Õigeusklik Püha Jüri Võitja. George the Victorious - elulugu, foto

Ja nüüd abt Vitaly tekst püha Georgi kohta:

Suur märter George oli rikaste ja vagade vanemate poeg, kes kasvatasid teda kristlikus usus. Ta sündis Beiruti linnas (iidsetel aegadel - Belit), Liibanoni mägede jalamil.

Ajateenistusse astunud suurmärter George paistis teiste sõdurite seas silma oma intelligentsuse, julguse, füüsilise jõu, sõjaväelase kehahoiaku ja ilu poolest. Saanud peagi tuhandepealiku auastme, St. George sai keiser Diocletianuse lemmikuks. Diocletianus oli andekas valitseja, kuid Rooma jumalate fanaatiline toetaja. Olles seadnud eesmärgiks taaselustada surev paganlus Rooma impeeriumis, läks ta ajalukku kui üks julmemaid kristlaste tagakiusajaid.

Kuulnud kord kohtus ebainimlikku lauset kristlaste hävitamise kohta, St. George süttis nende vastu kaastundest. Nähes ette, et teda ootavad ees ka kannatused, jagas George oma vara vaestele, vabastas oma orjad, ilmus Diocletianusele ja, kuulutades end kristlaseks, süüdistas teda julmuses ja ebaõigluses. Kõne St. George oli täis tugevaid ja veenvaid vastuväiteid keiserlikule korraldusele kristlasi taga kiusata.

Pärast ebaõnnestunud veenmist Kristusest loobuda käskis keiser pühakule mitmesuguseid piinamisi teha. Püha Jüri vangistati, kus ta pandi selili maas, jalad pandi vardadesse, rinnale pandi raske kivi. Püha Jüri aga talus vapralt kannatusi ja ülistas Issandat. Siis hakkasid George'i piinajad oma julmuses keerukamaks muutuma. Nad peksid pühakut härja kõõlustega, veeretasid teda ringi, viskasid kustutatud lubja sisse ja sundisid teda jooksma saapades, mille sees olid teravad naelad. Püha märter talus kõike kannatlikult. Lõpuks käskis keiser pühaku pea mõõgaga maha lõigata. Nii läks püha kannataja aastal 303 Nikomeedias Kristuse juurde.

Ikoonidel St. George on kujutatud valgel hobusel istumas ja odaga madu tapmas. See pilt põhineb legendil ja viitab Püha Suurmärtri George'i postuumsetele imetegudele. Nad ütlevad, et mitte kaugel kohast, kus St. George'i Beiruti linnas elas järves madu, kes sageli selle piirkonna elanikke õgis.
Mao raevu kustutamiseks hakkasid selle piirkonna ebausklikud inimesed talle regulaarselt loosi teel noormeest või tüdrukut ära sööma. Ühel päeval langes liisk selle piirkonna valitseja tütrele. Ta viidi järve kaldale ja seoti kinni, kus ta ootas õudusega mao ilmumist.

Kui metsaline hakkas talle lähenema, ilmus ühtäkki valgel hobusel särav noormees, kes lõi odaga madu ja päästis tüdruku. See noormees oli Püha Suurmärter George. Sellise imelise nähtusega peatas ta Beiruti noorte meeste ja naiste hävitamise ning pööras selle riigi elanikud, kes olid varem olnud paganad, Kristuse poole.

Võib oletada, et Püha Jüri ilmumine hobuse seljas, et kaitsta elanikke mao eest, aga ka elus kirjeldatud taluniku ainsa härja imeline taaselustamine oli põhjuseks Püha Jüri austamisele. veisekasvatuse patroon ja kaitsja röövloomade eest.

Revolutsioonieelsel ajal, võiduka Jüri mälestuspäeval ajasid Venemaa külade elanikud esimest korda pärast külma talve oma kariloomad karjamaale, esitades palveteenistuse pühale suurmärtrile ning piserdades maju ja loomad püha veega. Suurmärter Georgi päeva kutsutakse rahvasuus ka "Jurijevi päevaks"; sel päeval võisid talupojad enne Boriss Godunovi valitsusaega kolida teise maaomaniku juurde.

Püha Jüri Võitja kujutis hobusel sümboliseerib võitu kuradi – “iidse mao” üle (Ilm 12:3; 20:2).
Juba iidsetest aegadest on Püha Jüri Võitjat peetud Vene armee kaitsepühakuks.
Jüririst on sõduri vapruse ja hiilguse sümbol.
Püha Jüri Võitja nimi on jõudnud Vene riigi tuhandeaastasesse ajalukku. Moskva linna vapil ilutseb võiduka Püha Jüri kujutis koos tapva mao koopiaga. Õnnistatud prints Dmitri Donskoi valitsemisajast peale on Püha Jüri peetud Moskva kaitsepühakuks. Moskva vapil on traditsiooniliselt kujutatud Püha Jüri, kes odaga läbistab madu, Saatana. Püha Jüri Võitja on kõigi vaprate sõdalaste kaitsepühak, kes võitlevad erinevatel aegadel usu ja Isamaa eest.

Pühast Georgist sai sõdalase, kodumaa kaitsja ideaalkuju. Venemaal said Püha Jüri kujutavad ikoonid tuntuks juba 12. sajandil:
oda, mõõk, kettpost - sõdalase atribuudid.
Üle õla visatud sarlakpunane kuub on märtrisurma sümbol.

Venemaal asutati sõdalaste kaitsepühaku Georgi Võitja auks orden 9. detsembril (vanas stiilis 26. novembril) 1769. aastal keisrinna Katariina II poolt ja see anti sõduritele üksnes lahinguväljal tehtud vapruse eest. Püha Jüri orden jagunes asutamisel nelja klassi ehk kraadiga. Veelgi enam, seal oli kõrgeim käsk "mitte kunagi eemaldada seda ordenit" ja "nimetada selle käsuga Püha Georgi ordeni rüütliteks".

