Juudi isa suhtumine laste probleemi – goyim. Isa on juut, ema venelane

Juudipärasus kandub tegelikult edasi isa kaudu 2016-12-11 11:23 15559

Talmudi järgi kandub juutlus edasi ema kaudu. See on aga vastuolus Tooraga (Piibliga). Tooras nimetatakse juute Iisraeli lasteks. Iisraeli juudi rahva esiisa nime järgi (varem oli tema nimi Jaakob). Kui juut kandub edasi ema kaudu, siis miks ei nimetata inimesi Tooras kunagi Raaheli poegadeks või Leaks (Leah) (mõlemad Iisraeli naised)?

Isa järgi ei saa lugeda KÕIKI rahvusi, vaid ema järgi ainult juute. Selgub, et ühes isikus on rahvuste ja usundite “konflikt”. Eriti kui isa näiteks on kristlane. Isa sõnul on laps vene õigeusklik, ema sõnul juut. Mõnel on õigus oma vaatevinklist, teisel oma vaatenurgast. Laps ristitakse isa järgi ja lõigatakse ümber ema järgi. Tema isa sõnul on Jeesus Kristus jumal ja Joška ema sõnul värdjas ja hoora poeg. Laupäeval läheb ta koos emaga Shema Israeli sünagoogi ja pühapäeval kummardab kirikus ikoonide ees. Ja kes ta pärast seda on? Abram Nikolajevitš Netšeporenko? See osutub pudruks.

Piibel ja isegi judaism kutsub järgima meie isade, mitte emade usku. Mida peaks siis tegema venelanna ja juudi naise poeg? Nii õigeusk kui judaism kutsuvad järgima isade usku, kuid Talmudi järgi selgub, et emade usk on vajalik? Lõppude lõpuks on see absurd.

Või vastupidi. Ema on karaiit, isa on juut. Juudid ei tunnista last juudiks ja karaiidid ei tunnista last karaiidiks. Mida peaks laps tegema? Kes ta on – karabeviitidest juut? On väga kaheldav, et juudi jumal seda lubaks.

Kui mõlemad pooled ei määra nende laste staatust sama kriteeriumi järgi, siis tekib konflikt, mis laheneb neist tugevama kasuks. Kui mittejuutide võimud tunnistasid abielu seaduslikkust, siis nende abielude laste isiku määramisel oli neil otsustav hääl. Ükski juudi isade ja emade laps ei tundnud juudi hinge. Kuni Hitler tuletas neile samamoodi "väga taktitundeliselt" meelde.

Kuni 19. sajandini segaabieludega kaasnes peaaegu alati ristimine. 19. sajandil Paljudes riikides olid segaabielud juba lubatud ilma juudi pruutide ja peigmeeste kohustusliku eelristimiseta, kuid nii juudi isade kui ka juudi emade lapsed ristiti nendest abieludest peaaegu 100% juhtudest.

Muidugi võidab isa ja ema vaidluses isa – definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juut Kleinil ja tema mittejuudist naisel sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid Kleini perekond lagunes, tütar hakkas elama oma emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena leidis tüdruk end närvivapustuse äärel, ega mõistnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus isa ja ema võrdõiguslikkusest anda lapsele usk edasi, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid on esikohal", nõustus ta Kleini hagiga. Isa usk "võitis".

Paljud ajaloolased ja heterodoksse judaismi autoriteedid väidavad, et juut kandus algselt edasi isa kaudu. Reegel “ema poolt” kehtestati lõpuks pärast Hmelnõtski piirkonda, kui paljud naised pärast vägistamist sünnitasid. Kuni 16. sajandini puudusid teaduslikud faktid, mis seda uut reeglit kinnitaksid. See on kirjas näiteks juudi rahva ajaloo täielikus heebrea versioonis, mille on toimetanud prof. Etinger. Seda kasutatakse õpikuna Iisraeli ülikoolides. Mitte kaheköiteline venekeelne Aliya raamatukogust, vaid neljaköiteline. Kogu Talmudis pole väidetud fakti ega pretsedenti, et teatud juut on juut, kuna tema ema on juut.

Juudid seletavad üleminekut juudile oma ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.

Aga miks läksid emadusele ainult juudid? Ka teised rahvad seisid selle probleemi ees, kuid ei loobunud isadusest.

See kunstlik rahvuse määramist hõlbustav põhimõte vastab ütlusele "Nad ei vaata sinna, kuhu nad on kadunud, vaid sinna, kus on kerge ja kergem vaadata." See tähendab, et objektiivsed kriteeriumid asendatakse subjektiivsete ning moraalsete ja eetiliste kriteeriumidega.

Kuid tänapäeval abielluvad juudi naised vabatahtlikult teist usku inimestega, sealhulgas ateistidega. Isegi kui mõlemad vanemad on juudid ja laps on ateist, pole ta tegelikult juut. Ja enne ajasid juudid ateistid kogukonnast välja ja kohtlesid neid surnutena, samuti teise usku pöördunutena. Näiteks juhtus see kaasaegse ateismi ühe rajaja - silmapaistva filosoofi Benedictus (Baruch) Spinozaga. Õigeusklikud pekssid ta rängalt läbi ja arvati kogukonnast välja tema ateismi tõttu. Kuigi ta vanemad on juudid.

Kõik patriarhide naised olid aga mittejuudid. Vaarao ise andis Joosepile naiseks "Asnati, Oni preestri Potiphera tütre". Samal ajal said nende mõlemast mittejuudist emast ja juudi isast pärit pojad juudid ja isegi Iisraeli hõimude esivanemad! Mõlemad Moosese naised olid mittejuudid.

2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis okkapõõsa keskelt
6 Ja ta ütles: Mina olen su isa Jumal
9 Ja vaata, minu juurde on tulnud Iisraeli laste kisa...
10 Mine nüüd ja ma saadan su vaarao juurde; ja too mu rahvas, Iisraeli lapsed, Egiptusest välja.
13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen Iisraeli laste juurde ja ütlen neile: "Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde." Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?
15 Ja Jumal ütles taas Moosesele: 'Ütle Iisraeli lastele nõnda: Issand, teie vanemate Jumal, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal, on mind läkitanud teie juurde.
16 Minge, koguge Iisraeli vanemad kokku ja öelge neile: Issand, teie vanemate Jumal, on mulle ilmunud. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.
17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, perisiitide, hiivlaste ja hiblaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot) (Exodus) 3)

1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, võtad selle oma valdusse ja asud sinna elama...
5 Ütle: Minu isa oli rändav aramealane ja ta läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos väheste inimestega ning temast tuli suur, tugev ja arvukas rahvas;
7 Ja me hüüdsime Issanda, oma vanemate Jumala poole;
15 Vaata alla oma pühast eluasemest taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa meile oled andnud, just nagu sa vandusid meie vanematele, et annad meile maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)

Mida me näeme? Mooses mainib ainult oma isa, mitte ema ja mainib, et kõik inimesed olid pärit tema isalt, mitte emalt. Jumalat nimetatakse "isade ja mitte emade jumalaks". Jumal nimetab juute nende isade poegadeks. Naissugu pole üldse muserdatud. Ainult mehed.

Mõelgem piibli näitele juudi naise ja mittejuudist mehe pojast. 3. Moosese (24:10-22):

ja Iisraeli naise poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste sekka ning see iisraellanna poeg ja iisraellane tülitsesid laagris (heebrea tekstis sõna-sõnalt “Iisraeli pojaga”).

Ja Iisraeli naise poeg solvas Nime ja needis... ja Jumal ütles: "Tooge needja laagrist välja ja kogu rahvas viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: kes neab oma Jumalat, see teeb seda. kandke oma pattu. Ja kes Jehoova nime solvab, see sureb, see antakse ära, kogu kogukond loobib teda kividega: nii maa (võõras) kui ka maa elanik (ezrach), kes seda nime neab, saab surma. hukata. Teil on sama seadus võõrale ja maa elanikule."

"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Kuid vastupidiselt sellele heebrea naise pojale nimetatakse kõiki teisi iisraellasi samas lõigus Iisraeli poegadeks! Teda vastandab “Iisraeli poegade” (heebrea algkeeles “Bnei Israel”) miljöö. Mitte „Iisraeli pojad”, vaid konkreetselt „Iisraeli pojad”. "Iisraeli poeg" on sünonüüm sõnale "juut", sest Iisrael on kõigi juutide, nii vaimsete kui füüsiliste, esiisa. Iisraeli all mõeldakse kogu rahvast ja "Iisraeli poeg" tähendab iga üksikut juuti, rahva poega. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganliku isa poeg. Ema juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.

Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:

"Ja Iisraeli naise poeg ja (tema) egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste sekka."

"Iisraeli laste seas"

Rashi rõhutab, et Iisraeli naise pojast sai proselüüt ehk ta pöördus paganlusest judaismi. Järelikult ei olnud ta Iisraeli ema sünnist saati juut, nagu praegu judaismis aktsepteeritakse, vaid liitus Iisraeli rahvaga ainult üks kord!!!

Seega lõi Rashi omavärava. Juudid ise ja isegi judaismis kõige austatumad suudavad judaismi põhipostulaate ümber lükata paremini kui ükski kristlane.

Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabielu kohta, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabielud.

Sel perioodil tean ma Piiblist ainult üht juudi naist, kes abiellus mittejuutiga – kuninganna Estheriga. Ja on raske uskuda, et selle juudi ema ja PAGENTE KUNINGA isa, keda ennast ilmselt jumaluseks peeti, lastest said juudid.

Piibli võtmekoht, millest juudid hakkavad arutlema juudi pärimise üle ema kaudu ja teiste rahvastega abiellumise keelamise üle, on Devarimi raamatu 7. peatükk (kristliku traditsiooni kohaselt “5. Moosese Moosese kiri”).

Mu sõber läks minust lahku, kuna ta on juut ja mina venelane. Ta ütles mulle, et selgub, et juut saab abielluda ainult juudi naisega. Ja me valmistusime pulmadeks.

Täiesti tõsiselt, selle noormehe ema soovitas mul minna arhiivi ja "suguvõsas tuhnida" ja kui leian kasvõi tilga juudi verd, tuua neile (vanematele) tõend. Aga mu ema ütles, et ma ei leia midagi.

