Ministres dans l’Église, comme on les appelle. Hiérarchie du clergé dans l'Église orthodoxe

Le principe et la structure hiérarchiques doivent être respectés dans toute organisation, y compris l'Église orthodoxe russe, qui possède sa propre hiérarchie ecclésiale. Il est certain que toute personne qui assiste aux services ou est impliquée d'une autre manière dans les activités de l'Église a prêté attention au fait que chaque ecclésiastique a un certain rang et un certain statut. Cela s'exprime par les différentes couleurs de vêtements, le type de coiffure, la présence ou l'absence de bijoux et le droit d'accomplir certains rites sacrés.

Hiérarchie du clergé dans l'Église orthodoxe russe

Clergé russe église orthodoxe peut être divisé en deux grands groupes :

• le clergé blanc (ceux qui peuvent se marier et avoir des enfants) ;
• le clergé noir (ceux qui ont renoncé à la vie mondaine et accepté les ordres monastiques).

Rangs dans le clergé blanc

Même les écritures de l’Ancien Testament disent qu’avant la Nativité, le prophète Moïse a nommé des personnes dont la tâche était de devenir un lien intermédiaire dans la communication de Dieu avec les hommes. Dans le système ecclésial moderne, cette fonction est assurée par des prêtres blancs. Représentants inférieurs Le clergé blanc n'a pas d'ordres sacrés ; ils comprennent : enfant de chœur, psalmiste, sous-diacre.

Enfant de chœur- c'est une personne qui aide le clergé à diriger les offices. Ces personnes sont également appelées sextons. Rester à ce rang est une étape obligatoire avant de recevoir les ordres sacrés. La personne qui exerce les fonctions de servant d'autel est laïque, c'est-à-dire qu'elle a le droit de quitter l'église si elle change d'avis quant à l'idée de lier sa vie au service du Seigneur.

Ses responsabilités comprennent :

• Allumer en temps opportun les bougies et les lampes, en surveillant leur combustion en toute sécurité ;
• Préparation des robes des prêtres ;
• Offrir des prosphores, des Cahors et d'autres attributs des rites religieux en temps opportun ;
• Allumez un feu dans l'encensoir ;
• Portez une serviette à vos lèvres pendant la communion ;
• Entretien commande interne dans les locaux de l'église.

Si nécessaire, le servant d'autel peut sonner les cloches et lire les prières, mais il lui est interdit de toucher le trône et de se trouver entre l'autel et les Portes Royales. L'enfant de chœur porte des vêtements ordinaires, avec un surplis sur le dessus.

Acolyte(autrement connu sous le nom de lecteur) est un autre représentant du bas clergé blanc. Sa responsabilité principale : lire des prières et des paroles des Saintes Écritures (en règle générale, ils connaissent 5 à 6 chapitres principaux de l'Évangile), expliquer aux gens les postulats de base de la vie d'un vrai chrétien. Pour des mérites particuliers, il peut être ordonné sous-diacre. Cette procédure est effectuée par un clerc de rang supérieur. Le lecteur de psaume est autorisé à porter une soutane et une skufia.

Sous-diacre- assistant du prêtre dans la conduite des offices. Sa tenue : surplis et orarion. Lorsqu'il est béni par l'évêque (il peut également élever le psalmiste ou le servant d'autel au rang de sous-diacre), le sous-diacre reçoit le droit de toucher le trône, ainsi que d'entrer dans l'autel par les portes royales. Sa tâche est de laver les mains du prêtre pendant les offices et de lui donner les objets nécessaires aux rituels, par exemple les ripids et le trikirium.

Rangs ecclésiastiques de l'Église orthodoxe

Les ministres de l’Église mentionnés ci-dessus n’ont pas d’ordres sacrés et ne font donc pas partie du clergé. Ce sont des gens ordinaires vivant dans le monde, mais qui souhaitent se rapprocher de Dieu et de la culture de l'Église. Ils sont acceptés dans leurs fonctions avec la bénédiction du clergé de rang supérieur.

Degré diaconal du clergé

Diacre - rang inférieur parmi tout le clergé détenant des ordres sacrés. Sa tâche principale est d'être l'assistant du prêtre pendant le culte, ils sont principalement occupés à lire l'Évangile. Les diacres n’ont pas le droit de diriger les services religieux de manière indépendante. En règle générale, ils accomplissent leur service dans les églises paroissiales. Peu à peu, ce rang ecclésial perd de son importance et leur représentation dans l'Église diminue régulièrement. L'ordination diaconale (procédure d'élévation au rang de rang ecclésiastique) est effectuée par l'évêque.

Protodiacre- diacre en chef d'un temple ou d'une église. Au siècle dernier, ce grade était reçu par un diacre pour des mérites particuliers ; actuellement, 20 ans de service dans un rang inférieur de l'église sont requis. Le protodiacre a une robe caractéristique - un orarion avec les mots « Saint ! Saint! Saint." En règle générale, ce sont des personnes avec une belle voix (elles interprètent des psaumes et chantent lors des offices).

