séparés des Gishu.

La nature et le rythme des processus ethniques en Afrique sont déterminés par des facteurs historiques, socio-économiques et politiques : retard économique général, nature multi-structurelle de l'économie, domination des monopoles étrangers dans de nombreux pays, problèmes sociaux non résolus, acuité de la question nationale, problèmes extraterritoriaux hérités du colonialisme, etc.

De nombreux groupes ethniques africains conservent une structure ethno-sociale hiérarchique complexe, lorsque le même ensemble de personnes fait simultanément partie de communautés ethniques de différents niveaux. Telle est, par exemple, la communauté ethnolinguistique des Akans, forte de plusieurs millions de personnes, qui réunit un groupe de groupes ethniques du sud et du centre du Ghana et des régions voisines de la BSC. La proximité des langues akan contribue au rapprochement ethnoculturel tant dans le cadre de l'ensemble de la large communauté ethnolinguistique qu'au niveau des grandes divisions ethnosociales - Ashanti, Fanti, Akim et autres. Ce processus se développe parallèlement à la formation d'une large communauté ethno-politique au sein de l'État du Ghana.

Les processus ethniques dans l'Afrique moderne sont non seulement complexes, mais aussi extrêmement contradictoires. D'une part, il y a une augmentation de la conscience de soi, l'effacement des différences tribales, la création de communautés ethno-sociales et ethno-politiques plus larges, le rejet des intérêts tribaux étroits et l'accent mis sur les intérêts nationaux. D'autre part, il y a une augmentation de la conscience ethnique, une augmentation de son rôle dans la vie politique et une augmentation du séparatisme tribal.

Les processus économiques et culturels progressifs, l'urbanisation et la migration des populations contribuent au rapprochement des peuples. Les villes africaines avec une classe ouvrière en croissance rapide, une bourgeoisie et une intelligentsia en développement sont devenues le centre du développement des processus de consolidation et d'intégration. Dans les villes, il y a un échange intensif de valeurs culturelles entre les représentants de différents peuples, la convergence des langues et des dialectes et la formation de langues littéraires. Tout cela est une condition importante pour l'élimination de l'isolement tribal (détribalisation).

De nouveaux liens interethniques se dessinent dans les villes, sans pour autant que le citadin rompe immédiatement avec son ethnie. Les unions et fraternités ethniques sont nombreuses dans les villes, ce qui témoigne de la préservation des liens communautaires-tribaux.

Les migrations massives de la population, le travail dans les villes dans les mêmes entreprises de personnes d'ethnies différentes contribuent à l'effondrement des structures tribales traditionnelles et activent les processus ethniques. En règle générale, les petits groupes ethniques s'adaptent rapidement à un environnement ethnique différent et peuvent être complètement assimilés; de nombreux migrants préfèrent s'installer ensemble et, dans une certaine mesure, conservent les caractéristiques ethniques inhérentes à leur mode de vie dans leur pays d'origine, et une certaine spécificité de leur organisation sociale. Dans certains cas, les migrants sont contraints de se serrer les coudes pas toujours par l'attitude amicale de la population locale et le risque de conflit. Le particularisme ethnique est également facilité par l'ordre de répartition de la population établi à l'époque coloniale dans de nombreuses villes et gros villages : l'installation en quartiers est de nature ethnique, les personnes d'une même ethnie préfèrent s'installer ensemble. Au Ghana, les quartiers où vit la population étrangère sont appelés "zongo", dans le nord du Nigeria - "sabon gari" (en langue haoussa - "nouvelle ville"). Cette situation non seulement ne conduit pas à la détribalisation, mais au contraire renforce la conscience ethnique de soi.

Les États africains qui se sont formés dans le cadre des anciennes frontières coloniales ont hérité de toutes les difficultés nées du décalage entre frontières politiques et ethniques. Des peuples aussi nombreux que les Ewe, les Kongo et d'autres se sont retrouvés dans des États différents.La division par des frontières politiques d'un territoire ethnique unique d'un peuple et la préservation à long terme d'une telle division ont conduit à l'émergence de graves différences entre les parties de les personnes. Les conditions socio-économiques et politiques générales dans lesquelles se déroulent les processus ethniques revêtent une importance considérable. La politique de l'État peut favoriser les processus d'intégration et la formation d'une seule communauté à partir de différentes composantes ethnolinguistiques, sinon plusieurs communautés ethniques peuvent se former. Ainsi, au Togo, avec l'évolution favorable des processus d'intégration, les Ewe peuvent fusionner en une seule ethnie togolaise ; au Ghana, ils peuvent rester comme une ethnie indépendante.

Dans les conditions d'une économie multistructurelle, la structure sociale des communautés ethniques, y compris les nationalités et les nations émergentes, est extrêmement hétérogène. La préservation de nombreuses institutions et structures archaïques issues du tréfonds de la société tribale : castes, esclavage patriarcal, mépris de certaines professions, préjugés et préjugés ethniques, morale tribale, rôle non négligeable des systèmes de pouvoir traditionnels, stratification ethnique, etc. - laisser une empreinte significative sur le rythme et le niveau des processus d'intégration ethnique, principalement.

Des conditions historiques spécifiques prédéterminent diverses variantes du développement ethnique. Dans les pays d'Afrique du Nord à composition ethnique plus ou moins homogène, plusieurs millions de nations arabophones se sont déjà formées - algériennes, égyptiennes, marocaines, etc. communautés et renforcer les processus d'intégration. L'exemple le plus frappant de la formation d'une communauté ethno-politique unique est la Tanzanie, où sur la base de la langue swahili, reconnue comme langue officielle du pays, plus d'une centaine d'ethnies différentes forment une communauté unique qui peut se transformer en une nation tanzanienne.

En Afrique du Sud, le développement ethnique des peuples autochtones africains est déformé par la politique raciale réactionnaire des cercles dirigeants d'Afrique du Sud. Les processus de formation de grandes communautés ethniques (nationalités et nations) parmi les peuples bantous se poursuivent activement. La création de bantoustans et la conservation en cours des institutions traditionnelles de la société tribale en Afrique du Sud ont un impact négatif sur les processus de consolidation nationale.

La population de l'Afrique est d'environ 1 milliard de personnes. La croissance démographique du continent est la plus élevée du monde en 2004, elle était de 2,3%. Au cours des 50 dernières années, l'espérance de vie moyenne est passée de 39 à 54 ans.

La population se compose principalement de représentants de deux races : les Négroïdes au sud du Sahara, et les Caucasoïdes en Afrique du Nord (Arabes) et en Afrique du Sud (Boers et Anglo-Sud-Africains). Les peuples les plus nombreux sont les Arabes d'Afrique du Nord.

Au cours du développement colonial du continent, de nombreuses frontières étatiques ont été tracées sans tenir compte des caractéristiques ethniques, ce qui conduit encore à des conflits interethniques. La densité de population moyenne en Afrique est de 22 personnes/km², ce qui est nettement inférieur à celui de l'Europe et de l'Asie.

En termes d'urbanisation, l'Afrique est en retard sur les autres régions - moins de 30%, mais le taux d'urbanisation ici est le plus élevé au monde, de nombreux pays africains se caractérisent par une fausse urbanisation. Les plus grandes villes du continent africain sont Le Caire et Lagos.

Langues

Les langues autochtones d'Afrique se répartissent en 32 familles, dont 3 (sémitique, Indo-européen et austronésien) "infiltré" le continent depuis d'autres régions.

Il existe également 7 langues isolées et 9 non classées. Les langues africaines natives les plus populaires sont les langues bantoues (swahili, congo), le peul.

Les langues indo-européennes se sont répandues en raison de l'ère de la domination coloniale : l'anglais, le portugais, le français sont officiels dans de nombreux pays. en Namibie depuis le début du XXe siècle. il y a une communauté compacte qui parle l'allemand comme langue principale. La seule langue appartenant à la famille indo-européenne originaire du continent est l'afrikaans, l'une des 11 langues officielles de l'Afrique du Sud. Aussi, des communautés de locuteurs de l'afrikaans vivent dans d'autres pays d'Afrique du Sud : Botswana, Lesotho, Swaziland, Zimbabwe, Zambie. Cependant, il convient de noter qu'après la chute du régime d'apartheid en Afrique du Sud, la langue afrikaans est remplacée par d'autres langues (anglais et africain local). Le nombre de ses transporteurs et sa portée diminuent.

La langue la plus courante de la sacro-famille des langues afrosia - l'arabe - est utilisée en Afrique du Nord, de l'Ouest et de l'Est comme première et deuxième langue. De nombreuses langues africaines (hausa, swahili) comportent un nombre important d'emprunts à l'arabe (principalement dans les couches du vocabulaire politique, religieux, des concepts abstraits).

Les langues austronésiennes sont représentées par la langue malgache, qui est parlée par la population des malgaches de Madagascar - un peuple d'origine austronésienne, qui est vraisemblablement venu ici aux IIe-Ve siècles après JC.

Les habitants du continent africain se caractérisent par la connaissance de plusieurs langues à la fois, qui sont utilisées dans diverses situations de la vie quotidienne. Par exemple, un représentant d'un petit groupe ethnique qui conserve sa propre langue peut utiliser la langue locale dans le cercle familial et dans la communication avec ses congénères, une langue interethnique régionale (lingala en RDC, sango en République centrafricaine, haoussa au Nigeria, Bambara au Mali) dans la communication avec les représentants d'autres groupes ethniques, et la langue officielle (généralement européenne) dans la communication avec les autorités et autres situations similaires. Dans le même temps, la maîtrise de la langue peut n'être limitée que par la capacité de parler (le taux d'alphabétisation de la population en Afrique subsaharienne en 2007 était d'environ 50 % de la population totale)

La religion en Afrique

L'islam et le christianisme prédominent parmi les religions du monde (les dénominations les plus courantes sont le catholicisme, le protestantisme, dans une moindre mesure l'orthodoxie, le monophysisme). Il y a aussi des bouddhistes et des hindous en Afrique de l'Est (beaucoup d'entre eux viennent de l'Inde). Il y a aussi des adeptes du judaïsme et du bahaïsme vivant en Afrique. Les religions introduites en Afrique de l'extérieur se retrouvent à la fois pures et syncrétisées avec les religions traditionnelles locales. Parmi les "grandes" religions traditionnelles africaines figurent l'Ifa ou le Bwiti.

Éducation

L'éducation traditionnelle en Afrique consistait à préparer les enfants aux religions africaines et à la vie dans la société africaine. L'éducation en Afrique précoloniale comprenait des jeux, des danses, des chants, des peintures, des cérémonies et des rituels. Les personnes âgées étaient engagées dans la formation; Chaque membre de la société contribue à l'éducation de l'enfant. Les filles et les garçons ont été formés séparément afin d'apprendre le système de comportement approprié en fonction des rôles de genre. L'apogée de l'apprentissage était les rituels de passage, symbolisant la fin de l'enfance et le début de l'âge adulte.

Avec le début de la période coloniale, le système éducatif a subi des changements vers le système européen, de sorte que les Africains ont pu rivaliser avec l'Europe et l'Amérique. L'Afrique a essayé d'établir la culture de ses propres spécialistes.

Aujourd'hui, en termes d'éducation, l'Afrique est toujours à la traîne par rapport à d'autres parties du monde. En 2000, seuls 58 % des enfants d'Afrique subsaharienne étaient scolarisés ; ce sont les plus bas. Il y a 40 millions d'enfants en Afrique, dont la moitié en âge scolaire, qui ne sont pas scolarisés. Les deux tiers d'entre eux sont des filles.

Dans la période post-coloniale, les gouvernements africains ont mis davantage l'accent sur l'éducation ; un grand nombre d'universités ont été créées, bien qu'il y ait eu très peu d'argent pour leur développement et leur soutien, et dans certains endroits, cela s'est complètement arrêté. Cependant, les universités sont surpeuplées, ce qui oblige souvent les professeurs à donner des cours par roulement, le soir et le week-end. En raison des bas salaires, il y a une pénurie de personnel. Outre le manque de financement nécessaire, d'autres problèmes pour les universités africaines sont le système de diplômes non réglementé, ainsi que l'inégalité du système d'avancement de carrière parmi le personnel enseignant, qui n'est pas toujours basé sur le mérite professionnel. Cela provoque souvent des protestations et des grèves d'enseignants.

Composition ethnique de la population de l'Afrique

La composition ethnique de la population moderne de l'Afrique est très complexe. Le continent est habité par plusieurs centaines de grands et petits groupes ethniques, dont 107 comptent plus d'un million de personnes chacun et 24 dépassent les 5 millions de personnes. Les plus grands d'entre eux sont : Egyptiens, Algériens, Marocains, Arabes soudanais, Hausa, Yoruba, Fulbe, Igbo, Amhara.

Composition anthropologique de la population de l'Afrique

Dans la population moderne de l'Afrique, divers types anthropologiques sont représentés, appartenant à différentes races.

La partie nord du continent jusqu'à la frontière sud du Sahara est habitée par des peuples (arabes, berbères) appartenant à la race indo-méditerranéenne (partie de la grande race caucasoïde). Cette race se caractérise par une couleur de peau basanée, des yeux et des cheveux foncés, des cheveux ondulés, un visage étroit et un nez crochu. Cependant, parmi les Berbères, il y a aussi des blonds et des blonds.

Au sud du Sahara vivent des peuples appartenant à une grande race négro-australoïde, représentée par trois petites races - nègre, négrillien et bochiman.

Parmi eux, les peuples de race noire prédominent. Il s'agit notamment de la population du Soudan occidental, de la côte guinéenne, du Soudan central, des peuples du groupe nilotique (haut Nil), des peuples bantous. Ces peuples se caractérisent par une couleur de peau foncée, des cheveux et des yeux foncés, une structure spéciale de cheveux qui s'enroulent en spirales, des lèvres épaisses, un nez large avec un pont de nez bas. Une caractéristique typique des peuples du Haut-Nil est leur forte croissance, dépassant 180 cm dans certains groupes (le maximum mondial).

