Най-краткият път към Бога е отворен за всеки! Откъде започва Пътят към Бога? Откъде да започнем пътя към Бога Православието.

В момента голям брой хора, които са разбрали в ума си или почувствали в сърцето си, че Бог съществува, които осъзнават, макар и неясно, своята принадлежност към Православната Църква и които искат да се присъединят към нея, са изправени пред проблема църква, тоест влизане в Църквата като пълноправен и пълноправен член.

Този проблем е много сериозен за мнозина, тъй като при влизане в храма неподготвен човек се сблъсква с напълно нов, неразбираем и дори донякъде плашещ свят.

Свещенически одежди, икони, кандила, песнопения и молитви на неясен език - всичко това създава у новодошлия усещане за отчуждение в храма, което води до мисли дали всичко това е необходимо за общуване с Бога?

Много хора казват: „Основното е, че Бог е в душата, но ходенето на църква не е необходимо“.

Това е фундаментално погрешно. Народна мъдростказва: „За когото Църквата не е майка, Бог не е баща“. Но за да разберем колко вярна е тази поговорка, е необходимо да разберем какво е Църквата? Какъв е смисълът на Нейното съществуване? Защо е необходимо Нейното посредничество в човешкото общуване с Бога?

Ритъмът на християнския живот

свещеникДаниел Сисоев

Да започнем с най-простото. Всеки тип живот има свои характеристики, свой собствен ритъм, свой ред. Така че новопокръстеният християнин трябва да има свой собствен ритъм и вид живот. Първо, ежедневието се променя. Събуждайки се сутрин, християнинът застава пред иконите (те обикновено се поставят на източната стена на стаята), запалва свещ и кандило и чете утринни молитви от молитвеника.

Как да се молим правилно според текста? Апостол Павел пише, че е по-добре да кажеш пет думи с ума си, отколкото хилядаезик (1 Кор. 14:19). Затова молещият се трябва да разбира всяка дума от молитвата. Св. Феофан съветва да се започне с анализ на част от правилото, да се моли с тези думи и постепенно да се добавят нови молитви, докато човек започне да разбира цялото правило. По време на молитва никога не трябва да си представяте светци или Христос. По този начин можете да полудеете и да се увредите духовно. Трябва внимателно да следваме думите на молитвата с ума си, принуждавайки сърцето си да помни, че Бог е навсякъде и вижда всичко. Затова е по-удобно да държите ръцете си притиснати към гърдите си по време на молитва, както се казва в богослужебните правила. Не трябва да забравяме да се предпазим с кръстния знак и да се поклоним. Те са много полезни за душата.

След сутрешни молитвияжте просфора и пийте светена вода. И си тръгват по делата. Преди да седне да яде, християнинът чете Господната молитва:

Отче наш, който си на небесата, да се свети твоето име, Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

И след това прави кръстен знак върху храната с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. След хранене не забравяме да благодарим на Господ:

Благодарим Ти, Христе Боже наш, защото си ни изпълнил с Твоите земни блага; Не ни лишавай от Твоето Небесно Царство, но като си дошъл между Твоите ученици, Спасителю, дай им мир, дойди при нас и ни спаси.

Достойно е да се яде, като наистина благославяш Тебе, Богородице, Преблагословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Ние Те величаем, най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара. (Лък.)

През деня християните се опитват да имат предвид Бог през цялото време. И затова често повтаряме думите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. Когато ни е трудно, по време на изкушения се обръщаме към Богородица с думите:

Богородице Дево, радвай се, Благодатна Богородице, Господ е с Тебе; Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души.

Преди всяко добро дело молим Бога за помощ. И ако това е голяма работа, тогава можете да отидете и да поръчате молитвена служба в църквата. Изобщо целият ни живот е посветен на Създателя. Ние освещаваме къщи и апартаменти, коли, офиси, семена, рибарски мрежи, лодки и много други, за да получим благодат чрез това. Ако искате, ние създаваме атмосфера на святост около себе си. Основното е, че същата атмосфера е в сърцата ни. Опитваме се да бъдем в мир с всички и помним, че всяка задача (било то работа, семейство, почистване на апартамента) може да служи както за спасение, така и за унищожение.

Вечер, преди да си легнем, четем молитви за настъпващия сън, като молим Бог да ни запази през нощта. Всеки ден четем Светото писание. Обикновено една глава от Евангелието, две глави от Посланията на апостолите, една катизма от Псалмите (но количеството на четенето все още се определя индивидуално).

Всяка седмица постим в сряда (спомняйки си предателството на Юда) и петък (спомняйки си Голготските мъки на Христос) и спазваме големи пости (Велик, Петровски, Успение и Рождество Христово). Събота вечер и неделя сутрин винаги сме в църквата. И гледаме да се причастяваме поне веднъж в месеца (и колкото по-често, толкова по-добре). Преди Причастие обикновено постим три дни (така че, ако се причастяваме веднъж месечно или по-рядко, а ако по-често, тогава определяме мярката на поста заедно с нашия изповедник), четем правилото от молитвеника (три канони: покаен, Богородичен и Ангел пазител, както и Последованието на св. Причастие). Непременно идваме на вечерната служба, изповядваме греховете си и идваме на литургията сутрин на празен стомах.

