Jumalanäidin ikoni "elämää antava kevät. Mitä rukoilla elämää antavan kevään kuvakkeen edessä

Elämää antavan kevään Jumalanäidin ikoni - ihme kuva, jota kaikki kristityt kunnioittavat. Siitä on luotu monia listoja (versioita). Avun rukous Taivaan Kuningattaren kuvan edessä on antanut monille uskoville parannuksia fyysisistä sairauksista ja henkisistä kärsimyksistä, jotka täyttävät sielun tuskalla.

Ortodoksinen perinne kutsuu Jumalan Äitiä moniksi "puhuvia" nimiä, jotka kuvaavat tarkasti hänen olemusta, kutsumusta ja ominaisuuksia, joita Hän paljastaa armollaan. Elämää antava kevät on yksi näistä. Loppujen lopuksi Neitsyt Mariasta tuli Jumalan Pojan elämän lähde, hänen kanssaan hieno tarina pelastuksen polkuja kaikille ortodoksisille kristityille. Siksi kristityt rukoilevat väsymättä hänen kirkkaita kasvojaan etsien tukea, apua ja suojaa.

Erityinen päivä Jumalanäidin ikonin "Elämää antavan lähteen" kunnioittamiselle on valoisan viikon perjantai (pääsiäisviikko). Kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa suoritetaan veden pyhittäminen, ja myös lauluja kuullaan Jumalanäidin ikonille.

Ihmeellinen paraneminen lähteen vedellä

Neitsyt Marian kuvan ilmestyessä ja hyvää lomaa Ihmeellinen tapahtuma, joka tapahtui 4. huhtikuuta 450 jKr., liittyy erottamattomasti Bysantin silloiseen tulevaan keisariin Leo Marcellukseen. Lähellä Konstantinopolin kultaista porttia vehreässä lehdossa virtasi hämmästyttävä lähde. Ihmiset kertoivat monia tarinoita hänen ihmeistään. Kävellessään lähistöllä soturi Leo tapasi vahingossa väsyneen, sokean vanhan miehen, joka oli eksynyt. Nuori mies auttoi matkustajaa löytämään oikean tien ja istutti hänet puun alle lepäämään. Hän itse lähti etsimään vettä antaakseen sokealle juotavaa.

Yhtäkkiä soturi kuuli eteerisen naisen ääni, kertoen hänelle, että ei tarvitse mennä kauas, täällä on vettä, hyvin lähellä. Leijona oli hyvin yllättynyt, mutta hän ei koskaan löytänyt puroa. Väsynyt turhiin etsintöihin, soturi kuuli jälleen jakauspuheen: hänen on löydettävä lähde, otettava vettä, juotava janoisille. Sitten sinun pitäisi ottaa mutaa ja laittaa sitä sokean miehen silmiin. Myöhemmin Leo voi selvittää, kuka on se, joka pyhittää elämää antavan lähteen. Hän auttaa Leo Marcellusta rakentamaan temppelin tälle hedelmälliselle paikalle, jotta uskon ja rukouksen kanssa tulevat ihmiset saavat apua ja paranemista sairauksista.

Soturi Leo Marcellus teki kaiken juuri niin kuin ihmeellinen ääni sanoi. Ihme tapahtui - sokea sai näkönsä. Ylistäen Jumalanäitiä parantunut vanha mies meni Konstantinopoliin. Seitsemän vuotta myöhemmin, kun Leo I nousi keisarillisen valtaistuimelle Marcianin tilalle, hän jatkoi Jumalanäidin sanojen täyttämistä. Ensin lähde puhdistettiin, sitä ympäröi kiviympyrä ja sitten sen päälle rakennettiin temppeli. Merkkinä siitä, että keväästä on tullut toinen armon ruumiillistuma Tahraton Neitsyt, sitä kutsuttiin Neitsyt Marian elämää antavaksi lähteeksi.

Myöhempien hallitsijoiden Justinianus Suuren, Basil Makedonialaisen ja Leo Viisaan aikana luostari rakennettiin uudelleen ja koristeltiin useita kertoja. Konstantinopolin kukistumisen jälkeen (29. toukokuuta 1453) muslimit tuhosivat temppelin. Uusi ortodoksinen kirkko elämää antavan lähteen yläpuolelle ilmestyi vain patriarkka Constantius I:n (1834-1835) ansiosta. Sen ympärille rakennettiin luostari.