Les représentants de la race Negril - Negrils ou pygmées africains - sont des habitants sous-dimensionnés (en moyenne 141-142 cm) des forêts tropicales du Congo, de l'Uele et d'autres bassins fluviaux.En plus de la croissance, ils se distinguent également par un fort développement de racine des cheveux tertiaire, encore plus large que celle des Nègres pont nasal fortement aplati, lèvres relativement fines et couleur de peau plus claire.

Les Bushmen et les Hottentots vivant dans le désert du Kalahari appartiennent à la race Bushman. Leur trait distinctif est une peau plus claire (brun jaunâtre), des lèvres plus fines, un visage plus plat et des signes spécifiques tels que les rides de la peau et la stéatopygie (fort développement de la couche de graisse sous-cutanée sur les cuisses et les fesses).

En Afrique du Nord-Est (en Éthiopie et dans la péninsule somalienne) vivent des peuples appartenant à la race éthiopienne, qui occupe une position intermédiaire entre les races indo-méditerranéenne et négroïde (lèvres épaisses, visage et nez étroits, cheveux ondulés).

En général, les liens étroits entre les peuples d'Afrique ont conduit à l'absence de frontières nettes entre les races. En Afrique australe, la colonisation européenne (hollandaise) a conduit à la formation d'un type particulier de personnes dites de couleur.

La population de Madagascar est hétérogène, elle est dominée par les types sud-asiatiques (mongols) et négroïdes. En général, les Malgaches se caractérisent par la prédominance d'une coupe étroite des yeux, des pommettes saillantes, des cheveux bouclés, un nez aplati et plutôt large.

Mouvement vital africain

La dynamique de la population de l'Afrique, en raison de la taille relativement faible de la migration, est déterminée principalement par son mouvement naturel. L'Afrique est une zone de fécondité élevée, dans certains pays, elle approche les 50 pour mille, c'est-à-dire se rapproche du biologiquement possible. En moyenne, la croissance naturelle du continent est d'environ 3% par an, ce qui est plus élevé que dans d'autres régions de la Terre. La population de l'Afrique, selon l'ONU, dépasse aujourd'hui les 900 millions d'habitants.

En général, des taux de natalité plus élevés sont typiques pour l'Afrique de l'Ouest et de l'Est, et des taux plus faibles pour les zones de forêts équatoriales et les régions désertiques.

La mortalité est progressivement réduite à 15-17 ppm.

La mortalité infantile (moins d'un an) est assez élevée - 100-150 pour mille.

La composition par âge de la population de nombreux pays africains se caractérise par une forte proportion d'enfants et une faible proportion de personnes âgées.

Le nombre d'hommes et de femmes est généralement le même, les femmes prédominant dans les zones rurales.

L'espérance de vie moyenne en Afrique est d'environ 50 ans. Une espérance de vie moyenne relativement élevée est typique de l'Afrique du Sud et de l'Afrique du Nord.

Répartition de la population de l'Afrique

La densité de population moyenne du continent est faible - environ 30 personnes/km/². la répartition de la population est influencée non seulement par les conditions naturelles, mais aussi par des facteurs historiques, principalement les conséquences de la traite des esclaves et de la domination coloniale.

La densité de population la plus élevée se situe sur l'île Maurice (plus de 500 personnes au kilomètre carré), ainsi que sur les îles de la Réunion, les Seychelles, les Comores et les États d'Afrique de l'Est - Rwanda, Burundi (moins de 200 personnes). La densité de population la plus faible se trouve au Botswana, en Libye, en Namibie, en Mauritanie et au Sahara occidental - 1-2 personnes. km/m².

En général, les vallées du Nil (1200 habitants km/q), la zone côtière des pays du Maghreb (Maroc, Algérie, Tunisie), les zones d'agriculture irriguée au Soudan, les oasis du Sahara, le voisinage des grandes villes ( 100-200 personnes km ² km.) sont densément peuplées. ).

Une densité de population réduite est notée au Sahara - moins de 1, en Afrique tropicale - 1-5, dans les steppes sèches et les semi-déserts du Namib et du Kalahari - moins de 1 personne. km. m²

Population urbaine africaine

La croissance annuelle des citadins sur le continent dépasse les 5 %. La part de la population urbaine dépasse actuellement 40 %.

Les grandes villes connaissent une croissance particulièrement rapide : Le Caire - plus de 10 millions, Alexandrie, Casablanca, Algérie - plus de 2 millions d'habitants.

Il existe de grandes différences dans le niveau d'urbanisation des différents pays. La plus grande part de la population urbaine (50% ou plus) en Afrique du Sud, Djibouti, Algérie, Tunisie, Libye, Maurice, Réunion. Le plus petit - moins de 5%, au Burundi, au Rwanda, au Lesotho.

Un certain nombre de zones avec des clusters de villes se distinguent sur le continent : la vallée et le delta du Nil, la bande côtière du Maghreb, les agglomérations urbaines d'Afrique du Sud, la région de la ceinture de cuivre en Zambie et la République démocratique du Congo.

VOYAGE AU VIETNAM ET AU CAMBODGE
Couleurs de l'Asie du Sud-Est

De plus, nous organisons des circuits individuels dans des pays africains (Botswana, Burundi, Cameroun, Kenya, Namibie, Rwanda, Sénégal, Soudan, Tanzanie, Ouganda, Éthiopie, Afrique du Sud). Écrire [courriel protégé] ou [courriel protégé]

POPULATION Composition ethnique de l'Afrique

Ethnique composition de moderne, nous. A. se distingue par une grande complexité (voir la carte des peuples). Le continent est habité par plusieurs des centaines de grands et petits groupes ethniques. 107 d'entre eux, comptant plus d'un million de personnes. chacun, représentent 86,2% de tous les nous- (1983 est.). Numéro 24 nations dépassent 5 millions d'habitants, et elles représentent 55,2% d'entre nous. A. Le plus grand d'entre eux - l'Egypte. Arabes, Hausa, Yoruba, Alj, Arabes, Arabes marocains, Fulbe, Igbo, Amhara, Oromo, Arabes soudanais.

Pays Nord, et Nord, Est. Et, habitée par des peuples qui parlent les langues de la famille afroasiatique Naib, une langue sémitique commune - l'arabe est originaire de 101 millions de personnes. (V5 de tous les Africains). Arabes - principaux, nous. Égypte, Tunisie, Algérie, Libye, Mauritanie. Maroc; 43,1% d'entre eux vivent au Soudan, 26% au Tchad.

Dans le groupe éthiopien des peuples sémitiques, naib, grand - Amhara, to-rye, ainsi que les parentés, tigray, gurage, tigre, le noyau de la nation éthiopienne émergente

Les peuples de langue cushite vivent en Éthiopie et dans les pays voisins; le plus grand d'entre eux - Oromo au sud. Ethiopie. Le groupe Koushite comprend également des Somaliens et des habitants des régions montagneuses du Sud et du Centre. Ethiopie - ometo, kaffa, shinasha, yamma, sidamo, etc. Vastes espaces désertiques au nord-est. Le Soudan et les régions adjacentes de l'Égypte et de la Somalie occupent la Beja.

Plus vieux que nous. Sév. A. - Les peuples berbères (shilh, tamazigt, récifs au Maroc, Kabils et Shaviya en Algérie) - n'ont survécu que dans les régions montagneuses et en partie désertiques du Sahara. Parmi eux, une place particulière est occupée par les Touareg (autonommés imoshag), qui parcourent les hauts plateaux désertiques de l'Ahaggar et du Tassilin-Adjer en Algérie, occupent les hauts plateaux de l'Aïr et les régions adjacentes du Centre. Sahara au Niger ; il y en a beaucoup au Mali.

Au sud du Sahara vivent des peuples qui parlent les langues tchadiques (ou langues haoussa) : haoussa, bura, vandala, etc.. La grande majorité des haoussa sont installés dans le nord. Nigeria. Ils vivent également dans les districts adjacents du Niger. Les peuples haoussa - les Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoks, etc., sont installés sur les collines de l'est du Nigeria.

Naib, un vaste territoire. A. est occupée par des peuples qui parlent les langues kongo-kordofaniennes. Parmi les peuples parlant les langues nigéro-congolaises, les ethnies qui parlent les langues bénoué-caucasiennes se distinguent par leur multiplicité. Les peuples Bangu, qui constituent la grande majorité d'entre nous, leur appartiennent également. dans de nombreux pays Centre .. Est. et Yuzh. A. 43 peuples bantous comprennent St. 1 million de personnes chacun, le plus cr. d'entre eux - Rwanda (au Rwanda, au Zaïre, en Ouganda et dans certains pays voisins), Makua (au Malawi, en Tanzanie et dans d'autres pays), Rundi et Ha (au Burundi, au Zaïre, en Tanzanie et en Ouganda), Congo (au Zaïre, en Angola, au Congo ), Malawi (au Malawi, en Zambie, au Mozambique), Zulu (en Afrique du Sud), Shona (au Zimbabwe, au Mozambique, au Botswana), Xhosa (en Afrique du Sud), Luba (au Zaïre et dans les pays voisins). Entre autres cr. Peuples bantous - Kikuyu, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

A Bénoué-Congo. dit un certain nombre de cr. et les petits peuples du Nigeria et du Cameroun (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi, etc.).

Les peuples qui parlent les langues Kwa habitent la vaste zone de la côte guinéenne du Libéria au Cameroun : les peuples Kr - Yoruba, Igbo, Bini, ainsi que Nupe, Gbari, Igbira, Ijo, etc. au Nigeria, le peuple Akan groupe au sud du Ghana et à BSK, Ewe au sud du Ghana, au Togo et dans les pays voisins ; von (East. Ewe) au Bénin ; un groupe de peuples Kru dans le BSC et le Libéria, des petits peuples des lagunes côtières du BSC, etc.

Peuples qui parlent l'ouest de l'Atlantique. langues, constituent l'essentiel. nous. beaucoup de pays à l'extrême 3. A. ; Wolof, Fulbe, Serer, etc., au Sénégal, Balante, Fulbe, etc., en Guinée-Bissau, Temne, Limba, Fulbe, etc., Les plus nombreux sont les fulbes.

Les peuples qui parlent les langues gur sont installés au Burkina Faso, Ghana, BSK, Mali, Samaya kr. d'entre eux - les miens, des parents proches. peuples - Lobi, Bobo, Dogon. D'autres peuples du groupe de l'ego comprennent les poires, le gourma, le tem, le cabre, etc.

Parmi les peuples Mande, les Mandinka sont largement installés - en Guinée, au Mali, au Sénégal, en BSK. Près d'eux, les Bamans habitent le centre, les districts du Mali, les Mende vivent en Sierra Leone, les Soninka au S. Mali dans les états voisins, les Susu dans les régions côtières de la Guinée. Le groupe Mande comprend également Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma, etc.

Les peuples qui parlent les langues Adamawa-Orientales constituent la majorité d'entre nous. RCA, ils sont également installés au Zaïre, au Cameroun et

Soudan Naib, kr, peuples : banda, gbaya, azande (zande), chamba, mbum.

Les langues du Kordofan sont parlées par les petits peuples peuplant les montagnes du Kordofan au Soudan : Koalib, Tumtum, Tegali, etc.

Les peuples qui parlent les langues nilo-sahariennes forment un réseau de groupes. Dans les langues Shari-Nil. disent la basse de nombreux peuples. R Nil. B. une partie des peuples soudanais de l'Est (Sud Luo Acholi, Lango, Kumam, etc. ; Joluo, Dinka, Nubiens, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai, etc.) vit au sud, au Soudan, en Ouganda , Kenya, le groupe soudanais central est formé de moru-madi, mangbetu, bagirmi et sara, ainsi que de pygmées - efe, aka, asua et quelques autres.

Les peuples Khoisan habitent des territoires semi-désertiques dans le sud-ouest de l'Afrique (en Namibie, au Botswana, en Angola et en Afrique du Sud). Il s'agit notamment des Bushmen, des Hottentots, de la montagne Damara. A. Madagascar est habitée par des locuteurs malgaches d'origine austronésienne.

Les langues indo-européennes ​​​​(germaniques, romanes et indo-aryennes) sont parlées par nous. Origine européenne (Afrikaners, ou Boers, Britanniques, Français, Espagnols, Italiens, Portugais, etc.) et asiatique (immigrés indiens et pakistanais, Indo-Mauriciens, etc.). Visages européens. les origines représentent moins de 1,5% d'entre nous. R. Leur nombre. après que les pays d'Azerbaïdjan ont obtenu leur indépendance politique, il a nettement diminué. Cependant, en Afrique du Sud, ils occupent une position dominante dans la vie économique et politique.

En termes de langue et en partie de culture, le métis mixte nous jouxte les Européens. En Afrique du Sud, il comprend les soi-disant. Couleur. Comme d'autres peuples non blancs, ils sont soumis à une grave discrimination raciale. Sur l'océanique îles entourant l'Afrique. continent, en raison de l'ethnie. mélange, diverses ethnies métisses se sont formées (Réunion, Green Mys, Créoles mauriciens, etc. Processus ethniques

Ethnique processus - changer osn. signes d'appartenance ethnique. communautés (langue, culture, conscience de soi, etc., c'est-à-dire les caractéristiques qui distinguent cette communauté des autres) - sont divisées en processus d'unification ethnique, y compris l'assimilation, la consolidation et l'intégration, et en processus d'intégration ethnique. séparation. Dans A., non seulement leurs différents types sont présentés, mais également diverses étapes de consolidation., Intégration. et les processus d'assimilation, ainsi que diverses formes d'appartenance ethnique. communautés - de petits groupes errants de cueilleurs et de chasseurs, préservant les vestiges du système tribal, à divers groupes ethniques de type transitionnel, communautés ethnolinguistiques et ethno-politiques, cr. nationalités et plusieurs millions de nations.

