преподобни Амвросий Оптински (†1891). Преподобни старец Амвросий Оптински

Монах Амвросий беше третият най-известен и прославен от всички Оптински старци. Той не беше епископ, архимандрит, дори не беше игумен, беше обикновен йеромонах. Московският митрополит Филарет веднъж много добре се изказа за смирението на светиите пред мощите на нашия отец Сергий Радонежски: „Чувам всичко около вас, ваше високопреосвещенство, ваше преподобие, вие сам, отче, просто преподобни.“

Такъв беше Амвросий, старейшината на Оптина. Той можеше да говори с всеки на неговия език: помогне на една неграмотна селянка, която се оплака, че пуйките умират, и дамата ще я изгони от двора. Отговорете на въпроси от F.M. Достоевски и Л.Н. Толстой и др., най-много образовани хоратова време. Именно той става прототип на стареца Зосима от романа „Братя Карамазови” и духовен наставник на цяла православна Русия.

Александър Гренков, бъдещ бащаАмброуз, роден на 21 или 23 ноември 1812 г, в духовното семейство на село Болшие Липовицы, Тамбовска епархия, дядо е свещеник, баща Михаил Федорович е клисар. Преди раждането на детето толкова много гости дойдоха при дядото-свещеник, че майката Марфа Николаевна беше преместена в банята, където роди син, наречен в светото кръщение в чест на благословения велик княз Александър Невски , и в тази суматоха тя забрави точно на коя дата е роден. По-късно Александър Гренков, вече остарял, се пошегува: „Както съм роден в обществото, така и живея в обществото“.

Александър беше шестото от осем деца в семейството. На 12-годишна възраст постъпва в Тамбовското духовно училище, което блестящо завършва първи от 148 души. След това учи в Тамбовската семинария. Той обаче не отива в Духовната академия и не става свещеник. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър беше много обичан от другарите си. Пред него, пълен с енергия, талантлива, енергична, имала блестящ жизнен път, изпълнен със земни радости и материално благополучие. През последната си година в Семинарията той трябваше да страда от опасна болест и се закле да стане монах, ако оздравее.

След като се възстанови, той не забрави обета си, но четири години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, когато вече беше в Липецк, разхождайки се в близката гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу думите в ромонето му: „Слави Бог, обичай Бога...“

У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молел Майчицеда просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спорите с мен, мога да ви отстъпя, но това няма да е във ваша полза.. Изтощен от своята нерешителност, Александър Михайлович отишъл за съвет при известния подвижник Иларион, който живеел в този край. „Отидете в Оптина“,старецът му каза, - и ще бъдеш опитен.”

След сълзите и молитвите в Лаврата, светският живот и развлекателните вечери на празника изглеждали толкова ненужни и излишни на Александър, че той решил спешно и тайно да замине за Оптина. Може би не е искал убеждаването на приятели и семейство да разклати решимостта му да изпълни обета си да посвети живота си на Бог.

Свети Введенски ставропигиален манастир Оптина Пустин

Оптина Пустин. Катедралата Введенски

През есента на 1839 г. той пристига в Оптина Пустин, където е любезно приет от стареца Лъв. Скоро той приел монашество и бил наречен Амвросий в памет на св. Милан, след това бил ръкоположен за йеродякон, а по-късно и за йеромонах. Това бяха пет години труд, аскетичен живот, тежък физически труд.

Когато известният духовен писател Е. Поселянин загуби любимата си жена и приятелите му го посъветваха да напусне света и да отиде в манастир, той отговори: „Бих се радвал да напусна света, но в манастира ще ме изпратят да работя в конюшните“. Не се знае какво послушание биха му дали, но той правилно смяташе, че манастирът ще се опита да смири духа му, за да го превърне от духовен писател в духовен работник.

Така че Александър трябваше да работи в пекарна, да пече хляб, да вари хмел (мая) и да помага на готвача. С блестящите си способности и владеенето на пет езика, вероятно нямаше да му е лесно да стане просто помощник-готвач. Тези покорства са култивирали в него смирение, търпение и способност да отрязва собствената си воля.

Известно време той беше килиен служител и четец на стареца Лъв, който особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." След смъртта на стареца Лъв младежът става килиен служител на стареца Макарий.

преподобни Лъв Оптински	Преподобни Макарий Оптински

Скоро след ръкоположението си, изтощен от поста, той се простудил силно. Болестта беше толкова тежка и продължителна, че завинаги подкопа здравето на отец Амвросий и почти го прикова на легло. Поради болестта си до смъртта си той не можеше да извършва литургии или да участва в дълги монашески служби. До края на живота си той едва се движеше, изпотяваше се, затова се преобличаше няколко пъти на ден, не понасяше студа и теченията и ядеше само течна храна, в количество, което едва стигаше за трима - годишно дете.

След като разбра о. Тежката болест на Амвросий несъмнено имаше провиденциално значение за него. Тя смекчи живия му характер, предпази го, може би, от развитието на самонадеяност в него и го принуди да навлезе по-дълбоко в себе си, да разбере по-добре себе си и човешката природа. Не напразно впоследствие о. Амброуз каза: „Добре е за един монах да е болен. А когато си болен, не трябва да се лекуваш, а само да се лекуваш!“.

Може би никой от оптинските старци не е понесъл толкова тежък кръст на болестта, както Св. Амброуз. На него се сбъднаха думите: „Божията сила се съвършенства в слабост.”Въпреки болестта си отец Амвросий оставаше в пълно послушание на стареца Макарий, като му докладваше и най-малките неща. С благословията на стареца той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално той подготвя „Стълбата“ за публикуване. Свети Йоан, Синайски игумен, писма и житие на о. Макарий и други книги.

Освен това той скоро започна да печели слава като опитен наставник и водач по въпроси не само духовни, но и практически живот. Още приживе на стареца Макарий с негово благословение някои от братята идват при о. Амвросий за откровение на мислите. Така старецът Макарий постепенно си подготви достоен наследник, шегувайки се с това: „Виж, виж! Амброуз ми отнема хляба. Когато старецът Макарий се успокои, обстоятелствата се развиха така, че о. Амброуз постепенно зае неговото място.

Имал необикновено жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. Въпреки постоянната си болест и немощ, той имаше неизчерпаема жизнерадост и можеше да даде своите наставления в толкова проста и хумористична форма, че те лесно и завинаги се запомняха от всеки, който слушаше:

„Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; но ние, щом легнем, не можем да станем.

„Където е просто, има стотици ангели, но където е сложно, няма нито един.”

„Не се хвали, грах, че си по-добър от боба, ако се намокриш, ще се пръснеш.

"Защо човек е лош? - Защото забравя, че Бог е над него."

"Който мисли, че има нещо, ще загуби."

"Да живееш по-просто е най-доброто нещо. Не си чупете главата. Молете се на Бог. Господ ще уреди всичко, просто живейте по-просто. Не се измъчвайте, мислейки как и какво да правите. Нека бъде - както се случва - така се живее по-просто.”

„Трябва да живеете, да не се притеснявате, да не обиждате никого, да не дразните никого и моите уважения към всички.“

"Да живееш - да не тъгуваш - да си доволен от всичко. Тук няма какво да се разбира."

"Ако искате да имате любов, тогава правете неща от любов, дори без любов в началото."

Веднъж му казаха: — Ти, татко, говориш много просто., старецът се усмихна: „Да, аз молих Бог за тази простота от двадесет години.“.

Старецът приемаше тълпи от хора в килията си, не отказваше на никого, хората се стичаха при него от цялата страна. Така в продължение на повече от тридесет години, ден след ден, старецът Амвросий извършва своя подвиг. Преди отец Амвросий никой от старейшините не е отварял вратите на килиите си на жена. Той не само приел много жени и бил техен духовен отец, но и основал недалеч от Оптинската обител - Казанската Шамординска обител, която, за разлика от други обители от онова време, приемала повече бедни и болни жени.
Шамординската обител утоли преди всичко онази пламенна жажда за милост към страдащите, с която о. Амброуз. Той изпрати тук много безпомощни хора. Старецът взел много активно участие в изграждането на новия манастир. Понякога довеждаха мръсно, полуголо дете, покрито с парцали и обрив от нечистота и изтощение. „Заведете го в Шамордино“, нарежда старейшината (има приют за най-бедните момичета). Тук, в Шамордино, те не питаха дали човек е способен да донесе полза и полза на манастира, а просто приеха всички и ги оставиха да почиват. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.

О. Амброуз не обичаше да се моли публично. Килийният служител, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Веднъж те четяха молебен канон на Божията Майка и един от йеромонахите в скита реши в този момент да се приближи до свещеника. Очи о. Амвросий бяха насочени към небето, лицето му сияеше от радост, ярко сияние лежеше върху него, така че свещеникът не можеше да го понесе.

От сутрин до вечер старецът, потиснат от болестта, приемал посетители. Хората идваха при него с най-горещите въпроси, които той усвояваше и живееше с тях в момента на разговора. Винаги веднага схващаше същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. За него нямаше тайни: той виждаше всичко. непознатможеше да дойде при него и да мълчи, но той знаеше живота му, обстоятелствата му и защо е дошъл тук. Служителите на килиите, които непрекъснато водеха посетители на стареца и извеждаха посетители през целия ден, едва се държаха на краката си. Самият старец понякога лежеше в безсъзнание. Понякога, за да облекчи по някакъв начин замъглената си глава, старецът нареждаше да прочете една или две от басните на Крилов.

Що се отнася до изцеленията, те бяха безброй и невъзможно да се изброят. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Случвало се четецът, който четял молитвите, да страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки, че читателят е сгрешил при четенето. Всъщност зъбоболът му спря. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него: „Отец Абросим! Бийте ме, боли ме главата.

