Bazilisks ir mitoloģiskās būtnes izcelsme. Bazilisks - kas tas ir un kā izskatījās mītiskais briesmonis? II

Bazilisks- saskaņā ar seniem mītiem un viduslaiku uzskatiem, zvērīgs dzīvnieks, kas izskatījās kā spārnota čūska ar gaiļa galvu. Precīzāku baziliska portretu veido tādi elementi kā gaiļbikss, gulbja spārni, pūķa aste un putna ķepas ar piešiem. Dažkārt baziliskam tika piedēvēta pat cilvēka seja.

Viduslaiku gravējumos un zīmējumos bazilisks dažkārt tika attēlots ar krupja ķermeni, gaiļa galvu un čūskas asti. Šo tēlu viņš bija parādā leģendām par viņa dzimšanu, saskaņā ar kuru bazilisks varēja piedzimt tikai no olas, ko "Sīriusa suņu zvaigznes dienās" izdēja vecs, septiņus gadus vecs melnais gailis un inkubēja mēslos. ar krupi. Turklāt šī ola nebija ovāla, bet sfēriska.

Baziliska attēls ar asti mutē simbolizēja gada ciklu un laiku, kas aprij sevi. Jāatzīmē tā mazais izmērs. Dažreiz baziliks nepārsniedza vienu pēdu garumā.

Bazilisks etimoloģiski cēlies no sengrieķu vārda "basileus", kas nozīmē "ķēniņš", tāpēc viņu uzskatīja par "čūsku karali". Šo pārliecību veicināja arī vecākais romiešu vēsturnieks un 1. gadsimta dabaszinātnieks Plīnijs, kurš baziliku raksturoja kā vienkāršu čūsku, kas atšķiras tikai ar nelielu zelta kroni uz tās galvas. Senie cilvēki rakstīja arī par baltu zīmi uz viņa galvas.

Bazilisks minēts arī Bībeles tekstos, turklāt kā ļaunprātības un nežēlības simbols. Pravietis un ķēniņš Dāvids 90. psalmā izsaucas: “...Tu uzkāpsi uz apse un bazilisku!” Svētais pravietis Jeremija cietsirdībā salīdzina ar bazilisku kaldiešu iekarotājus, kuri iebruka senajā Jūdejā vairāk nekā 600 gadus pirms Kristus.

Baziliska galvenā iezīme bija tā spēja nogalināt visu dzīvo ar vienu skatienu. Arī viņa elpa bija nāvējoša. Tas izžāvēja augus, nomira dzīvnieki un saplaisāja akmeņi. Plīnijs sniedz šādu lietu. Jātnieks, kurš nogalināja bazilisku ar garu šķēpu, nomira kopā ar zirgu no indes, kas viņu sasniedza caur šķēpu.

Bazilisku varēja uzvarēt, tikai atspoguļojot tā nāvējošo skatienu ar spoguli vai līdz spīdumam noslīpētu vairogu. Tad briesmonis nomira no sava skatiena atspulga. Tomēr saskaņā ar dažām leģendām, ja cilvēks varēja redzēt bazilisku pirms viņa nāves. No visiem dzīvniekiem tikai zebiekste varēja kaitēt baziliskam, kuru neietekmēja baziliska briesmīgais izskats, bet pirms tam tam bija jāēd rue. Bija leģenda par Aleksandru Lielo, kuram esot izdevies ieraudzīt briesmoni neskartu, novietotu aiz speciālas stikla sienas.

Viduslaikos arī ticēja, ka baziliska asinis, kas sajauktas ar cinoberu, var kalpot kā konservants pret indēm un slimībām, kā arī dot spēku lūgšanām un burvestībām.

XTV gadsimtā bazilisku sauca arī par "basilococcus" vai "cockatrice". Vienā no pirmajām iespiestajām grāmatām Dialogues on Creatures, kas izdota Nīderlandē 1480. gadā, baziliska esamības realitāte netika apšaubīta. Pat zinātnieki ticēja baziliska autentiskumam līdz 16. gadsimta vidum, un plašākā sabiedrībā šī ticība saglabājās līdz 18. gadsimta vidum.

Tagad daudzi dabaszinātnieki uzskata, ka baziliska prototips bija vai nu ragaina odze no Sinaja pussalas, vai kobra ar “kapuci” no Indijas, kas var izskaidrot uzskatu noturību par šo neparasto briesmoni. Mūsdienu zinātnē bazilisks ir maza, nekaitīga ķirzaka.

Baziliska tēls kļuva populārs viduslaiku arhitektūrā. Slavenākie mākslas darbi ietver baziliska attēlus uz baznīcas soliem Ekseteras katedrālē un uz Sv. kapelas sienām. Džordžs Vindzorā.

Mitoloģija izvirza dažādas hipotēzes par Baziliska briesmoni, saskaņā ar dažām leģendām tas parādījās no gaiļa olas, ka izšķīlās krupis. Pēc citu domām, viņš ir tuksneša produkts, pēc citu domām, viņš ir dzimis no ibisa putna olas, kas tos izdēj caur savu knābi. Radījums dzīvo alās, jo barojas ar akmeņiem, pat Bazilisku olas ir ļoti indīgas un iet bojā acumirklī.

Bazilisks - kas tas ir?