Diplôme de ministre du presbytère

Prêtre traduit du grec signifie « prêtre ». Titre mineur du clergé blanc. La consécration est également effectuée par l'évêque (évêque). Les devoirs du prêtre comprennent :

• Conduire des sacrements, des services divins et d'autres cérémonies religieuses ;
• Conduire la communion;
• Porter les alliances de l’Orthodoxie aux masses.

Le prêtre n'a pas le droit de consacrer des antimensions (plaques de tissu en soie ou en lin avec une particule des reliques d'un martyr orthodoxe cousues dedans, situées dans l'autel sur le trône ; attribut nécessaire pour mener une liturgie complète) et diriger les sacrements d'ordination du sacerdoce. Au lieu d'une cagoule, il porte un kamilavka.

Archiprêtre- un titre décerné aux représentants du clergé blanc pour mérites particuliers. L'archiprêtre est généralement le recteur du temple. Sa tenue vestimentaire lors des offices et des sacrements de l'église est un épitrachelion et une chasuble. Un archiprêtre qui a le droit de porter une mitre est appelé une mitre.

Plusieurs archiprêtres peuvent servir dans une même cathédrale. L'ordination à l'archiprêtre est effectuée par l'évêque à l'aide de la consécration - l'imposition des mains avec prière. Contrairement à la consécration, elle s’effectue au centre du temple, à l’extérieur de l’autel.

Protopresbytre - rang le plus élevé pour les membres du clergé blanc. Décerné dans des cas exceptionnels en récompense de services spéciaux rendus à l'Église et à la société.

Les rangs les plus élevés de l'Église appartiennent au clergé noir, c'est-à-dire qu'il est interdit à ces dignitaires de fonder une famille. Un représentant du clergé blanc peut également emprunter cette voie s'il renonce à la vie mondaine et que sa femme soutient son mari et prononce ses vœux monastiques.

Aussi, les dignitaires devenus veufs empruntent cette voie, puisqu’ils n’ont pas le droit de se remarier.

Les rangs du clergé noir

Ce sont des personnes qui ont prononcé des vœux monastiques. Il leur est interdit de se marier et d'avoir des enfants. Ils renoncent complètement à la vie mondaine, faisant vœux de chasteté, d'obéissance et de non-convoitise (renonciation volontaire à la richesse).

Les rangs inférieurs du clergé noir présentent de nombreuses similitudes avec les rangs correspondants du clergé blanc. La hiérarchie et les responsabilités peuvent être comparées à l'aide du tableau suivant :

Degré épiscopal du clergé

Évêque appartient à la catégorie des évêques. Au cours du processus d'ordination, ils ont reçu la plus haute grâce de Dieu et ont donc le droit d'accomplir toute action sacrée, y compris l'ordination des diacres. Tous les évêques ont les mêmes droits, l'aîné d'entre eux est l'archevêque (a les mêmes fonctions que l'évêque ; l'élévation au rang est assurée par le patriarche). Seul l'évêque a le droit de bénir le service avec un antimis.

Porte une robe rouge et une capuche noire. Accepté à l'évêque prochaine demande: « Seigneur » ou « Votre Éminence ».

Il est le chef de l'église locale – diocèse. Prêtre en chef du district. Élu Saint-Synode sur ordre du patriarche. Si nécessaire, un évêque suffragant est nommé pour assister l'évêque diocésain. Les évêques portent un titre qui reprend le nom de la ville cathédrale. Un candidat à l'évêque doit être un représentant du clergé noir et être âgé de plus de 30 ans.

Métropolitain- le titre le plus élevé d'un évêque. Relève directement du patriarche. A une tenue caractéristique : une robe et une capuche bleues blanc avec une croix faite de pierres précieuses.

Le rang est attribué pour les mérites élevés rendus à la société et à l'Église ; c'est le plus ancien, si l'on part de la formation de la culture orthodoxe.

Remplit les mêmes fonctions qu'un évêque, se différenciant de lui par le bénéfice de l'honneur. Avant la restauration du patriarcat en 1917, il n'existait en Russie que trois sièges épiscopaux, auxquels le rang de métropolitain était habituellement associé : Saint-Pétersbourg, Kiev et Moscou. Actuellement, l’Église orthodoxe russe compte plus de 30 métropolitains.

Patriarche- le rang le plus élevé de l'Église orthodoxe, le prêtre principal du pays. Représentant officiel ROC. Patriarche est traduit du grec par « le pouvoir du père ». Il est élu au Conseil des évêques, auquel rend compte le patriarche. Il s'agit d'un grade, d'une déposition et d'une excommunication à vie de celui qui l'a reçu, possible uniquement dans les cas les plus exceptionnels. Lorsque la place du patriarche n'est pas occupée (période comprise entre le décès du patriarche précédent et l'élection d'un nouveau), ses fonctions sont temporairement exercées par un suppléant désigné.