Kuva elämää antavasta lähteestä: muodostumisvaiheet

Maalattaessa ensimmäistä Jumalanäidin ikonia, "Elävyyttä antava lähde", he ottivat perustaksi antiikin kreikkalaisen kuvan Puhtaimmasta Neitsytestä, joka perustui Blachernaen kirkon piirustuksen kaanoniin. Jumalanäiti kuvattiin marmoripatsaana, jonka käsistä virtaa agiasma (pyhä vesi). Ensimmäiset kuvakeluettelot eivät sisällä kuvaa itse lähteestä. Myöhemmin kuvan koostumusta täydentää kulho, sitten lampi tai suihkulähde. Venäläisillä monumenteilla on kuvia kaivosta, joka symboloi lähdettä.

Yksi vanhimmista (1200-luvun lopulla – 1300-luvun alkupuolella) Jumalanäidin kuvista löydettiin Krimiltä. Esirukoilijan kuva kädet nostettuina rukoukseen (kuten Oranta) on saviastialla.
1300-luvun puolivälissä maalattua ikonia on kuvaillut kirkkohistorioitsija Nicephorus Callistus. Se kertoo fontin keskellä sijaitsevasta Jumalan äidin kuvasta, joka on asennettu lähteen yläpuolelle. Jumalanäidin rinnassa (tai kohdussa) on Jeesus-lapsi. Tämän tyyppistä kuvaketta kutsutaan Kyriotissaksi.
Jo 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla Bysantin mestari Andronikos loi tästä aiheesta freskon Pyhän Paavalin Athonite-luostarin seinälle. Maljan yläpuolelle on kirjoitettu Neitsyt Maria ja Lapsi Kristus. Kuvassa on kuvatekstit kreikkalainen"Elämää antava lähde"
XVI vuosisadalla. Perinne luostarien alueella sijaitsevien lähteiden pyhittämisestä Jumalanäidin nimeen tulee Kreikasta Venäjälle. Kylpylöitä ja niiden yläpuolelle rakennettuja kappeleita varten maalattiin lukuisia kuvia Neitsyt Mariasta.
1600-luvulla tämän tyyppisestä kuvakkeesta tuli erittäin suosittu ja se levisi laajalle. Venäjän alueella luoduista kuvista tuli monimutkaisempia. On huomattava, että nämä ikonografian muutokset vaikuttivat negatiivisesti symbolisen merkityksen vahvuuteen. Kuvia alettiin yhä useammin täydentää kaivoilla, joista purskahti vettä. Jumalanäitiä ympäröivät pyhät: Johannes Chrysostomos, Basil Suuri, Gregorius Teologi jne. Sävellyksen etualalla voivat olla parantumista etsivät ihmiset.

Luettelot Jumalan Äidin ikonista "Elämää antava kevät" Venäjällä

Eniten kuuluisa lista kuvakkeesta "Elämää antava lähde" on ihmeellinen kuva, joka sijaitsee Sarovin autiomaassa. 1700-luvulla kirkon perustaja Hieromonk John toi sen luostariin. Munkit ja seurakuntalaiset kunnioittavat pyhäkköä syvästi. Sarovin Serafim arvosti häntä suuresti. 1800-luvun puolivälissä Sarovin luostari täydennettiin toisella "Elämää antavan lähteen" luettelolla (sen toi Hieroschemamonk Ioannikis Konstantinopolista). Ikoni esittää Jumalanäidin ilmestymistä elämää antavalle keväälle.

Nykyään on noin sata Jumalanäidin mukaan nimettyä kirkkoa ja kappelia, joissa on kopioita ikonista. Heidän joukossa:

Jumalanäidin kuvan temppeli (Cosmodamian) Metkinossa, Moskovan alueella. 1600-luvulla Damianuksen ja Cosmasin puukirkko poltettiin (1701), mutta monet ikonit säästyivät. Heidät vietiin pieneen kappeliin. Vanhan paikalle rakennettiin uusi vuonna 1848 Jumalan temppeli, omistettu Jumalanäidin ihmeelliselle kuvalle. Vuonna 1840 sotilaan leski (Avdotya Evdokimova) siirsi ihmeellisen kuvan Metkinon kylään. Siitä lähtien ihmisiä ympäröivistä kaupungeista ja kylistä on tullut ja tullut kunnioittamaan Jumalanäidin kasvoja.
Moskovan Tsaritsinossa on myös 1700-luvulla rakennettu temppeli, joka on omistettu kuvake Jumalanäiti "Elämää antava lähde".

Katedraali, jossa on ihmeellinen kuva Siunatusta Neitsytestä (Surujen kirkko), joka sijaitsee Tverissä.
Zadonsky Neitsyt Marian syntymän (mies) luostari (rakennettu vuonna 1610). Siellä on kappelikylpylä, joka on omistettu Jumalanäidin ikonille "Elämää antava lähde".
Voit myös nähdä ihmeellisen kuvan Arzamasin Neitsyt Marian kirkossa.

