Kuidas teha vihmaloitsu. Kuidas panna vihma sadama, kui sa pole šamaan? Kas tavalise inimese jaoks on võimalik vihma teha

Kuidas iseseisvalt põhjustada vihma, äikest, välku ning maagia abil ilma- ja atmosfäärinähtusi täielikult kontrollida. Maagilised tehnoloogiad ilmastikuelementide kontrollimiseks koos rituaalide ja loitsude kirjeldusega

Halva ilma vandenõu kasutatakse siis, kui tahetakse ilma parandada, kui ilm ähvardab saaki rikkuda või kahjustada inimmajandust ja inimest ennast. Halba ilma vandenõu mõeldes mõelge sellele, et loodus vajab ka vihma ja mõnikord peate seda taluma, et maa oleks niiskusest küllastunud ja annaks parema saagi. Varem suutsid nõiad, šamaanid, nõiad, maagid halva ilma jaoks vajaliku vandenõu välja kuulutada, et peatada tormid, vaigistada tuult, hajutada pilvi ja tekitada päikesepaistelist sooja ilma. Paljude sajandite jooksul kadus iidne halva ilma vandenõu ja kõik selle variatsioonid ning kaasaegsed mustkunstnikud pidid palju uut õppima. Ilma mõjutamiseks on mitu peamist viisi ja halva ilma skeem on vaid üks neist ja mitte alati kõige tõhusam.

Ilmamõju keskmes on arusaam, et kogu loodus on elus ja seda kui elusolendit käsitledes saab tekitada teatud ilmamuutusi. halva ilma vandenõu põhjustab pöördumise juba kontsentreeritud ilmakontrolli egregori poole ja kui mustkunstnikul või halva ilma vandenõu kuulutaval võhikul on piisavalt isiklikku jõudu ja tahet, hakkab ilm paremaks muutuma. Täna räägime sellest, kuidas maagia abil iseseisvalt vihma, äikest, välku tekitada ning ilma- ja atmosfäärinähtusi täielikult kontrollida. Samuti käsitleme maagilisi tehnoloogiaid ilmastikuelementide kontrollimiseks koos rituaalide ja loitsude kirjeldusega. Siin oli igal rahval oma tee. Valgel Venemaal künnavad naised adraga jõge, lauldes samal ajal rituaalseid laule, mis, nagu teadlased on kindlaks teinud, sündisid palju sajandeid tagasi. Makedoonias võib tänapäevalgi näha rühmitusi, kes käsi ja pead taeva poole tõstes esitavad rütmilisi loitse. Nendes kutsuvad nad kõigepealt vihma ja seejärel kirjeldavad, kuidas see Maale langeb. Polissjas kogunesid talupojad kaevu juurde, segasid seal pikkade pulkadega vett ja kutsusid uppunud Makarkat veest üles tõusma ja oma pisaratega maad kastma. India, Altai ja teised šamaanid satuvad esmalt transsi ja hakkavad seejärel vaime appi kutsuma, paludes neil saata Maale eluandvat niiskust.

Loits, et vihma sajaks

Nad teevad haavapuust riste, ujutavad neid mööda jõge või järve ja loevad vandenõusid vihma nimetamiseks.

Ma lähen väravast välja värava juurde, lagedale väljale, laiale avarusele. Vaatan itta kuivale rohule, surnud sipelgale. Mustal maal, kuival rohul lamab kirst, aga maa peal maa ei võta seda kirstu vastu, tuul ei puhu seda, vihm ei kalla taevast. Selles kirstus on hambuline opiet, ta on suure peaga, nagu madu kirstus, ajas end laiali, keel nabani välja sirutatud. Jumala pilved mööduvad sellest hauast, nad ei saja selle ketseri peale seitse miili. Ma (nimi) võtan topelt oksalise oksa, katan ära, sarviline sarv. Ma torkan selle haavapuuvaia ketserile räpasesse südamesse ja tema neetud kuiva kõhtu. Ma matan ketserliku kirstu haisvasse sohu, et ta räpased jalad ei kõnniks. Tema kuri suu on sõnatu. Et ta huuled ei räägiks, ei tooks Jumalamaale põuda, ei tõstaks ta käed isegi näppu, ei laseks põuda põldudele. Oh välgunool, kärbes, äike taevast, vihma maapinnale. Tuul, tõus, vesi, lasku taevast maa peale. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen. Vihmakõnet saab lugeda ainult see, kellel on juba kolmkümmend kolm aastat täis.

