Лот и семейството му. Старият завет

Едно такова място са стихове 30-38 от глава 19 на Битие, които разказват за Лот и неговите дъщери. Това място наистина е предизвикателство за мнозина и за съжаление има хора, които казват, цитирайки тези стихове като пример: „Ето ВАШАТА Библия: един разврат!“.

Лот, жена му и дъщерите му са изведени от Содом, след което Содом и Гомор изпитват гнева на Господа и загиват. В солен стълб се превръща и съпругата на Лот, която се обръща към Содом, въпреки че е казано: „... спаси душата си; не се обръщай назад и не спирай никъде наблизо” (Битие 19:17).

Лот и дъщерите му живеят в пещера (Бит. 19:30) и нещо се случва. Най-голямата дъщеря казва на най-малката: „...затова нека да напоим баща си с вино и да спим с него...” (Битие 19:32).

Изглежда грях, кръвосмешение, тъй като те често говорят за това напълно необмислено. Въпреки това, ако погледнем по-нататъшните събития, ще видим, че децата на дъщерите на Лот формират народите на Моав и Амон, които непрекъснато воюват срещу синовете на Израел. В същото време обаче моавката Рут е прабаба на Давид, тоест дъщерите на Лот също участват в родословието на Исус Христос (Матей 1:5). Така виждаме, че е имало някакъв траен смисъл в действията на дъщерите на Лот.

И отново трябва да се обърнете към Светото писание. „И по-големият каза на по-младия: Баща ни е стар и няма човек на земята, който да влезе при нас според обичая на цялата земя“ (Битие 19:31). Много кратко, нали? Писанието не казва, че сестрите са били водени от похот, перверзия. Съвсем не, сестрите говорят за обичая на цялата земя. Очевидно това се разбира като свещен дълг на жената да ражда. В същото време сестрите стигат до извода, че а) имат задължение да раждат; б) няма кой да им бъде съпруг; в) има баща, който е стар. Тоест, мислимо е само бащата да роди дете и то за кратко, тъй като е стар и не се знае дали утре ще е живо. Ето я и дилемата на сестрата. И за тях дългът не е празна дума, те видяха с очите си какъв е грехът от неизпълнението на дълга и до какво води той. Какво знаеха? Те знаеха, че баща им е напуснал Ур Халдейски, защото там е Вавилон, разврат, ужас, видяха, че там, където живеят, също има разврат и ужас. Навсякъде смърт и разруха. И все пак Господ ги спасява. Това означава, че Господ благоволи към тях, което означава, че те имат тази мисия да продължат живота на земята.

Дъщерите на Лот бяха религиозни и моралът не беше празна фраза за тях. И те направиха това, което направиха, не за себе си и не за да задоволят желанията си и беше горчиво да вземат такова решение и тогава по-голямата сестра се държеше, както подобава на по-голямата, имаше смелост, имаше решителност.

В този случай Лот не знаеше какво се е случило, защото беше пиян. И глава 19 говори за това два пъти. Когато Писанието се повтаря два пъти, това е много важно. Два пъти се пише: не знаех, не знаех.

Може да се мисли, че актът на интоксикация сам по себе си не е много положителен. Но, например, Йоан Златоуст казва: „И че това се случи не просто и не без причина, но прекомерната скръб на душата, чрез употребата на вино, го доведе до пълна безчувственост.

И неслучайно същият Йоан Златоуст казва: „И тъй, нека никой не дръзва да осъжда праведника или дъщерите му. И не би ли било крайно безразсъдство и неразумност - онези, които божественото Писание освобождава от всякакво осъждане и дори им предлага такова извинение, да осъдят нас, обременените с неизмеримата тежест на греховете, невслушващи се в думите на аниста. Павел, който казва: „Бог да оправдае всекиго, който осъжда“ (Рим. 8:33-34)?“

Обобщавайки казаното, трябва да се помни, че Лот и дъщерите му се оказаха в ситуация, която не е обикновена, обикновена. Вероятно не всеки ще успее да преодолее такива трудни ситуации. Въпреки това те преодоляха; не е за нас да казваме, че в трудна ситуация те са се държали неправилно и ние щяхме да се справим по-добре. Ако нямаше дъщерите на Лот, техните деца, щеше ли да има Давид, щеше ли да има Исус Христос?