A la primauté d'honneur parmi tous les évêques de l'Église orthodoxe russe. Assure la gestion de l'église en collaboration avec le Saint-Synode. Contacts avec des représentants de l'Église catholique et de hauts dignitaires d'autres confessions, ainsi qu'avec les autorités gouvernementales. Prend des décrets sur l'élection et la nomination des évêques, gère les institutions du Synode. Reçoit les plaintes contre les évêques, leur donne des mesures, récompense le clergé et les laïcs avec des récompenses ecclésiastiques.

Le candidat au trône patriarcal doit être évêque de l'Église orthodoxe russe, avoir une formation théologique supérieure, être âgé d'au moins 40 ans et jouir d'une bonne réputation et de la confiance de l'Église et du peuple.

Le culte orthodoxe ne peut être accompli que par des personnes ayant subi une initiation spéciale - l'ordination. Ensemble, ils constituent la hiérarchie de l'Église et sont appelés le clergé.

Prêtre en vêtements complets

Seul un homme peut être prêtre dans l’Église orthodoxe. Sans diminuer en rien la dignité de la femme, cette institution rappelle l'apparition du Christ, représenté par le prêtre lors de la célébration des sacrements.

Mais tout le monde ne peut pas être prêtre. L'apôtre Paul cite les qualités qu'un ecclésiastique doit avoir : il doit être irréprochable, une fois marié, sobre, chaste, honnête, altruiste, calme, épris de paix et ne doit pas aimer l'argent. Il doit aussi bien gérer sa famille, afin que ses enfants soient obéissants et honnêtes, car, comme le note l'apôtre, « celui qui ne sait pas gouverner propre maison, prendra-t-il soin de l'Église de Dieu ?

À l'époque de l'Ancien Testament (environ 1 500 ans avant la naissance du Christ), par la volonté de Dieu, le prophète Moïse a choisi et consacré des personnes spéciales au culte - grands prêtres, prêtres et Lévites.

À l’époque du Nouveau Testament, Jésus-Christ choisissait 12 disciples les plus proches – les apôtres – parmi ses nombreux disciples. Le Sauveur leur a donné le droit d’enseigner, de pratiquer le culte et de diriger les croyants.

Au début, les apôtres faisaient tout eux-mêmes - baptisés, prêchaient, s'occupaient des questions économiques (collecte, distribution de dons, etc.) Mais le nombre de croyants a rapidement augmenté. Afin que les apôtres aient suffisamment de temps pour remplir leur mission directe - accomplir des services divins et prêcher, ils ont décidé de confier les questions économiques et matérielles à des personnes spécialement sélectionnées. Sept personnes ont été élues et sont devenues les premiers diacres de l'Église chrétienne. Après avoir prié, les apôtres leur imposèrent les mains et les consacrèrent au service de l'Église. Le ministère des premiers diacres (grec : « ministre ») consistait à prendre soin des pauvres et à aider les apôtres à accomplir les sacrements.

Lorsque le nombre de croyants atteignit des milliers, douze personnes ne furent plus physiquement capables de faire face ni au sermon ni aux rites sacrés. Donc dans grandes villes Les apôtres ont commencé à ordonner certaines personnes à qui ils ont transféré leurs responsabilités : accomplir des actes sacrés, enseigner aux gens et gouverner l'Église. Ces personnes étaient appelées évêques (du grec « surveillant », « gardien »). La seule différence entre les évêques et les douze premiers apôtres était que l'évêque n'avait le droit d'officier, d'enseigner et de gouverner que sur le territoire qui lui était confié : son diocèse. Et ce principe a été préservé jusqu'à ce jour. Jusqu'à présent, l'évêque est considéré comme le successeur et le représentant des apôtres sur terre.

Bientôt, les évêques eurent aussi besoin d’aide. Le nombre de croyants augmenta et les évêques grandes villes chaque jour, il fallait accomplir des services divins, baptiser ou célébrer des funérailles - et en même temps différents lieux. Les évêques, à qui les apôtres donnèrent le pouvoir non seulement d'enseigner et d'officier, mais aussi d'ordonner au sacerdoce, suivant l'exemple apostolique, commencèrent à ordonner des prêtres pour servir. Ils avaient le même pouvoir que les évêques à une exception près : ils ne pouvaient pas élever les gens aux ordres sacrés et n'exerçaient leur ministère qu'avec la bénédiction de l'évêque.

Les diacres assistaient à la fois les prêtres et les évêques dans leur service, mais n'avaient pas le droit d'accomplir les sacrements.

Ainsi, depuis le temps des apôtres jusqu'à aujourd'hui Il existe trois degrés de hiérarchie dans l’Église : le plus élevé est l’évêque, le milieu est le prêtre et le plus bas est le diacre.

De plus, tout le clergé est divisé en « blanc" - marié, et " noir" - les moines.

Rangs sacerdotaux du clergé blanc et noir

Il existe trois niveaux hiérarchiques du sacerdoce et chacun d'eux a sa propre hiérarchie. Dans le tableau vous trouverez les titres du clergé blanc et les titres correspondants du clergé noir.