Armastusega Venemaalt

Novembri kolmas pühapäev on puhkus neile, kes valisid elamise võõral maal. Riiklike piiskoppide konverentside eestvõttel tähistatav väljarändajate päev on Venemaa jaoks tõeliselt eksootiline, hoolimata sellest, et meie riik on andnud maailmale tohutult palju immigrante ja nemad omakorda palju kuulsusi. Milla Jovovichi slaavi juured on ammu teada, kuid Lenny Kravitzi vene vanaema on paljudele suur üllatus.

Sisseränne Iisraeli Venemaalt ja Ukrainast

See on üsna vastuoluline riik, kuid see on väga populaarne immigratsiooni osas SRÜ inimeste seas, eriti Venemaalt ja Ukrainast.

Sain lugejatelt mitu palvet teha valik teavet, mis annaks üldise ettekujutuse Iisraeli kolimise plussidest ja miinustest.

Tagasisaatmise seadus (juutide repatrieerimine) kehtib alates 1950. aastast.

Kuidas seda murda, aidake, isa ja ema olid Krimmis sündinud venelased?

Peate saama föderaalse migratsiooniteenistuse kirjaliku keeldumise. seejärel pöörduda kohtusse Krimmi Vabariigi territooriumil alalise elamise fakti tuvastamiseks seisuga 18.03.2014.

Lihtsustatud korras omandavad isikud pärast elamisloa saamist (täitmata elamisloa viieaastase elamisloa tingimust) Venemaa kodakondsuse, kui:

on NSV Liidu koosseisu kuuluvate riikide kodanikud, kes on omandanud keskeri- või kõrghariduse Vene Föderatsioonis pärast 1. juulit 2002 loodud haridustegevusega tegelevates organisatsioonides;

tal on 18-aastaseks saanud töövõimetu Venemaa kodanikust poeg või tütar, kes on jäänud teise vanema - Venemaa kodaniku - hoolitsuseta;

tunnustatakse vene keelt emakeelena kõnelevatena, see tähendab, et nad räägivad vene keelt ja kasutavad seda iga päev perekonnas, igapäevaelus ja kultuuris, kui nad ise või nende sugulased otseses ülenevas liinis elavad alaliselt või on varem alaliselt elanud territooriumil. Vene Föderatsioonis või Vene impeeriumile või NSVL-ile kuuluval territooriumil, Vene Föderatsiooni riigipiiris.

Mis rahvusest on Ivan Urgant?

Ivani ema on vene näitleja Valeria Ivanovna Kiseleva. Isa - Andrei Lvovitš Urgant - on samuti vene näitleja. Andrei Urganti ema Nina Nikolajevna Urgant sündis eestlasena. Isa - Lev Maksovich Milinder - Nõukogude Vene teatri näitleja, päritolult juut.

Ma ütlen teile kindlalt, et Ivanil pole juudi juuri. Ta kirjutab igal pool, et on juut ja palub, et teda peetaks Vene juudiks, justkui kurtes, et simmite vastased vihkavad teda ja kutsuvad teda juudiks.

Minu poiss-sõber

Mees, kellega ma kohtamas käin, osutus juudiks! Puhtalt vene perekonnanimi, absoluutselt vene välimus. Ma ei osanud midagi sellist isegi mõelda. Ja siis järsku vestluse käigus selgus, et tema ema oli tõupuhas juut. Ja paar aastat hiljem, kui isa (ta on ukrainlane) ta õigeusu kommete järgi ristis, riputas ema talle kaela Taaveti tähe.

Keda huvitab, kes on teie lapsed (isegi mustad), kui te teda armastate! Aga kui ei meeldi, siis jah.

Isa on juut, ema venelane

Küsimus: Kasvasin üles Krimmis, mu isa on juut, elasin 33 aastat mõttega, et olen juut. Lapsepõlvest saati räägiti mulle, et olen juut ja juudi poeg, suureks saades läksin sõjaväkke, seal oli samamoodi, sõjaväest tulin jälle sama lauluga tagasi. Tõsi, pärast ajateenistuse lõppu kardeti seda mulle juba näkku öelda. Tulin Iisraeli – olen venelane, kas see on õige?

Asjaolu, et Venemaal kutsuti teid "juudiks", räägib nende inimeste vaimsest tasemest (õigemini selle puudumisest), kellega kokku puutusite.

Miks määrab juudi ema?

Ma ei tea, mida teile vastata. Lõppude lõpuks, kui teie jaoks pole see küsimus, vaid elušokk, kui äkki selgus, et teie või teie lapsed pole juudid, pole sellele vastust. Ükski seletus ei ole veenev eriti nende jaoks, kes kogu elu mitte ainult ei pidanud end juudiks, vaid kannatasid ka juudina. Tunnete jaoks on loogika ebaloogiline.

Aga kui olete lihtsalt huvitatud, siis ma tahan teilt küsida. Türklane abiellus jaapanlannaga.

Isa ja ema vaidluses võidab muidugi isa, definitsiooni järgi perepea, sest me elame patriarhaalses ühiskonnas. Selle kuulsaim ja tüüpilisem näide on USA kohtu otsus. Kui juut Kleinil ja tema mittejuudist naisel sündis tütar, nõudis isa, et ta kasvataks teda juudina. Kuid Kleini perekond lagunes, tütar hakkas elama oma emaga ja lapse ema soovis nüüd, et tema tütart kasvatataks nii juudina kui ka kristlasena. Selle tulemusena leidis tüdruk end närvivapustuse äärel, ega mõistnud, kuidas käituda. Isa läks kohtusse, nõudes, et tüdruk jääks tema juurde ja teda kasvatataks juudina. Kohus lähtus isa ja ema võrdõiguslikkusest anda lapsele usk edasi, kuid lähtudes reeglist "lapse huvid on esikohal", rahuldas ta Kleini hagi. Isa usk "võitis".

Juudid seletavad üleminekut juudile oma ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.

Aga miks läksid emadusele ainult juudid? Ka teised rahvad seisid selle probleemi ees, kuid ei loobunud isadusest.

2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis okkapõõsa keskelt

6 Ja ta ütles: Mina olen Jumal isa sinu oma

9 Ja ennäe, kisa pojad Iisrael on minuni jõudnud...

10 Mine nüüd ja ma saadan su vaarao juurde; ja tooge välja mu inimesed, pojad Iisraellased, Egiptusest.

13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen pojad Iisraellased ja mina ütleme neile: „Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde.” Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?

15 Ja Jumal ütles taas Moosesele: "Ütle nii!" pojad Israelev: Issand, jumal isad sinu oma, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal on mind saatnud sinu juurde.

16 Mine, kogu Iisraeli vanemad ja ütle neile: Issand Jumal! isad sinu oma, ilmus mulle. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.

17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, perisiitide, hiivlaste ja hiblaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot) (Exodus) 3)

1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, võtad selle oma valdusse ja asud sinna elama...

5 ütlevad: isa minu oma oli rändav aramealane ja ta läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos väheste inimestega ning temast tõusis suur, tugev ja arvukas rahvas;

7 Ja me hüüdsime Issanda Jumala poole isad meie oma;

15 Vaata oma pühast paigast alla taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa oled meile andnud, nagu sa oled vandunud. isad meie omale [andke meile] maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)

Mõelgem piibli näitele juudi naise ja mittejuudist mehe pojast. 3. Moosese (24:10-22):

ja läks välja Iisraeli poeg ja (teise nimega) egiptlase poeg kolmapäeval Iisraeli pojad, ja tülitsesid selles laagris Iisraeli naise poeg koos Iisraeli mehega(heebrea tekstis sõna-sõnalt "Iisraeli pojaga").

Ja Iisraeli naise poeg solvas Nime ja needis... ja Jumal ütles: "Tooge needja laagrist välja ja kogu rahvas viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: kes neab oma Jumalat, see teeb seda. kandke oma pattu. Ja kes solvab Jehoova nime, see sureb, see antakse ära, kogu ühiskond viskab teda kividega: nii ger (tulnukas) kui riigi elanik (ezrah), kes nime neab, see surmatakse. Teil on üks seadus võõras ja maa elanik".

"Iisraeli ja egiptlase poega" EI kutsuta "Iisraeli pojaks"! Aga vastupidiselt sellele juudi naise pojale kõiki teisi iisraellasi nimetatakse Iisraeli lasteks samas lõigus! Teda vastandab “Iisraeli poegade” (heebrea algkeeles “Bnei Israel”) miljöö. Mitte „Iisraeli pojad”, vaid konkreetselt „Iisraeli pojad”. "Iisraeli poeg" on sünonüüm sõnale "juut", sest Iisrael on kõigi juutide, nii vaimsete kui füüsiliste, esiisa. Iisraeli all mõeldakse kogu rahvast ja "Iisraeli poeg" tähendab iga üksikut juuti, rahva poega. On sümboolne, et jumalateotajaks sai paganliku isa poeg. Ema juudi juured ei mõjutanud teda kuidagi.

Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:

„Ja Iisraeli naise poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste seas",

"Iisraeli laste seas"

Rashi:"Õpetab, et temast sai proselüüt ( liitunud Iisraeli rahvale)[Sifra]"

Seega ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem edasi ema kaudu. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea סִפְרָא, mis vastab heebrea sefer, "raamat") - 3. Moosese raamatu halachic midrash - tannaite baraitide kogu.

Seega lõi Rashi omavärava. Juudid ise ja isegi judaismis kõige austatumad suudavad judaismi põhipostulaate ümber lükata paremini kui ükski kristlane.

Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabielu kohta, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabielud.

Nii teeb seda tänapäeva juudi lugupeetud rabi Eliyahu Essas:

Kirjutatud Tooras, viiendas raamatus - Devarim öeldakse,Midaei saa luuaperekond koos mittejuudid:

"Ärge astuge nendega perekondlikesse suhetesse. Ärge abielluge oma tütart tema (mitte-juudist) pojaga. Ja ärge võtke tema tütart oma pojaks" (7. peatükk, salm 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

Niisiis, Rav Essas räägib mittejuutidest üldiselt ja mitte mõnest iidsest rahvast. Vaatame nüüd, mida Toora ütleb:

Terve mõistusega lugeja-tõeotsija mõtleb kohe: "Kellega see "nendega" on?" Kas venelaste või hiinlastega? Ja ta saab aru, et see on häkkimistöö. Seetõttu avab ta Toora teksti ja vaatab, kellele vastab asesõna “nendega”.