Здравейте, скъпи равин Овадия Климовски! Мир на праха ви и Божието напътствие!!! Наскоро прочетох от Тората историята за дъщерите на Лот и, разбира се, възникват много въпроси. Например постъпка, извършена с баща, не е достойна за насърчение, а за осъждане.

Коментарът на мъдреците е удивителен: „Р. Khiya bar Avin, каза r. Йехошуа бен Карха: „Нека човек винаги бърза да изпълни заповедта. Така например, поради една нощ, в която най-големият изпреварва най-младия, потомството на най-възрастния (т.е. Рут) - беше удостоено да започне кралското семейство четири поколения по-рано от най-младото (Наама - съпругата на Шломо ”».

Защо мъдреците не само не осъждат постъпката на дъщерите на Лот тук, но и им я смятат за заповед? И доколкото разбирам, мъдреците понякога не са съгласни, има значителни разногласия. Но какво да кажем за не-мъдрите хора, които трябва да се вслушват в думите на по-възрастните си? Това не е вярно. Все пак ТРЯБВА ДА ИМА единна мярка, от която да се гради!!! В противен случай хората ще правят това, което смятат за правилно. Как да разберете кое мнение на мъдреците е правилно и кое не? Благодаря ви предварително за отговора.

Отговорено от рав Овадия Климовски

Здравей, скъпи Юджийн! Благодаря ви много за милите пожелания и интересния въпрос, който за улеснение ще разделим на две части.

1. За дъщерите на Лот. Първо, нека решим от каква гледна точка ще разгледаме постъпката им. Ако от гледна точка на релативистичния "универсален" морал, тогава изобщо няма въпрос - навредили ли са на някого?

Но ако погледнете от гледна точка на Тората, тогава трябва да проверите два аспекта: какво точно е направено (в този случай е изпълнена някоя заповед или е нарушена някаква забрана) и - което винаги е много важно и особено в светлината на вашия въпрос - каква мотивация за действие.

И така, първо. Рабену Бехая пише, че в онези дни не е имало забрана за връзката между дъщеря и баща. Следователно формално дъщерите на Лот не са нарушили нищо. И те ясно обясниха намеренията си - и двамата вярваха, че на света не е останал никой освен тях и баща им, и затова имат задължението да запазят човешкия род.

Въпреки това, има и други поговорки на мъдреците за тази история, по-малко положителни. Например, няколко колекции от мидраши, говорейки за събитията в пустинята в края на престоя на народа на Израел там, цитират думите на мъдреците за най-голямата дъщеря: „Тя започна този разврат“. (С това мъдреците обясняват повече строго отношениеСъздател на Моав, отколкото на Амон). Освен това, според традицията, причината, поради която малко след този инцидент Авраам напусна тези места, отивайки на юг, беше желанието да се измъкне от срама, който Лот и дъщерите му нанесоха на семейството. От това можем да заключим, че още в онези дни потомците на Ной доброволно са се отказали от кръвосмесителни връзки и следователно актът на дъщерите на Лот не ги е почитал сред народите.

Но тук е необходимо да се обясни защо мъдреците го наричат ​​поквара, ако момичетата са били ръководени от алтруистични съображения, както се споменава в гмарата, която цитираш. Може би в този случай няма спор между мъдреците. Факт е, че нашите намерения, когато извършваме различни действия, далеч не винаги са недвусмислени. Често не знаем за някои мотиви. Може би за нещо подобно става въпрос в нашата история: със сигурност основното намерение на дъщерите на Лот е било спасението на света. В противен случай би било невъзможно постъпката им да бъде дадена за пример на някого. Но мъдреците ни разкриха и по-дълбоките слоеве на съзнанието на дъщерите на Лот - в същото време те щяха да се насладят на стореното, а това вече е грешно, защото в нормална ситуация подобно отношение е неприемливо . Ето защо най-голямата дъщеря, които дори не се опитаха да се „възстановят“ от забраненото удоволствие, заслужиха такава нелицеприятна оценка в други мидрашими.