Le diacre assiste les évêques et les prêtres lors des services divins. Après avoir reçu la bénédiction, il a le droit de participer à l'accomplissement des sacrements de l'Église, de servir auprès des évêques et des prêtres, mais il n'accomplit pas lui-même les sacrements.

Un diacre qui a le rang monastique est appelé hiérodiacre. Le diacre principal du clergé blanc est appelé protodiacre - le premier diacre, et dans le clergé noir - l'archidiacre (diacre principal).

Les sous-diacres (assistants des diacres) participent uniquement au service de l'évêque : ils habillent l'évêque de vêtements sacrés, tiennent et lui servent le dikiri et le trikiri, etc.

Un prêtre peut accomplir six sacrements de l'Église, à l'exception du sacrement d'ordination, c'est-à-dire qu'il ne peut pas s'élever à l'un des degrés sacrés. hiérarchie de l'église. Le prêtre est subordonné à l'évêque. Seul un diacre (marié ou monastique) peut être ordonné prêtre. Le mot « prêtre » a plusieurs synonymes :

– prêtre(du grec - sacré) ;

– prêtre(du grec - aîné)

Les prêtres principaux du clergé blanc sont appelés PROTOPRIES, PROTOPRESSYTERS (le protopresbytre est le prêtre principal de la cathédrale), c'est-à-dire les premiers prêtres, les premiers prêtres.

Un prêtre détenant le rang monastique est appelé HIEROMON (du grec - « prêtre-moine »). Les anciens du clergé noir sont appelés IGUMENS (chefs des frères monastiques). Le rang d'abbé est généralement détenu par le recteur d'un monastère ordinaire ou même d'une église paroissiale.

Le rang d'ARCHIMANDRITE est attribué à l'abbé d'un grand monastère ou monastère. Certains moines reçoivent ce titre pour des services spéciaux rendus à l'Église.

« Pop » est-il un bon mot ?

En Russie, le mot "pop" n'a jamais eu valeur négative. Il vient du grec « papas », qui signifie « papa », « père ». Dans tous les anciens livres liturgiques russes, le nom « prêtre » apparaît très souvent comme synonyme des mots « prêtre », « prêtre » et « prêtre ».

Aujourd’hui, malheureusement, le mot « pop » commence à avoir une connotation négative et méprisante. Cela s'est produit pendant les années de propagande antireligieuse soviétique.

Actuellement, parmi les peuples slaves du sud, les prêtres continuent d'être appelés prêtres, sans donner de sens négatif à ce mot.

L'évêque accomplit tous les services divins et les sept saints sacrements. Lui seul peut en ordonner d’autres prêtres par le sacrement d’ordination. Un évêque est également appelé évêque ou hiérarque, c'est-à-dire prêtre. Évêque est un titre général attribué à un ecclésiastique se trouvant à ce niveau de la hiérarchie ecclésiale : on peut l'appeler patriarche, métropolite, archevêque et évêque. Par tradition ancienne Seuls les prêtres ayant accepté le rang monastique sont consacrés au rang d'évêque.

Le rang d'évêque en termes administratifs comporte cinq degrés.

Évêque suffragant(« vicaire » signifie « vicaire ») ne dirige pas les paroisses grande ville.

Gère les paroisses de toute une région, appelée diocèse.

Archevêque(évêque principal) gouverne souvent un diocèse plus grand.

Métropolitain- Il s'agit de l'évêque d'une grande ville et de la région environnante, qui peut avoir des assistants en la personne d'évêques suffragants.

Exarchat- l'évêque commandant (généralement un métropolitain) d'une grande capitale ; Il contrôle plusieurs diocèses qui font partie de l'exarchat avec leurs évêques et archevêques.

- « principal » - le primat de l'Église locale, élu et nommé au Conseil - le rang le plus élevé de la hiérarchie ecclésiale.

Autres ministres de l'Église

Outre les personnes des ordres sacrés de services religieux Des laïcs y participent également : sous-diacres, lecteurs de psaumes et sacristains. Ils font partie du clergé, mais ils ne sont pas consacrés au service par la Sainte-Cène, mais sont simplement bénis - par le recteur du temple ou l'évêque au pouvoir.

Psalmistes(ou lecteurs) lisent et chantent pendant le service, et aident également le prêtre à accomplir les exigences.

Sacristain effectuer les tâches de sonneur de cloches, servir les encensoirs et assister pendant les services à l'autel.

L'émergence du christianisme est associée à la venue sur terre du fils de Dieu - Jésus-Christ. Il s'est miraculeusement incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, a grandi et mûri en tant qu'homme. A 33 ans, il part prêcher en Palestine, appelle douze disciples, fait des miracles, dénonce les pharisiens et les grands prêtres juifs.

Il fut arrêté, jugé et honteusement exécuté par crucifixion. Le troisième jour, il ressuscita et apparut à ses disciples. Le 50ème jour après la résurrection, il monta dans les appartements de Dieu auprès de son Père.