Selle eesmärk on panna inimesed tarku usaldama ja hinnapakkumisi mitte kontrollima. Kuid süüdi pole mitte niivõrd targad, kuivõrd kergeusklikud lugejad ja kuulajad ise. Kui inimene tahab teada tõde, siis ta kontrollib tsitaati ja kui ta tahab kuulda seda, mida ta tahab kuulda, sest ta on juut, siis see on tema probleem.

Nagu Kristus ütles: „Nad on pimedate juhid; ja kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).

Siin on näide sellest, kuidas juudi kooli lõpetanud Leya Livshits "kukkus" samasse "auku". (paremal pildil). Tema palveartikkel kannab nime "Palun abielluge juudiga!" :

Leya Livshits
Toora keelab selgelt abielu teiste rahvaste esindajatega. See keeld on üks 613 käsust ja seda saab ajalooliselt jälgida alates Toora andmisest Siinai mäel rohkem kui 3000 aastat tagasi. Keelu allikas on salmis: "Ja ärge olge nendega seotud: Sa ei tohi anda oma tütart tema pojaks ja sa ei tohi võtta tema tütart oma pojaks.” (5. Moosese 7:3)

Nagu näete, haaras Lea Toora tsitaadi katkendi, jättes endast maha peamise - keelu mitte saada suguluseks mitte kõigi mittejuutidega, vaid ainult 7 tõotatud maal asunud rahvaga.

Ja lugeja arvab ekslikult, et jutt käib kõigist rahvastest. Nii saab valest "Siinailt suuliselt antud suur tarkus". Tähelepanematu lugeja jaoks lubage mul veel kord rõhutada. Piiblis räägib Jehoova isiklikult ainult seitsmest rahvusest. Jehoova ei räägi kõigist rahvastest. Piibli (Toora) tekstis sellist asja pole.

Aga juudid ei tsiteeri Jehoova sõnu ainult 7 rahvuse kohta, vaid alustavad tsiteerimist nende sõnade järel ja asendavad Jehoova sõnade asemel nimeliselt loetletud 7 rahvuse kohta oma sõnad KÕIGI rahvaste kohta. Ja kui lugeja ei kontrolli Toora teksti nagu mina, siis ei saa ta kunagi teada, et Jehoova ei räägi kõigist, vaid ainult 7-st eraldiseisvast rahvusest.

Pange tähele - Leah Livshitsi artikli järel kommenteeris keegi Andrei, et ta petab, varjates tõsiasja, et ei ole keelatud olla sugulane kõigiga, vaid ainult mõne rahvaga.

Mille peale üks Mirjam vastas:

Konteksti saate hinnata ainult heebrea keelt lugedes.Tooras on igal tähel, igal täishäälikul, igal ühisel juurel tähendus.Seega ei saa te venekeelse tõlke põhjal järeldusi teha

Aga sama asi on kirjutatud heebrea keeles. Leah Livshits, tõestades juudi seisukohta, viitab venekeelsele tõlkele - see on õige, aga kui talle esitatakse vastuväiteid sama juutide tehtud tõlke põhjal, siis mis sa oled! Kuidas saate juudi kooli lõpetajale vastu vaielda!

Mõnes Piibli kristlikus väljaandes on peatüki kokkuvõte kirjutatud enne iga peatükki ja enne seda peatükki on õigesti märgitud „keeld saada suguluseks 7 tõotatud maal elanud rahvaga”. Aga kui sageli kritiseerivad juudid kristlasi, võttes tsitaate kontekstist välja? Nagu kristlik Kristus ütles: "Nad näevad täppi kellegi teise silmas, aga nad ei märka nuiba endas."

Rabi-matemaatik ja judaismi populariseerija Pinchas Polonsky manipuleerib juudi edasikandmisega Piiblis ema kaudu järgmiselt:

Toora esimene lugu, mis kirjeldab abiellumisprotsessi, on lugu sellest, kuidas Aabraham otsis oma pojale Iisakile naist. Ja see on õpetus, mida Aabraham annab oma sulasele:

„Ma ütlen teile, et te ei võta mu pojale tema tütarde seast naist. kaananlased kelle keskel ma elan. Aga sa lähed minu maale ja mu sugulaste juurde ning võtad sealt mu pojale Iisakile naise” (1. Moosese 24:3).

Hookus-pookus. Keeran ja keeran, tahan segadusse ajada. Millises sõrmkübaras on pall? Kaananlased on üks neist 7 rahvusest, kellega juutidel on keelatud suhelda. Kuid Polonsky toob selle näite tõestuseks, et juut kandub edasi just ema kaudu – nad ütlevad, et otsisid tulevastele lapselastele ema Aabrahami sugulaste – juutide – seast. Kuid Polonsky ignoreerib tõsiasja, et Abraham rõhutab " sa ei võta mu pojale naist tema tütarde hulgast kaananlased kelle keskel ma elan".

Abrahamil lihtsalt polnud muud valikut – ainult 2 võimalust. Kas tema sugulased või kaananlased. Kolmandat pole. Ori Jaapanisse naist tooma saata pole õige. Ja läheduses on ainult Jumala poolt keelatud kaananlased, „kelle seas ma elan”.

Selle põhjuseks on nende rahvaste eriti vastikud moraalitraditsioonid – inimohvrid, homoseksuaalsus, nõiariituaalid ja muud jäledused.

Ema kaudu juudi edasikandumise ekslikku seletust selgitab kõige selgemalt Rav Michael Koritz (temale on sel teemal kõige sagedamini viidatud):

Selle seaduse alus on võetud järgmistest Toora salmidest:

"JA EI SÜNDI KOOS NENDEGA: SA EI ANNA OMA TÜTRELT TEMA POJELE JA TE EI TOHI TEMA TÜTAR OMA POJELE VÕTTA. /4/ SEST SINU POEG PÖÖRATATAKSE MINU POOLT EEMAL JA NAD LÄHEVAD JA JUMALA VIHA PÕLETAKSE SINU ÜLAL JA HÄVITAB SIND, TA NÄEB SIND VARSTI” (Devarim 7, 3–4)

Rashi kommenteerib seda salmi järgmiselt: "Kui paganlase poeg võtab teie tütre oma naiseks, siis ta tõrjub teie poja (st pojapoja), kelle teie tütar talle sünnitab (minu järgimise eest). See õpetab. meile, et teie paganatütre poega kutsutakse "sinu pojaks", kuid su poja poega paganama poolt ei nimetata "teie pojaks", vaid "tema pojaks", sest seoses "sa ei tohi võtta" tema tütar,” pole öeldud, „sest ta pöörab su poja minu järelt ära.”(Talmud, traktaat Yevamot 23a)

Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuudi pool on mees või naine. Salmis 4 on ainult üks juhtum ja tegevust "pöördub ära" kasutatakse meessoos. See sunnib tarku selgitama, et jutt on mittejuudist ja edasi mainitud poeg pole mitte poeg, vaid lapselaps. Tooras leidub sageli sõna poeg kasutamist kaugemate järeltulijate kohta. Seega saab tütre poeg lapselapseks, aga poja poeg, kui ta abiellus mittejuudiga, mitte. Tundub liiga keeruline? Kuid teksti hoolikas analüüs viib meid paratamatult selliste järeldusteni. Kuid me ei tohiks unustada, et kirjaliku tekstiga kaasnes alati suuline pärimus, mis sisaldas selle täpset mõistmist.

"- SEST TEIE POJA PÖÖRATAB [JÄLGIS] MINU EEST - paganate poeg, kui ta abiellub teie tütrega, pöörab teie tütre ilmale toonud poja minust ära. [Nii] oleme õppinud, et teie tütre poega paganalt kutsutakse "sinu pojaks", kuid teie poja poega paganalt ei nimetata "sinu pojaks". kuid [teda nimetatakse] "tema pojaks""

Vastupidi, Iisraeli naise ja 3. Moosese egiptlase poja näitel (24:10-22) ei nimetata heebrea naise poega Iisraeli pojaks! ja egiptlase poeg! Isa poolt! Kõik on täpselt vastupidine sellele, mida targad räägivad!

Ja üleüldse ütlevad targad midagi täiesti ebamõistlikku. Kui kedagi nimetatakse juudi või juudi pojaks, ei tähenda see, et see poeg on tingimata juut. Ta on lihtsalt tema (tema) poeg. Täiesti tavalistel füsioloogilistel põhjustel. Kas juudi naise ja venelase poeg pole nüüd venelase poeg? Aga isegi kui lähtuda tarkade loogikast, siis juudi naise poega ei kutsuta mitte Iisraeli, vaid egiptlase pojaks – tema isa järgi! Samal ajal kui teisi juute nimetatakse Iisraeli poegadeks.

Aga isegi kui nõustume tarkade arvamusega, et jutt käib juudi naise pojast, siis juudi poega Jumal ei maini, sest ta ei muretse. Miks ta peaks vaeva nägema, sest ta sõlmis oma isaga lepingu, mille ta on kohustatud oma pojale edasi andma:

Need on käsud, määrused ja seadused, mida Jumal käskis teil teha maal, kuhu te lähete, et seda omastada, et te kardaksite Jumalat ja järgiksite kõiki Tema määrusi ja käske. sina ja su poeg ja su poja poeg" (5. Moosese 6:1,2)

Olgu need sõnad, mis ma teile täna annan, teie südames. Ja korrake neid enda omadele pojad(5. Moosese 6:6,7).

Kui sinu oma küsib poeg Siis ütle oma poeg(5. Moosese 6:20,21).

(Heebrea keeles on “sina” mehelikul kujul (vene keeles pole vahet), “ÖELGE” ON SAMA – JUMAL PÖÖRDUB AINULT MEESTE KOHTA JA RÄÄGIB AINULT POEGEST).