2. Сега за разногласията на мъдреците. Това е много фина тема, но нашият подход може да бъде формулиран накратко по следния начин: „Всемогъщият не тиранизира своите създания“ (Avoda Zara 3a), тоест той не изисква от тях невъзможното. Ако сме длъжни да се подчиняваме на мъдреците, това означава, че в Тората има правило, което определя точно кого да слушаме в случай на разногласия.

И намираме това правило там, където Тората говори за съдебни процедури. По-специално, тя пише: „... преклонете се след мнозинството“ (Шемот 23:2). Когато Синедрионът функционираше без намеса, всички въпроси на Закона се решаваха по този начин – чрез гласуване. Разбира се, след подробно изчерпателно обсъждане, без политика и натиск, властта ом. Докато се вземе решението, всеки е свободен да постъпва така, както казват неговите учители по Закона, ако, разбира се, има право да се нарича такъв.

Това е в допълнение към факта, че има първоначално различни начинислужба на Всевишния, еднакво легитимна и призната от всички. В края на краищата, отбелязваме в крайна сметка, и разногласията на мъдреците, като правило, само демонстрират дълбочината и разнообразието на Тората (както казаха мъдреците: Тората има 70 „лица“, лица). Всеки мъдрец, в съответствие с обрата на душата си, може да види специален аспект в Тората и думите на двамата спорещи (дори ако на практика техните мнения са взаимно изключващи се) могат еднакво да отразяват светлината на многостранния кристал на Божествената мъдрост .

Целият спор често се свежда само до това какво мнение трябва да служи практическо ръководствотук, в материален свят. Това се задава с помощта на горните правила.

. Още не си бяха легнали, като градските жители, содомитите, от малки до стари, всички хора с всичко завършва градове, заобиколиха къщата

Слухът за пристигането на Лот и спирането на двама млади красиви млади мъже (под формата на които обикновено се появяват ангелите; срв. и други) успя да се разпространи из целия град и сега жителите му, водени отчасти от празно любопитство, и още повече престъпни намерения () , отиват от различни части на града, без разлика на възраст и позиция, до къщата на Лот.

. И повикаха Лот и му казаха: Къде са хората, които дойдоха при теб през нощта? донесете ги при нас; ще ги познаем.

От тези думи става ясно, че поведението на събралата се тълпа от содомити е било предизвикателно: то е застрашавало както самия Лот – нарушение на свещения му дълг на гостоприемство, така и още повече неговите гости – подигравка с тяхната чест. Характерът на последното е изразително указан от стоящите тук думи: „нека ги познаем“, които в Библията имат съвсем определено, конкретно значение (и други), изразяващи идеята за полов акт. блудство и содомия, което по-късно получава техническото наименование „Содомски грях.” Редица библейски места свидетелстват за широката практика на всички тези чудовищни ​​престъпления между нечестивите ханаанци и особено сред покварените содомити (; ; ; и други).

Следователно е съвсем естествено гостите на Лот, отличаващи се с младостта и красотата си, да могат да възбудят похотливите желания на содомитите с особена сила.

. Лот излезе при тях на входа и заключи вратата след себе си,

С опасност за собствен живот, Лот излиза пред тази озверяла тълпа и отначало с ласка, а после дори и с жертва, се опитва да я отклони от престъпния й замисъл.

. и каза [им]: Братя мои, не правете зло;

Обръщайки се към тях с такъв братски поздрав, Лот мислеше да събуди у тях най-добри чувства и да действа според тяхното благоразумие; но това беше напразно, тъй като под властта на необузданите низши инстинкти всички най-висши и благородни чувства вече бяха мъртви сред содомците.

. ето, имам две дъщери, които не познават мъж; Предпочитам да ги изведа при вас, правете с тях каквото искате, само не правете нищо на тези хора, тъй като те дойдоха под приюта на къщата ми.