От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Хората идваха при него за съвет и за разговор. Велик князКонстантин Константинович Романов, F.M. Достоевски, В.С. Соловьов, К.Н. Леонтьев (монах Климент), А.К. Толстой, Л.Н. Толстой, М.П. Погодин и много други. В. Розанов пише: „Ползите произтичат от него духовно и накрая физически. Всеки се повдига духом само като го погледне... Най-принципните хора го посещаваха (о. Амвросий) и никой не каза нищо негативно. Златото е преминало през огъня на скептицизма и не е потъмняло.“

Духовната сила на стареца понякога се проявяваше в напълно изключителни случаи. Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинско бедствие! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: „Ставай, мързеливецо!“ - и конят послушно се изправи на крака.

На стареца Амвросий било съдено да посрещне часа на смъртта си в Шамордино. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не успя поради лошо здраве. Година по-късно болестта се влоши. Неколкократно е бил помазан и причестен. Изведнъж дойде новината, че самият епископ, недоволен от бавността на стареца, ще дойде в Шамордино и ще го отведе. Междувременно старейшина Амвросий отслабваше всеки ден. 10 октомври 1891 гстарецът, като въздъхна три пъти и се прекръсти с мъка, починал. И така, епископът едва успял да измине половината път до Шамордин и спрял да пренощува в манастира Пшемисл, когато получил телеграма, в която го уведомявали за смъртта на стареца. Високопреосвещенството промени лицето си и каза смутено: "Какво означава това?" Преосвещенството беше посъветвано да се върне в Калуга, но той отговори: „Не, това вероятно е волята на Бога! Епископите не извършват панихида за обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - искам сам да отслужа опело за стареца.

Решено е да бъде пренесен в Оптина Пустин, където е прекарал живота си и където са почивали неговите духовни водачи, старците Лъв и Макарий. Скоро от тялото на починалия започнала да се усеща тежка смъртоносна миризма.

Но отдавна той директно говори за това обстоятелство на своя килийник о. Джоузеф. Когато последният го попита защо е така, смиреният старец каза: „Това е за мен, защото съм приел твърде много незаслужени почести в живота си.“. Но удивителното е, че колкото по-дълго стоеше тялото на починалия в църквата, толкова по-малко започваше да се усеща смъртоносната миризма. И това въпреки факта, че в църквата беше непоносима жега поради множеството хора, които почти не напускаха ковчега няколко дни. В последния ден от погребението на стареца вече се усещаше хубава миризма, сякаш от пресен мед.

В ръмещия есенен дъжд нито една от свещите около ковчега не угасна. Старейшината беше погребана на 15 октомври, в този ден старецът Амвросий установи празник в чест на чудотворната икона на Божията Майка „Раздатчица на хлябовете“, пред която самият той многократно отправяше своите горещи молитви. Върху мраморната надгробна плоча са гравирани думите на апостол Павел: „Бях слаб, както бях слаб, за да спечеля слабите. Бих бил всичко за всички, за да спася всички” (1 Кор. 9:22).

Иконата над храма на свети старец Амвросий мироточи.

През юни 1988 г. от Поместния събор на Руската православна църква монах Амвросий, първият от Оптинските старци, е канонизиран. На годишнината от възраждането на манастира, по Божия милост, се случи чудо: през нощта след богослужението във Введенската катедрала Казанската икона на Божията майка, мощите и иконата на св. Амвросий мироточаха . От мощите на стареца са извършени и други чудеса, с които той удостоверява, че не изоставя нас, грешните, чрез застъпничеството си пред нашия Господ Иисус Христос. Нему да бъде слава завинаги, Амин.

Тропар, глас 5:
Като лечебен извор течем към теб, Амвросий, отче наш, защото ти вярно ни наставляваш по пътя на спасението, защитаваш ни с молитви от беди и нещастия, утешаваш ни в телесни и душевни скърби и освен това ни учиш на смирение , търпение и любов, молете се на Човеколюбеца и Христос Ревностен Застъпник за спасението на нашите души.

Кондак, глас 2:
Като изпълни завета на пастирския началник, ти наследи благодатта на старейшината, сърдечно болен за всички, които с вяра притичват към теб, а ние, твоите чеда, с любов ти викаме: Свети отче Амвросий, моли Христа Бога за да спасим душите си.

Молитва към св. Амвросий Оптински старец
О, велики старче и слуга Божий, преподобни отче наш Амвросий, хвала на Оптинския и цяла Рус учител на благочестието! Ние прославяме вашия смирен живот в Христос, който Бог е въздигнал твоето име, които все още съществуват на земята за вас, но особено ви увенчават с небесна чест след заминаването ви в двореца на вечната слава. Приеми сега молитвата на нас, твоите недостойни чеда, които те почитаме и призоваваме твоето свято име, избави ни чрез твоето застъпничество пред Престола Божий от всички скръбни обстоятелства, душевни и телесни недъзи, зли нещастия, покваряващи и зли изкушения, изпрати мир на Отечеството ни от великодарения Бог, мир и благоденствие, бъди неизменен покровител на тази света обител, в която сам си се трудил в благоденствие и си угодил на нашия прославен Бог с всички в Троицата, Нему принадлежи всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и завинаги. амин

Великият Оптински старец еросхимонах Амвросий е роден на 23 ноември 1812 г. в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния, в семейството на клисаря Михаил Федорович и съпругата му Марфа Николаевна Гренкова. Преди раждането на бебето много гости дойдоха при дядо му, свещеникът на това село. Родителят беше преместен в банята. На 23 ноември в къщата на отец Фьодор имаше голяма суматоха, в къщата имаше хора и хората се тълпяха пред къщата. Старецът шеговито каза: „Както съм роден в обществото, така и живея в обществото“.

Амвросий Оптински. Галерия с икони.

Чиновникът Михаил Федорович имаше осем деца: четири сина и четири дъщери; Александър беше шести. Като дете беше много жизнено, весело и интелигентно момче. Според тогавашния обичай той се научил да чете от славянския буквар, часовник и псалтир. Всеки празник пеех и четях в хора с баща ми. Когато момчето навърши 12 години, той беше изпратен в първи клас в Тамбовското духовно училище. Учи добре и след като завършва колеж, през 1830 г. постъпва в Тамбовската духовна семинария. И тук ученето беше лесно за него.

Преподобни старец Амвросий Оптински.

От страницата Основател на Казанската Амвросиевска Ермитаж Йерошимомонах Амвросий от книгата Казан Амвросиевска Ермитаж за Жените и нейният основател Оптина Старейшина Йеросхимонах Амвросий.

Както си спомня по-късно неговият другар от семинарията: „Преди с последните си пари си купуваш свещ, повтаряш и повтаряш дадените уроци; Той (Саша Гренков) не учи много, но ще дойде в час и ще отговори на учителя, точно както е написано, по-добре от всеки. През последната си година в семинарията той страда от опасна болест и се обрича да стане монах, ако оздравее. След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно младежко забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи.

Икона. Амвросий Оптински и София Шамординская.

През юли 1836 г. Александър Гренков завършва успешно семинарията, но не отива в духовната академия и не става свещеник. Сякаш усещаше в душата си специално призвание и не бързаше да се привърже към определено положение, сякаш очакваше Божия призив. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги.

Амвросий Медиолански и Амвросий Оптински. От статията Shamordino, бродирани икони на манастира.

Веднъж (това беше в Липецк), разхождайки се в близката гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“ У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молел на Богородица, молейки го да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спориш с мен, може да ти отстъпя, но това няма да е за твоя полза.

Амвросий Оптински. От статията Shamordino, бродирани икони на манастира.

В същата Тамбовска епархия, в село Троекуров, живял известният по това време аскет Иларион. Александър Михайлович дойде при него за съвет и старецът му каза: „Отидете в Оптина Пустин - и ще бъдете опитен. Можем да отидем в Саров, но сега там няма опитни старейшини, както преди. Кога дойдоха летни почивкиПрез 1839 г. Александър Михайлович заедно със своя приятел от семинарията и колега от Липецкото училище Покровски оборудват палатка и отиват на поклонение в Троице-Сергиевата лавра, за да се поклонят на игумена на руската земя св. Сергий.

Амвросий Оптински.

Връщайки се в Липецк, Александър Михайлович продължи да се съмнява и не реши веднага да скъса със света. Това обаче се случи след една вечер на парти, когато той разсмя всички присъстващи.Всички бяха весели и щастливи и се прибраха в добро настроение.Що се отнася до Александър Михайлович, ако преди в такива случаи изпитваше угризения, сега обетът ярко се появи във въображението ми, дадено на Бога, Спомних си изгарянето на духа в Троицката лавра и предишните дълги молитви, въздишки и сълзи, Божията решителност, предадена чрез отец Иларион. На следващата сутрин решимостта беше твърдо узряла. Александър Михайлович реши да избяга в Оптина тайно от всички, без дори да иска разрешение от епархийските власти.

Още в Оптина той докладва намерението си на тамбовския епископ. Той се опасяваше, че убеждаването на семейството и приятелите му ще разклати решимостта му и затова напусна тайно. Пристигайки в Оптина, Александър Михайлович открива самото цвете на монашеството: такива стълбове като игумен Мойсей, старците Лъв (Леонид) и Макарий. Настоятел на манастира бил еросхимонах Антоний, равен на тях по духовна висота, брат на отец Мойсей, подвижник и прозорливец. Изобщо цялото монашество под ръководството на старейшините носело отпечатъка на духовните добродетели; простота (нехитрост), кротост и смирение бяха отличителни чертиОптинско монашество. По-младите братя се опитваха по всякакъв начин да се смирят не само пред по-възрастните, но и пред равните си, страхувайки се дори да обидят друг с поглед.

На 8 октомври 1839 г. в манастира пристига Александър Гренков. Оставяйки шофьора на таксито в двора за гости, той веднага побърза към църквата, а след литургията при стареца Лъв, за да поиска благословението му да остане в манастира. Старецът го благослови да живее в хотел за първи път и да пренапише книгата „Спасението на грешниците“ (превод от новогръцки) - за борбата със страстите. През януари 1840 г. той отива да живее в манастир, без още да облече расо.

