Kus on printsess Ukok? Printsess Ukok Altai Vabariigist

See oli paljude hõimude ja rahvaste ristumiskoht ning seda on täielikult kinnitanud arheoloogilised uuringud. Ajaloomälestisi on siit leitud alates keskajast – pronksi-, rauaajast ja veelgi kaugemalt – sealhulgas paleoliitikumi ajastust. Paljud leiud on võimaldanud paremini tundma õppida kiviajal Altais asustanud hõimusid, nende sidemeid rändhõimudega ning sküütide ja hunni-sarmaatlaste perioodide rahvaste kultuuri ja eluolu iseärasusi. Kuid tõeliselt sensatsioonilise avastuse, mis tegi Ukoki kogu maailmas kuulsaks, tegi 1993. aasta suvel noor Novosibirski arheoloog Natalja Polosmak.

Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaali Novosibirski arheoloogia ja etnograafia instituudi ekspeditsioon oli selleks ajaks avastanud juba palju huvitavaid leide, kui Natalja Polosmak tundis huvi ühe ammu rüüstatud valli vastu.

Künkast avastati noorema rauaaja sõdalase matmine. Tõenäoliselt polnud sõdalane vaeste seast, sest hauakambris säilisid ka pärast röövi rauast relvad ja elegantselt valmistatud nõud; Leiti ka kolme raudrakmetega hobuse skeletid, millel olid ilmsed kullast ilujäljed. Aadli hulka kuulumist kinnitas ka sõdalase tätoveering. Midagi eriti uut selles leius polnud. Matmist hoolikalt uurides avastati aga, et selle all oli veel üks, varasem matmine, mida röövlid ilmselt lihtsalt ei märganud.

Alumise matuse süvendist avastati lehisest karkass, mis oli kaetud tihedalt kinnitatud palkidega. Kambrit täitnud jää sisse oli külmunud nelja pronksnaelaga vasardatud ja nahkaplikatsioonidega kaunistatud puidust sarkofaag. Sarkofaagis lebas mustal vildimatil naise muumia.

Kõik riided olid suurepäraselt säilinud: siidist särk, villane seelik, punutud tuttidega vöö, valged ja punased vildist sukad, kasukas. Naise parukas hämmastas sõna otseses mõttes kujutlusvõimet – keeruline struktuur, mis on valmistatud hobusejõhvist, villast, vildist, kangast, nahast, nikerdatud kaunistustest, kuldfooliumist, kõrge puitraamiga. Muumia käsivarred olid randmetest õlgadeni kaetud keeruka sinise tätoveeringuga; joonistustel põimusid reaalsed ja müütilised loomad, sealhulgas legendaarne grifoon. Naise randmed olid kaunistatud pärlitega, kõrvadesse asetati kuldsed kõrvarõngad. Seal oli ka puidust, hirvesarvest ja hõbesavist valmistatud esemeid: peegel, erinevad anumad, fantastiliste ja tõeliste loomade ja lindude kujukesed.

Lähedusse maeti kuus saduldatud kuldpunast hobust rikkalikes rakmetes.

Matmise vanuseks määrati umbes kaks ja pool tuhat aastat ehk I aastatuhande keskpaik eKr. Leitud esemete ja rõivaste järgi otsustades kuulus naine sküütide kõrgesse aadlisse, võib-olla preestrite ja šamaanide klanni, "vaimude valitud". Ja naine nimetas muumia enda “Ukoki printsess” platoo nime järgi, millelt muumia leiti. Oli veel üks suur nimi - "Altai printsess".

Printsess Ukoki väljakaevamised tekitasid aga palju kära. Kui teave unikaalse muumia avastamise kohta avalikustati, ütlesid Altai šamaanid, et see pole neile uudis. Nad teadsid pikka aega sellest küngast, kuhu oli maetud Altai naine. Nende jaoks on see matmine tõeliselt püha, kuna šamaanid peavad teda Kadyn-nimeliste Altai rahvaste esivanemaks.

Legendi järgi valvab "Altai printsess" Kadyn allilma väravaid ja hoolitseb selle eest, et kurjuse jõud meie maailma ei tungiks. Seega, kui arheoloogid Kadyni matuse 1993. aastal avasid, segasid nad tema püha und. Samal ajal kaitses matmist legendi järgi kohutav needus. Seetõttu tuleb muumia võimalikult kiireks eemaldamiseks viia Ukoki platool tagasi ja teda ei tohi enam kunagi häirida.

Teadlased ei pööranud neile legendidele tähelepanu ja printsess Ukoki muumia transporditi uurimiseks Novosibirskisse, arheoloogia ja etnograafia instituudi muuseumi ning seejärel 1995. aastal Moskvasse, kus mausoleumi uurimisinstituudi töötajad. V.I. liitus uuringuga. Lenin.

Altai printsessi muumia Ukoki platoolt

Kuna muumia oli hästi säilinud, tegid teadlased kindlaks, et see naine suri noorelt - ta oli umbes 25-aastane. Ebatavaline oli ka tätoveeringute olemasolu naise kehal.

Nii kirjeldas Natalja Polosmak oma ekspeditsioonipäevikus printsess Ukoki tätoveeringuid: “ Vasakul õlal on kujutatud fantastiline loom: grifooni nokaga hirv, hirve sarved ja kaljukits. Sarved on kaunistatud stiliseeritud grifiinipeadega: sarnane pea asetatakse looma seljale, väänatud kehaga. Allpool on kujutatud jäärast samas poosis, peaga tahapoole; tema jalgade juures on pika kõvera sabaga täpilise leopardi suletud suu. Leopardi all on fantastiline metsaline; tal on küünistega käpad, tiigri pikk triibuline saba, lamava hirve keha ja seljast kasvab grifooni pea. Randmel on hästi näha suurte hargnenud sarvedega hirve pea.».

Moskva antropoloogidel õnnestus printsess Ukoki välimus taastada. Näo rekonstrueerimine võimaldas kindlaks teha, et ta ei kuulu iidsetel aegadel sellel territooriumil elanud mongoloidi rassidele. Naise välimus meenutas euroopalikku. Need järeldused said hiljem kinnitust, kui lõpetati Altai printsessi DNA-uuring.

Veelgi enam, teadlased viisid muumia kohta läbi tõsise tomograafilise uuringu ja jõudsid järeldusele, et 25-aastane "printsess" suri vähki. Tal tekkis IV staadiumi rinnavähk. Kudede keemiline analüüs näitas, et naine hingas regulaarselt sisse elavhõbeda- ja vaseaure – see võis põhjustada haigusi ja surma.

Tõenäoliselt toimus mürgiste aurude sissehingamine teatud rituaalide ajal ja see oletus viitab sellele, et printsess Ukok polnud "printsess", vaid keegi preestri kastist. Naise muumialt leitud peakate viitab sellele, et naisel oli maagilisi võimeid.

Kui teadlased jõudsid järeldusele, et naise muumia ei kuulu mongoloidide rassi ega saanud kuuluda sküütide hulka, oli "Altai printsessil" palju elulugusid, üks uskumatum kui teine: teadusele tundmatu rassi esindaja, elusad. legendaarse "Taeva laste" kehastus ja isegi inimkonna esivanem, kes on lennanud kaugetest tähtedest.

Müüdid ja spekulatsioonid printsess Ukoki ümber

Altai folklooris on iidne legend, mille järgi suurte Tabyn-Bogdo-Ola mägede jalamil on eriline maailm, "teine taevakiht", kus elavad "taevapojad". Selle legendi järgi elasid siin juba enne sküütide saabumist tähtedest pärit olendid, kellel olid üleloomulikud võimed. Ja kuskil Tabyn-Bogdo-Ola tippude vahel elas salapärane Huandi oma hõimuga. Sküütide legendi järgi oli Huangdi platool mitu aastat. Siis sisenes ta koos oma inimestega vasest valatud tuld hingavasse draakoni ja lendas minema oma planeedile Tayanar.

"Taeva poegadele" omistati palju üleloomulikke võimeid - nad suutsid lennata, olla nähtamatud ja käsutada kõiki vaime. "Taevapojad" patroneerisid reeglina inimesi. Juhtus, et nad sõlmisid isegi abielusid teatud silmapaistvate isiksustega, mille tulemusena sündisid suured kangelased ja tohutute maagiliste võimetega inimesed.

Seega võis Altai printsess Kadyn olla sellise segaabielu järeltulija ja olla kõrge preestrinna.

Kohalikud elanikud olid haua avastamise ja avamise pärast väga mures, kuna uskusid, et arheoloogid olid rikkunud jumalate rahu ja see võib kaasa tuua tõsiseid probleeme. Huvitav on see, et kui Altai printsessi taastunud muumia helikopteriga Novosibirskisse toimetati, tekkis hädaolukord ja kopter tegi hädamaandumise. Kohalikud elanikud tajusid seda märgina, esimese hoiatusena.