Nous façonner. A. s'est déroulée sur une période de temps en raison de migrations complexes, de processus, d'interactions et d'influences mutuelles de diverses composantes ethnoculturelles. L'une des étapes importantes de la L'histoire d'A. est associée au déplacement des habitants du Sahara au fur et à mesure de son assèchement (à partir du IIIe siècle av. J.-C.). Peu à peu, les tribus négroïdes se sont étendues au sud du continent. A. a formé un mélange-noe nous. L'étape suivante est liée au mouvement des 3. peuples bantous (à partir du 1er millénaire après JC). A Voet, A., ils repoussèrent vers le nord et assimilèrent partiellement les tribus koushites et vers le sud-ouest. Bushmen et Hottentots. À la suite de contacts de tribus étrangères de langue bantoue avec l'original. ethnique le substrat était la formation de l'ethnique, l'apparition du moderne. peuples, Dans 7-11 siècles, il y avait la réinstallation des Arabes dans le Nord. A., puis au Centre, et à l'Est. Soudan, Afrique de l'Est côte et îles de l'Indus, env. Gros impact sur les réseaux sociaux. l'histoire a été rendue par les anciens et le moyen âge. état-va A. - Ghana, Mali, Songhaï, Congo, Cuba, etc. A l'intérieur de leurs frontières, il y a eu une unification de la parenté. tribus et leur consolidation progressive en nationalités. Cependant, ce naturel le processus a été perturbé par la traite des esclaves, qui a conduit à la dévastation de vastes territoires. Cela signifie que l'influence sur le développement ethno-culturel de A a été exercée par la période du colonialisme, Colon, la dépendance, la politique réactionnaire des colonialistes, visant à préserver le socio-économique. le retard, la désunion des peuples, la conservation des institutions obsolètes des tribus tribales. société, la séparation des frontières des colonies de groupes ethniques uniques - a contribué à l'ethnie. stratification et isolationnisme, ont ralenti les processus de décomp. groupes ethniques. Cependant, des processus d'unification se sont également développés dans la période du côlon. Des centres ethniques se sont formés dans différents pays. consolidation, processus de intégration, Dans la lutte contre les colonialistes, le nat s'est développé et s'est renforcé. connaissance de soi. Après avoir atteint Afr. état-vous politique. l'indépendance, une nouvelle étape de leur développement ethno-culturel a commencé. Dans un nouvel historique conditions, les processus de formation de kr, ethnique. les communautés se développent rapidement, captant en même temps la décomposition. niveaux et formes de structure ethno-sociale - des familles (grandes et petites) aux nationalités entières. La plupart des communautés ethno-sociales ont déjà dépassé le stade de développement, désigné par le terme<‘племя». Повсеместно идут процессы формирования народностей, смешение, трансформация этнич, общностей разного уровня, смена родо-плем. связей территориальными, усиление социальной стратификации.

La conquête de l'indépendance a contribué à la destruction de la querelle patriarcale. fermeture pl. domaines, le renforcement de l'économie connexions, la diffusion de formes communes de culture et de grandes langues littéraires communes (swahili - en V.A., haoussa, etc. - en 3.). Des nations se forment au nord, à l'extrême sud (Afrikaners) et dans nombre de pays d'Afrique tropicale (chez les Yoruba, les Hausa et les Igbo au Nigeria, le Congo au Zaïre et quelques autres). En règle générale, ce processus se déroule sur la base de la consolidation des nationalités déjà existantes. Quant à la formation des nations à l'intérieur des frontières de l'État, alors dans le moderne. stade de développement ethnosocial, nous ne pouvons parler que de la tendance de ce processus.

Diversité, informe et amorphe ethnique. communautés dans les états de Tropic, A., la mobilité des frontières ethniques, la présence d'un grand nombre de types transitionnels ne permettent pas toujours de caractériser définitivement le niveau d'ethnie. développement,

Les processus ethniques se développent intensément en Azerbaïdjan. consolidation - le repliement de grands groupes ethniques. communautés sur une base ethnique plus ou moins homogène, ou une consolidation plus poussée du groupe ethnique formé car il est socio-économique. et le développement culturel. On les observe chez les Luhya et les Kikuyu au Kenya, chez les peuples Akan au Ghana, chez les Igbo, Yoruba, Nupe et Ibibio au Nigeria, etc. Ainsi, des ethnies proches par la langue et la culture se regroupent autour des Kikuyu. groupes vivant dans le sud. et hurle, les pentes du mont Kenya : Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. En termes de langue, le Kikuyu Naib est proche de l'Embu, du Kichugu, du Mbere et du Ndia. Les tribus sont encore préservées. langues et ethniques noms de soi ; dans nos recensements. Kikuyu, Embu et Meru sont comptés séparément.

Niveau de consolidation processus dans différents groupes ethniques est différent. Les Igbos au Nigeria sont peuplés et ont un noyau commun. caractéristiques de la culture matérielle et spirituelle, Cependant, les restes des tribus demeurent. divisions, tribus dialectes, il existe des différences culturelles locales. Si, d'après le recensement de 1952-53, tous les Igbos se considéraient comme un seul peuple, alors lors de la crise nigériane de 1966-70 (voir dans l'article Nigeria, essai historique) et des années suivantes, il y eut une tendance à l'ethnicité. isolation. divisions. Des subdivisions ethniques continuent d'exister chez les Yoruba (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo, etc.). La tendance à la ségrégation ethnique divisions freinent les processus de consolidation des Igbo et des Yoruba.

Parallèlement à la consolidation de nombreux pays ont développé des processus interethniques. l'intégration, le rapprochement des différents groupes ethniques, l'émergence de leurs traits culturels communs. Ils procèdent sur la base de l'interaction de divers groupes ethniques. composantes qui diffèrent par la langue, ainsi que le niveau de développement socio-économique et culturel. Ces processus peuvent se développer en une ethnie complète. l'intégration de différents groupes ethniques dans le cadre d'un seul état-va.

L'intégration des processus se déroulent partout en Arménie, et dans certains pays, ils se déroulent à l'échelle de l'État tout entier et au niveau des départements. nationalités. Socio-économique. transformation, la création d'une nation unique. marché, l'émergence progressive d'un national. culture au sein de l'État. frontières, constituées de plusieurs ethnique cultures, contribuent à la formation progressive d'une conscience communautaire - nigériane, congo-lesienne, guinéenne, etc. Les Africains se disent de plus en plus non traditionnels. ethnonymes, mais par nom. gos-va - Nigérians-mi, Congolais, Guinéens, etc.

Un exemple d'intégration au niveau départemental. les nationalités peuvent servir l'ethnie. processus maison. Autour de la maison qui composent la majorité d'entre nous. Sév. Le Nigeria n'est pas seulement regroupé par frères et sœurs. ethnique groupes, mais il y a une assimilation progressive de beaucoup d'autres. Centre de petites tribus, districts du pays : la langue et la culture haoussa se répandent de plus en plus. De ces diverses ethnies composants formaient la nation haoussa. Il se compose de: Hausa proprement dit, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tangale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi, etc. La plupart de ces groupes conservent leur nom propre. Principal les masses parlent la langue. Hausa, d'autres sont bilingues et parlent leur langue maternelle. Beaucoup de ces peuples faisaient partie des États Hausan (voir États Hausa ), leurs ménages. et les contacts culturels avec les Hausa ont une longue histoire qui favorise l'intégration. processus. Dans certains cas, les processus d'intégration peuvent conduire à la formation d'une seule communauté ethnique au sein de l'État. les frontières. Dans d'autres cas, dans des conditions de pluralisme ethnique et de complexité de l'interethnique. des relations peuvent naître. centres d'intégration et, par conséquent, plusieurs. communautés ethnosociales. Suite à l'intégration processus en Afrique. état wah va sur la formation de nouvelles ethnopolitiques. communautés (méta-ethniques).

Assimilation. les processus sont évidents là où les gens vivent dans le quartier, très différents dans le niveau socio-économique. développement, par origine, langue et culture. Tels sont les Kikuyu au Kenya et les groupes Ndorobo assimilés par eux, les Luo Nilots et les Kisii et Suba de langue bantoue ; au Rwanda, le Rwanda et les Pygmées Twa ; au Botswana, les Tswana et les Bushmen ; au Togo, de petites communautés ethniques - les akebu - se confondent peu à peu avec les Ewe. Akposo, Adèle. En Guinée, il y a une fusion avec le Kisi proche en langue et en culture du Baga, du Mmani et du Landum. Dans le même temps, de nombreux Baga et Lan-Duma parlent le yaz. Susu et partiellement assimilé par Susu. Au Soudan, les Arabes assimilent les Nubiens, les Béja et autres ; ethnique les groupes de la région d'Ogoji sont fortement influencés par les voisins - Igbo et Ibibio.

Parallèlement aux processus d'unification dans un certain nombre de districts d'A., des processus ethniques sont également observés. séparation, bien que dans le passé leur rôle ait été incomparablement plus grand. Ainsi, dans l'histoire de l'Afrique, on connaît des migrations généralisées d'Arabes et de tribus, qui ont conduit à la formation de groupes ethniques séparés. Dans l'Antiquité depuis des siècles dans le Centre. Et, il y avait un processus complexe de propagation et de séparation des groupes ethniques de langue bantoue ; Les mariages sont connus. migration des Luo des rives du Nil vers le sud - vers la Mezhozerie, accompagnée de leur division en plusieurs groupes ethniques; un processus similaire a eu lieu au 19ème siècle, alors qu'il faisait partie de l'Afrique du Sud. Les tribus Zoulou (Nguni) ont migré vers le nord.Au Kenya, les ethnies Masaba et Bukusu se sont séparées des Gishu.

La nature et le rythme de l'ethnie. les processus chez A. sont déterminés par des facteurs historiques, socio-économiques. et politique les facteurs; économie générale le retard, la nature multistructurelle de l'économie, la prédominance des monopoles dans de nombreux pays, les problèmes sociaux non résolus, la gravité de nat. problématiques ethnoterritoriales héritées du colonialisme, etc.

Beaucoup d'Africains les groupes ethniques conservent une hiérarchie complexe de la structure ethno-sociale, lorsque le même ensemble de personnes fait simultanément partie de l'ethnie. communautés à différents niveaux. Tel est, par exemple, l'ethnolinguistique de plusieurs millions de dollars Communauté Akan, réunissant un ensemble d'ethnies du sud. et centre. Ghana et régions voisines du BSC communautés, et au niveau de grandes divisions ethno-sociales - Ashanti, Fanti, Akim, etc. Socio-économique. les transformations qui s'opèrent au Ghana contribuent à la formation de communautés ethno-sociales - nationalités - entre les différents peuples Akan. Ce processus se développe parallèlement à la formation d'une vaste communauté ethno-politique au sein de l'État du Ghana.

Processus ethniques dans le moderne. A. sont non seulement complexes, mais aussi extrêmement contradictoires. D'une part, il y a une augmentation de la conscience de soi, l'effacement des tribus. différences, la création d'un plus grand ethnosocial et ethnopolitique. communautés, le rejet des intérêts tribaux étroits et l'accent mis sur les intérêts nationaux. D'autre part, il y a une augmentation des conscience de soi, accroissement de son rôle dans la politique, la vie, renforcement des tribus, séparatisme,

Le rapprochement des peuples est facilité par des processus économiques et culturels progressifs, l'urbanisation et la migration. Afr. les villes avec une classe ouvrière en croissance rapide, une bourgeoisie et une intelligentsia en développement sont devenues le centre du développement des processus de consolidation et d'intégration. Dans les villes, il y a un échange intensif de valeurs culturelles entre les représentants de différents peuples, la convergence des langues et des dialectes, la formation de lit. langues. Tout cela est une condition importante pour l'élimination des tribus. isolement (détribalisation).

Dans les villes, de nouveaux groupes interethniques émergent. liens, même si cela ne signifie pas que le citadin rompe immédiatement avec son ethnie. groupe, Dans les villes, il y a de nombreux, ethniques. unions et fraternités, ce qui témoigne de la préservation de la communauté-tribu. Connexions.

Les migrations massives d'entre nous., travaillent dans les villes sur les mêmes pr-tions de personnes d'ethnies différentes. les accessoires contribuent à briser les traditions. tribal structures et activer ethnique. processus. Peu. ethnique les groupes, en règle générale, s'adaptent rapidement à l'appartenance ethnique étrangère. environnement et pleinement assimilable ; nombreux, les migrants préfèrent s'installer ensemble et conservent dans une certaine mesure leur appartenance ethnique. caractéristiques inhérentes à leur mode de vie dans leur patrie, et définies. spécificités de leur organisation sociale. Dans certains cas, les migrants sont obligés de se serrer les coudes, pas toujours à cause de l'attitude amicale des locaux. et le risque de conflit. Ethnique Le particularisme est également facilité par l'ordre de placement de nous, qui a été établi dans le côlon, le temps. dans de nombreux villes et gros villages : le peuplement en quartiers est ethnique. caractère, personnes du même groupe ethnique. les groupes préfèrent s'installer ensemble.Au Ghana, les quartiers où vit le nouvel arrivant sont appelés "songo", au Nord. Nigéria - "sabon gari" (en langue haoussa - "nouvelle ville"). Cette situation non seulement ne conduit pas à la détribalisation, mais au contraire renforce l'ethnicité. connaissance de soi.

Afr. l'état-va, formé dans le cadre des anciennes colonnes, frontières, a hérité de toutes les difficultés nées de l'incohérence du politique. et ethnique. frontières, Dans différents États, des peuples aussi vastes que les Ewe, le Congo et d'autres se sont avérés être Séparation du politique. frontières d'une même ethnie territoire k.-l. peuple et continue, la persistance d'une telle division conduit à l'émergence de graves divergences entre les parties du peuple. Êtres, la valeur dans ce cas sont le général socio-économique. et politique conditions dans lesquelles ethnique. processus. État. la politique peut contribuer aux processus d'intégration et à la formation d'une communauté unique à partir d'ethnolinguistiques différentes. composants, sinon plusieurs groupes ethniques peuvent se former. communautés. Ainsi, au Togo, avec l'évolution favorable des processus d'intégration, les Ewe peuvent se fondre en une seule ethnie togolaise. communauté, au Ghana peut être préservée comme indépendante. ethnique unité.

