Korea ütlused korea keeles. Kõige huvitavamad Korea vanasõnad ja ütlused

Väljalase:

Artikli bibliograafiline kirjeldus tsiteerimiseks:

Kuznetsova O. V. Korea väärtussüsteemi peegeldus vanasõnades ja ütlustes komponendiga "toit" // Teaduslik ja metoodiline elektrooniline ajakiri "Concept". – 2016. – T. 15. – P. 2006–2010..htm.

Annotatsioon. Artiklis vaadeldakse korea vanasõnu ja ütlusi, mis sisaldavad komponenti “toit”, pakutakse välja nende temaatiline liigitus, tehakse järeldusi toidu rollist Korea väärtussüsteemis ning toidu tähtsuse kajastumisest keeles.

Artikli tekst

Kuznetsova Olga Vladimirovna, filoloogiateaduste kandidaat, dotsent, Irkutskis asuva Moskva Riikliku Keeleülikooli filiaali Euraasia Lingvistika Instituudi välismaa regionaaluuringute osakonna juhataja [e-postiga kaitstud]

Korea väärtussüsteemi peegeldus

"toit" komponendiga vanasõnades ja ütlustes

Annotatsioon. Artiklis vaadeldakse komponenti “toit” sisaldavaid korea vanasõnu ja ütlusi, pakutakse välja nende temaatiline liigitus, tehakse järeldusi toidu rollist korea väärtussüsteemis ning toidu olulisuse kajastumisest keeles Märksõnad: vanasõnad, väärtussüsteem , leksikaalsed üksused, kultuur, traditsioon .

Korea on iidsete kulinaarsete traditsioonidega riik, mis on suures osas säilinud tänapäevani. Koreas pole toitu kunagi peetud ainult energiaallikaks, mis toetab organismi elutähtsaid protsesse. Toitu käsitleti kui suurimat kingitust, mis aitab võita tervist, rahustab hinge ning ühtlustab inimese elu ja ruumi tema ümber. Nagu T.M. kirjutab Simbirtseva: "Toit mitte ainult ei kaunista pühi ja rituaale, vaid saadab kurbust ja rõõmu. See on vooruse ja heaolu mõõdupuu, patriotismi näitaja, hinge- ja keharõõm, nii mõtteobjekt kui ka uhkus või kadedus, aja möödumise näitaja (sellest räägib hooajaline toit), tervise ja meditsiini garantii, ülikoolides õppimise objekt, rahateenimise ja selle kaotamise vahend. , tehnika progressi mootor. Võime öelda, et see kõik kehtib iga rahva kohta. Ja ometi kehtib see korealaste puhul kolmekordselt.

Üks tõendeid toidu tähtsusest Korea elanike jaoks on sellele teemale pühendatud vanasõnade ja ütluste suur hulk. Teatavasti peegeldab keele videomaatika väärtuste süsteemi, avalikku moraali, suhtumist maailma, inimestesse, teistesse rahvustesse. Rahvakunsti raames mängivad vanasõnad ja kõnekäänud erilist rolli, kuna põlvest põlve edasi kandes toetasid need rahva eluviisi ning tugevdasid rahva vaimset ja moraalset kuvandit. Neid võib nimetada rahva käskudeks, mis peegeldavad iga tavalise inimese elu. See on mõtete väljendus, milleni inimesed on jõudnud läbi sajanditepikkuse kogemuse. Igatahes üldistavad nad nende sotsiaalsest praktikast tulenevat inimeste kogemust, mille keskmes on inimene. Vanasõna või ütluse aluseks on näide elusituatsioonist ja mõnikord vihje, mõnikord otsene viide õigele otsusele. Antud töö raames huvitavad meid vanasõnad ja kõnekäänud, mida ühendab teema “toit” ja mis võimaldab saada informatsiooni, mis tuleneb otseselt traditsiooniliselt väljakujunenud kultuurihoiakutest, sellest, mis on antud kultuuri- ja keeleühiskonnas omaks võetud, mida on "hea" ja mis on "halb". Teos sisaldab vanasõnu ja ütlusi, mis on võetud Lim Soo raamatust “Korea rahva kuldsed sõnad”, mida peetakse praegu kõige täielikumaks struktureeritud erinevat tüüpi korea ütluste kogumiks. Uuritud vanasõnade ja ütluste temaatilise klassifikatsiooni koostamisel, mis kahtlemata määratlevad Korea ühiskonna ja üksikisikute vaimseid ja ideoloogilisi väärtusi, tuvastati järgmised rühmad: Vanasõnad ja ütlused, mida kasutatakse 1. Toidu kui peamise väärtuse, rikkuse omadused. , 2. Toidu maitse-, ravi-, esteetiliste omaduste kirjeldused, 3. küllastustunde, näljatunde kirjeldused, 4. raske töö, töökuse heakskiitmine 5. ahnuse, ahnuse hukkamõist, 6. mõistab hukka laiskuse, jõudeoleku, 7. etiketi normid ja käitumisreeglid, 8. Inimese omadused, välimus ja iseloom.Kaaluge näiteid vanasõnadest ja ütlustest igast teemarühmast.