По това време е имало духовна кореспонденция с епархийските власти относно изчезването му и все още не е получен указ до Оптинския ректор от калужкия епископ за приемане на учителя Гренков в манастира. През април 1840 г. Александър Михайлович Гренков най-накрая е облечен в монашеско облекло. Известно време беше килийник на старец Лъв и негов четец (правила и служби). Работеше в пекарна, вареше хмел (мая), печеше кифлички. След това през ноември 1840 г. той е преместен в манастир. Оттам младият послушник не спрял да ходи при стареца Лъв за назидание.

В манастира цяла година бил помощник-готвач. По време на службата си той често трябваше да идва при стареца Макарий, било за да го благослови за храна, или за да даде храна, или по други причини. В същото време той имаше възможност да разкаже на старейшината за своето Умствено състояниеи получете отговори.

Старецът Лео особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. За целта той му дава прякора „Химера“. С тази дума той имаше предвид безплодния цвят, който се появява на краставиците. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." Предусещайки скорошната си смърт, старецът Лъв се обадил на отец Макарий и му казал за послушника Александър: „Ето един човек, който болезнено се сгушва с нас, старците. Вече съм много слаб. Така че, предавам ви го от пода до пода, притежавайте го, както знаете. След смъртта на стареца Лъв брат Александър става килиен служител на стареца Макарий (1841 - 1846). През 1842 г. е постриган и наречен Амвросий (в чест на св. Амвросий Медиолански, честван на 7 декември). Следва йеродяконство (1843 г.), а 2 години по-късно ръкополагане за йеромонах.

През тези години здравето на отец Амвросий силно се влошило. Докато пътува за свещеническо ръкополагане в Калуга на 7 декември 1845 г., той настива и се разболява, получавайки усложнения от вътрешни органи. Оттогава той никога не се е възстановил истински. Той обаче не падна духом и призна, че телесната слабост се отразява благотворно на душата му. „Добре е монахът да е болен – обичаше да повтаря старецът Амвросий, – а при болестта няма нужда да се лекуваш, а само да се лекуваш“.

И каза на другите за утеха: „Бог не изисква физически подвизи от болните, а само търпение със смирение и благодарност“. На 29 март 1846 г. йеромонах Амвросий е принуден поради болест да напусне държавата, като е признат за неспособен на послушание и започва да се брои като зависим от манастира. Оттогава той вече не можел да извършва литургии; той едва се движеше, не понасяше студ и течения, страдаше от изпотяване, така че понякога сменяше дрехи и обувки по няколко пъти на ден. Ядеше течна или пасирана храна и яде много малко.

От септември 1846 г. до лятото на 1848 г. здравословното състояние на отец Амвросий било толкова застрашително, че той бил постриган в схима в килията си, запазвайки предишното си име. Съвсем неочаквано за мнозина обаче пациентът започна да се възстановява и дори излезе на разходки навън. Тази повратна точка беше ясно действие на Божията сила и самият старец Амвросий впоследствие каза: „Господ е милостив! В манастира болните не умират скоро, а се влачат и влачат, докато болестта им донесе истинска полза. В манастира е полезно да бъдете малко болни, така че плътта, особено сред младите хора, да се бунтува по-малко и по-малко дреболии да идват на ум. Иначе при пълно здраве, особено млади хора, каква пустош не идва на ум.”

През тези години Господ повдигна духа на бъдещия велик старец не само чрез физически недъзи. Общуването с по-старите братя, сред които имало много истински подвижници, имало благотворно влияние върху отец Амвросий. Ето един от случаите, за които по-късно говори самият старец Амвросий. Скоро след като отец Амвросий беше ръкоположен за дякон и един ден трябваше да служи литургията във Введенската църква, преди службата той се приближи до игумена Антоний, който стоеше в олтара, за да получи благословение от него.

Отец Антоний го пита: „Е, свикваш ли?“ Отец Амвросий нахално му отговаря: „С твоите молитви, отче!“ Тогава отец Антоний продължава: „От страх Божий?..” Отец Амвросий осъзна неуместността на тона му в олтара и се смути. „И така, отец Амвросий завърши разказа си, бившите старейшини са знаели как да ни приучат към благоговение“. Особено важно за духовното израстване на отец Амвросий през тези години е общуването му със стареца Макарий. Въпреки болестта си отец Амвросий оставал в пълно послушание на стареца, докладвал му дори за най-малките неща. С благословението на отец Макарий той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално той подготвя за печат „Лествицата“ на св. Йоан, игумен на Синай.

Благодарение на ръководството на стареца Макарий, отец Амвросий успя да научи изкуството на изкуствата – умствената молитва – без много спънки. Това монашеско дело е изпълнено с много опасности, тъй като дяволът се опитва да доведе човек до състояние на заблуда и със значителни скърби, тъй като неопитен аскет под правдоподобни предлози се опитва да изпълни волята му. Монах без духовен водач, може много да навреди на душата му по този път, както се случи по негово време със самия старец Макарий, който самостоятелно изучаваше това изкуство.

Отец Амвросий успя да избегне неприятностите и скърбите именно защото имаше най-опитен наставник в лицето на стареца Макарий. Старецът обичал своя ученик, което обаче не му попречило да го възпита като строг аскет. Когато се застъпиха за отец Амвросий: „Отче, той е болен човек!“ - старейшината отговори: „Наистина ли знам по-зле от теб? Укорите и забележките към монаха са четки, с които се изтрива греховната прах от душата му; и без това монахът ще ръждясва.

Още при живота на стареца Макарий, с негово благословение, някои от братята идваха при отец Амвросий за откровение на своите мисли. Ето как разказва за това игумен Марк, който завърши живота си в пенсия в Оптина: „Доколкото можах да забележа, отец Амвросий живееше по това време в пълно мълчание. Ходех при него всеки ден, за да разкрия мислите си и почти винаги го намирах да чете святоотечески книги; ако не го намери в килията му, това означаваше, че той е бил със старец Макарий, на когото е помагал в кореспонденцията с неговите духовни чеда, или е работил в преводи на светоотечески книги.

Понякога го намирах проснат на леглото и разплакан, но винаги сдържано и едва забележимо. Струваше ми се, че старецът винаги ходеше пред Бога или, така да се каже, винаги чувстваше Божието присъствие, по думите на псалмиста, „винаги виждаше Господа пред мен“ 8 и следователно всичко, което правеше, той се опитваше да правя заради Господа и да Му угаждам... Виждайки такова съсредоточаване на моя старейшина, винаги изпитвах страхопочитание в негово присъствие. Да, не можех да го направя по друг начин. Когато коленичих пред него, както обикновено, и получавах благословия, той много тихо задаваше въпроса: „Какво ще кажеш, братко, това е хубаво?“ Озадачен от концентрацията и състраданието му, казвах: „Простете ми, за Господа, отче, в неподходящ момент ли дойдох?“ „Не“, ще каже старейшината, „кажи това, което трябва да кажеш, но накратко“.

И като ме изслуша с внимание, той ще ме научи на полезни инструкции с благословия и ще ме освободи с любов. Той преподаваше инструкции не от собствената си мъдрост и разсъждения, въпреки че беше богат на духовна интелигентност. Ако е преподавал духовно, то в ранг на ученик и не е предлагал собствените си съвети, а със сигурност учението на светите отци. Ако отец Марк се оплакваше на отец Амвросий от някой, който го е обидил, старецът казваше с печален тон: „Братко, братко! Аз съм умиращ човек." Или: „Ще умра днес, утре. Какво ще правя с този брат? Все пак аз не съм игумен. Трябва да се укориш, да се смириш пред брат си и ще се успокоиш.

Освен с монасите, отец Макарий се стараеше да сближи отец Амвросий и със своите светски духовни чеда. Виждайки го да разговаря с тях, старецът Макарий на шега каза: „Вижте, вижте! Амброуз ми отнема хляба. Така старецът Макарий постепенно си подготвил достоен приемник. Когато старец Макарий почина (7 септември 1860 г.), обстоятелствата постепенно се развиха така, че отец Амвросий зае неговото място.

40 дни след смъртта на стареца Макарий отец Амвросий се премества да живее в друга сграда, близо до оградата на манастира, от дясната страна на камбанарията. На западната частКъм тази сграда е направена пристройка, наречена „хижа“, за приемане на жени, тъй като на жените е забранено да влизат в манастира. В продължение на тридесет години, до заминаването си за Шамордино, отец Амвросий е живял тук. С него имаше двама килийници: отец Михаил и отец Йосиф, бъдещият старец. Главният писар беше отец Климент (Зедерхолм), син на протестантски пастор, приел православието, и майстор на гръцката литература.

За да изслуша сутрешното правило, старейшината стана в 4 часа сутринта, звънна на звънеца, при което прислужниците му дойдоха при него и прочетоха сутрешни молитви: 12 избрани псалми и първият час 10, след което остана сам в умствена молитва. След това кратка почивка, старейшината слушаше часовете: третият, шестият с изобразителен и, в зависимост от деня, канон с акатист на Спасителя или Богородица, които акатисти слушаше изправен.

След молитва и лека закуска започна работният ден с кратка почивка за обяд. Старецът яде храна в същото количество, каквото се дава на тригодишно дете. Докато се хранеше, килийниците продължиха да му задават въпроси от името на посетителите. След малко почивка се поднови тежката работа и така до късно вечерта. Въпреки силната болест и умора на стареца, денят винаги завършваше с вечерното молитвено правило, състоящо се от Малко замирие, канона към Ангела Пазител и вечерни молитви. От ежедневните доклади килийните служители, които непрекъснато водеха посетители на стареца и извеждаха посетители, едва се държаха на краката си. Самият старец понякога лежеше почти в безсъзнание. След правилото старецът поиска прошка - „Съгреших с дело, с дума, с мисъл“. Килийниците приеха благословията и се отправиха към изхода. Часовникът ще звъни. "Колко е?" - ще попита със слаб глас старецът. Отговарят му: „Дванадесет“.