Ainus, mis ühemõtteliselt ja kahtlemata öeldakse, on see, et ära pöördub POEG, mitte tütar. Jumalat ei huvita üldse tütre – segaabielust järeltulija – vastikustunne. Sellest järeldub, et Jumal tunnistab, et segaabielust pärit laste enesemääratlemist mõjutab isa, mitte ema. Ja vastavalt sellele järgivad tulevased lapsed segaabielu pojast oma isa, mitte ema jälgedes. Ja kui segaabielu poeg pöördub Jumalast ära, siis pöörduvad ka tema järeltulijad.

Rabi Michael Koritz vaidleb jätkuvalt:

sest seoses lausega "ära võta tema tütart" ei öelda, et "sest ta pöörab su poja minust eemale" (Talmud, traktaat Jevamot 23a)

Tarkade viga on see, et nad kirjutavad "teie poja poeg mittejuudi naise poolt" [nimetatakse] "tema pojaks"", kuid teda ei nimetata selles Toora lõigus kusagil "tema pojaks". Targad eksisid. Ja siis nad selgitavad, miks teda väidetavalt "tema pojaks" kutsutakse. Pealegi seletavad nad seda täiesti ebaloogiliselt - lähtuvad sellest, mis pole öeldud. Nad selgitavad, miks teda kutsutakse "tema pojaks", kuid teda ei kutsuta nii. See on sama, mis tõestada 2X2 = 5, sest "2X2" puhul ei öelda, et "2X2 ei ole 5" .

Toora kommentaatorid vaidlevad jätkuvalt:

Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuudi pool on mees või naine. Salmis 4 on ainult üks juhtum ja tegevust "pöördub ära" kasutatakse meessoos. See sunnib tarku seletama, et jutt on mittejuudist ja järgmisena mainitud poeg pole poeg, vaid lapselaps.

Pange tähele, et tegusõna "vastib" kasutatakse ilma asesõnata "ta". Ja vastavalt kontekstile sobib umbisikuline vorm “see hakkab vastik”, mitte “see hakkab vastik”. Kuna eelmine 3. salm lõpeb sõnadega “ja ära abiellu tema tütart oma pojaga” ja seetõttu võib tegusõna järgmises lauses viidata kas temale või mitte kellelegi konkreetsele, vaid tervele eelmisele salmile. Kuid kuna tegusõna on meessoost vormis, jääb teine võimalus alles.

Umbisikulisel kujul, mitte meheliku ega naiselikuna, tõlgitakse see "selle" kaudu kõige autoriteetsemas vene keeles juut Soncino tõlge ja teises juut David Yosefoni tõlge – ka umbisikulises mitmuse vormis "Sest hakkab tülgastama su poeg on minust". Seetõttu pole mõtet kogu arutluskäiku läbi viia eeldusel "ta hakkab vastikult".

Kuid just sellest eeldusest järeldavad targad, et me räägime juudi naise pojast, kelle paganlik abikaasa "pöörab ära".

Kuid isegi kui "ta" pöördub ära, kes ta siis ikkagi on? Millegipärast usuvad targad, et "ta" on juudi naise abikaasa. Kuid 3. salmis on juba ilmunud teatud "tema", kelle laste eest ei tohiks juudi lapsi ära anda: " Ja ära ole nendega suguluses: ära anna oma tütart tema pojale ja ära võta tema tütart oma pojale. Sest ta pöördub ära..." - kolmandast salmist näeme, et "ta" on lihtsalt ükskõik milline mittejuut. See on kõik! Nii nagu "sina" - see, kellega Jumal räägib - on juudi rahvas. See tähendab, et "ta pöördub ära." ” - paganrahvas ei lükka ära mitte pojapoja, vaid 7 rahvusest pärit mittejuudist naise juudi abikaasa. See on väga lihtne.

Enamgi veel. Heebrea sõna, mis tähendab "sinu poega", "benha", võib tõlkida mitte ainult kui "poeg", vaid ka kui "laps" mõlemast soost. Analoogselt vene keelega.

Tuletan meelde, et tegemist on katkendiga raamatust “Dvarim”, kus korratakse varem raamatus “Shemot” välja toodud seadusi. Isegi kui järgime traditsiooniliste tõlgendajate loogikat ja eeldame, et räägime lapselapsest, pöörame tähelepanu ülaltoodule vastavale Shemoti salmile (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Ja sa võtad tema tütardelt oma poegadeks ja tema tütred rikuvad, järgides oma jumalaid ja nad rikuvad teie pojad nende jumalate poolt.

Siin EI kutsuta mittejuutide lapsi (ja juutide "pojapoegi") "tema poegadeks", nagu targad Devarimi tõlgenduses ekslikult väitsid (7:4), vaid "sinu" (juudi) pojad, keda „nende tütred” rikuvad. Isa on juut ja ema mitte-juut, "nende tütar" ja nende poeg - selgub, et isa on juut, "teie poeg".

Mõlemad lõigud ütlevad selgelt, et see on nii POEG hakkab tülgastama, mitte tütar. See vastab minu versioonile, et juudi "kandja" on poeg. Mitte ainult lahke. Sest siin pöördub Moshe kogu Iisraeli rahva, mitte ainult ühe hõimu poole.

Kõik tema järeltulijad tulid koos Jaakobiga Egiptusesse -

3 Ja ta ütles: Mina olen Jumal, Jumal isa sinu oma; Ära karda minna alla Egiptusesse, sest ma teen sinust seal suure rahva.

5 Ja Jaakob tõusis Beer-Sebast ja nad võtsid pojad Jaakovi iisraellased, isa tema omad ja tema väikesed lapsed ja naised...

7Nende pojad ja nende poegade pojad mis temaga on, tütred nende ja tütred pojad tema oma ja ta tõi kogu oma pere endaga Egiptusesse (1. Moosese 46.)

Märge! Juutide hulgas ei mainita tütarde poegi, küll aga mainitakse poegade poegi ja poegade tütreid. Jällegi sellepärast, et juudipärasus ei kandu tütardelt tütretütardele ega lastelastele. Ainult poegadest!

Jakovile jäid ainult tema lapselapsed ja tütretütred. meessoost liin (tema poegade pojad ja tütred). Naisliinid ei jäänud Jaakobi juudi järglaste hulka. Ainult tema vallalised tütred tulid koos Jaakobiga Egiptusesse, vastasel juhul oleksid nende abikaasad ja lapsed olnud sinna sisenejate hulka. Kellega nad Egiptuses abiellusid ning milline oli nende ja nende laste saatus, kas nad jäid Iisraeli hõimude hulka – Toora vaikib. Allesjäänute lastest said Iisraeli pojad ja lahkujate lastest egiptlased. Tooras on kõik ainult meesliinis, kuid Kõikvõimas ei lükka tagasi juute naisliinis ainsa tingimusega, et mittejuudist isa ei lükka tagasi juudi naise poega (Devarim 7:4), teisisõnu, kui juudi naise poeg tahab olla juut ja tunneb end juudina, ka venelasena - venelasena, hiinlasena - hiinlasena jne.

Ja ka emapoolse juudi kasuks räägib Esra raamatus eraldamine mittejuudist naistest ja “nende” lastest. Loeme, mis seal kirjas on. Esra (9:1):

Ülemad tulid minu juurde ja ütlesid: Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei olnud võõrastest rahvastest eraldatud. NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, periisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt,

Esiteks heidetakse Iisraeli rahvale, preestritele ja leviitidele ette mitte niivõrd paganlike naiste võtmist, vaid seda, et nad ei eralda end oma jäledustest (paganlikud traditsioonid ja võõrad jumalad). Teiseks, me räägime ainult nendest ülalmainitud rahvastest ja MITTE ühestki rahvastest! Aga miks on need rahvad siin loetletud? Sest jumal Mitte keelab juutidel naisi võtta KÕIKIDELT rahvustelt, nimelt ainult ülalnimetatud rahvastelt, see tähendab nendelt rahvastelt, kes elasid tõotatud maal!

Need on Devarimi raamatus (7:1) loetletud rahvad, kellega te ei saa suguluses olla: „Kui Issand, su Jumal, toob sind maale, kus sa kavatsed selle oma valdusse võtta, ja ajab välja paljud rahvad enne sind: hetiidid, girgaslased, emorlased, kaananlased, perseiidid, hiivlased ja jebuuslased, seitse rahvast... ei ole nendega sugulased. Peaaegu kõik need rahvad on loetletud Esra raamatus, mida targad üldse ei tsiteeri. Veel 2 rahvast, kes on selles Esra nimekirjas, lisati Devarimi “keelatud rahvaste” nimekirja (23:3) – need on ammonlased ja moabiidid. Ja veel üks rahvas – egiptlased. Definitsiooni järgi ei saa te olla nende inimestega seotud. Seetõttu lahkusid nad Egiptusest.

Ja teiste rahvastega olge seotud nii palju kui soovite. Võtke neid oma naiseks ilma igasuguse pöördumiseta tervislikel põhjustel. Devarim (21:10–14):

Kui sa lähed välja sõtta oma vaenlaste vastu ja Issand, su Jumal, annab (kõik) sinu kätte ja sa võtad temalt vangi ja näed vangide seas ilusat naist ja ihaldad teda ja tahad võta ta oma naiseks, siis too ta oma majja... ja temast saab sinu naine. Kui juhtub, et sa teda ei taha, siis lase tal minna, kuhu ta tahab, aga ära müü teda hõbeda eest, ära tee teda orjaks, sest sa sundisid teda.

"Sest sa sundisid teda" tähendab, et ükski pöördumine ei olnud isegi lähedal. Pöördumine on vabatahtlik.

Esra raamatus samas 9. peatükis selgitab Esra ise, mille põhjal ta naised nendest rahvastest eraldas, mainides, et need olid just need rahvad, kes elasid Tõotatud Maa territooriumil, millest Moshe varem rääkis:

1 Iisraeli rahvast, preestreid ja leviite ei eraldatud võõrastest rahvastest NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, periisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt., ...10 oleme kõrvale kaldunud Sinu käskudest, 11 mille sa oled käskinud... öeldes: maa, kuhu lähed et seda oma valdusse võtta, on maa ebapuhas, see on rüvetatud võõraste rahvaste rüvedusega, nende jäledustega, millega nad seda oma rüveduses otsast lõpuni täitsid. Nii et ärge abielluge oma tütreid poegadega. nende, ja tütred nendeära abiellu oma poegadega 14 Kas me rikume jälle su käske ja saame nendega seotud? NEED vastikud rahvad?