Mītiskais baziliks gadsimtiem ilgi cilvēkos iedvesa bailes, viņi ļoti baidījās no viņa un pielūdza viņu, pat tagad uz bareljefiem var redzēt noslēpumaina briesmoņa attēlus. Bazilisks ir - tulkojumā no grieķu valodas - "karalis", tas tika aprakstīts kā radījums ar gaiļa galvu, krupja acīm un čūskas asti. Uz galvas ir sarkans pušķis, kas atgādina kroni, tāpēc varonis saņēma karalisko vārdu. Senatnē cilvēki uzskatīja, ka baziliki it kā dzīvo tuksnešos, un pat tos rada, nogalinot visas dzīvās radības. Arī ūdens, ko briesmonis dzer, pārvēršas indē.

Vai baziliks pastāv?

Zinātnieki no dažādām valstīm gadiem ilgi ir cīnījušies, lai atbildētu uz šo jautājumu. Viņi formulēja vairākas versijas, kas izskaidro, kuru no dzīvnieku pasaules varētu saukt par bazilisku:

4. gadsimtā pirms mūsu ēras Aristotelis pieminēja ļoti indīgu čūsku, ko īpaši cienīja Ēģiptē. Tiklīdz viņš sāka šņākt, visi dzīvnieki panikā skrēja.
Hameleona ķirzaka izskatās nedaudz līdzīga šim radījumam, to sauc arī par Kristus spēju skriet pa ūdeni. Bet viņa nezina, kā nogalināt, par ko Venecuēlas džungļu iedzīvotāji ir pārliecināti.
Pastāv līdzība starp bazilisku un iguānu, kuras galvā ir izaugums, bet mugurā ir ādas ķemme.

Zinātnieki ir vienisprātis, ka Bazilisks pastāv tikai iztēlē, senatnē cilvēki bīstamām čūskām un neizprotamām radībām bieži piedēvēja neparastas spējas. Līdz ar to leģendas par briesmīgu briesmoni, kas nogalina ar skatienu no attāluma. Heraldikā ir saglabājies šāds Baziliska attēls: putna galva un ķermenis, blīvas zvīņas un čūskas aste. Viņi to iemūžināja arī bareljefos, šausmīgs radījums redzams Šveices pilsētā Bāzelē, kur atrodas piemineklis šim pilsētas patronam.

Kā izskatās bazilisks?

Leģendas ir saglabājušas vairākus šīs būtnes aprakstus, un laika gaitā tie ir mainījušies. Visizplatītākais variants ir pūķis ar gaiļa galvu un krupja acīm, taču ir arī citi:

2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Briesmonis Bazilisks tiek attēlots kā liela čūska ar putna galvu, vardes acīm un sikspārņa spārniem.
Viduslaiki. Čūska pārvērtās par gaili ar milzīgas odzes asti un krupja ķermeni.
Aiz viduslaikiem. Bazilisks tika attēlots kā gailis ar pūķa spārniem, tīģera nagiem, ķirzakas asti un ērgļa knābi, ar spilgti zaļām acīm.

Bazilisks Bībelē

Šāds briesmonis netika apiets Bībeles pasakās. Svētajos tekstos minēts, ka Bazilisks esot dzīvojis Ēģiptes un Palestīnas tuksnešos. Viņu sauca par "sarafu", kas ebreju valodā nozīmē "degošs". Kirils no Aleksandrijas raksta, ka šāds radījums varētu būt apšu mazulis. Ņemot vērā, ka indīgās čūskas sauca par apsēm, mēs varam secināt, ka mēs runājam par šīm dzīvnieku pasaules radībām. Dažos Bībeles tekstos apse un baziliks ir minēti atsevišķi, tāpēc mūsdienās ir grūti pateikt, kuru radījumu sāka saukt par "baziliska čūsku".

Bazilisks - slāvu mitoloģija

Krievu mitoloģijā baziliks tiek minēts reti, saglabājusies tikai čūskas pieminēšana, kas dzimusi no gaiļa olas. Bet sazvērestībās viņš bieži tiek minēts, saucot par Bazilisku, personificējot čūsku. Krievi uzskatīja, ka baziliks valdzina ar savām acīm, tāpēc par bīstamu tika uzskatīta arī krāsa "Bazilisks", kas galu galā pārtapa par "Rudzupuķu".

Šī attieksme tika pārnesta arī uz Vasiļkiem, uzskatot, ka tie kaitē labībai. Pēc kristietības pieņemšanas 4. jūnijā iekrita Komanska mocekļa Basiliska, kuru sāka saukt par Vasiļkova valdnieku, svētki. Zemnieki domāja varu pār šiem ziediem, nevis čūskām. Baziliska svētkos bija aizliegts art un sēt, lai rudzupuķes pēc tam nekautu rudzus.

Leģenda par bazilisku

Mitoloģijā ir saglabājušās daudzas leģendas par bazilisku, bija pat savi aizliegumi un pavēles tiem, kas viņu satiek. Baziliska čūska ir īpaša, taču no nāves varēja izvairīties, ja:

Vispirms redziet briesmoni, tad tas mirs.
Šo čūsku var iznīcināt tikai piekarinot spoguļus. Saindētais gaiss atbalsosies un nogalinās zvēru.