1. Toidu kui peamise väärtuse, rikkuse omadused.Selle küllaltki suure rühma vanasõnade ja kõnekäändude identifitseerimine on seletatav toidu kui tungiva vajaduse tajumisega Koreas. Lisaks on toit osa ohverdustest, elu ise on mõeldamatu ilma selleta. Nagu juba mainitud, õitseb Koreas tõeline toidukultus. Eriline, aupaklik suhtumine toitu ja selle omastamisprotsessi on kohaliku kultuuri lahutamatu osa, mis kajastub vanasõnades ja kõnekäänetes: 먹는것보다더큰것은없다 – pole suuremat asja kui toit. – toit on kõige tähtsam 사람에게입시제일이라 – inimese jaoks on toit esikohal. pärast söömist.금강산이경 이라도식후에경이라 – isegi Teemantmägede kaunis maastik rõõmustab silma alles pärast söömist. 다 – ka hukkamispaika minnes tuleb süüa. Korealased väärtustavad toitu kõige olulisemaga nende maailmapildist: 입시서울이다 – toit on nagu pealinn (st kõige tähtsam). toitumine: 소금양념중에서으뜸이다 – sool on vürtside seas isand. kartul on kuningas Loomulikult ülistab enamik selliseid vanasõnu riisi toidulaua lahutamatu osana. Riis on midagi enamat kui lihtsalt toode, see on osa kultuurist ja Korea tsivilisatsioonist, sümboliseerides surematust, vaimset toitu, ürgset puhtust, hiilgust, päikeseenergiat, teadmisi, küllust, õnne ja viljakust: 벼는백국중에서왕이다 – riis on kuningas saja tera seas. Riis on viie tera kuningas.

2. Toidu maitse, meditsiiniliste ja esteetiliste omaduste kirjeldus Hiina kulinaarse traditsiooni kohaselt peab igal roal olema kolm olulist omadust: värvus või välimus, aroom ja maitse. See väide kehtib ka Koreas, mida kinnitavad vanasõnad ja kõnekäänud.Maitse on Korea gastronoomia üks põhikomponente. Magusat toitu, nagu Venemaal, võrreldakse sageli meega: 꿀같이달다 – magus, nagu mesi. 꿀맛이다 – nagu mee maitse. Kuid lisaks maitseomadustele pööravad korealased tähelepanu ka roa välimusele , nii et nad ütlevad isuäratava välimusega toidu kohta: lihtsalt vaadake seda ja olete juba täis. Tõepoolest, toitumisspetsialistid väidavad, et hoolimata Korea köögi kõrgest kalorisisaldusest ei soodusta see ülekaalulisust ja seda tõestab korealaste kehaehitus. Seetõttu on ka idee toidust kui ravimist igati õigustatud: 몸보신첫식보두육보세약보다 – tervise hoidmiseks on vaja ennekõike putru, siis liha ja alles siis ravimeid. lauda. Negatiivse tunnuste kohta toidu maitseomadusi, kasutab korealane võrdlusi, mis on vene keelt emakeelena kõnelejate jaoks ebatavalised. Inimesed võivad öelda maitsetu toidu kohta: 냉수에뼈두지 – nagu kont külmas vees 밥보다고추장이더많다 – vürtsikamat sojapastat on rohkem kui riisi (st maitseaineid on rohkem kui toidust). iga roa maitset peetakse ka negatiivseks omaduseks: 맹물에조개끓인맛이다 – (maitsetu), justkui keedaksid nad tühjas vees karpe.

3. Küllastustunde, näljatunde kirjeldus Paljud Korea uurijad usuvad, et korealaste selline aupaklik suhtumine toidusse on kaja poolsaarel aastaid valitsenud kohutavast näljahädast, mis võideti alles mõnikümmend aastat tagasi. Kohalik komme, mis välismaalasi üllatab – väga kiire söömine, ahnelt toidu neelamine – on juurdunud mitte nii kauges minevikus, kui Korea majas laua taga kehtis seadus: “Kellel pole aega, see hilineb.” Oleme tuvastanud üsna suure hulga vanasõnu ja ütlusi, mis kirjeldavad täiskõhutunnet ja näljatunnet: 배가부르니까제세상인줄만안다 – süües tunned end maailma valitsejana. uni tuleb ainult siis, kui sa oled täis. 다– näljastele ei ole maitsetut toitu.굶주린사람은아무음식이나맛있게먹는다 – näljane inimene sööb isuga mis tahes toitu.

4. Töökuse ja töökuse heakskiit Paljude vanasõnade ja kõnekäändude eesmärk on kasvatada selliseid inimlikke moraalseid omadusi nagu töökus ja töökus. Toitu saab ainult palju vaeva ja hoolsust kulutades: 낟알하나에땀이열방울이다 – ühes terakeses on kümme tilka higi. 는 여든여덟번땀을흘러야한다 – riisi kasvatamine, peate higi valama kaheksakümmend kaheksa korda. Näiteks leib, siis leotatud. Korealane, soovides rõhutada, et riisi kasvatamine pole lihtne, võib öelda 이밥이뼈밥이다 – riisipuder – luudest tehtud puder. Lisaks on leitud vanasõnu, milles on heaks kiidetud hoolikas, säästlik suhtumine igasse toitu: -vahel sööb riisiputru ja vahel hautist (vrd vahel paksu, vahel tühja).toitu kevadeks.