Ezra loetleb rahvaid ja rõhutab, mida ta ütleb AINULT NENDE KOHTA vastikud rahvad, kellest Moshe rääkis 1000 aastat enne teda, ja mitte kõik! Pole vaja seda fraasi kontekstist välja võtta!

Kuid veelgi huvitavam on Esras (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Tehkem nüüd leping oma Jumalaga vabastada kõik naised ja nende järglased

Pange tähele, et asesõna מֵהֶם – "neilt, nende poolt" maksab sisse meessoost sugu mitmuses. See tähendab, et on vaja vabastada mittejuudist naised ja nendelt (meestelt) sündinud lapsed. (See on tavaline väljend piiblitekstis, kui mees "sünnitas" lapse: "Aabraham sünnitas Iisaki, Iisak sünnitas Jaakobi" jne).

Mis meestest me räägime, kelle käest sündinud lastest tuleks lahti lasta?

See tähendab, et "nad" tähendavad välismaa mehi. Seetõttu ei peeta jällegi mittejuudist abikaasade lapsi juutideks.

See võib viidata ka paganlike naiste lastele nende varasemast abielust paganlike meestega. Aga see on ebatõenäoline ega muuda asja olemust – igal juhul pole kuskil öeldud juudi isadest sündinud laste vabastamist. See tähendab, et juudi isade lapsed on juudid. Sest juute ei heideta juudi ühiskonnast välja.

Heebrea Piiblis on mõned erandid, kus naissoost mitmuse sõnu kasutatakse koos meheliku asesõnaga. Kuraevi foorumis vaidlustas Rav Michael Jedwabny mulle: "Ma usun endiselt, et salmi tähendus on 100% läbipaistev." Aga probleem on selles, et tähendus on läbipaistev ainult vene keelde tõlkes, milles mehe- ja naissool mitmuses vahet pole, heebrea keeles aga küll. Jah, on üksikuid erandeid, kuid juudi teooria ülesehitamine sellele, et antud juhul reegli erand ei ole tõsine.

Siiani oleme oma ühiste jõupingutustega suutnud leida ühe erandi – Koguja 2:10

"Mida iganes mu silmad küsisid (einai on naiselik sõna), ma ei keeldunud neist (mina-ham)."

Niisiis, keda Esra oma rahvast eraldab? Mittejuudist emad ja lapsed mittejuudist isadest (ja vastavalt ka juudi emadest).

Kui mittejuudist isade lapsi peetaks mittejuutideks, vabastataks nad. Ja just mittejuudist naised ja juudi emade lapsed (ja seega ka mittejuudist isad) vabastati.

Sellest järeldatakse, et rahvuse määrab isa.

Ezra raamat lõpeb veel ühe huvitava väljendiga. Esra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Kõik nad (võtsid) võõrad naised ja nende hulgas (need, kes võtsid) võõraid naisi ja pane pojad.

Pange tähele, et need välismaalased naised EI SÜNNITANUD!!! pojad, kuid "pani maha". Veelgi enam, nad panevad selle meessoost mitmusesse. See on sõnasõnaline tõlge. Tähendus on "istutatud" või võib-olla "istutatud", "toodud". Aga peaasi, et need naised juutidele lapsi ei sünnitanud. Sel juhul kasutatakse täiesti erinevat verbi. See tähendab, et need on lapsed, kes ei ole pärit juudi isadest. Võib-olla võtsid juudid naisi, kellel oli lapsi varasematest abieludest, või võtsid naiseks rasedad naised mittejuutidest.

Võrdluseks, kui selle peatüki 3. salm rääkis paganatest sündinud lastest, kasutati verbi „sünnitas”. Ühesõnaga selgub, et võõrad naised sünnitasid paganlastelt lapsi ja “istutasid” nad juutidega. Just need naised ja nende lapsed käskis vabastada – need, kes olid „sündinud” mittejuutidest ja „paigutatud” juutide hulka. Ja mitte sõnagi juudi isadel sündinud laste väljasaatmisest. Seetõttu on juudi isade lapsed juudid ja mittejuudist isade lapsed mittejuudid ja neil polnud juutide seas midagi teha. Seetõttu vabastati nad koos emadega.

Väljendiga “veyasimu banim” pilkab Tanakh neid mehi, kes võtsid teistelt naistele naisi, öeldes: וישימו – lisatud, peale surutud, muidu ütleksid nad: יולדו (yolidu) – “sünnitas”. Ezra ei tunnista sellise sünni seaduslikkust.

Veelgi enam, Esra on jälle mures selle pärast, et paganad panid maha poegi, mitte lapsi ega tütreid üldiselt. Jällegi sellepärast, et mittejuudist poegadest sünnivad mittejuudidest järeltulijad. Ja Ezra ei ole üldse mures oma tütarde lisandumise pärast, sest need ei mõjuta tema järeltulijate juutlikkust.

Bereshit 46. peatükk:

8. Siin on nimed Iisraeli pojad, kes tulid Egiptusesse - Jacob ja tema pojad. Jaakovi esmasündinud poeg Reuven.

9. Reuveni pojad Hanoch, Palu, Hezron ja Carmi. 10. Siimoni pojad Emuel, Jamin, Hoad, Jachin, Tsohar ja kaananlanna Sauli poeg

Niisiis, Saul on kaananlanna poeg. Mees Yaakov Shaul on mehe lapselaps. Kuid teda kutsutakse ka "Iisraeli pojaks" - see tähendab juudiks, kuigi tema ainus isa Shimon on juut. Juut mu isa poolt!

Aga kes on see kaananlasest ema?

Juudid seletavad üleminekut juudile oma ema kaudu emaduse ilmse ja kättesaadava kehtestamisega ning raskustega saada veenvaid tõendeid isaduse kohta.

Aga miks läksid emadusele ainult juudid? Ka teised rahvad seisid selle probleemi ees, kuid ei loobunud isadusest.

2 Ja Issanda ingel ilmus talle tuleleegis okkapõõsa keskelt

6 Ja ta ütles: Mina olen Jumal isa sinu oma

9 Ja ennäe, kisa pojad Iisrael on minuni jõudnud...

10 Mine nüüd ja ma saadan su vaarao juurde; ja tooge välja mu inimesed, pojad Iisraellased, Egiptusest.

13 Ja Mooses ütles Jumalale: Vaata, ma tulen pojad Iisraellased ja mina ütleme neile: „Teie vanemate Jumal on mind läkitanud teie juurde.” Ja nad ütlevad mulle: "Mis on Tema nimi?" Mida ma peaksin neile ütlema?

15 Ja Jumal ütles taas Moosesele: "Ütle nii!" pojad Israelev: Issand, jumal isad sinu oma, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal on mind saatnud sinu juurde.

16 Mine, kogu Iisraeli vanemad ja ütle neile: Issand Jumal! isad sinu oma, ilmus mulle. Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal, kes ütles: Ma mäletasin sind ja (nägin), mis sinuga Egiptuses toimub.

17 Ja ta ütles: "Ma toon teid Egiptuse ikke alt välja kaananlaste, heiitide, emorlaste, perisiitide, hiivlaste ja hiblaste maale, maale, mis voolab piima ja mett." (Semot) (Exodus) 3)

1 Kui sa tuled maale, mille Issand, su Jumal, sulle pärandiks annab, võtad selle oma valdusse ja asud sinna elama...

5 ütlevad: isa minu oma oli rändav aramealane ja ta läks Egiptusesse ja asus sinna elama koos väheste inimestega ning temast tõusis suur, tugev ja arvukas rahvas;

7 Ja me hüüdsime Issanda Jumala poole isad meie oma;

15 Vaata oma pühast paigast alla taevast ja õnnista oma rahvast Iisraeli ja maad, mille sa oled meile andnud, nagu sa oled vandunud. isad meie omale [andke meile] maa, mis voolab piima ja mett. (5. Moosese 26.)

Mõelgem piibli näitele juudi naise ja mittejuudist mehe pojast. 3. Moosese (24:10-22):

ja läks välja Iisraeli poeg ja (teise nimega) egiptlase poeg kolmapäeval Iisraeli pojad, ja tülitsesid selles laagris Iisraeli naise poeg koos Iisraeli mehega (heebrea tekstis sõna-sõnalt "Iisraeli pojaga" ).

Ja Iisraeli naise poeg solvas Nime ja needis... ja Jumal ütles: "Tooge needja laagrist välja ja kogu rahvas viskab ta kividega. Ja öelge seda Iisraeli lastele: kes neab oma Jumalat, see teeb seda. kandke oma pattu. Ja kes solvab Jehoova nime, see sureb, see antakse ära, kogu ühiskond viskab teda kividega: nii ger (tulnukas) kui riigi elanik (ezrah), kes nime neab, see surmatakse. Teil on üks seadus võõras ja maa elanik".

Veelgi huvitavam on õigeusu judaismi autoriteetseima targa Rashi selle hetke tõlgendus:

„Ja Iisraeli naise poeg ja egiptlase poeg läksid välja Iisraeli laste seas",

"Iisraeli laste seas"

Rashi:"Õpetab, et temast sai proselüüt ( liitunud Iisraeli rahvale)[Sifra]"

Seega ei tunnista keegi muu kui suur Rashi ise, et juut ei kandunud varem edasi ema kaudu. Pealegi polnud Rashi ise esimene, kes seda märkas. Ta viitab "Sifrale" (aramea סִפְרָא, mis vastab heebrea sefer, "raamat") - halakhi midraš 3. Moosese raamatu jaoks - tannaite baraitide kogu.

Seega lõi Rashi omavärava. Juudid ise ja isegi judaismis kõige austatumad suudavad judaismi põhipostulaate ümber lükata paremini kui ükski kristlane.

Juudi riikluse periood pakub ka palju näiteid segaabielu kohta, sealhulgas Taaveti, Saalomoni ja Ahabi segaabielud.