Romiešu dzejnieks Lukāns rakstīja, ka mītiskā būtne Bazilisks kopā ar tādām dēmoniskām būtnēm kā apse, amfibēns un ammodīts ir cēlusies no asinīm. Senās Grieķijas leģendas vēsta, ka šīs apburtās skaistules skatiens cilvēku it kā pārvērtis akmenī. Briesmīgā būtne mantoja tādu pašu dāvanu. Daži pētnieki uzskata, ka mēs runājam par čūsku ar zibens ātru reakciju, tās metiens bija tik ātrs, ka tai nebija laika noķert cilvēka aci, un inde iedarbojās uzreiz.

“… Sakiet, kuru no viņiem var nogalināt ar spoguli?

Jebkurš. Ja trāpīsi tieši pa galvu.

A. Sapkovskis "Ragana"

I. Bazilisks antīkajā pasaulē

Izstaro svilpi

un visi biedējošie rāpuļi,

kurš nogalinās pirms kodiena, -

pakļauj viņus visus,

bezgalīgo tuksnešu karalis,

iznīcināt visus bez indes...

Devītā grāmata "Farsālija"

“Senos laikos bazilisks bija maza čūska ar baltu zīmi uz galvas, kas dzīvoja Lībijas tuksnesī un bija pazīstama ar savu nāvējošo indi un spēju pārvietoties ar paceltu galvu. Baziliska attēli rotāja Ēģiptes faraonu galvassegas un dievu statujas. Gorapollo "hieroglifos" mēs atrodam dīvainu fragmentu par seno ēģiptiešu attieksmi pret šo apbrīnojamo radību:

“Kad viņi vēlas attēlot vārdu “mūžība”, viņi uzzīmē čūsku, kuras aste ir paslēpta aiz ķermeņa. Ēģiptieši šo čūsku sauc par Urionu, bet grieķi to sauc par Bazilisku... Ja tā nomirst kādam citam dzīvniekam, pat nenokožot, upuris mirst. Tā kā šai čūskai ir vara pār dzīvību un nāvi, viņi to uzliek uz savu dievu galvām."

Grieķu valodā "bazilisks" nozīmē "mazais karalis". Tāpat kā tā nosaukums, mūsu ideja par baziliku nāk no Grieķijas. Grieķiem baziliks bija viens no "aizjūras tuksneša" brīnumiem, bet grieķu literārie avoti par baziliku līdz mūsdienām nav sasnieguši. Raksts par bazilisku ir ietverts romiešu rakstnieka Plīnija Vecākā Dabas vēsturē (1. gadsimts pēc mūsu ēras), tostarp raksts, kas rakstīts, pamatojoties uz grieķu vēsturnieku un hronistu darbiem.

“Starp Hesperijas etiopiešiem Nigēras avotu avots, kas, kā daudzi uzskata, ir Nīlas avots<..>Netālu dzīvo katoblepas zvērs, kurā visi ķermeņa locekļi ir mazi, bet galva ir milzīga un smaga, un tāpēc vienmēr ir noliekta pret zemi, pretējā gadījumā cilvēcei draudētu iznīcība, jo visi, uz kuriem viņš skatās, nekavējoties iet bojā. . Čūskas baziliskam ir tāds pats spēks. Viņa mājas ir Kirenaikas province, viņa garums nepārsniedz divpadsmit collas*, un uz viņa galvas ir balts kupols kā diadēma. Ar svilpi viņš liek lidojumam visas čūskas. Viņš kustas, nelocīt ķermeni daudzas reizes, tāpat kā pārējie, bet viņš iet, paceļot vidusdaļu. Tikai ar savu smaržu tas iznīcina krūmus, dedzina zāli, iznīcina akmeņus, tāds ir tā ļaunais spēks. Viņi stāsta, ka reiz izdevies viņu caurdurt ar zirga šķēpu, taču nāvējošs spēks, kas izgājis caur šo šķēpu, iznīcinājis ne tikai jātnieku, bet arī pašu zirgu. Šādam briesmonim, kuru valdnieki kaislīgi vēlējās redzēt mirušu, glāstu sēkla ir nāvējoša. Dabā visam ir pāris.

Plīnijs vecākais. Dabas vēsture. VIII, 77-79.

Turklāt Plīnijs raksta, ka "ja jūs iemetīsit bazilisku zebiekstes bedrē, zebiekste to nogalinās ar savu smaku, bet tā arī pati nomirs." Kā var kaut kur iemest radījumu, kuru nevar aiztikt, Plīnijs nepaskaidro.

Tas ir "īstais" baziliks. Viņa galvenā iezīme, kas ietverta nosaukumā, ir honorārs. Varbūt tas ir saistīts ar īpašu zīmi uz baziliska galvas vai ar tā spēju pārvietoties, nenolaižot galvu (šis aspekts, acīmredzot, bija ļoti nozīmīgs senajiem ēģiptiešiem). Ievērības cienīgs ir fakts, ka tik mazā radībā slēpjas neticams iznīcinošs spēks. Vārdu "bazilisks" noteiktā kontekstā var tulkot arī kā "mazais tirāns". Nav pārsteidzoši, ka baziliskam ir pārsvarā negatīvās "karaliskās būtnes" īpašības.