Виждайки неуспеха на своето увещание, Лот се решава на последно средство; в името на спасяването на честта на своите гости, той е готов да пожертва честта на своите неомъжени, макар и вече сгодени (), дъщери. Блажени Августин упреква Лот за подобно предложение, но свети Йоан Златоуст и повечето други тълкуватели виждат в него акт на саможертва или поне най-добрия изход от изключително тежката му ситуация; „От две злини (скандал на гости или лишаване от чест на дъщери) той избира по-малкото“, както казва св. Амвросий Медиолански.

. Но те [му] казаха: Ела тук. И те казаха: ето един непознат и иска да съди? сега ще направим на вас по-лошо, отколкото на тях.

Начинът на живот и поведението на праведника, живеещ в компанията на закоравели грешници, е нямо, но въпреки това много красноречиво изобличение на последните. Лот беше в подобно положение, живееше сред содомците и ежедневно се измъчваше, гледайки техните беззакония, както казва апостол Петър (). Виждайки в него човек със съвсем различно настроение, содомитите вече таели враждебни чувства към него (). Сега, когато Лот се осмели да им говори с предупреждение и да предотврати подлите им намерения, възмущението на содомците срещу него нараства толкова много, че започва да застрашава живота му.

И те се приближиха много близо до този човек, до Лот, и дойдоха да разбият вратата.

Тези. вече са започнали да изпълняват заплахите си.

. Тогава мъжете протегнаха ръцете си и въведоха Лот в къщата си, и заключиха вратата [на къщата];

Като награда за щедрата защита на тяхната чест, небесните гости на Лот сега го спасяват в критичен за него момент; чрез това чудо те разкриха истинската си същност на Лот за първи път.

. и хората, които бяха на входа на къщата, бяха поразени от слепота, от най-малкия до най-големия, така че те бяха изтощени, търсейки вход.

Според повечето екзегети наказанието на жестоките содомити не е просто физическо ослепяване или пълно лишаване от зрението им, а се състои в ослепяване на ума и външните сетива, т.е. в някакво объркване на усещанията и въображението, което им попречи да различават и разпознават обекти, като поражението на подобна слепота на сирийските войски чрез молитвите на пророк Елисей () или слепотата на Саул () и магьосника Елима () .

Лот е изведен от Содом от ангели и бяга при Зегор

. Мъжете казаха на Лот: Кой друг имаш тук? зет, или синовете си, или дъщерите си, и които имате в града, изведете ги всички от това място,

Като награда за високото гостоприемство на Лот и в памет на застъпничеството на Авраам (; cf.), Господ проявява специална милост към дома на Лот, обещавайки спасение на всички негови членове, без значение кого Лот взема със себе си.

. защото ние ще унищожим това място, защото викът против жителите му към Господа е голям и Господ ни изпрати да го унищожим.

Виковете на нещастните, малтретирани и угнетени от содомците, които не намериха справедлива присъда за себе си тук на земята, стигнаха до небето и там намериха за себе си всеправедния Съдия и дължимия възмездник (). И тъй като жителите на Содом доказаха пълното си непокаяние, така че продължаването на живота им само би увеличило степента на тяхната вина, справедливият Бог решава да спре такова съществуване, точно както някога направи с цялото допотопно човечество ().

. И Лот излезе и говори на зетьовете си, които вземаха дъщерите му за себе си, и каза: Станете, излезте от това място, защото Господ ще погуби този град. Но зетьовете му помислили, че се шегува.

Известно недоумение тук е фактът, че Лот вече е имал зетьове, докато по-горе беше казано, че двете му дъщери все още не познават съпрузи (). Обикновено се разрешава по такъв начин, че дъщерите на Лот вече са били сгодени и са били, така да се каже, в навечерието на самата сватба, така че Лот в този смисъл може да нарече техните ухажори предварително свои зетьове. Очевидно е, че тези посочени зетьове на Лот са били истински содомити не само по плът, но и по дух, тъй като те реагираха с недоверие и смях на предложението на Лот ().