Võib-olla oleks kuulujutud ja spekulatsioonid Altai printsessi ümber lakanud, kuid 2003. aasta septembris toimus tugev maavärin. Tugevad värinad raputasid kogu Altai, jõudes naaberpiirkondadeni, sealhulgas Novosibirskisse. Maavärina epitsenter oli Chui stepi piirkonnas, mis on Ukoki platool väga lähedal.

Kohalike elanike seas hakati taas rääkima, et kataklüsm oli otseselt seotud “Altai printsessi” varemeis hauaga ja kui seda kohe tagasi ei tagastata, juhtub tõeline katastroof.

Vestlused kasvasid üle väga reaalseteks arvukateks Altai Vabariigi võimudele suunatud nõudmisteks – tagastada Kadyni muumia oma kodumaale! Tõsi, selle kohta, kuidas seda täpselt teha, läksid arvamused lahku: kas piisab selle paigutamisest Gorno-Altai muuseumisse või tuleb korraldada kaitsealune muuseumiala otse platool või koguni Kadyn hauda tagasi panna ja taastada. matmine algsel kujul.

Kus on printsess Ukok praegu?

2012. aastal viidi printsess Ukoki muumia eriotstarbeliselt Novosibirskist Gorno-Altaiskisse A.V.Anokhini rahvusmuuseumi. Tagasitulek toimus kooskõlas Altai põlisrahva tõekspidamistega ning arvestati professionaalseid ja eetilisi standardeid – tema keha saatsid šamaanid.

2015. aastal valmistati spetsiaalne sarkofaag, mis sarnaneb sellele, milles muumia vallis asus.

Näha saab Altai printsessi muumiat – ta on väljas vaid 3 tundi päevas. Kolmapäeval ja pühapäeval, alates 8. juunist 2016, kell 10.00-13.00 saavad külastajad vaadata mitte sarkofaagi, vaid printsess Ukoki muumiat ennast.

Printsess Ukoki muumia kirjeldus (kuidas arheoloogid selle leidsid)

Tekilt leitud naise pea kandis teki kolmandiku suurust parukat ja oli suunatud itta, tema jalad ja käed olid põlvedest ja küünarnukkidest kergelt kõverdatud. Muumia nägu oli suunatud põhja poole ja oli magamisasendis.

Soeng on säilinud. Must massiparukas oli kaetud hobusejõhviga. Parukat kaunistanud 15 puidust linnukujukesega õmmeldud puidust punutised ja lamava hirve puidust kokardid kaeti kuldse fooliumiga. Parukale oli kinnitatud “elupuu” sümbol - pikk, üle 60 cm pikkune vildist kroonleht puidust pulgaraamil, kaetud musta kangaga. (keerulise kujuga kuldsete punutistega kõrge peakate räägib “Altai printsessi” maagilisest jõust)

Pea ülaossa kogunenud juuksesalku kaunistas punasest villast kate, millesse oli torgatud pronksnõel, mille tipuks oli kuulil seisev puuhirv. Pommel oli kaetud kuldse fooliumiga.

Naisest vasakult puusalt leidsid nad käepidemega täispuidust raamis peegli, punase-valgest vildist korpusest. Käepidemesse tehti auk ilmselt peegli rihmaga kinnitamiseks, mis pole säilinud. Peegli pind oli kandiline pronksplaat.

Peegli kõrval oli laialivalguv erinevat värvi helmed, mis olid valmistatud klaasist ja pastast, samuti inimhammas. Helmeste all oli hobusejõhvist tehtud must tutt.

Printsess Ukoki kosmeetikakomplekti kuulusid lisaks pintslile ja helmestele peotäis hajutatud raudfosfaatpulbrit, vivianiiti (erk sinakasroheline mineraal) ja peenike lamedast metallrõngastest valmistatud pulk, mille sees on vivianiit.

Naise kõrvas olevad kõrvarõngad on valmistatud sõrmuste kujul olevast kuldtraadist.

Kaela kaunistas kõvera puitplaadi kujul grivna, mille külge kinnitati kaheksa kolmemõõtmelist puidust nikerdatud tiivuliste leopardi kuju, mis olid kaetud kuldse fooliumiga.

Naine oli riietatud kollakasse siidisärki, käed olid varrukatega kaetud. Siidisärk oli sküütide ajal ebatavaliselt laiaks lõigatud ja põlvini. Särk oli kasutusel enne matmist - sellel on krobelised õmblused ja plaaster.

Naisel oli seljas pikk villane kolmetriibuline, kahest punasest ja ühest valgest seelik, mille külge oli õmmeldud paks, pikk, keeratud villane punane tuttidega vöö (arheoloogide arvates on selline vöö initsiatiiv märk). Seelikult leiti viis väikest pronksist ripatsit.

Pea alla pandi vildist padi, mis oli täidetud vildist, karusnahajääkidest, rohust ja villase köie jääkidest.

Jalgadel kuni kubemeni kanti vildist sukad, mis olid pealt kaunistatud väljalõigatud punaste vildist figuuride ribaga. Põhjale õmmeldi punasest riidest jalajäljed.

Naise käte säilinud osadel oli tätoveering selgelt näha sõrmedest ja käest kuni õlani. Väga oluline detail oli peenikesed villased köied väikestel sõrmedel. Tuntud on komme, kui lahkunu ja elavate vahelise side katkestamiseks lõigati läbi mustvalge köis, mis ühendas lahkunut mõne sugulasega.

Teki voodipesu oli kahest tükist õmmeldud tumedast vildist. Võimalik, et vanasti oli see voodi kardinaks, kuna sellel on viltaasad.

Kõik, mis tekil oli, oli kaetud karusnahast tekiga, mille külge olid varem kuidagi kinnitatud kuldfooliumist kujundid.

Matmisel leiti väljakaevamiste käigus keraamikast nõusid ja nõusid, jaki- ja mägikitse sarvedest, mida külmunud jää tõstis ülespoole. Kahe leopardi käepidemega puidust kruusi sees, mis on valmistatud ühest puutükist, oli piima raputamiseks mõeldud pöör.

Lisaks leiti matmisel: koriandriseemnetega täidetud kivist taldrik, tahketest puutükkidest lauanõud lihatoidu jäänustega ja varsa ristluusse torgatud raudnuga. Noa käepide on kaunistatud fantastiliste loomadega.

Kuidas näha printsess Ukoki muumiat

Kui olete huvitatud printsess Ukoki ajaloost ja plaanite puhkust Altais, võite kohe peatuda baasis, kus korraldatakse ekskursioone soovitud muuseumisse. Vaadake aluseid, mis aitavad teil näha printsess Ukoki muumiat.

21. sajandil on teadlased paljastanud legendaarse Altai printsessi surma saladuse. “Teadus 2.0” räägib keemia, füüsika ja geneetika saavutustest, mis kustutavad ajaloo pimealad.

Ta suri 2500 aastat tagasi – salapärane 25-aastane tüdruk, kelle vasakul õlal oli hirve tätoveering. Kogu maailmas tuntakse teda Altai printsessina. Tema elu ja surma mõistatus kummitab teadlasi siiani. Miks maeti Altai muumia perekonna matmisküngastest kaugele? Kes võiks Ukoki printsess tegelikult olla? Ja mis kõige tähtsam, mis põhjustas tema surma?

Altai Vabariik

Altai platoo Ukok. Väike platoo, mis asub nelja osariigi ristumiskohas: Venemaa, Kasahstan, Mongoolia ja Hiina. Rauaajal karjatasid siin kariloomi sõjakad nomaadid, pazyrykid. Siia, lahtiste kiviküngaste alla, matsid nad oma lähedasi.

1993. aastal viisid Ukoki üksildase künka väljakaevamised sensatsioonilise avastuseni. Küngas oli juba rüüstatud ja paistis, et sellel ei olnud väljavaateid. Kuid Novosibirski arheoloogi Natalja Polosmaki juhitud teadlaste rühm valis tema. Saatus?

Rüüstatud haua alt avastasid teadlased veel ühe – puutumata – matuse. 11 palgist lagi peitis puidust sarkofaagi, majapidamistarbeid ja koos omanikuga maetud kuue hobuse säilmeid. Nagu paljud rahvad, uskusid pazyrykid: surm pole lõpp. Ja uues, hauataguses elus vajab inimene maisest elust palju.