Vision chrétienne du monde et dogmes

L'Église chrétienne a été formée il y a plus de 2 000 ans. Heure exacte son début est difficile à déterminer, car les événements de son apparition ne sont pas documentés sources officielles. Les recherches sur cette question sont basées sur les livres du Nouveau Testament. Selon ces textes, l'Église est née après la descente du Saint-Esprit sur les apôtres (fête de la Pentecôte) et le début de leur prédication de la parole de Dieu parmi les hommes.

L'émergence de l'Église apostolique

Les apôtres, après avoir acquis la capacité de comprendre et de parler toutes les langues, ont parcouru le monde en prêchant un nouvel enseignement basé sur l’amour. Cet enseignement était basé sur la tradition juive d'adoration d'un Dieu unique, dont les fondements sont exposés dans les livres du prophète Moïse (le Pentateuque de Moïse) - la Torah. La nouvelle foi proposait le concept de la Trinité, qui distinguait trois hypostases en un seul Dieu :

La principale différence entre le christianisme était la priorité de l'amour de Dieu sur la loi, alors que la loi elle-même n'était pas abolie, mais complétée.

Développement et diffusion de la doctrine

Les prédicateurs se sont succédés de village en village ; après leur départ, les nouveaux adhérents se sont unis en communautés et ont mené le mode de vie recommandé, ignorant les anciens principes qui contredisent les nouveaux dogmes. De nombreux responsables de l’époque n’ont pas accepté la doctrine émergente, ce qui a limité leur influence et remis en question de nombreuses positions établies. La persécution a commencé, de nombreux disciples du Christ ont été torturés et exécutés, mais cela n'a fait que renforcer l'esprit des chrétiens et élargir leurs rangs.

Au quatrième siècle, les communautés s’étaient développées dans toute la Méditerranée et s’étaient même largement répandues au-delà de ses frontières. L'empereur de Byzance, Constantin, s'imprégna de la profondeur du nouvel enseignement et commença à l'établir dans les limites de son empire. Trois saints : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, éclairés par le Saint-Esprit, ont développé et présenté structurellement l'enseignement, approuvant l'ordre des offices, la formulation des dogmes et la canonicité des sources. La structure hiérarchique est renforcée et plusieurs Églises locales émergent.

Le développement ultérieur du christianisme se produit rapidement et sur de vastes zones, mais en même temps apparaissent deux traditions de culte et de dogme. Ils évoluent chacun sur leur propre chemin et, en 1054, une scission définitive se produit entre les catholiques qui professaient la tradition occidentale et les partisans orthodoxes de la tradition orientale. Réclamations mutuelles et les accusations conduisent à l'impossibilité d'une communion liturgique et spirituelle mutuelle. église catholique considère le Pape comme son chef. L'Église d'Orient comprend plusieurs patriarcats formés à différentes époques.

Communautés orthodoxes au statut patriarcal

A la tête de tout patriarcat se trouve un patriarche. Les patriarcats peuvent comprendre des églises autocéphales, des exarchats, des métropoles et des diocèses. Le tableau répertorie les églises modernes qui professent l'orthodoxie et ont le statut de patriarcat :

• Constantinople, fondée par l'apôtre André en 38. Depuis 451 elle reçoit le statut de Patriarcat.
• Alexandrie. On pense que son fondateur fut l'apôtre Marc vers l'an 42 ; en 451, l'évêque au pouvoir reçut le titre de patriarche.
• Antioche. Fondée dans les années 30 après JC. e. les apôtres Paul et Pierre.
• Jérusalem. La tradition prétend qu'au début (dans les années 60), elle était dirigée par des parents de Joseph et de Marie.
• Russe. Formé en 988, métropolitain autocéphale depuis 1448, patriarcat instauré en 1589.
• Église orthodoxe géorgienne.
• Serbe. Reçoit l'autocéphalie en 1219
• Roumain. Depuis 1885, elle reçoit officiellement l'autocéphalie.
• Bulgare. En 870, elle accède à l'autonomie. Mais ce n’est qu’en 1953 qu’il fut reconnu par le patriarcat.
• Chypre. Fondée en 47 par les apôtres Paul et Barnabas. Reçoit l'autocéphalie en 431.
• Hellas. L'autocéphalie a été obtenue en 1850.
• Églises orthodoxes polonaise et albanaise. A obtenu son autonomie en 1921 et 1926, respectivement.
• Tchécoslovaque. Le baptême des Tchèques a commencé au Xe siècle, mais ce n'est qu'en 1951 qu'ils ont reçu l'autocéphalie du Patriarcat de Moscou.
• Église orthodoxe d'Amérique. Elle a été reconnue en 1998 par l’Église de Constantinople et est considérée comme la dernière Église orthodoxe à recevoir le patriarcat.