Põua käest

Kui rongkäik ei aidanud, läksid inimesed ravitseja või ravitseja juurde. Ja siis võttis tervendaja tühja ämbri, risti ja läks jälle põllule. Seal keerati kopp tagurpidi ja selle peale pandi rist. Tervendaja, tõstes käed üles, ütles 40 korda järjest:

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Minu perekond on kaheteistkümnest pühast inimesest, ma tulin kiviustest, kõndisin mööda tänavat karja ja inimeste vahel, ma ei märganud neid, ma ei võtnud neid vastu, ma ei lubanud neile midagi. Ma lubasin ainult Issandale, oma Jumalale. Merel-ookeanil, tema saarel Buyan, näen ma kirstu maa peal. Maa ei võta seda kirstu vastu, tuul ei puhu üle selle kirstu, vihma jumala taevast ei kalla. Selles kirstus on vereimeja hammastega, kõrvadega, suurte silmadega ja suure peaga. Nagu hall roomaja oli ta kirstu sees lapik, keel paistis sellest kirstust suust välja. Jumala pilved mööduvad sellest hauast ja ketser ei saja enda ümber seitset miili. Mina, Jumala sulane (nimi), võtan haavaemalt oksalise oksa, torkan suurte silmadega ketserile pähe, tema räpasesse üsasse, neetud südamesse. Et ta hukkuks haavavaia alt, et tuul ta tuhka igale poole laiali, et jumala maailm seda ei teaks, et õelus ei laseks seda põuda. Issand, anna mulle, Jumala teenijale (nimi), oma Jumala õnnistus, mu sõnad on tugevamad kui tugev avaldus. Minu võti on minuga, Jumala sulase (nimi) juures. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Loits vihma peatamiseks

Ilma vihmata on halb, aga pikema vihmaga häda. Kõik läheb veest mädanema, ei saa saaki ega lehmadele heina. Tavaliselt läksid talupojad preestri või ravitseja juurde, et too manitses vihmasaju vaibumist. Vanainimesed väidavad, et preestri rongkäik ei mõju nii palju kui tervendaja noomitus. Vihma peatamiseks võtab ravimimees kirve ja läheb üksi põllule. Seal lööb ta kolm korda kirvega lompi ja ütleb:

Taevas, kõrgel, õmbleb püha Katariina ja deemon valab ta ümber vett. Mina, Jumala sulane (nimi), lõikasin selle niidi läbi ja Jeesuse Kristuse nimel keelan kuraditel vett valada. Hea tund, katkestage Jumala häälega Püha Katariina niit ja sina, torm, rahune sellest tunnist. Võti. Lukk. Keel. Aamen. Aamen. Aamen.

Pikselöögist

Ema välk, Kristus on sinuga, mine koos Jumalaga pimedate metsade taha, laiadele põldudele, löö sinna, vala sinna ja, Issand, halasta minu peale. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Et torm mööduks

Viska nuga läbi akna sõnadega:

Issand, hajuta need pilved puhastele põldudele, kaugetesse metsadesse, kus inimesed ei kõnni, kus kariloomad ei rända. Issand aita, issand aita, issand aita!

Vihma ja tormi peatamiseks

Tormi vaigistada on sama lihtne kui halba ilma tekitada. Kuid ärge kunagi tehke seda kellegi palvel või vaidlusel, kui see pole tingimata vajalik. Karda seda pattu.

Maa kõrgus, taeva taevavõlv, välk ja äike, kurjuse inglid, headuse inglid seisavad vastaskülgedel. Kolm musta kolmainsuse nime ja kolm Issanda hävimatut jõudu annavad loitsule jõudu. Seitse planeetide vaimu Cassiel, Zachiel, Samael, Anael, Raphael, Michael, Gabriel. Põhja, lõuna, ida, lääs, Päikese pitsat ja Kuu pitser, ma hävitan selle loitsuga veevoolu, tuule spiraali, taltsutan elemente ja võtan looduselt ära selle jõu. Ma tean kõiki Issanda antud seitsme päeva loitsusid ja kõiki musta kolmainsuse antud psalme ja selle kaudu on sinu jõud minu võimuses. Aamen.

vaigista tormi

Nad lahkuvad majast seljaga ja ütlevad:

Tuli vandus, vesi vandus, äike vandus püha sõna. Võti, lukk, keel. Aamen.

Et rahe ei lööks

Lihavõttepühade muna, mida hoitakse selleks puhuks ikooni taga, visatakse aknast välja ja hüütakse:

Pühad ülestõusmispühad, püha ülestõusmine, äratage rahu taevas ja maa peal välgust, rahet ja igast õnnetusest. Päästa, päästa, kaitsta. Aamen.

Vandenõu pakasest

Kui inimestel oli vankrites pikk tee ees, läksid nad ravitseja juurde ja palusid pakast taltsutada. Kuid paljud ise teadsid, kuidas pakast pehmendada. Nii selgus, et õhtul oli raevukas pakane ja järgmisel päeval polnud enam hirmus pikale teekonnale minna. Kaasaegsed teavad, et tänapäeval sünnib looduses imesid. Näiteks päeval - 40 ° külma ja järgmisel päeval ainult -12 °. Võimalik, et kellegi palve töötas, sest isegi praegu teavad paljud inimesed "salajast" sõna pärandina. Kui ma olin koolitüdruk, sosistasid paljud mu eakaaslased mulle:

"Nõiduge sinna koos vanaemaga, nii et pakane andis järele – nii ei tahtnud kooli minna." Õhtul edastasin selle palve oma vanaemale, kuid ta kortsutas kulmu ja ütles: "Laskus on patt, inimene peab õppima ja töötama." Kuid sellegipoolest tegi tema või mina mõnikord oma hariduse eesmärgil imelikke asju. Pakase vandenõu loetakse järgmiselt:

Isa nimel, kogu Looja maailm, Püha Vaimu ja Poja nimel kolmes näos. Aamen. Kerge-isa pakane, minge läänest põhja poole lumetarretist rüüpama, meil on vaja oma elu ja põldu päästa. Põllumaad ei saa pakasega lüüa ega hävitada, nii et Jumala maailm saaks ilma sinuta olla terviklik. Minu sõna on tugev, mu töö on vormitud. Võti. Lukk. Keel. Aamen. Aamen. Aamen.

pehmendada härmatist

Seda vandenõu kasutati siis, kui külma käes oli pikk teekond vankritel või jalgsi. Nii et nad rääkisid külmalt. Härmatis pehmenes. Vandenõu on testitud sajandeid.

Härmatis, härmatis, ära külmuta jumalarahvast. Muutke tarretiseks, mitte lumeklaasiks. Seal on supelmaja, selles põleb ahi, kõrvetab, tuli mängib tulega järele, valab enda ümber soojust. Kes neid sõnu loeb, see tuul ei puhu, lund ei pühi, lumehang ei võta, tal on kõikjal külmaga turvaline ega sure ühestki pakasest. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Vandenõu tugeva lumetormiga

Varem, kui hoovis möllas lumetorm, läksid inimesed ravitseja juurde, öeldi, et nende omanik või toitja on teel ja nad olid mures, et ta ei eksiks ära ja ei külmuks surnuks. Halvast ilmast tulenevaid vandenõusid on palju. Seda süžeed loetakse tugevas lumetormis või lumetormis. Nad loevad, lähevad tänavale ja hoiavad enda ees väljasirutatud käsi. Paremas käes peaks olema rist. Lugege ette, karjudes iga sõna selgelt ja arusaadavalt. Te ei saa katkestada, vastasel juhul ei aita vandenõu.

Püha Rist, Jumala ristija, rist, risti tugevus on võitmatu, lumetorm, must pilv taltsutagu risti ja minu sõnaga. Rulli alla, lumetorm, keeda, muuda pudruks, nokitse putru, varesed, kalla igast küljest. Tuisk-suits nagu ilmus, nii et lahkus. Keeruta, keeruta, muuda valgeks pudruks. Nokkige puder, varesed, valage igast küljest. Minu sõna on tugev, mu töö on vormitud. Võti. Lukk. Keel. Aamen. Aamen. Aamen.

peatada lumetorm

Taevas on torm, põllul lumetorm. Jeesus Kristus ristiti ja palvetas oma Isa poole. Inglid lendasid sisse, pühisid tiibadega lumetormi, Issandat kattis rüü külma eest. Ma sulgen väravad Jumala sõnaga. Sina, tuul, ära ulu, ära lenda ja sina, tuisk, ära pühi, ära vääna. Kes mu väravaid puudutab, see nutab ja oigab minu sõna pärast. Võti, lukk, keel. Aamen. Aamen. Aamen.

Kui puud õitsesid sügisel

Selle halva märgi täitumise vältimiseks lõigake õitsva puu alumised oksad sõnadega:

Vältige meid, probleeme, chur, mitte mina ega mu perekond. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Vihma veega kutsumise riitus

Peate minema tühermaale (loomulikult südaööl), märkige enda ümber veega ring. Pärast lahtiriietumist on soovitatav tõsta käed taeva poole ja kõndida päripäeva mööda veerada, kuni see kuivab. Kõndimisega peaksid kaasnema sõnad, mille eesmärk on paluda looduselt vihma. Sarnase meetodi kirjeldus, mida Nepali naised kasutavad siiani. Paljud rahvad uskusid, et ilma ohvriteta on võimatu vihma sadada. Tšetšeenid ohverdasid mao, havailased - musta kuke.

Jaava saarel piitsutasid mehed põua ajal painduvate varrastega üksteist verevooluni. Usuti, et verepiisad põhjustavad vihma. Mõned maagia tundjad kasutavad vihma nimetamiseks ruunide jõudu. Tule külmutamiseks kasutatakse ruune Isu ja Haguz. Kuidas "peenaine" abil vihma teha? Mõned selgeltnägijad väidavad, et häälestades oma keha ja aju teatud vibratsioonidele, puutuvad nad kokku keskkonnaga, aidates kaasa pilvede tekkele ja kallates neist vihma.

Kuidas halba ilma tekitada

“13 tuult, 13 pöörist kutsun siia, 13 kuradit kutsun enda juurde. Tõstke kuradid mägede tagant üles – mida ma kutsun, tooge siia. Puhuge tuult, keerake keeriseid, segage kõike, mis teie teel on. Sumisege, tolmutage, mängige, ärge laske inimestel rahus elada.