Ihmeellisiä parannuksia ikonin rukousten kautta

Nikephoros Callistus Xanthopoulos, Pyhän Sofian luostarin (Konstantinopoli) munkki, jätti kirjallisen todisteen Jumalanäidin parannuksista niille, jotka kääntyivät "Elämää antavan lähteen" ikonin puoleen ja joivat parantavaa vettä. 1300-luvulla. Synaxarissaan hän kuvaili tapauksia, joissa lähteestä peräisin olevasta vedestä tehtiin ihmeitä. Siten kuollut mies Thessaliasta nousi kuolleista, joka testamentaa viedä hänet pyhään paikkaan ja pestä hänet parantavalla vedellä. Parantui virtsakivitauti Leo Viisas. Vierailtuaan auttavassa lähteessä Jerusalemin patriarkka Johnin kuuloongelmat katosivat.

Kuinka viitata Jumalan Äidin kuvaan "Elämää antava lähde"

Ihmeelliset paranemiset kaikkein pyhimmän esirukoilijan "elävän lähteen" kuvan ja pyhän veden kopioista jatkuvat tähän päivään asti. Niitä kuvataan kirkkojen ja luostarien kirkkokirjoissa vahvistaen ortodoksien uskoa Jumalan äidin voimaan ja apuun. Kääntymällä näihin asiakirjoihin voimme tunnistaa pääteemat, joissa rukous tälle Jumalanäidin kuvalle auttaa.

Pyhäkköä tulisi rukoilla ihmisten, jotka kärsivät vakavista ruumiinsairauksista. Monet naiset pystyivät kantamaan ja synnyttämään terve lapsi, rukoilee ihmeellistä kuvaa. Niiden, joita piinaavat henkiset omantunnon tuskat, onnettomat tunteet ja masentavat ajatukset, tulee kumartaa päänsä kuvakkeen edessä. Kuva auttaa sinua selviytymään huonoista riippuvuuksista. Voit kääntyä sairastuneen perheen ja ystävien puoleen saadaksesi apua. Mutta on parasta, että ihminen haluaa itse ratkaista ongelmansa, todella uskoa Jumalan Äidin kaikkivaltiuteen. Loppujen lopuksi, kun rukoilemme, me saamme sellaista apua rukouksiemme kautta.

Ensimmäisen Jumalanäidin ikonin "Elävää kevät" puukirkon rakensi hänen tilalleen 1600-luvun lopulla prinssi V.V. Golitsyn. Puoli vuosisataa myöhemmin tila siirtyi prinssi D.K. Kantemir, joka käski korvata vanhan kirkon uudella, kivillä Pietari Suuren barokin tyyliin. Vielä puoli vuosisataa myöhemmin hänen poikansa, prinssi M.D. Kantemir kunnosti jälleen temppelirakennuksen, lisäsi siihen pohjoisen käytävän ja omisti sen isänsä muistoksi Thessalonikin suurmarttyyri Dmitrylle. Hieman myöhemmin eteläinen kappeli ilmestyi Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi. Prinssin kiinnostus tätä temppeliä kohtaan liittyy Jumalanäidin "Elämää antavan kevään" -kuvakkeen kunnioittamiseen, joka tunnetaan auttavana lapsen löytämisessä. Lapseton prinssi M.D. toivoi jälkeläisten ilmestymistä. Cantemir. Lisäksi temppelistä tuli perheen hauta. Vuonna 1775, kun Katariina II osti Kantemirovin kartanon, tämä paikka nimettiin Tsaritsynon kyläksi. 1930-luvulla Tsaritsynin kirkko, kuten monet Moskovan kirkot, suljettiin ja myöhempinä vuosina sitä käytettiin taloustarkoituksiin. Seurauksena kirkkorakennus ja sen seinämaalaukset vaurioituivat pahoin. Vuonna 1990 temppeli palautettiin uskoville, ja sen kunnostamisen jälkeen siunauksen kanssa Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi Moskovasta ja koko venäläisestä, joka vihki henkiin herätetyn temppelin henkilökohtaisesti vuonna 1998, jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen siellä. Tällä hetkellä temppelissä on hiukkasia monien pyhimysten jäännöksistä.
Osoite: Moskova, st. Dolskaya, 2. Puh.: 8 (495) 325-34-56.