Oli veel üks autasu, sõjaväeordeni sümboolika - autasumärk Vene armee sõduritele ja allohvitseridele aastatel 1807-1917 - Jüri rist, mille asutas keiser Aleksander I. Aumärgi moto: "Teenuse ja julguse eest." Venemaal ei olnud sajandeid kõrgemat sõjalist au kui “Püha Jüri rüütel”.

Esimese maailmasõja kangelased:
Aleksei Strahhov - 16. Ida-Siberi laskurrügemendi seersant, täispüha Jüri rüütel, kes sai Esimese maailmasõja ajal kõik neli Jüriristi

Erilise tunnustuse märgina autasustati neid ülesnäidatud isikliku julguse ja pühendumuse eest Püha Jüri Kuldrelv - mõõk, mõõk, mõõk.

Preestrid said ka Püha Jüri rüütliteks. Iga sellise auhinna taga on enneolematud saavutused lahinguväljal. Isamaa ajalugu teab kaheksateist sellist nime.
Isa Vassili Vasilkovski - Püha Jüri IV järgu orden. 1812. aasta sõda.
Isa Job Kaminskit autasustati Vene-Türgi sõjakäigu ajal 1829. aastal Püha Jüri ordeniga.
Peapreester John Pjatibokov – Püha Jüri orden, IV aste ja rinnarist Püha Jüri lindil vägitegude eest Sevastopoli kaitsmisel 1855. aastal.
Isa John Straganovitšit autasustati vägitegude eest Vene-Jaapani sõjas Püha Jüri lindil kuldse rinnaristiga.

Jüri lindil olev kuldne rinnarist sai mitte ainult väga auväärseks, vaid ka suhteliselt haruldaseks sõjaliseks autasuks; Enne Vene-Jaapani sõda autasustati sellega vaid 111 inimest. Ja iga auhinna taga on konkreetne saavutus.
19. sajandi keskel ehitatud Moskva Suure Kremli palee üks parimaid riigisaale nimetati hiljem Püha Jüri ordeni ja selle sõjaväe kavaleride auks.
Selles sõjalise hiilguse saalis on marmortahvlitele kuldsete tähtedega kirjutatud 11 tuhande Püha Jüri rüütli nimed. Nende hulgas on Georgi Žukov.
Püha Jüri lindi mustad ja oranžid värvid said Venemaal sõjalise vapruse ja hiilguse sümboliks, lülitudes mõnele Nõukogude Liidu ja Vene Föderatsiooni ordenile ja medalile.

1943. aasta oktoobris asutati I. V. Stalini eestvõttel Au orden, millega anti üle Punaarmee reameestele ja seersantidele ning lennunduses nooremleitnandi auastmega isikutele, kes näitasid üles hiilgavaid vapruse tegusid. julgust ja kartmatust lahingutes Nõukogude kodumaa eest. Auhiilguse ordeni lindi värvid kordavad Vene keiserliku Püha Jüri ordeni lindi värve.

Vene Föderatsiooni Ülemnõukogu otsusega 20. märtsil 1992 taastati Georgi orden.

“Püha Jüri lint” on Suure Isamaasõja võidupüha tähistamisele pühendatud avalik üritus, mis toimub alates 2005. aastast. Aktsiooni eesmärk on mitte lasta uutel põlvkondadel unustada, kes ja mis hinnaga võitis möödunud sajandi kõige kohutavama sõja, kelle pärijateks me jääme, mille ja kelle üle peaksime uhked olema, keda meenutada

Õigeusu kirik on kehtestanud suurmärtri ja võiduka Georgi mälestuseks mitu püha:
Püha suurmärter George Võitja. Mälestuspäev 23. aprill (vanas stiil) / 6. mai (uus stiil).
Püha Suurmärtri George'i kiriku pühitsemine Lyddas. Mälestuspäev 3. november (vanas stiil) / 16. november (uus stiil).
Püha suurmärter George'i rattasõit. 10. november (vana stiil) / 23. november (uus stiil).
Püha Suurmärtri Georgi Võitja kiriku pühitsemine Kiievis. 26. november (vana stiil) / 9. detsember (uus stiil).

Selle vapra mehe elulugu on võimatu lühidalt rääkida. See noormees andis oma elu Kristuse eest väga varakult, kuid enne 20-aastaseks saamist suutis ta korda saata palju tegusid ja mis kõige tähtsam, aitas paljudel paganatel leida tõelise Jumala.

Eluperiood: 284-305 reklaam.

Ta oli pärit aadlisuguvõsast, kes valis kristluse. Kui ta oli väike, jäeti isa usu valimise pärast elust ilma.

Noormees kasvas üles, sai hea hariduse ja temast sai kristlaste tagakiusamise poolest tuntud keiser Diocletianuse lähedane kaaslane. Ilmselgelt ei rääkinud ta kellelegi oma usust, sest keiser andis talle kuberneri tiitli ja austas teda väga tema julguse eest.

Saanud teada, et tema isand käskis hirmsat piinamist kasutades tappa kõik kristlased, ei saanud noormees enam varjata: ta tuli keisri juurde ja kuulutas avalikult oma usku. Kahtlustades, kuidas selline ülestunnistus võib lõppeda, vabastas ta kõik orjad eelnevalt ja jagas vara vaestele.

George püüdis keisrile ja tema saatjaskonnale mõista, et ta on tõeline jumal, ning oma järgijaid tappes pani valitseja toime kurje ja ülekohtuseid tegusid. Kuid need sõnad tekitasid Diocletianuses ainult viha. Ta käskis mässulise sõdalase kinni võtta ja vanglasse visata. Nii algas tema kirg, täis Issanda imesid.