Novosibirsk, Akademgorodok

Valmistatud eKr e. Rakmed avaldavad tänagi muljet oma nikerdatud joonte graatsilisusega. See ilu on meieni jõudnud tänu haruldasele looduslikule säilimisele. Varsti pärast matuseid tungis põhjavesi matmisrajatisse. Terav külm muutis need jääkihtideks. Vesi külmus ja ei sulanud 2500 aastat. Igikelts, nagu külmkapp, päästis Pazyryki leiud aja hävitava mõju eest. Kõlama jäi kõige olulisem küsimus: kes maeti selliste auavaldustega tuhandeid aastaid tagasi puidust sarkofaagi?

Jäälint varjas täielikult maetud inimese kuju. Kui arheoloogid jääd hoolikalt sulatasid, nägid nad mumifitseerunud säilmeid. Palsameeritud tüdruk lamas külili, magava inimese asendis. Ta kandis villast seelikut, Hiina siidist särki, parukat ja viimistletud peakatet. Tundmatu naine pidi Pazyryki jumalate ette ilmuma oma parimas riietuses.

Iidne meister kujutas tüdruku kehal veidraid jooniseid: segu tõelistest ja fantastilistest loomadest. Teadlased on kindlad, et Pazyryks ei teinud tätoveeringuid mitte ainult ilu pärast - nad kasutasid neid passi või visiitkaardina.

Arheoloogid loendasid Altai muumia vasakul käel neli tätoveeringut. Suurim on müütiline hirv grifooni noka ja kaljukitse sarvedega. Mõne Aasia rahva jaoks sümboliseeris see fantastiline loom ühendust teiste maailmadega. Kahjuks on selle tätoveeringu tähendust tänapäeval peaaegu võimatu selgelt dešifreerida.

Kes oli Ukoki tüdruk? Miks ta nii noorelt suri? Ja lõpuks, milline see salapärane naine välja nägi?

Moskva, antropoloogilise rekonstruktsiooni laboratoorium. M. Gerasimova

Alates eelmise sajandi 50. aastatest on laboritöötajad loonud ainulaadset portreegaleriid, mis sõna otseses mõttes personifitseerib minevikku. Kaua surnud inimeste näod on rekonstrueeritud nende pealuude järgi. Põsesarnade kõrgus, silmade kuju, nina ja isegi kõrvade kuju – teadlaste sõnul salvestab kogu selle teabe kolju. Seda tuleb lihtsalt õigesti lugeda.

Näo taastamine on pikk ja vaevarikas protsess. Kiht kihi haaval kannavad teadlased luupõhjale skulptuurset plastiliini. Selle lõplik paksus ja kuju arvutatakse kraniofacial sobitusprogrammi abil.

Antropoloogid taastasid selle näo 1995. aastal. Täpselt selline nägi nende arvates Ukokist pärit tüdruk välja. Rekonstruktsioon ei jäta kahtlust: meie ees on Kaukaasia rassi esindaja. Seda kinnitasid ka Altai muumia DNA-uuringud.

Ukoki muumiat on uuritud rohkem kui 20 aastat. Selle aja jooksul viidi temaga läbi palju uuringuid. Näiteks oli võimalik täielikult taastada Pazyryki palsameerimisrituaal.

Teadlased mõistsid, et palsameeritud keha ei maetud kohe. Surmahetkest matmiseni möödus vähemalt kolm kuud. Salapärasel naisel oli kogu selle aja oma hõimu elus jätkuvalt eriline roll - näiteks istuti ta mõnel toolil, mis on näha tema kehal olevate jälgede järgi.

Samas on keeruline ja töömahukas palsameerimisrituaal märk lahkunu erakordsest staatusest. Miks talle sellised auavaldused omistati?

Arheoloogid eitavad kategooriliselt hüpoteesi Altai printsessi kohta. Tema küngas on palju väiksem kui Pazyryki aadli majesteetlikud matused. Kuid peamine on see, et see asub kaugel kõigist perekonna matmispaikadest. Iidsetes kultuurides tehti seda naistega, kelle amet eeldas tsölibaadivannet. Teadlaste sõnul oli ta tõenäoliselt ravitseja või šamaan. Ta hingas perioodiliselt sisse vase ja elavhõbeda aure (see tehti kindlaks keemiliste analüüside abil), mis oli tõenäoliselt seotud mingite rituaalidega.

Kahjulikud aurud kahjustasid kindlasti naise tervist. Kuid nad ei saanud surma viia. Miks siis Altai šamaan suri? Teadlased on oletanud, et haigus on süüdi. Aga milline?

Muistsete inimeste haiguste uurimisega tegeleb tänapäeval spetsiaalne teadus - paleopatoloogia.

Moskva, Arheoloogia Instituut RAS

2010. aastal saadeti kuumuskindlasse materjali pakitud muumia tomograafilisele uuringule. Kiiret tulemust aga saada ei õnnestunud. Magnetresonantstomograafia skanner loeb raadiolaineid. Nende signaalide allikaks on vesinikuaatomid, mida leidub peamiselt vedelikes ja pehmetes kudedes. Mumifitseeritud, dehüdreeritud säilmed andsid nõrga signaali ja pildid olid halva kvaliteediga. Seda pilti võisid parandada vaid spetsiaalsed arvutiprogrammid, mis töötati välja mitu aastat pärast uuringut.

Need töödeldud tomograafilised pildid on Altai mõistatuse lahendamise võti. Uusimad graafikaprogrammid on võimaldanud teadlastel minevikku vaadata. Nende kahtlused said kinnitust: palsameeritud kehal olid raske haiguse jäljed.

Teadlased on jõudnud järeldusele, et Ukokist pärit tüdruku tappis rinnavähk. Onkoloogiline haigus arenes välja vähemalt kolm aastat. Haigus on jõudnud neljandasse – viimasesse – staadiumisse. See oli lõplik diagnoos, mis tehti 2500 aasta pärast.

Ukokist pärit tüdruku surma mõistatus on selgunud. Vaidlused tema päritolu ja sotsiaalse staatuse üle jätkuvad. Võib-olla annab teadus sellele küsimusele tulevikus lõpliku vastuse. Mis tähendab, et see ei ole loo lõpp.

Altai vabariigi lõunaosas sai see maailmakuulsaks, avastades siit iidse sküütide aegade külmutatud matused. Platoo on arheolooge pikka aega huvitanud paikade, ainulaadsete kivialtrite ja kalmemägede olemasolu.

Töö algus Ak-Alakha jõe lähedal

1993. aasta suvise arheoloogiahooaja haripunktis alustas rühm Novosibirski teadlasi SB RAS-i arheoloogiainstituudi töötajate Natalja Polosmaki juhtimisel Ak-Alakha jõe lähedal asuva künka kaevamist. Teos tõotas olla üks tavalistest, kuid tõi ootamatult kaasa tõsiste avastuste ja teaduslike sensatsioonide.

Salajane haud

Esiteks avastati ühe väga rikka sküüti mehe matmine. Vanade kommete kohaselt saatsid teda hauataguse elu teekonnal kolm hobust, nõud ja raudterad. Asjatundjad dateerisid matmise 4.-3. sajandisse. eKr. Meeste matmisega töötades avastasid teadlased üllatusega, et ülemise matuse all oli hoolikalt peidetud teine. Avatud põrandakatte all oli teadlastel tõeline sensatsioon. Siin olid rikkalikult kaunistatud rakmetes kuue tulipunase hobuse hästi säilinud luud, nende kõrval matmispalgi jääs lamas naine.

Ebatavaline muumia

Kõige rohkem huvitas aga mäe uurijaid see, et tegemist oli mumifitseerunud kehaga, ei Egiptuses ega Tiibetis, vaid Altai karmil kõrgel platool. Naisel polnud siseorganeid, aju, rinnaku ega ribisid. Tema kolju- ja kehaõõnsused olid täidetud lambavilla, taimeosade, hobusekarvade ja turbaga.

Õlidega palsameeritud naisekehal avastati hiljem õlides elavhõbe ja kohe on näha ebatavalisi siniseid tätoveeringuid. Need katsid naise käed ja jalad. Kompositsioonis olid argali ja lumeleopardid, ilmselt tema perekonna totemloomad. Vasakut õlga kaunistas grifooni peaga hirve kujutis.

Spetsialistide jaoks oli olulisim sündmus, et matmisel leiti täiuslikult säilinud originaalne hobusejõhvist parukas ja maetud naise peakate. Koos võtsid nad enda alla ligi kolmandiku matmistekist. Muistses sküütide ühiskonnas kandis just peakatte kuju ja juuksekaunistus naise kohta väga täpset teavet. Erinevates hõimudes oli see alati kindla kujuga ja peakatte kaunistustelt oli naise staatus alati selgelt näha. Kui noored tüdrukud abiellusid, vahetasid nad sugu ning vastavalt muutusid ka nende juuksed ja peakate.