Kuidas vihma teha

Loits kutsub esile vee ja õhu vaime

"Takshamone tizeren akhitare komashan Sagit toshem valan tisare Ivodan naah action sarakh Ishatan vair tabul komsare Shakan em soet var simatah Eramanan avatan sah Kovoel asatan sosh tizeren tash Ovotas omah shaet tasan tizeren tash Kovosal rai."

Et öelda: "Esse Irreide Irri!"

Seda meetodit saab kasutada alati, mis tahes eesmärgil, kuid parem on mitte teha seda nalja või hulljulguse pärast.

Niisiis, sülitage maapinnale ja tõstke oma silmad taeva poole, öelge:

„Tõmba üles, zavolutsja, keeruta. Sule pilv pilvega. Sülg maasse, vihm maasse. Kutsun kärnkonnakeelega, helistan süljega. Pinguta end, mässi end sisse, keerle pilves, tule vihmast välja. Aamen". Sülitas maapinnale ja taevast vaadates ütle:

"Vihma ootama."

Sõnad: "Impente Dominus Priante!"

Vaja on istuda vee lähedal (järv, allikaoja jne). Istume mugavalt maha (et miski ei segaks, et keha tuimaks ei jääks jne). Lõõgastume täielikult (ei jää magama) ja loobume maailmast (see tähendab, et te ei peaks muretsema kuumuse ja muude tegurite pärast, tundke kõike ja mitte midagi korraga), lülitame sisedialoogi välja.

Tunnetame veest tulevat jahedust, proovige seda oma keha ja vaimuga tunda... s.t. kuidas luua ühendust elemendiga ... nagu see ümbritseks teie keha ja oleks sees

Olles seda teinud, tundke, et jahedus ei ümbritse mitte ainult teie keha, vaid kõike ümbritsevat, kujutage ette, et mis tahes maailma nurgast (näiteks teie riigi jaoks tuleb sel ajal vihma läänest) - läheneb pilv, tundke, et seal on vett ja see vihm on vältimatu. (kui tõesti sajab sel ajal vihma ainult läänest või mõnest muust kindlast maailmajaost, siis näiteks idast ei saa helistada...)

"Sit mihi adjuctor non timebo quid faciat mihi homo in vternum"

Esiteks vibreerime seda teksti (parem on meelde jätta), visualiseerides pulsatsiooni (nagu oleksite nendest sõnadest küllastunud (need kiirgavad teist maailma nagu välk, kiiresti ja eredalt, kujutage ette välgu värvi, lisaks kujutage ette ja visualiseerige). kõik halva ilmaga seonduv (vihm, jahedus, millest hanenahk, naha alla jooksmine, puhas õhk jne).

Me kujutame seda kõike nii palju ette, et ise veename end, et vihm on vältimatu.... Kõik see toimub 30-60 minuti jooksul. (Selle aja jooksul, kui pilvi polnud, siis need tekivad, kui olid, siis tekivad "mustad" pilved (vihm), kui mitte, siis korrake mitu korda.

Lõbu pärast

On ka väike vandenõu, mida Venemaal väikesed lapsed endale lubasid. Valite väikese valge pilve. Vaatad talle otsa ja soojuse hääles:

“Merel, ookeanil, saarel, Buyani peal elavad kolm venda, kolm tuult, üks põhja, teine lääne, kolmas ida pool. Kuulake mind, vennad, lendake, tuuled, seal ”ja puhute pilve poole. Peamine on siin mitte tellida, mitte mõelda, et kontrollite loodust, siin peate olema lahke, justkui tuultega vennastama. Meie silme all hakkab pilv lagunema ja minuti või paari pärast kaob.

Kuidas vihma teha? Küsimus, mis pole kunagi tühine olnud. Veelgi enam, meie esivanemad harjutasid varem vihma kutsumist ja tänapäeval (ja väga edukalt!)

Teadlased. Usutakse, et vihma võib põhjustada mitut moodi: füüsilist (tänapäeval teevad seda meteoroloogid), maagiliselt (või nõidust) ja peenmaailma mõjutades.

Vaatleme neid meetodeid.

Kuidas tehnikaga vihma teha?

Veel 1950. aastatel märkasid teadlased, et kui pilvedesse pihustati sinist (seda plaaniti kasutada geodeetiliste märkide jaoks), siis pilved “lahustusid” väga kiiresti. Seda nähtust on uuritud. Tänapäeval tõstetakse vihma tegemiseks taevasse lennukeid, mis ühes kohas rünkpilvi laiali ajades panevad teises kohas vihma sadama. Selleks rünnatakse pilvi jämedate adsorbeerivate pulbritega: sool, tsement. Niiskuse tõttu paisudes tormavad adsorbeerivad osakesed maapinnale, tõmmates endaga kaasa veepiisad. See võib põhjustada väga tugevat vihma. Väidetavalt on pulbri kontsentratsioon nii madal, et see ei kahjusta inimeste tervist.

Kuidas maagiaga vihma teha?