Много е полезно да намерите изповедник за себе си - свещеник, който ни помага да отидем при Христос (но в никакъв случай при себе си - пазете се от фалшивата духовност!). Няма нужда да бързате при първия срещнат свещеник. Изповядвайте се на различни хора, молете се и ако имате сърдечно разбирателство с някого, тогава той, постепенно той може да стане ваш духовен баща. Просто разберете първо дали животът му е благочестив, дали следва отците на Църквата, дали е послушен на епископа или не. Също така се препоръчва да се погледне как той извършва богослужението. Благоговението пред лицето на Бог ще ви каже дали той може да ви помогне да дойдете при Христос. Помолете вашия изповедник за обяснение, основано на Светото писание и делата на светите отци, и след това следвайте техните съвети. Това трябва да се направи не защото му нямате доверие, а защото имате нужда от обучение, което е невъзможно при сляпо подчинение.

От книгата на свещеник Даниил Сисоев „Защо още не си кръстен?“

МОИТЕ ПЪРВИ МОЛИТВИ

Молитва към Светия Дух

Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и всичко изпълняваш, Съкровище на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.
Молитва към Пресвета Троица

Пресвета Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.

Господня молитва

Отче наш, който си на небесата! Да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Символ на вярата

Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове; Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, за Когото всичко беше. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Тя беше разпъната за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребана. И възкръсна на третия ден според Писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който от Отца изхожда, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците. В едно свято, католическо и Апостолическа църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. чай възкресение на мъртвите, и животът на следващия век. амин

Дева Мария

Богородице Дево, радвай се, Благодатна Богородице, Господ е с Тебе; Благословена си Ти между жените и благословен е Плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души.
Достоен за ядене

Достойно е да се яде, като наистина благославяш Тебе, Богородице, Преблагословена и Пренепорочна и Майко на нашия Бог. Най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение Серафим, който роди Бог Слово без поквара, ние Те величаем като истинска Богородица.

ЦЪРКОВЕН ЕТИКЕТ

Преди да влезете в храма, трябва да се прекръстите и да се поклоните три пъти.

За да направите това, за да направите правилно кръстния знак, палецът, показалецът и средният пръст на дясната ръка са свързани по такъв начин, че краищата им да са сгънати равномерно, другите два пръста - безименният и малкият пръст - са свити към дланта. С три съединени пръста докосваме челото, корема, дясното рамо, след това лявото, изобразявайки кръст върху себе си и спускайки ръката си, се покланяме.

Трябва да дойдете на службата предварително, за да можете спокойно, без суетене да влезете в храма и да бъдете участник в службата от началото до целуването на кръста. Първо трябва да се приближите до празничната икона, лежаща на катедра в средата на църквата: прекръстете се два пъти, поклонете се и се поклонете, тоест целунете Светата икона и се прекръстете и отново се поклонете.

Трябва да влезете в храма тихои с благоговение, като в Божия дом. Шумът, говоренето, ходенето и още повече смехът оскърбяват светостта на Божия храм. В храма мъжете на всяка възраст свалят шапките си и трябва да стоят отдясно, докато жените се молят с покрити с шал глави, като са от лявата страна на храма. При влизане и излизане от храма трябва да се прекръстите три пъти и да се поклоните до кръста към олтара. Прекланяме се с молитви: „Боже, бъди милостив към мене грешния“, „Боже, очисти ме грешния и помилуй ме“ и „Този, който ме създаде, Господи, прости ми“.

В здравни или предсмъртни бележки се пишат само имена и само кръстени. Църквата не се моли за некръстените. Необходими именапишете изцяло, в родителен падеж.

В храма можем да се помолим за себе си, за нашите близки и приятели, за тяхното здраве или упокой. За да направите това, трябва да се приближите до желаната икона. Когато поставяте свещ пред иконата на този или онзи светец, трябва да можете да се обърнете към него с молитва, молба и благодарност. Приближавайки се до иконата, прекръстете се, съберете се мислено и си кажете: "Свети отец ( името на светеца), молете се на Бога за нас." След това запалете свещ, поклонете се на иконата със същите думи и, заставайки пред иконата със запалена свещ, кажете молитвата си. Кой знае, може да прочетете тропара. Когато запалите свещ за себе си или за някой друг, можете да се помолите така: „Свети раб Христов и баща ( името на светеца), помогни на мен, грешния, в живота ми, моли Господа да ми даде здраве и спасение и опрощение на греховете ми, помогни на децата ми. ..” и т.н. Когато поставяте свещи пред различни икони, особено по време на служба, опитайте се да не ходите из целия храм, тъй като това разсейва богомолците.