. Когато избухна зората, ангелите започнаха да бързат за Лот, казвайки: Стани, вземи жена си и двете си дъщери, които имаш, за да не загинеш заради беззаконията на града.

И тъй като той се поколеба, тогава онези мъже [Ангелите], по милостта на Господ към него, хванаха ръката му и жена му, и двете му дъщери, и го изведоха и го оставиха извън града.

„Изглежда, че недоверчивата усмивка на зетьовете имаше някакъв ефект върху слабия характер на Лот и самият той започна да се колебае да напусне града, вероятно щадейки имуществото си и не съвсем сигурен в предсказанието на ангелите. Затова Ангелите „по благодат Господня” го извеждат насила” (Властов). Трябва да се отбележи също, че тук за първи път двама съпрузи определено се наричат ​​ангели ().

. Когато ги изведоха тогава един от тях казах:

Въз основа на целия последващ контекст () в този един Ангел, който властно води целия по-нататъшен разговор с Лот от свое име, повечето коментатори правилно виждат самия „Ангел на Йехова“, който е действал като главен актьори в предходната глава (18).

спаси душата си;

„Душата“ тук се приема като синоним на „живот“, като негова основна същност.

не се обръщайте назад и не спирайте никъде в този квартал; бягай в планината, за да не загинеш.

Непосредственият смисъл на такава забрана беше да се ускори бягството на Лот, тъй като всяко забавяне и спиране можеше да го заплаши със смърт, а по-нататъшният, морален смисъл беше, че такъв прощален поглед към града, изоставен от Лот, ще свидетелства за неговото съчувствие и съжаление за този град, което при вида на небесното наказание, което избухна над него, би било равносилно на косвено порицание на самия Бог за жестокостта на Неговия съд. И накрая, всяко обръщане е неодобрително и защото свидетелства за липсата на твърдост на характера и силата на волята на човека и за някаква осъдителна нерешителност от негова страна да следва веднъж избрания път (; и т.н.).

. Но Лот им каза: Не, Господи!

ето, Твоят слуга придоби Твоето благоволение и голяма е Твоята милост, която си ми сторил, че спаси живота ми; но не мога да избягам в планината, за да не ме застигне беда и да не умра;

Местата на спасение за Лот и семейството му бяха определени в планините - по всяка вероятност планините на Моав, заобикалящи долината на Йордан от изток. Но и тук той разкрива липсата на смелост и слабоволието, изкушавайки божествената милост със страхливата си молба.

. ето, по-близо е да бягаш до този град, той е малък; Ще тичам там, - той е малък; и животът ми ще бъде спасен [заради вас].

Обзет от слабосърдечно отчаяние, Лот смята, че няма да има време да стигне до толкова далечна точка като Моавските планини, и се моли на Господ да му позволи да намери убежище на половината път до тях, в един малък град, който получи името Сигор () в памет на това събитие. Лот два пъти излага особената незначителност на този град, от една страна, за да преклони по-лесно Господ пред молбата му, от друга страна, и следователно да покаже, че в него, като в малък град, не е имало това ужасяваща корупция, която цареше в големи градовеи че поради това той може да бъде пощаден от унищожение по-бързо от другите.

. побързай, спаси се там, защото не мога да свърша работата, докато не стигнеш. Ето защо този град се нарича Сигор.

Снизходителен към молбата, макар и слаб по воля, но чист по душа, Лот, Господ не само щади заради него малък градСегор, но също така забавя наказанието на другите градове, докато Лот пристигне в Сегор. Името на този град е от иврит, по-точно - "Цоар", което в буквален превод означава: "малък, малък"; това също показва причината за преименуването му: а именно настояването на Лот за неговата незначителност (). Преди това този град се е наричал "Бела" (). Повечето от учените географи на Палестина смятат, че този град се намира в най-южната точка на долината на река Йордан (;), на един час югоизточно от Мъртво море, в това, което сега се нарича Ширбет ес-Сафия. Следи от съществуването му има и от епохата на римското управление Ζόαρα в Стеф. Визан., и от време на време кръстоносни походи(“Согар” или “Цогар”, след което и самото Мъртво море се нарича още “Цогарско море”).