Pühaku imed

• Vanglas löödi George'i jalad plokkideks ja tema rinnale lasti raske kivi. Keiser lootis, et see katsumus murrab õiglase tahte, kuid kannatused ei pööranud noormeest usust eemale.
• Pärast seda käskis Diocletianus sõdalane, keda ta hiljuti austas, ratta otsa lõigata. Tema keha asetati uusimale piinariistale – teravate odadega naastudele. Ta suri, kuid kuuldus taevane hääl: "Ma olen sinuga, George!" Ja pühak tõusis üles ja sai terveks.
• Keisrinna ja kaks kõrget isikut, kes seda imet nägid, uskusid Issandasse. Kuid keiser oli vääramatu: ta käskis kõrged isikud tappa ja saatis oma naise luku ja võtme alla.
• Diocletianus käskis George elusalt sügavasse auku panna ja kustutamata lubjaga katta. See oli väga kohutav hukkamine, sest hapu lubi pidi ta liha küpsetama. Aga kui nad kolm päeva hiljem augu välja kaevasid, polnud seal sees mitte luud, vaid elus inimene.

• Isegi pärast seda ei uskunud keiser, et imed on Jumala saadetud. Ta otsustas, et George kasutas tundmatut maagiat. Ta hakkas pühaku käest küsima, millist maagiat ta kasutab. Kui ta sai vastuseks, et see pole loits, vaid Issanda vägi, sai ta vihaseks. Diocletianus käskis George'ile jalga panna saapad, mille tallad olid seestpoolt kuumade naeltega naastud. Sellistes kingades pidi märter kõndima kogu tee vangikongi ja valvurid mõnitasid teda.
• Järgmisel päeval kuulutati välja kohtuprotsess, kuhu kutsuti võlur Athanasius. Ta tõi George'ile kaks kaussi. Ühe sisu järgi pidi temast saama keisri kuulekas ori ja teise järgi surnult kukkuma. Issandale oli aga hea meel, et noormees jõi mõlemad tassid ja mitte ainult ei muutnud oma arvamust, vaid jäi ka ellu. Pärast seda teatas isegi nõid avalikult, et tahab kristlastega ühineda... Ja maksis selle eest kohe oma eluga, kuna see otsus keisrile ei meeldinud.
• Pärast kohtuprotsessi oli George pikka aega vangis. Tema imede vastu huvi tundnud inimesed andsid vangivalvuritele altkäemaksu, et noormeest näha. Pärast vestlust temaga nimetasid paljud end kristlasteks. Tõsi, kui keiser sellest teada sai, võtsid valvurid (sealhulgas märtrid Ferinus, Donatus) need neofüüdid kohe kinni.
• Keiser tõi George'i viimast korda paganlikku templisse, soovides, et ta kummardaks avalikult Rooma jumalaid. Kuid ta keeldus. Veelgi enam, Diocletianuse naine hakkas taas kõigi ees hüüdma, et Issand, keda George kummardas, on ainus ja tõeline. Pärast seda käskis vihane valitseja hukata nii noormehe kui ka tema naise.
• Teel hukkamispaika kandis pühak oma vaimu taevasse. Suurmärter Georgi pea lõigati maha 23. aprillil (6. mail).

Aga miks kutsutakse teda Võitjaks?

Sõdalasena sai ta kuulsaks paljude sõjaliste saavutustega. Kuid enamikul ikoonidel on teda kujutatud tohutut madu tapmas ja see pole põhjuseta.

Pühaku kodumaal Beiruti linnas (tol ajal nimetati seda Belitiks) asus see halastamatu madu järve sügavusse. Ta tuli veest välja ja neelas inimesi. Koletise rahustamiseks hakkasid Beliti elanikud talle kauneid tüdrukuid ohverdama. Ohver valiti loosi teel.

Aja jooksul langes liisk kohaliku kuninga (või valitseja) ainsale tütrele, enneolematu iluga neiule. Nad ei säästnud ka teda: nad tõid ta järve äärde ja sidusid kinni, samal ajal kui inimesed ise taganesid ohutusse kaugusesse.

Ja järsku, nagu eikusagilt, ilmus lumivalgel hobusel ratsanik. Valju palvega tormas ta koletise kallale, oda valmis. Ta lõi teda kõri, kuid ei tapnud teda. Püha George (lõppude lõpuks oli see tema) käskis printsessil oma vööst “rihma” teha, mille ta tapetud koletisele kaela viskas ja tüdruk viis ta kurnatuna linna.

Rahvas oli sellisest vaatepildist väga ehmunud, kuid George rahustas neid, öeldes, et Jeesus saatis ta nende juurde. Alles pärast seda tappis ta koletise ja inimesed põletasid ta ära. Pole kahtlust, et pärast sellist imet pöördusid nad kõik (ja see on umbes 25 tuhat!) ristiusku.

• Selle pühakuga on seotud veel üks legend. Teadaolevalt oli vaesel külamehel üksainus härg, kes teda talus aitas. Kuid see loom suri aja jooksul ja omanik nuttis selle pärast palju, sest ilma tõmbejõuta ei saanud ta maad harida. Mööduv pühak elustas härja Issanda tahtel. Seetõttu peetakse teda mitte ainult sõdalaste kaitsjaks, vaid ka karjakasvatajate ja külaelanike patrooniks.

Austamise kuupäevad

• 23. aprill on märter Georgi hukkamise päev.
• 3. novembril.
• 10. november - rattasõit (tähistatakse Gruusias).
• 26. november.

Pühaku säilmed puhkavad tema nime kandvas templis (Palestiina, Lidi linn) ning tema pead hoitakse Rooma Püha Võitja Georgi templis.

Mitu riiki austab teda?