Отец Амвросий беше среден на ръст, но много прегърбен. Вървеше трудно, подпирайки се на тояга. Като болен, той най-често лежал и дори приемал посетители легнал на леглото. Красив в младостта си, старецът изглеждаше замислен, когато беше сам, но в присъствието на другите винаги изглеждаше весел и оживен. Лицето му непрекъснато променяше изражението си: той или гледаше събеседника си с нежност, след това избухваше в млад, заразителен смях, след това, навеждайки глава, мълчаливо слушаше казаното му и след това мълчеше няколко минути, преди да започне да говори . Черните му очи гледаха непрестанно посетителя и се усещаше, че този поглед прониква в най-съкровените дълбини на човешкото сърце, че за него няма нищо тайно. Въпреки това посетителите му не чувстваха тежест, а напротив, бяха в радостно състояние. Винаги дружелюбен и весел, старецът обичаше да се шегува дори в часове на силна умора, в края на деня, след дванадесетчасов прием на посетители, които се сменяха в килията му.

Две години по-късно старецът претърпя нова болест. Оттогава той вече не можел да ходи в Божия храм и се причастявал в килията си. През 1869 г. здравето му е толкова лошо, че започват да губят надежда за възстановяване. Донесена е Калужката чудотворна икона на Божията майка. След молебена и килийното бдение, а след това и миропомазването, здравето на стареца се подобри, но оттогава нататък силната слабост не го напуска. Трудно е да си представим как би могъл, прикован на страдалчески кръст, в пълно изтощение, да приема тълпи от хора всеки ден и да отговаря на десетки писма. Думите се сбъднаха: „Божията сила се проявява съвършено в немощ“.

Сред духовните дарби на старейшина Амвросий, които привличат към него хиляди хора, трябва да се спомене прозорливостта. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в него. С лек, незабележим намек той изтъкваше на хората техните слабости и ги караше да се замислят сериозно за тях. Една дама, която често посещаваше старейшина Амвросий, стана много пристрастена към играта на карти и беше неудобно да го признае. Един ден на общ прием тя започна да моли старейшината за карта. Старецът, като я погледна внимателно, каза: „Какво правиш, мамо? Играем ли карти в манастира? Разбирайки намека, тя се разкая за слабостта си.

Едно момиче, завършило висши курсове в Москва, чиято майка отдавна е духовна дъщеря на отец Амвросий, която никога не е виждала стареца, го нарече лицемер. Майка й я убедила да посети отец Амвросий. Пристигайки на общия прием на старейшината, момичето застана зад всички, точно на вратата. Старецът излезе и като отвори вратата, затвори я пред младото момиче. След като се помоли и погледна всички, той изведнъж погледна отвън и каза: „Какъв гигант е това? Това Вера ли е, ела да видиш лицемера?“ След това, след разговор с нея, той успя да я убеди да промени начина си на живот. Скоро съдбата й беше решена - тя влезе в манастира Шамордино. Тези, които се посветиха на ръководството на стареца с пълно доверие, никога не се разкаяха за това, въпреки че понякога чуваха съвети от него, които в началото изглеждаха странни и невъзможни за изпълнение.

Ето един от случаите, разказан от един от посетителите на стареца, известен занаятчия: „Не много преди смъртта на стареца, на около две години, трябваше да отида в Оптина, за да взема пари. Там направихме иконостаса и трябваше да получа доста пари от игумена за тази работа. голяма сумапари. Получих парите си и преди да замина отидох при старейшина Амвросий, за да получа благословията му за обратния път. Бързах да се прибера: очаквах на следващия ден да получа голяма поръчка - десет хиляди, а клиентите със сигурност щяха да са при мен на следващия ден. На този ден, както обикновено, хората на старейшината умряха. Той разбра за мен, че ме чака, и ми нареди да му кажа чрез моя килия да дойда вечерта при него да пием чай. Въпреки че трябваше да бързам за съда, честта и радостта да бъда със стареца и да пия чай с него бяха толкова големи, че реших да отложа пътуването си за вечерта, напълно уверен, че въпреки че ще пътувам цяла нощ, Щях да стигна навреме.

Вечерта дойде, отидох при старейшината. Старецът ме прие толкова весел, толкова радостен, че дори не усетих земята под себе си. Татко, нашият ангел, ме държеше доста време, почти се стъмни, и ми каза: „Е, върви с Бога. Прекарайте нощта тук и утре ви благославям да отидете на литургия, а след литургията елате при мен да пием чай. „Как е така?“ - Мисля, но не посмях да противореча на стареца. Прекарах нощта, бях на литургия, отидох при старейшината да пия чай, но аз самият скърбях за клиентите си и продължавах да си мисля: може би поне ще имам време да стигна вечерта до К. Как да не е така! Отпих глътка чай. Искам да кажа на стареца: благослови го да си отиде у дома, но той не му позволи да каже нито дума: „Ела, казва, да пренощуваш при мен“. Дори краката ми се подкосиха, но не смея да възразя.

Денят мина, нощта мина! На следващата сутрин вече бях по-смел и си помислих: не бях там и днес ще си тръгна; Може би някой ден моите клиенти ме чакаха. Къде отиваш? И старейшината не ми даде да си отворя устата. „Отидете“, казва той, „на всенощното бдение днес и на литургия утре. Прекарайте нощта с мен отново днес!“ Каква притча е това! В този момент бях напълно натъжен, трябва да призная, че бях съгрешил срещу стареца: те са гледач! Той знае със сигурност, че по негова милост един печеливш бизнес се е изплъзнал от ръцете ми. И бях толкова неспокоен за старейшината, че дори не мога да го изразя. Тогава на всенощното бдение нямах време за молитва - просто ми се наби в главата: „Ето го вашият старец! Ето ви един гледач! Сега печалбите ви свистят!“ О, колко досадна бях по това време!

А моят старец, като за грях, ей така, Бог да ме прости, така радостно ме поздравява след всенощното бдение като за подигравка!“ Не смея да го кажа на глас. Нощувах по този начин за трета вечер. През нощта скръбта ми постепенно утихна: не можеш да върнеш това, което се е изплъзнало из пръстите ти... На следващата сутрин идвам от литургия при старейшината и той ми казва: „Е, сега е време да си ходиш. ухажвам!" Върви с Бога! Бог да благослови! Не забравяйте да благодарите на Бог, когато му дойде времето!“

И тогава цялата скръб отпадна от мен. Излязох от Оптинския скит, но на сърцето ми беше толкова леко и радостно, че беше невъзможно да се предаде... Защо свещеникът каза това: „С времето не забравяйте да благодарите на Бога“? Трябва да е, мисля, защото Господ благоволи да посети храма три дни подред. Прибирам се бавно и изобщо не мисля за клиентите си: бях много доволен, че баща ми се отнасяше така с мен. Пристигнах вкъщи, а ти какво си помисли? Аз съм на портата, а клиентите ми са зад мен: закъсняват, което означава, че са против споразумението да идват за три дни. Е, мисля си: о, мой милостиви старче! Наистина са чудни Твоите дела, Господи!.. Всичко обаче не свърши така. Само чуйте какво се случи след това! Оттогава мина много.

Баща ни Амвросий почина. Две години след неговата праведна смърт моят старши учител се разболя. Той беше човек, на когото имах доверие и не беше работник, а направо злато. Той живя с мен безнадеждно повече от двадесет години. Болен до смърт. Изпратихме свещеник да изповяда и причасти докато се помним. Само, гледам, идва при мен свещеникът от умиращия и казва: „Болният те вика при себе си, иска да те види. Побързай, преди да умреш." Дойдох при болния и той, като ме видя, някак се изправи на лакти, погледна ме и започна да вика: “Прости греха ми, господарю! Исках да те убия...” - „Какво говориш, Бог с теб! Ти заблуждаваш ли се...” – „Не, господарю, той наистина искаше да те убие.

Не забравяйте, че закъсняхте с три дни от Оптина. В края на краищата ние сме трима, по мое съгласие, три нощи подред те бдяхме на пътя под моста; Завидяха ти за парите, които си донесъл за иконостаса от Оптина. Ти нямаше да си жив онази нощ, но Господ, по нечии молитви, те отведе от смъртта без покаяние... Прости ми, проклетият, пусни ме, за Бога, с мир, мила моя!” - „Бог ще ти прости, както аз прощавам!“ Тогава моят пациент изхриптя и започна да свършва. Царство небесно на душата му. Голям беше грехът, но голямо беше покаянието!”

Старецът често даваше инструкции в полушеговита форма, насърчавайки обезсърчените, но това по никакъв начин не намаляваше дълбокия смисъл на неговите речи. Хората неволно се замисляха върху образните изрази на отец Амвросий и дълго си спомняха дадения му урок. Понякога на общи приеми се чуваше един и същ въпрос: как да живеем? В такива случаи старейшината отговаряше самодоволно: „Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; но щом легнем, не можем да станем.

Понякога говореше като в поговорки: „Където е просто, има сто ангела, а където е коварно, няма нито един“, „Не се хвали, грах, че си по-добър от боба: ако получиш мокър, ще се пръснеш”, „Защо човек е лош? „Защото забравя, че Бог е над него.“ Един ден богат земевладелец от Орлов идва при свещеника и обявява, че иска да инсталира водоснабдителна система в огромните си ябълкови градини. Татко вече е напълно погълнат от този план. „Хората казват“, започва той, „хората казват, че това е най-добрият начин“ и той описва подробно как трябва да се постави водопроводната инсталация. Земевладелецът, връщайки се в селото, започва да чете за тази тема; Оказва се, че свещеникът е описал най-новите изобретения в тази област. Земевладелецът се върна в Оптина. „Е, какво ще кажете за водопровода?“ - пита свещеникът. Ябълките гниеха навсякъде, но този собственик имаше богата реколта от ябълки.

Старецът Амвросий съчетаваше благоразумие и проницателност с удивителна нежност на сърцето, благодарение на което той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа. Жител на Козелск, 3 години след смъртта на старейшина, през 1894 г., каза: „Имах син, той служеше в телеграфната служба, доставяйки телеграми. Татко познаваше и него, и мен. Синът ми често му носеше телеграми, а аз отивах за благословия. Но синът ми се разболя от консумация и почина. Дойдох при него - всички дойдохме при него с мъката си. Той ме потупа по главата и каза: „Телеграмата ви беше съкратена!“ „Счупено е“, казвам аз, „татко!“ - и се разплака. И ми стана толкова леко на душата от неговата милувка, сякаш камък беше вдигнат. Живеехме с него като с баща си.Той обичаше всички и се грижеше за всички. Сега няма такива старейшини. И може би Бог ще изпрати още!”