Senatnes literatūrā bazilisks praktiski nav minēts. Vienīgie izņēmumi ir pāris fragmenti no Vecās Derības un grieķu Poliodora dzejolis "Etiopika", kurā "ļaunās acs" esamību apliecina fakts, ka "bazilisks nogalina visu, kas viņam ceļā nāk. tikai skatiens un elpa." Ammianus Marcellinus (4. gadsimts pēc mūsu ēras) "Aktios" viens no varoņiem tiek salīdzināts ar bazilisku, "kas ir bīstams pat no attāluma". Lukāna Pharsalia apraksta Kato armijas cīņu ar čūskām. Bazilisks liek čūskas lidojumam un viens pats stājas pretī armijai. Karavīrs nogalina bazilisku un izbēg no Plīnija aprakstītā jātnieka likteņa, tikai nogriežot roku, kas turēja šķēpu.

Katrā no šīm rindkopām bazilisks ir pelnījis pieminēt nevis tā "kroņa" vai paceltās galvas, bet gan indes dēļ. Arī pats Plīnijs neaprobežojās tikai ar paša dzīvnieka noslēpumaino īpašību izpēti, bet arī atzīmēja, ka tā asinis ir īpaši svarīgas tiem, kas praktizē melno maģiju:

“Baziliska asinīm, no kurām bēg pat čūskas, jo tās ar savu smaržu nogalina dažus no tām un kuru izskats, kā saka, ir liktenīgs cilvēkiem, magi piedēvē pārsteidzošas īpašības: sašķidrinātas, pēc krāsas atgādina gļotas un konsistence, attīrīta kļūst caurspīdīgāka nekā pūķa asinis. Viņi saka, ka viņa var izpildīt lūgumus, kas adresēti valdniekiem, un lūgšanas dieviem, mazina kaites, piešķir amuletus ar maģiskiem un kaitīgiem spēkiem. To sauc arī par Saturna asinīm.

Plīnijs vecākais. Dabas vēsture. XXIX, 66.

Dabas vēstures iemiesotājs un grāmatas Par ievērojamā Solinusa lietām (3. gadsimts) sastādītājs Plīnija stāstam pievienoja šādu informāciju:

"Pergamons par lielu naudu ieguva baziliska paliekas, lai neļautu zirnekļiem aust tīklus un putniem lidot Apelles gleznotajā templī."

Solins. "Par interesējošām lietām", 27.50

Aleksandrijā laika posmā no 2. līdz 4. gadsimtam rakstītajā “Fiziologā” baziliks vairs nav maza čūska, kā Plīnijam, bet gan briesmonis ar krupja ķermeni, čūskas asti un gaiļa galvu. Jūs varat viņu nogalināt, ar spoguli vēršot viņam acīs saules starus; citās versijās viņš pārakmeņojas, ieraugot savu atspulgu spogulī.

II. Bazilisks kristīgajā pasaulē

Viduslaiki

Tipisks viduslaiku baziliska apraksts ir atrodams Rabanus Maurus:

“Viņu grieķu valodā sauc par Bazilisku, latīņu valodā - regulus, čūsku karali, kas, viņu ieraugot, rāpjas prom, jo ar savu smaržu (olfactu suo) viņš tās nogalina. Un nogalina cilvēku, kad viņš uz viņu skatās. Neviens lidojošs putns neizkļūst neskarts no viņa skatiena – un tālumā viņš to aprīs ar mutes uguni. Tomēr viņu uzvar zebiekste, un cilvēki viņu ielaiž alās, kur viņš slēpjas; viņu redzot, viņš skrien; viņa vajā un nogalina viņu... Garums ir puse romiešu pēdas*, krāsots ar baltiem plankumiem.Baziliski, tāpat kā skorpioni, mīl bezūdens zonas, un, nonākot ūdeņos, tie izplata tur hidrofobiju un neprātu. Sibilus ("Hissing") - tas pats, kas baziliks; tas nogalina ar šņākšanu, pirms iekož vai sadedzina ugunī."

Hraban Moor. Par Visumu. Ch. 3: Par čūskām. Plkv. 231

Un, tā kā informācija par bazilisku izrādījās pieejama viduslaiku lasītājiem, radās likumsakarīgs jautājums, no kurienes radies tik rets dzīvnieks. Angļu zinātnieks Aleksandrs Nekams (XII gs.) savā esejā nejauši minēja:

"Katru reizi, kad vecs gailis izdēj olu, ko izperē krupis, piedzimst bazilisks."

Aleksandrs Nekam. Par lietu būtību. Es, 75

Un tas ir vecs gailis, nevis vista. Ar šo niecīgo informāciju pietika alķīmiķiem, kuri ilgu laiku izstrādāja veidus, kā no hermafrodīta gaiļa izaudzēt bazilisku. Var tikai nojaust par smakām, kas stāvēja laboratorijās pēc purva krupju neveiksmīgās vistu olu inkubācijas. Tomass no Kantimpras grāmatā "Lietu dabas grāmata" runā par bazilisku, apvienojot informāciju no dažādiem avotiem:

“Bazilisks, kā raksta Jēkabs [de Vitrijs], ir čūska, par kuru tiek uzskatīts čūsku karalis, tāpēc grieķu valodā to sauc par baziliku, kas latīņu valodā nozīmē “princis”. Bazilisks ir nepārspējamais ļaunums uz šīs zemes, septiņas pēdas garš, uz tā galvas iezīmēts ar baltiem plankumiem, kas izkārtoti kā diadēma. Ar savu elpu viņš drupina akmeņus. Visas pārējās čūskas baidās no šīs čūskas un no tās izvairās, jo mirst no tās smaržas vien. Viņš nogalina cilvēkus ar acīm. Tātad, ja viņš pirmo ierauga cilvēku, viņš nekavējoties nomirst, bet, ja, kā apgalvo Jēkabs, [arhibīskaps] Akki, vispirms vīrietis, tad čūska nomirst. Plīnijs, runājot par katoblepas zvēru, atzīmē, ka šāds skatiens nogalina cilvēkus, un piebilst: "Arī baziliska čūskai ir līdzīga īpašība." Par to, kāpēc tas notiek, savā grāmatā ziņo Eksperimentētājs. Tātad, viņš raksta, ka stari, kas izplūst no acs-baziliska, rada cilvēka redzes bojājumus, kad tiek ietekmēta redze, mirst citas sajūtas, piemēram, tās, kas saistītas ar smadzenēm un sirdi, tāpēc cilvēks mirst. skorpioni, vajā tos, kurus moka slāpes, un, nonākot ūdeņos, tie inficē tos ar sēnīti un apsēstību. Bazilisks iznīcina ne tikai cilvēkus un citas dzīvas radības, bet pat padara zemi nāvējošu un apgāna visur, kur tas atrod patvērumu. Turklāt viņš ar elpu iznīcina zāles un kokus, iznīcina augļus, drupina akmeņus, inficē gaisu, lai neviens putns tur nevarētu lidot. Kustoties, tas noliec ķermeņa vidusdaļu. Visas čūskas baidās no viņa svilpes un, tiklīdz tās dzird, nekavējoties metas lidojumā. Dzīvnieki neapēd viņa sakosto upuri, putni tam nepieskaras. Tikai glāsti var viņu pārvarēt, un cilvēki tos iemet alās, kurās slēpjas baziliks. Kā raksta Plīnijs, nogalinot viņu, zebiekstes paši iet bojā, un tādējādi beidzas dabiskais naids. Jo pasaulē nav nekā, ko nevarētu iznīcināt dabiskais ienaidnieks. Bet pat miris bazilisks nezaudē savu spēku. Visur, kur tiek izkaisīti viņa pelni, zirnekļi nevar aust savus tīklus un nāvējoši radījumi nevar iedzelt. Un arī tas notiek tajās vietās, kur ir tempļi, kuros glabājas viņa ķermeņa daļas. Ir teikts, ka Grieķijā ir templis, kas nokaisīts ar šiem pelniem. Mēdz teikt, ka sudrabs, kas pārkaisīts ar bazilika pelniem, iegūst zelta krāsu. Ir viena bazilisku šķirne, kas var lidot, bet neatstāj savas valstības robežas, jo Dievišķā Griba ir tā noteikusi, ka tie nepievēršas pasaules postījumiem. Ir arī cita veida baziliks, bet par to skatieties grāmatā par putniem, nodaļā par gaili: “Gailis, vecumdienās novājējis, dēj olu, no kuras izšķiļas baziliks. Tomēr tas prasa daudzu lietu sakritību. Viņš ievieto olu bagātīgos un karstos kūtsmēslos, un tur to sasilda, it kā vecāki. Pēc ilgāka laika parādās cālis un aug pats, kā pīlēns. Šim dzīvniekam ir čūskas aste un gaiļa ķermenis. Tie, kas apgalvo, ka ir redzējuši šāda radījuma piedzimšanu, saka, ka šai olai nemaz nav čaumalas, bet āda ir spēcīga un tik spēcīga, ka to nevar caurdurt. Pastāv uzskats, ka gaiļa olu izdēj čūska vai krupis. Bet mēs uzskatām, ka tas ir apšaubāmi un ļoti nenoteikti, jo seno cilvēku rakstos teikts tikai, ka no novājējuša gaiļa dētas olas izšķiļas noteikta veida baziliks.

Tomass no Kantimpras. "Lietu dabas grāmata"

Bazilisks un Aleksandrs Lielais

Aleksandrs valdīja, ieguvis varu pār visu pasauli, reiz viņš savāca lielu armiju un ielenca noteiktu pilsētu, un šajā vietā viņš zaudēja daudz karavīru, uz kuriem nebija nevienas brūces. Par to ļoti pārsteigts, viņš piezvanīja filozofiem un jautāja: "Ak, skolotāji, kā tas var būt, ka mani karavīri mirst uz vietas bez nevienas brūces?" Viņi teica: "Tas nav pārsteidzoši, uz pilsētas sienas sēž bazilisks, kura skatiens pārsteidz karotājus un nogalina." Un Aleksandrs sacīja: "Un kāds ir līdzeklis pret bazilisku?" Viņi atbildēja: "Lai tiek novietots spogulis augstāk starp armiju un sienu, uz kuras atrodas baziliks, un, kad viņš ieskatīsies spogulī un viņa skatiena atspulgs atgriezīsies viņā, viņš nomirs." Un tā arī notika.

romiešu darbi. Ch.139

Stāsts par to, kā Aleksandram izdevās sakaut bazilisku, zināms, pateicoties “romiešu darbiem” un jaunajam, papildinātajam “Aleksandra Lielā kauju vēstures” izdevumam, kas parādījās 13. gadsimtā. Visticamāk, stāstu krājuma popularitāte noteica nepieciešamību sižetu iekļaut pašā romānā. Un triks, ar kuru bija iespējams uzvarēt bazilisku, tika aizgūts no stāsta par Aleksandra Lielā vizīti ielejā, kur čūskas sargā dimantus.