Le chef de l'Église orthodoxe est Jésus-Christ. Il est gouverné par son primat, le patriarche, et se compose de membres de l'Église, de personnes qui professent les enseignements de l'Église, ont subi le sacrement du baptême et participent régulièrement aux services divins et aux sacrements. Toutes les personnes qui se considèrent comme membres sont représentées par la hiérarchie dans l'Église orthodoxe, le schéma de leur division comprend trois communautés - laïcs, clergé et clergé :

• Les laïcs sont des membres de l'Église qui assistent aux offices et prennent part aux sacrements célébrés par le clergé.
• Les ecclésiastiques sont des laïcs pieux qui accomplissent l’obéissance du clergé. Ils assurent le fonctionnement établi de la vie ecclésiale. Avec leur aide, le nettoyage, la protection et la décoration des églises (trudniks) sont assurés, les conditions extérieures de l'ordre des services divins et des sacrements sont assurées (lecteurs, sextons, servants d'autel, sous-diacres), activité économique les églises (trésoriers, anciens), ainsi que le travail missionnaire et éducatif (enseignants, catéchistes et éducateurs).
• Les prêtres ou clercs sont divisés en clergé blanc et noir et comprennent tous rangs de l'église: diacres, sacerdoce et évêques.

Le clergé blanc comprend le clergé qui a subi le sacrement d'ordination, mais qui n'a pas prononcé ses vœux monastiques. Parmi les rangs inférieurs, il existe des titres tels que diacre et protodiacre, qui ont reçu la grâce d'accomplir les actions requises et d'aider à diriger le service.

Le rang suivant est celui de prêtre, ils ont le droit d'accomplir la plupart des sacrements acceptés dans l'église, leurs rangs dans l'Église orthodoxe par ordre croissant : prêtre, archiprêtre et le plus haut - archiprêtre mitré. On les appelle curés, curés ou curés ; leurs fonctions consistent notamment à être recteurs d'églises, à diriger des paroisses et des associations de paroisses (doyenné).

Le clergé noir comprend des membres de l'Église qui ont prononcé des vœux monastiques qui limitent la liberté du moine. La tonsure en ryassophore, le manteau et le schéma sont systématiquement distingués. Les moines vivent généralement dans un monastère. Dans le même temps, le moine reçoit un nouveau nom. Un moine ordonné diacre est transféré au hiérodiacre, il est privé de la possibilité d'accomplir presque tous les sacrements de l'église.

Après l'ordination sacerdotale (effectuée uniquement par un évêque, tout comme dans le cas de l'ordination d'un prêtre), le moine reçoit le rang de hiéromoine, le droit d'accomplir de nombreux sacrements, de diriger des paroisses et des doyennés. Les rangs suivants dans le monachisme sont appelés abbé et archimandrite ou saint archimandrite. Les porter suppose d'occuper le poste de haut responsable des frères du monastère et de l'économie du monastère.

La communauté hiérarchique suivante s'appelle l'épiscopat, elle est formée uniquement du clergé noir. Outre les évêques, les archevêques et les métropolitains se distinguent par leur ancienneté. L'ordination d'un évêque s'appelle consécration et est effectuée par un collège d'évêques. C'est à partir de cette communauté que sont nommés les dirigeants des diocèses, des métropoles et des exarchats. Il est d'usage que les gens s'adressent aux dirigeants des diocèses en les appelant évêque ou évêque.

Ce sont les signes qui distinguent les membres de l’Église des autres citoyens.

Afin d'avoir une compréhension plus détaillée de qui dirige les services dans l'Église ou qui parle à la télévision depuis l'Église orthodoxe russe, il est nécessaire de savoir exactement quels sont les rangs dans l'Église et le monastère, ainsi que leur hiérarchie. Nous vous recommandons de lire

Dans le monde orthodoxe, les rangs de l’Église sont divisés entre les rangs du clergé blanc (Rites de l’Église) et les rangs du clergé noir (grades monastiques).

OFFICIERS DE L'ÉGLISE OU CLERGÉ BLANC

BUREAUX DE L'ÉGLISE – ALTARNIK

Au sens mondain ces derniers temps Rang de l'Église L'enfant de chœur commença à disparaître et à sa place, le grade de sexton ou de novice était de plus en plus mentionné. Les tâches de l'autel comprennent les tâches d'exécution des instructions du recteur du temple ; en règle générale, ces tâches comprennent l'entretien d'un feu de bougie dans le temple, l'éclairage des lampes et autres dispositifs d'éclairage dans l'autel et l'iconostase, ils aident également les prêtres s'habillent, apportent des prosphores, de l'encens au temple et accomplissent d'autres travaux subalternes. L'enfant de chœur se reconnaît au fait qu'il porte un surplis sur ses vêtements profanes. Nous vous recommandons de vous familiariser avec

OFFICIERS DE L'ÉGLISE – LECTEUR

C'est le rang le plus bas de l'Église et le lecteur n'est pas inclus dans le sacerdoce. Les responsabilités du lecteur incluent la lecture textes sacrés et les prières pendant le culte. En cas d'avancement en grade, le lecteur est ordonné sous-diacre.