Dans le contexte d'une économie multi-structurelle, la structure sociale de l'ethnie. communautés, y compris les nationalités et les pays émergents, est extrêmement hétérogène. Préservation de nombreuses institutions et structures archaïques, issues des profondeurs des tribus tribales. société : castes, esclavage patriarcal, mépris de certaines professions, ethnie. préjugés et préjugés, normes des tribus. morale, d'où le rôle des traditions. systèmes de pouvoir, ethniques. stratification, etc. - laissent une empreinte significative sur le rythme et le niveau des processus d'intégration ethnique, principalement.

Historique spécifique conditions prédéterminent diverses variantes du développement ethnique. Dans les pays du Nord A. avec une ethnie plus ou moins homogène. La composition a déjà formé plusieurs millions de nations arabophones - algériennes, égyptiennes, marocaines, etc. Dans la plupart des pays, ethniques. le développement se poursuit sur la voie du renforcement de Naib. cr. ethnique communautés et le renforcement de l'intégration. processus. Naib, un exemple frappant du repliement d'une seule ethnopolitique. communautés - Tanzanie, où sur la base de la langue swahili, reconnue par le fonctionnaire. la langue du pays, de plus d'une centaine d'ethnies différentes. groupes, une communauté unique se forme, qui peut se transformer en une nation tanzanienne.

À Yuzh. A. ethnique. développement des Africains indigènes. les peuples sont déformés par la réaction, la politique raciale des cercles dirigeants d'Afrique du Sud, les processus de formation de grands groupes ethniques se poursuivent activement. communautés (peuples et nations) parmi les peuples bantous. La création des bangusgans et la conservation des traditions réalisées en Afrique du Sud. institutions tribales. les sociétés ont un impact négatif sur les processus de nat. consolidation.

Ethnique processus sont étroitement liés aux processus linguistiques. Les changements sociaux, y compris la transformation des structures sociales qui contribuent aux ménages. et politique consolidation, non seulement conduire à une diminution de l'importance des facteurs ethno-séparateurs et à la formation de larges ethno-politiques. communautés, mais activent également les processus langagiers. D'une part, le bilinguisme et le multilinguisme se répandent, et d'autre part, les langues des communautés plus larges absorbent les langues des petits groupes ethniques. groupes, économiques, sociaux et politiques, les transformations dans les pays A, conduisent à l'utilisation généralisée des langues de communication interethniques - Swahili, Kingwana, Lingala, Sango, Wolof, etc. L'anglais joue également un rôle important. et français langues, en particulier pour les interethniques. relation,

Socio-économique. et lolitique. conversion à l'africaine l'état-wah contribue à l'intensification de l'ethnie. processus. Principal tendances ethniques. le développement devient la consolidation des ethnies individuelles. communautés et la transformation de certaines d'entre elles en nationalités et nations et intra-étatiques. interethnique intégration Un trait caractéristique est le rôle particulier de l'État dans le domaine ethnique. développement, agissant comme facteur de ralliement des différentes ethnies. groupes dans une communauté plus large. En état-wah, qui ont choisi la voie du progrès socio-économique. développement, poursuivant une politique qui encourage le rapprochement des différents groupes ethniques et la formation d'une même ethnopolitique. complexe au sein de l'État. frontières, crée les conditions préalables à la formation de nouvelles nations sur la démocratie révolutionnaire. et à l'avenir -

L'Afrique, avec une superficie de 30,3 millions de km2 et une population de plus de 700 millions d'habitants, est désormais en avance sur toute autre partie du monde en termes de nombre d'États indépendants. Cependant, l'écrasante majorité des pays africains n'ont obtenu leur indépendance qu'après la Seconde Guerre mondiale1, plus précisément à partir des années 1950. Surtout de nombreux pays africains (32) sont devenus indépendants dans les années 60. L'année 1960, au cours de laquelle 17 États africains ont accédé à l'indépendance, est même parfois appelée "l'année de l'Afrique".
Actuellement, la liste des États africains indépendants est la suivante : Égypte, Soudan, Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, Mauritanie, Cap-Vert, Sénégal, Mali, Gambie, Guinée-Bissau, Guinée, Sierra Leone, Libéria, Côte d'Ivoire, Burkina Faso, Ghana, Togo, Bénin, Nigéria, Niger, Tchad, République centrafricaine (RCA), Cameroun, Guinée équatoriale, Sao Tomé et Principe, Gabon, Congo, Zaïre, Angola, Namibie, Afrique du Sud (Afrique du Sud) ), Lesotho , Swaziland, Botswana, Zimbabwe, Zambie, Malawi, Mozambique, Tanzanie, Burundi, Rwanda, Ouganda, Kenya, Somalie, Djibouti, Éthiopie, Érythrée, Madagascar, Comores, Maurice, Seychelles.
Seuls quatre territoires africains n'ont pas encore accédé à l'indépendance : le Sahara occidental - une ancienne possession espagnole, occupée par le Maroc et luttant pour sa libération2, Sainte-Hélène et le soi-disant Territoire britannique de l'océan Indien (l'archipel des Chagos et d'autres petites îles), colonies britanniques restantes , La Réunion, qui est un département français d'outre-mer. La France contrôle en fait également l'île de Mayotte - une des Comores (elle a le statut de territoire d'outre-mer), mais la République des Comores estime que cette île devrait lui appartenir.
Deux villes qui sont des enclaves au Maroc - Ceuta et Melilla, ainsi que situées au large de la côte marocaine de Chafarinas, Alusemas et Vélez de la Gomera représentent une partie intégrante de l'Espagne.
Si la division de l'Asie en régions est plus ou moins généralement acceptée, il n'y a pas encore de régionalisation bien établie de l'Afrique. On ne peut citer qu'une seule de ces régionalisations, selon laquelle deux grandes régions se distinguent en Afrique : l'Afrique du Nord, couvrant l'ensemble des pays arabes (Egypte, Soudan, Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, Sahara occidental, Mauritanie) et l'Afrique tropicale (parfois appelée Afrique au sud du Sahara), qui comprend tous les autres pays.
Ces deux régions sont fondamentalement différentes l'une de l'autre dans la structure ethnique de leur population. Si les pays de la première région (à l'exception du Soudan) ont une structure ethnique relativement simple, et que la composition de la population de tous les pays est plus ou moins similaire, alors la grande majorité des pays de la deuxième région sont ethniquement très complexe. C'est grâce à eux que le nombre de groupes ethniques en Afrique est si grand : 1,5 mille, si l'on part de l'hypothèse que chaque communauté linguistique peut dans la plupart des cas être simultanément considérée comme une communauté ethnique, ou même 7 mille, si chaque tribu est considéré comme un groupe ethnique à part (ce qui n'est guère vrai).
Les peuples d'Afrique sont unis par la langue dans les familles suivantes : afroasiatique (34 % de la population totale), nigéro-kordofanienne (56 %), nilo-saharienne (6 %), austronésienne (environ 2 %), indo-européenne ( 2 %), Khoisan (0,05 %).
La famille afroasiatique (sémitique-hamitique), représentée principalement en Afrique du Nord et du Nord-Est3, se subdivise en groupes sémitique4, berbère, couchitique et tchadien. Le plus grand d'entre eux est sémitique, qui comprend 2/3 de la population totale appartenant à la famille afroasiatique. Le groupe sémitique comprend principalement les peuples arabes d'Afrique : Arabes égyptiens (55 millions), Algériens (22 millions), Marocains (20 millions), Soudanais (13 millions), Tunisiens (8 millions), Arabes libyens (4 millions), Maures , ou Arabes mauritaniens (1,8 million), Arabes du Tchad (1,5 million), Arabes Shuva au Nigeria et au Cameroun5 (0,4 million ; Sahraouis, ou Arabes du Sahara occidental (0,3 million). Au groupe sémitique appartiennent également un certain nombre de peuples éthiopiens. : Amhara (20 millions), Gurage (1,4 million), etc., ainsi que des tigres vivant en Éthiopie et en Érythrée (4 millions) et des tigres vivant en Érythrée (0,8 million).
Le groupe berbère est formé de peuples berbères étroitement apparentés. Les plus importants d'entre eux sont les shilh (3 millions), tamazight (plus de 2 millions) et récif (1,3 million) au Maroc, les kabils (3 millions) et chaouya (1,1 million) en Algérie, ainsi que les Touareg (1,3 million). millions) au Mali, au Burkina Faso, au Niger et dans quelques autres pays.
Le groupe couchitique comprend un grand nombre d'ethnies dont les plus importantes sont les Oromo (20 millions), installés principalement en Éthiopie, les Somali (11 millions), vivant principalement en Somalie, ainsi que dans les pays voisins, les Beja ( 1,9 million), vivant principalement au Soudan, Ometo6 (1,2 million) vivant en Ethiopie, Afar (environ 1 million) occupant le territoire à la jonction de trois pays : Ethiopie, Erythrée et Djibouti
Le groupe tchadien rassemble également de nombreux peuples, parmi lesquels l'un des plus grands groupes ethniques d'Afrique, les Hausa (24 millions), installés principalement au Nigeria, ainsi qu'au Niger et dans d'autres pays, se distingue nettement par ses effectifs. Parmi les autres peuples du groupe tchadien, on note les Bura (1,8 million), vivant principalement au Nigeria.
Le plus grand nombre de groupes ethniques en Afrique appartient à la famille Niger-Kordofan qui, contrairement à la famille afroasiatique, est presque entièrement limitée au continent africain. Il couvre trois groupes principaux : Mandé, Niger-Congo et Kordofan.
Le groupe Mande, situé à la périphérie nord-ouest du territoire de la famille Niger-Kordofan, comprend les Malinké (plus de 4 millions) vivant en Guinée, en Côte d'Ivoire, au Mali, au Sénégal, en Gambie et dans plusieurs autres pays, le Bambara (environ 4 millions), concentrés principalement au Mali, les Mende (1,6 million), qui sont l'un des deux principaux groupes ethniques de la Sierra Leone, les Soninké (1,4 million), installés au Mali, au Burkina Faso, au Sénégal et quelques autres pays, et bien d'autres nations.
Le groupe Niger-Congo est divisé en deux sous-groupes : l'Atlantique Ouest et le Niger-Congo Central. La communauté ethnique extrêmement dispersée des Fulbe (20 millions) appartient au sous-groupe de l'Atlantique Ouest ; plus de la moitié des Peuls vivent au Nigeria, et le reste vit en Guinée, au Mali, au Sénégal, au Cameroun et dans de nombreux autres pays du Soudan occidental8. Outre les Fulbe, le sous-groupe de l'Atlantique Ouest comprend les Wolof (3 millions) et les Serer (1,4 million), vivant principalement au Sénégal, et les Temne (1,4 million) - l'un des deux (avec les Mende) principaux peuples du Sierra Leone.
L'immense sous-groupe du Niger-Congo central se décompose en plusieurs divisions encore plus fractionnées : Kru, Dogon, Gur, Adamawa-Ubanguy, Ijo-Defaka, Ouest et Est.
Faisant partie de la division Kru, le plus grand peuple Bété (environ 3 millions), complètement concentré en Côte d'Ivoire et étant le plus important des groupes ethniques du pays, et la division Dogon ne comprend que le peuple Dogon (seulement 0,4 million de personnes ), installés principalement au Mali. Dans le département de Gur, il existe un certain nombre d'ethnies assez importantes : les Mosi (environ 8 millions) vivant au Burkina Faso et au Ghana, les Sénoufo (environ 4 millions) installés à la jonction des frontières de la Côte d 'Ivoire, Mali et Burkina-Faso, Gourma (1,4 million), vivant dans les régions frontalières du Ghana, du Burkina Faso et du Togo, Lobi (1,3 million), vivant principalement au Burkina Faso et en Côte d'Ivoire.
Dans le département Adamawa-Ubangi, les Zande (environ 4 millions), la bande (1,6 million) vivant en RCA et au Zaïre, et les Gbaya (1,1 million), installés principalement en RCA, ainsi qu'en petit nombre en certains autres pays.
La division Ijo-defaka comprend le peuple Ijo vivant au Nigeria (environ 2 millions).
La division occidentale est constituée d'un grand groupe d'ethnies, dont des groupes aussi importants que les Ashanti (plus de 3 millions) et les Fangs (1,6 million)13, concentrés au Ghana, les Ewe (4 millions), vivant au Ghana et au Togo, en arrière-plan (plus de 3 millions) concentrés au Bénin, tous (2 millions) installés en Côte d'Ivoire et au Ghana, et les Baul (1,6 million) vivant en Côte d'Ivoire.
Près de la moitié de tous les peuples africains appartiennent à une très grande division orientale. Parmi ces groupes ethniques figurent des groupes aussi importants que les Yoruba (20 millions), les Igbo (16 millions), les Ibibio (5 millions), les Bini (3 millions) et les Nupe (1,1 million) au Nigéria, les Tiv (2 millions) au Nigéria et Cameroun. En outre, cette division comprend un très grand nombre de peuples étroitement apparentés installés en Afrique centrale et du Sud et appelés les Bantous : Rwanda, Shona, Kongo, Makua, Rundi, Zoulou, Xhosa, Luba, Nyamwezi, Kikuyu, Mongo, Tsonga, Tswana et bien d'autres (tableau 9).
Isolés des deux autres groupes de la famille Niger-Kordofan, sur le plateau du Kordofan en République du Soudan vivent des peuples appartenant au groupe Kordofan de cette famille. Tous ces groupes ethniques (Tumtum, Katla, Ebang, Tegem, Tegali, etc.) sont peu nombreux et ne représentent au total que 0,7 million de personnes.
Entre les familles afro-asiatiques et nigéro-kordofaniennes, directement au sud du Sahara, le territoire d'implantation des peuples de la famille nilo-saharienne s'étend en une bande étroite. Très inférieure en nombre aux deux premières familles, cette famille comprend 9 groupes : Songhaï, Saharien, Maban, Four, Soudanais de l'Est, Soudan du Centre, Berta, Kunama, Komuz (selon une autre classification, Soudan de l'Est, Soudan du Centre, Berta et Kunama ne sont pas considérés comme des groupes séparés, mais comme des sous-groupes au sein du groupe Shari-Nil).
Le groupe Songhaï réunit trois peuples qui parlent la langue Songhaï, dont le plus important est aussi appelé Songhaï (1,6 million). Il est installé au Mali, au Niger et dans un certain nombre d'autres pays.
Le groupe saharien comprend également trois groupes ethniques, et un seul d'entre eux peut être classé comme grand. Ce sont des Kanuri (environ 5 millions) vivant au Nigeria et dans quelques autres pays.
Le groupe Maban regroupe plusieurs petits peuples (Maba, Mimi, etc.), vivant principalement au Tchad, avec un effectif total de seulement 0,4 million de personnes.
Seuls deux groupes ethniques appartiennent au groupe Fur (0,6 million), concentrés principalement au Soudan, du nom du plus grand d'entre eux.
Le groupe le plus important de la famille nilo-saharienne est celui des Soudanais de l'Est, réunissant de nombreux peuples d'Afrique de l'Est. Les plus importants d'entre eux sont les Luo (environ 4 millions), vivant principalement au Kenya, les Dinka (3 millions), concentrés au Soudan, les Nubiens (environ 3 millions), installés le long du Nil au Soudan et en Égypte, les Teso (2 millions), vivant principalement en Ouganda, les Nuer (1,4 million), qui vivent principalement au Soudan, et les Langi, ou Lango (1,2 million), concentrés en Ouganda.
Parmi les groupes ethniques du groupe soudanais central, le plus important est le Sara (avec les tribus apparentées, il totalise 1,5 million), vivant principalement au Tchad et en partie en République centrafricaine.
Les groupes Berta et Kunam se composent chacun d'un peuple du même nom. Les deux peuples sont petits. Berta (160 mille) s'installe à