Разрушаването на Содом и Гомор

. И Господ изля върху Содом и Гомор сяра и огън от Господа от небето,

И той разори тези градове, и цялата тази област, и всички жители на тези градове, и [цялата] растителност на земята.

Тук на първо място привлича вниманието някаква неестественост на израза: "и Господ изля ... от Господа".

Според обяснението на отците и учителите на Църквата (Игнатий Богоносец, Йоан Златоуст, Юстин Философ, Атанасий Александрийски, Киприян, Тертулиан и др.) тук има отделно посочване на двете лица на Св. Троица: Бог Отец и Бог Син. Божият Син или Ангелът Господен (Ангелът на Йехова), Той също е Логосът, явил се на земята и действал в името на Бог Отец, Който, според словото на Светото писание, не съди самия свят, но даде цялата тази присъда на Сина (; ; ). Подобен случай имаме във второто послание на ап. Павел до Тимотей, където апостолът се моли за слугата Онисифор, така че „Господ го удостои да получи милост от Господа в своя ден“ ().

Що се отнася до характера на самата катастрофа, избухнала над четирите града на Пентопол (Содом, Гомор, Адма и Севоим) (;), тогава, въз основа на данните от самия текст ( "дъжд жупел и огън ... от небето"), а също и като се вземат предвид библейските паралели, свързани с него (; ; ), свидетелството на Йосиф Флавий и изследванията на най-новите учени, може да се предположи, че е от два вида: започна с ужасен вулканичен изригване, придружено от пожар от катранени блата и извори, в много покриващи долината на Сидим (); и завърши с наводняването на цялата тази долина от съседно солено езеро, което се случи в резултат на силно понижаване на почвата, образувана след вулканично изригване. Така Бог често използва природни действия и явления, за да разкрие върховната Си воля.

Забележително е, че морето, което се е образувало на мястото на някогашната процъфтяваща йорданска долина Сидим и обикновено ни е известно под името „Мъртво“, през Светото писаниеникъде не носи такъв епитет, но се нарича или морето на равнината (), или до солено море(;); и двете фамилни имена напълно оправдават горното предположение за природата на небесното наказание, извършено над нечестивите градове.

И накрая, същото предположение се подкрепя и от научно изследваненай-новите географи на Палестина, според чиито изчисления разликата в дълбочината между северната (древна) и южната (впоследствие образувана) част на Солено море е много поразителна, тъй като достига почти 800 фута и неволно кара човек да приеме техния произход от различни времена. Освен това трябва да се добави, че по южното крайбрежие на морето от време на време се откриват големи блокове асфалт, изхвърлени от морското дъно, очевидно от вулканичен произход.

Жената на Лот се превръща в стълб от сол

. съпруга Лотова погледна зад себе си и се превърна в стълб от сол.

Че наказанието на съпругата на Лот за неподчинение на заповедта на ангелите (), което служи като израз на нейното съчувствие към нечестивите, не е алегория, както някои си мислеха, а реално, исторически факт, за това свидетелства авторът на книгата. Мъдростта на Соломон () и самият наш Господ Исус Христос ().

Предполага се, че точно в момента, в който жената на Лот спря да погледне града, тя беше обзета от разрушителен, вулканичен вихър, който не само я уби мигновено в същото положение, но и я покри с нещо като асфалтова кора; с течение на времето тази вкаменена форма пое цяла поредица от солени отлагания от образуваното тук солено море и по този начин в крайна сметка се превърна в голям солен блок или солен стълб.

Ios. Флавий цитира традиция, според която един от солните стълбове близо до Мъртво море е посочен като останките на съпругата на Лот (еврейски древни 1, 11, 4), а съвременните араби все още наричат ​​с това име солен стълб, около 40 фута. височини, на изток от местността "Усдум", съзвучна с библейското "Содом".

. И Авраам стана рано сутринта [и отиде] на мястото, където стоеше пред Господа,

и той погледна към Содом и Гоморпе и към цялата шир на областта и видя: ето, дим се издига от земята като дим от пещ.