5. Laiskuse, jõudeolemise hukkamõist Koos töökuse julgustamisega kritiseeritakse vanasõnades ja kõnekäändudes, mida ühendab teema “toit”, laiskust, rõhutatakse, et toit tuleb välja teenida, teenida: veere, riisi see ei mahu. laisa inimese kirjeldamiseks kasutatakse palju sedalaadi vanasõnu. Nii et inimese kohta, kes ei tee midagi, aga tahab midagi saada, ütlevad korealased 가만히온돌방에누워이밥먹을생각한다 – lamab rahulikult soojal põrandal, unistab riisipudrust. Laisk aga ei tööta palju, aga sööb palju. : 일않는놈이 밥은두그릇먹는다 – ei tööta, aga sööb kaks tassi riisi. seda võrreldakse a uss riisis: 놀고먹 는밥벌레다 – nagu uss riisis, mis ei tööta, see sööb.

6. Ahnuse, ahnuse hukkamõist Hoolimata sellest, et Koreas võrdsustatakse toitu kõrgeima väärtusega, arvatakse, et süüa tuleb mõõdukalt ja mitte olla ahne. Korealased mõistavad ahnuse hukka, näiteks: 먹을것을조절할줄모르면수를감수하게된다 – kui sa kindlasti ei oska mõõdukalt süüa, siis lühendad oma eluiga. kui sa sööd seda sageli, muutub igav võimalus süüa 저먹은후답답– Kui sööd esimesena, hakkab sul igav; samal ajal ei tohiks pooleks söödud toitu jätta, demonstreerides sellega lugupidamatut suhtumist sellesse: 찬밥두고잠아니온다 – külmaks jäetud (poolsöödud) puder – nii et uni ei tule.

7. Etiketinormide ja käitumisreeglite tunnused Pole üllatav, et uuritud vanasõnad ja kõnekäänud peegeldavad ka Korea kultuurile omaseid rangeid etiketireegleid ja -norme, eriti lauaetiketi osas: 음식먹을때는떠들지않 söömise ajal (st ära räägi). lugupidamatus omaniku vastu: 약먹듯한다 – nagu võtaks ravimit. Inimese kohta, kes ei tea, kuidas laua taga käituda, öeldakse taunivalt: “주린고양이렠기보곤달고기보곤달듓 - tormab liha kallale nagu näljane kass. Rituaalse etiketi norm, mida enamik kaasaegseid korea kultuuri kõnelejaid tajub traditsioonilise käitumismustrina, eeldab külalislahke suhtumist igasse inimesesse: 어떤사람이들어읠숓 던지밥한 tuleb, kostita neid vähemalt lusikatäie riisiga.Loomulikult peaksid kõik Korea pidusöögiks vajalikud koostisosad laual olema: 주인장없자 나그네 국마다한다 – niipea kui peremehel sojapasta saab otsa, keeldub külaline supp. Toitu peaks laual olema palju, kui perenaine maiusega koonerdab, mõistetakse see teravalt hukka. Seega oskavad korealased kasinat einet iseloomustada järgmiselt: 먹구멍에때도못씻었다 – ma ei köhatanudki kurku.. Tundub võimalik tuvastada piisav hulk vanasõnu, mis kirjeldavad Korea perekonna rangeid hierarhilisi suhteid. Nagu teate, on peres olev naine madala staatusega, hoolitseb majapidamise, maja eest, mees on perepea, kes teeb kogu raske töö, nii et ta peab hästi sööma: vali poeg. äi koolis ja äi - köögis. .. sest kui mees sööb halvasti, ei saa ta rasket tööd teha). – tütre majas süüakse riisi seistes, poja majas – istudes ja mehe majas – lamades (st tütre maja on võõras, poja maja pool võõras ja mehe maja oma) .

8. Isiku omadused, välimus ja iseloom Lisaks tuleb märkida, et "toit" komponenti sisaldavad vanasõnad ja kõnekäänud iseloomustavad sageli inimese kuvandit tervikuna, tema välimust, erinevaid positiivseid ja negatiivseid iseloomuomadusi, tegusid. ja teod. See tähelepanek pole üllatav ja kinnitab veel kord teesi, et Koreas ei käsitleta toitu kui esmatarbekaupa, vaid kui kõrgeimat väärtust. Seega võrreldakse naist traditsiooniliste Korea toidutüüpidega: 여자와쌀은흴수록좋다 – naine ja riis – mida valgem, seda parem. 에묻은밥풀이다 – naine on nagu riisitera (käele kleepunud. , ta on oma mehest sõltuv). 여자는양념이다 – naine on nagu maitseaine (st kus on naine, seal on kerge ja rõõmus õhkkond). Märgiti, et see sojaoapasta koos riisiga, esineb paljudes uuritud vanasõnades ja ütlustes. Seega näeb Venemaa traditsiooniline väljend Korea kultuuris "nael soola süüa" välja selline: 그집장한독먹어야그짐일잘안다 – saate teiste inimeste pereasjadest aru alles siis, kui sööte selles majas sojapastat. Väite, et välimuse järgi inimest hinnata ei saa, võib kuulajani edastada ka võrdluse sojapastaga: 뚝배기보다장맛이좋다 – pott on hea, aga sojapasta maitseb paremini (hing on ilusam kui välimus). 붉고쓴장 – sojaoapasta on punane, kuid maitse on mõrkjas. Vene kultuuri kandjad ütlevad inimese vaimseid omadusi ülistades: “Kehalt väike, aga teolt suurepärane”, korealased: 후추는작아도 맵다 – must pipar on väike, kuid vürtsikas.