zones frontalières de l'Éthiopie et du Soudan, kunama (environ 80 000) - en Érythrée.
Le dernier groupe de la famille nilo-saharienne - Komuz - comprend plusieurs très petits groupes ethniques dans les régions adjacentes du Soudan et de l'Éthiopie. Leur nombre total n'est que de 25 000 personnes.
Dans l'extrême sud de l'Afrique, ainsi que dans deux régions isolées de l'Afrique de l'Est, il existe de petits peuples dont la langue appartient à la famille khoisan. Les peuples Khoisan vivant en Afrique du Sud sont communément appelés Hottentots et Bushmen. Le nombre total de tous les peuples Khoisan est légèrement supérieur à 0,3 million.
Sur l'île de Madagascar, le peuple autochtone - malgache - appartient à la famille austronésienne. Leur nombre atteint 13 millions de personnes.
Parmi la population étrangère d'Afrique appartenant à la famille indo-européenne1, les groupes nationaux les plus importants sont les Afrikaners (3 millions) et les Anglo-Sud-Africains (1,5 million) en Afrique du Sud, divers groupes de descendants d'immigrés indiens (2 millions), ainsi que les Britanniques, les Français, les Portugais, les Italiens et d'autres.Avec les Afrikaners, la langue afrikaans, dérivée de la langue néerlandaise, est également parlée par une population mixte européenne-africaine - les soi-disant Cape Coloureds (environ 3 millions).
La composition ethnique de la population africaine est très complexe. En général, c'est encore plus difficile qu'en Asie: si environ 1200 personnes vivent dans cette dernière, alors en Afrique, selon les estimations les plus conservatrices, vivent 1,5 mille groupes ethniques, bien que sa population soit 5 fois plus petite. Si en Asie seulement dans cinq pays les personnes les plus nombreuses ne forment pas plus de la moitié de la population, alors en Afrique, sur 56 pays à population permanente15, près de la moitié (27) n'ont pas une prédominance numérique de l'ethnie la plus nombreuse .
Selon la proportion dans la population des personnes les plus nombreuses, les pays africains peuvent être divisés en 10 groupes (tableau 10).
Le pays presque mono-ethnique d'Afrique n'est que le Sahara occidental, dans lequel les Arabes forment près de 100% de la population. Même des pays comme Madagascar, Sao Tomé et Principe, l'Égypte, où le groupe ethnique principal dépasse 99% de la population, ne peuvent pas être qualifiés de nationaux uniques au sens strict du terme, car tous ont des groupes d'étrangers vivant en permanence, et en Egypte, en plus, et des minorités nationales d'origine locale (Nubiens, etc.).
Le nombre de peuples dans la plupart des pays africains au sud du Sahara est très important et généralement difficile à déterminer, car en raison de l'incomplétude du processus d'ethno-unification parmi la plupart des grands groupes ethniques d'Afrique, et aussi en raison de leur hiérarchie

Tableau 10. La part des personnes les plus nombreuses dans la population de divers pays africains