Църквата има правила за поведение по време на съборна молитва. Когато свещеникът осени молещите се с кръста или евангелието, изображение или със светите дарове, всички се прекръстват, като навеждат глави. Когато осенява със свещи, благославя с ръка или кади, не трябва да се кръстите, трябва само да наведете глава.

Преди причастие всеки се покланя до земята и се изправя, като си казва: „Ето, идвам при Безсмъртния крал и нашия Бог.“ Пред св. чаша ръцете са скръстени на гърдите и дясна ръкагоре вляво. Това замества кръстния знак, тъй като не можете да се прекръстите пред чашата преди и след причастието, за да не я докоснете случайно и да разлеете Светите дарове. Когато се приближават до свещеника, те казват името си. След като се причастят, всички целуват ръба на Чашата. След това се получава малко топлина: разредено вино и парче просфора, които са на отделна маса. След причастието на този ден хората вече не коленичат.По време на литургията обикновено се коленичи три пъти: когато става освещаването на Даровете (от възгласа „Благодарим на Господа“ до края на пеенето „Ще пея за теб“ ), когато св. Чаша се изнася за причастие и когато свещеникът осенява народа със св. Чаша с думите: "Винаги, сега и винаги и во веки веков." Когато свещеникът кади към нас, чете Евангелието, произнася думите "Мир на всички" , прието е да наведете глава. В края на литургията вярващите отиват да се поклонят на кръста, който свещеникът държи в ръката си, и да го целунат. ДА СЕ покой без поклони:

В средата на шестте псалма на „Алилуя” - три пъти.
В началото "вярвам"
Във ваканция "Христос, нашият истински Бог"
В началото на четенето на Светото писание: Евангелие, Апостол и притчи.Прекръстват се с поклон от кръста:
При влизане и излизане от храма – три пъти.
С всяка молба, ектения.
С възгласа на клирика, отдаващ слава на Света Троица
С възгласите „Вземете, яжте”, „Пийте от него всички” и „Твоето от твоето”, „Свят светии”
С думите: „Най-честният“
С всяка дума: "Нека се поклоним", "Поклоним се", "Нека паднем"
По време на думите: "Алилуя", "Святий Боже" и "Елате да се поклоним",
при възклицанието "Слава Тебе, Христе Боже"
преди тръгване - три пъти
На канона на 1-ва - 9-та песен при първия вик към Господа, Майчицеили светци
На литията след всяко от първите три прошения на ектенията има три поклона, след другите две - по един поклон.Прекръстват се с поклон до земята
По време на поста, при влизане и излизане от храма – три пъти
През Великия пост след всеки припев на песента на Богородица „Тебе величаем”
В началото на песнопението: „Достоен и праведен“
След „Ще пеем за вас“
След „Достойно есть“ или Задостойник
При вика: „И дай ни, Учителю“
При извършване на св. Дарове с думите: „Със страх Божий“ и втори път с думите: „Винаги, сега и винаги“
IN Великият пост, на Великата вечеря, докато пеете „Holy Lady,” на всеки стих; при четене „Богородице Дево, радуй се” и т.н. на постната вечеря - три поклона
По време на пост с молитвата „Господи и Владико на живота ми“
По време на поста, при последното пеене: „Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си”. Само три поклони Лък без кръстен знак: с думите:
"Мир на всички"
„Благословението Господне е върху вас“
„Благодатта на нашия Господ Исус Христос“
„И нека бъде милостта на Великия Бог“
При думите на дякона: „И во веки веков” (след „Защото си светлина, Боже наш”) Не е необходимо да бъдете кръстени:
При четене на псалмите
Като цяло, докато пееТрябва да се прекръстите и да се поклоните в края на пеенето, а не в последните думи. Не се допускат поклони към земята:
В неделя,
в дните от Коледа до Богоявление,
от Великден до Петдесетница,
в дните на Преображение и Въздвижение (на този ден има три поклона пред кръста). Поклонът спира от вечерния вход до „Дай, Господи“, на вечернята в самия ден на празника.

ТАЙНСТВА

Кръщение. Символ на влизането на човек в Църквата. Извършва се според вярата на кръщавания (възрастен) или според вярата на родителите на бебето. Това е единственото тайнство, което може да се извърши не само от свещеник, но (ако е необходимо) и от всеки мирянин. Кръщението се извършва с вода (символ на измиването на духа), но при крайна необходимост може да се вземе сняг или пясък.
Потвърждение. Тайната на слизането на Божия Дух върху новокръстен член на Църквата. Обикновено се извършва веднага след кръщението.
Покаяние. Тайнството на помирение на грешник с Бога чрез изповед и разрешение, дадено от свещеника
Евхаристия, или причастие. Участие във вечно случващата се Тайна вечеря на Христос. Евхаристията е въплъщението на Христос под вида на хляб и вино, чието приемане означава участие в изкупителната тайна.
Благословение на масло или миропомазване. Тайнство, извършвано върху болни за тяхното изцеление
Брак. Тайнството на освещението на брачния живот...
Свещенство или ръкополагане. Тайнството на предаването на апостолската благодат от епископ на епископ и правото да изпълнява свещени функции от епископ на свещеник. Има три степени на свещеничеството: епископ, свещеник, дякон. Първият извършва всичките седем тайнства, вторият - всичко, освен ръкополагане. Дяконът само помага при извършването на тайнствата. Патриарх, митрополит, архиепископ не е сан, а само различни формиепископско служение.