BUREAUX DE L'ÉGLISE – HYPODIACONE

C'est en quelque sorte un rang intermédiaire entre les laïcs et le clergé. Contrairement aux lecteurs et aux servants d'autel, le sous-diacre est autorisé à toucher le trône et l'autel, ainsi qu'à entrer dans l'autel par la porte royale, bien que le sous-diacre ne soit pas un ecclésiastique. Les devoirs de ce rang de l'Église comprennent l'assistance à l'évêque dans les services divins. Nous vous recommandons de lire

BUREAUX DE L'ÉGLISE – DIACRE

En règle générale, au niveau le plus bas du clergé, les devoirs des diacres consistent notamment à aider les prêtres dans le culte, bien qu'ils n'aient pas eux-mêmes le droit d'accomplir un culte public et d'être des représentants de l'Église. Étant donné qu'un prêtre a la possibilité d'accomplir des rituels sans diacre, le nombre de diacres est actuellement réduit, car ils n'en sont plus nécessaires.

BUREAUX DE L'ÉGLISE – PROTODÉACON OU PROTODÉACON

Ce grade indique le diacre en chef des cathédrales ; en règle générale, un tel grade est attribué à un diacre après au moins 15 ans de service et constitue une récompense spéciale pour le service.

OFFICIERS DE L'ÉGLISE – PRÊTRE

Actuellement, ce grade est détenu par des prêtres et est désigné comme titre junior de prêtre. Les prêtres, recevant le pouvoir des évêques, ont le droit de diriger des cérémonies religieuses, d'enseigner aux gens la foi orthodoxe et d'accomplir d'autres sacrements, mais il est en même temps interdit aux prêtres de procéder à l'ordination en tant que prêtres.

OFFICIERS DE L'ÉGLISE – ARCHOPRISE

BUREAUX DE L'ÉGLISE – PROTOPRÈTE

Le rang le plus élevé de l'Église dans le clergé blanc n'est pas un rang distinct et n'est attribué qu'en récompense des actes les plus mérités antérieurs. Foi orthodoxe et est nommé uniquement par le patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Ordres monastiques ou clergé noir

La hiérarchie de l’Église chrétienne est appelée « les trois ordres » car elle se compose de trois niveaux principaux :
– le diaconat,
- le sacerdoce,
- les évêques.
Et aussi, en fonction de leur attitude à l'égard du mariage et de leur mode de vie, le clergé est divisé en « blancs » - mariés, et « noirs » - monastiques.

Les représentants du clergé, tant « blancs » que « noirs », ont leurs propres structures de titres honorifiques, qui sont décernés pour des services spéciaux rendus à l'église ou « pour l'ancienneté ».

Diacre(ministre) est appelé ainsi parce que le devoir d'un diacre est de servir les sacrements. Initialement, le poste de diacre consistait à servir aux repas, à s'occuper de l'entretien des pauvres et des malades, puis ils servaient à la célébration des sacrements, à l'administration du culte public, et étaient en général assistants des évêques et des prêtres. dans leur ministère.
Protodiacre- diacre en chef d'un diocèse ou d'une cathédrale. Le titre est décerné aux diacres après 20 ans de service dans le sacerdoce.
Hiérodiacre- un moine ayant rang de diacre.
Archidiacre- l'aîné des diacres du clergé monastique, c'est-à-dire le hiérodiacre principal.

Prêtre(prêtre) avec l'autorité de ses évêques et sur leurs « instructions » peut accomplir tous les services divins et sacrements, à l'exception de l'ordination (sacerdoce - ordination au sacerdoce), la consécration du monde (huile d'encens) et l'antimension (un sacerdoce quadrangulaire). assiette en soie ou en lin avec des particules de reliques cousues, où est célébrée la liturgie).
Archiprêtre- prêtre principal, le titre est donné pour des mérites particuliers, est le recteur du temple.
Protopresbytre– le rang le plus élevé, exclusivement honoraire, attribué pour les services religieux spéciaux sur initiative et décision Sa Sainteté le Patriarche Moscou et toute la Russie.
Hiéromoine- un moine qui a rang de prêtre.
Abbé- abbé du monastère, dans les monastères de femmes - abbesse.
Archimandrite- rang monastique, donné comme la plus haute récompense au clergé monastique.
Évêque(tuteur, surveillant) - non seulement accomplit les sacrements, l'évêque a également le pouvoir d'enseigner aux autres, par l'ordination, le don rempli de grâce d'accomplir les sacrements. L'évêque est le successeur des apôtres, ayant le pouvoir rempli de grâce d'accomplir les sept sacrements de l'Église, recevant dans le sacrement d'ordination la grâce de l'archipastorat - la grâce de gouverner l'Église. Le degré épiscopal de la hiérarchie sacrée de l'Église est plus haut degré, dont dépendent tous les autres degrés de la hiérarchie (prêtre, diacre) et du bas clergé. L'ordination au rang d'évêque se fait par le sacrement de la prêtrise. L'évêque est élu parmi le clergé religieux et ordonné par les évêques.
Un archevêque est un évêque principal qui supervise plusieurs régions ecclésiastiques (diocèses).
Le métropolite est le chef d'une grande région ecclésiastique réunissant des diocèses (métropole).
Patriarche (ancêtre, ancêtre) est le titre le plus élevé du chef de l'Église chrétienne du pays.
En plus des rangs sacrés dans l'église, il existe également du bas clergé (postes de service) - servants d'autel, sous-diacres et lecteurs. Ils sont classés comme membres du clergé et sont nommés à leurs postes non pas par ordination, mais par la bénédiction de l’évêque ou de l’abbé.