(les peuples sont subdivisés en tribus et autres sous-groupes ethniques), il est souvent difficile de résoudre la question de savoir ce qui constitue une communauté ethnique spécifique : un peuple déjà établi ou un groupe fusionnant de formations tribales apparentées.
Dans la plupart des pays d'Afrique tropicale, il existe plusieurs dizaines, et dans certains - plusieurs centaines d'ethnies. Ainsi, au Nigeria, plus de 250 peuples sont généralement distingués, bien qu'un certain nombre de chercheurs pensent qu'il existe beaucoup plus de groupes ethniques dans ce pays - plusieurs centaines. Il y a plus de 200 personnes au Zaïre, à peu près le même nombre en Tanzanie, plus de 140 au Tchad, plus de 100 au Cameroun, environ 100 ou moins au Burkina Faso, de 90 à 100 en Angola, plus de 70 en Éthiopie, plus de 70 - en Zambie, plus de 50 - au Congo, environ 50 - au Mozambique, 40-50 - au Kenya, environ 45 - au Togo, plus de 40 - en Ouganda, etc.
Dans certains des pays africains avec le plus grand groupe ethnique, d'autres peuples sont comparables en nombre. Ces pays sont : Guinée - Fulbe (41% de la population totale) et Malinke (26%), Guinée-Bissau - Balante (37%) et Fulbe (20%), Sierra Leone - Mende (34%) et Temne (31 % ), Liberia - Kpelle (21%) et Bakwe (13%), Côte d'Ivoire - Bete (20%) et Senoufo (14%), Ghana - Ashanti (25%) et mine (15%), Togo - Ewe ( 47%) et Cabré (24%), Nigéria - Hausa (22%), Yoruba (21%) et Igbo (18%), Tchad - Arabes (26%) et Sarah (22%) RCA - gang (30%) et Gbaya (24%), Zaïre - Luba (18%) et Congo, ainsi que les ethnies qui y affluent (16%), Angola - Ovimbundu (38%) et Ambundu (22%), Afrique du Sud - Zoulou ( 20 %) et Xhosa (19 %), Mozambique - Makua (47 %) et Tsonga (24 %), Kenya - Kikuyu (22 %), Luya (14 %) et Luo (13 %), Éthiopie - Amhara (39 % ) et Oromo (38%), Djibouti - Afar (42%) et Isa (26%).
Dans la plupart des pays arabes d'Afrique du Nord, il existe une minorité nationale berbère, cependant, sa part dans la population des différents pays varie considérablement. Au Maroc et en Algérie, elle est assez importante (respectivement 2516 et 17% de la population totale), tandis qu'en Libye, en Tunisie, en Mauritanie et surtout en Egypte, elle est très faible (5 ; 1 ; 1 ; 0,01%, respectivement). ).
Au Soudan, bien qu'il n'y ait pas de minorité berbère, il existe un grand groupe de peuples négroïdes vivant dans le sud, dont la culture est très différente de la culture musulmane de la population principale du pays.
Enfin, la situation ethnopolitique la plus difficile se situe en Afrique du Sud, où l'on trouve plusieurs groupes raciaux et ethniques qui diffèrent grandement dans leur potentiel social, économique et culturel (Africains - 75 % de la population du pays, Blancs - 14, Métis - 8, personnes d'origine asiatique - 3 %) et où la minorité blanche est au pouvoir.
Naturellement, la mosaïque ethnique des pays africains, la présence dans certains d'entre eux de deux peuples ou plus, dont chacun prétend être un leader dans le pays, conduit souvent à des affrontements ethniques, qui s'accompagnent souvent de conflits armés sanglants.
Des problèmes dans les relations interethniques se posent dans la grande majorité des pays africains.
Certes, dans les États d'Afrique du Nord, dont la structure ethnique n'est pas si complexe, les contradictions ethniques sont moins aiguës que dans le reste du continent. Après le départ de l'écrasante majorité des Européens qui y vivaient vers leur patrie avec l'accession à l'indépendance des pays d'Afrique du Nord (c'est notamment le cas de l'Algérie, où vivaient auparavant plus d'un million de Français, et il n'y en a plus que 30 000 aujourd'hui). d'entre eux à gauche), la principale ligne de confrontation ethnique dans la plupart d'entre eux se situe entre les Arabes, d'une part, et les peuples berbères, d'autre part. Dans le même temps, il convient de noter que les actions des Berbères n'avaient généralement pas de caractère séparatiste et que leur objectif était uniquement de protéger les droits civils de la minorité nationale (en particulier, des demandes ont été avancées pour une représentation adéquate au sein du gouvernement , créer des conditions pour le développement de la langue maternelle, etc.). Néanmoins, peu de temps après l'indépendance du Maroc et de l'Algérie, des soulèvements armés ont eu lieu par une partie de la population berbère.
La lutte interethnique au Soudan a pris une ampleur beaucoup plus large, où la population des régions du sud, négroïde dans son apparence raciale et chrétienne ou païenne dans sa religion, mène une lutte armée depuis le milieu des années 1950, qui n'est interrompue que par trêves à court terme avec le gouvernement central. Il existe également des contradictions internes entre les peuples du Soudan du Sud eux-mêmes, conduisant parfois aussi à des affrontements armés.
Quant à la confrontation ethnique en Afrique subsaharienne, elle est quasi permanente dans de nombreux pays, entraînant des guerres civiles et coûtant la vie à des dizaines et des centaines de milliers de personnes. Des conflits militaires particulièrement aigus et prolongés ont eu lieu dans des pays d'Afrique extrêmement complexes en termes de structure ethnique de la population, comme le Nigeria, le Zaïre, le Tchad, l'Angola, le Mozambique, l'Éthiopie, l'Ouganda, dans lesquels nous nous attarderons sur la confrontation ethnique plus en détail.
Dans la première moitié des années 60 au Zaïre (alors appelé Congo) il y a eu une lutte entre le gouvernement central, d'une part, et les séparatistes, qui ont annoncé la création d'États indépendants au Katanga (les peuples Lunda et Luba) et le sud du Kasaï (les peuples de Cuba et de Luba). Bien que les séparatistes aient été vaincus, la confrontation ethnique dans le pays a continué d'être très importante.
Au Nigéria en 1967-1970. Il y a eu une guerre civile entre l'État du Nigéria oriental, où le peuple Igbo jouait le rôle principal et où la République indépendante du Biafra a été proclamée, et le gouvernement central, dans lequel les Haoussa jouissaient de la plus grande influence. Cette guerre s'est également soldée par la défaite des séparatistes.
Au Tchad, dont la structure ethnique rappelle quelque peu celle du Soudan (au nord - Arabes et autres peuples musulmans, au sud - tribus négroïdes conservatrices de croyances traditionnelles ou converties au christianisme), la lutte entre les deux principaux groupes de population, qui a commencé peu après l'indépendance, s'est poursuivie pendant de nombreuses années, et non seulement les musulmans et les chrétiens, mais aussi les autres croyants de différentes origines ethniques sont entrés en confrontation (par exemple, les musulmans Daza se sont affrontés avec les musulmans Zaghawa).
En Angola, depuis de nombreuses années, la rivalité entre les Ambundu et les Ovimbundu ne s'est pas arrêtée, dépassant le premier groupe ethnique en nombre, mais inférieur à lui dans leur influence politique actuelle. Cette lutte, qui a également acquis à un moment donné des connotations politiques, a conduit à une longue guerre civile (une guerre entre les troupes gouvernementales et les détachements armés du groupe UNITA, représentant principalement les intérêts des ovimbundu).
Le Mozambique se bat depuis de nombreuses années. Extérieurement, il a un caractère idéologique et politique, mais il a aussi son propre aspect ethnique prononcé.
En Éthiopie, il y a également eu une longue lutte armée entre les peuples minoritaires opprimés d'Érythrée, ainsi que les Oromo, Tigray, Afar et d'autres groupes ethniques éthiopiens, d'une part, et le gouvernement central, où les Amhara occupaient les postes de direction. , de l'autre. La guerre a eu des conséquences très graves, causant la mort de centaines de milliers de personnes. Rien qu'en 1978, 80 000 paysans oromos ont été tués dans la province de Harerge.
La lutte interethnique la plus intransigeante a eu lieu en Ouganda. Cela rappelait la "guerre de tous contre tous" proposée par le célèbre philosophe anglais T. Hobbes pour l'époque primitive. Presque tous les peuples plus ou moins importants du pays ont été impliqués dans des conflits intestins en Ouganda : Ganda, Nyankole, Rwanda, Konjo, Acholi, Langi, Teso, Karamojong, Lugbara, Madi, Kakwa, etc. et les Teso se sont battus contre les Kakwa, Lugbara et Madi, ce qui n'excluait nullement des rivalités et des escarmouches sanglantes entre les Acholi, d'une part, et les Langi, d'autre part. Les Karamojong effectuaient périodiquement des raids prédateurs sur les Teso vivant dans le quartier, ainsi que sur diverses ethnies installées dans le nord du pays, etc.
La confrontation ethnique est également inhérente à de nombreux autres pays africains. Ainsi, en Mauritanie, des relations difficiles se sont développées entre la caste dirigeante des Maures "blancs" (Bidan), les Maures "noirs" (Kharatin) qui en dépendent, et diverses ethnies noires : Fulbe, Tukuler, etc. En Sierra Leone , il existe depuis de nombreuses années une vive rivalité entre les deux plus grands groupes ethniques du pays - Mende et Temne. Au Libéria, l'ethnie autrefois dominante des soi-disant Américano-Libériens (descendants d'esclaves américains affranchis amenés ici au milieu du XIXe siècle) se trouve dans une position difficile. En Guinée équatoriale, les droits du peuple autochtone de l'île de Bioko (anciennement Fernando Po) Bubi sont bafoués. En Afrique du Sud, la minorité blanche est toujours au pouvoir et la majorité africaine qui la combat ne parvient pas à surmonter ses conflits internes (une lutte particulièrement acharnée, accompagnée de querelles sanglantes, a lieu entre les deux plus grands peuples africains du pays - les Zoulous et les les Xhosas). Au Botswana, les Bushmen arriérés sont des semi-serfs dépendants du peuple Tswana au pouvoir. Au Zimbabwe, jusqu'à récemment, il y avait une confrontation entre les deux plus grands peuples du pays - les maçons et les Ndebele. Dans les pays d'Afrique de l'Est, les descendants d'Indiens qui y vivent font l'objet d'une discrimination ouverte de la part des autorités. Au Burundi, la position dominante est maintenue par le groupe ethnique des Tutsis, qui est plusieurs fois moins nombreux que le groupe Hutu, qui occupe une position sociale inférieure. A Djibouti, la rivalité perdure entre les deux principales ethnies du pays, les Afar et les Isa.
La situation ethnopolitique des pays d'Afrique, les relations entre groupes ethniques qui s'y sont développées, ont un très grand impact sur les processus démographiques qui se déroulent sur le continent, et en particulier les processus migratoires et ethniques.
Actuellement, la croissance démographique en Afrique est beaucoup plus élevée que dans d'autres parties du monde. Cependant, ce n'était pas toujours le cas. La croissance rapide de la population n'est devenue caractéristique du continent africain qu'au XXe siècle. Auparavant, les taux de croissance étaient considérablement freinés par les épidémies qui sévissaient constamment en Afrique, la famine chronique pour certains pays, les guerres coloniales, et même plus tôt, par la traite des esclaves. La population du continent africain a augmenté beaucoup plus lentement que la population des autres régions du monde. Donc, si en 1650, selon des estimations approximatives, 18% de la population mondiale vivait en Afrique, alors en 1900 - seulement 7,5%.
Cependant, au cours du siècle dernier, la situation a radicalement changé et la population de l'Afrique a commencé à croître très rapidement. Cela était dû au fait que sur le continent, tout en maintenant un taux de natalité traditionnellement élevé, il y avait une diminution significative de la mortalité.
L'Afrique dans son ensemble est loin devant toutes les autres parties du monde en termes de fécondité. Même l'Asie, qui occupe la deuxième place parmi les régions du monde en termes de fécondité, est bien inférieure à l'Afrique dans cet indicateur : en 1985-1990. le taux de natalité annuel moyen dans le premier était de 28% et dans le second de 45%. L'Afrique a dépassé l'Europe en termes de fécondité au cours de cette période de 3,5 fois.
Le problème des taux de natalité élevés dans la plupart des États africains est très aigu et leurs dirigeants, non sans raison, craignent qu'en raison d'une croissance démographique extrêmement rapide, le niveau de vie déjà extrêmement bas de la population ne baisse encore plus. Cependant, toutes les tentatives de réduction de la natalité par la planification familiale et la promotion de l'utilisation des contraceptifs n'ont pas encore donné de résultats significatifs dans la plupart des pays africains, dont la population se caractérise par un niveau culturel très bas.
Bien que le taux de natalité soit très élevé dans la plupart des pays africains, il varie fortement selon les régions. Fondamentalement, ces différences, comme on le verra, sont dues à des raisons socio-économiques, mais dans certains cas, l'aspect biomédical doit également être pris en compte. Ainsi, en Afrique au sud du Sahara, il existe de vastes zones peu peuplées, et leur faible population n'est associée ni à des conditions climatiques défavorables ni à une faible fertilité des sols. Ces zones sont situées principalement en Afrique centrale - entre le Nigeria et les Grands Lacs africains. Des différences significatives de fécondité sont également observées entre les différents groupes ethniques d'une même région. Il a été suggéré que les grandes différences de fécondité dans différentes zones et entre groupes ethniques d'une même zone peuvent s'expliquer par l'intensité inégale de la propagation dans les régions et entre les différents groupes territoriaux et ethniques de la population de l'Afrique, ce qui est très typique pour ce continent des maladies sexuellement transmissibles. Dans certains groupes ethniques africains, la proportion de personnes atteintes de maladies vénériennes est extrêmement élevée. Par exemple, chez les Zande et les Nzakara en République centrafricaine, la moitié de la population adulte totale enquêtée était touchée par la syphilis, et les 3/4 de tous les enquêtés ont eu la gonorrhée à un moment ou à un autre.
Selon l'ONU, le taux de natalité annuel moyen en 1985-1990. dans différents pays africains était la suivante17.
Le taux de natalité le plus bas - 9% - a été enregistré en 1990 sur l'île Sainte-Hélène, dont la faible population ne permet pas de parler de l'existence d'une quelconque régularité ici.
Un taux de natalité relativement faible - 19% - avait un État insulaire de l'océan Indien, Maurice18 (conditionnellement attribuable à l'Afrique), ce qui s'explique principalement par un niveau de vie nettement plus élevé ici par rapport aux pays du continent africain. Bien sûr, à l'échelle européenne, il s'agit d'un taux de natalité assez élevé (un seul pays européen - l'Albanie - un taux de natalité plus élevé).
Dans trois autres pays, le taux de natalité se situait entre 20 et 30 %. Ce sont les îles de la Réunion et des Seychelles situées, comme Maurice, dans l'océan Indien, ainsi que le pays d'Afrique du Nord qu'est la Tunisie avec un niveau de vie relativement élevé, selon les normes africaines.
Des taux de fécondité allant de 30 à 40% avaient en 1985-1990. Afrique du Sud, Algérie, Égypte, Sao Tomé-et-Principe, Maroc, Lesotho, Cap-Vert, Swaziland, Gabon, soit les pays, selon les normes africaines, sont également assez prospères.
Viennent ensuite les pays à très forte natalité, dont les homologues dans les pays non africains sont relativement rares. Le Botswana, le Cameroun, le Zimbabwe, la Guinée-Bissau, la Namibie, la Guinée équatoriale, le Tchad, le Ghana, la Libye, le Congo, le Soudan, le Togo, la République centrafricaine, le Sénégal, le Mozambique, Madagascar, la Mauritanie, le Kenya, Djibouti, le Burkina Faso ont un taux de natalité de 40-50 % , Libéria, Gambie, Burundi, Zaïre, Sierra Leone, Tanzanie, Comores, Nigeria, Éthiopie, Érythrée, Bénin, Zambie, Côte d'Ivoire. comprend des pays très pauvres20 à faible niveau de culture.
Enfin, il existe également un groupe relativement restreint de pays en Afrique avec un taux de natalité "super élevé" (plus de 50%), approchant le maximum mondial. Ces pays sont la Somalie, l'Angola, le Mali, la Guinée, l'Ouganda, le Rwanda, le Niger, le Malawi. Soit dit en passant, ce dernier pays a cédé au cours des cinq années 1985-1990. le taux de natalité le plus élevé au monde est de 56 %.
La mortalité dans l'ensemble de l'Afrique est aussi la plus élevée au monde : 15 % contre 10 % en Europe et 9 % en Asie. Cependant, les différences de mortalité entre ces parties du monde ne sont pas aussi importantes qu'elles l'étaient il y a plusieurs décennies, lorsque dans de nombreux pays européens le taux de mortalité fluctuait autour de 10%, et dans certains pays africains (par exemple, le Mali) atteignait 40 %. Cela était dû au fait qu'au cours des dernières décennies, à l'aide de mesures médicales peu coûteuses (vaccination de la population, introduction de méthodes efficaces de lutte contre les agents pathogènes de certaines maladies, etc.), il a été possible de réduire considérablement le taux de mortalité dans presque tous les pays du monde auparavant "défavorables".