• Kirik hakkas Gregoriust ülendama 5. sajandist. See oli kõige populaarsem idas. Bütsantsi keisrid pidasid teda isegi oma patrooniks.
• Mõnes Euroopa riigis (nimelt õigeusu Makedoonias, Serbias, Bulgaarias) usuvad nad, et põua ajal peate tema poole palvetama ja siis sajab vihma.
• Seda pühakut peavad lisaks muudele rahvustele väga lugu ka mustlased. Fakt on see, et George pole mitte ainult sõdalaste ja karjakasvatajate (karjaste, põllumeeste), vaid ka reisijate kaitsepühak.

Venemaal sai see märter tuntuks alates kristluse vastuvõtmisest. Oletame, et Kiievi vürst Tark (ristija Vladimiri poeg) sai ristimisel nime Georgi, nii et ta asutas pealinnas sellele pühakule pühendatud kiriku.

Kui uskuda kroonikuid, siis nimi George ja sellest pärinevad (ja hiljem) olid inimeste seas väga populaarsed. Seda ei kasutatud mitte ainult aadliperekondades sündinud lastele, vaid ka lihtsate talupidajate ja karjaste poegadele. Veelgi enam, pühaku austamise päev langes kokku päevaga, mil adrale läks esimene karjamaa.

Nagu paljude teiste pühakute puhul, vahetavad nad erinevatesse riikidesse sattudes mõnikord ikoonidel oma nägu. Jah, enamikul ikoonidel on George'i kujutatud tumedate lokkis juustega. Kuid Venemaa riikides näete järgmist võiduka pilti:

Kuidas palvetada võiduka Püha Jüri poole?

Kuna ta oli oma eluajal sõdalane, mäletavad inimesed teda sageli lahingusse minnes või kõrgematelt jõududelt võitu paludes. Samas võib ta rahulikus elus olla ka abiline. Ta võib tuua julgust sõduri rahutusse ja tema ootavate sugulaste hinge – lootuse, et tema enda poeg (abikaasa, vend, kihlatu) naaseb vigastusteta koju, sest pühak kaitseb teda surma ja vigastuste eest.

Aga kui meie, täiskasvanud, saime Püha Jüri elust hõlpsasti aru, siis tavalisest artiklist, isegi ikoonide fotodega, ei piisa meie lastele ega lastelastele. Seetõttu pakume teile lühikest koomiksit Venemaa stuudiost “Gems”. Lapsed õpivad sellest palju huvitavat. Näiteks selgub, et meie esivanemad kutsusid seda pühakut Jegoriks ja mitte ilmaasjata ei peeta teda Moskva linna kaitsepühakuks.

Rääkige oma õnn täna, kasutades Taro paigutust "Päeva kaart"!

Õigeks ennustamiseks: keskenduge alateadvusele ja ärge mõelge millelegi vähemalt 1-2 minutit.

Kui olete valmis, joonistage kaart:

Püha George on tuntud kogu maailmas – sõdalane, kes istub hobuse seljas ja tapab tohutut draakoni (madu). Püha Võitja Jüri ikoon kujutab teda täpselt sellisel kujul. Julget sõdalast austatakse mitte ainult Venemaal – tema poole palvetavad katoliiklased, luterlased ja idakirikud, eriti kuulus on ta Inglismaal ja Gruusias. Kuidas pühak sellist austust vääris, pärit sajandite sügavusest?

Püha Jüri Võitja ajalugu

Pühak elas kaua aega tagasi, 3. sajandil, kui Iisrael eksisteeris Rooma provintsina. Sündis Palestiina linnas Lyddas (tänapäeval Lod), suri Väike-Aasias (Bitüünias), siis ka roomlaste kanna all. George'i täpne sünniaeg pole teada, kuid ta suri täiskasvanud mehena (ajalugu teab ju paljusid lapsepõlvemärtreid ja isegi imikuid).

Diocletianus, kelle käe all need sündmused aset leidsid, oli ebajumalakummardaja ja eriti austatud Apollonit. Oma iidolist õppis ta tulevikku, kuigi ebatäpselt. Deemon ütles kord, et õiged inimesed – kristlased – segavad prohvetiennustusi. Kuningas kogus kokku nõukogu ja käskis kõigil teha ettepanek, kuidas karistada paganlusest lahkujaid.

Pühak kasvas üles kristlikus usus, tema isa tapeti ülestunnistuse eest. George oli nägus, hea kehaehitusega ja tugev ning tema julgus sõjaväeteenistuses võimaldas tal saavutada hea positsiooni Rooma armees. Üks Püha Võitja Jüri ikoonidest kujutab teda õitsva noore rõivastes sõdalasena.

Pühaku ema oli juba surnud poja märtrisurma ajal. Saanud tagakiusamisest teada, tuli George ise koosolekule, kus arutati kristlaste hävitamise meetodeid. Inimlik hirm oli talle võõras, ta kartis ainult Jumalat ja pöördus süüdistava kõnega koguduse poole.

Kuningas ja tema alamad jäid sellist jultumust nähes lihtsalt sõnatuks. Kuid St. George hoolis ainult ustavusest Kristusele. Kuningas tundis oma komandöri ära ja soovitas George'il ohverdada paganlikele jumalatele, lubades talle veelgi rohkem auhindu. Kristuse tunnistaja vastas, et ta tahab ainult üht – et kõik teaksid tõelist Jumalat.

Diocletianus käskis märtri odadega välja ajada ja vangi panna. Seejärel algasid julmad ja pikaajalised piinad, millest sai ka Suurmärter George Võitja ikooni teema. Selliseid pilte nimetatakse hagiograafilisteks kujutisteks, pühaku suure kujutise ümber on väiksemad medaljonid (või templid, 9–16 tükki), mille objektiks on killud elust.