ЦЪРКОВЕН КАЛЕНДАР

ПОЧИВНИ ДНИ

Дванадесети Подвижни празници
Влизане Господне в Йерусалим- неделя;
Великден- неделя;
Възнесение Господне- четвъртък;
Ден на Света Троица(Петдесетница) – неделя.

Дванадесети Недвижими празници
Богоявление- 6/19 януари;
Представяне Господне- 2/15 февруари;
Благовещение Света Богородица - 25 март/7 април;
Преображение- 6/19 август;
Успение на Пресвета Богородица- 15/28 август;
Въздвижение на Светия кръст- 14/27 септември;
Въведение на Пресвета Богородица в храма- 21 ноември/4 декември;
Рождество Христово- 25 декември/7 януари.

Страхотни празници
Обрязване Господне- 1/14 януари;
Рождество на Йоан Кръстител- 24 юни/7 юли;
Свети първовърховни апостоли Петър и Павел- 29 юни/12 юли;
Отсичане главата на Йоан Кръстител- 29 август/11 септември;
Покров на Пресвета Богородица- 1/14 октомври.

Църковното изчисление се извършва по стария стил. Втората дата показва новия стил.

ПУБЛИКАЦИИ

Има четири дълги поста в годината. Освен това Църквата установява бързи дни- сряда и петък през цялата година. Установени са и еднодневни пости за отбелязване на някои събития.

Многодневни публикации
Великият пост- предвеликденски, продължава общо седем седмици. Бърз строг. Много строги седмици- първо, четвърто (Кръстопоклонение) и седмо (Страсти). На Страстната седмицапостът завършва след литургията на Велика събота. Според обичая се разговява едва след Великденската утреня, т.е. в нощта на Светото Възкресение.

Великият пост е свързан с въртящ се кръг от празници и затова различни годинипада върху различни числа, в зависимост от деня на празнуването на Великден.

Петров пост- преди празника на светите апостоли Петър и Павел. Започва на Вси светии (неделя след Троица) и продължава до 12 юли по нов стил. Този пост променя продължителността си през различните години, тъй като зависи от деня на празнуването на Великден. Този пост е най-малко строг, обикновени.

Успенски пост- преди празника Успение Богородично. Винаги се пада на едни и същи дати: 14-28 август нов стил. Това - строгбърз.

Коледен (Филипов) пост- започва на следващия ден след честването на апостол Филип, винаги пада в едни и същи дни: 28 ноември - 7 януари нов стил.

Еднодневни публикации

сряда и петък- през цялата година, с изключение на непрекъснатите седмици (седмици) и Коледа. Бърз обикновени.
Богоявление Бъдни вечер- 5/18 януари. Бърз много стриктен(има народен обичай на този ден да не се яде до звездата).
Отсичане главата на Йоан Кръстител- 25 август/11 септември. Бърз строг.
Въздвижение на Светия кръст- 14/27 септември. Бърз строг.

Много строг пост- сухо хранене. Ядат само сурова растителна храна без масло.
Строг пост- яжте всякакви варени зеленчукови храни с растително масло.
Редовен пост- освен това, което ядат по време на строги пости, ядат и риба.
Отслабен пост(за слаби, на път и хранене в столове) - ядат всичко без месо.

КАК ПРАВИЛНО ДА ПОМНЕМ ПОЧИНАЛИЯ.

Обичаят да се поменават мъртвите се среща още в старозаветната църква. Апостолските конституции споменават поменаването на мъртвите с особена яснота. В тях намираме както молитви за починалите по време на извършването на Евхаристията, така и посочване на дните, в които е особено необходимо да се помни починалите: трета, девета, четиридесета, годишнаТака възпоменанието на починалите е апостолска институция, то се спазва в цялата Църква, а литургията за починалите, принасянето на Безкръвната жертва за тяхното спасение, е най-мощното и ефективно средство за измолване на починалите за милост. на Бога.

Църковен помен се извършва само за тези, които са кръстени в православната вяра.

Веднага след смъртта е обичайно да се поръча сврака от църквата. Това е всекидневно усилено поменуване на новопокойния през първите четиридесет дни - до частния съд, който определя задгробната съдба на душата. След четиридесет дни е добре да се нареди годишен помен и след това всяка година да се подновява. Можете да поръчате и по-дългосрочни помени в манастирите. Има благочестив обичай - да се поръча помен в няколко манастира и църкви (броят им няма значение). Колкото повече молитвеници има за починалия, толкова по-добре.

Дните на възпоменание трябва да се прекарват скромно, спокойно, в молитва, правейки добро на бедните и близките и мислейки за нашата смърт и бъдещ живот.