“No turienes viņi devās uz noteiktu kalnu, kas bija tik augsts, ka sasniedza tā virsotni tikai pēc astoņām dienām. No augšas viņiem uzbruka liels pūķu, čūsku un lauvu pulks, tā ka viņi tika pakļauti lielām briesmām. Tomēr viņi atbrīvojās no šīm nelaimēm un, nokāpuši no kalna, nokļuva līdzenumā, kas bija tik tumšs, ka gandrīz nevarēja redzēt otru. Mākoņi tur peldēja tik zemu, ka varēja tiem pieskarties ar rokām. Šajā līdzenumā auga neskaitāmi koki, kuru lapas un augļi bija ļoti garšīgi, un tecēja viscaurspīdīgākās straumes. Astoņas dienas viņi neredzēja sauli un astotās dienas beigās sasniedza noteikta kalna pakājē, kur kareivji sāka smacēt biezajā gaisā. Augšā gaiss bija mazāk blīvs, un iznāca saule, tāpēc kļuva gaišāks. Pēc vienpadsmit dienām viņi sasniedza virsotni un ieraudzīja otrā pusē tīras dienas mirdzumu, un, nokāpjot no kalna, viņi atradās plašā līdzenumā, kura zeme bija neparasti sarkana. Šajā līdzenumā auga neskaitāmi koki, ne vairāk par olekti augsti, to augļi un lapas bija saldas kā vīģes. Un viņi tur arī redzēja daudzas straumes, kuru ūdeņi bija kā piens, tā ka cilvēkiem nebija vajadzīgs cits ēdiens. Simt septiņdesmit dienas klaiņojot pa šo līdzenumu, viņi tuvojās augstiem kalniem, kuru virsotnes, šķiet, sniedzās līdz debesīm. Šie kalni bija izcirsti kā sienas, lai neviens nevarētu tajos uzkāpt. Tomēr Aleksandra karavīri atklāja divas ejas, kas griezās cauri kalniem vidū. Viens ceļš veda uz ziemeļiem, otrs uz austrumu saulgriežiem. Aleksandrs domāja par to, kā šie kalni tika sagriezti, un nolēma, ka nevis ar cilvēka rokām, bet ar plūdu viļņiem. Un tad viņš izvēlējās ceļu uz austrumiem un astoņas dienas gāja pa šo šauro eju. Astotajā dienā viņi sastapa šausmīgu bazilisku, seno dievu jaundzimušo, kurš bija tik indīgs, ka ne tikai ar savu smaku, bet pat ar skatienu, cik var redzēt, inficēja gaisu. Ar vienu skatienu viņš iedūra persiešus un maķedoniešus tā, ka tie nokrita miruši. Karotāji, uzzinājuši par šādām briesmām, neuzdrošinājās iet tālāk, sakot: "Dievi paši mums aizšķērsoja ceļu un norāda, ka mums nevajadzētu iet tālāk." Tad Aleksandrs viens pats sāka kāpt kalnā, lai no tālienes apsvērtu šādas nelaimes cēloni. Kad viņš bija augšā, viņš ieraudzīja celiņa vidū guļam bazilisku. Uzzinot, ka viņam tuvojas cilvēks vai kāds dzīvnieks, viņš atver acis, un, uz kuru viņa acis krīt, tas nomirst. To redzot, Aleksandrs nekavējoties nokāpa no kalna un iezīmēja robežas, aiz kurām neviens nevar tikt. Un viņš arī pavēlēja izgatavot sešas olektis garu un četras platu vairogu, un uz vairoga virsmas viņš pavēlēja novietot lielu spoguli un uztaisīja sev koka ķekatus vienu olekti augstus. Uzlicis vairogu uz rokas un nostājies uz ķekatām, viņš virzījās uz bazilisku, uzlicis vairogu tā, ka aiz vairoga nebija redzama ne galva, ne sāni, ne kājas. Viņš arī pavēlēja saviem karavīriem, lai neviens neuzdrošinās šķērsot noteiktās robežas. Piegājis pie baziliska, viņš atvēra acis un dusmās sāka skatīties spogulī, kurā ieraudzīja sevi un tāpēc nomira. Aleksandrs saprata, ka ir miris, piegāja pie viņa un, pasaucis savus karavīrus, sacīja: "Ejiet un paskatieties uz savu iznīcinātāju." Steidzoties pie viņa, viņi ieraudzīja mirušu bazilisku, kuru maķedonieši nekavējoties sadedzināja pēc Aleksandra lūguma, slavējot Aleksandra gudrību. No turienes viņš kopā ar armiju sasniedza šī ceļa robežas, jo viņa priekšā stāvēja kalni un klintis, kas cēlās kā sienas. Pa taciņu viņi atgriezās atpakaļ iepriekš minētajā līdzenumā, un viņš nolēma pagriezties uz ziemeļiem.