Siin oli igal rahval oma tee. Valgevenes künnavad naised adraga jõge, lauldes rituaalseid laule, mis, nagu teadlased on kindlaks teinud, sündisid palju sajandeid tagasi.

Makedoonias võib tänapäevalgi näha rühmitusi, kes käsi ja pead taeva poole tõstes esitavad rütmilisi loitse. Nendes kutsuvad nad kõigepealt vihma ja seejärel kirjeldavad, kuidas see Maale langeb.

Polissjas kogunesid talupojad kaevu juurde, segasid seal pikkade pulkadega vett ja kutsusid uppunud Makarkat veest üles tõusma ja oma pisaratega maad kastma.

India, Altai ja teised šamaanid satuvad esmalt transsi ja hakkavad seejärel vaime appi kutsuma, paludes neil saata Maale eluandvat niiskust.

Rahvapärimusi võib loetleda lõputult. Huvitav on see, et paljusid neist muudetakse, kohandatakse meie aja tegelikkusele.

Gagauusi ja lõunaslaavlaste külades võib mõnikord täheldada üht ilusaimat rituaali. Tüdruk, kes on riietatud kleiti, pärg peas, käib mööda kõiki külahoove ja talupojad valavad talle vett.

Toimub riitus, et vihma kutsutakse veega.

sarnast meetodit kasutavad siiani Nepali naised.

Paljud rahvad uskusid, et ilma ohvriteta on võimatu vihma sadada.

Tšetšeenid ohverdasid mao, havailased - musta kuke. Põua ajal virutasid mehed painduvate varrastega üksteist veritsemiseni. Usuti, et verepiisad põhjustavad vihma.

Mõned maagia tundjad kasutavad vihma nimetamiseks ruunide jõudu. Tule külmutamiseks kasutatakse ruune Isu ja Haguz.

Kuidas "peenaine" abil vihma teha?

Mõned selgeltnägijad väidavad, et häälestades oma keha ja aju teatud vibratsioonidele, puutuvad nad kokku keskkonnaga, aidates kaasa pilvede tekkele ja kallates neist vihma.

Kas see on tõsi? Kas sellised meetodid töötavad? Mis takistab teil neid proovimast?

See rituaal viiakse läbi metsas. Enne selle algust ei saa te süüa. Pimeduse saabudes süüdatakse tuli. Šamaan istub kotka poosis ja vaatab keskendunult tuld. On vaja häälestada Tulearmukese välimusele, mis võib esineda alasti vana naise või tüdruku kujul. Kui šamaan suudab kontakti luua, saab ta usaldusväärse kaitsja kogu eluks. Selleks, et kontakt saaks teoks, hakkab šamaan tantsima, kõnnib ümber Päikese lõkke ja keskendub mõttele, et ta pühendab selle tantsu Tule Armukesele. Tantsu ajal on vaja puusade ja kätega leeke jäljendada ning täielikult lõdvestuda. Samuti võtavad nad kõik riided seljast, et tule elemendiga lähemalt kokku puutuda. Pärast tantsu lõpetamist peate toita Tuld: piserdage leegile õli, asetage leegile punane plaaster ja öelge: "Ema Tuli, kõigi tulede perenaine. Võtke minu annetus vastu! Ma annan selle teile puhtast südamest. Puhtast südamest, nagu leek, olgu see puhtas leegis kõik mu hädad ja mured põlevad! Kui riitus on täielikult lõpetatud, tuleb tulearmukest tänada.

vihma rituaalid

Vihma toomiseks kasutatakse järgmist riitust. Rituaalide kauss allikaveega asetatakse ööseks lageda taeva alla, et see energiast küllastuks ja uusi omadusi omandaks. Hommikul kahe käega kaussi võttes peate selle pea kohale tõstma ja ütlema:

Ma kutsun taevast niiskust
Mine maa niiskusele lähemale,
Et vihm maapinnale langeks
Ja kastis rohelisi võrseid!

Samuti saab läbi viia tseremoonia mitme tüdruku osavõtul, kes kaunistavad oma keha värskelt korjatud okste ja lehtedega ning pöörduvad šamaani poole: "Emajumalanna! Anna oma mahla meile juua. Piserda meid oma niiskusega!" Seejärel piserdab šamaan oma abilistele kausist ja ämbritest vett ning ohverdab stiihia vaimudele.

Samuti saab vihma kutsuda läbi teo, mis kehastab Vihma armukest. Selleks leiavad nad metsast tigu, kaevavad maasse väikese augu ning panevad sinna taldriku vee ja lehtedega. Plaadi servale asetatakse tigu. Keskpäeval lähenevad nad rituaalse kausiga teole ja ütlevad sellele vett piserdades:

Kuidas ma sulle vett pritsin
Nii ka sina, Tigu – vihma perenaine,
Saada kauaoodatud niiskus maapinnale!

Seda toimingut korratakse mitu korda. Rituaali korratakse mitu korda, kui päeval vihma ei saja. Tuleb hoolitseda selle eest, et tigu oleks mugavates tingimustes ning pärast vihma möödumist tuleb see viia kohale, kuhu ta viidi ja tänada.