Правилата за подаване на бележки „За почивка“ са същите като за бележки „За здравето“

Преди навечерието се отслужват панихиди. Канун (или навечерието) е специална квадратна или правоъгълна маса, върху която има кръст с разпятие и дупки за свещи.Тук можете да поставите свещи и да поставите храна за помен на мъртвите. Вярващите носят различни храни в храма, така че служителите на Църквата да поменат починалите на трапеза. Тези дарения служат като дарения, милостиня за тези, които са починали. В миналото в двора на къщата, където е бил покойникът, в най-значимите за душата дни (3-ти, 9-ти, 40-ти) са били слагани задушници, на които са се хранели бедни, бездомни и сираци, за да много хора ще се молят за починалия. За молитва и особено за милостиня се опрощават много грехове и се улеснява задгробният живот. Тогава тези мемориални плочи започнаха да се поставят в църквите в дните на всеобщото възпоменание на всички християни, починали от вековете, с една и съща цел - да помнят починалите. Продуктите могат да бъдат всякакви. Забранява се внасянето на месни храни в храма.

Не се извършват панихиди за самоубийци, както и за непокръстени в православната вяра.

Но освен всичко казано по-горе, Светата Църква създава в определени моменти специално възпоменание на всички отци и братя по вяра, починали от незапомнени времена, които са били достойни за християнска смърт, както и онези, които след като са били уловен внезапна смърт, не получиха сбогом отвъднотомолитви на Църквата. Панихидите, извършвани по това време, се наричат вселенски.
В Месна събота, преди Сирната седмица,В навечерието на възпоменанието на Страшния съд ние се молим на Господа да покаже милостта Си на всички починали в деня, когато настъпи Страшният съд. Тази събота православна църквасе моли за всички загинали в православна вяра, когато и където и да са живели на земята, каквито и да са били по социален произход и положение в земния живот.
Отнасят се молитви за хората „от Адам до днес, които са заспали в благочестие и права вяра“.

Три съботи на Великия пост - съботите на втората, третата и четвъртата седмица на Великия пост— са установени, защото по време на предиосвещената литургия няма такова възпоменание, каквото се случва по всяко друго време на годината. За да не се лишават мъртвите от спасителното ходатайство на Църквата, бяха установени тези родителски съботи. По време на Великия пост Църквата се застъпва за починалите, за да прости Господ греховете им и да ги възкреси за вечен живот.

На Радоница - вторник от втората седмица на Великден— с починалите споделят радостта от Възкресението Господне, с надеждата за възкресението на нашите починали. Самият Спасителят слезе в ада, за да проповядва победата над смъртта и изведе оттам душите на старозаветните праведници. Заради тази голяма духовна радост денят на този празник се нарича „Дъга“ или „Радоница“.

Троица родителска събота - на този ден св. Църква ни призовава да възпоменаваме починалите, за да очисти спасителната благодат на Светия Дух греховете на душите на всички заминали от незапомнени времена праотци, отци и братя и ходатайства за събирането на всички в Царството Христово, молейки се за изкуплението на живите, за връщането на пленничеството на душите им, моли „да се упокоят душите на тези, които са заминали първи на място за освежаване, защото то не е в мъртвите, че те ще Те хвалят, Господи, онези, които съществуват долу в ада, се осмеляват да донесат признания пред Теб: но ние, живите, Те благославяме и се молим, и ние Ти принасяме пречистващи молитви и жертви за нашите души.

Димитриевска родителска събота- на този ден се прави помен за всички загинали православни воини. Създаден е от светия благороден княз Димитрий Донской по вдъхновение и благословение Свети СергийРадонеж през 1380 г., когато спечели славна, известна победа над татарите на Куликовското поле. Поменът се извършва в съботата преди Димитровден (26 октомври стар стил). Впоследствие на тази събота православните християни започнаха да почитат не само войниците, дали живота си на бойното поле за своята вяра и отечество, но заедно с тях и всички православни християни

Задължително е да се помни починалия в деня на неговата смърт, раждане и имен ден.

Това не е прост въпрос, нали?Всяка религия, всяко учение предлага и описва свой собствен път към Бога. Но това, че този въпрос е сложен не е причина да не потърсим отговор на него и да не пишем за него.

Разбира се, пътят към Бога предполага много - непрекъснато развитие на Душата, следване на добродетели (формиране на добродетели), служение (добри дела) и много други. Всъщност много статии на нашия уебсайт са посветени на тези теми.

Но има нещо, откъдето започва пътят към Бога! В края на краищата можете да се молите много дълго време, да ходите на църква в продължение на много години, но въпреки това да не направите нито една крачка, когато душата ви продължава да спи.

Учителят ми казва: Пътят към Бога започва с Покаянието! Искреното покаяние в сърцето означава, че човек признава първенството и превъзходството на Бога над себе си, признава себе си за Негов ученик, признава, че е по-умен, по-силен, по-справедлив и по-мъдър от себе си. Ето защо в идеалния случай Покаянието се извършва на колене пред Създателя.