La mortalité relativement élevée dans de nombreux pays africains est principalement due à leur extrême pauvreté et à leur faible niveau de culture. La situation sanitaire dans la plupart des pays reste insatisfaisante.
Depuis le début des années 1980, une épidémie de SIDA21 a commencé à se propager dans de nombreux pays d'Afrique, et dans plusieurs d'entre eux à une échelle catastrophique (selon des rapports, environ la moitié de la population urbaine d'un certain nombre de pays africains est infectée par le SIDA). Selon les prévisions de certains spécialistes des statistiques médicales, au début du XXIe siècle. L'Afrique peut se transformer en une morgue géante.
Néanmoins, il existe encore des pays en Afrique où la mortalité est faible.
La mortalité est très faible (inférieure à 10 %) à Sainte-Hélène, à la Réunion, à Maurice, en Tunisie, aux Seychelles, en Algérie, au Cap-Vert, en Libye, au Maroc et en Afrique du Sud. Tous ces pays ont un niveau de vie assez élevé, selon les normes africaines.
Les taux de mortalité sont également faibles (10-15 %) en Égypte, à Sao Tomé-et-Principe, au Zimbabwe, au Kenya, au Botswana, au Lesotho, en Namibie, au Swaziland, aux Comores et au Ghana. Tanzanie, Madagascar, Togo, Cameroun, Zaïre, Congo.
Le taux de mortalité est plus élevé (15-20%) en Côte d'Ivoire, Zambie, Nigéria, Libéria, Soudan, Gabon, Burundi, Rwanda, Sénégal, RCA, Djibouti, Ouganda, Burkina Faso, Mozambique, Mauritanie, Bénin, Tchad, Guinée Équatoriale.
Une mortalité élevée selon les normes modernes (plus de 20%) a été notée en Somalie, au Niger, en Éthiopie, en Érythrée, en Guinée-Bissau, au Malawi, au Mali, en Angola, en Gambie, en Guinée et en Sierra Leone (dans cette dernière - 23%, c'est-à-dire ce pays, comme l'Afghanistan, a le taux de mortalité le plus élevé au monde). Pour de nombreux pays du dernier groupe, l'état de guerre civile permanente est caractéristique (ou était caractéristique jusqu'à récemment) (Somalie, Éthiopie, Érythrée, Angola, etc.).
L'Afrique est encore connue pour ses taux de mortalité infantile exceptionnellement élevés.
Ainsi, dans la moitié des pays africains, la mortalité infantile était en moyenne de plus de 100 pour 1 000 enfants de moins d'un an entre 1985 et 1990 (la mortalité infantile en Suède, en Finlande et au Japon étant de 5 à 6 ans). Des "records" de mortalité infantile sont détenus par des pays comme le Mali (169 enfants de moins d'un an pour mille nés), le Mozambique (155), la Sierra Leone (154), la Guinée-Bissau (151).
Pourtant, en Afrique, et plus précisément dans l'océan Indien, il existe un pays où le taux de mortalité infantile est proche du meilleur du monde. Il s'agit de l'île de la Réunion, où la mortalité infantile n'est que de 8 enfants de moins d'un an pour mille nés. Mortalité infantile relativement faible (pour les pays en développement) à Maurice : 24 personnes. Et un seul autre pays africain a un taux de mortalité infantile inférieur à 50 ans - la Tunisie.
En général, en Afrique en 1985-1990. l'accroissement naturel annuel moyen était de 30 %. Dans la grande majorité des pays de ce continent (43), le rapport des naissances aux décès a donné un accroissement naturel de l'ordre de 25 à 35 %. Il s'agit, bien sûr, d'une très forte augmentation, et peu de pays ont des chiffres similaires dans d'autres parties du monde. L'accroissement naturel le plus élevé - 35 % (le taux le plus élevé au monde) dans quatre pays : le Kenya, le Malawi, la Côte d'Ivoire et la Libye. Au Malawi et en Côte d'Ivoire, il se forme principalement en raison de taux de natalité exceptionnellement élevés, en Le Kenya et la Libye, en raison à la fois de taux de natalité élevés et de taux de mortalité faibles.
Les taux d'accroissement naturel les plus faibles des deux îles - Maurice (12%) et La Réunion (18%).
Dans la plupart des pays africains, la démographie des différents peuples de chaque pays particulier ne diffère pas beaucoup les unes des autres. Seules font exception les pays où, à côté des peuples agricoles, vivent des peuples dont l'occupation principale est le pastoralisme nomade ou la chasse et la cueillette. En règle générale, l'accroissement naturel chez les nomades pasteurs est nettement inférieur à celui des agriculteurs, et chez les chasseurs-cueilleurs, il est même inférieur à celui des éleveurs. De telles différences d'accroissement naturel sont typiques, par exemple, du Tchad, du Niger, du Mali, de la Guinée où, à côté d'une population agricole et agropastorale sédentaire, on trouve des éleveurs nomades et semi-nomades (la plupart des tuba, une partie des Arabes, Touareg et Fulbe, etc.) .
Des différences tout aussi fortes d'accroissement naturel entre les principaux groupes raciaux et ethniques d'Afrique du Sud, où le taux d'accroissement naturel de la population africaine est plusieurs fois supérieur à l'indicateur correspondant pour la population blanche, de sorte que la part de cette dernière en Afrique du Sud, malgré la migration des personnes d'origine européenne, diminue.
De nombreux pays d'Afrique se caractérisent par une migration à grande échelle, principalement pour des raisons économiques, mais aussi politiques et militaires.
Arrêtons-nous d'abord sur la migration pour des raisons économiques.
Depuis les pays d'Afrique du Nord (Algérie, Maroc et Tunisie), il y a eu pendant de nombreuses décennies une migration constante vers l'ancienne métropole - la France, où les immigrés arabes obtiennent généralement des emplois qui ne nécessitent pas beaucoup de connaissances et donc de bas salaires (chauffeurs, ouvriers industriels non qualifiés, etc.). d.). Les Marocains émigrent également en grand nombre vers la Belgique. À ce jour, il y a 1 million d'Algériens en Europe (principalement en France), presque autant de Marocains, 200 000 Tunisiens. Il y a aussi la migration de la Tunisie et de l'Égypte vers la riche Libye voisine, où les immigrants travaillent dans le pétrole et d'autres entreprises. Les gens viennent dans ce pays pour travailler de certains pays asiatiques, principalement de la Turquie et du Pakistan.
De Mauritanie, un groupe important de résidents s'est déplacé vers le Sénégal, mais les pogroms des Maures ont forcé certains des migrants à revenir.
Les gens viennent également au Sénégal d'autres États voisins - le Mali, la Guinée et la Guinée-Bissau, ainsi que du Cap-Vert. Beaucoup de ces immigrants sont des travailleurs saisonniers travaillant dans des plantations d'arachides.
Du Cap-Vert, il y a aussi une migration vers les anciennes colonies portugaises (comme cet État lui-même) - vers la Guinée-Bissau, Sao Tomé-et-Principe, l'Angola, ainsi que vers le Brésil lusophone, l'Argentine et les États-Unis.
D'importants flux migratoires sont dirigés vers la Gambie, qui s'est enclavée dans le territoire du Sénégal. Ils y migrent pour un travail saisonnier dans les plantations d'arachides en provenance du Sénégal voisin, ainsi que du Mali, de la Guinée et de la Guinée-Bissau.
Du Mali, pays très pauvre et économiquement sous-développé, en plus du Sénégal et de la Gambie, ils partent également pour un travail temporaire en Côte d'Ivoire et au Ghana.Ce sont principalement des Bambara, ainsi que des représentants d'autres peuples qui leur sont apparentés.
La migration vers la Côte d'Ivoire et le Ghana depuis un autre pays pauvre, le Burkina Faso, est devenue encore plus importante, et le principal contingent de migrants est fourni par le plus grand peuple de cet État, les Mosi. Outre la Côte d'Ivoire et le Ghana, les émigrés du Burkina Faso partent comme saisonniers au Sénégal, au Mali, au Togo, au Cameroun, au Gabon. 1,7 million de personnes nées au Burkina Faso vivent en dehors de celui-ci.
En plus des immigrants du Burkina Faso, des migrants du Niger, du Nigéria et de certains autres pays se rendent au Ghana. Les immigrés travaillent principalement dans les plantations de cacao.
Des émigrants du Nigéria sont également envoyés au Soudan et au Cameroun voisin.
De la Guinée équatoriale, la population part pour le Cameroun, le Gabon, le Nigeria, et de ces pays (surtout du Nigeria), à son tour, vers la Guinée équatoriale pour travailler dans les plantations de cacao et d'arachide. Des migrants de Guinée équatoriale se trouvent également en Espagne.
Un nombre important d'immigrants sont attirés par le Gabon, où il y a une pénurie de main-d'œuvre. Ils viennent du Congo, du Cameroun, du Nigeria, du Sénégal et d'autres pays.
Sao Tomé-et-Principe a un échange bilatéral avec l'Angola.
L'émigration est également typique du Zaïre, où les immigrants du Rwanda et du Burundi se sont déplacés (pour des raisons économiques et autres).
De tous les États africains, la migration externe vers l'Afrique du Sud a reçu l'ampleur la plus large. Ils sont pour la plupart organisés. Deux organisations spéciales sud-africaines s'affairent à recruter dans les États voisins - le Botswana, le Lesotho, le Swaziland, le Zimbabwe, le Mozambique, ainsi qu'en Angola, en Zambie et en Malaisie - de la main-d'œuvre pour le travail dans les mines et les mines. Travailler en Afrique du Sud et des gens de Tanzanie. Habituellement, il y a de 1 à 2 millions d'immigrants des pays africains dans le pays.
La République d'Afrique du Sud reçoit également une reconstitution de la population européenne et, contrairement aux immigrants africains qui sont recrutés pour six mois ou un an, les Européens restent généralement ici pour toujours. Parmi les immigrés d'origine européenne en Afrique du Sud, une proportion importante de personnes arrivées de pays africains après leur indépendance.
Un très grand nombre d'immigrants sont attirés par le Zimbabwe, où des travailleurs du Malawi, du Mozambique, de la Zambie, du Botswana et du Lesotho sont recrutés pour les entreprises minières et les fermes agricoles. Depuis la seconde moitié des années 1970, il y a eu un exode progressif de la population blanche de ce pays.
La Zambie, donnant un nombre important d'émigrants à l'Afrique du Sud et au Zimbabwe, accepte en même temps des immigrants du même Zimbabwe, ainsi que du Malawi, du Mozambique, de l'Angola, du Zaïre, de la Tanzanie, qui viennent travailler dans les entreprises minières de la so -appelée ceinture de cuivre.
Le Malawi donne un grand nombre d'émigrants. Comme on l'a déjà noté, ils sont envoyés en Afrique du Sud, au Zimbabwe, en Zambie et également en Tanzanie. D'autre part, le Malawi compte un assez grand nombre de personnes nées au Mozambique, au Zimbabwe, en Zambie et dans certains autres pays. Les Macua dominent parmi les Mozambicains.
En Tanzanie, en plus des immigrants du Malawi, il y a aussi des immigrants du Mozambique, du Zaïre, du Rwanda et du Burundi. Les Tanzaniens, comme indiqué, se trouvent en Afrique du Sud et en Zambie, ils sont également au Kenya.
Beaucoup d'immigrants vivent en Ouganda. Ce sont des gens du Rwanda, du Burundi, du Zaïre, du Kenya, du Soudan et d'autres pays.
Les processus de migration sont également typiques des îles de l'océan Indien, qui sont classiquement attribuées à l'Afrique. Ainsi, des Comores, une migration a été observée vers Madagascar, de Maurice et des Seychelles - vers le Royaume-Uni (de Maurice - également vers l'Afrique du Sud), de la Réunion - vers la France.
Les migrations externes causées par des raisons économiques peuvent également inclure des mouvements du Maroc, de la Mauritanie et de l'Algérie vers le Sahara Occidental de nomades avec leurs troupeaux pour la saison hivernale avec un retour ultérieur. Le nombre de ces groupes nomades, traversant périodiquement la frontière de l'État, atteint 100 000 personnes.
Parallèlement aux migrations externes, causées principalement par des raisons économiques, il existe de nombreuses migrations sur le continent africain associées à des affrontements politiques, des luttes interethniques, des opérations militaires et d'autres circonstances similaires. Ainsi, la lutte du Sahara Occidental pour l'indépendance a contraint 100 000 de ses habitants indigènes, les Sahraouis (soit 2/3 de leur nombre total), à se déplacer temporairement en Algérie, dans la zone de la base militaire de Tindouf.
Le conflit mauritano-sénégalais de 1989 a entraîné la migration forcée de 100 à 200 000 Maures du Sénégal vers la Mauritanie, d'une part, et la migration forcée de 50 000 Sénégalais et 30 000 citoyens mauritaniens noirs de la Mauritanie vers le Sénégal, d'autre part. .
Depuis la fin des années 1970, la guerre civile au Tchad a entraîné un exode massif de la population de ce pays vers les États voisins. En 1987, il y avait 200 000 réfugiés du Tchad au Cameroun, 100 000 chacun en Libye et au Soudan et 30 000 en République centrafricaine.
Le régime totalitaire qui existait en Guinée équatoriale à la fin des années 1960 et 1970 a entraîné l'émigration du pays de plusieurs dizaines de milliers de ses citoyens, ainsi que des ouvriers agricoles nigérians qui y travaillaient dans les plantations.
En 1972, le conflit sanglant entre les deux groupes ethniques de classe du Burundi - les Tutsi et les Hutus - a entraîné la fuite vers le Zaïre, la Tanzanie et le Rwanda voisins d'environ 150 000 personnes, principalement des Hutus. Certains des réfugiés sont ensuite rentrés chez eux, mais beaucoup sont restés à l'étranger. En 1988, des affrontements sanglants éclatent à nouveau entre Tutsis et Hutus dans le pays, et 50 000 Hutus fuient vers le Rwanda.
Les régimes répressifs qui se sont succédés en Ouganda ont provoqué plusieurs vagues migratoires depuis ce pays. Au milieu de 1983, il y avait plus de 200 000 réfugiés ougandais au Soudan et 60 000 au Zaïre.L'un des groupes ethniques de classe du peuple Nyankole est Hima. Au total, 75 000 personnes ont été expulsées, dont 35 000 ont été installées dans des camps et 40 000 ont fui vers le Rwanda. À la fin de 1983, 20 000 autres Rwandais ont été expulsés.
Le gouvernement Museveni, arrivé au pouvoir en Ouganda en 1986, a tenté d'atténuer la confrontation interethnique, qui a conduit à un retour en 1987 et 1988. Réfugiés ougandais du Soudan.
Au Soudan même, la guerre entre les Arabes et les peuples du sud du pays a également provoqué plusieurs vagues d'émigration. Plus de 300 000 personnes ont fui vers l'Éthiopie depuis le Soudan, dont une partie importante sont des Dinka. En mai 1988, 20 000 réfugiés du Soudan du Sud ont déménagé en Ouganda, à la mi-1989, 30 000 autres Sud-Soudanais sont arrivés dans le même pays.
Cependant, le plus grand nombre de réfugiés a été donné par l'Éthiopie, dont le régime totalitaire a "poussé" hors du pays, selon une estimation, 2,5 millions de personnes. Des réfugiés se sont installés en Somalie, au Soudan, à Djibouti, au Kenya, dans les pays du Moyen-Orient. Parmi les réfugiés, plus de la moitié étaient des Oromo, que les autorités éthiopiennes ont réinstallés de leurs terres ancestrales vers des territoires difficiles à développer. Au Soudan, parmi les 500 000 réfugiés éthiopiens, la plupart venaient d'Érythrée, qui s'est battue pour l'indépendance. Les Tigrés ont également fui vers le Soudan, qui, comme les Oromo, a subi le sort d'une "réinstallation organisée" en Éthiopie.
Un caractère un peu spécial était la migration d'Éthiopie à la fin des années 70 et 80 des Falasha - des Juifs noirs qui ont longtemps vécu dans le pays et parlent la langue Kemant (l'une des langues dites Agau appartenant à la groupe couchitique). L'émigration a d'abord été convenue avec le gouvernement israélien (qui a promis de continuer à fournir des armes à l'Éthiopie si l'émigration était autorisée), et lorsque la sortie a été suspendue, un autre groupe Falasha, qui avait auparavant fui vers le Soudan, a été livré à Israël par avion en accord avec le président soudanais Nimeiri.
Pour conclure notre revue des migrations externes au continent africain, mentionnons également l'exode massif des Indiens (ou, comme on les appelle désormais, des Indo-Pakistanais) après l'accession à l'indépendance des pays d'Afrique orientale et centrale. Ce départ a été associé à une politique de discrimination, qui a commencé à être menée (à un degré ou à un autre) par tous les pays africains qui ont accédé à l'indépendance, où il y avait une population indienne. Les Indiens se sont rendus au Royaume-Uni, en Inde et, en plus petit nombre, au Pakistan, au Canada et aux États-Unis. De 1969 à 1984, le nombre d'Indiens au Kenya a diminué (en milliers) de 139 à 50, en Tanzanie de 85 à 30, en Zambie de 12 à 5, au Malawi de 11 à 3 et en Ouganda de 74 à 1.
Les migrations externes entre différents pays africains (sans compter les mouvements saisonniers) ont sans doute encore compliqué la structure ethnique de la population des États africains, et certains d'entre eux ont de très importantes populations africaines non autochtones.