Puhast asja võrreldakse oa teraga: 씻은팥알같다 – nagu pestud oa tera.

Vanasõnu ja ütlusi uuritava teema kohta kasutatakse selliste inimlike omaduste iseloomustamiseks nagu argus, arglikkus: -Kui kardate usse, siis ärge keetke sojaoapastat? (vrd jaaniussihirm – ära külva leibagi) 모른다 – ta ise ei tea, kummas käes on palaleib suurem. Kihnus: 밥알을센다 – ta loeb riisiterad pudru sisse Kadedus: 남의떡 이커보인다 – valedes kätes tundub lehtleib suurem 어보인다–kellegi teise segaduses ja oad tunduvad suuremad Sade: aga sa ei saa võta tagasi öeldud sõna Unustus: 까마괴떡감추듯 – peidab lapileiba nagu vares (st peidab ära, et hiljem ei leiaks) Lexe kaudu oleme tähendusega “toit” suudab kirjeldada inimese erinevaid emotsionaalseid seisundeid : Rõõmsus: – mis, toores vormileib on kurku kinni jäänud – miks sa nii palju naerad? Viha: 한개떡먹잖상이다 – (nii vihane), nagu poleks ma ainsatki vormileiba söönud. Ootamatu rõõm: 저은됁ꅴ 두레 – õhtusöögita jäänud naine sai vormileiva Valdav Enamik korea keele fraseoloogilisi ühikuid, mis sisaldavad toidunimetusi, sisaldavad kultuurilisi konnotatsioone, mis peegeldavad korealaste igapäevast empiirilist, ajaloolist ja vaimset kogemust, kuid on arusaamatud korea keele kõnelejatele. teine kultuur ilma täiendavate kommentaarideta. Sellest kirjutab T.M. Simbirtseva oma tähelepanekutes Korea igapäevaelust: „... inimesed rääkisid meie ümber peamiselt toidust. ...Fraasid, mida oli lihtne kuulda, nõudsid eraldi dekodeerimist.” Toome mõned näited: 밥을먹다 (sõnasõnaliselt söö riisi) – elage normaalselt, teenige elatist; 밥을주다 (sõnasõnaliselt anna riisi) – rahaline toetus. keegi; 밥겂도못하다 (sõnaliselt ei saa isegi riisiga raha teenida) – tühi ruum (inimese kohta). Keedetud riis on Koreas põhiroog, nii et nendes väljendites esineb see konkreetne leksikaalne üksus 콩밥을먹다 (khonbap) – vanglas olema; Aurutatud riis sojaubadega (khon'bap) on üks lihtsamaid ja odavamaid roogasid ning see on vanglates tavaline toit, seega on see väljend sünonüüm väljendile "vanglas olema." Väljend ulatub mitte nii kaugesse minevikku, kui pulmi peeti kodus, riis oli kallis ja alati ei jätkunud arvukate külaliste toitlustamiseks. Sel juhul asendati see edukalt nuudlitega (kuksu). 파김치가되다 (tõlkes muutuma sibula kimchiks) – olema väga väsinud; (kimchi valmistamine nõuab palju aega ja vaeva). (kimchis olev mahl ilmub siis, kui toode on söömiseks valmis). 미역국을먹다 (tõlkes merevetikasuppi sööma) – eksamitel läbi kukkuma, vallandatud Paljud korea fraseoloogilised ühikud ja vanasõnad sisaldavad lekseemi tteok: 떡먹듯이말하다 (sõnaga öelda nii, nagu on praegune) jne 떡을 주무르듯하다(sõnasõnalt kortsuv tteok) – tegema oma äranägemise järgi; 두손의떡 (k. tteok kahes käes) – ei tea, kust alustada; 떡국울먹다 (üld. on tteokguk) – kasvab aastaks suureks; 떡이생기다 (ilm. tteok) – teeni ootamatut kasumit 누워서떡먹기 (sõnasõnaliselt pikali on tteok) – väga lihtsalt, ilma suurema pingutuseta; 떡이되다 (ld. muutuma tteoks) – kurnatud olema; olla pärast alkoholijoovet katkises olekus. ja nii edasi. Selliste leksikaalsete üksuste üsna üksikasjalik kirjeldus sisaldub artiklis E.N. Filimonova “Korea riisikook tteok. Toit või sümbol?”: „Korea keelelise mentaliteedi kohaselt osaleb tteok aktiivselt inimese kuvandi, tema portree, vaimse ülesehituse, emotsionaalsete seisundite ja tegude, iseloomuomaduste ja käitumise kujundamisel ühiskonnas. Kokku kogutud korea vanasõnad, mis sisaldavad lekseemi tteok, annavad aimu inimese kuvandi keerukusest Korea kultuuris ja selle erinevate aspektide ilmingute mitmekesisusest. Lekseemi tteok sisaldavad vanasõnad kannavad eredat rahvusvärvi ja identiteedi pitserit, need on iseloomulikud ainult korea rahvale." Seega peegeldavad vanasõnad kõige täielikumalt, täpsemalt ja kujundlikumalt assotsiatiivse mõtlemise originaalsust, ümbritseva maailma tajumise iseärasusi ja inimeste materiaalse ja vaimse kultuuri tegelikkus. Näib võimalik järeldada, et suure hulga vanasõnade, ütluste ja fraseoloogiliste üksuste olemasolu koos komponendiga "toit" kinnitab veel kord toidu tähtsust iga Korea kultuuri kandja jaoks. Korea keelelises mentaliteedis osalevad leksikaalsed üksused tähendusega "toit" aktiivselt inimese kuvandi, tema portree, vaimse ülesehituse, emotsionaalsete seisundite ja tegude, iseloomuomaduste ja ühiskonnas käitumise modelleerimisel.