Moskovan alue. Jumalanäidin ikonin kirkko "Elämää antava kevät" (Kosmodamianskaya) Metkinossa

Kronikot kertovat, että 1600-luvulla Metkinon kylässä, lähellä Moskovasta, oli puukirkko Cosmas ja Damian. Vuonna 1701 se paloi, mutta monet ikonit pelastettiin ja sijoitettiin lähelle rakennettuun pieneen kappeliin. Sen tilalle rakennettiin vuonna 1848 nykyinen kivikirkko, joka on omistettu Jumalanäidin "Elämää antavan kevään" ikonille. Uuden temppelin ilmestyminen ei ollut sattumaa. Vuonna 1829 Metkinossa tapahtui poikkeuksellinen tapahtuma - Jumalanäidin kuvan "Elämää antava kevät" ilmestyminen. Ja vuonna 1840 Moskovassa asunut sotilaan leski Avdotya Evdokimova siirsi kuvan kotimaahansa, Metkinon kylään. Pyhä Jumalan äiti"Elävyyttä antava kevät", jonka hänelle antoi kauppias Anna Kiryanova. Siitä lähtien ihmisiä kaikilta ympäröiviltä alueilta alkoi kerääntyä kunnioittamaan Jumalanäidin kuvaa. Vain kaksi kuukautta myöhemmin kirkon rehtori isä Vladimir kirjoitti Moskovan ja Kolomnan metropoliitille, Hänen Eminentsille Philareetille, että "yhä useammat ihmiset tulevat palvomaan kuvaa" ja syynä tähän ovat tapahtuvat ihmeelliset paranemiset. kuvakkeesta. Temppelin seuraava rehtori, isä Johannes, kääntyi vuonna 1846 metropoliitin puoleen ja pyysi lupaa rakentaa uusi kivikirkko Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" nimeen lukuisten pyhiinvaeltajien lahjoituksella. . Kuusi kuukautta myöhemmin tapahtui kirkon peruskivi. Sen arkkitehtuurissa yhdistyvät harmonisesti myöhäisen klassismin ja pseudo-venäläisen tyylin piirteet.

Jumalanäidin ikonin ”Elävän kevään” kanssa, joka nautti uskovien keskuudessa suurta kunnioitusta, tapahtumia järjestettiin joka vuosi. uskonnolliset kulkueet ympäröiviin kyliin. SISÄÄN Neuvostoliiton aika temppeli suljettiin. Jotkut kuvakkeet pelastettiin seurakunnan jäsenten ansiosta, jotka piilottivat ne koteihinsa kuoleman uhalla. Mutta ihmeellinen Jumalanäidin kuva "Elämää antava kevät" katosi jäljettömiin. Kirkkorakennus kärsi monia tuhoja. Vasta 1990-luvulla se palautettiin täysin autioituneena uskoville, ja intensiivinen työ temppelin entisöimiseksi aloitettiin. Lisäksi ennallistamiseen osallistuneet ihmiset sanoivat kuulleensa enkelien laulua temppelin rappeutuneissa seinissä. Oli kuin Jumalan Äiti itse holhoaisi hänen herätystänsä. Temppeli vihittiin käyttöön vuonna 2003, ja pääalttari omistettiin vanhan ajan tapaan pyhille Cosmalle ja Damianukselle, ja sen kaksi kappelia oli omistettu Jumalanäidin "Elävää kevät" ja Pyhän arkkienkelin ikoneille. Michael. Kirkon kaksoisnimi liittyy tähän.
Osoite: Moskovan alue, Domodedovon alue, Domodedovo, White Stolbyn mikropiiri, st. Metkino, 12.

Tver. Jumalanäidin ikonin kirkko "Elämää antava kevät" (Surukirkko)

Jumalan kirkko Maerin elämää antava kevät.
Tver. XVIII vuosisadalla

Vuoteen 1750 asti Sorrow Hillillä oli talo köyhille ja kodittomille. Sitten päätettiin rakentaa tänne kirkko Jumalanäidin ikonin "Kaikkien surullisten ilo" nimeen ja avata sen kanssa almutalo. Vuonna 1763, Tverin suuren tulipalon aikana, kirkko paloi. 30 vuotta myöhemmin tilalle rakennettiin uusi kivinen temppeli kaikkien pyhien kappelin ja kellotornin kanssa. Hieman myöhemmin siihen lisättiin vielä kaksi kappelia: Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" ja Jumalan äidin "Elämää antava kevät" -kuvakkeen kunniaksi, josta tuli tärkein. Temppelillä on Tverille erityinen, epätavallinen arkkitehtuuri. Tämä on kaupungin ainoa temppeli, jossa on klassistinen rotunda ja barokkityylinen seitsensivuinen alttari. Neuvostoliiton aikana temppeli suljettiin, kuisti rikottiin ja rakennusta käytettiin kirjavarastona. Kirkko palautettiin uskoville vuonna 1994. Nyt tätä toimivaa ja hyvässä kunnossa olevaa temppeliä pidetään kaupungin koristeena.
Osoite: Tver, st. Volodarskogo, 4.