От сутрин до вечер хората идваха при него с най-горещите въпроси и той винаги веднага схващаше същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. В рамките на 10-15 минути такъв разговор се решаваха повече от един въпрос и през това време отец Амвросий прие целия човек в сърцето си - с неговите чувства, желания. Митрополит Евлогий (Георгиевски), който като младеж е посещавал Оптинския скит, си спомня за стареца Амвросий: „При отец Амвросий за духовна помощ идваха хора от всякакви съсловия, професии и условия. Той понесе по свой начин популистки подвиг. Той познаваше хората и знаеше как да говори с тях.

Той не назидаваше и насърчаваше хората с високи учения, не с абстрактен морал - добре насочена гатанка, притча, останала в паметта като тема за размисъл, виц, силна народна поговорка - това бяха неговите средства за въздействие върху душите . Беше, че излизаше в бяло расо с кожен колан, в калпак - в мека камилавочка - всички се втурваха към него. Тук има дами, монаси и жени. Понякога жените трябваше да стоят отзад - как биха могли да влязат в първия ред! - и старецът отиваше направо в тълпата - и към тях, през претъпканото пространство, си проправяше пътека с тоягата си... Говореше, шегуваше се и видиш ли, всички се оживяваха. и бъди весел. Винаги беше весел, винаги усмихнат.

Иначе ще седи на столче до верандата и ще слуша всякакви молби, въпроси и недоумения. И с какви ежедневни въпроси, дори и дреболии, те не идваха при него! Какви отговори и съвети е давал! Питат го за брака и за децата и може ли да се пие чай след ранна литургия? И къде е най-добре да поставите печката в къщата? Той ще попита съчувствено: "Каква къща имате?" И тогава той ще каже: "Ами сложи печката там ..."

За стареца нямаше дреболии. Знаеше, че всичко в живота си има цена и затова нямаше въпрос, на който да не отговори със съчувствие и желание за добро. Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственик на земя да се грижи за пуйките, но по някаква причина пуйките й умирали. Домакинята искала да й се отплати. „Татко! - обърна се тя към него със сълзи, - нямам сили; Аз самият съм недохранен от тях, на ръба на морето съм, но те ме бодат. Дамата иска да ме изгони. Съжали се над мен, скъпа." Присъстващите й се присмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. След това стана известно, че пуйките на жената вече не са умрели.

Що се отнася до изцеленията, те бяха безброй. Старецът криеше случаите на изцеление по всякакъв възможен начин. Той изпрати болните в пустинята при монаха Тихон от Калуга, където имаше източник. Преди стареца Амвросий не се е чувало за изцеления в тази пустиня. Понякога отец Амвросий изпращал болните при св. Митрофан Воронежски. Случвало се по пътя да се излекуват и да се връщат обратно, за да благодарят на стареца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол.

Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки си, че читателят сигурно е сгрешил при четенето. Всъщност зъбоболът му спря. Един ден старецът Амвросий, приведен и подпрян на тояга, вървял по пътя към манастира. Изведнъж вижда: натоварена каруца стои, до нея лежи мъртъв кон и селянин плаче над нея. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинско бедствие! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го обикаля три пъти. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: „Ставай, мързеливецо!“ - и конят послушно се изправи на крака.

Една монахиня, духовната дъщеря на отец Амвросий, си спомня: „В килията му горяха кандила и малка восъчна свещ. Беше тъмно и нямах време да чета от бележката. Казах, че си спомням, а след това набързо добавих: „Отче, какво друго да ви кажа? За какво да се покаят? Забравих." Старейшината ме упрекна за това. Но изведнъж той стана от леглото, на което лежеше. След като направи две крачки, той се озова в средата на килията си. Неволно се обърнах на колене след него. Старецът се изправи в целия си ръст, вдигна глава и вдигна ръце нагоре, сякаш в поза за молитва. В този момент си представих, че краката му се отделят от пода. Погледнах осветената му глава и лице.

Спомням си, че в килията сякаш нямаше таван, той беше разцепен и главата на старейшината сякаш се издигаше. Това ми беше ясно. Минута по-късно свещеникът се наведе над мен, удивен от това, което видях, и като ме прекръсти, каза следните думи: „Помнете, ето до какво може да доведе покаянието. Отивам." Оставих го, олюлявайки се, и цяла нощ плаках за глупостта и небрежността си. На сутринта ни дадоха коне и си тръгнахме. По време на живота на стареца не смеех да кажа това на никого. Той веднъж завинаги ми забрани да говоря за такива случаи, като каза със заплаха: „Иначе ще загубиш моята помощ и благодат“.

От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. Посещаваха го известни хора публични личностии писатели: Ф. М. Достоевски, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев, Л. Н. Толстой, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Милосърдието става негова потребност, той раздава милостиня чрез килийника си, а сам се грижи за вдовици, сираци, болни и страдащи. IN последните годиниПо време на живота на стареца, на 12 версти от Оптина, в село Шамордино, с негова благословия е създаден женски казански скит, в който, за разлика от други женски манастири от онова време, са приети бедни и болни жени. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.

Именно в Шамордин старейшина Амвросий беше предопределен да посрещне часа на смъртта си. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не можа да го направи поради лошо здраве. Година по-късно, на 21 септември 1891 г., болестта се влошава: той губи и слуха, и гласа си. Вече студент в Московската духовна академия, митрополит Евлогий (Георгиевски) отново посети стареца малко преди смъртта му: „Тогава той живееше в манастир, в Шамордин, на 15 версти от Оптина Пустин. През август го посетих, а на 18 октомври той почина. Старецът вече беше доста болен. Винаги имаше някакво болезнено заболяване на краката. Сядаше на леглото, приемаше посетители и превързваше болните си крака. А сега той вече лежеше в пълно изтощение. Казах му всичко, което ми беше на сърцето. Старецът слушаше и каза с мъртви устни: „Благословен път, благословен път...“

Започват предсмъртните му страдания – толкова тежки, че, както сам признава, не е преживявал нищо подобно през целия си живот. На 8 октомври йеромонах Йосиф го помазва, а на следващия ден го причасти. В същия ден ректорът на Оптинския скит архимандрит Исаак дойде при стареца в Шамордино. На следващия ден, 10 октомври 1891 г., в единадесет и половина старецът, въздъхнал три пъти и прекръстил се с мъка, починал. На 14 октомври тялото на стареца под ръмящ есенен дъжд е пренесено в Оптина Пустин.

Ковчегът беше носен на раменете им и той се извисяваше над огромната тълпа от хора, дошли да изпратят стареца последен начин. От близките села духовенство и народ се включиха в шествието с икони и хоругви. Погребалната процесия приличаше повече на пренасяне на мощите. Големите свещи около ковчега не угаснаха по пътя, въпреки лошото време. Няколко години преди смъртта си старецът Амвросий поръчва икона на Божията Майка, която благославя жътвата, и я нарича „Богородица Разпръсквачка на хлябовете“. Той определи празника й на 15 октомври. На този ден тялото му е погребано. Погребан е близо до църквата на Оптинския манастир, до своя наставник старец Макарий.

В реликвария се намират мощите на светеца, станал велик изповедник Русия XIXвек. Не е имал сан епископ или архимандрит и дори не е бил игумен. Монах Амвросий от Оптина е обикновен йеромонах. Тъй като бил нелечимо болен, той се издигнал до най-високата степен на свещено монашество. Изповедникът става йеросхимонах. Така че в този ранг той отиде при Господа. Днес, както и преди много години, хората го молят за застъпничество и молитвена помощ. Край светите му мощи се лекуват болни от нелечими болести.

Преподобни Амвросий Оптински: житие

Свети Амвросий е наричан в света Александър Гренков. Той е роден на 23 ноември 1812 г. в Тамбовска губерния, в село Голяма Липовица. Дядо му беше свещеник, баща му Михаил Федорович Гренков служи като клисар в църквата. Майката се казваше Марфа Николаевна. Тя отглеждаше осемте си деца. Между другото, синът й Александър беше нейният шести. Бащата на момчето почина много рано. Децата живеели при семейството на дядо си.

На дванадесет години Александър, кръстен на Александър Невски, е изпратен в Тамбовското духовно училище. След дипломирането си през 1830 г., като най-добрият възпитаник, той е изпратен в Тамбовската духовна семинария. Там той се разболял тежко и дал обет: ако Господ му изпрати изцеление, ще стане монах. Но след като получил това, което искал и завършил семинарията през 1836 г., той не бързал да стане монах. Отначало Александър става домашен учител за децата на богат търговец. Тогава започнах да преподавам гръцки езикв Липецкото духовно училище.

Жажда за монашество

Но коварната болест отново се усети. Със своя добър приятел Павел Покровски той посещава Троице-Сергиевата лавра и стареца Иларион от село Троекурово. Той го посъветва да отиде в Оптина Пустин, защото там е необходим. През есента на 1839 г. Александър тайно отишъл в манастира, посочен от светия старец. С благословението на преподобния Оптински старец отец Лъв той започва да живее в хотел и да превежда творбите на „Спасението на грешниците“ от гръцкия монах Агапит Земя. През зимата на 1840 г. той отива да живее в манастира. А през пролетта, след разрешаването на конфликта около тайното изчезване от училището в Липецк, той беше приет като послушник. Отначало той служи като килиен служител, а след това като четец на стареца Лъв. След това работи в пекарна. След това е преместен в кухнята като помощник.

Докато старецът Лъв бил още жив, през 1841 г. той преминал послушание при стареца отец Макарий. По негова воля през лятото той за първи път е постриган в расо, а през есента на 1842 г. се облича в мантия с името в чест на св. Амвросий Медиолански. Година по-късно получава чин йеродякон, а в началото на зимата на 1845 г. е ръкоположен в чин йеромонах в Калуга. По време на това пътуване той се простудил, което причинило усложнения във вътрешните му органи. Следователно той вече не можеше да служи.