Nii teeb seda tänapäeva juudi lugupeetud rabi Eliyahu Essas:

Kirjutatud Tooras, viiendas raamatus - Devarim öeldakse, Mida ei saa luua perekond koos mittejuudid:

"Ärge astuge nendega perekondlikesse suhetesse. Ärge abielluge oma tütart tema (mitte-juudist) pojaga. Ja ärge võtke tema tütart oma pojaks" (7. peatükk, salm 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

Niisiis, Rav Essas räägib mittejuutidest üldiselt ja mitte mõnest iidsest rahvast. Vaatame nüüd, mida Toora ütleb:

Nagu Kristus ütles: „Nad on pimedate juhid; ja kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku” (Matteuse 15:14).

Siin on näide sellest, kuidas juudi kooli lõpetanud Leya Livshits "kukkus" samasse "auku". (paremal pildil). Tema taotluse artiklit nimetatakse"Palun abielluge juudiga!" :

Leya Livshits
Toora keelab selgelt abielu teiste rahvaste esindajatega. See keeld on üks 613 käsust ja seda saab ajalooliselt jälgida alates Toora andmisest Siinai mäel rohkem kui 3000 aastat tagasi. Keelu allikas on salmis: "Ja ärge olge nendega seotud:Sa ei tohi anda oma tütart tema pojaks ja sa ei tohi võtta tema tütart oma pojaks.” (5. Moosese 7:3)

Nagu näete, haaras Lea Toora tsitaadi katkendi, jättes endast maha peamise - keelu mitte saada suguluseks mitte kõigi mittejuutidega, vaid ainult 7 tõotatud maal asunud rahvaga.

Pange tähele - Leah Livshitsi artikli järel kommenteeris keegi Andrei, et ta petab, varjates tõsiasja, et ei ole keelatud olla sugulane kõigiga, vaid ainult mõne rahvaga.

Mille peale üks Mirjam vastas:

Konteksti saate hinnata ainult heebrea keelt lugedes.Tooras on igal tähel, igal täishäälikul, igal ühisel juurel tähendus.Seega ei saa te venekeelse tõlke põhjal järeldusi teha

Rabi-matemaatik ja judaismi populariseerija Pinchas Polonsky manipuleerib juudi edasikandmisega Piiblis ema kaudu järgmiselt:

Toora esimene lugu, mis kirjeldab abiellumisprotsessi, on lugu sellest, kuidas Aabraham otsis oma pojale Iisakile naist. Ja see on õpetus, mida Aabraham annab oma sulasele:

„Ma ütlen teile, et te ei võta mu pojale tema tütarde seast naist. kaananlased kelle keskel ma elan. Aga sa lähed minu maale ja mu sugulaste juurde ning võtad sealt mu pojale Iisakile naise” (1. Moosese 24:3).

Selle põhjuseks on nende rahvaste eriti vastikud moraalitraditsioonid – inimohvrid, homoseksuaalsus, nõiariituaalid ja muud jäledused.

Ema kaudu juudi edasikandumise ekslikku seletust selgitab kõige selgemalt Rav Michael Koritz (temale on sel teemal kõige sagedamini viidatud):

Selle seaduse alus on võetud järgmistest Toora salmidest:

"JA EI SÜNDI KOOS NENDEGA: SA EI ANNA OMA TÜTRELT TEMA POJELE JA TE EI TOHI TEMA TÜTAR OMA POJELE VÕTTA. /4/ SEST SINU POEG PÖÖRATATAKSE MINU POOLT EEMAL JA NAD LÄHEVAD JA JUMALA VIHA PÕLETAKSE SINU ÜLAL JA HÄVITAB SIND, TA NÄEB SIND VARSTI” (Devarim 7, 3–4)

Rashi kommenteerib seda salmi järgmiselt: "Kui paganlase poeg võtab teie tütre oma naiseks, siis ta tõrjub teie poja (st pojapoja), kelle teie tütar talle sünnitab (minu järgimise eest). See õpetab. meile, et teie paganatütre poega kutsutakse "sinu pojaks", kuid su poja poega paganama poolt ei nimetata "teie pojaks", vaid "tema pojaks", sest seoses "sa ei tohi võtta" tema tütar,” pole öeldud, „sest ta pöörab su poja minu järelt ära.”(Talmud, traktaat Yevamot 23a)

Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuudi pool on mees või naine. Salmis 4 on ainult üks juhtum ja tegevust "pöördub ära" kasutatakse meessoos. See sunnib tarku selgitama, et jutt on mittejuudist ja edasi mainitud poeg pole mitte poeg, vaid lapselaps. Tooras leidub sageli sõna poeg kasutamist kaugemate järeltulijate kohta. Seega saab tütre poeg lapselapseks, aga poja poeg, kui ta abiellus mittejuudiga, mitte. Tundub liiga keeruline? Kuid teksti hoolikas analüüs viib meid paratamatult selliste järeldusteni. Kuid me ei tohiks unustada, et kirjaliku tekstiga kaasnes alati suuline pärimus, mis sisaldas selle täpset mõistmist.

"- SEST TEIE POJA PÖÖRATAB [JÄLGIS] MINU EEST - paganate poeg, kui ta abiellub teie tütrega, pöörab teie tütre ilmale toonud poja minust ära. [Nii] oleme õppinud, et teie tütre poega paganalt kutsutakse "sinu pojaks", kuid teie poja poega paganalt ei nimetata "sinu pojaks". kuid [teda nimetatakse] "tema pojaks""

Need on käsud, määrused ja seadused, mida Jumal käskis teil teha maal, kuhu te lähete, et seda omastada, et te kardaksite Jumalat ja järgiksite kõiki Tema määrusi ja käske. sina ja su poeg ja su poja poeg " (5. Moosese 6:1,2)

Olgu need sõnad, mis ma teile täna annan, teie südames. Ja korrake neid enda omadele pojad(5. Moosese 6:6,7).

Kui sinu oma küsib poeg Siis ütle oma poeg(5. Moosese 6:20,21).

(Heebrea keeles on “sina” mehelikul kujul (vene keeles pole vahet), “ÖELGE” ON SAMA – JUMAL PÖÖRDUB AINULT MEESTE KOHTA JA RÄÄGIB AINULT POEGEST).

Rabi Michael Koritz vaidleb jätkuvalt:

sest seoses lausega "ära võta tema tütart" ei öelda, et "sest ta pöörab su poja minust eemale" (Talmud, traktaat Jevamot 23a)

Toora kommentaatorid vaidlevad jätkuvalt:

Teisisõnu: 3. salmis on kaks keeldu, kui mittejuudi pool on mees või naine. Salmis 4 on ainult üks juhtum ja tegevust "pöördub ära" kasutatakse meessoos. See sunnib tarku seletama, et jutt on mittejuudist ja järgmisena mainitud poeg pole poeg, vaid lapselaps.

Kuid just sellest eeldusest järeldavad targad, et me räägime juudi naise pojast, kelle paganlik abikaasa "pöörab ära".

Enamgi veel. Heebrea sõna, mis tähendab "sinu poega", "benha", võib tõlkida mitte ainult kui "poeg", vaid ka kui "laps" mõlemast soost. Analoogselt vene keelega.

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

Ja sa võtad tema tütardelt oma poegadeks ja tema tütred rikuvad, järgides oma jumalaid ja nad rikuvad teie pojad nende jumalate poolt.

Kõik tema järeltulijad tulid koos Jaakobiga Egiptusesse -

3 Ja ta ütles: Mina olen Jumal, Jumal isa sinu oma; Ära karda minna alla Egiptusesse, sest ma teen sinust seal suure rahva.

5 Ja Jaakob tõusis Beer-Sebast ja nad võtsid pojad Jaakovi iisraellased, isa tema omad ja tema väikesed lapsed ja naised...

7Nende pojad ja nende poegade pojad mis temaga on, tütred nende ja tütred pojad tema oma ja ta tõi kogu oma pere endaga Egiptusesse (1. Moosese 46.)

Ja ka emapoolse juudi kasuks räägib Esra raamatus eraldamine mittejuudist naistest ja “nende” lastest. Loeme, mis seal kirjas on. Esra (9:1):

Ülemad tulid minu juurde ja ütlesid: Iisraeli rahvas, preestrid ja leviidid ei olnud võõrastest rahvastest eraldatud. NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, periisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt,

Need on Devarimi raamatus (7:1) loetletud rahvad, kellega te ei saa suguluses olla: „Kui Issand, su Jumal, toob sind maale, kus sa kavatsed selle oma valdusse võtta, ja ajab välja paljud rahvad enne sind: hetiidid, girgaslased, emorlased, kaananlased, perselased, hivlased ja jebuuslased, seitse riiki,...ära ole nendega seotud.” Peaaegu kõik need rahvad on loetletud Esra raamatus, mida targad üldse ei tsiteeri. Veel 2 rahvast, kes on selles Esra nimekirjas, lisati Devarimi “keelatud rahvaste” nimekirja (23:3) – need on ammonlased ja moabiidid. Ja veel üks rahvas – egiptlased. Definitsiooni järgi ei saa te olla nende inimestega seotud. Seetõttu lahkusid nad Egiptusest.

Ja teiste rahvastega olge seotud nii palju kui soovite. Võtke neid oma naiseks ilma igasuguse pöördumiseta tervislikel põhjustel. Devarim (21:10–14):

Kui sa lähed välja sõtta oma vaenlaste vastu ja Issand, su Jumal, annab (kõik) sinu kätte ja sa võtad temalt vangi ja näed vangide seas ilusat naist ja ihaldad teda ja tahad võta ta oma naiseks, siis too ta oma majja... ja temast saab sinu naine. Kui juhtub, et sa teda ei taha, siis lase tal minna, kuhu ta tahab, aga ära müü teda hõbeda eest, ära tee teda orjaks, sest sa sundisid teda.

"Sest sa sundisid teda" tähendab, et ükski pöördumine ei olnud isegi lähedal. Pöördumine on vabatahtlik.

1 Iisraeli rahvast, preestreid ja leviite ei eraldatud võõrastest rahvastest NENDE jäledustega kaananlastelt, hetiitidelt, periisidelt, jebuuslastelt, ammonlastelt, moabiitidelt, egiptlastelt ja emorlastelt., ...10 oleme kõrvale kaldunud Sinu käskudest, 11 mille sa oled käskinud... öeldes: maa, kuhu lähed et seda oma valdusse võtta, on maa ebapuhas, see on rüvetatud võõraste rahvaste rüvedusega, nende jäledustega, millega nad seda oma rüveduses otsast lõpuni täitsid. Nii et ärge abielluge oma tütreid poegadega. nende , ja tütred nende ära abiellu oma poegadega 14 Kas me rikume jälle su käske ja saame nendega seotud? NEED vastikud rahvad?