• Püha Jüri seoti kinni tema rinnale pandud kiviga, kuid ta tänas ainult Jumalat. Järgmisel päeval käskis kuningas pühaku ratta külge siduda. Piinamine jätkus kaua, Georgi kaotas teadvuse. Siis hakkas keiser Jumalat mõnitama ja käskis märtri lahti siduda, arvates, et ta on juba surnud. Sõdalase lähedale ilmus noormehe kujul ingel, mille järel George ise lahkus piinamisseadmest, osutus täiesti terveks.
• Nad katsid märtri kolm päeva lubjaga. Pühak leiti terve ja ta tänas Jumalat. Siis juhatati ta raudsaabastes kongi. Hommikuks olid tema piinamisest moonutatud jalad taas terved.
• Keiser käskis märtrit piitsadega peksta, kuni liha hakkas maa külge kleepuma, kuid ta sai taas jumala väega terveks. Seejärel toodi kohale nõid, kes paljastas vangistuse nõiduseks peetavad „nipid”. Kiusamise jätkamiseks sunniti Georgit jooma võlujooki. Märter jäi terveks ka pärast terve tassi mürki võtmist.
• Kristliku usu mõnitamiseks pakkusid piinajad St. George üles äratama surnud mehe, lubades, et sel juhul kummardavad ka nemad Issandat. Pärast pikka palvet kostis äikest ja surnu tõusis üles. Kuid keisri süda jäi kiviseks - ta ütles, et George oli lihtsalt nõid. Valitseja käskis tappa nii ülestõusnud mehe kui ka meelt parandanud nõia.
• Pühak viidi tagasi vanglasse, kus ta jätkas imede tegemist, ravides kannatanuid. Apollo templi juurde ehitati tribunal, kus piinamine pidi jätkuma. Diocletianuse naine, nähes Kristuse väge, tunnistas oma usku, langedes pühaku jalge ette. Kuningas käskis mõlemad hukata. Kuninganna loobus teel oma kummitusest.

Märter George ise langetas pea, andes alandlikult oma elu Kristuse eest. Püha Võitja Jüri hagiograafiliste ikoonide tähendust võib olla raske mõista, kui te ei tea pühaku vägitegudest, seetõttu on soovitatav end kurssi viia legendidega, millest kirikutraditsioon on rikas.

Teoloogiline tähendus on üldine – vaadeldes märtrisurma või postuumsete imede stseene, võib vaatleja näha kogu õigete, pühakute ja apostlike meeste elu üldises perspektiivis. Hoolimata katsumustest, mida Issand on oma valitutele elu jooksul ette valmistanud, väljuvad nad võitlusest kuradiga alati võidukalt, pidades vankumatult kinni Kristuse usu tunnistamisest.

Sellistel ikoonidel oli veel üks funktsioon – nagu maalid, toimisid nad pildiraamatutena, mida tol ajal oli väga vähe. Seetõttu said tavalised inimesed piltide kaudu tutvuda evangeeliumi tähendamissõnade ja lugudega pühakute elust. Ja märtrilugude ülesehitav roll on ilma lisakommentaarideta selge.

Püha Jüri Võitja ikooni ajalugu

Jumala halastus usklike üle ei jää napiks ja imeteod, mida kuulsusrikas suur märter tegi, ei kuivanud, need jätkusid ka pärast tema maise teekonna lõppu. Siit saab alguse võiduka Püha Jüri kuulsaima ikooni lugu. Legendi järgi elas ühes Palestiina järves madu, kes sõi lähedalasuva linna elanikke. Paganliku kuninga käsul andsid inimesed ükshaaval oma lapsed koletisele. Saabus kuningliku tütre kord.

Rikkalikult riietatud printsess läks mao juurde ja kohtas teel sõdalast, kes küsis, mida ta nutab. Saanud teada tüdruku eelseisvast kohutavast saatusest, otsustas pühak ta päästa. Jumalat palunud, lõi ta odaga madu, hobune trampis olendit oma kapjadega. Rahustunud koletis viidi jalutusrihma otsas linna. Inimesed olid hämmelduses, kuid saades teada Püha St. George alistas koletise, nad uskusid Kristusesse. Madu tapeti ja põletati, palju inimesi ristiti, sealhulgas kuningas.

Kuigi pühakule on sajanditepikkuse austamise jooksul pühendatud erinevaid ikoone, on Venemaal kuulsaim pilt see, kus pühak ratsutab. Siiski on teada kolm sellist kujundit: ilma usuta (ülestõstetud oda, kilp õlgade taga, vasaku käega ohjad kinni hoides); maovõitleja (“Mao ime”), ime päästetud noorusega (noormees istub pühaku selja taga hobusel).

Mao võitnud Püha Jüri Võitja ikooni tähendus ei ole ainult selle suure ime meenutamine. Sellel on ka sümboolne tähendus. Printsessi võib tajuda kirikuna, madu vaenuliku paganlusena. Koletise võitnud pühak vabastas usu paganlusest. Seda süžeed võib tajuda ka võiduna ahvatleva mao, st kuradi üle, kes võrgutas esimesed inimesed paradiisis.

Kuidas näevad välja märter George'i ikoonid ja mis on nende tähendus?

Kuigi Venemaal on auväärseim pilt see, kus pühak mao purustab, pole see kaugeltki ainus. Õigeusu ikonograafia teab palju Püha Jüri Võitja ikoonide kirjeldusi. Juba on mainitud kujutist, kus pühakut on kujutatud sõdalasena. Samuti on märtri kujutis – ta hoiab käes risti, tuunika peal mantlit (usu pärast kannatajate traditsiooniline riietus). Peas võib olla pärg.

Välised tunnused - lokkis juustega noormees ilma habemeta, kõrvani ulatuvad juuksed, ümarad lokid, ridadesse paigutatud. Bütsantsi traditsioonis võisid näojooned aga olla erinevad. Pühaku kujutis ei esinenud mitte ainult ikoonidel - müntidel tehti esikuid, keiserliku kõrval, risti lähedal; mosaiikidel; köited.