Помощник на старейшина

В края на лятото на 1846 г. йеромонахът е назначен за помощник в клира на старец Макарий. Но лошото здраве в един момент се превърна в заплашителен фактор за живота на Свети Амвросий. По това време той прие великата схима, без да променя името си. Той е изведен от държавата. И живее на издръжка на манастира. Постепенно здравето ми малко се подобри. След като Макарий се предаде на Господа, отец Амвросий пое на себе си презерството. Монахът постоянно страдаше от някакво заболяване: или гастритът му се влошаваше, тогава започваше да повръща, после нервно заболяване, или настинка с втрисане или треска. През 1862 г. получава изкълчване на ръката. Лечението допълнително подкопава здравето му. Той спря да ходи на църква за служба, а след това изобщо не можеше да излезе от килията си.

Заболявания

През 1868 г. хемороидалното кървене се добавя към всички рани. Тогава игуменът на манастира Исаак моли да доведат чудотворния чудотворец от селото.В килията на стареца бил отслужен молебен с акатист към Божията майка, след което отец Амвросий се почувствал значително по-добре. Болестта обаче не изчезна напълно. Тя периодично рецидивира до смъртта си.

Наградата на стареца Амвросий беше златен нагръден кръст - много рядко насърчение по онова време. Монах Амвросий през 1884 г. става основател на женски манастир, разположен недалеч от Оптина, в село Шамордино. Той благослови схимонахиня София да ръководи женската общност. По-късно получава статут на манастир (1 октомври 1884 г.), когато е осветена първата църква, създадена по молитвите на отец Амвросий. През 1912 г. една от монахините на този манастир е Мария Николаевна Толстая - сестрата на Лев Толстой, Руската православна църква през 1901 г. Там тя почина една година по-късно, като взе три дни преди смъртта си.

Литературен сюжет

Свети Амвросий починал в манастира Шамордино. Това се случи на 10 октомври 1891 г. Погребан е до гроба на отец Макарий. На панихидата дойдоха хора отвсякъде голяма сумаот хора. И ето я - историята за стареца Зосима от "Братя Карамазови" на Достоевски. Вярно, по това време писателят отдавна беше починал. Ф. М. Достоевски, заедно със своя приятел и колега Владимир Соловьов, прекарват няколко дни от лятото на 1878 г. в Оптина Пустин. Срещите с монаси подтикват писателя да създаде образа на стареца Зосима. Достоевски, подобно на Лев Толстой, имаше тясно духовно общуване със светия старец Амвросий, което, разбира се, остави ярка следа в сърцата на великите руски класици.

Но да се върнем към погребението на стареца. В началото на цялата погребална процесия тежък лоша миризма. Самият старейшина Амвросий приживе предупреди за това, че това му е отредено, защото получава необичайно много незаслужена чест. Беше нетърпимо горещо. Постепенно обаче миризмата на гниене изчезна. И започна да се разпространява необикновено благоухание като цветя и пресен мед.

Служене на хората

Монах Амвросий Оптински посветил целия си живот на служене на ближните. Хората усетиха неговата любов и грижа и затова отвърнаха с дълбока почит и уважение. През 1988 г. на Поместния събор на Руската православна църква е канонизиран. Преподобният старец Амвросий Оптински говореше на всички просто и ясно, точно и с добро настроение. И в същото време можеше да даде отговори на въпроси от най-образованите и известни хоратова време. Той можеше да успокои и една развълнувана неграмотна селянка, която се оплакваше, че пуйките й умират и че дамата дори може да я изгони от двора за това.

Преподобни Амвросий Оптински: учение

Амрозий учи, че хората трябва да живеят като колело, което се върти, като една точка докосва повърхността на земята, а всичко останало се стреми нагоре. Той непрекъснато говореше тези истини:

1. По принцип лежим и не можем да станем.
2. Където е просто, има сто ангела, а където е изискано, няма нито един.
3. Човек става лош, защото забравя, че Бог е над него.
4. Ако някой мисли твърде много за себе си, че има нещо, той ще загуби.

Според свети Амвросий човек трябва да живее просто, тъй като това е най-доброто. Няма нужда да си разбивате мозъка, най-важното е да се молите на Бог, Той ще уреди всичко, така че не е нужно да се измъчвате, като мислите какво и как да направите всичко. Всичко трябва да върви както трябва - това означава да живеете по-лесно. Ако искате да почувствате любов, правете любовни дела, дори без да го чувствате в началото. Един ден на отец Амвросий казаха, че говори твърде просто. На това той отговори, че самият той от двадесет години моли Бог за простота. Монах Амвросий Оптински станал третият старец след монасите Лъв и Макарий. Той е техен ученик, станал най-известният и знаменит сред всички старейшини на Оптина Пустин.

Обслужване

Свети Василий Велики дава своето определение за човека. Той го нарече невидимо същество. IN най-висока степентова се отнася за такива духовни хора като стареца Амвросий. Само така наречените очертания на неговия външен живот са видими за околните, но вътрешен святможе само да се гадае. Тя се основава на безкористна молитва и постоянно стоене пред Господа, невидимо за човешкото око.

В дните на паметта на светеца често се извършват служби. Посветена е на монах Амвросий Оптински. Събират се много хора. Винаги се чете акатист към св. Амвросий Оптински. Смъртта на светия старец не прекъсна връзката му с хората, които по молитвите си все още получават чудодейна помощ за изцеление. Прославянето на св. Амвросий Оптински започва с думите: „Благославяме те, преподобни отче Амвросий...”. Църквата възпоменава името на светеца на 10 октомври - деня, в който се е представил пред Господа, на 27 юни - в деня, в който са намерени мощите му, и на 11 октомври в катедралния храм на Оптинските старци. Молитвата към преподобни Амвросий Оптински започва с думите: „О, велики старче и рабе Божий, преподобни отче Амвросий...“.

Вярващите, които се стремят да почитат светите мощи и се молят на св. Амвросий с дълбока вяра, със сигурност ще получат изцеление. Старецът ще го измоли от Господа. Знаейки това, хората винаги се втурват към Оптина Пустин за помощ и покровителство.

Молитвените правила на преподобния старец

Има молитвено правило на св. Амвросий Оптински. Следва от едно негово писмо до духовното му чедо. Той пише, че човек винаги трябва да вярва и да се надява на милостта на Господ, който ще избави от всякакви машинации на хора и врагове. И след това той посочва псалмите на Давид, които той се молеше в часа на преследване от своите гонители. Това е 3-та, 53-та, 58-ма, 142-ра. Тогава той пише, че трябва да избира думи, които отговарят на настроението му, и да ги чете често, като постоянно се обръща към Бога със смирение и вяра. И когато унинието настъпи и изпълни душата с необяснима скръб, той съветваше да се чете Псалм 101.

Режим

Монахът прие огромен брой хора в килията си. Хората идваха при него от цяла Русия. Ставаше много рано – в четири часа сутринта. В пет вече звънях на моите служители. И тогава започна сутрешното правило. Тогава той се молеше съвсем сам. В девет часа започна приемът - първо монасите, а след това и миряните. Той завършваше деня си в 11 часа, когато се четеше дългото вечерно правило. До полунощ старецът най-накрая остана сам. Той имаше тази рутина от около тридесет години. И така всеки ден той извършваше своя велик подвиг. Преди преподобни Амвросий старейшините не приемали жени в килиите си. Той се срещаше с тях като техен духовен водач. Затова малко по-късно той става наставник и основател на женски манастир в Шамордино.

Чудеса

Старецът, благодарение на умствената си молитва, притежавал дар от Бога - чудотворство и ясновидство. Има много известни случаи, записани от думите на хората. Един ден жена от Воронеж се изгубила в гората, която се намирала на седем мили от манастира. И изведнъж тя видя един старец, чиято пръчка й показа пътя. Тя го последва до манастирската къща на стареца Амвросий. Когато тя се приближи, килийникът изведнъж излезе и я попита: къде е Авдотя от град Воронеж? Петнадесет минути по-късно тя напусна старейшината цялата в сълзи и ридания. И тя каза, че Амброуз е същият човек, който я е довел до правилния път в гората.

Имаше и друг невероятен случай, когато един занаятчия дойде в Оптина Пустин, за да получи поръчка и пари за направата на иконостас. Преди да си тръгне, той решил да помоли стареца за благословията му. Но той каза, че трябва да чака три дни. Господарят си помислил, че така ще пропилее спечеленото, но все пак послушал стария монах. По-късно научил, че без да дава благословия толкова дълго, старецът буквално го спасил от смъртта. Та нали през всичките тези три дни чираците му го пазят под моста, за да го ограбят и убият. Едва когато си тръгнаха, изповедникът прие учителя и го пусна.

И един ден монахът Амвросий от Оптина съживи мъртвия кон на беден селянин, който плачеше за него. Един светец от разстояние би могъл, подобно на Николай Чудотворец, да помага на хората при различни бедствия. Толкова много прекрасни историисвързано с името на Свети Амвросий. Наистина не напразно свети Макарий му предсказал, че ще стане велик човек.

Заключение

Когато в страната започнаха тежки катаклизми, Оптина Пустин беше опустошена и затворена. Параклисът на гроба на стареца е разрушен. Но пътеката до гроба на светеца не беше обрасла. През есента на 1987 г. Оптина Пустин отново е върната на Църквата. На годишнината от възраждането на манастира иконата на Казанската Богородица беше миротовена. Откриването на мощите на св. Амвросий Оптински се състоя през 1998 г. Сега нетленното му тяло почива в Оптинския скит, във Введенската църква.