Vaimu kutsumise rituaal

Rituaal on vajalik selleks, et luua lähedane side vaimuabilistega. Seda peetakse vaikses kohas, näiteks metsas või põllul, kuid asukoht pole tegelikult oluline. Pärast pensionile jäämist võtavad nad tamburiini ja hakkavad sellele pehmelt ja mõõdukalt koputama. Enne alustamist peate end viirukiga fumigeerima, et puhastada end kõigi vaimude mõjust, välja arvatud need, mida kutsutakse.

Rituaal algab vaimuabiliste kutsumisega. Nad tuleb koguda teie ümber. Tähelepanu tuleb suunata vaimudega kontakti loomisele. Tamburiini löögid aitavad šamaani kavatsusi vaimudele edasi anda. Vaimude kohalolek avaldub mõnes ootamatult ilmuvas märgis. See võib olla visioonid, sisemine hääl. Kui ühendus vaimudega on tekkinud, peab šamaan laskma neil enda kaudu tegutseda, nendega suhelda nii palju kui vaja.

Tundub, et sel aastal on meil võimalus kontrollida – ja oma kätega läbi viia – kõik iidsed Dodge’i kutsumise rituaalid ja tavad..) On ainult selge, et see ei sõltu enam ühestki preestrist või nõiast – ega isegi kogu Venemaa patriarh. Pealegi ei taha kõik nõiad vihma pärast verest lasta – "Dieri (Kesk-Austraalia), põhjusta vihma järgmiselt. Umbes 12 jala pikkune ja 8-10 jala laiune auk puhkeb. Selle kohal palkidest ja okstest käbi püstitatakse -kujuline onn. Hõimu mõjukad vanemad veritsevad terava tulekiviga kahele nõiale, kes arvatakse olevat saanud erilist inspiratsiooni mura-muralt. Küünarnukist tilkuv veri langeb nende hõimukaaslastele, kes on kobaras. onn.Samal ajal veritsevad nõiad enda ümber laiali peotäied kohevad, millest osa kleepub inimeste verega pritsitud kehade külge ja teine keerleb õhus.Arvatakse, et veri sümboliseerib vihma ja kohev - pilved ... Jaava saarel, kui vihma oli vaja, hakkasid kaks meest üksteisele painduvaid vardaid virutama ja jätkasid seda seni, kuni nende seljast hakkas verd voolama: voolav veri sümboliseeris vihma, mis nüüd, nagu arvati, , oli kohustatud kallake maa peale... Dierid kujutavad ka ette, et noortelt meestelt ümberlõikamisel võetud eesnahk on võimeline vihma tekitama kõige kõrgemal määral. "(J.J. Fraser, "Kuldne oks") Noored mehed, hoolitsege eesnaha eest! ..))) Meil on seda ikka vaja!...)
Kuid selleks, et ilma veriste ohverdusteta ja ümberlõikamisteta hakkama saada, on parem töötada valutumalt, kogu maailmaga, nagu öeldakse ..) Ja mida rohkem vabatahtlikke vihmatantsuga liitub, seda parem!

Kuldne naine (Vihmatants), autor Oleg Gurenkov
Isegi kui te lihtsalt hüppate, hüppate ja valate end oma rõdule - naabrite kadedusele))) - on sõnum universumile ikkagi käegakatsutav. Ja mis siis, kui naabrid lõbutsevad ja isegi kui kõik lähevad õue või isegi tänavale? ..) See peaks toimima! Täna, pärast päikeseloojangut, alustame! ..)

Ja kes soovib teoreetiliselt põhjalikumalt valmistuda - palun natuke kasulikku infot. Peaasi, et olla kõigega loominguline!...) Kasutada võib mitmesuguseid kõristeid, kõristeid, vilesid – sest viled on rituaalsed esemed, paganlikud maagilised instrumendid tuule või vihma "tekitamiseks" slaavlaste seas.
Kui kellelgi on oma tam-tam või juudi harf - see teeb ka! Hakkan kasutama oma saagasid – neid pisikesi vasktaldrikke idamaiste tantsude juurest, mis sa näppu paned.
Võib-olla suudame ulatada käe Tlalocile endale – (Tlalocile) – "kasvama sundivale", vihma- ja äikesejumalale, põllumajandusele.

"Vihma tegemise riitus on paljudes kultuurides põua ajal vihma toomise riitus, millega sageli kaasnevad rituaalsed tantsud ja laulud.

Indias juhtub see nii - kõik fotod on siit, seal on veel - http://www.nm2000.kz/news/2010-06-28-28408

Mulle meeldib see idee - ma ei leia endale nii suurt potti, aga lapsele on, millesse kasta! ..)

Aafrika Ashanti mütoloogilises loos pani taevajumal Nyama Konna valvuriks kaevu äärde, kus vesi kunagi ära ei kuiva. Nii et kellel on omatehtud konnad - paluge neil vihmataotlus taeva Jumalale tõsiselt edasi anda..)