Viited allikatele 1. Simbirtseva T. M. Korea ajastute ristteel. –M.: Kirjastus “Ant-Hyde”, 2000. –256 lk 2. Ibid 3. Filimonova E. N. Korea riisileib tteok. Toit või sümbol? // Keel, teadvus, suhtlus: kogumik. artiklid / Rep. toim. V. V. Krasnõh, A. I. Izotov. –. M.: MAKS Press, 2009. –. Vol. 39. –S. 419.

Mulle väga meeldivad need Korea vanasõnad ja targad mõtted.

Kogusin korea-, inglis-, venekeelsed versioonid ja foneetilise transkriptsiooni.

1) 집이야말로 내 마음이 머무는 곳이다.

Chipiyamallo ne maimi momunin goshchida.
Kodu on koht, kus süda on.
Kodu on koht, kus süda on.

2) 뜻을 세운 사람에게 불가능한 일은 없다.

Tysyl seun saramege pulkanynhan iryn opta.
Valmis südamele pole miski võimatu.
Kui sa tõesti tahad, võid lennata kosmosesse.

3) 인내는쓰고열매는달다.

Inneneun sygo yolmeneun talda.
Kannatlikkus on kibe, kuid selle vili on magus.
Seda on raske õppida, kuid kerge on võidelda!

4) 살다보면 괴로울 때도 있는 반면에 즐거울 때도 있다.

Saldapomyeon kviroul tae inneung panmyeonae chilgoulteto itta.
Elus on raskeid aegu, kuid on ka häid aegu.
See pole veel kõik Maslenitsa, tuleb ka paast.
Sa pead selle üle elama.

5) 열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다.

Yeol bon chigo ja nomokanin namu hulgimüük.
Väikesed löögid langesid suured tammed.
Kui kaua kannatad, saab midagi korda!

6) 아는 것이 병이다.

Anyn goshi penida.
Teadmatus on õndsus.
Kui tead palju, jääd varsti vanaks.

7) 공든 탑이 무너지랴.

Gotyn tapi munochirya.
Raske töö ei lähe kunagi raisku.
Raske töö ei kahjusta kunagi kedagi.

실패는 성공의 어머니이다.

Shilpaeung songone omoniida.
Ebaõnnestumine on õnnestumiste ema.
Kõige pimedam aeg on enne koitu.

9) 시작이 반이다.

Sijaki panida.
Hästi alanud on poolik.
Hea algus on pool võitu.

10) 시간이 약이다.

Shgani yakida.
Aeg parandab kõik haavad.
Aeg on parim ravim.
Aeg ravib.

11) 시간은 금이다.

Shchiganin kimida.
Aeg on kuld.
Aeg on kuld.

12) 건강은 행복의 필요 조건이다.

Konganeun henboke piryo chongonida.
Tervis on õnne vajalik tingimus.
Tervis pole kõik, aga ilma terviseta pole kõik midagi

13).

Kumul irugi uihaesong n kuchechogin kehuekul seoya handa.
Sul peaks olema konkreetne plaan oma unistuse elluviimiseks.
Sul peab olema konkreetne plaan, kuidas muinasjutt teoks teha, kuidas oma unistusi ellu viia.

Korea väärtussüsteemi peegeldus

"toit" komponendiga vanasõnades ja ütlustes

Puhast asja võrreldakse oa teraga: 씻은팥알같다 – nagu pestud oa tera.