Enfant de chœur- le nom donné à un laïc de sexe masculin qui aide le clergé à l'autel. Le terme n'est pas utilisé dans les textes canoniques et liturgiques, mais il est devenu généralement accepté dans ce sens à la fin du XXe siècle. dans de nombreux diocèses européens de l'Église orthodoxe russe. Le nom « enfant de chœur » n’est généralement pas accepté. Dans les diocèses sibériens de l'Église orthodoxe russe, ce terme n'est pas utilisé ; au lieu de cela, un terme plus traditionnel est généralement utilisé dans ce sens. sacristain, et novice. Le sacrement du sacerdoce n'est pas célébré sur l'enfant de chœur ; il reçoit seulement une bénédiction du recteur du temple pour servir à l'autel. Les responsabilités du serveur d'autel comprennent le contrôle de l'allumage opportun et correct des bougies, lampes et autres lampes dans l'autel et devant l'iconostase, la préparation des vêtements des prêtres et des diacres, l'apport de prosphores, de vin, d'eau, d'encens à l'autel, allumer du charbon et préparer l'encensoir, payer l'essuyage des lèvres pendant la communion, assister le prêtre dans l'accomplissement des sacrements et des offices, nettoyer l'autel, si nécessaire, lire pendant l'office et exercer les fonctions de sonneur de cloches. Il est interdit au servant de chœur de toucher le trône et ses accessoires, ainsi que de se déplacer d'un côté à l'autre de l'autel entre le trône et les Portes Royales. Le servant d'autel porte un surplis sur les vêtements laïcs.

Sous-diacre- un ecclésiastique de l'Église orthodoxe, servant principalement avec l'évêque lors de ses rites sacrés, portant devant lui dans les cas indiqués le trikiri, le dikiri et le ripidas, posant l'aigle, se lave les mains, l'habille et accomplit quelques autres actions. Dans l'Église moderne, un sous-diacre n'a pas de diplôme sacré, bien qu'il porte un surplis et possède l'un des accessoires du diaconat - un orarion, qu'il porte en croix sur les deux épaules et symbolise les ailes angéliques. Étant le plus ancien ecclésiastique, le sous-diacre est un lien intermédiaire entre le clergé et le clergé. Ainsi, le sous-diacre, avec la bénédiction de l'évêque en exercice, peut toucher le trône et l'autel pendant les services divins et, à certains moments, entrer dans l'autel par les Portes Royales.

Lecteur- dans le christianisme - le rang le plus bas du clergé, non élevé au rang de sacerdoce, lisant des textes pendant le culte public Saintes Écritures et des prières. De plus, selon la tradition ancienne, les lecteurs non seulement lisaient dans les églises chrétiennes, mais interprétaient également le sens de textes difficiles à comprendre, les traduisaient dans les langues de leur région, prononçaient des sermons, enseignaient aux convertis et aux enfants, chantaient divers les hymnes (chants), engagés dans des œuvres caritatives, avaient d'autres obédiences ecclésiales. Dans l'Église orthodoxe, les lecteurs sont ordonnés par les évêques selon un rite spécial - l'hirothésie, autrement appelé « ordination ». Il s'agit de la première initiation d'un laïc, après quoi seulement il peut être ordonné sous-diacre, puis ordonné diacre, puis prêtre et, plus haut, évêque (évêque). Le lecteur a le droit de porter une soutane, une ceinture et une skufia. Lors de la tonsure, on lui met d'abord un petit voile, qui est ensuite retiré et un surplis est mis.
Le monachisme a sa propre hiérarchie interne, composée de trois degrés (l'appartenance à eux ne dépend généralement pas de l'appartenance elle-même à l'un ou l'autre degré hiérarchique) : monachisme(Rassophore), monachisme(petit schéma, petite image angélique) et schéma(grand schéma, grande image angélique). La majorité des moines modernes appartiennent au deuxième degré – au monachisme proprement dit, ou au petit schéma. Seuls les moines qui possèdent ce diplôme particulier peuvent recevoir l'ordination au rang d'évêque. Au nom du rang des moines ayant accepté le grand schéma, on ajoute la particule « schéma » (par exemple, « schéma-abbé » ou « schéma-métropolitain »). L'appartenance à un degré ou à un autre de monachisme implique une différence dans le niveau de rigueur de la vie monastique et s'exprime à travers des différences dans les vêtements monastiques. Lors de la tonsure monastique, trois vœux principaux sont prononcés - le célibat, l'obéissance et la non-convoitise (la promesse d'endurer toutes les peines et difficultés de la vie monastique), et un nouveau nom est attribué comme signe du début d'une nouvelle vie.