Khor ja Kalinich, kellele see rohkem meeldib. Kompositsioon teemal: Khori ja Kalinitši võrdlevad omadused loos Khor ja Kalinich, Turgenev

Loos "Khor ja Kalinitš" kujutab Turgenev kaht erinevat tüüpi talupoegi, sagedamini kui teisi elus kohatud.

Khor on tark ja praktiline inimene; ta teab, kuidas elus läbi saada. Khor mõistis, et mida kaugemal meistrist, seda parem; nii ta palus luba end rabasse metsa elama asuda. Siin hakkas ta kauplema "või ja tõrvaga" ning sai rikkaks. Khor ei tahtnud aga peremehele ära maksta, sest tema arvates on peremehele kasulikum elada: “saate täiesti vabadesse inimestesse, siis kes elab ilma habemeta (ehk iga ametnik) .

Khory praktilisus ilmneb ka sellest, et ta ei õpeta oma poegi lugema ja kirjutama, kuigi on selle kasulikkusest teadlik. Ta teab, et kirjaoskaja viiakse kohe mõisa õukonda ja siis läheb tema sõbralik pere pahaks. Nagu kõik mehed, vaatab Khor naisi põlgusega. "Naised on rumalad inimesed," ütleb ta: milleks neid puudutada? Nad teevad selliseid lollusi. Ärge määrige oma käsi."

Samuti ei pööra tuhkur tähelepanu puhtusele ja korrasolekule majas. Kuid need väikesed vead ei varja Khorya majesteetlikku, auväärset kuju. Oma töökuse, majandusteadmiste ja kogemuste poolest on ta oma peremehest palju kõrgem. Loost järgneb otseselt järeldus, et selliselt inimeselt vabadust võtta ei tohi ja vahepeal võis mõisnik pärisorjuse päevil kergesti oma majandust rikkuda, solvata, alandada ja isegi teisele maaomanikule maha müüa.

Kalinitš on Turgenevi sõnul "idealist-romantik". Ta on entusiastliku unistava iseloomuga ja seetõttu ei armasta ta kodutöid teha. Ta pööras kogu oma tähelepanu looduse uurimisele. Ta oskab rääkida verd, hirmu, raevu, suudab usse haavadest välja ajada; tema mesilased ei sure, "käsi on kerge". Kalinitšil on lahke, õrn süda. Ta kohtleb kõiki inimesi armastusega, hoolitseb oma peremehe, maaomaniku Polutõkini eest nagu lapse eest.

“Ära puuduta teda minuga” (st ära mõista hukka), ütleb ta oma peremehe kohta oma sõbrale Horyale. „Aga miks ta sulle saapaid ei õmble?” vaidles Khor vastu. — “Eka, saapad! Milleks ma saapaid vajan? Olen mees,“ vastab Kalinitš. Kuid Polutõkin ei hinnanud vähimalgi määral Kalinõtši entusiastlikku, omakasupüüdmatut kiindumust tema vastu ning autori küsimusele, milline oli tema arvamus Kalinõtšist, vastas Polutõkin külmalt: „töökas ja kohusetundlik talupoeg; heas korras majandus aga ei suuda seda toetada: ma viivitan kõigega. Iga päev käib ta minuga jahil ... Milline majandus seal on, otsustage ise. Seega hindas Polutõkin talupoegi niivõrd, kuivõrd nad tegelesid põlluharimisega ja andis peremehele rohkem sissetulekut.

Kalinitši kehastuses kujutas Turgenev vene inimese olemuse seda poolt, tänu millele kujunesid minevikus välja kuulekate ja pühendunud onude ja lapsehoidjate tüübid. Kui vanasti seletati nende tüüpide teket mõisnike alandava suhtumisega pärisorjadesse, siis Turgenev näitab meile selgelt, et need tüübid on lihtrahva humaanse, armastava loomuse vili.

Jaanuaris 1847 ilmus ajakirjas Sovremennik essee rahvaelust "Khor ja Kalinitš", mis autorile ja mõnele toimetuse liikmele ootamatult saatis lugejate seas suurt edu. Kahes talupojategelases esitas ta rahvuse põhijõude. Praktiline Khor ja poeetiline Kalinitš on pärisorjad, ülalpeetavad inimesed, kuid orjus ei muutnud neid orjadeks; vaimselt on nad rikkamad ja vabamad kui õnnetud pool-tykinid. Edust inspireerituna kirjutab Turgenev teisi lugusid. Pärast "Khoremi ja Kalinitši" avaldatakse need ajakirjas "Sovremennik". Ja 1852. aastal avaldati "" esmakordselt eraldi väljaandes.