Arzamas. Jumalanäidin ikonin kirkko "Elämää antava kevät"

Jumalanäidin kirkko Elämää antava kevät. Arzamas. XVIII vuosisadalla

Tämä kaunis kirkko Se rakennettiin vuonna 1794 monimutkaisilla koristelistalla ja rikkaalla historialla. Sen pääalttari vihittiin "Elämää antavan kevään" ikonin kunniaksi, kaksi pientä alttaria pyhitettiin arkkienkeli Mikaelin kunniaksi ja "Quench My Sorrows" -kuvake Jumalan äidille. Temppelillä on erittäin mielenkiintoinen rakennussuunnittelu - laivan muodossa. Kaiverretun ikonostaasin tekivät kuuluisat Arzamas-mestarit Mitryashchevs. Kirkko suljettiin vuonna 1935, ikonit katosivat ikuisesti. Vuonna 1944 se kuitenkin palautettiin uskoville, ja siitä lähtien se on ollut toimiva temppeli. Monista muinaisista Arzamas-kirkoista, joista kaupunki oli niin kuuluisa viime vuosisadan alussa, vain kaksi kaupungin pääaukiolla olevaa kirkkoa on säilyttänyt alkuperäisen ulkoasunsa. Tämä on Ylösnousemuksen katedraali ja Jumalanäidin ikonin kirkko "Elämää antava kevät". Se sisältää ikivanhan ja harvinaisen rukouskuvan - "Siunatun Neitsyt Marian katedraalin" ikonin, jota kunnioitetaan temppelin pääpyhäkönä.
Osoite: Nižni Novgorodin alue, Arzamas, pl. Sobornaya.

Zadonsk. Jumalanäidin ikonin kirkko "Elämää antava kevät" Theotokosin luostarin Zadonskin syntymässä

Zadonskin luostarin perustivat 1600-luvun alussa kaksi hurskasta vanhinta-schemamonkia Kirill ja Gerasim. Ensimmäinen luostarin kirkko vihittiin Vladimirin ikoni Pyhä Jumalan äiti. Vuonna 1692 luostari, jolla oli jo tuolloin huomattava mittakaava ja maine, paloi maan tasalle. Tuli ei koskenut vain ihmeelliseen ikoniin, jolla munkit aloittivat luostarin rakentamisen. Tämän ihmeen jälkeen luostari kunnostettiin lukuisten pyhiinvaeltajien ponnisteluilla. Zadonskyn lähde luostari, kroniikan mukaan, tuli tunnetuksi 1700-luvun alusta. Vuonna 1730 sen lähelle rakennettiin kappeli Jumalanäidin "Elämää antavan kevään" ikonin kunniaksi, ja vuonna 1870 pystytettiin temppeli. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen lähde täyttyi, temppeli suljettiin ja sen seinien sisällä sijaitsi erilaisia neuvostoinstituutioita: sairaalasta elintarviketehtaan. Luostarin entisöinti aloitettiin vuonna 1988 Vladimirin pääkatedraalin kunnostuksella. Kolme vuotta myöhemmin ensimmäiset munkit asettuivat sinne. Vuonna 1991 Pyhän Tikhonin Zadonskin pyhäinjäännökset, aiemmin luostarin kunnioitettu pyhäkkö, siirrettiin juhlallisesti luostariin. Vuonna 1994 luostarin lähde entisöitiin ja Jumalanäidin ikonin kirkko "Elävää kevät" luotiin uudelleen säilyneen litografian avulla. Lähteelle on nyt rakennettu kylpylä niille, jotka haluavat sukeltaa parantavaan vesiin. Luostarin Vladimirin pääkatedraalissa on monia paikallisesti kunnioitettuja ikoneja, Jerusalemista tuotuja pyhäkköjä ja Jumalan pyhien jäännöksiä.
Osoite: Lipetskin alue, Zadonsk, st. Kunnat, nro 14.