Vanasõnu ja ütlusi uuritava teema kohta kasutatakse selliste inimlike omaduste iseloomustamiseks nagu argus, arglikkus: -Kui kardate usse, siis ärge keetke sojaoapastat? (vrd jaaniussihirm – ära külva leibagi) 모른다 – ta ise ei tea, kummas käes on palaleib suurem. Kihnus: 밥알을센다 – ta loeb riisiterad pudru sisse Kadedus: 남의떡 이커보인다 – valedes kätes tundub lehtleib suurem 어보인다–kellegi teise segaduses ja oad tunduvad suuremad Sade: aga sa ei saa võta tagasi öeldud sõna Unustus: 까마괴떡감추듯 – peidab lapileiba nagu vares (st peidab ära, et hiljem ei leiaks) Lexe kaudu oleme tähendusega “toit” suudab kirjeldada inimese erinevaid emotsionaalseid seisundeid : Rõõmsus: – mis, toores vormileib on kurku kinni jäänud – miks sa nii palju naerad? Viha: 한개떡먹잖상이다 – (nii vihane), nagu poleks ma ainsatki vormileiba söönud. Ootamatu rõõm: 저은됁ꅴ 두레 – õhtusöögita jäänud naine sai vormileiva Valdav Enamik korea keele fraseoloogilisi ühikuid, mis sisaldavad toidunimetusi, sisaldavad kultuurilisi konnotatsioone, mis peegeldavad korealaste igapäevast empiirilist, ajaloolist ja vaimset kogemust, kuid on arusaamatud korea keele kõnelejatele. teine kultuur ilma täiendavate kommentaarideta. Sellest kirjutab T.M. Simbirtseva oma tähelepanekutes Korea igapäevaelust: “... räägiti peamiselt toidust. ...Fraasid, mida oli lihtne kuulda, nõudsid eraldi dekodeerimist." Toome mõned näited: 밥을먹다 (sõnasõnaliselt sööge riisi) - elage normaalselt, teenige elatist; 밥을주다 (sõnaliselt anna riisi) - rahalist toetust keegi; 밥겂도못하다 (sõnaliselt .ei saa isegi riisiga raha teenida) – tühi ruum (inimese kohta). Keedetud riis on Koreas põhiroog, nii et nendes väljendites esineb see konkreetne leksikaalne üksus 콩밥을먹다 (khonbap) – vanglas olema; Aurutatud riis sojaubadega (khongbap) on üks lihtsamaid ja odavamaid roogasid ning see on vanglates tavaline toit, seega on see väljend sünonüümiks fraasile "vangis olema". ; Väljend ulatub mitte nii kaugesse minevikku, kui pulmi peeti kodus, riis oli kallis ja alati ei jätkunud arvukate külaliste toitlustamiseks. Sel juhul asendati see edukalt nuudlitega (kuksu). 파김치가되다 (tõlkes muutuma sibula kimchiks) – olema väga väsinud; (kimchi valmistamine nõuab palju aega ja vaeva). (kimchis olev mahl ilmub siis, kui toode on söömiseks valmis). 미역국을먹다 (tõlkes merevetikasuppi sööma) – eksamitel läbi kukkuma, vallandatud Paljud korea fraseoloogilised ühikud ja vanasõnad sisaldavad lekseemi tteok: 떡먹듯이말하다 (sõnaga öelda nii, nagu on praegune) jne 떡을 주무르듯하다(sõnasõnalt kortsuv tteok) – tegema oma äranägemise järgi; 두손의떡 (k. tteok kahes käes) – ei tea, kust alustada; 떡국울먹다 (üld. on tteokguk) – kasvab aastaks suureks; 떡이생기다 (ilm. tteok) – teeni ootamatut kasumit 누워서떡먹기 (sõnasõnaliselt pikali on tteok) – väga lihtsalt, ilma suurema pingutuseta; 떡이되다 (ld. muutuma tteoks) – kurnatud olema; olla pärast alkoholijoovet katkises olekus. ja nii edasi. Selliste leksikaalsete üksuste üsna üksikasjalik kirjeldus sisaldub artiklis E.N. Filimonova “Korea riisikook tteok. Toit või sümbol?”: „Korea keelelise mentaliteedi kohaselt osaleb tteok aktiivselt inimese kuvandi, tema portree, vaimse ülesehituse, emotsionaalsete seisundite ja tegude, iseloomuomaduste ja käitumise kujundamisel ühiskonnas. Kokku kogutud korea vanasõnad, mis sisaldavad lekseemi tteok, annavad aimu inimese kuvandi keerukusest Korea kultuuris ja selle erinevate aspektide ilmingute mitmekesisusest. Lekseemi tteok sisaldavad vanasõnad kannavad eredat rahvusvärvi ja identiteedi pitserit, need on iseloomulikud ainult korea rahvale." Seega peegeldavad vanasõnad kõige täielikumalt, täpsemalt ja kujundlikumalt assotsiatiivse mõtlemise originaalsust, ümbritseva maailma tajumise iseärasusi ja inimeste materiaalse ja vaimse kultuuri tegelikkus. Näib võimalik järeldada, et suure hulga vanasõnade, ütluste ja fraseoloogiliste üksuste olemasolu koos komponendiga "toit" kinnitab veel kord toidu tähtsust iga Korea kultuuri kandja jaoks. Korea keelelises mentaliteedis osalevad leksikaalsed üksused tähendusega "toit" aktiivselt inimese kuvandi, tema portree, vaimse ülesehituse, emotsionaalsete seisundite ja tegude, iseloomuomaduste ja ühiskonnas käitumise modelleerimisel.