Alates 6. sajandist. St. George'i on kujutatud koos Fjodor Stratelatese, Thessaloniki Dmitri ja Fjodor Tironiga. Muidugi ei kohtunud nad oma elu jooksul kordagi, neid kõiki ühendab märtrisurm ja nad kõik läbisid ajateenistuse. Püha Jüri Võitja ikoon koos Tessaloonika suurmärtri Demetriusega on väga levinud. Võib-olla ajendas nende sarnane välimus ikoonimaalijaid neid pühakuid koos kujutama.

George'i pildid Venemaal

Suurvürst Jaroslav, olles ristitud nimega George, kehtestas meie riigis julge sõdalase range austamise traditsiooni. Nagu Bütsantsi keisrid, hakkas Jaroslav müntidele vermima oma taevase patrooni kujutist ja kaunistama sellega pitsereid. Varaseim ikoon St. Georgi hoitakse Kremlis ja see pärineb 11. sajandist. Pühaku poolpikk kujutis hoiab vasakus käes mõõka ja paremas käes oda.

Suur ikoon (umbes 2,5 x 1,5 meetrit) on maalitud Novgorodi Püha Jüri katedraali jaoks 12. sajandi alguses. Pühak on lisaks odale ja mõõgale relvastatud kilbiga ja peas on kullast kroon. Samuti puudub võidetud mao süžee.

Moskva kirikutel on oma traditsioon: siin võib sageli leida George'i, kes pole relvastatud, vaid on riietatud märtrituunikasse, paaris Tessaloonika Demetriusega. Moskva vürstid pidasid mõlemat sõdalast oma maade eestpalvetajateks. Näiteks võib tuua Kuulutamise katedraali (Kremli) ikonostaasi.

Kuidas õigesti palvetada Püha Jüri ikooni poole

Oleks ekslik eeldada, et Püha Võitja Jüri ikoone austasid ainult kuningad ja vürstid. Tema kuvand oli rahva teadvusele nii lähedane, et see ühines sageli rahvasuus austatud St. Nikolai. Põhjuseks võib olla ka kirikupühade lähedus (23. aprill on jüri märtripäev, 9. mai on üks Niguliste pühadest).

Kahepoolsed Nikolai ja Jegori ikoonid olid levinud Novgorodi ja Moskva oblastis. Pühakuid kujutati nii täispikkuses kui ka vööni. St. Nicholas hoiab traditsiooniliselt käes evangeeliumi ja St. George – oda ja kilp (mõnikord mõõga toel). Rahvasuus on St. George'i võrreldakse peaingel Miikaeliga, kes peab alistama apokalüpsise mao (Piibli viimases raamatus).

Vaatamata sõjalisele atribuutikale peetakse pühakut põllumeeste kaitsepühakuks. Võib-olla sellepärast, et see töö nõuab tohutut jõudu ja viljakatkestuse korral ähvardas paljusid näljasurm. Inimesed usuvad, et taevane sõdalane tuleb kaitsma kõiki nõrku, süütuid ja rõhutuid. Püha Võitja Jüri ikooni juures tuleb palvetada samamoodi nagu teiste ikoonide puhul - südamesse uskudes, nimetades oma konkreetsed igapäevased vajadused, unustamata esmalt vaimseid.

Mida tähendab, et unenäos ilmub võiduka Püha Jüri ikoon?

Erinevad unenägude raamatud annavad vastupidist teavet selle kohta, miks unistatakse võiduka Püha Jüri ikoonist. Mõned inimesed arvavad, et see on hea, kuid mõne jaoks tähendab selline unistus raskeid katsumusi. Aga mida õigeusk tegelikult unenägude kohta ütleb?

Pühad isad jagavad unenäod tavalisteks unenägudeks, ebapuhtaks ja Jumalast. Tüüpiline unenägu räägib sellest, mida inimene päeva jooksul tegi. Näiteks võib juht unes näha, et ta juhib oma autot. Ilmutusi saab saata Jumalalt, selliseid näiteid tuuakse sageli ka Pühakirjas. Kui suur on selliste unistuste tõenäosus tavalisel inimesel, kes on kaugel Aabrahami või Joosepi õigusest? Vastus on ilmne.

Deemon võib vallandada ka unenägusid, et inimest segadusse ajada ja hirmutada. Mida sel juhul teha? Kogu kristliku elu aluseks peaks olema Jumala Sõna, palve ja kirik. Seal peate otsima vastuseid kõigile küsimustele, konsulteerima oma ülestunnistajaga, kui teda pole, siis palvetage, et Issand saadaks vaimse juhi.

Unenägude raamatutest ja ennustamisest kaasa elamine on suur patt, mida tuleb meeles pidada. Usklik inimene peab olema kaine, palvetama, otsima igavest elu ja mitte mõtlema ennustustele.

Kuidas aitab Püha ikoon? George

Kuna eluajal St. George oli sõjaväelane, teda peetakse kõigi armeega seotud inimeste - sõjaväelaste, lahingutegevuses osalejate - kaitsepühakuks. Palve Püha Jüri Võitja ikooni ees aitab:

• kaitsta end vaenlaste eest:
• võita lahing (sõjavägi, sport, vaimne sõda kuradiga);
• abi pereliikmete vahelise rahu loomisel;
• vabaneda kehahädast (ükskõik, mis see on);
• On juhtumeid, kus viljatud naised suutsid lapse eostada.

Muidugi palvetavad paljud emad Püha Võitja Jüri poole, et nende pojad naasksid turvaliselt sõjaväeteenistusest. Selleks pole vaja ikooni osta, pühak kuuleb palveid niikuinii. Kuid võimalusel saate oma koju ikooni osta, eriti kui vajadus suure märtriga regulaarselt ühendust võtta.