С тази забележка от писателя на всекидневния живот целият този разказ е поставен в най-тясна връзка с предишната молба на Авраам за спасението на праведните в тези нечестиви градове (). В същото време това още веднъж потвърждава нашето предположение за ужасно земетресение и пожар, жертви на които са паднали градовете, обречени на унищожение.

. И стана така, че когато Бог унищожи [всички] градове в тази област, Бог си спомни за Авраам и изпрати Лот отсред разрушението, когато разори градовете, в които живееше Лот.

Тези думи обясняват много както за упоритостта на ходатайството на Авраам за спасението на содомците, дори в името на десет праведници (цифра, която може да се е доближила по броя на членовете на семейството на Лот), така и за специалното Божие благоволение и милост към Лот, въпреки известното му колебание и страхливост. Едновременно даден факте ясно доказателство за това как "укрепналият праведен може да направи много" ().

Лот живее в пещера

. И по-големият каза на по-младия: Баща ни е стар и няма човек на земята, който да влезе при нас според обичая на цялата земя;

така че нека напоим баща си с вино и да спим с него, и да въздигнем племе от баща си.

И напоиха баща си с вино тази нощ; и най-голямата влезе и спа с баща си [тази нощ]; но той не знаеше кога тя легна и кога стана.

На другия ден по-голямата каза на по-младата: ето, вчера спах с баща си; нека му дадем да пие вино тази нощ; и ти влизаш, спиш с него и ще въздигнем племето от баща си.

И напоиха баща си с вино тази нощ; и най-малката влезе и легна с него; и той не знаеше кога тя легна и кога стана.

И двете дъщери на Лот забременяха от баща си,

Последният раздел на изучаваната глава съдържа тъжната история за падението на Лот. Лот, който през целия си живот беше живо изобличение на содомитите в чистотата на своя морал (), в края на живота си до известна степен стана като тях, влизайки в престъпна връзка с дъщерите си. Такива неестествени връзки рядко се практикуваха дори сред езичниците (), но в закона на Мойсей смъртното наказание беше директно предписано за тях (;). Не е изненадващо, че за много екзегети цялата история изглежда изключително съблазнителна и малко вероятна. Но по-внимателният анализ на текста и отчитането на всички второстепенни обстоятелства значително изясняват въпроса. Що се отнася до личността на самия Лот, тогава по-голямата част от неговата вина, както някога на Ной (), се отстранява от факта, че престъпното деяние е извършено от него в състояние на опиянение и без никакво съзнание за неговото значение, както ясно се подчертава два пъти от библейския текст (краища 33 и 35 ст.).

Много по-трудно е, разбира се, да се оправдае поведението на дъщерите на Лот, от страна на които ясно се вижда умишлено намерение и коварен план. Но и тук могат да се посочат редица обстоятелства, смекчаващи тяхната вина: първо, актът им, както става ясно от текста, се ръководи не от сладострастие, а от похвално намерение да възстанови избледнялото семе на бащата (); второ, те прибягнаха до това лекарство като единствен изход в тяхната ситуация, тъй като според текста бяха убедени, че освен бащата, вече нямаха мъж, от когото да могат да получат потомство (). Те развиха такова погрешно вярване или защото смятаха останалата част от човечеството за изгубена, или, по-вероятно, защото никой не искаше да има общение с тях, като хора от прокълнати от Бога градове. И накрая, обяснението и, следователно, някакво извинение за постъпката на дъщерите на Лот са условията на положението на целия им предишен живот в обществото на развратните содомити и под прякото влияние на майка им, която не е отишла далеч от нейни съграждани.

. и най-голямата роди син и го нарече Моав [като каза: той от баща ми]. Той е баща на моавците и до днес.

И по-младата също роди син и го нарече с името Бен-Ами [като каза: ), но тъй като са свързани по плът с избрания еврейски народ, те в крайна сметка трябва да получат прошка и спасение ().

2 и каза: Господа мои! влез в къщата на слугата си и пренощувай, и измий нозете си, а на сутринта стани и иди на пътя си. Но те казаха: не, нощуваме на улицата.