Materjal Wikitsitaadist

See on katastroof, kui kalur on kuiv ja jahimees märg.
Kui ainult tütar oleks ilus, siis valiksime väimehe.
Ärge sisenege tulle käetäie õlgedega.
Heal aastal on kerjus veelgi haledam.
Kevad on punane karpidest ja sügis on seepiast punane.
Kui vett kallate, ei saa te seda uuesti koguda.
Kellegagi on tore juua ja teie vend on esimene, kes jookseb appi.
Raputage oma sõrme taeva poole.
Andke välja pirnid ja kerjake südamikke.
Lapsed on armsamad kui omad, aga naised on võõrad.
Tütar on ilusam kui tema oma ja naabri saak on suurem.
Kaardilauas avaneb inimese hing.
Isegi kui taevas kokku variseb, on väljapääsuks auk.
Naine talub oma meest, kes teda peksab, ja vihkab teda takistavat ämma.
Hoia kasvõi senti ja peopesa hakkab kohe higistama.
Kui tead teed, siis möödasõit.
Ja ta sõi pirni ja pesi hambaid.
Ja pime mees solvub, kui ütlete talle, et ta näeb halvasti.
Kui allikas on puhas, on alamjooksu vesi selge.
Kassist ei saa kunagi lehma.
Koidikul ei erista tiiger, kes teda napsas – kas munk või koer.
Ära karda surra, ära karda haigestuda.
Kui te ei abiellu, ärge mähkmeid ette valmistage.
Armastamatu laps sööb alati palju.
Pole hullu, et maja põles, aga lutikad surid.
Allika algus peab olema puhas, siis on puhas selle alamjooks.
Tõmmake mõõk sääsele.
Lesknaise kurbus on arusaadav ainult lesele.
Kui sulle toit ei meeldi, anna see koerale; kui sulle see inimene ei meeldi, ole kannatlik.
Uus kleit on hea - vana on parem.
Lambi enda all on pime.
Kui oled kolm päeva näljas, siis neljandal varastad.
Tiigrilt liha küsimine.
Tööta nagu härg ja söö nagu hiir.
Kui ütlete seda päeval, kuulavad linnud, kui ütlete seda öösel, kuulavad hiired.
Ütle härjale - keegi ei saa teada, sosista naisele - kõik teavad.
Mägi naerab - põld nutab, põld naerab - mägi nutab.
Tark kass ei näe öösel.
Ta ei saa kõndida, kuid ta proovib hüpata.
Mida sa teed, kui sul pole saba?

Armee ilma komandörita on nagu laps ilma emata.

Käimlatala heidab veskihunnikule ette mustust

Kas krabi elab ilma küünisteta?

Kiri on sõdur ja tähendus on kindral

Juhtub, et sool läheb hapuks

Kui oleks võim, oleks ka toetajaid

Löö mõõgaga kärbest

Suures abstsessis on palju mäda

Halval aastal ei idane isegi seemned

Ärge sisenege tulle käetäie õlgedega

Ärge pange mõlemat jalga ühte püksisääre

Astuge tülli ja lõpetage tüli

Kellegi teise pudrus on oad suuremad

See on suur kõrvits; väike, aga pipar

Oma kätega keerutatud köis on tugevam

See on nagu orav rattas

Buddha välimus oleneb skulptorist

Täis pudelis vesi ei vulise

Kui vett kallate, ei saa te seda uuesti koguda

Hundid jäävad huntide lähedusse, metskits - metskitse juurde

Vares lehvis – pirn kukkus

Arst ja ülemus, mida vanem, seda parem

Kõik lapsed kasvavad suureks ja saavad täiskasvanuks

Kõik maitsetaimed on sama värvi

Iga lind armastab oma pesa

Viskas meloni ära ja sööb kõrvitsa ära

Sa ei saa juukseid tagasi panna, kui need on välja rebitud.

Küüsi ei saa tuhka lüüa

Kus piisab, kui külalist kostitada kanaga, tapab pulli

Seal, kus on palju puuseppa, on seinad kõverad

Kus on ämblik, seal on võrk

Kus saab tulikärbes konkureerida päikesega?

Kus on tiigrid, seal on ka pojad

Seal, kus on palju võõrustajaid, on külalised näljased

Neelake magus alla ja sülitage hapu välja

Näljasele tiigrile on koer ja munk samad

Linnauudiseid kuuleb külas varem

Koormust tunneb härg, mitte omanik

Koormus, mida hobune talub, aga kirp mitte.

Isegi lõvi võib surra tema seest algava ussi tõttu

Isegi ilusat saadet pole huvitav vaadata, kui seda üksi vaadata

Isegi kui lasete lehma oapõllule, võite leida vabanduse

Isegi pime oskab rasket kirja lugeda, kui neid on kolm

Isegi tiiger armastab oma poegi

Ka hea muinasjutt läheb korduvalt kuuldes igavaks

Sa ei saa kahte chigi ühele õlale panna

Kümme tunnimeest ei suuda ühte varast eemale hoida

Lapsed ja vanurid sõltuvad hooldusest

Täna lõbustan teid väikeste Korea vanasõnade ja ütlustega. Ma ei ütleks, et kogu nimekiri on minu lemmikväljend. Aga need tundusid mulle erinevatel aegadel huvitavad. Mõned on kummalised, kuid huvitavad.
Kui kellelgi on lemmikuid Korea pärleid, lisage need kollektsiooni.
Avaldised kirjutatakse juhuslikus järjekorras. Ma isegi ütleks, et kõige huvitavam on lõpus.