Eluruumi imiteerivas jääga täidetud lehisraamis, mõõtmetega 3,6 / 2,3 m, kõrgusega 1,1 m, kaetud üheteistkümne lehisepalgiga, on matusepalk. Seda kaunistavad hirvekujulised nahast aplikatsioonid. Tekil lebas pehmel viltmatil kuldsete kaunistustega karvakatte all pikk, 170 cm pikkune naine, kelle vanuseks määrasid teadlased umbes 25-aastaseks.

Muumia oli riietatud helepruuni varjundiga peenemast siidist pikka särki, hiljem leidsid teadlased, et selle valmistamisel kasutati metsikute siidiussliblikate kookonitest saadud niite. Selline kangas oli sküütide ajal kahtlemata luksus, mis kinnitab maetu kõrget sotsiaalset staatust. Särgi kael ja varrukad olid ääristatud punaste lõngadega, ilmselt talismanina. Pikk paks villane seelik, mis on õmmeldud valgetest ja punastest kangatükkidest, kaunistatud pronksist ripatsidega. Naise jalgu katavad pikad valged vildist punaste aplikatsioonidega sukad.

Kotis oli pronkspeegel, selle nikerdatud puitraam oli kaunistatud hirve kujukesega. Lähedalt leiti lehtpulk - Aasia rahvaste loomingu sümbol, juuksehari, mitmevärvilised klaashelmed ja inimese hammas. Sinist pulbrit oli laiali, keemiline analüüs näitas, et tegemist on vivianiidi kristallidega, Euroopas hakati seda värvainena kasutama alles 19. sajandil.

Maetud naise kaela kaunistasid kullakihiga kaetud grivna ja lumeleopardikujulised ripatsid. Naise kõrvu kaunistavad massiivsed kuldsed rõngakujulised kõrvarõngad. Maetud sküüti naise juurest leiti anumaid, ilmselt joogiks, ja lihatükke, siit leiti maitsev varsa kintsuke ja jäära rasvane saba. Anumad on puidust, keraamilised ja sarvest, mis ilmselt kehastavad kõigi elusolendite seost. Matuses puudub puitpõrand, selle asemele tuli laotud jõekividest põrandakate.

Matmise tunnused

Kõik matuse tunnusjooned eristasid naist erilise austusega hõimukaaslaste üldistest ridadest. Eriti siid ja koriander olid tõeline aare. Teadlasi üllatas asjaolu, et matmine oli üksik, perekondlikud matused olid sküütidele tüüpilised. Ainus selgitus võis olla see, et ta oli šamaan ja andis tsölibaadivande.

Hindamatu leid otsustati transportida edasiseks uurimiseks Novosibirskis asuvasse laborisse. Kohalikud šamaanid ja vabariigi elanikud olid sündmuste arengule absoluutselt vastu. Veel teel olles ja hiljem Novosibirskis hakkas ainulaadne mumifitseerunud keha kiiresti lagunema. Novosibirski spetsialistid pöörduvad kiiresti abi saamiseks pealinna poole. Muumiaga töötas Moskva Instituut, mis tegeleb Lenini muumia säilitamisega ning spetsialistidel õnnestus säilitada nahk ja kude.

Teaduslik sensatsioon

Sel ajal võeti DNA analüüsiks erinevatest kudedest proove ja siin ootas spetsialiste teaduslik sensatsioon. Ukoki platool maetud naise mitut tüüpi koe geneetilise uuringu tulemusena leiti slaavlastele omane Y-kromosomaalne haplorühm R1a1. Altai printsess ei ole suguluses türgi rahvaste ja tänapäeva altailastega, vaid on ühe indoeuroopa rahva esindaja.

Šamaanid ja Altai vabariigi elanikud on iidse haua avamise pärast väga mures, nad usuvad, et teadlased on häirinud nende esivanemate tuhandeaastast rahu. Ja sellele järgnenud katastroofiline maavärin 2003. aasta sügisel ja üleujutus 2014. aasta kevadel on paljud murettekitavad protsessid ja märgid tingitud Altai printsessi müütilisest kättemaksust.

Uus pilk ajaloolistele protsessidele

Siberi teadlaste kõige väärtuslikuma leiu, Altai muumia, aastatepikkuse uurimistöö tulemused sundisid neid ümber hindama Vana-Euraasia ajaloolisi protsesse. Lõppude lõpuks on avastatud kõrgelt kultuuriliselt arenenud Euraasia tsivilisatsioon, mis elas 25 sajandit tagasi ja mis on võimeline muutma Venemaa ajaloo ideed.

Müüdid Altai printsessi kohta

Arheoloogidele ei meeldi unikaalse muumia nimi "Altai printsess". Korduvalt rõhutavad nii N. Polosmak kui V. Molodin, et ta ei ole printsess, ta on tavaline sküütide naine ning müüti nn “printsessist” puhuvad pidevalt üles ajakirjanikud. 1998. aastal otsustas UNESCO kanda Ukoki platoo oluliste maailmapärandi nimistusse.

Aeg-ajalt ilmuvad ajakirjanduses ja televisioonis põlisrahva esindajad ja šamaanid lugudega, et Altai muumia pole haua avamisega rahul. Müstiliste sündmuste ahel matuse avastamise ja selle Novosibirski laborisse toimetamise ajal kinnitab nende arutluskäiku. Nagu varemgi, kutsub Altai avalikkus teda Altai rahva esivanemaks, printsess Kadyniks.

Altai printsessi ümberpaigutamine

Sel ajal, kui hindamatu artefakt oli Novosibirski muuseumis, kogusid altailased massiliselt allkirju, milles palusid printsessi kodumaale tagasi saata. Selle konkreetse muumia säilitamiseks vabariiklikus muumias Gorno-Altaiskis viidi Gazpromi toetusel läbi üldine rekonstrueerimine ja teatud tingimustel ehitati spetsiaalne sarkofaagikamber. 2012. aastal tervitati Altai rahva poolt austatud muumiat oma kodumaal pidulikult.

Tänapäeval hoitakse seda hoolikalt vabariiklikus muuseumis, kus Ak-Alakha küngastele on pühendatud terve näitus. Muuseumikülalised saavad vaadata matuse imelist rekonstruktsiooni, kuid muumiaid nad näha ei saa. Kohalikud šamaanid keelavad muumia eksponeerimise. Nüüd algatatakse allkirjade kogumine palvega ametivõimudele matta ta pidulikult ja muinasaja vääriliselt oma kodumäele.

Vabariigi võimud lubasid spetsialistidel kohalikus televisioonis selgitada, kui ainulaadne see leid on ja kui vajalik see teadlastele on. Oli isegi rida saateid, mis selgitasid vabariiki tabanud looduskatastroofe teaduslikust vaatenurgast. Kuid paganluse ja kohaliku šamanismi traditsioonides üles kasvanud Altai põliselanikkond usub kindlalt, et kõik nende mägedesse tulnud mured olid surnute viha tagajärjed.

Tagasi Ukoki platoole?

Põliselanikkonna šamaanid ja avaliku elu tegelased rõhutavad kõikjal ja rõhutavad pidevalt ideed, et kui Altai rahva esivanema muumia rahuneb, taanduvad kõik hädad. Nüüd on šamaanide ja teadlaste vahel tõsine vaidlus. Mõned ei kaldu oma igivanadest traditsioonidest kõrvale, teised näevad Altai printsessi mumifitseerunud kehas ainulaadset ja huvitavat uurimisobjekti. Ilma jääläätseta, mis säilitab surnukeha matmise korral, on see muumia teadusele ja Altai inimestele igaveseks kadunud.

Altai põlisrahva usk, et muumia tuleb matta samasse kohta, on aastatega ainult tugevnenud. Ja 18. augustil 2014 toimus Altai vanematekogu. Sellel üritusel hääletasid Altai Zaisani klannide vanemad peaaegu üksmeelselt otsuse poolt matta Altai printsessi muumia tema küngasse Ukoki platool. Vabariigi võimud täidavad vanemate otsust poolel teel ning selle kohaliku elanikkonna jaoks olulise sündmuse kohta on koostamisel vabariikliku seaduse eelnõu.

Šamaanid usuvad, et mitte asjata ei peitnud iidsed Altai elanikud muumiat teise matuse alla, et sellele usaldati püha missioon allilma väravaid valvata. Ja selliste pühade matuste rahu ei saa häirida. Muistsed inimesed olid kahtlemata targemad kui meie kaasaegsed, nad mõistsid universumi seadusi laiemalt ja omasid tõsisemaid teadmisi.