Aleksandra Lielā kauju vēsture. 13. gadsimts

Iespējams, ka Aleksandra Lielā kauju vēsturē izklāstīto versiju par uzvaru pār bazilisku ietekmējis cits novels no Romas darbiem (patiesībā uzkāpjot tornī un saliekot plānu dzelzs loksni, Sokrats izmanto parabolisko spoguli, lai ieraudzītu tajā pūķu atspulgu):

“Filipa valdīšanas laikā viens ceļš gāja starp diviem Armēnijas kalniem, un ilgu laiku cilvēki to izmantoja bieži, un tad notika, ka saindētā gaisa dēļ neviens nevarēja iet šo ceļu, izvairoties no nāves. Karalis jautāja gudrajiem par šādas nelaimes iemeslu, bet neviens no viņiem nezināja patieso iemeslu. Un tad izsauktais Sokrats lika ķēniņam uzcelt tādu pašu ēku kā kalni. Un, kad tas bija izdarīts, Sokrats pavēlēja izgatavot spoguli no plakana damaskas tērauda, noslīpētu un plānu no augšas, lai šajā spogulī varētu redzēt jebkuras vietas kalnos atspulgu. To paveicis, Sokrats uzkāpa ēkas augšā un ieraudzīja divus pūķus, vienu no kalnu, otru no ielejas puses, kuri atvēra viens otram muti un sadedzināja gaisu. Un, kamēr viņš uz to skatījās, kāds jauneklis zirga mugurā, briesmas nezinādams, devās uz to pusi, bet tūdaļ nokrita no zirga un izbeidzās. Sokrats steidzās pie ķēniņa un pastāstīja viņam visu, ko bija redzējis. Vēlāk pūķi tika sagūstīti un ar viltību nogalināti, un tā ceļš atkal kļuva drošs visiem garāmgājējiem.

romiešu darbi. Ch.145

kristietība

Tā kā bestiāriju rakstu mācītāji parasti bija cilvēki no baznīcas klēpī, tad jau laikus radās pamatots jautājums par šajos tekstos esošo bazilisku - kas tas par bazilisku ir mūsu Kunga acīs, vai tas ir patīkami pēdējais, un ar ko to ēd, lai identificētu? Atbilde, protams, tika atrasta tieši Vecajā Derībā, “kur šis zvērs spēlē tipiskas lomas velnam (tā viduslaiku izpratnē): kā Dievišķās atriebības instruments (“Es sūtīšu čūskas, bazilikus, pret kuriem tie sasitīs”. tu, saka Tas Kungs” – Jer.8:17); naidīgs dēmonisks tuksneša sargs (“Kas tevi veda cauri lielajam un briesmīgajam tuksnesim, kur čūskas, baziliki, skorpioni un sausās vietas” – 5. Moz. 8:15); ienaidnieks, kas gaida iznīcību (“tu uzkāpsi uz apse un bazilisku; tu mīdīsi lauvu un” - 11. lpp. 90:13). Tā rezultātā demonoloģijā baziliks kļuva par atklātas tirānijas un velna vardarbības simbolu. "Bazilisks nozīmē velnu, kurš atklāti nogalina neuzmanīgos un neapdomīgos ar savas nekrietnības indi," rakstīja Hrabans Mauruss (Par Visumu, 231. kol.).

Veijers, iekļaujot bazilisku velna vārdu nomenklatūrā, skaidro šī vārda nozīmi tādā pašā garā: velns, tāpat kā apse un baziliks, spēj “uzvarēt pirmajā tikšanās reizē”, un, ja apse uzreiz nogalina ar kodumu, tad bazilisks ar skatienu (Par maldinājumiem, 21. nod., 24. §)"

Līdz ar to viduslaikiem raksturīgs baziliska tēls, kuru Kristus mīda kājām.

Renesanse

Edvards Topsels grāmatā The History of Serpents saka, ka gailis ar čūskas asti var pastāvēt (noliegt šo faktu nozīmētu pretrunāt baznīcas dogmām), taču jebkurā gadījumā tam nav nekāda sakara ar bazilisku. Brauns 1646. gadā iet vēl tālāk: "Šis radījums ne tikai nav bazilisks, bet arī dabā vispār nepastāv."

Pārsteidzoši, kad mīts par gaiļa baziliku tika atmests, arī Āfrikas baziliks tika aizmirsts. Renesanses laikā tika izveidoti daudzi "pildīti" baziliki, kas sastāvēja no stinšu un citu zivju daļām, bieži ar krāsotām acīm. Šādus dzīvniekus vēl šodien var redzēt Venēcijas un Veronas muzejos. Lielākā daļa baziliska attēlu, kas datēti ar 16.-17.gadsimtu, ir balstīti uz šādiem modeļiem.

Literatūra un tēlotājmāksla (no viduslaikiem līdz 19. gs.)

Uz baznīcas bareljefiem, medaljoniem un ģerboņiem ir daudz baziliska attēlu. Viduslaiku heraldikas grāmatās baziliskam ir gaiļa galva un ķepas, zvīņām klāts putna ķermenis un čūskas aste; ir grūti noteikt, vai viņa spārni ir klāti ar spalvām vai zvīņām. Renesanses baziliska attēli ir ārkārtīgi dažādi. Kaut kas līdzīgs baziliskam ir attēlots Džoto freskās Scrovenghi kapelā Padujā.

Interesanta ir Karpačo glezna "Svētais Trifonijs, nolaižot bazilisku". Saskaņā ar leģendu svētais velnu padzina, tāpēc bazilisks attēlā ir attēlots tā, kā, pēc gleznotāja domām, jābūt velnam: viņam ir četras ķepas, lauvas ķermenis un mūļa galva. Smieklīgi, ka, lai gan Karpačo bazilisks nav mitoloģiska būtne, bet gan velns, nosaukums nospēlēja savu lomu un attēls ietekmēja tālāko baziliska ideju.