Биография

Започнете житейски път

Обслужване в Оптина Пустин

Изрази на Амвросий Оптински

Амвросий Оптински(в света Александър Михайлович Гренков; 23 ноември (5 декември) 1812 - 10 (22) октомври 1891 г. - духовник на руския православна църква, йеромонах. Канонизиран за светец на 6 юни 1988 г. на Поместния събор на Руската православна църква; е бил почитан приживе като старец. Прототипът на стареца Зосима в романа на Ф. М. Достоевски „Братя Карамазови“.

Възпоменателни дни:

• 10 (23) октомври - смърт;
• 11 (24) октомври - в катедралата на Оптинските старци;
• 27 юни (10 юли) - откриване на мощите на светеца.

Биография

Началото на житейския път

Сега е общоприето, че Александър Михайлович Гренков е роден на 23 ноември (5 декември) 1812 г. Въпреки че източниците пряко и косвено посочват друга дата: 21 ноември 1812 г. и 1814 г. (удостоверението на ученика на Тамбовската духовна семинария Александър Гренкин от 15 юли 1836 г. гласи: „... 22 години...“).

Роден е в къщата на дядо си свещеник, в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния, в семейството на клисаря Михаил Федорович и Марфа Николаевна Гренков; беше шестото от осем деца. Баща му умира рано и Александър живее в голямо семейство с майка си и дядо си.

На дванадесет години е изпратен в Тамбовското духовно училище на полудържавна издръжка. През юли 1830 г. той, като един от най-добрите възпитаници, е изпратен в Тамбовската духовна семинария. Докато учи в семинарията, той се разболява тежко и дава обет за монах. Въпреки това, след като завършва семинарията през 1836 г. (първи клас), той става домашен учител на деца на богат земевладелец. След това от 7 март 1838 г. е учител по гръцки език в Липецкото духовно училище.

След вторично заболяване, посещавайки заедно със своя другар и колега Павел Степанович Покровски Троице-Сергиевата лавра и стареца Иларион от село Троекурова, през есента на 1839 г. той тайно заминава от всички в манастира Оптина Пустин, посочен от старейшината.

Обслужване в Оптина Пустин

На 8 октомври 1839 г. Александър Гренков пристига в Оптина Пустин. Старейшина о. Лъв го благослови да живее в хотел и да пренапише превода на произведението на гръцкия монах Агапий Ланда „Спасението на грешниците“. През януари 1840 г. Александър отива да живее в манастира, а на 2 април 1840 г., след уреждане на ситуацията с изчезването му от училището в Липецк, той е приет като послушник в братята на манастира; беше килиен служител и четец на старейшина Лео и работеше в пекарна. През ноември 1840 г. е преместен в манастир, където една година работи в кухнята.

Още преди смъртта на стареца Лев, през 1841 г. той започва да се подчинява на стареца о. Макария. Подчинявайки се на волята му, през лятото на 1841 г. той е постриган в рясофор, а на 29 ноември 1842 г. в мантия с името в чест на св. Амвросий Медиолански; На 4 февруари 1843 г. той е ръкоположен за йеродякон, а на 9 декември 1845 г. е ръкоположен за йеромонах в Калуга, като по време на пътуването той настива и се разболява тежко, след като получава усложнения във вътрешните органи, така че поради болестта си почти не можеше да служи.

По време на посещението си на 23 август 1846 г. в Оптинския скит епископ Николай, по молба на игумена и изповедник на манастира йеромонах Амвросий, е назначен за помощник на о. Макарий "в клир". Младият монах, който беше влязъл в пътя на старейшината, до пролетта на 1848 г. имаше толкова опасно здравословно състояние, че вероятно по това време той беше постриган във великата схима, без да променя името си, отстранен от персонала и беше смятан за зависим от манастира. След това здравето му се подобри донякъде.

След смъртта на стареца о. Макарий На 7 септември 1860 г. Амвросий пое върху себе си работата на старейшина.

Старейшина Амвросий постоянно имаше някакво заболяване: „или гастритът му се влоши, след това започна да повръща, след това почувства нервна болка, след това имаше настинка с трескави тръпки и просто силна треска“. През 1862 г. старецът Амвросий получава изкълчване на ръката, чието неуспешно лечение допълнително отслабва здравето му, така че той вече не може да ходи на църковни служби, а през зимата изобщо не може да напуска помещенията. През август 1868 г. той се разболява опасно от хемороидално кървене. Игумен Исак изпрати монах в селото с молба да пренесе Калужката икона на Божията майка в Оптина Пустин. Чудотворна иконаотведени в манастира. След молебен с акатист към Богородица в килията на стареца и молитви, Амвросий получил облекчение от болестта, която го посещавала периодично до смъртта му.

През 1870 г. получава рядка за онова време награда - златен нагръден кръст.

Създаването на Шамординския манастир през 1884 г. се свързва с името на стареца Амвросий. Той благословил своето духовно чедо схимонахиня София да създаде женска община край Оптина, в село Шамордино, която по-късно била превърната в манастир. За ден на основаването на манастира се счита 1 (14) октомври 1884 г., когато е осветена първата църква, построена с труда и молитвите на Амвросий.

Назначената от него игумения София организира монашеския живот на манастира през четирите години на своето игуменство. След смъртта й старецът Амвросий благословил друга духовна дъщеря, монахиня Ефросиния, да стане игуменка, но в края на живота й не я благословил да се оттегли, въпреки болестта й.

Умира в основания с негово благословение Шамордински манастир на 10 октомври 1891 г. На неговия мраморен надгробен камък са издълбани думите на апостол Павел:

Срещи, разговори, учения

Евгений Погожев (Поселянин) каза:

В. В. Розанов написа:

Изрази на Амвросий Оптински

Духовното наследство на стареца Амвросий

• Отговорете на благосклонните към Латинската църква
• Страх от Господ
• Otechnik. християнски брак
• Съвети за съпрузи и родители

Далновидността на стареца Амвросий била съчетана с още един най-ценен дар, особено за един пастир – благоразумието. Старецът често даваше инструкции в полушеговита форма, но това не намаляваше дълбокия смисъл на речите му.

Хората неволно се замислиха за образните изрази на отец Амвросий и ги помнеха дълго време този урок. Често на общи приеми се чуваше въпросът: "Как да живея?" Старейшината отговори самодоволно: „Трябва да живеем на земята, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; и дори да легнем, не можем да станем.

„Бог дава благодат на смирените“

Една монахиня беше строго смъмрена от игуменката за неволно неподчинение. Тя беше наранена и обидена, но, потискайки гордостта си, замълча и само поиска прошка. Връщайки се в килията си, тя забеляза, че на душата й е леко и радостно. Вечерта на същия ден тя съобщила всичко случило се на отец Амвросий. Старейшината каза: „Този ​​инцидент е провидителен, запомнете го. Господ искаше да ти покаже колко сладък е плодът на смирението, така че, като го почувстваш, винаги да принуждаваш себе си към смирение първо към външното, а след това към вътрешното. Когато човек се принуди да се смири, Господ вътрешно го утешава и това е благодатта, която Бог дава на смирените. Самооправданието само изглежда улеснява, но всъщност носи тъмнина и объркване в душата.”

Относно самонадеяността

Отец Амвросий неуморно предупреждавал духовните си чеда за опасностите от тщеславието и гордостта. Свещеникът разказа на един от посетителите, който имаше напразни мисли, една притча: „Един отшелник беше избран за епископ, той дълго отказваше, но те настояваха. Тогава той си помисли: Не знаех, че съм достоен, със сигурност имам нещо добро. В това време му се явил ангел и казал: „Рядниче (обикновен монах), защо се изкачваш, там хората са съгрешили и имат нужда от наказание, затова са го избрали, защото по-лош от теб не са намерили. ” Старецът каза: „Паметта, завистта, омразата и подобни страсти се крият вътре и се раждат и израстват от вътрешния корен на гордостта. Както и да отрежете клоните отвън, докато този корен е суров и свеж и не се използват средства за отрязване на вътрешните клони на този корен, през които прониква вредната влага и произвежда външни издънки, трудът ще бъде напразно. Брадвата за унищожаване на корена на себелюбието е вяра, смирение, покорство и отрязване на собствените желания и разбирания.”

За борбата с греховете

„Защо хората съгрешават?“ - понякога задаваше въпрос старецът и сам си отговаряше: „Или защото не знаят какво да правят и какво да избягват, или, ако знаят, забравят, или са мързеливи, или са унили... Това са трима великани. - униние или мързел, забрава и невежество - от които целият човешки род е свързан с неразтворими връзки. И тогава идва небрежността с целия си набор от зли страсти.”

За търпението на скърби и обиди

На онези, които се оплакваха от скърби, старецът каза: „Ако слънцето винаги грее, тогава всичко на полето ще изсъхне; Затова има нужда от дъжд. Ако всичко вали, тогава всичко ще се гази; Ето защо имате нужда от вятър, който да духа. И ако няма достатъчно вятър, тогава е необходима и буря, за да издуха всичко. Всичко това е полезно за човека своевременно, защото той е изменчив.”

„Когато някой ви дразни, никога не питайте защо или защо.“ Това го няма никъде в Писанието. Там се казва обратното: ще те ударят по дясната буза, обърни и лявата; и ето какво означава: ако ви бият за истината, тогава не се оплаквайте и давайте лявата, тоест, спомнете си неправдите си и ще видите, че сте достоен за наказание.

Човешка слабост

Когато някой казваше на свещеника „не мога“ (да изтърпя или да направя нещо), той често разказваше за един търговец, който повтаряше: „не мога, не мога - слаб съм“. И веднъж той трябваше да пътува през Сибир; той беше увит в две кожуси и задряма през нощта; отвори очи и изведнъж видя - като сияние пред него, всичко сякаш проблясваше от вълци; гледа - наистина са вълци. Как скача... да, забравил за тежестта на кожените си палта - направо върху дървото!

За опасностите от похвалите

„Когато хората ви хвалят, не трябва да обръщате внимание на това, да не отговаряте или да спорите. Нека те хвалят, но само в себе си осъзнайте дали сте достоен за похвала или не. Ако противоречите, тогава ще се получи лицемерие; в края на краищата, вие все още имате фино чувство на удоволствие от похвала; и дори тези, на които противоречите, няма да ви повярват, така че когато ви хвалят, не казвайте нищо, сведете очи и мълчете.”