Video Altai printsessist

Printsess Ukoka (Altai printsess, Ochy-bala) on nimi, mille andsid ajakirjanikud ja Altai Vabariigi elanikud umbes 25-aastase noore naise muumiale, mis leiti 1993. aastal Ak-Alakha matmispaigast arheoloogiliste väljakaevamiste käigus. Naise surma põhjuseks oli rinnavähk. Altai põliselanike uskumuste kohaselt on "printsess", keda nimetatakse ka Ak-Kadyniks (aus, siiras, lahke Khatun), rahu valvur ja valvab allilma väravaid, hoides ära kurjuse tungimise. madalamatest maailmadest.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 2

✪ Altai (sküütide) Ukoki printsess

✪ Aaria printsess – Ukoki muumia Altai Vabariigist – Bala silmad – printsess Kadyn

Subtiitrid

Avastuse ajalugu

...Aristaeus, Proconessest pärit Caistrobiuse poeg, kirjeldab oma eepilises poeemis, kuidas ta Phoebuse vallatuna issedonlaste juurde jõudis. Tema juttude järgi elavad issedonite taga arimaspid - ühesilmsed inimesed, arimaspi taga - kulda valvavad raisakotkad ja veel kõrgemal neist - hüperborealased merepiiril..

Selle oletuse autorid ühendavad Aristease "kulda valvavateks raisakotkadeks" nimetatud "ühesilmaliste inimeste" naabreid pazyryki rahvaga, lähtudes sellest, et "Pazyryki mütoloogias on kotkapea kujund. Griffin mängis erilist rolli.

Samuti mainivad iidsed Hiina allikad "Altai territoriaalselt lähedast elanikkonda" [ ] .

Altai “külmutatud” haudade uurimist alustas 1865. aastal V. V. Radlov.

Ukoki platool (Altai Vabariik) asuva Ak-Alakha-3 küngas, kuhu nn printsess oli maetud, alustas 1993. aastal Novosibirskist pärit arheoloog, ajalooteaduste doktor Natalja Polosmak. Küngas oli lagunenud monument, mida iidsetel aegadel üritati röövida. Meie ajal hävis monument piirikommunikatsioonide rajamise tõttu. Kaevamiste alguseks oli küngas pooldemonteeritud olekus ja näis hävinud: kuuekümnendatel aastatel Hiinaga konflikti ajal rajati sellele alale kindlustatud ala, mille materjalid võeti küngastelt.

Künkast avastati rauaaegne kalme, mille all oli teine, iidsem. Arheoloogid avastasid väljakaevamiste käigus, et tekk, kuhu maetud naise surnukeha asetati, oli täidetud jääga. Seetõttu on naise muumia hästi säilinud. Alumine kalme oli jääkihiga kinni müüritud. See tekitas arheoloogides suurt huvi, kuna sellistes tingimustes võis väga hästi säilida väga iidseid asju.

Matmiskamber avati mitu päeva, jää järk-järgult sulatades, püüdes sisu mitte kahjustada.

Kambrist leidsid nad kuus hobust koos sadulate ja rakmetega, samuti pronksnaeltega löödud puidust lehiseploki. Matuse sisu viitas selgelt maetu aadlile.

Uuringud on näidanud, et matmine pärineb Altai pazyryki kultuuri ajast ja tehti 5.-3. sajandil eKr. Teadlased usuvad seda

Geneetika

2001. aastal tehtud analüüs näitas, et Pazyryki kultuuri esindajad on mitokondriaalse DNA poolest kõige lähemal tänapäevastele selkuppidele ja ketsidele.

Välimus

Muumia lamas külili, jalad veidi üles tõmmatud. Tal oli kätel palju tätoveeringuid. Muumiatel oli seljas valge siidisärk, seljas Burgundia villane seelik, vildist sokid ja seljas kasukas. Eriline on ka lahkunu keeruline soeng - see oli tehtud villast, vildist ja tema enda juustest ning kõrgus 90 cm.Kõik need riided olid valmistatud väga kvaliteetselt ja viitavad maetu kõrgele staatusele. Ta suri noorelt (umbes 25-aastaselt) rinnavähki (uuringu käigus avastati rinnas kasvaja ja metastaasid) ning kuulus Pazyryki ühiskonna kõrgeimasse kihti, mida tõendab temaga koos maetud hobuste arv. - 6.

Kolju jäänuste põhjal taasloodi kolmest koopiast koosnev büst. Ühte hoitakse Novosibirski muuseumis, teine anti kompromissi eesmärgil üle Altai rahvuslikule taaselustamise seltsile (kuni muumia pärast kõiki uuringuid tagastati). Kolmas eksemplar viidi üle Moskva Puškini ajaloomuuseumi (seni pole seda muuseumis eksponeeritud).

Asukoht

Pärast avastust ja kuni 2012. aastani hoiti muumiat Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaali muuseumis Novosibirski Akademgorodokis. See asjaolu ei meeldinud mõnele altailasele. Rahulolematute seisukohalt tulnuks “Ukoki printsess” Altaisse tagasi saata: ühed arvasid, et piisab muumia tagastamisest vabariigi territooriumile, teised aga, et see tuleks uuesti oma maasse matta. algne koht.

Alates 2012. aasta septembrist on muumia hoiul Anohhini rahvusmuuseumi (Altai Vabariik, Gorno-Altaiski) uues saalis, mis on spetsiaalselt ehitatud eksponaadi hoidmiseks, sarkofaagis, kus on spetsiaalsed temperatuuri- ja niiskustingimuste hoidmise ja kontrollimise seadmed. Eksponaadi jaoks ehitati spetsiaalne juurdeehitus.

19. augustil 2014 sai teatavaks, et Altai Vabariigi vanematekogu otsustas muumia maha matta. Selle otsuse kiitis heaks vabariigi pea. Matmise otsus tulenes asjaolust, et osa vabariigi elanikest peab muumia künkalt väljaviimist Altai mägesid viimasel kahel aastakümnel tabanud looduskatastroofide põhjuseks (eelkõige 2014. aasta lõpus Altais aset leidnud tõsiste üleujutuste ja suure rahe põhjus). Omakorda Emilia Alekseevna Belekova, näit. O. A. V. Anohhini nimelise riikliku vabariikliku muuseumi direktor seadis kahtluse alla Altai Vabariigi vanematekogu pädevuse selles küsimuses, viidates, et selliste küsimuste lahendamine kuulub Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi pädevusse.

«Tänaseks on «printsessi» muumia meile ajutiseks ladustamiseks üle antud. Selle bioloogilise objekti omanik on SB RAS-i arheoloogia- ja etnograafiamuuseum (Novosibirsk). Seega säilitame seda ainult ajutiselt,” rääkis Belekova. Ta märkis, et muuseum, riigivanemad ja isegi vabariigi võimud ei saa muumiat oma soovi kohaselt ilma selle omaniku otsuseta käsutada.
«Kõik väljakaevamistel leitud asjad on föderaalne omand ja need anti tähtajatuks kasutamiseks Novosibirski arheoloogia- ja etnograafiamuuseumile. Seda kõike tuleks otsustada Vene Föderatsiooni kultuuriministeeriumi kaudu. Ja sellel, et vanemad kokku said ja otsustasid, pole juriidilist jõudu,” rääkis Belekova.

2015. aasta detsembris esitasid mitmed Altai elanikud Gorno-Altai linnakohtusse hagi “printsessi” matmiseks; Kohtuasja kostjaks oli muuseum, kus muumiat hoitakse. Kohus aga keeldus nõuet rahuldamast. Türklaste vaimse keskuse “Kin Altai” president, šamaan Akai Kine, kes oli üks hagiavalduse algatajaid, esitas kohtu otsuse peale kassatsioonkaebuse ja lubas, et järjekordse keeldumise korral võib ta kohtuotsuse peale kaevata. rahvusvaheline kohus.

Vjatšeslav Molodini arvamus

Film "Altai printsessi kättemaks"

Esimeses kanalis näidatud Alena Žarovskaja filmi "Altai printsessi kättemaks" iseloomustab "Käimiste ja müstiliste jamade poolest vabariiklikest ajalehtedest kaugel ees" .