Ezra loetleb rahvaid ja rõhutab, mida ta ütleb AINULT NENDE KOHTA vastikud rahvad, kellest Moshe rääkis 1000 aastat enne teda, ja mitte kõik! Pole vaja seda fraasi kontekstist välja võtta!

Kuid veelgi huvitavam on Esras (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Tehkem nüüd leping oma Jumalaga vabastada kõik naised ja nende järglased

Mis meestest me räägime, kelle käest sündinud lastest tuleks lahti lasta?

See tähendab, et "nad" tähendavad välismaa mehi. Seetõttu ei peeta jällegi mittejuudist abikaasade lapsi juutideks.

Siiani oleme oma ühiste jõupingutustega suutnud leida ühe erandi – Koguja 2:10

"Mida iganes mu silmad küsisid (einai on naiselik sõna), ma ei keeldunud neist (mina-ham)."

Niisiis, keda Esra oma rahvast eraldab? Mittejuudist emad ja lapsed mittejuudist isadest (ja vastavalt ka juudi emadest).

Kui mittejuudist isade lapsi peetaks mittejuutideks, vabastataks nad. Ja just mittejuudist naised ja juudi emade lapsed (ja seega ka mittejuudist isad) vabastati.

Sellest järeldatakse, et rahvuse määrab isa.

Ezra raamat lõpeb veel ühe huvitava väljendiga. Esra (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

Kõik nad (võtsid) võõrad naised ja nende hulgas (need, kes võtsid) võõraid naisi ja pane pojad.

Bereshit 46. peatükk:

8. Siin on nimed Iisraeli pojad, kes tulid Egiptusesse - Jacob ja tema pojad. Jaakovi esmasündinud poeg Reuven.

9. Reuveni pojad Hanoch, Palu, Hezron ja Carmi. 10. Siimoni pojad Emuel, Jamin, Hoad, Jachin, Tsohar ja kaananlanna Sauli poeg

Niisiis, Saul on kaananlanna poeg. Mees Yaakov Shaul on mehe lapselaps. Kuid teda kutsutakse ka "Iisraeli pojaks" - see tähendab juudiks, kuigi tema ainus isa Shimon on juut. Juut mu isa poolt!

Aga kes on see kaananlasest ema?

Soncino kommentaar:

"Kaananlanna poeg" selgitab Luzzatto, et ta oli Diina tütar. Teda kutsutakse siin kaananlaseks, sest tema isa oli Sekem

See on täiesti hämmastav kommentaar.

Lubage mul teile meelde tuletada, et Sekem on kaananlane. See, kes magas Yaakovi tütre Dinahiga ja kelle tõttu Shimon ja Levi hiljem kogu linna meessoost elanikkonna maha lõid.

Niisiis. Tähelepanu! Juudi päritolu emast Dinast ja mittejuudist mehest Nablus sündis... kaananlane, see tähendab mittejuut!

Ema on juut, tütar mitte! Sest rahvust antakse edasi isa kaudu. Mida ma kohe alguses ütlesin – ei saa olla nii, et kõikide rahvaste jaoks määrab rahva hulka kuulumise isa, juutide puhul aga ema. Kes on teda kutsunud "kaananlaseks"? Jumala enda poolt Tooras! See on kirjutatud Moosese käega! Kaananlus pärines isalt, mitte emalt. Kuigi see on Halakhaga vastuolus. Ema on juut, aga juudi naise tütart ei kutsuta juudiks!

Shaul on isa järgi juut. Miks ta on juut - sest ta on loetletud kõigi 33 hulgas" Iisraeli poegade ja tütarde hinged” selle peatüki 15. salmis.

Vaadake, kui huvitav see lugu on. Shauli ema ei ole juut ja tema poeg on isa poolt juut. Ja Dina, Sauli ema ema, on juut, kuid tema tütar ei ole juut, vaid kaananlane. Ema ei andnud juutlust edasi oma tütrele Dinale, vaid isalt (Shimonilt) kandus juut Shaulile, kuigi tema ema on kaananlane!

Kannatame raudu. Lühidalt. Tarkade viga juutide määratlemisel:

1. Devarim 7:4 kommentaaris on viga selles, et mitte juudi naise poega ei nimetata "tema pojaks"!!! See on kirjas tarkade kommentaarides, aga Tooras seda pole. Nad eksisid.

2. Kuid isegi kui ta oleks nimetatud, ei tähendaks see, et ta poleks juudi rahva poeg. Loogikat pole. Näiteks Ismaeli kutsutakse Aabrahami pojaks – aga see ei tee temast juuti. (Kui muul on mära poeg, siis see ei tähenda, et ta pole eesli poeg. Kõigil jänestel on suured kõrvad. Aga see ei tähenda, et kõik suurte kõrvadega on jänesed). Selleks, et pagana poega ei tunnistataks juudi rahva pojaks, on vaja, et poega nimetataks "mitte juudi rahva pojaks". Ja kõik muu on spekulatsioon.

3. Esra raamatus ei eraldanud juudid end mitte kõigist mittejuudist naistest, vaid naistest ainult nendest rahvastest, kes on keelatud Devarimi raamatus (7:1) ja (23:3) ning nagu ennustati, võrgutasid nad oma mehed ja lapsed oma ABONÜÜMIDEGA.

4. Esra raamatus ei eraldanud nad end mitte paganatelt sündinud lastest juudi isadest, vaid lastest, kes sündisid paganatest isadest. Asesõna "nad" on meessoost. Seetõttu vabastas Ezra naised ja mitte nende lapsed, nagu võõrtõlke põhjal võib tunduda, vaid lapsed mittejuudist isade juurest

5. Teisi rahvaid võib ilma pöördumiseta naiseks võtta, „sest sa sundisid teda” (Devarim 21:10-14)

Olen koostanud tabeli, kus on loetletud rahvad, kellega juutidel on 5. Moosese ja Esra raamatute järgi keelatud olla sugulased.

Kaanani pojad, Genesis (10:15-18)	Keelatud rahvad Deuteronomy (7:1, 23:3)	Keelatud rahvad Esra (9:1)
	Hiidid	Hiidid
jebusiit	jebusiidid	jebusiidid
Amoriit	Amoriidid	Amoriidid
Gergesey	Gergesei
Evey	Hievlased	Moabiidid
		egiptlased

Täielikku selgust pole, kuid on ilmne, et need rahvad on Kaanani järeltulijad. Seitsmest järglasest on viie rahva nimed mõlemas loendis sisalduvad viie rahvuse nimede hulgas. Miks ülejäänud kahe poja nimed teiste keelatud rahvaste nimedega kokku ei lähe, pole veel selge. On ainult oletused. Tõenäoliselt sellepärast, et rahvaste nimed ei pärine alati esiisast. Rahvast võib nimetada selle piirkonna nime järgi, kuhu nad elama asusid, või jumaluse nime järgi, keda nad hakkasid kummardama. Lisaks olid neil päevil topeltnimed. Jaakobist sai näiteks Iisrael. Juute võiks nimetada nii juutideks kui ka iisraellasteks ja isegi "eshuruniks", mis arvatavasti tuleneb sõnast "yashar" (otse) (heebrea keeles Tanakhis kasutatakse seda 4 korda: Devarim 32:15; 33:5,26; Yeshayahu 44, 2).

Pangem tähele, et mõlemas keelatud rahvaste nimekirjas esinevad “kaananlased”, mille nimi tuleneb Kaanani nimest. Mis ei tundu loogiline, sest nimekirjades on juba Kaanani poegadest põlvnevad rahvad, kes on juba automaatselt kaananlased. Võib-olla on need Arkay või Sinei järeltulijad, kes mäletasid või ülistasid oma vanaisa rohkem kui oma isa. Isa võib-olla suri varakult või loobus lihtsalt laste kasvatamisest ja vanaisa võttis nende kasvatamise enda peale.

On veel üks hüpotees. On võimalik ja isegi väga tõenäoline, et Kaananil olid tütred, kuid Piibel ei maini neid. Ja tütarde järeltulijad on nime saanud vanaisa järgi. Tõenäosusteooria järgi peaks 7 poja peale sündima 7 tütart, kuid neid ei mainita. Üldiselt mainitakse Piiblis millegipärast harva järeltulijate hulgas tütreid. Ei saa olla, et tüdrukuid sünnib palju harvemini kui poisse. Need on lihtsalt liiga väikesed, et mainida. Ja see algas Aadama ja Eevaga. Poegade nimed on toodud Aabel, Kain ja Seth, kuid tütreid ei mainita enne viiendat peatükki üldse. Kellega siis Aadama pojad järglasi andsid?

Ja Haam, Kaanani isa, nägi oma isa alastiolekut ja läks välja ning rääkis sellest oma kahele vennale.

Seem ja Jaafet võtsid rüüd ja panid selle õlgadele, läksid tagurpidi ja katsid oma isa alastioleku. nende näod olid tagasi pööratud ja nad ei näinud oma isa alastiolekut.

Noa ärkas oma veinist üles ja sai teada, mida ta temaga oli teinud tema noorim poeg ja ütles: neetud Kaanan(1Ms 9:21–25)

Pole raske märgata, et Ham näib olevat midagi valesti teinud ja tema poeg Kaanan on neetud. Mis seos? Pealegi on see erinevate religioonide peamine arvamus, et just Ham tegi midagi halba.

Selle lõigu mõistmiseks tuleb otsustada, kas Kaanan sai neetud tema enda või isa üleastumise pärast, nagu esmapilgul võib tunduda.

Kui Ham on süüdi, siis ainult selles, et ta edastas oma vendadele teavet oma isa alastuse kohta ega teinud seda, mida nad tegid, kui nad magava Noa riietega katsid. Sinki muus ei näe. Kui poeg sai isa eest neetud, siis miks ainult üks, kui peale Kaanani on veel kolm.