Sortavala. Jumalanäidin ikonin ”Elävää kevät” ja elämää antavan kolminaisuuden kirkko Valaam Spaso-Preobrazhenskyn luostarissa

Valaam Spaso-Preobrazhensky luostari, joka sijaitsee korkealla kukkulalla Valaamin saarella, Laatokan rannalla, perustettiin 10. vuosisadalla Valaamin munkit Sergius ja Herman. XV-XVI vuosisatojen vaihteessa. luostaria kutsuttiin "suureksi luostariksi", se oli kuuluisa korkeasta henkisestä elämästään. Monet kuuluisat kristityt askeetit työskentelivät eri vuosisatojen ajan tämän luostarin muurien sisällä: Pyhä Arseny Konevski, Pyhä Aleksanteri Svirskilainen, Pyhä Savvaty Solovetskysta, Pyhä Euphrosynus Sinozersky ja muut. Ruotsalaiset hyökkäsivät toistuvasti Valaamin luostariin. Täydellisen tuhon vuonna 1611 jälkeen luostari pysyi unohduksissa yli sadan vuoden ajan, ja suomalaiset asettuivat sen alueelle. Vain pyhät jäännökset säilyivät koskemattomina Pyhä Sergius ja Herman, munkkien piilossa syvällä maan alla. 1700-luvulla Pietari I:n johdolla alkoi Valaamin luostarin elpyminen. Vuonna 1782 kuuluisa vanhin ja askeettinen Nazarius Sarovin Eremitaašista nimitettiin luostarin rehtoriksi, ja hänen saapumisensa myötä alkoi uusi luova vaihe luostarin historiassa. Hän esitteli Valaamin luostarissa sijaitsevan Sarovin Eremitaasin cenobittisen peruskirjan. Hänen alle pystytettiin viisikupoliinen kivikirkastuomiokatedraali, jossa oli korkea kellotorni ja sellirakennukset Neitsyt- ja Pyhän Nikolauksen kirkoineen.

Jumalanäidin ikonin ”Elävää kevättä” kunnioittava kirkko rakennettiin vuonna 1814 isä Nazariuksen seuraajan, apotti Innocentuksen johdolla. Rakennustyyli on bysanttilainen. Keisarilliset henkilöt vierailivat luostarissa toistuvasti, ja he puhuivat siitä kiitosta. Keisari Aleksanteri I arvioi Valaamin luostarin ensiluokkaiseksi. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen Suomi itsenäistyi ja Valaam joutui alueelleen, mikä mahdollisti luostari pelastamisen raunioilta joksikin aikaa. Vuoden 1940 alussa luostari pommitettiin voimakkaasti Neuvostoliiton ilmailu. Veljet joutuivat evakuoimaan Suomeen. Luostarin kello soi surullisesti viime kerta, joka ilmoitti luostarin kuolemasta. Valaamin saariston siirron jälkeen Neuvostoliiton joukot Luostari kärsi hitaan tuhon traagisen kohtalon. Vasta vuonna 1989 Karjalan viranomaiset antoivat osan entisestä luostarista siirtää Leningradin hiippakuntaan, ja Valaamaan saapuivat ensimmäiset munkit elvyttämään luostarielämää. Vuodesta 1990 lähtien luostari on kuulunut Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksius II:n lainkäyttövaltaan. Seuraavana vuonna luostari hankki hengellisen aarteen - Valaam-askeetin, Hieroschemamonk Antipasin, katoamattomat jäännökset, joista paranemisen ihmeitä tapahtuu tähän päivään asti. Aiemmat pyhäinjäännökset palaavat vähitellen luostariin, esimerkiksi muinainen pyhäinjäännösristi, jossa on hiukkanen suuren marttyyri Panteleimon, parantaja pyhäinjäännöksiä. Yksi luostarin tärkeimmistä pyhäköistä on Valaam Jumalanäidin kuva, jonka rukousten kautta tehdään parannuksia. Pyhä Ignatius (Brianchaninov) kirjoitti: "Valaamista, jolla näet graniittireunuksia ja korkeita vuoria, tulee sinulle henkinen korkeus, josta on kätevä siirtyä taivaan asuinpaikkaan." Ja nyt tuhannet pyhiinvaeltajat tulevat Valaamiin haluten koskettaa elämää antavaa uskon lähdettä.
Osoite: Karjalan tasavalta, Sortavalan piiri, o. Valaam, Sortavala.

Jumalanäidin ikoni "Elämää antava kevät" on yksi ortodoksisista pyhäköistä, joihin liittyy muinainen legenda. Hänen mukaansa 5. vuosisadalla, lähellä Konstantinopolia, oli lehto, joka oli omistettu Siunatulle Neitsyt Marialle.

Vuonna 450 soturi Leo Marcellus tapasi täällä eksyneen sokean miehen. Päättäessään etsiä hänelle vettä, hän kuuli Jumalan Äidin äänen, joka käski häntä etsimään lähdettä ja voitelemaan vieraan silmät mudalla. Tämän jälkeen sokea sai näkönsä. Ja Jumalan äiti ennusti soturille, että hänestä tulee Bysantin keisari, mikä myöhemmin tapahtui.