“Ukoki printsessi” kuvand kirjanduses

Anna Nikolskaja. "Kadyn on mägede armuke." Kirjastus "Sõnamäng", 2011
Irina Bogatõreva. "Kadyn". Kirjastus "Eksmo", 2015
Irina Bogatõreva. "Kuu näoga neiu ema." Kirjastus "Ast", 2012 (sarjas "S. Mihhalkovi nimelise rahvusvahelise auhinna võitjad" ilmunud romaani "Kadyn" esimene osa).
Tatjana Volobueva, Barnaul. "Kadyn". www.stihi.ru/2014/08/27/4688

Vaata ka

Lingid

“Õhtune Novosibirsk” “Altai printsessist” ja 1993. aasta maavärinast.
http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Artikkel ajalehes “Trud”.
“Altai territooriumi uudised” “Altai printsessi” muumiat hoitakse Anokhini vabariiklikus muuseumis.
“Altai territooriumi uudised” Altai vabariigi muuseumi külastajad näevad muumia asemel printsess Ukoki mannekeeni, muumia ise hoitakse laoruumi sarkofaagis.
NTV telefilm sarjast “Müstiline Venemaa”. "Altai mägi. Värav Shambhalasse." Ülekanne toimus laupäeval, 10.09.2011
"Altai territooriumi uudised" Printsess Ukoki muumia paigutatakse lõpuks nime saanud muuseumi. Anokhin Gorno-Altaiskis ja asetati sarkofaagi (artikkel ja foto).
“Altai Vabariigi elanikud nõuavad printsess Ukoki matmist” Altai Vabariigis on käimas allkirjade kogumine selle otsuse toetuseks (artikkel)
"Altai territooriumi uudised" Otsuse matta Altai printsessi muumia tegi Altai Vabariigi vanematekogu

Märkmed

Printsess Ukoka: diagnoos 2500 aasta pärast
Minu planeet. Muumia matmise küsimus tekitas konflikti

1993. aastal avastasid Novosibirski arheoloogid Kosh-Agachi piirkonnas Ukoki platool sensatsioonilise leiu - ühest igikeltsaga küngast, jääläätsest, rikkaliku kaunistusega hauast, hästi säilinud noore muumia. leiti naine, kes sai hüüdnime "Ukoki printsess"" Naine maeti enam kui kaks tuhat aastat tagasi ja kuulus Pazyryki aadli hulka. Sensatsiooniline leid erutas maailma üldsust, sarnaseid leide pole pärast kuninglike leidude avastamist (Altai Vabariigi Ulaganski rajoon) ja Altai territooriumil olnud. Monument, kust muumia leiti, kandis nime Ak-Alakha-3. Muumiat ennast hoitakse Altai vabariigi pealinnas, kaasas olnud varustus (kuldfooliumis grifiinid jms) jäi Siberi ja Kaug-Ida rahvaste kultuuriloo muuseumisse Novosibirski Akademgorodokis.

"Ukoki printsessi" rahvuse üle vaieldakse endiselt. Naise DNA-analüüs paljastas tema kaukaasia juured, antropoloogid väidavad ka, et “šamaanil” olid lõuna-kaukaasia näojooned, tema riided on Iraani (indoeuroopa, mitte türgi) päritolu. Arvatakse, et pasõriklased olid põgenikud, arvatavasti edelast (võimalik, et Lääne-Aasiast) ning pasõrikute järeltulijad on tänapäevased selkupid (vana nimi “ostjaki-samojeedid”) ja ketsid. Altai avalikkus ei nõustu selle järeldusega kategooriliselt. Altai inimesed ise usuvad, et leitud naine on Altai rahva esivanem - legendaarne “printsess Kadyn”, ja nõuavad tema naasmist kodumaale.

Monument Ak-Alakha-3 asub Ukoki platool, Ak-Alakha jõe orus Ak-Alakha piiripostist Berteki parklasse kulgeva tee ja okastraadi ridade (piirisüsteem) vahel. Nendest küngastest 3 km lääne pool asub Ak-Alakha-1 monument viie sküütide küngastusega.

Monument Ak-Alakha-3 koosneb ainult kahest küngast: Pazyryki küngast (läbimõõt 18 m ja kõrgus 0,5 m) ja 7. sajandil pKr türgi küngast. sellest lõuna pool (läbimõõt 10 m). Mõlema mäe vallid said barbaarselt kahjustada - buldooseriga teisaldatuna, pinnasega kaetud, palju kive kandsid kohalikud elanikud hoonete ehitamiseks minema.

Pärast Pazyryki linnamäelt muldkeha eemaldamist avastasid arheoloogid röövliaugu, mis viis mehe matmiseni. Nagu selgus, oli see antiikajal röövitud aadli Kara-Koba sissepääsumatmine. Selle haua alt avastati rikkalike hauapanustega noore Pazyryki naise puutumata matmine. Nagu selgus, ehitati Kara-Koba mehe ja Pazyryki naise mõlemad hauad umbes samal ajal (umbes IV-III sajandil eKr, see tähendab 2300-2400 aastat tagasi). Tegelikult päästis Kara-Koba saabuv matmine "Ukoki printsessi" matuse röövlite eest.

Peakalmest avastati elamut imiteeriv lehiskarkass mõõtmetega 3,6 x 2,3 m, kõrgus 1,1 m. Kogu palkmaja maht oli täielikult jääga täidetud. Ülemine korrus koosnes 11 tahutud lehisepalgist. Palkmaja sees oli pikk viilkatusega lehisest palkkrüp, mis sarnanes sellele, mis leiti Ulagani oblastis Viiendast Pazyryki (kuninglikust) küngast. Teki külge kinnitati igast küljest hirve kujutavad nahast aplikatsioonid (sama aplikatsioonid avastati esimesest ja teisest Pazyryki künkast), millel oli ilmselt eriline maagiline tähendus, mis võib-olla mõeldud inimese saatmiseks “teisesse” maailma.

Turistka.Ru külastas Novosibirski arheoloogia ja etnograafia instituudi muuseumi ja hindas pazyryki inimeste ehitusvõimet. Kohe muljetavaldav on naise matmise ajal tehtud töömaht: pazyryki inimesed pidid kuidagi Ukoki platoole toimetama tohutud palgid (platool pole metsa), neid trimmima, külmunud sisse tohutu augu kaevama. maa... peate nõustuma, et see on üsna raske! Raami valmistamise viis (ilma ühegi naelata) võib viidata sellele, et pazyryki inimesed polnud 100% nomaadid, vaid teadsid, kuidas palkidest ehtsaid eluasemeid teha. Kujutage nüüd ette tohutut, 2,7 m pikkust igitumedat paati, mis on õõnestatud tugevasse lehisesse, katke see samast puidust kaanega, selline näeb välja palk, millest Pazyryki naine leiti. Teki kõrgus 0,68 m.Teki kate löödi mõlemalt poolt nelja vasknaelaga. Üldjuhul võib lehisepalki matmine viidata maetu eristaatustele, tavaliselt maeti nii kuninglikke, šamaane ja lapsi. Näiteks Ak-Alakha-3 monumendi küngast leitud, samal aastal maetud pazyryki mehel ei olnud hauakambris palki, vaid ta asus palkmaja sees tohutul puupeenral, mis viitab. et tema staatus oli madalam kui "printsesside" staatus. Juba teki kuju (meenutab šamaanipaadi "rotyk") võib tähendada, et maetud inimene kavatses "purjetada" oma esivanemate juurde. Ka puiduliigi valik, millest tekk on valmistatud, pole juhuslik.

Paljude rahvaste jaoks vastasid erinevat tüüpi puud erinevatele pühadele funktsioonidele, nendest uskumustest kujunes hiljem idee "maailmapuust" (elupuu, tervendav puu). Mõnele puule omistati naiselik generatiivne printsiip, teised rahvad “põlvnesid” isegi puust - näiteks nivhid “põlvnesid” lehisest. Kase valge värv kehastas püha puhtust. Muistsed uskusid, et tüvedesse ja kändudesse matmine võib aidata inimesel "uuesti sündida", nii et ketid matsid oma lapsed seestpoolt õõnestatud seedripuu kändudesse ning sölkupid mässisid surnud imikud kasetohuga (püha puhtus) ja riputasid üles. puuokstest. Selkupide meelest seostati lehist taevaga (puu võra ulatub taevani) ja seda peeti “elupuuks”: lehise otsa maetud surnu võis uuesti “sündida”. Huvitaval kombel maeti ka jakuudi šamaanid lehisepalki, mis olid seotud suure lehise okste külge; Burjaadid immustasid surnud šamaani spetsiaalselt selleks otstarbeks valitud “šamaani” männipuusse, nii sai puust surnud šamaani vaimu kandja. Seedripuust on valmistatud šamaanipaat “rotyk”, mille abil šamaan rituaalide käigus “teis maailma läks”. Seega sümboliseerib Pazyryki naise matmine puu "tüvesse" (palgi sisse) ilmselt tagasipöördumist emaüsasse ja on ettevalmistus sellest edasiseks "sünniks". Lisaks tekib küsimus: kas Pazyryki naine oli oma hõimus šamaan? Selle teema juurde tuleme hiljem tagasi.