Selles raamatus tegutses Ivan Sergejevitš rahvajutu küpse meistrina, siin määratleti raamatu omamoodi pärisorjusevastane paatos, mis seisnes tugevate, julgete ja säravate rahvainimeste kujutamises, kelle olemasolu muutis pärisorjuse häbiplekiks ja Venemaa alandamine, sotsiaalseks nähtuseks, mis ei sobi kokku vene inimese moraalse väärikusega.
Raamatu ühendava algusena on oluline roll Turgenevi jutustajal. Ta on jahimees ja jahikirg on Turgenevi sõnul üldiselt vene inimesele omane; "Andke talupojale relv, isegi kui see on köitega seotud, ja peotäis püssirohtu, ja ta läheb hommikust õhtuni rändama ... läbi soode ja metsade." Sellele peremehe ja talupoja ühisele alusele on Turgenevi raamatusse seotud jutustaja ja rahvaste suhete eriline, avatud olemus.

Jutustamine jahimehe vaatenurgast vabastab Turgenevi ühekülgsest professionaalsest maailmavaatest. Raamatus on säilinud kõnekeele tahtmatu lihtsus. Autori loomingulised jõupingutused selles jäävad märkamatuks, tekib illusioon, et elu ise näitab meile erksaid rahvategelasi, hämmastavaid looduspilte.

Kahes talupojategelases esitas Turgenev rahva põhijõude, mis määravad selle elujõulisuse, nende edasise kasvu ja arengu väljavaated. Kuid pärisorjuse olemasolul on edasine kasv ja kujunemine võimatu, mis mõjutab negatiivselt mitte ainult talupoegi, vaid ka aadlikke. Turgenev näitab, et see on rahvuslik pahe. Seda probleemi ei tõstata mitte ainult Choras ja Kalinitšis, vaid ka kõigis teistes lugudes.

Koor on loo üks peategelasi. Ta on positiivne, praktiline, haldusjuht, ratsionalist. Pärast rabasse elama asumist õnnestus Khoril rikkaks saada. Ta asus elama, "hoidis raha kokku", sai läbi peremehe ja teiste autoriteetidega, sünnitas suure pere, alluv ja üksmeelne Khor rääkis vähe, naeris omaette, nägi oma isandat läbi. Khor seisis inimestele, ühiskonnale lähemal, ta oli hõivatud haldus- ja riiklike küsimustega. Tema teadmised olid omal moel üsna ulatuslikud, aga lugeda ta ei osanud. Hor ei saanud ilma tööta, ta tegi pidevalt midagi: parandas käru, siis toetas aia, siis vaatas rakmed üle. Ta elas keset metsa kõrguvas mõisas lagedal ja arenenud lagendikul. Nii ilmub Khor meie ette.

Kalinitš on ka loo peategelane, kuid ta ei meenuta sugugi oma sõpra Khoryt. Kalinitš kuulus idealistide, romantikute, entusiastlike ja unistavate inimeste hulka. Ta käis ringi jalatsites ja sai kuidagi hakkama. Tal oli kunagi naine, keda ta kartis, kuid tal polnud lapsi: Kalinitš, erinevalt Khorist, tundis oma peremeest aukartust, seletas end tulihingeliselt, "kuigi ta ei laulnud nagu ööbik, nagu elav vabrikumees. " Kalinitš oli varustatud selliste eelistega, mille Khor ise tunnistas: „ta rääkis verd, hirmu, marutaudi, usside väljaajamist; anti talle mesilased, käsi oli kerge. Kalinitš seisis loodusele lähemal, teda puudutasid rohkem mägede, koskede kirjeldus kui haldus- ja riigiküsimused. Ta elas madalas onnis ega suutnud majapidamist ülal pidada. Ta oskas lugeda, laulis hästi ja mängis balalaikat.

Ainult muusika meeldis nii Khorile kui Kalinitšile, see ühendas neid. Khorile meeldis väga laul "Jaga, sa oled minu, jaga!" ja Kalinitš teadis seda hästi. Niipea kui ta mängima hakkab, hakkab Khor kaebliku häälega üles tõmbama. Siin annab esimest korda endast teada vene rahva muusikalise ande teema. Nii ilmub Kalinitš meie ette.