3 Но той ги умоляваше много; и те отидоха при него и дойдоха в къщата му. Той им направи угощение и опече безквасен хляб, и те ядоха.

4 Преди да си легнат, като жителите на града, содомците, от малки до стари, всички хора с всичкозавършва градове,заобиколи къщата 5 и повика Лот и му каза: Къде са хората, които дойдоха при теб през нощта? донесете ги при нас; знаем ги.

6 Лот излезе при тях на входа и заключи вратата след себе си, 7 и рече [им]: Братя мои, не правете зло; 8 Ето, имам две дъщери, които не познават мъж; Предпочитам да ги изведа при вас, правете с тях каквото искате, само не правете нищо на тези хора, тъй като те дойдоха под приюта на къщата ми.

9 Но те [му] казаха: Ела тук. И те казаха: ето един непознат и иска да съди? сега ще се справим с вас по-зле, отколкото с тях. И те се приближиха много близо до този човек, до Лот, и дойдоха да разбият вратата.

10 Тогава мъжете простряха ръцете си и въведоха Лот в къщата си, и затвориха вратата [на къщата]; 11 И хората, които бяха при входа на къщата, бяха поразени от слепота, от най-малкия до най-големия, така че бяха уморени, докато търсеха входа.

12 Мъжете казаха на Лот: Кой друг имаш тук? дали е зет ти, синовете ти ли, дъщерите ти ли, и всеки, който е в града ти, изведи всички от това място, 13 защото ние ще унищожим това място, защото викът е силен срещу жителите му Господ и Господ ни изпрати да го унищожим.

14 И Лот излезе и говори на зетьовете си, които вземаха дъщерите му за себе си, и каза: Станете, излезте от това място, защото Господ ще погуби този град. Но зетьовете му помислили, че се шегува.

15 Когато се разсъмна, ангелите започнаха да бързат за Лот, казвайки: Стани, вземи жена си и двете си дъщери, които имаш, за да не загинеш поради беззаконията на града.

16 И докато се забави, онези мъже [ангели], по милостта на Господа, го хванаха за ръката, жена му и двете му дъщери, и го изведоха и го оставиха извън града.

17 Когато ги изведоха, тогава един от тяхказа: спаси душата си; не се обръщайте назад и не спирайте никъде в този квартал; бягай в планината, за да не загинеш.

18 Но Лот им каза: Не, Господи! 19 Ето, Твоят слуга придоби Твоето благоволение и голяма е Твоята милост, която си ми сторил, че спаси живота ми; но не мога да избягам в планината, за да не ме застигне беда и да не умра; 20 Ето, по-близо е да избягаш в този град, който е малък; Ще изтичам там - той е малък; и животът ми ще бъде спасен [заради вас].

21 И той му каза: Ето, ще направя и това, за да ти угодя: няма да съборя града, за който говориш; 22 Побързай, спаси се там, защото не мога да свърша работата, докато не стигнеш там. Ето защо този град се нарича Сигор.

23 Слънцето изгря над земята и Лот дойде в Сегор.

24 И Господ изля върху Содом и Гомор сяра и огън от Господа от небето, 25 и разори тези градове, и цялата тази област, и всички жители на тези градове, и [цялата] растителност на земята.

26 Съпруга същото Лотовапогледна зад себе си и се превърна в стълб от сол.

27 И Авраам стана рано сутринта [и отиде] на мястото, където стоеше пред Господа, 28 и погледна към Содом и Гомор и цялата шир на околността и видя: ето, дим се издига от земята като дим от пещ.

29 И стана така, че когато Бог унищожаваше [всички] градове в тази област, Бог си спомни за Авраам и изпрати Лот отсред разрушението, когато разори градовете, в които живееше Лот.

30 И Лот излезе от Сегор и се засели в планината, и двете му дъщери с него, защото се страхуваше да живее в Сегор. И той се засели в пещерата, и двете му дъщери с него.

31 И по-големият каза на по-младия: Баща ни е стар и няма човек на земята, който да е влизал при нас според обичая на цялата земя;