Tekil paremal küljel, pea ida ja näoga põhja poole, lamas tumedast vildist matil noor naine (umbes 25-aastane). Ta oli pealt kaetud karvase tekiga, millele õmmeldud kuldfooliumist kaunistused. Naise pea oli viltpadjal, käed ja jalad kõverdatud. Naine oli riietatud pikka põlvini pruunikaskollast värvi liiga pikkade varrukatega siidisärki ja pikka villast seelikut, mis oli õmmeldud kolmest horisontaalselt asetsevast laiast paneelist - kahest punasest ja ühest valgest. Seeliku külge kinnitati punutud punasest villasest nöörist vöö. Seelikule õmmeldi pronksist ripatsid. Mummujal olid pikad, üle põlvede, valgest vildist sukad, pealt kaunistatud punase vildi aplikatsiooniga. Sellise lõikega sukki kandsid nii sküütide naised kui ka meessõdalased. Sukkade tallad olid punasest vildist ja eraldi lõigatud. Ilmselt oli punane värv kaunistuses ja mõned rõivadetailid kaitsva tähendusega, kaitstes kurjade vaimude eest. Naise kõrval vildist kotis (“kosmeetikakotis”) pronkspeegel puidust raamis, millele on nikerdatud hirv, hobusejõhvist tutt, erinevat värvi India klaashelmed, inimese purihammas ja laialivalguv sinine pulber (vivianiit - sellest pulber koosnes) leiti odava värvainena, sai Euroopas tuntuks alles 19. sajandil ja pazyryki rahvas kasutas seda kaks tuhat aastat varem). “Ukoki printsessi” kaela kaunistas puidust grivna, mille külge kinnitati leopardikujulised puidust ripatsid, mis olid kaetud kuldfooliumiga. Miks kujutasid pazyryki inimesed oma grivnadel sageli hunte ja leoparde? Nende loomade kujutised pidid tõenäoliselt kaitsma inimese ühte haavatavat kohta - tema kaela. Naisel olid kõrvas kuldsed rõngaskõrvarõngad. Muumia väikesed sõrmed olid seotud villaste niitidega.

Peas, väikesel tassil, olid koriandriseemned, millest osa olid söestunud. Erilist tähelepanu tuleb pöörata koriandri seemnetele ja siin on põhjus: koriandrit kasutati ravimtaimena ja viirukina; koriander kasvas Vahemerel ja Kesk-Aasias, kasvatati Indias, Palestiinas ja Egiptuses, nii et Altais pidi see olema suur haruldus, võib-olla tõid koriandri mõned üksikud kaupmehed või... pazyryk tõid selle endaga kaasa oma esivanemate maale, kui nad Lääne-Aasiast rändasid! Koriandri viljad avastati teisest, kolmandast ja viiendast Pazyryki künkast. Igal juhul pole selle taime esinemine Ak-Alakha-3 matmis juhuslik, võib-olla on keha fumigeerimine palgis seotud hilisema taassünniga "teises" maailmas.

Pole kahtlust, et siidisärk oli luksus, mis on valmistatud imporditud kangast, ja see koos hobuste matmise ja balsameerimisega viitab sellele, et printsess pärines oma hõimu keskklassi kihtidest, võib-olla oli ta šamaan . Särk valmistati metsikutest siidiussi niitidest, kõik õmblused, aga ka kaelus ja varrukate servad, olid ääristatud punaste villaste nööridega (kurjade vaimude amuletid, mis võisid läbilõigete "läbi tungida") ja oli koopia särk Teises Pazyryk Kurganis. Teadlased oletavad, et särgi päritolu on tõenäoliselt India, mitte Hiina, kuna sel ajal kasutasid hiinlased juba pikka aega kodustatud siidiusside niite, lisaks valmistasid Hiina kõige iidsemad kangasteljed kuni 50 cm laiuseid kangaid ja särk. “Ukoki printsess” oli lõigatud 130 cm laiusest kangast.Ukokile maetud tavalistel ja isegi õilsatel sõdalastest ratsameestel ei olnud särke, nad kandsid palja keha peal kasukaid.

Tõeline avastus arheoloogide jaoks oli täiuslikult säilinud originaalse naise paruka ja peakatte avastamine matmisel. Need võtsid enda alla peaaegu kolmandiku tekist. Peab ütlema, et iidsetel aegadel kandsid inimese kohta kõige olulisemat teavet peakate ja soeng, igal hõimul oli oma kuju ja inimese staatust hõimus võis tema ehete järgi “lugeda”. Tüdrukud, siirdudes naiste staatusesse või muutes sugu, muutsid ka oma soengut ja peakatet. Pazyryki naise raseeritud pea kaeti viltkorgist koosneva parukaga, millele kanti peale spetsiaalne must plastmaterjal, mille abil sai parukas vajaliku kuju ja mahu. Vormimass sisaldab tahma, savi, looduslike teraviljade söestunud seemneid ja loomset rasva. Huvitav on see, et kõigis Pazyryki naiste matustes leiti maetud naiste peade alt musti laike, mille päritolu ei osatud selgitada. Nüüd on saladus ilmsiks tulnud – selgub, et kõik Pazyryki naised kandsid igapäevaelus sarnaseid parukaid! Parukale õmmeldi puidust kaunistused, mis kaeti kuldse fooliumiga. Pea võra juures koguti juuksed spetsiaalselt kuklisse, mille peale asetati punastest villastest niitidest “koonus”. Käbi kroonis palli peal seisev puuhirv, kõik kaetud kuldse fooliumiga. “Käbi” ees “lamas” parukas veel üks nikerdatud kahvliku keha ja metskitsesarvedega hirv. Fantastilise metskitshirve kujutis ilmub hiljem naise tätoveeringusse. Peab ütlema, et see pilt kehastas Päikest ja Ülemmaailma paljude Kesk-Aasia rahvaste seas. “Koonuse” tagaküljele kinnitati parukale ümarate servadega ristküliku kujul (61 cm) kõrge, vildist valmistatud vertikaalne konstruktsioon, mis oli kaetud musta villase riidega, mis ilmselt oli paruka sümbol. “elupuu”: selle jalamil “karjatas” puuhirv, ülaosas oli osade külge kinnitatud viisteist puittiibade, sabade ja jalgadega, pikkade kaeladega liitlindu, nagu luiged. Kõik figuurid on valmistatud seedripuust ja kaetud kuldse fooliumiga. Sellised linnud võiksid olla pere tulevase täienemise sümboliks (paljude rahvaste jaoks sümboliseerivad linnud inimhinge, mõne jaoks aga sündimata laste hingi). Lisaks leiti palkmajast 84 cm pikkune ja laiade servadega vildist teravatipuline müts, mida mõnel juhul kanti keerulise soengu peal. Sama müts leiti Ukokist sadade kilomeetrite kaugusel asuvast teisest Pazyryki küngast. Teadlased usuvad, et iga Pazyryki naine kandis nii keerulist peakatet ja selle põhjal on võimatu selgelt otsustada, kas "Ukoki printsess" oli šamaan. Kuigi on täiesti võimalik, et tulevikus hakkasid selliseid peakatteid kandma ainult šamaanid ja “nõiad”. TouristkaRu hämmastas nii puidust kujukeste ilu kui ka see, kui peened ja ebatavalised olid Pazyryki naiste soengud. Ja kork-ümbris meenutab tõesti nõidade mütse, nagu neid tavaliselt kujutatakse!

Naise keha säilis hästi tänu palsameerimisele ja säilitamisele looduslikus "jääkülmikus". Surnute palsameerimine oli pazyryki inimeste matuseriituse vajalik osa. Fakt on see, et nad matsid oma surnuid vaid kaks korda aastas - kevadel või suve alguses ja sügisel, see tähendab, et inimese surma hetkest kuni matmiseni möödus sageli kuus kuud. “Printsess Ukok” maeti juuni keskel, enne suvistele karjamaadele rännet, mida kinnitab temaga koos maetud hobuste maosisu. Palsameerimine ei olnud mingi aadli privileeg, palsameeriti ka tavasõdureid. Naisel eemaldati aju, siseelundid, ribid ja rinnaku, kolju ja kõhuõõs täideti sellise ainega nagu turvas, lambavill, hobusekarvad, juured, liiv ja savi. Tal puudusid ka kaks ülemist lõikehammast, kuigi kõik ülejäänud hambad olid terved; ilmselt oli hammaste eemaldamine osa mingist maagilisest rituaalist või viitas tema erilisele staatusele. Keha oli ilmselt kaetud õli ja vaikudega, millele oli lisatud elavhõbedat (elavhõbedat kasutasid palsameerimiseks vanad hiinlased, elavhõbedat ja kinaverit uskusid, et need tagavad “surematuse”). Võib-olla uskusid pazyryki inimesed tõesti, et inimene võib samas kehas uuesti "sündida", siis selgub nende soov säilitada keha terviklikkus pärast surma, on võimalik, et neil olid sellega seotud müüdid. Maailma ajaloos on juhtumeid, kus muumiad võisid enne matmist jääda oma suguvõsa ellu, see tähendab, et nad jätkasid "elamist" oma sugulaste ringis; neid võis pühade ajal "näitusele panna". võiks näidata austamise märke. Võimalik, et ka Pazyryki ühiskonnas mängisid muumiad hõimu elus sarnast rolli.