Lugu "Khor ja Kalinich" tsüklis "Jahimehe märkmed" paljastab vene inimese sisemise jõu, tema edasise kasvu ja arengu väljavaated, paljastab nende annet, annet, kõrgeid vaimseid omadusi. Turgenev juhib lugejat mõttele, et kogu „elav Venemaa, mitte ainult talupojad, vaid ka aadlikud, peaksid osalema võitluses rahvusliku vaenlase vastu.

Keskmine hinne: 3.9

Khor ja Kalinich on Hunteri märkmete sarja esimene lugu. ON. Tugrenev kirjeldab selles loos Venemaa ühe provintsinurga kombeid, elu, inimesi ja eluviisi. Selles loos on I.S. Turgenev kummutab talupoegade kohta levinud arvamuse, et nad pole sõprusvõimelised, ei suuda oma majapidamist ratsionaalselt juhtida, ei märka ümbritseva maailma ilu. Autor kasutab kirjanduses hästi tuntud võrdlusmeetodit. Õrn sõprus ühendab kahte täiesti erinevat inimest - Hori ja Kalinitši.
Esimene, Khor, on tugev meister, ta teab, kuidas asju nii sättida, et see tooks rõõmu ja kasumit. Tal on suur pere, kus valitseb harmoonia ja heaolu. Turgenev võrdleb oma kangelast Sokratesega, Peeter Suurega, rõhutades talupoja tähelepanuväärset mõistust ja hämmastavat leidlikkust: "Peeter Suur oli valdavalt vene inimene, venelane just oma muutumistes." Khor on inimene, kes tunneb oma väärikust, ratsionalist. Ta on lähemal inimestele, ühiskonnale.
Kalinitš, teine ​​tegelane, on täiesti erinev. Ta on unistaja, poeetilise loomuga, rõõmsa loomuga mees. Ta on looduslähedasem, käib sageli koos peremehega jahil. Idealist ja romantik Kalinitš ei armasta arutleda ja usub kõike pimesi.
Nii erinevad, sõbrad täiendavad üksteist harmooniliselt. Nende vahel pole konflikte, nad austavad üksteise seisukohti ja põhimõtteid. I. S. Turgenev jälgib nende kohtumist: „Kalinõtš sisenes onni, käes hunnik metsmaasikaid, mille ta oli korjanud oma sõbrale Horjale. Vanamees tervitas teda südamlikult. Kalinychi iseseisvus, vabadusiha, pehmus ja poeesia täiendavad ja jätkavad Khory pragmatismi, ratsionaalsust ja väljakujunenud eluviisi. Laul, mida nad loo lõpus ühiselt laulavad, paljastab tavaliste talupoegade hinged, mis seob neid tihedalt üksteisega. Khor ja Kalinich on hinge rikkuse, Venemaa andekuse, tulevikulootuse kehastus.

“Khor ja Kalinitš”, nagu kogu Turgenevi “Jahimehe märkmete” tsükkel, on hümn vene rahvale, sügav uurimus rahva hingest. Tavapäraselt jagame käesolevas ülevaates essee kompositsiooniliseks ja semantiliseks osaks, millest esimene täidab ekspositsiooni rolli. See on mõtisklus "inimeste tõu erinevusest" kahes Venemaa provintsis, Orjolis ja Kalugas, mida täiendab tavainimeste elu, nende ametite ja väliste erinevuste täpne kirjeldus. Väikesel tekstilõigul õnnestub autoril mõne tõmbega jäädvustada loodust ja maastikku, märkides samas, milline mäng innukat jahimeest siia meelitab.

Üldise hinnangu põhjal jätkab Turgenev "tõu" konkreetsete ilmingutega, kuid enne lugeja ilmumist vene peremees - "väikemaaomanik Polutõkin". Autori huvi tema vastu pole sugugi juhuslik: see härrasmees kutsub esile siira meelelaadi, kuid tal ei ole omadusi, mis inimhingede uurijat köidavad, mis tähendab, et kui võrrelda alaealist kangelast tahtmatult kesksete tegelastega, saab lugeja aru, peamised, kõige olulisemad mõtted, mis loos sisalduvad.

Maaomanikus puudub loomulikkus ja vahetus, millest autor otseselt ei räägi, vaid toob näiteid, mis väljendavad selgelt jutustaja iroonilist suhtumist temasse.