Kaukaasia
Vana islami-eelse tšetšeeni uskumuse kohaselt on madu usaldusväärne vahend põua vastu. Vihma saamiseks tapsid ja riputasid tšetšeenid üles maod. Rahvausundis peeti varest ka halva ilma sõnumitoojaks, seetõttu oli vihma tekitamiseks vaja varesepesa hävitada.

Balkaritel olid "vihma tegemisega" seotud rituaalid, millega kaasnesid erilised laulud ja tantsud. Enne aktsiooni algust riietasid balkarid puidust labida naisterõivastesse. Seda kuju kutsuti "Kurek biche" ("Küldaprintsess"). Seejärel võtsid kaks teismelist "Kurek biche" kaenlasse ja alustasid rongkäiku. Neile järgnesid teised teismelised. Ühe või teise maja hoovis peatudes laulsid osalejad laulu:

Printsess-labidas, palume vihma!
Vihma sajab lakkamatult
Kasvab ohtralt leiba,
Allahi, Suure Allahi abiga,
Läksime kõik väga sõbralikult välja,
Teyrilt vihma paluma.

Makedoonia
Makedoonlased on tänapäevani säilitanud Dodola riituse, mille eesmärk on vihma kirjutamine. Makedoonlased laulavad laule, mis algavad vihmapalvega ja kirjeldavad seejärel vihma langemist.

Polissya
Põua ajal leinasid Polissya elanikud müütilist uppunud Makarkat, segades kaevu vett pulkadega ja nuttes: "Makarko-poeg, tule veest välja, vala pisarad üle püha maa!"

Paparuda – (rum. paparuda) – paganliku päritoluga vihma kutsumise riitus Rumeenias, mida tehakse kevadel ja tugeva põua ajal. Nimi pärineb slaavi jumalanna Perperuna (Dodola) nimest.

Tseremoonia ajal tantsib viinapuudest ja peenikestest okstest kootud seelikus neiu külatänavatel, peatudes iga maja juures ning peremehed valavad talle vett.
Tekst - kui keegi oskab seda õigesti hääldada, arvan - tulemus on garanteeritud ...)
Paparudă, ruda,
Vino de ne udă;
Paparudă, ruda,
Vino de ne udă;
Ca să-nceapă ploaie,
Să curgă şiroaie
Cu galeata, leata
Peste toată zloata:
Unde dă cu maiul,
Să crească mălaiul,
Unde da cu sapa
Să curgă cu apa.
Tere, Catrino să sărim,
paparudele,
Căştii iarna ce păţim,
paparudele,
Ca pasrea prin copaci,
paparudele,
Ploaie multă să faci,
Paparudele.

Adus de la ""

(Kvilinkova E. "Pipiruda" - Gagauusi vihma tegemise riitus // Comrati ülikooli toimetised. - Comrat: 1999)

Kaloyan (rum. caloian) on Rumeenias vihma tegemise riitus, mis sarnaneb paparudaga. Seda praktiseeriti peamiselt Valahhias ja Kreeka aromaanlaste seas.

Kalojan esitati põua või tugevate vihmade ajal. Noored tüdrukud meisterdasid mitu savinukku, millest peamiseks oli nukk “Päikeseisa” või nukk “Vihmaema”, olenevalt tseremoonia eesmärgist. See nukk oli kaunistatud lilledega ja maeti traditsiooniliste matmiskommete kohaselt.

tatarlased
Tatarlaste seas toimunud vihma tegemise rituaali ajal lõikas mulla oina kõri läbi ja palvetas vihma koos mitme küla vanima ja auväärsema vanamehega. Lambaliha keedeti pajas veega tule kohal ja söödi viimse tükini. Pärast sööki maeti lambaliha luud puhtasse kohta. Tseremoonia lõpus läksid kõik elanikud jõe äärde ja valasid üksteisele vett, näidates nii vaimule, et vihma on vaja.

Ukraina
Žõtomõri piirkonna põhjaosas seletati põuda asjaoluga, et kuulutuspäeval küpsetas mõni naine vastupidiselt rangele keelule leiba. Siis kogunes selle patu lunastamiseks ja vihma tekitamiseks kolm naist, kes võtsid igaüks kaks ämbrit vett, läksid majja “süüdlase juurde”, valasid kogu vee maja keskelt välja ja valasid vee peale. maja välisnurkades ja mõnel pool kallasid nad naisele endale vett peale.

Žõtomõri piirkonnas kallasid inimesed ka üksteisele vett, öeldes: "Nagu vesi kallab teie peale, nii kallab vihm maasse." Seda tehti jõe või kaevu ääres. Mõnikord valasid nad veega üle inimesi, kellel on levinud uskumuste kohaselt erilised maagilised võimed: rase naine, kes sümboliseerib maad, karjane, kes suudab mõjutada taevaseid pilvekarju, preester, kes on sama sümbol. karjane-karjane.

Tüdrukute veega valamine Ungaris – see tseremoonia toimub aga kevadel.