Sinine tätoveering on selgelt nähtav, mis katab täielikult naise mõlemad käed. Raske on ette kujutada, et väga kunstilist graafikat tehti rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi; iidsed meistrid võisid anda kaasaegsetele kunstnikele edumaa! "Ukoki printsessi" tätoveering on stiililt identne tätoveeringuga, mis ehtis Ukokist sadade kilomeetrite kaugusel teisel Pazyryki künkal mehe ja lähedal asuvas Verkh-Kaldzhin-2 matmispaigas asuva sõdalase keha; kõik tätoveeringud on nii sarnased, et neid võis kasutada sama kunstnik. Vasakul õlal on fantastiline loom - ta näeb välja nagu hirv, kuid tema peas on kahte tüüpi sarvi - hirv ja kaljukits ning tema koon lõpeb grifooni nokas (grifoon on vapustav tiivuline olend, pool lõvi, pool kotkas). See on keeruline pilt: hirvemets (või hobune kaljukits) ja vaadake, kui sageli seda Pazyryki inimeste seas leidub! Indoeuroopa rahvaste seas saatis metskits surnuid “teisesse”, “ülemisse” maailma. Lisaks lõpeb hirve sarvede iga haru stiliseeritud grifooni peaga. Ja isegi grifooni pea "kasvab" hirve seljast! Samuti on kujutatud jäära, lumeleopardit ja fantastilist kiskjat hirve kehaga, millel "kasvab" grifooni pea, tiigri saba ja kohutavad küünistega käpad. Tõenäoliselt aitasid inimesel “teisesse” maailma tungida ka sellised loomad, keda päriselus ei eksisteeri.

Mida veel võib inimene teises maailmas või järgmises elus vajada? Tundub, et pazyryki inimesed lähenesid sellele küsimusele väga tõsiselt, nad püüdsid lahkunule kõike vajalikku pakkuda, kõik isiklikud asjad saadeti inimesega kaasa. Hauakambrist leiti palgi kõrvalt kaks madalat jalgadega puitlauda, puidust ja sarvest valmistatud nõusid ning kaks keraamilist anumat, millele oli kleebitud nahast aplikatsioonid (enamasti on kujutatud kukke, leopardi, grifooni, ilmselt kaitsva tähendusega ).

Sarvnõu seinad olid õmmeldud (!!) jakisarvest ning ühendatud metsiku mägikitse sarvest tehtud ümara põhjaga (sarnane anum leiti Teisest, Kolmandast ja Viiendast Pazyryki küngast). Kuna selle valmistamine on töömahukas ning pazyryki rahvas oskas hästi puidust ja savist nõusid valmistada, on siinsel sarvnõul tõenäoliselt puhtpüha tähendus - võib-olla sisaldas see jooki jumaluse raviks. Vana-Kreeka legend räägib, et Styxi (surnute kuningriigi jõgi) vett võib sisaldada ainult metslooma sarvest valmistatud anumates. Metsloomad kuulusid jumalate ja vaimude kuningriiki.

Puidust laeval oli kahe leopardi kujukujuline käepide, teistes Pazyryki matustes pole sellel analooge. Sellesse torgati pika lehisest käepidemega puust pööriskepp (kumysi peksmiseks) ja sirbikujuline kasepuidust otsik. Kõik anumad, nii lameda kui ka ümara põhjaga, asetati vildist valmistatud rõngastatiividesse. Puulaual lebasid parimad lihatükid: jäära rasvane saba ja varsa kints, millesse oli torgatud suur raudnuga. Noa käepideme ülaosas oli kujutatud olematuid, fantastilisi loomi – irvitavaid hundipäid, millel kasvasid metskitsesarved.

Me ei tea, miks iidsed pazyryki inimesed "printsessi" söögi ja joogiga varustasid (oletatakse, et anumad sisaldasid kumissi ja muid jooke), võib-olla uskusid nad, et teda ootab pikk teekond ja need olid "tee jaoks" vajalikud varud. ; teise versiooni kohaselt oli liha pakkumine surnud sugulastele, kes kohtuvad naisega teises maailmas; kolmanda järgi oli oluline ravida jumalust, kes nägi ära või kohtus hingega teises maailmas. Samuti ei tea me, miks hauda pandud anumate komplekt koosnes alati kolmest: sarvest, keraamikast, puidust; kas selle taga on peidus sümboolsed kujutised maast (keraamikast), taimedest ja loomadest? Arvu "kolm" pidasid proto-iraanlased pühaks ja teadlased usuvad, et pazyryki inimesed põgenesid omal ajal Altaisse just Lääne-Aasiast. Vähem sümboolne pole ka sirbikujulise kinnitusega pööris, on teada, et Altai legendides kasutasid jumalad universumi loomisel pöörist!

Kõik riistad asusid hauakambri idaseina juures, surnu ja hobusekalme vahel, viltvaibaga kaetud põrandal. Kambris pole puitpõrandat, see asendatakse spetsiaalselt laotud kivikestega, võib-olla on see tingitud iidsete ideest, et elujõud "läheb surnute maale" ja miski ei tohiks seda segada. Huvitav on see, et kõik esemed polnud uued, neid kasutati igapäevaelus ja mõnel oli isegi remondijälgi.

Hauakambri tagant leiti pikk pulk, ilmselt selleks, et edaspidises elus oleks “Ukoki printsessil” võimalus jurtat ehitada.

Hauaaugu põhjaossa 2,8 m sügavusele maeti kuus hobust. Nahast rakmed ja nahkkaunistused pole säilinud, küll aga on säilinud arvukalt seedripuust nikerdatud valjakaunistusi: põsepaelad, ripatsplaadid, kuklapuu jne; Leiti rauatükke, sadula vildist katet aplikatsioonidega ning sadula kaunistamiseks kootud, värvitud villaseid “patsid”. Mõned puidust figuurid olid kaetud kuldse fooliumiga. Nagu naise tätoveeringus, nii on ka hobuste kaunistustes palju lõvi grifooni kujutisi: põseosad lõpevad meisterlikult teostatud grifiinipeadega, külge kinnitati kolmemõõtmelise grifooni kujuline puidust kaunistus. otsmikupael ja need on õmmeldud sadula vildist kattele mitmevärviliste aplikatsioonidena. Viienda hobuse sadula vildist kattel on kujutatud tervet kompositsiooni: tiiger “piinab” hirve. Identne kujutis ehib Esimese Pazyryki matmismäe hobuse vildist sadulat. Teadlased viitavad sellele, et seal olid nahast "šabloonid", mille järgi erinevate hõimude pazyryki inimesed reprodutseerisid samu stseene.

Niisiis, teeme kokkuvõtte. Naiste tätoveeringud ja parukad olid laialt levinud ka hõimu tavaliikmete seas. Kõigi pazyryki inimeste hauapanustest leiti peaaegu samu esemeid, mis “printsessil”, isegi kuldfoolium puidust kaunistustel polnud midagi erilist. Kuid palsameerimine, tohutu matmiskambri ehitamine ja lehisest palgikrüpti ehitamine koos kuue hobuse tapmisega rikkalikus kaunistuses eristavad Pazyryki naist juba üldseeriast. Lisagem siia veel leitud taldrik koriandriga ja luksuslik siidisärk – need olid tõelised aarded ja võisid kuuluda vaid aadlile või kõrge sotsiaalse staatusega ühiskonnaliikmetele. Üllatav on ka naise üksik matmine, pazyryki inimesi iseloomustavad esivanemate matmispaigad, “kuninglikesse” Pazyryki matmispaikadesse maetakse naised reeglina koos meestega. Võib-olla oli “printsess Ukok” tõesti oma hõimus “šamaan”, sellised inimesed andsid tsölibaadivande, mistõttu me tema matmise lähedalt Pazyryki meeste haudu ei leia. Üks on kindel: leitud Pazyryki naisel oli oma hõimus kõrge sotsiaalne staatus.

"Ukok Princess": aktiivsed ekskursioonid koos saidi külastusega:

Ukoki platoo (4 päeva, 22000/27000 hõõruda, 4-10 inimest)
Ekskursioon
Altai sküütide tee. Ukoki platoo. (11 päeva, 68 000 hõõruda, 1-12 inimest)