Kui peremees püüdleb kõiges pretensioonikuse ja originaalsuse poole, siis tema pärisori talupoeg Khor, vastupidi, püüab olla loodusele lähemal. Talupoja valdus asub keset metsa, majas rikub palkseinte ürgset võlu "ei ainsatki Suzdali pilti"; külalisi kostitatakse siin lihtsa ja südamliku toiduga. Kõik Khori pojad - "noored hiiglased" - meenutavad vene eeposte kangelasi. Lugeja saab esmalt teada metsatornide omanikust Polutõkinist. "Ta on tark mees," ütleb maaomanik ja see omadus on üks Khori kuvandi võtmeid. Loomulik mõistus, meistri taiplikkus, leidlikkus, oskus inimesi mõista – kõik need iseloomuomadused köidavad jutustajat.

Esmapilgul tundub, et Kalinitš - järjekordne Polutõkini pärisorjus - ei sarnane jõukale ja jõukale Khorile. Isegi väliselt erineb Kalinitš oma sõbrast. Nende inimeste eluviis on erinev, nende ametid, käitumismaneerid on erinevad. Üks on ratsionalist, pragmaatik, materialist, teine ​​entusiastlik romantik, idealist. Khor leiab vastastikust mõistmist nii peremehe kui ka “teiste autoriteetidega”, elab külluses; Kalinitš, vastupidi, austab meistrit, kõnnib jalatsitega, rahuldub vähesega. Esimene, nagu autor märgib, on "ühiskonnalähedasem", teine ​​aga looduslähedasem.

Nutikas ja läbinägelik Khor õrritab sõbralikult sõbralikult, heites talle ette pimedat kuulekust isandale, praktilisuse puudumist, kuid ta ei sea end kunagi Kalinitšist kõrgemale. Jutustaja juhib tähelepanu ka asjaolule, et Khor on naiste suhtes põlglik ja Kalinitšil oli varem naine, "keda ta kartis". See lahke mees ei suuda solvata isegi kõige kaitsetumat olendit, seetõttu on mesilased ja hobused talle kuulekad ning ta tunneb metsamaasika lagendike saladusi. Tõenäoliselt tundis Khor, et temaga suheldes lähenes ta ise loodusmaailmale.

Nende sõprus põhineb sügaval sisemisel suhtel ja vastastikusel sümpaatial. Nad täiendavad üksteist nii harmooniliselt, et tekib nende lahutamatu ja hävimatu side.

Essee kõige südamlikum episood on balalaikale laulmine. Siin avaldub kahe mehe vaimne ühtsus kõige täielikumalt ja eredamalt. Vene inimese elav ja avatud hing on muusikale vastuvõtlik, rahvalaulu pretensioonitud sõnad teevad mitte ainult romantilise Kalinitši, vaid ka ratsionalisti Horja kaastundlikuks. Ja lugejale saab selgeks: kõik nende erinevused on tingitud ainult inimliku individuaalsuse avaldumisest ja neid koondab "vene vaim", mille nad on imanud maast endast, looduslikust keskkonnast, kus nad elavad. Sellised erinevad inimesed on rahvusliku iseloomu kaks tahku, keerulised, kuid terviklikud, salapärased, ainulaadsed ja originaalsed ...

Essee koostises on suur tähtsus konkreetne kronotoop. Autorile on oluline üles ehitada narratiiv nii, et tegevust katkestamata viiks lugeja vene küla maailma, teeks miniatuurseid, kuid väga ilmekaid maastikuvisandeid.

See on üks autori tuntumaid teoseid, mis on kantud tema lugude tsüklisse "Jahimehe märkmed". Sellel on vähemalt kaks põhjust. Esiteks sai tsükkel alguse sellest loost, mis avaldati 1847. aastal ajakirjas Sovremennik. Lugu paigutati erinevate majapidamistarvete müügikuulutuste sekka, rubriiki “Segu” ja esimeste ridade järgi vastas see täielikult ajakirja selle osa praktilisele suunitlusele.

Autor võrdles Oryoli ja Kaluga provintsi talupoegade majanduse arengu tunnuseid. Kuid olulisem oli selle eluviisi ja talupoegade tajumine autori poolt. Tema uudishimulik ja tähelepanelik meel, mis ilmnes igas reas, kaastunne tavainimese vastu, tegelaste käitumine, nende kombed, kõne, harjumused, ellusuhtumine - nende aastate lugeja tajus kõike kui midagi uut, väärtuslikku, progressiivset. . Ja see on teine ​​ja peamine põhjus, miks jutust "Khor ja Kalinitš" on saanud kogu kirjaniku lugude tsükli visiitkaart. Selles loos on palju taipamist.