Palve püha suurmärtri George Võitja poole

Oo, kõik kiidetud püha suur märter ja imetegija George! Vaata meile oma kiire abiga ja anu, et Jumal, inimarmastaja, ei mõistaks meie üle kohut meie süütegude üle, vaid käituks meiega oma suure halastuse järgi. Ärge põlgake meie palvet, vaid paluge meilt Kristuselt, meie Jumalalt, vaikset ja jumalakartlikku elu, vaimset ja füüsilist tervist, maa viljakust ja küllust kõiges ning ärge pöörakem teie poolt meile antud häid asju kõigest ära. - heldekäeline Jumal kurjusesse, aga Tema püha nime auhiilgusse ja teie tugeva eestpalve ülistamiseks, andku Ta meie õigeusklikele vastastena võidu ja tugevdagu meid asendamatu rahu ja õnnistusega. Kaitsku Tema ingel meid pühakuid heldemalt miilitsaga, et me siit elust lahkudes pääseksime kurja kavalatest ja tema rasketest õhulistest katsumustest ning astuksime süüdimõistetutena Issanda troonile. hiilgusest.
Kuula meid, kirge kandev Kristuse George, ja palveta meie eest lakkamatult kogu Jumala kolmainsusliku Issanda poole, et tema armu ja armastuse kaudu inimkonna vastu, teie abi ja eestpalvega leiaksime armu inglite ja peainglite ja kõigiga. pühad õiglase kohtuniku paremal käel ja me võime teda Isa ja Püha Vaimuga ülistada nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

6. mail (vanas stiilis 23. aprillil) tähistab õigeusu kirik Liibanoni mägedes sündinud Püha Suurmärtri George Võitja mälestust.

Püha suurmärter George Võitja: ajalugu

Suur märter George oli rikaste ja vagade vanemate poeg, kes kasvatasid teda kristlikus usus. Ta sündis Beiruti linnas (iidsetel aegadel - Berit), Liibanoni mägede jalamil.

Ajateenistusse astunud suurmärter George paistis teiste sõdurite seas silma oma intelligentsuse, julguse, füüsilise jõu, sõjaväelase kehahoiaku ja ilu poolest. Saanud peagi tuhande komandöri auastme, sai pühast Georgeist keiser Diocletianuse lemmik. Diocletianus oli andekas valitseja, kuid Rooma jumalate fanaatiline toetaja. Olles seadnud eesmärgiks taaselustada surev paganlus Rooma impeeriumis, läks ta ajalukku kui üks julmemaid kristlaste tagakiusajaid.

Kuulnud kord kohtuistungil ebainimlikku lauset kristlaste hävitamise kohta, süttis püha George nende vastu kaastunnet. Aimates, et teda ootavad ees ka kannatused, jagas George oma vara vaestele, vabastas oma orjad, ilmus Diocletianusele ja, kuulutades end kristlaseks, süüdistas teda julmuses ja ebaõigluses. George'i kõne oli täis tugevaid ja veenvaid vastuväiteid keiserlikule korraldusele kristlasi taga kiusata.

Pärast ebaõnnestunud veenmist Kristusest loobuda käskis keiser pühakule mitmesuguseid piinamisi teha. Püha Jüri vangistati, kus ta pandi selili maapinnale, pandi jalad varnadesse ja raske kivi rinnale. Kuid püha George talus vapralt kannatusi ja ülistas Issandat. Siis hakkasid George'i piinajad oma julmuses keerukamaks muutuma. Nad peksid pühakut härja kõõlustega, veeretasid teda ringi, viskasid kustutatud lubja sisse ja sundisid teda jooksma saapades, mille sees olid teravad naelad. Püha märter talus kõike kannatlikult. Lõpuks käskis keiser pühaku pea mõõgaga maha lõigata. Nii läks püha kannataja 303. aastal Nikomeedias Kristuse juurde.

Suurmärter George'i kutsutakse võitjaks ka tema julguse ja vaimse võidu pärast oma piinajate üle, kes ei suutnud teda sundida kristlusest lahti ütlema, samuti imelise abi eest ohus olevatele inimestele. Püha Jüri Võitja säilmed paigutati Palestiina linna Lyddasse tema nime kandvasse templisse ja tema pead hoiti Roomas samuti talle pühendatud templis.

Ikoonidel on kujutatud Suurmärter George istub valgel hobusel ja tapab odaga madu. See pilt põhineb legendil ja viitab Püha Suurmärtri George'i postuumsetele imetegudele. Nad ütlevad, et Beiruti linnas, mitte kaugel kohast, kus Püha Jüri sündis, elas järves madu, mis sageli selle piirkonna elanikke õgis. Millise loomaga see oli – boakonstriktoriga, krokodilliga või suure sisalikuga –, pole teada.

Mao raevu kustutamiseks hakkasid selle piirkonna ebausklikud elanikud talle regulaarselt loosi teel noormeest või tüdrukut ära sööma. Ühel päeval langes liisk selle piirkonna valitseja tütrele. Ta viidi järve kaldale ja seoti kinni, kus ta ootas õudusega mao ilmumist.

Kui metsaline hakkas talle lähenema, ilmus ühtäkki valgel hobusel särav noormees, kes lõi odaga madu ja päästis tüdruku. See noormees oli Püha Suurmärter George. Sellise imelise nähtusega peatas ta Beiruti noorte meeste ja naiste hävitamise ning pööras selle riigi elanikud, kes olid varem olnud paganad, Kristuse poole.

Võib oletada, et Püha Jüri ilmumine hobuse seljas, et kaitsta elanikke mao eest, aga ka elus kirjeldatud taluniku ainsa härja imeline taaselustamine oli põhjuseks Püha Jüri austamisele. veisekasvatuse patroon ja kaitsja röövloomade eest.