Leo Markell pystytti kirkon Neitsyt Marian kunniaksi tälle paikalle (nyt täällä on luostari). Pyhää lähdettä kutsuttiin "elämää antavaksi lähteeksi", samoin kuin tätä temppeliä varten maalattu Jumalanäidin ikoni.

Rukous ennen ikonia "Elämää antava kevät"

"Oi, kaikkein pyhin neitsyt, armollinen rouva Lady Theotokos, elämää antava Lähtesi, olet antanut meille parantavia lahjoja sielumme ja ruumiimme terveydeksi ja maailman pelastukseksi, ja samalla kiitollisuudella rukoilemme vilpittömästi Sinulle, kaikkein pyhin kuningatar, rukoile Poikaasi ja Jumalaamme meidän puolestamme, syntien anteeksiantamista ja jokaiselle murheelliselle ja katkeralle sielulle, armoa ja lohdutusta ja vapautumista vaikeuksista, murheista ja sairauksista. Suo, oi rouva, tälle temppelille ja näille ihmisille suojelua (ja tämän pyhän luostarin kunnioittamista), kaupungin säilyttämistä, maamme pelastusta ja suojelemista vastoinkäymisiltä, jotta voimme elää rauhallista elämää täällä ja tulevaisuudessa on kunnia nähdä sinut esirukoilijana Poikasi valtakunnan ja meidän Jumalamme kirkkaudessa. Hänelle olkoon kunnia ja voima Isän ja Pyhän Hengen kanssa aina ja iankaikkisesti. Aamen".

Toinen rukous Jumalanäidin ikonille "Elämää antava kevät"

"Oi Pyhä Lady Lady Theotokos! Sinä olet kaikista korkein enkeli ja arkkienkeli ja kaikista luoduista kunniallisin: loukkaantuneiden auttaja, toivoton toivo, köyhä esirukoilija, surullinen lohdutus, nälkäinen sairaanhoitaja, alaston viitta, sairaiden parantaja, syntisten pelastus, kaikkien kristittyjen apu ja esirukous. Oi armollinen rouva, Neitsyt Maria ja Lady! Sinun armosi kautta pelasta ja armahda Ortodoksiset ihmiset meidän suuri Herramme ja Isämme, Hänen pyhyytensä patriarkka (jokien nimi, nyt Kirill), hänen eminenssi metropoliitit, arkkipiispat ja piispat sekä kaikki pappi- ja luostariarvot, viranomaiset ja armeija ja kaikki ortodoksiset kristityt sinun viittasi kanssa rehellinen suoja; ja rukoile, rouva, sinulta, ilman siementä, Kristus, meidän Jumalamme, lihaksi tullut, vyöttäisi meidät voimallaan ylhäältä näkymättömiä ja näkyviä vihollisiamme vastaan.
Oi armollinen rouva Lady Theotokos! Nosta meidät synnin syvyyksistä ja pelasta meidät nälästä, tuhosta, pelkuruudesta ja tulvasta, tulesta ja miekkasta, muukalaisten läsnäolosta ja sisäisestä sodankäynnistä ja turhasta kuolemasta ja vihollisen hyökkäyksistä ja turmeltuvia tuulia ja tappavia vitsauksia ja kaikkea pahaa. Anna, rouva, rauhaa ja terveyttä palvelijoillesi, kaikille Ortodoksinen kristitty ja valaise heidän mielensä ja heidän sydämensä silmät, siili pelastukseen ja tee meistä, syntisistä palvelijoistasi, Poikasi Kristuksen, meidän Jumalamme, valtakunnan arvoisia, sillä Hänen valtakuntansa on siunattu ja ylistetty, Hänen alkaneen Isänsä kanssa Hänen pyhin ja hyvä ja elämää antava Henkensä nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen".

Jumalanäidin ikoni "Elämää antava kevät"

Ortodoksiset kristityt juhlivat joka vuosi pääsiäisviikon perjantaina Jumalanäidin ikonin ilmestymisjuhlaa "Elämää antava lähde". Vuonna 2019 juhlapäivä on 3. toukokuuta.

Mitä Jumalan Äidin ikoni "Elämää antava kevät" tarkoittaa? Elävyyttä antava lähde on itse Puhtain Neitsyt, jonka kautta Vapahtaja inkarnoitui maailmaan. Tämä ikonografinen kuva tuo parantumista kaikille kärsiville, jotka rukouksissaan toivovat taivaan kuningattaren apua.

Miten Jumalan Äidin ikoni "Elämää antava kevät" auttaa? Ihmiset, jotka joutuvat vaikeisiin elämäntilanteisiin, kääntyvät hänen puoleensa.