Haami pojad: Kuus, Misraim, Puut ja Kaanan. (1Ms 10:6)

Võib-olla polnud Kaanan vanem ja need kolm veel sündinud, kui kõik juhtus? Vastupidi, ta on kõige noorem. Kuigi Piiblis on genealoogiliste ahelate loetlemisel vastupidine järjekord, on see siin kronoloogiline, alustades vanimast. Sest nii pandi algusest peale sugupuu: "See on Noa poegade sugupuu: Seem, Haam ja Jaafet... Seem,... Jaafeti vanemal vennal oli ka lapsi." Vastus küsimusele – miks on Kaanan neetud? - leidub järgmises salmis: "Noa... sai teada, mida tema noorem poeg oli temaga teinud, ja ütles: Neetud olgu Kaanan."

Kaanani isa Haami tegevuses kogu Noa juhtumi jooksul pole midagi, mis sobiks kirjeldusega "tegi tema üle". Pealegi väidetakse, et ta tegi seda vähem Noa poeg ja Ham on keskmine.

Kes siis on see Noa poeg, kui mitte Haam ja Jaafet? See on Kaanan ise. Lapselaps. Teda kutsutakse Noa noorimaks pojaks.

Sellel järeldusel on tõsine õigustus: iga piiblitegelase otsest järeltulijat võib nimetada tema pojaks. Sakkeust nimetatakse Aabrahami pojaks, kuigi ta pole kaugeltki poeg. Jeesust kutsutakse Taaveti pojaks, kuigi oleks “õigem” öelda vana-vanavanavanapoeg...lapselaps. Selles mõttes nimetatakse pojapoega väiksemaks pojaks.

Aga kui Kaanan kannatas oma patu pärast, siis mis oli tema patt? Räägitakse, et Noa sai teada, mida tema noorim poeg oli TALLE TEINUD. Kaanan asus TEGUTSEMISEKS, ei järginud lihtsalt keelatud asju, nagu tema isa.

Ilma süüteo enda dešifreerimata viitab Piibel sellegipoolest selle rasketele tagajärgedele, tehes seeläbi selgeks, et Kaanan pidi tegema midagi ebatavalist. Ja selline tegu võib olla seksuaalakt alasti magava vanaisa peal. Millele vastab väljend “tema kohal”?

"Ja kaananlaste piirid olid Soodoma ja Gomorra poole" (1Ms 10). Soodoma ja Gomorra saavad Kaananimaa piirideks. Terved homoseksuaalide linnad! Siin on tulemus!

Aleksander Dov
(Medvedenko) 13. veebruaril 2013 toimus Iisraeli riigis oluline sündmus. Iisraeli riigil on riigiraadio. Riigiraadio edastab 24/7 venekeelseid saateid mitmete vaheaegadega. Kord nädalas kolmapäeviti kella 17-18 toimub saade nimega Hyde Park, kus vene keelt kõnelevad inimesed helistavad ja räägivad, mida tahavad ning saadet juhib riigiametnik Alexander Dov. Aeg-ajalt tekivad arutelud, sealhulgas küsimus, keda juudiks peetakse. Aleksander Dov otsustas seda teemat ise uurida ja järgmise saate alguses väljendas ta sissejuhatava kõnena oma seisukohta pärast teema põhjalikku objektiivset uurimist ja Internetis tuhnimist. Ja tema uurimistöö tulemus langes minu omaga täielikult kokku. Eriti meeldis talle Rashi kommentaar, kus Rashi ise seda tunnistab.

Jube. Rabid ja nende õpilased saavad riigieelarvest toetust ja vabastatakse ajateenistusest Toora õppimise eest, kuid nad teevad vigu ja patustavad ning nende tõttu ei ole juudid (isa poolt), vaid mittejuudid (ema poolt). juutideks peetud. Sellest lähtuvalt tulid juutide jaoks loodud Iisraeli riiki mittejuudid, keda peetakse juutideks. Ja paljud juudid ei saa kodumaale tagasi pöörduda, sest neid peetakse mittejuutideks.

Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 21_Jerusalem_Y9A9701_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Tere. Tahtsin küsida: miks, kui isa on juut, siis last juudiks ei peeta? Temas voolab ka juudi veri... Nii et ta ei saa jälgida juudi traditsioone ja palvetada sünagoogis? (Oksana)

Tere, Oksana. Täname küsimuse eest.

Ja ma esitan küsimuse: Millises ühiskonnas ei peeta juudiks last, kelle ainus isa on juut?? Kui vastus mu küsimusele on selge, siis automaatselt selgub palju rohkem.

Kui pöörata tähelepanu patriarhide päritolule, siis on märgata vastupidist tänapäeva juudi kriteeriumidele... Aabraham sünnitas Iisaki, Iisak sünnitas Jaakobi... Teame, et Aabraham ja tema niuest põlvnevad järglased on peetakse esimeseks juudiks:

Gen 15:4 Ja temale tuli Issanda sõna ja ta ütles: "Tema ei saa olla sinu pärija, vaid see, kes su ihust väljub, on sinu pärija." 5 Ja ta tõi ta välja ja ütles: 'Vaata taeva poole ja loe tähed kokku, kui sa suudad neid lugeda. Ja ta ütles talle: Sul on nii palju järglasi.

Saarast sai see, kes lahendas tüli järglaste üle, kuna Aabrahamil oli ka teine poeg, kes sündis väljaspool abielu.

Gen 17:15 Ja Jumal ütles Aabrahamile: Ära kutsu oma naist Saaraks, vaid olgu tema nimi Saara; 16 Ma õnnistan teda ja annan sulle tema kaudu poja; Ma õnnistan teda ja temast tulevad rahvad ja temast tulevad rahvaste kuningad.

Kusagil pole kirjas, et sellest hetkest kandub juut edasi ema kaudu. Vastupidi, kõik jääb samaks. Nagu varemgi, sünnitab Iisak Jaakobi, hoolimata asjaolust, et Iisaki naine polnud juut, nagu Jaakobi naised. Kas neid (Yitzchaki ja Jacobi) võib pidada mittejuutideks? Moshe lapsed ei sündinud juudi naistele. Kuningas Taaveti vanavanaema oli moabiit. Niisiis tunnistab Pühakiri ja seega ka JUMAL juudina last, kes on sündinud juudi isast ja mittejuudist emast.

Kes kehtestas juudi kriteeriumi? Need, kes väidavad, et elavad Toora järgi, on usklikud. Need, kes seda halvasti tunnevad, on asendanud selle rabiiniõpetusega. See on alati nii olnud. Nad mõtlesid pidevalt välja seadusi, millesse Jumal ei puutunud.

Luuka 11:43 Häda teile, variserid, et teile meeldib sünagoogides juhatada ja rahvakoosolekutel tervitada. 44 Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, sest te olete nagu varjatud hauad, mille kohal käiakse ega tea seda. 45 Sellele ütles üks seadusetundjatest: "Õpetaja! Seda öeldes solvate ka meid. 46 Tema aga ütles: Häda teile, seadusetundjad, sest te panete inimestele liiga raskeid koormaid, et neid kanda, aga te ise ei puuduta neid ühegi sõrmega.

Israel_photo_gallery — Bar Mitzvah 1_Jerusalem_IMG 9583_Yonatan Sindel_Flash 90_IMOT

Kaasaegne judaism, mis kehtestas juudiseaduse, suudab esitada pildi, nagu oleks Toora sellise seaduse heaks kiitnud. Aga sa pead teadma, et RABIBIS Judaism on kunstlikult loodud religioosne süsteem, kus paljud seadused on Piibliga vastuolus. Paljud sellise judaismi traditsioonid pole sugugi tervislikud. See on Jumala silmis täis ebausku, paganlust ja jõledust. Jalutage Jeruusalemmas ringi ja küljelukkude ja mütsidega inimesed pakuvad teile punaseid köisi (amuletti) või "Fatima silma" ostmist. Näete Taaveti haua suudlemist, kus pole Taavetit ega olnud Taavetit, kuna Toora ei luba kedagi Jeruusalemma matta. Pealegi on laip juudi jaoks roojane.

Telli:

Numbrid 5:1 Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: 2 Käske Iisraeli lapsi saata laagrist välja kõik pidalitõbised ja kõik, kellel on rögastus, ja kõik, kes on surnute poolt rüvetatud, 3 saatke välja nii mehed kui naised, saatke nad leerist välja, et nad ei rüvetaks oma leeri, kelle seas ma elan.

Niisiis, peate otsustama kelle avaldused on autoriteet ja kelle arvamus on tähtsam: kas piibli või õigeusu rabide? Nagu näete, on need vastandid. Samuti ei saa sinu küsimusest päris täpselt aru, mis traditsioonidest ja mis sünagoogist sa räägid? Kes saab keelata palvetamise või šabati pidamise?

Juudiks olemine ja õigeusklik olemine pole sama asi. Messia usklikud on sõltumatud rabiinliku judaismi arvamustest ja reeglitest. Me kuuletume Jumala Sõnale, ei vastandu traditsioonidele, mis EI lähe vastuollu Pühakirjaga, ning armastame oma rahvast ja Iisraeli. Ja me tunnustame juudina inimest, kes on sündinud juudi isast ja mittejuudist emast. Ja igaüks, kes tahab meie Jumalat palvetada, tulgu meie sünagoogidesse, sest Issand kannatas selle pärast.

Ef.2:12- pidage meeles, et sel ajal elasite ilma Messiata. Te olite võõrad ega kuulunud Jumala rahvasse Iisraeli. Lubadused, mida Jumal andis oma rahvale, ei kehtinud teie kohta. Sa elasid selles maailmas ilma lootuseta ja ilma Jumalata! 13 Ja nüüd – ühtsuses Yeshua HaMashiachiga – olete kunagi kaugenenud tänu Messia ohvrisurmale saanud lähedaseks. 14 Sest tema on meie shalom, Tema, kes ühendas juudid ja paganad üheks rahvaks; Oma kehaga hävitas ta meid lahutanud vaenu müüri; 15 kes tühistas Seaduse koos selle seaduste ja määrustega, et rahu saavutades saaks luua kahest inimesest ühtsuses iseendaga ühe uue.

Lugupidamisega Inna-Ester, Tšernivtsi Beit Simcha kogukonna juht