Това е много важен моментпреодоляване на собствената ви гордост пред Бога. А гордостта пред Бога означава, че ти сам знаеш и можеш всичко по-добре и можеш без Бога. Въпреки че Бог създаде душата ти, даде ти живот, съдба, таланти и целия свят, за да можеш да се развиваш и да се издигаш до Него.

За хората с превъзходна гордост е трудно искрено да се покаят и мнозина като цяло не могат да прекрачат гордостта си, да я пречупят, за да освободят Душата, чувствата и вярата си.

Затова покаянието е най-важната стъпка към нов живот, към разрешаване на проблемите, към Душата и към Бога. Но вие също трябва да можете да се покаете, така че да е от сърце, а не формално.

Повярвайте ми, всеки има за какво да се разкайва! За всеки! Ако сте искрени със себе си.

Най-важното нещо, което трябва да запомни човек, който отива на църква, е, че той служи обикновените хора, които винаги са щастливи да предложат какво и. Ако имате духовен импулс и искате да отидете да се молите, тогава непременно отидете и не се страхувайте от нищо.

Все пак е добре да се посети предварително. За да направите това, първо трябва да се запознаете Светото писание, тоест с Библията. По-добре е да започнете да го четете от Новия завет, тъй като Старият завет е доста труден за разбиране. Според свещениците много миряни, които са започнали запознаването си с Библията с Старият завет, така че се забихме в него. Това се дължи на сложността на езика на книгата.

Следващата стъпка е молитвата. Трябва да се научиш да се молиш. Помощник в това ще бъде молитвеник, който можете да закупите във всеки църковен магазин. Първо, определете малки молитви за себе си, основното е да се опитате да се молите съсредоточено, замислено да четете смисъла на написаното. Например, можете да започнете да се приучвате към молитвите сутрин и вечерни правила, които нямат големи обеми. Постепенно количеството прочетени молитвитрябва да се увеличи.

На църква - без страх

След това трябва да отидете на църковна служба. Като начало можете да защитите не цялата услуга, която продължава около 4 часа, а час или час и половина. Основното нещо е искрено да се молите и да бъдете внимателни към това, което се случва в храма. Бъдете готови, че първоначално може да не разберете много от това, което чувате от свещеника, тъй като службата се провежда на църковнославянски език. Би било полезно, ако прочетете съответната литература, преди да посетите услугата, за да се запознаете с нейната процедура.

Следващият етап от опознаването на църквата ще бъде присъединяването към нейните Тайнства, като Причастие и Елеосвещение.

Има и неделни училища за възрастни. Ще бъде полезно да присъствате на тези часове, тъй като по време на тях свещениците говорят за живота на Христос, чудеса, характеристики на богослужението, изповед и много други. Основното е, че по време на часовете всеки енориаш може да зададе въпрос, който го интересува, и да получи изчерпателен отговор.

Важно е да разберем, че християнството не е просто религия, то е преди всичко самото ежедневие. А такъв живот е невъзможен без църквата, без познаване и почитане на нейните основни канони.

СТАРТ

ВЪПРОС:Откъде един съвременен човек, повярвал в Бога и съзнаващ своята принадлежност към Руската православна църква, трябва да започне своето „въцърковяване“?

ОТГОВОР:На първо място всички Православен християнинтрябва да имай вяра, знай и разбирайосновите на доктрината на християнската църква и се опитваме с всички сили живей с вяра.

За да имай вяраНе е достатъчно да сложите нагръден кръст, да отидете в църква и да запалите свещ там, като сте уверени, че вече сте „православни“.

Нашият Господ Иисус Христос многократно е изобличавал в липса на вяра дори Своите ученици, свидетели на многобройните Му чудеса, които сами са извършвали много чудеса със силата на Светия Дух, получена от Него.

„Истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: „Премести се оттук там“, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас. (Мат. 17.20.)

Истинската вяра е дар от Бога. И този Дар се дава на онези, които искрено, „от дъното на сърцата си” копнеят да Го получат.

"Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори." (Мат. 7.7.)

Но за да се засели в душата на човека жажда за придобиване на Вяра, той трябва силада осъзнаят, че въпросът за Бог, за вярата не е просто въпрос за „живот и смърт“, а за вечен живот и смърт.

Очевидно всеки човек поне веднъж в живота си се е замислял: кой съм аз, защо живея, има ли нещо след смъртта?

За съжаление повечето хора не търсят отговор на тези въпроси, а погълнати от грижи за „насъщния хляб”, а някои и за нов „Мерцедес” или други луксозни вещи или предмети от първа необходимост, се опитват да ги изтрият от съзнанието си или отложете ги за „някой ден“. Тогава „.

Страшното е, че това „по-късно“ може и да не дойде. Душата на човек, живеещ само с грижите на „този век“, под бремето на греховете, натрупани през целия живот, се задушава и умира, става неспособен да възприема духовни явления, неспособен дори искампознайте Бог. Колкото и да е тъжно, броят на такива „мъртви души” нараства катастрофално в наше време.