Autor teatab meile, et tema tähelepanekute kohaselt on Kaluga talupoja elatustase palju kõrgem kui Oreli omal. Näitena räägib ta loo härra Polutõkini Žiždra talupoegadest – Horist ja Kalinitšist. Ta käsitleb neid nii individuaalselt, neid tundma õppides kui ka võrdluses. Need mehed on omavahel ammu sõbrad, kuid samas on nad iseloomult ja oma hobidelt täiesti erinevad.

Khor on lahkunud talupoeg, kellel õnnestus oma leibkonnaga ülejäänud talupoegade leibkonnast eraldada ja rikkaks saada. Ta ei taha meelega oma vabadust lunastada ja maksab regulaarselt kord aastas meistrile arvestatava summa. Jutustaja küsimusele, miks ta sellisest sõltuvusest ei loobu, vastab ta põiklevalt. Ta vaatab vestluskaaslast tähelepanelikult, mõnikord naerab välja, kuid ise esitab palju küsimusi meistri elu kohta. Jutustaja järeldab, et tema ees on oma mõistusega mees. Väliselt on Khor võimas ümara peaga mees nagu Sokrates.

Kalinitš pöörab palju rohkem tähelepanu kui Khor nende ühisele maaomanikule Polutõkinile, aidates teda jahil tema enda äriasjade arvelt. Ja hoolimata sellest, et ta hoiab oma mesila puhta ja korras, jääb tal muudeks asjadeks väga vähe aega. Jah, ja Kalinychi välisilmes peegeldub isiklike ambitsioonide puudumine. Tal on aastaringselt jalas kottkingad ja isegi pühade ajal ei kanna ta erinevalt Khorist saapaid. Samas köidab jahimeest just selle lihtsus. Ta näeb Kalinchas heatujulist lüürikut, kellel on hea tunne ja kes mõistab nii inimesi kui ümbritsevat loodust.

Kui jutustaja ja tegelaste vahel algab vestlus, kes mille järgi elab ja mida ta oma elu jooksul näinud on, huvitavad Kalinitši jahimehe loos just need detailid, mis on seotud looduse, arhitektuuri ja teiste maade inimeste kommetega. . Kuid Khor on huvitatud ühiskonna ja riigisüsteemi igapäevaelu puhtpraktilistest küsimustest. On veel üks erinevus. Koor on kirjaoskamatu. Tal on palju lapsi, kuid ainult üks neist oskab lugeda. Kalinich on vallaline ja tal pole lapsi. Kuid teadmised kirjaoskusest aitavad tal mõndagi elus paremini mõista ja avardavad silmaringi.

Teose süžee on üles ehitatud jutustaja suhtlusele peamiselt loo kolme kangelasega - Horemi, Kalinitši ja härra Polutõkiniga. Tahes-tahtmata neid tegelasi kõrvutades jõuate järeldusele, et lihtsad talupojad on palju lähedasemad loodusele ja loomulikele, väljamõeldud eluküsimustele kui nende peremees. Kuigi Polutõkin on autori sõnul suurepärane inimene, käitub ta siiski sageli veidralt: ta hakkab otsima naabruskonnast pärit rikkaid noori daame ja ebaõnnestunult kurdab oma "häda" kõigile naabritele. See koormab ebaõnnestunud pruutide vanemad hapude virsikutega. Igal pool ja igal pool räägib ta sama absoluutselt mitte naljakat anekdooti. Ja ta sunnib oma kokka muutma traditsiooniliste roogade loomulikku maitset. Ühesõnaga jõudeelu rikub tema olemust.

Teose lõpetab kirjeldus jahimehe liigutavast hüvastijätust oma uute talupoegade sõpradega. Lõpp on üsna sisutihe. See on visandatud mitme joonega, kirjeldades üksikasjalikult Kalinitši loo võluvaima kangelase pilti. Jutustaja ennustab taevasse vaadates, et homme on ilus ilm, ja rahvamärke hästi tundev Kalinitš vaidleb talle vastu. Ta ütleb, et pardid pritsivad ja muru lõhnab väga tugevalt, seetõttu ei tasu selget ilma oodata. Ja ometi vaatab ta õhtust koitu kaua ja nähtava mõnuga.

Loos on omajagu talupoegade romantiseerimist. Kuid siiski võib teost nimetada realistlikuks. See on ettekuulutaja vene kirjanike tulevasele loomingule lihtrahva igapäevaelust, muredest ja probleemidest.

• "Khor ja Kalinitš", Turgenevi loo kokkuvõte
• "Isad ja pojad", Turgenevi romaani peatükkide kokkuvõte