Revolutsioonieelsel ajal, võiduka Jüri mälestuspäeval ajasid Venemaa külade elanikud esimest korda pärast külma talve oma kariloomad karjamaale, esitades palveteenistuse pühale suurmärtrile ning piserdades maju ja loomad püha veega. Suurmärter Georgi päeva kutsutakse rahvasuus ka Jurjevi päevaks, sel päeval võisid talupojad enne Boriss Godunovi valitsusaega kolida teise maaomaniku juurde.

Püha Suurmärter George Võitja on sõjaväe kaitsepühak. Püha Jüri Võitja kujutis hobusel sümboliseerib võitu kuradi – “iidse mao” üle (Ilm. 12:3, 20:2), see kujutis lisati Moskva linna iidsele vapile. .

Troparion Pühale Suurmärtrile George Võidukale

Troparion: Vangide vabastajana ja vaeste kaitsjana, haigete arstina, kuningate eestvõitlejana, võidukas suurmärter George, palvetage Kristuse Jumala poole meie hingede päästmise eest.

Suurmärter George Võitja elu

Lugesite just artiklit. Loe ka.

Suur märter George oli rikaste ja vagade vanemate poeg, kes kasvatasid teda kristlikus usus. Ta sündis Beiruti linnas (iidsetel aegadel - Belit), Liibanoni mägede jalamil.

Ajateenistusse astunud suurmärter George paistis teiste sõdurite seas silma oma intelligentsuse, julguse, füüsilise jõu, sõjaväelase kehahoiaku ja ilu poolest. Saanud peagi tuhandepealiku auastme, St. George sai keiser Diocletianuse lemmikuks. Diocletianus oli andekas valitseja, kuid Rooma jumalate fanaatiline toetaja. Olles seadnud eesmärgiks taaselustada surev paganlus Rooma impeeriumis, läks ta ajalukku kui üks julmemaid kristlaste tagakiusajaid.

Kuulnud kord kohtus ebainimlikku lauset kristlaste hävitamise kohta, St. George süttis nende vastu kaastundest. Nähes ette, et teda ootavad ees ka kannatused, jagas George oma vara vaestele, vabastas oma orjad, ilmus Diocletianusele ja, kuulutades end kristlaseks, süüdistas teda julmuses ja ebaõigluses. Kõne St. George oli täis tugevaid ja veenvaid vastuväiteid keiserlikule korraldusele kristlasi taga kiusata.

Pärast ebaõnnestunud veenmist Kristusest loobuda käskis keiser pühakule mitmesuguseid piinamisi teha. Püha Jüri vangistati, kus ta pandi selili maas, jalad pandi vardadesse, rinnale pandi raske kivi. Püha Jüri aga talus vapralt kannatusi ja ülistas Issandat. Siis hakkasid George'i piinajad oma julmuses keerukamaks muutuma. Nad peksid pühakut härja kõõlustega, veeretasid teda ringi, viskasid kustutatud lubja sisse ja sundisid teda jooksma saapades, mille sees olid teravad naelad. Püha märter talus kõike kannatlikult. Lõpuks käskis keiser pühaku pea mõõgaga maha lõigata. Nii läks püha kannataja aastal 303 Nikomeedias Kristuse juurde.

Suurmärter George'i kutsutakse võitjaks ka tema julguse ja vaimse võidu pärast oma piinajate üle, kes ei suutnud teda sundida kristlusest lahti ütlema, samuti imelise abi eest ohus olevatele inimestele. Püha Jüri Võitja säilmed paigutati Palestiina linna Lidasse tema nime kandvasse templisse ja tema pead hoiti Roomas samuti talle pühendatud templis.

Ikoonidel St. George on kujutatud valgel hobusel istumas ja odaga madu tapmas. See pilt põhineb legendil ja viitab Püha Suurmärtri George'i postuumsetele imetegudele. Nad ütlevad, et mitte kaugel kohast, kus St. George'i Beiruti linnas elas järves madu, kes sageli selle piirkonna elanikke õgis. Millise loomaga see oli – boakonstriktoriga, krokodilliga või suure sisalikuga –, pole teada.

Mao raevu kustutamiseks hakkasid selle piirkonna ebausklikud inimesed talle regulaarselt loosi teel noormeest või tüdrukut ära sööma. Ühel päeval langes liisk selle piirkonna valitseja tütrele. Ta viidi järve kaldale ja seoti kinni, kus ta ootas õudusega mao ilmumist.

Kui metsaline hakkas talle lähenema, ilmus ühtäkki valgel hobusel särav noormees, kes lõi odaga madu ja päästis tüdruku. See noormees oli Püha Suurmärter George. Sellise imelise nähtusega peatas ta Beiruti noorte meeste ja naiste hävitamise ning pööras selle riigi elanikud, kes olid varem olnud paganad, Kristuse poole.

Võib oletada, et Püha Jüri ilmumine hobuse seljas, et kaitsta elanikke mao eest, aga ka elus kirjeldatud taluniku ainsa härja imeline taaselustamine oli põhjuseks Püha Jüri austamisele. veisekasvatuse patroon ja kaitsja röövloomade eest.

Revolutsioonieelsel ajal, võiduka Jüri mälestuspäeval ajasid Venemaa külade elanikud esimest korda pärast külma talve oma kariloomad karjamaale, esitades palveteenistuse pühale suurmärtrile ning piserdades maju ja loomad püha veega. Suurmärter Georgi päeva kutsutakse rahvasuus ka "Jurijevi päevaks"; sel päeval võisid talupojad enne Boriss Godunovi valitsusaega kolida teise maaomaniku juurde.

Püha Jüri on sõjaväe kaitsepühak. Püha Jüri Võitja kujutis hobusel sümboliseerib võitu kuradi – “iidse mao” üle (Ilm 12:3; 20:2). See pilt lisati Moskva linna iidsele vapile.