Тези, които не заглушават кроткия глас на душата, жадуваща за раздяла със своя Създател, рано или късно се изправят пред въпроси за Бога: съществува ли Той; ако има, тогава какъв е Той; коя църква има правилното учение за Него?

И ако човек искрено иска да получи отговори на тях, без да се смущава от обкръжението си, национални или други предразсъдъци, тогава Бог, виждайки чистото желание на сърцето му, непременно му се разкрива, давайки му възможност да познае Истината и се присъединете към Христос, който е: „Пътят и Истината и Животът“. (Йоан 14.6.)

Необходимо е също така да се има предвид, че следвайки пътя на ума, чрез анализ и размисъл, особено като се има предвид съвременното количество информация, достъпна за всеки, можете доста бързо да стигнете до разбирането, че Бог съществува.

Но останете с това рационално, безплодно познание.

Основният инструмент за познаване на Бога е човешкото сърце, сърце, което страда, търси и линее в отсъствието на благодат.

И ако тя не е изпълнена „до ръба” с долни страсти, завист, злоба, сладострастие, в нея винаги ще има мъничко „живо” парченце, способно да усети Бога, съдържащо Неговата Любов, превръщайки се в началото на Спасението. на душата.

Пример за това е разбойникът, разпнат на кръста „от дясната страна“ на Господ Исус Христос. Ето как Евангелието разказва за това:

"Те поведоха двама злодейци с Него на смърт. И когато стигнаха до място, наречено Череп, там разпнаха Него и злодейците, единия отдясно, а другия отляво. Исус каза: Отче, прости им, защото те правят не знаеха какво правят.И разделиха дрехите Му, като хвърляха жребий.

А хората стояха и гледаха. Водачите също им се подиграваха, казвайки: Той спаси други; нека се спаси сам, ако е Божият избраник“.

"Един от обесените злодеи Го наклевети и каза: ако Ти си Христос, спаси Себе Си и нас. Другият, напротив, го успокои и каза: Или не се страхуваш от Бога, когато сам си осъден на същото?И сме осъдени справедливо, защото приехме това, което беше достойно според делата ни, но Той не направи нищо лошо.И каза на Исус: Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си! И Исус му каза: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая.(Курсивът е добавен) (Лука 23.32-36,39-43.)

Това е силата на Божията Любов към Неговото творение!

В последните минути от живота му съвестта на разбойника се пробуди: той съжали невинно Разпнатия, а Разпнатият Бог му прости всичките му грехове и пръв го въведе в рая!

Милосърдният Господ ще ни прости всички грехове,

Откъде да започнем, след като никога не сме изследвали сърцата си? Стоейки отвън, ще хлопаме с молитва и пост, както е заповядал Господ: „Почукайте и ще ви се отвори“.

Св. Макарий Велики

Често начинаещите задават следния въпрос: „Защо трябва да се моля с чужди думи на език, който не знам?“ Въпросът, трябва да кажа, е по същество. Наистина, защо, отваряйки молитвеник, четем думите на други хора, много от които напълно неразбираеми?

Молитвеното правило трябва да се разбира като начин за придобиване на молитвени умения. Правилото е поправка, поправка на нашия духовен живот, затова е необходимо и само за това е необходимо. Свети Игнатий пише: „Душата, която започва пътя на Бога, е потопена в дълбоко невежество за всичко божествено и духовно, дори и да е богата с мъдростта на този свят.<…>За да помогне на младенческата душа, св. Църква установила молитвено правило. Целта на правилото е да осигури на душата количеството молитвени мисли и чувства, които й липсват, както и мисли и чувства, които са правилни, святи и угодни на Бога.”

Често ние автоматично произнасяме думите на молитвата, без да осъзнаваме, че говорим с Бог. Но думата не е празна фраза, тя е жива и действена. Когато човек се приближи до Бога и започне да Му говори нещо, това е голяма дързост. За да кажеш истински, искрени, живи думи на Бога, трябва да имаш някаква основа за това. В края на краищата не можете да казвате празни думи на Бог. С безсмислени думи, които нищо не тежат, нищо не струват, не можеш да се обърнеш към Бога.

Когато отворим молитвеника, има удивителни, правилни и прости думи: „Преди да започнете да се молите, изчакайте малко, помълчете, уверете се, че всичките ви духовни чувства се успокояват, успокояват и тогава само от мълчание кажете: „Боже, бъди милостив към мен грешния“, като си представите, че сега стоите пред вас Бог." Не трябва да се въобразява Бог, защото никой никога не е виждал Бог и е невъзможно да си Го представи – това е погрешно и опасно явление, когато човек, за да се настрои на молитва, започва да си представя образа на Бога. Само ти можеш да се представиш пред Бога, ето какво трябва да направиш – да се появиш пред Невидимия и Жив Бог, в чието присъствие си, и от тази дълбочина да започнеш да говориш нещо.