Bazilisks literatūrā tiek minēts diezgan bieži, lai gan tas nekad nav galvenais varonis. Papildus daudziem komentāriem par Bībeli un bestiāriem, kas viennozīmīgi sauc baziliku par velna un netikuma iemiesojumu, viņa tēls bieži sastopams angļu un franču romānos. Šekspīra laikos prostitūtas sauca par bazilikiem, taču angļu dramaturgs šo vārdu lietojis ne tikai tā mūsdienu izpratnē, bet arī atsaucoties uz indīgas būtnes tēlu. Traģēdijā Ričards III Ričarda līgava lēdija Anne vēlas kļūt par bazilisku, indīgu radījumu, bet tajā pašā laikā karalisku, kā jau topošajai karalienei pienākas.

19. gadsimta dzejā sāk izbalēt kristīgais baziliska-velna tēls. Kītsā, Koledžā un Šellijā baziliks vairāk ir cēls ēģiptiešu simbols, nevis viduslaiku briesmonis. Odā Neapolei Šellija mudina pilsētu: "Esiet kā imperatora bazilisks, cīnieties ar ienaidniekiem ar neredzamiem ieročiem"

"Slāvu bestiārijs"

Viens no baziliska pieminējumiem krievu avotos mums skaidri nonāca caur Polijas bestiāriju skaitīšanu (šeit viņš ir Bazilišeks, no poļu Bazilišeka), atsaucoties uz Plīniju:

Baziliks, kuram viņš dzīvoja tuksnesī aѳpїkіya<…>uz galvas, lai būtu ziedu vainags. viņa galva ir asa. viņa rags ir sarkans kā uguns. acis melnas. kā mute mirst, tā čūskas lielais solis ēd. un kurš pirms viņa koka m to t steidzas pie t un nomirst t.

HCL. Uvar. 5:289-290
(norādītais informācijas avots par baziliku ir
"Plinija dabas vēsture, VIII.21.33.; ΧΧΙΧ.19. Skatīt SVB: 192).

III. Bazilisks fantāzijā

Telts cirkā burvis “gandrīz aizmiga vālītes baziliska skatienā. Nomocītais rāpulis skatījās uz publiku, izraisot šausmu sprādzienus, ejā “stādīšana” saslima, blēņas pārvērtās par akmeni un pārplīsa ziepju burbuļos - un burvis sirsnīgi juta līdzi radījumam, kura skatiens jau sen bija skatījies. izbalējis no sadursmes ar savējiem.

G. L. Oldijs "Shmagia"

T. Pračeta "Plakanā pasaule".

Plakanās pasaules bazilisks ir "rets dzīvnieks, kas sastopams Klačas tuksnešos. Viņš izskatās kā divdesmit pēdu gara čūska ar kodīgām siekalām. Klīst runas, ka viņa skatiens dzīvu būtni spēj pārvērst akmenī, taču tā nav taisnība. Patiesībā viņa skatiens gluži kā gaļasmašīnas naži sasmalcina prātu maltajā gaļā.

Bazilisks Dž.K. Roulingas grāmatās

Harija Potera pasaulē bazilisks parādās kā slepenās kameras sargs milzu čūskas formā. Arī ieraksts par viņu ir atrodams Roulingas atsevišķi publicētajā bestīrijā, kur baziliskam tika piešķirta augstākā bīstamības skalas atzīme - XXXXX (zināms burvju slepkava, nevar apmācīt vai pieradināt):

“Pirmo zināmo bazilisku izaudzēja Stulbais Herpo, grieķu tumšais burvis ar eksorcista dāvanu. Pēc ilgiem eksperimentiem Herpo noskaidroja, ka, ja krupis inkubēs vistas olu, no tās izšķiļas milzu čūska ar pārdabiskām un ļoti bīstamām spējām.

Bazilisks ir mirdzoši zaļa čūska, kas var sasniegt 50 pēdas garu. Baziliska tēviņam uz galvas ir sārtināts cekuls. Tās ilkņi izdala nāvējošu indi, bet visbriesmīgākais Baziliska ierocis ir milzīgo dzelteno acu skatiens. Ikviens, kas tajās ieskatīsies, mirs uzreiz.

Ar pietiekami daudz barības, lai pabarotu bazilisku (un tas barojas ar visiem zīdītājiem, putniem un lielāko daļu rāpuļu), tas var dzīvot ļoti, ļoti ilgu laiku. Tiek teikts, ka muļķīgais Herpo baziliks ir nodzīvojis 900 gadus.

Baziliska radīšana tika pasludināta par nelikumīgu jau viduslaikos, lai gan radīšanas faktu ir viegli noslēpt - vienkārši izņemiet olu no krupja apakšas, ja Feju kontroles nodaļa nāk ar čeku. Tomēr, tā kā tikai ritentiņi var kontrolēt bazilisku, tie ir tikpat bīstami tumšajiem magiem kā jebkuram citam. Pēdējo 400 gadu laikā Lielbritānijā nav reģistrēts neviens fakts par baziliska parādīšanos.

Dž.K. Roulinga "Maģiskie zvēri un kur tos atrast"