За покаянието

За покаянието старецът каза: „Какво време дойде сега! Случвало се е, ако някой искрено се покае за греховете си, той вече ще промени грешния си живот с добър; и сега често се случва така: човек ще разкаже подробно всичките си грехове на изповед и след това отново ще вземе своите.

„Не храната е важна, а заповедта“

Един противник на поста каза на свещеника: „Има ли значение за Бог каква храна?“ На това старецът отговорил: „Не храната е важна, а заповедта; Адам беше изгонен от рая не за ядене, а за ядене, само за ядене на забраненото. Защо и сега в четвъртък или вторник можеш да ядеш каквото искаш и не си наказан за това, а в сряда и петък си наказан, защото не спазваш заповедите. Това, което е особено важно тук е, че послушанието се развива чрез послушание.

„Пуйките са целият й живот.“

Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственика да отиде след пуйките, но по някаква причина нейните пуйки били мъртви и хазяйката искала да й се изплати. „Татко! - обърна се тя към него със сълзи, - нямам сили: не мога да ги изям сама - по-внимателна съм от очите, но те болят. Дамата иска да ме изгони. Съжали се над мен, скъпа." Присъстващите й се присмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. След това стана известно, че пуйките на жената вече не са умрели.

Тъжен Утешител

Благоразумието и проницателността бяха съчетани в стареца Амвросий с удивителна, чисто майчинска нежност на сърцето, благодарение на която той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа.

За прошка и съвет

Това е разказ на очевидец за това как старейшината урежда съдбата на една вече отчаяна млада жена. Тя беше дъщеря на известен търговец, образована, но скромна. Момичето се заинтересува от младия професор и вече чака дете, но баща му отказва да се ожени за нея. Разгневеният търговец изгони дъщеря си от къщата без нищо. Трябва да си представим, че по това време отношението към подобни ситуациибеше най-тежкият и момиче, попаднало в такава ситуация, се покриваше със срам до края на живота си. Тя преминала в съседен град, предала детето на някаква буржоазна жена, като обещала да плати за отглеждането му, и отишла в Оптина Пустин при стареца Амвросий „за прошка и съвет“. След като стигна до Оптина, тя, в тълпата посетители, чакащи стареца, се подготви за тежка, срамна изповед. Представете си нейното недоумение и смущение, когато, заобикаляйки всички, отец Амвросий я повика отдалече и щом тя се приближи до стареца, той любезно и състрадателно я попита къде е оставила бебето, което е родила. Тя разказа всичко през сълзи. Тогава той й казал незабавно да вземе детето, да се върне в града на баща си „и Бог ще изпрати пари за храна“. Тя направи точно това. Момчето израства изключително способно, учи се добре, жената, с благословията на стареца, започва да рисува икони, с което изкарва прехраната си, водейки благочестив живот, в дела и молитви, често посещавайки отец Амвросий, която се отнасяше към сина си с особена любов и внимание. С течение на времето бащата на жената омекна и започна да подкрепя финансово дъщеря си и внука си.

„Вашата телеграма беше съкратена“

Една жителка на Козелск, три години след смъртта на стареца, през 1894 г., разказа за себе си следното: „Имах син, той служи в телеграфната служба, доставяйки телеграми. Татко познаваше и него, и мен. Синът ми често му носеше телеграми, а аз отивах за благословия. Но тогава синът ми се разболя от консумация и почина. Дойдох при него - всички отидохме при него с мъката си. Той ме потупа по главата и каза: „Телеграмата ви беше съкратена!“ - „Счупено е“, казвам, „татко!“ - и се разплака. И ми стана толкова леко на душата от неговата милувка, сякаш камък беше вдигнат. С него живеехме като с баща си. Сега вече няма такива старейшини. И може би Бог ще изпрати още!”

"Кой плаче толкова горчиво тук?"

Едно младо момиче с добро образование, стремящо се към по-добър живот, но изтощена от вътрешната си двойственост, съмнения, празнотата на живота и интересите на обкръжението си, несъзнателно, под влиянието на историите за стареца, тя отиде да го види в Оптина, без да има никакво намерение конкретна цел. Ставаше в килията на стареца всенощно бдение. Имаше много хора. Стоейки с всички, момичето изпита някакво необяснимо вълнение. Благодатна топлина изпълни сърцето й. Гледайки големия образ на Богородица „Достойно ест“, тя изведнъж усети обичта на самата Небесна Царица и, без да забележи това, започна горчиво да плаче. Внезапно един старец излиза от килията си и с лице, пълно със състрадателна любов и съчувствие, пита: „Кой плаче толкова горчиво тук?“ Отговориха му: Никой, татко, не плаче. - Не - повтори старецът, - тук някой плаче. Момичето беше дълбоко учудено. От този момент нататък съдбата й е предрешена. Тя помолила стареца да я приеме в манастира в Шамордино. Скоро майка й пристигна, за да „грабне дъщеря си от този ужасен монашески свят“. С мъка и укори тя отишла при свещеника. Старейшината й предложи стол. Минаха няколко минути разговор и изнервената майка неволно, без да разбира какво се случва с нея, стана от стола и коленичи до стареца.Разговорът продължи, но майката на момичето вече беше в съвсем различно състояние. Скоро майка й, която също влезе в манастира, се присъедини към дъщерята монахиня.

Изцеление на болните

Що се отнася до изцеленията чрез молитвата на стареца, те бяха безброй. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления: изпращаше болните на светите извори, насочваше ги към св. Митрофан Воронежски, за да си помислят, че са излекувани чрез молитви към светеца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки си, че читателят сигурно е сгрешил при четенето. Всъщност зъбоболът му спря. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него: „Отец Абросим! Бийте ме, боли ме главата.

„Не аз лекувам, а Небесната Царица“

Историята на една от духовните дъщери на стареца, която беше доведена при него от приятел за изцеление. За дълго времетя страдаше от заболяване на гърлото, с което никой от лекарите не можеше да се справи, и вече беше стигнала до такова състояние, че не можеше да преглъща храна: „Когато се качих в стаята на свещеника с г-жа Ключарева, тя коленичи пред него и започна да плачи и попитай: "Татко! Излекувай я, както знаеш как да лекуваш." Старейшината много се ядоса на тези думи и нареди на госпожа Ключарева веднага да си тръгне. Той ми каза: „Не аз лекувам, а Небесната Царица; обърни се и се моли на Нея. В ъгъла на стаята висеше изображение Света Богородица. После попита къде го боли гърлото. Показах му дясната страна. Старецът се прекръсти три пъти с молитва болно място. Сякаш веднага получих някаква бодрост. След като приех благословията на свещеника и му благодарих за любезното посрещане, аз си тръгнах. Пристигнах в хотела, където ме чакаха съпругът ми и една моя позната жена... Пред тях се опитах да глътна парче хляб, за да се уверя дали се чувствам по-добре чрез молитвите на стареца. Преди не можех да преглъщам нищо твърдо. И изведнъж - каква беше радостта ми! „Бях без болка, много лесно, можех да ям всичко и досега болката никога не се е върнала, вече минаха 15 години.“

Изцеление на болно дете

„Едно лято, каза оптинският монах Памва, трябваше да бъда в Калуга. На връщане към Оптина Пустин ме настигна свещеник с жена си и момче на около единадесет години. Говорейки за отец Амвросий, свещеникът отец Йоан каза, че неговата енория се намира недалеч от гара Подборок, в село Алопов, и че това момче, неговият син, е роден по светите молитви на стареца Амвросий. Съпругата на свещеника потвърди думите на съпруга си. „Истината е истина - каза ми тя. - Ние нямахме деца, скучаехме и често идвахме при татко, който ни утешаваше, казвайки, че се моли на Господ Бог за нас. Имахме точно това момче. Освен него, ние нямаме деца." Свещеникът каза следното: "По едно време окото на нашия син се разболя. Жена ми и аз отидохме в Козелск на лекар, но първо спряхме в Оптина и дойдохме при отец Амвросий. Старейшината, благославяйки момчето, започна да леко удари възпаленото око ". Косата ми настръхна от страх, че старецът ще нарани окото на момчето. Майката започна да плаче. И какво се случи? Дойдохме от стареца в хотела и момчето ни каза, че окото му беше по-добре и болката в него намаля, а след това напълно премина. След като благодарихме на свещеника, ние се върнахме у дома, прославяйки и благодарейки на Бога."

"Ставай, мързеливецо!"

Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинско бедствие! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: „Ставай, мързеливецо!“ - и конят послушно се изправи на крака.

За ползите от монашеството

По това време в светското общество е широко разпространено ниското мнение за монашеството и монасите, които са упреквани в невежество, безделие и пр. Всеобщото преклонение пред образованието, науката и човешкия ум води до унижаване на значението на духовния живот и молитвения живот. подвизи. Разобличавайки тези обвинения, старецът пише: „Мнението, че в манастирите трябва да се образоват монахът и йеромонахът, би имало известна вероятност, ако дванадесетте избрани ученици на Христа Спасителя бяха образовани. Но Господ, за да опозори човешката гордост и високомерие, избра Своите ученици, прости рибари, които просто и бързо повярваха в Неговото учение. И за да се обърне и доведе до вярата образования Савел, е необходимо първо да бъде наказан със слепота. Защото образованите вярват неудобно и не се смиряват лесно, напомпани от научни знания.

Ако един красноречив проповедник против монашеството беше живял поне три месеца в някой изоставен манастир и беше като всички останали църковни служби, ставайки всяка сутрин в два часа или по-рано, тогава той би научил от опит как „монасите в манастирите не правят нищо“.

Колкото и да е лошо монашеството, злият Сатана иска по всякакъв начин да унищожи лошото монашество. Явно му е солено и много му пречи на интригите и злодеянията. Затова той насъсква срещу монашеството покорните на себе си образовани хора. Всяко общество има нужда от образовани, средни и прости хора. Ако всички бяха образовани, тогава кой би вършил по-малките задачи..."