Dans les cas où des personnes non autochtones (par exemple, des Indiens) ont quitté des pays africains, la composition ethnique de leur population a été quelque peu simplifiée.
La situation ethno-démographique a été quelque peu influencée par les migrations internes. Leur direction principale dans les pays africains (comme, en fait, dans les pays du monde entier) se déplace des villages vers les villes à croissance rapide. Ces migrations ont sans doute contribué au développement de processus d'ethno-unification (consolidation, assimilation, etc.).
Un certain développement des pays africains a entraîné des migrations internes à caractère non urbain : le mouvement de la population vers les zones de plantation (par exemple, au Ghana et au Nigeria - du nord au sud), les zones minières (par exemple, en Zambie - vers la région de la Copper Belt), etc. Les migrations de ce type ont aussi généralement intensifié les processus d'ethno-unification.
Enfin, une dernière chose doit être dite au sujet des migrations internes organisées. Ainsi, au Zimbabwe dans les années 50, 70 mille représentants du peuple Tonga qui vivaient dans la vallée du fleuve. Les Kariba ont été réinstallés car un barrage hydroélectrique devait être construit sur leur lieu de résidence. Des migrations à grande échelle de divers groupes ethniques vers des camps spécialement désignés ont été menées par divers dirigeants ougandais.
Encore plus massives ont été les réinstallations effectuées par le régime répressif éthiopien. En septembre 1987, 8 millions de paysans éthiopiens (environ 20% de la population rurale totale) ont été réinstallés dans les villages dits centralisés, sur la base desquels des fermes collectives étaient censées être créées. À la fin de 1989, il était prévu de collectiviser jusqu'à 40% de l'ensemble de la population rurale. Les paysans ont reçu l'ordre de travailler pour la ferme collective et la police jusqu'à cinq jours par semaine. Mais ces plans n'ont pas été pleinement mis en œuvre en raison de la chute du totalitarisme en Éthiopie. Les projets de construction du socialisme en Éthiopie ont été particulièrement touchés par deux de ses plus grands peuples (sans compter le groupe ethnique politiquement dominant du pays - les Amhara) - Oromo et Tigray, en qui le régime de Mengistu Haile Mariam n'avait pas particulièrement confiance et les a donc réinstallés. sur des terres marginales dans le sud du pays, où des camps spéciaux.
Naturellement, ces transferts de population (principalement ceux effectués en Éthiopie et en Ouganda) ont eu un impact significatif sur la situation démographique, augmentant fortement, tout d'abord, le taux de mortalité.
La situation ethno-démographique en Afrique connaît également de profondes mutations du fait des processus ethniques. Les processus de fusion ethnique et de consolidation ethnique sont particulièrement caractéristiques de la plupart des pays africains, qui se caractérisent par une mosaïque ethnique. Comme indiqué au Chap. 8, ces processus, bien qu'appartenant à des groupes typologiques différents, sont souvent difficiles à séparer les uns des autres, puisque la fusion ethnique finit par se transformer en consolidation ethnique.
Donnons d'abord quelques-uns des exemples les plus typiques du processus de fusion ethnique en Afrique. Ainsi, dans la partie ouest de la Côte d'Ivoire, à partir des peuples dits Kru Bete, Bakwe, Grebo, Crane, Gere, une nouvelle communauté ethnique est en train de se constituer, bomofwi, ndame, vure, ngano.
Au Libéria, dans un avenir proche, il est possible de fusionner en une seule ethnie des peuples appartenant, comme les communautés ethniques des régions occidentales de la Côte d'Ivoire, à la subdivision ethnolinguistique des Kru : Kru proprement dit, Grebo, Klepo, etc. .
Au Burkina Faso, les noyaux de la fusion ethnique sont devenus, en particulier, des peuples aussi importants que les Lobi et les Bobé. Mbuin, ga, turuka, dian, guin, puguli, komono, etc., apparentés à eux, fusionneront probablement avec des lobbies à l'avenir, avec bobo - nienege, sankura, etc. Dans le processus de fusion ethnique dans le même pays, il existe également un groupe de peuples apparentés, collectivement connus sous le nom de Grusi : Buguli, Kurumba, Nunuma, Sisala, Kasena (ces derniers sont assez différents des autres groupes ethniques dans leur langue), etc. .
Au Cameroun, on assiste à une fusion progressive de peuples étroitement apparentés, souvent réunis sous le nom commun Fang (ou Pangwe) ; this, yaounde, bula, bene, mwele (bebele), mwal, tsing, basa, gbigbil, ntum, etc.
Au Zaïre, sur la base de la langue lingala, une grande communauté ethnique se forme, réunissant les peuples Ngala, Bobangi, Ngombe, etc.. Des processus de fusion ethnique sont également en cours dans plusieurs autres régions du pays. .
Au Botswana, les tribus étroitement apparentées de Mangwato, Kwena, Ngwaketse, Tawana, Kgatla, Malete, Rolong, Tlokwa, et aussi Kalagadi (un groupe assimilé de Bushmen) qui parlent différents dialectes de la même langue Setswana, ont presque fusionné en un Tswana personnes.
Au Malawi, une fusion ethnique est en cours basée sur la langue Chinyanja des Nyanja, Tumbuka, Chewa et d'autres peuples.
En Tanzanie, les groupes ethniques parlant des langues ou dialectes proches du Nyamwezi, du Sukuma, du Nyatura et du Mbugwe vont bientôt fusionner en un seul peuple de 6 millions d'habitants, qui sera appelé le plus grand des éléments constitutifs - le Nyamwezi.
Les processus de fusion ethnique sont très typiques du Kenya. Ainsi, des groupes ethniques apparentés vivant le long des rives nord et est du lac Victoria et anciennement connus sous le nom de Bantu Kavirondo, à partir du milieu du XXe siècle. a commencé à fusionner en un seul peuple Luhya. Sur la côte de l'océan Indien, à partir des tribus bantoues islamisées passées à la langue swahili - Giryama, Digo, Segeju, Duruma, Gonya, Rabai, Riba, Jibana et Kaumakabe - se forme le peuple Mijikenda (traduit du swahili signifie « neuf tribus de l'eau"). Enfin, un certain nombre de peuples nilotiques apparentés vivant dans le nord-ouest du Kenya - trouver, kipsigis, elgeyo, marakwet, pokot, sabaot et tugen, malgré d'importantes différences économiques et culturelles, après l'indépendance du Kenya, un désir d'unité et après quelques moment, susceptible de fusionner en une seule ethnie. Déjà maintenant ces peuples ont un nom commun : Kalenjin.
En ce qui concerne certains des processus ethno-unificateurs qui se déroulent en Afrique, il est assez difficile de dire s'ils sont dans leur type une fusion ethnique ou une consolidation ethnique. Il est très difficile, par exemple, de classer le processus qui se déroule dans le sud-est du Nigeria dans la zone de répartition de l'un des locuteurs les plus importants des langues africaines - Igbo, où les tribus d'Abaja, Onicha, Oka , Aro, Ngwa, Isu, Ika, Ikverri, Owerri, Auhauzara , Oru, Oratta, Yusanu, etc., qui parlent différents dialectes de cette langue et ont une culture matérielle et spirituelle commune, se sont presque ralliés en un seul peuple. La présence d'une identité ethnique commune parmi les Igbos s'est manifestée, en particulier, lors du recensement de 1952-1953, lorsque la grande majorité d'entre eux s'est identifiée comme Igbos, et non comme représentants de diverses tribus, et surtout pendant l'existence de l'État du Biafra qu'ils ont créé. Dans le même temps, les demandes des différentes divisions Igbo en 1975 pour la création d'États spéciaux pour elles au sein de l'État nigérian montrent que les tendances centrifuges sont toujours fortes chez les Igbo. Et pourtant, le processus d'ethno-unification en cours entre eux à ce stade devrait plutôt être considéré comme une consolidation ethnique que comme une fusion ethnique.
La consolidation ethnique peut aussi être appelée le processus en cours au Bénin, où les Aja, Aizo, Mahi, Ge, apparentés à eux, se rapprochent de plus en plus de la tribu Fon.
La grande majorité des groupes ethniques de grande et moyenne taille en Afrique ne sont pas encore des formations bien consolidées et se composent généralement d'un nombre plus ou moins important de sous-groupes ethniques, dont les différences s'estompent au cours du processus de consolidation.
Ce qui précède peut être illustré par l'exemple des Hausa et des Yoruba, les deux plus grands peuples du Nigeria, qui est le pays le plus peuplé d'Afrique.
La Maison peut être considérée comme un peuple pleinement développé, mais des différences locales importantes subsistent en son sein, qui sont progressivement surmontées dans le processus de consolidation ethnique. Ce processus est compliqué par la conversion simultanée de plusieurs groupes ethniques étroitement liés au sein du peuple Khausan.
Les Yoruba sont moins consolidés que les Hausa, et en leur sein il existe des divisions sous-ethniques clairement définies : oyo, Ife, Ijesha, Egba, Egbado, Ijebu, Ekiti, Ondo, etc. Le Yoruba, comme beaucoup d'autres peuples d'Afrique, est caractérisé par une conscience de soi ethnique hiérarchique (à plusieurs niveaux), et dans certains cas, un niveau sous-ethnique inférieur de conscience de soi se manifeste assez fortement (par exemple, les divisions sous-ethniques Yoruba, comme les groupes sous-ethniques Igbo, exigé la création d'États séparés pour eux). Néanmoins, il ne fait aucun doute que le processus de consolidation chez les Yoruba est assez intensif.
Parfois, les processus de consolidation ne peuvent toujours pas empêcher une vive rivalité intra-ethnique. Ainsi, en Somalie, un pays qui existe depuis plusieurs décennies en tant qu'État indépendant et qui, contrairement à la plupart des pays africains, a une structure ethnique simple (la grande majorité de sa population est une ethnie - la Somalie), un fort intertribal et inter- la lutte des clans dure depuis longtemps. Elle témoigne, en particulier, que le peuple somalien est encore loin d'avoir achevé le processus de consolidation ethnique.
Probablement, le degré de consolidation ethnique de la population de Madagascar - les Malgaches - a été quelque peu exagéré dans notre littérature scientifique. Ce peuple, bien qu'il représente un ensemble ethnique unique, se décompose en un certain nombre de sous-groupes ethniques qui diffèrent sensiblement les uns des autres par le dialecte, la culture et parfois l'apparence raciale : Imerina, Betsileu, Antanala, Sihanaka, Tsimiheti, Betsimisaraka, Antaisaka , antandrui, bara, mahafali, sakalava, etc. Le processus de consolidation ethnique du peuple malgache est déjà allé assez loin et la conscience de soi malgache commune s'exprime assez clairement dans la grande majorité des cas. Néanmoins, les tendances séparatistes qui se sont accentuées ces dernières années chez certaines sous-ethnies, et surtout chez celles qui se distinguent nettement de la majorité du peuple malgache par le type racial Sakalava, les revendications d'un certain nombre de sous-ethnoses créer des langues littéraires séparées dans leurs dialectes - tout cela suggère que la cohésion ethnique des Malgaches n'a pas encore atteint un degré particulièrement élevé.
En Afrique du Nord, la consolidation ethnique s'exprime principalement dans le rapprochement croissant avec la majeure partie sédentaire des peuples arabes locaux de leurs sous-ethnies nomades et semi-nomades. Les groupes bédouins de Maaza, Kharga, Dakhla, Bahariya, Saadi, Khaveitat se rapprochent du corps principal des Égyptiens, avec les Soudanais sédentaires - Kerarish, Kababish, Gaaliin, Batakhin, Shukria, Rufaa, Gimma, Hasaniya, Selim, Bederiya, Fezara, Messiria, Habbaniya, Tungur et autres, avec les Tripolitains, Sirticans et Cyrénaïques (groupes sédentaires d'Arabes de Libye) - riyah, Khasawn, Kadarfa, etc., avec la majorité de la partie agricole des Tunisiens - hamama, jerid, arad, riyah, etc., avec le noyau principal des Arabes algériens - Suafa, Ruarha, Ziban, Nail, Laguat, Sidi, Dui-Meniya, Tadzhakant, etc., avec des Arabes marocains sédentaires - Jebala, Yahi, Gil, Dui-Meniya, etc. Il y a aussi une consolidation des Maures (Arabes de Mauritanie) : ils rallient de plus en plus les tribus arabes du Trarza, Regeibat, Dilim, Imragen, Tadjakant... vivant dans le pays. Un important centre de consolidation est la capitale de Nouakchott, où dans une période difficile pour le pays (au cours des années) a rassemblé plus de 100 000 personnes (principalement pour temps plein).
Dans la formation du peuple sahraoui, qui s'est probablement formé dans le processus de lutte pour l'indépendance du Sahara occidental, les mêmes tribus ont participé dans une large mesure à la formation des Maures : Imragen, Dilim, Regeibat, Tarzhakant. La poursuite du ralliement des Sahraouis est assez intense, en particulier sur leur base militaire de Tindouf (Algérie).
En plus de la fusion et de la consolidation ethniques, dans certains pays d'Afrique, il y avait aussi un processus ethno-unificateur tel que le mélange ethnogénétique. Il a marché sur un certain nombre d'îles des océans Indien et Atlantique, où se sont mélangés des immigrants d'origine africaine, européenne et en partie asiatique (avant que ces îles ne soient pas habitées). Il y avait des groupes ethniques mixtes tels que la Réunion, les Mauriciens-Créoles, les Seychellois et quelques autres.
Des processus d'assimilation sont également en cours en Afrique, bien qu'ils soient encore moins caractéristiques du continent que la fusion ethnique ou la consolidation ethnique.
Ainsi, au Maroc, en Algérie et dans certains autres pays d'Afrique du Nord, la population berbère est progressivement assimilée par les Arabes à majorité là-bas.
Au Soudan, les Arabes locaux assimilent les Nubiens et un certain nombre d'autres peuples islamisés.
En Ethiopie, les tribus Agau sont assimilées par les plus grands peuples du pays - les Amhara, Tigray et Tigre. Trois tribus - Kuara, Kayla et Hamir - sont déjà complètement passées à la langue amharique.
Au Nigéria, les Hausa sont dissous dans leur environnement par des ethnies plus restreintes : Angas, Ankwe, Sura, Boleva, Karekare, Tangale, Bade, Afusare (montagne Jerawa), etc. Si l'absorption progressive des Afusare, appartenant à une famille linguistique autre que le haoussa, est un processus d'assimilation courant, alors la dissolution dans l'environnement haoussa des autres peuples susmentionnés, qui leur sont très proches par la langue et la culture, peut être définie comme une conversion ethnique.
Les processus d'assimilation ont touché de nombreux peuples du Nigéria. En particulier, ekoi et bok sont assimilés par les Tiv ; ron, attaque et gvandara - birom; Benu, Konu, Gbari-Baute et un certain nombre d'autres groupes ethniques - Nupe.
Au Togo, le plus grand peuple Ewe assimile les petites tribus vivant aux alentours : Adele, Akposo, Akebe, etc.
En Côte d'Ivoire, les Baule dissolvent progressivement dans leur milieu diverses tribus dites lagunaires : Krobu, Gwa, etc.
Les peuples en retard de développement sont assimilés par des peuples plus avancés dans certains autres pays africains. Ainsi, au Botswana, les éleveurs et agriculteurs des Tswana assimilent partiellement les Bushmen pratiquant la chasse et la cueillette, au Rwanda les chasseurs et cueilleurs des Pygmées Twa sont assimilés par les agriculteurs du Rwanda, au Kenya, l'ethnie la plus nombreuse et la plus développée du pays, le Kikuyu, assimile les chasseurs Ndorobo, qui lui sont bien inférieurs en termes de niveau de développement.
Les Kikuyu se dissolvent progressivement dans leur environnement et les Embu, Mbere, Meru et quelques autres groupes ethniques leur sont proches par la langue et la culture. Probablement, ce processus peut être considéré comme une conversion ethnique.
Dans de nombreux pays multiethniques du continent africain, des processus d'intégration interethnique sont en cours. Elles ont lieu au Sénégal, en Guinée, au Mali, au Burkina Faso, au Niger, au Ghana et dans quelques autres pays et conduisent à l'émergence au sein de chacun de ces États de grandes formations ethno-politiques, dans lesquelles les groupes ethniques sont sensiblement plus proches les uns des autres, bien qu'ils ne fusionne pas en un tout.
Les processus de division ethnique ne sont actuellement pas typiques de l'Afrique. Comme exemple de séparation ethnique, on peut citer l'isolement résultant de la migration au XIXe siècle. de l'Afrique du Sud au lac Nyasa faisant partie des Zoulous. La nouvelle ethnie s'appelle désormais Ngoni.
En évaluant l'influence des processus ethniques sur la dynamique de la situation ethno-démographique dans son ensemble, on peut dire que, malgré un certain élargissement des peuples africains et une certaine simplification du tableau ethnique, il est difficile de s'attendre à une réduction significative de la mosaïque d'États africains dans un avenir prévisible.