Какво можете да кажете на Бог? Но няма какво да се каже освен: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. И затова, за да се научим да говорим с Бога, Църквата ни предлага молитви, написани от светите отци. Техните молитви са живи думи, идващи от сърцето, а не специално измислени. Вътрешният духовен инструмент на един свят човек е настроен много хармонично, така че думите му са в унисон с Бога. Това е истинска духовна песен.

Душата на всеки човек е като музикален инструмент, тя винаги пее на Създателя. Човекът е създаден от Бога така, че винаги да Го хвали, само нашият инструмент не е настроен и е невъзможно да слушаме тази лъжа. И Господ ни слуша търпеливо. Ние не умеем да се слушаме така, както Господ ни слуша. Но когато четем, да речем, молитвата на св. Василий Велики, се случва нещо удивително - ние настройваме инструмента на душата си на много високо молитвено настроение, ако произнесем тези думи, думите на светците, наистина дълбоко, ние опитайте се да ги приемем в сърцата си, да ги превърнем в наши думи. Много, много е трудно, това е най-голямото упражнение. Няма нищо по-трудно, както казват светците, от молитвата. Има руска поговорка, че двете най-трудни неща са да се грижиш за възрастни хора и да се молиш. Това означава проливане на кръв и в двата случая.

Четенето на молитвено правило е като настройка музикален инструмент. Но не само чрез молитвата ние настройваме душата си към общение с Бога. За за дълги годиниВ живота човек се подготвя чрез покаяние, участие в богослужението и добри дела. И накрая, молитвата придобива определено качество; с течение на времето звукът на думите: „Помилуй ме, Боже“ започва да прилича на това, което е звучало на пророка-цар Давид.

Пътят към Бога е молитвата

Пътят към Бога е молитвата. Научете се да се молите на Бог правилно. Като се научите да се молите правилно, молете се постоянно - и удобно ще наследите спасение.

Св. Игнатий Брянчанинов.

Молитвеното правило трябва да ни коригира, но не трябва да ни пречи на молитвата. Ние коригираме голям броймолитви, неразбирайки какво правим, защо е необходимо, и по този начин не молитвеното правило става необходимо за нас, а ние ставаме роби на молитвеното правило.

Изпълнението на правило, което не е разбрано от нас, не е разбрано, не е прието според нашите духовни сили, води до факта, че това, което трябва да служи на човек за спасение, понякога става причина за потискане и дори духовно умиране. Не можете да станете роби на някакво безсмислено уставно съдържание, в противен случай ще загубите всякаква молитва. За тези, които отхвърлят молитвения опит на светите отци, свети Игнатий Брянчанинов пише доста строго, че човек не трябва да се моли сам. „Не смейте да казвате на Бога многословни и красноречиви молитви, които сте съчинили, колкото и силни и трогателни да ви изглеждат. Те са продукт на паднал ум и тъй като са осквернена жертва, не могат да бъдат приети на духовния олтар на Бог. И вие, възхищавайки се на елегантните изрази на молитвите, които сте съставили, и разпознавайки изтънченото въздействие на суета и сладострастие като утеха на съвестта и дори благодат, ще бъдете отнесени далеч от молитвата точно в момента, когато ще ви се стори, че вие се молят и вече са постигнали определена степен на угаждане на Бога.“

Но свети Теофан Затворник пише точно обратното: че да се молиш само според молитвеник е почти същото като да говориш с Бога с помощта на разговорник. И това също е абсолютно вярно. Наистина ли нямаме собствени думи за Господ? Ако вярваме в Бог, как можем да ограничим молитвения си живот само до правила? Това означава, че ние трябва едновременно да следваме втория път, трябва да търсим думи, за да изразим нашия духовен живот, нашата нужда от Бога.

Но се случва, за съжаление, човек да прочете сутрешното правило и да въздъхне с облекчение - не е нужно да мислите за Бог до вечерта. Ужасно е. Духовният живот, ако е истински, жив, е такъв, че човек не може и за минута да не си спомни за Бога. Той трябва постоянно да бъде в общение с Господа, да ходи пред Бога през цялото време, независимо дали спи, дали говори, каквото и да прави.

Апостол Павел казва за това: Молете се непрестанно(1 Солунци 5:17). Ясно е, че не можете непрекъснато да четете правилото, след това да вземете акатист, псалтир - и така нататък в кръг. Не говорим за това. Когато апостол Павел говори за непрестанната молитва, той говори преди всичко за състоянието на човешката душа, за това доколко душата му пребъдва с Бога.

Ако човек няма думи за Бог, това е много опасно явление. Много е тревожно, ако човек сякаш живее духовно, изповядва се, причастява се, спазва пости, но няма думи за Бога. Следователно нашият духовен живот се състои преди всичко в придобиването на умение за молитва.

Целта на молитвеното правило е желанието да се моли в човека да не престава, така че молитвата винаги да присъства в него, под всякаква форма, дори когато не е изразена с думи; има и такава форма на молитва . Когато човек се моли истински, вече няма нужда от никакво молитвено правило.

Протоиерей Алексий Умински.