Vanausuliste seas - vastavalt Mironov-Šapovalov N. artiklile "Vihma tegemise rituaal Transbaikalia vanausuliste seas" (20. sajandi 90ndate materjalide põhjal):

"Semey ristid ja ka surnuaiad asuvad küngastel (palved / pühad riitused mägedel või küngastel on traditsioon, mis pärineb paganlike jumalate austamise ajast, eriti Peruni, kes "lahutab" taevase niiskuse). Ivan Travnikul viiakse vihma tegemise riitus läbi keerukana ja meetodites järgitakse vanuse reguleerimist: vanem põlvkond külastab kalmistut, kus nad kastavad haudu ja/või palvetavad (sellel protsessil pole ranget ajalist fikseerimist: "Ja nad valasid Kupalale vett juba enne seda, kui on põud, valage peale. Siis läksid vanaemad kalmistule jootatult" (zap. Leonova M.P., sünd 1934, Nikolskoje küla, Mukhorshibirsky rajoon, 2000 )); Vee element avaldub mitmesugustes rituaalides, millesse vesi on kaasatud, selle kaitsvaid omadusi kasutatakse siis, kui enne kurjade vaimude domineerimise aega piserdatakse õue ja kõrvalhooneid pühitsetud veega. suplemise/kasutamise riitust kasutatakse mõnikord mitte ainult matkiva maagia kontekstis, vaid ka ühe puhastamise vormina "pärast lokkavat nõidust". Taevase niiskuse ja suplemise rituaalne esilekutsumine toimub enne Iljini päeva.

Allikas –
Ja palju muid huvitavaid viise minu armastatud Fraseriga - -
Täpsemalt siit tiritud, aitäh Tantsiv_nõid
Katsetame!..) Koos tavaliste nõidadega ja nende asemel...

Inimkond on kogu oma eksistentsi jooksul sõltunud vihmast. On sademeid, siis sünnib hea saak ja kui on põud, siis tuleb näljane aeg. Seetõttu on igal rahval üks või mitu võimalust vihma nimetamiseks.

Pealegi ei pea see olema kuidagi seotud šamanismi, paganlike rituaalide ja musta maagiaga – põuaga võitlemiseks ei pea te looma jumalusele ohverdama ega šamaanitantse esitades tamburiiniga hüppama.

Kas tavalise inimese jaoks on võimalik vihma teha?

Jah, vihma ajamiseks on mitu võimalust, mida igaüks meist saab teha.

1. riitus – õues

Minge välja haamri, metallilehe ja veepudeliga. Otsige üles ühtlane känd, pange sellele lina ja hakake haamriga lööma, simuleerides sellega äikest. Seejärel hakake pudelist vett teist erinevates suundades viskama, mis tegelikult sümboliseerib langevat vihma. Reeglina ilmuvad sademed pärast seda tseremooniat hiljemalt 24 tundi hiljem.

2. riitus - vihm loodusliku veehoidla abil

Vihma toomiseks pärast pikka põuda minge pärast päikeseloojangut mis tahes loodusliku veekogu juurde (st bassein õues või vann majas ei sobi teile). Riista end alasti ja mine kaelani vette. Ütle kolm korda:

„Vesi-vesi, sa oled kadunud. Elu ilma sinuta pole minu jaoks kena. Päästa kiiresti, ära lase mul surra."

Seejärel peske nägu ja pead veega. Sisestage anum (pudel vett), minge kaldale, pange riidesse ja pöörduge tagasi koju. Jätke pudel maja lävele, korkige lahti. Varahommikul (päikesetõusul) võtke pudel vett ja piserdage seda oma aiaplatsile (kuiva mullaga peenardele, mis vajavad väga vihma). Kui see on linnas, siis ronige oma maja katusele (kui on rõdu, siis tuleb see alla) ja valage vesi pudelist välja. See aitab vihma tuua 48 tunni pärast.

3. riitus – šamaanitantsud

Tantsu abil vihma saamiseks ostke mis tahes esoteerikapoest ese nimega “vihmamüra” - see on kinnine puidust toru, mille sisse valatakse terad (tavaliselt tatar). Kui toru ümber pöörata, puistatakse terad, tekitades vihmaheliga väga sarnase heli.

Võimalusel ühendage veekraaniga voolik, millega tavaliselt aeda kastate, ja tõmmake see tänavale. Valage hästi oma maja juurest väravani viiv teerada, nii et tekivad lombid. Riietu üleni valgesse ja võta kingad jalast. Alusta tantsimist paljajalu läbi lompide, hoides “vihmamüra” käes ja keerates seda ikka ja jälle.

4. riitus – taime kohta

Rebige oma aias mõned taimed, lilled, mis on põua ohvriks langenud, st täielikult ja pöördumatult närtsinud. Punu need pärgiks. Mine jõe äärde, viska pärg vette ja ütle:

“Minu seitsmeõieline lill suri, suri ilma veeta, kuivas ilma vihmata. Ujud, pärjad, kaugele maale, veerikkale maale, aga palu vett meile külla.