1. 김치국부터 마시지 말라. - Võtke aega, et juua oma kimchi suppi.
Sõna otseses mõttes: ärge alustage oma sööki kimchi supiga.
Tähendus:

ärge lugege oma kanu enne koorumist. Kimchi supp on vürtsikas roog ja seda süüakse tavaliselt koos riisiga. Ära hakka kohe sööma enne, kui riis on serveeritud. Vürtsikas supp võib põletada, kuid riis ei ilmu kunagi. Ühesõnaga, ärge kiirustage ja planeerige liiga palju ette. Korea toitu ja mõtteviisi mõistmata on seda väljendit raske mõista. Lihtsamalt öeldes sööte kannatamatusest kogu supi ära, kuid nad ei anna teile riisi ja istud "tuld välja hingates". Nii et kuni riisi pole serveeritud, ärge lootke sellega.

2. 무소식이 희소식이다. - Pole uudist - juba hea uudis.
Siin on kõik selge ning sõnasõnaline tõlge ja tähendus on täiesti samad. Daegyu kasutab seda väljendit sageli. Eriti kui ta ei taha kellelegi helistada, et uudiseid teada saada, või tõrjub minu rünnakuid, näiteks miks ta ei ole mures, kui mina olen täiesti mures. Tema loogika on lihtne – kui midagi oleks juhtunud, oleksid nad sellest teatanud. Kui nad ei teata, siis ei juhtunud midagi. Noh, sa võid ka nii elada)

3. 윗물이 맑아야 아랫물도 맑다. - Allika algus peab olema puhas, siis on puhas selle alamjooksud.
Sõna otseses mõttes: ülemine vesi peab olema puhas, siis on alumine vesi puhas.
Tähendus: allikas määrab tulemuse. Kohaldatav paljudes olukordades. Ütleme nii, et kui sotsiaalpüramiidi tipus olev ülemus on aus inimene, siis on ka tema alluvad ausad, aga kui ülemus paneb toime rikkumisi, siis teevad seda ka tema alluvad.

5. 손바닥으로 하늘을 가려한다. - Ärge püüdke peopesaga kogu taevast katta.
Sõna otseses mõttes: katke taevas peopesaga.
Tähendus: Kasutu on püüda end tõest isoleerida. Ükskõik kui palju sa silmi peopesaga ka ei kataks, jääb taevas ikkagi paigale. Nii et tõde ei muutu, ükskõik kui palju me seda eitame või ignoreerime.

6. 서당개 삼 년에 풍월 읊는다. - Pärast kolmeaastast koolitust hakkab koer luulet lugema.
Tähendus: Midagi meie oma, saate jänese suitsetama õpetada, kui näitate üles piisavalt visadust.

7. 말하나로 천냥빚 갚는다. - Ühesõnaga makske ära võlg tuhat njaani.
Tähendus: mõnikord võib üks viisakas sõna või tegu olla rohkem väärt kui mis tahes raha. Ja ka viisakusega saate tagasi maksta mis tahes võla. Võin öelda, et minu kogemuse põhjal kehtib see korealaste kohta tõepoolest. Kui nad tõesti näevad inimese tegudes austust, õilsust ja imetlusväärset iseloomu, suudavad nad võla andeks anda, sõlmida tehingu ebasoodsamatel tingimustel või tekitada muid materiaalseid "kahju" või jätta tähelepanuta mõned materiaalsed kaalutlused. Mitte alati. Kuid see juhtub.

8. 사람은 죽으면 이름을 남긴다. -Kui tiiger sureb, jääb nahk alles, kui mees sureb, jääb tema nimi.
Tähendus: hea nime hoidmine ja näo mitte kaotamine on inimese elus peamine. See on väga aasialik lähenemine. Hea nimi on antud juhul peaaegu samaväärne hea avaliku arvamusega. See, mida inimesed sinust arvavad, on tõesti oluline. Mõnikord on see tõsi, mõnikord viib see tragöödiani. Avalik arvamus on teatavasti muutlik ega põhine alati tõel. Püüd olla kõigi vastu hea võib viia inimese suurtesse probleemidesse ja meeleheitesse. Kuid seda ideed on ida ühiskonnas peaaegu võimatu muuta. "Mind ei huvita, kes mida arvab" ei tööta.

9. 바늘 도둑이 소도둑 된다. - Kes varastab nõela, varastab ka lehma.
Tähendus: varasest väikestes asjades saab lõpuks suurte asjade varas. Väike kuritegu viib suureni. Iidsetel aegadel karistati Koreas lehma varastamise eest surmaga. Lihtsalt sellepärast, et sellest loomast sõltus sageli kogu pere elu ja toit. Kasutati ju ka lehmi (õigemini pühvleid) kündmisel ja mitmesugustel töödel. Seega oli lehma varastamine peaaegu samaväärne kogu pere tapmisega. See jättis ju pere ilma toitjast. Seetõttu võiks väljendi ümber sõnastada nii – kes nõela varastas, lõpeb mõrvaga.

10. 개똥도약에쓰려면없다. - Kui koera sitt (see on selles väljendis kasutatud karm sõna) muutub ravimiks, ei leita seda kohe.
Tähendus: niipea, kui midagi on vaja, pole seda olemas. Nii et teil oli üle maja sada viiskümmend kotti ja niipea, kui peate midagi pakkima, ei leia te ühtegi kotti, võite olla kindel. Minu arvates on see üks universaalsetest seadustest – see toimib igal pool.

Salvestatud