Mitä rukoilla elämää antavan kevään kuvakkeen edessä? Fyysisistä ja henkisistä sairauksista parantumisesta, avusta surussa, rauhasta ja perheiden hyvinvoinnista.

Jumalanäidin ikonia "Elämää antava kevät" on kunnioitettu Venäjällä pitkään. Tunnetuin ihmekopio siitä on Sarovin Eremitaasin ikoni, jota Sarovin Serafim kunnioittaa.

Kirkkaan viikon perjantaina liturgian jälkeen ortodoksiset kirkot Yleensä tämän kuvakkeen edessä suoritetaan veden siunausrukous. Ihmiset pirskottavat pyhää vettä puutarhoihinsa ja vihannespuutarhoihinsa kutsuen Herraa ja Hänen Puhtainta Äitiään antamaan heille hyvän sadon.

Tänä päivänä kirkoissa luetaan rukous "Elämää antavan kevään" -kuvakkeen edessä - Troparion kaikkein pyhimmälle Theotokosille.

Troparion, sävy 4
"Tänään olemme paluun saarnaaja kaikkein pyhimmän Theotokosin jumalalliseen ja selibaattiseen kuvaan, joka vuodatti vuodatuksiaan ja osoitti ihmeitä uskoville, samalla kun näemme ja kuulemme hengellisesti juhlivan ja armollisesti huutavan: paranna meidän sairaudet ja intohimot, aivan kuten paransit Karkinskya ja lukemattomia intohimoja; Rukoilemme myös Sinua, Puhtain Neitsyt, rukoile Sinusta lihaksi tullutta Kristusta, Jumalaamme, pelastaaksesi sielumme.”

Troparion, sävy 4
"Ammentakaamme, miehet, sielullemme ja ruumiillemme parannusta rukouksen kautta, sillä joki edeltää kaikkea - Puhtain Kuningatar Theotokos, joka kaataa meille upeaa vettä ja pesee pois mustia sydämiä, puhdistaa syntiset ruvet ja pyhittää ihmisten sielut. uskollinen jumalallisella armolla."

Kontakion, sävy 8
"Emmetymättömästä Sinä, Jumalan armollinen Lähde, anna minulle viemäriksi armosi vedet, jotka virtaavat aina enemmän kuin sanat, ikään kuin synnyttäisit Sanan enemmän kuin merkityksen, rukoile, kastele minua armolla, joten kutsun sinua: iloitse, säästät vettä. Suuruus Me ylistämme sinua, kaikkein pyhin Neitsyt, ja kunnioitamme pyhää kuvaasi, jonka kautta parannamme sairautemme ja kohotamme sielumme Jumalan luo."

Joka vuosi pyhän viikon perjantaina ortodoksinen kirkko juhlii Jumalanäidin ikonia, jota kutsutaan "Elämää antavaksi lähteeksi".

500-luvulla Konstantinopolissa, niin sanotun "kultaisen portin" lähellä, oli lehto, joka oli omistettu Siunatulle Neitsyt Marialle. Lehdossa oli lähde, jota ylistettiin ihmeistä pitkään. Vähitellen tämä paikka kasvoi pensailla ja vesi peittyi mudaan.

Eräänä päivänä soturi Leo Marcellus, tuleva keisari, tapasi tässä paikassa sokean miehen, avuttoman matkailijan, joka oli eksynyt. Leijona auttoi hänet ulos polulle ja istuutui varjoon lepäämään, kun hän itse lähti etsimään vettä virkistämään sokeaa. Yhtäkkiä hän kuuli naisen äänen: "Leijona! Älä etsi vettä kaukaa, se on täällä lähellä." Salaperäisestä äänestä yllättyneenä hän alkoi etsiä vettä, mutta ei löytänyt sitä. Kun hän pysähtyi surullisena ja mietteliäänä, sama ääni kuului toisen kerran: "Kuningas Leijona! Mene tämän lehdon varjoon, vedä sieltä löytämäsi vesi ja anna se janoiselle. Aseta keväällä löytämäsi muta hänen silmiinsä. Silloin tiedät kuka minä olen, joka pyhittää tämän paikan. Autan sinua pian rakentamaan tänne temppelin minun nimessäni, ja jokainen, joka tulee tänne uskoen ja huutaa avukseen Minun nimeäni, saa rukouksensa täyttymyksen ja täydellinen paraneminen sairauksilta."

Kun Leo täytti kaiken, mitä hänelle määrättiin, sokea sai heti näkönsä ja meni ilman opasta Konstantinopoliin ylistäen Jumalan äitiä. Tämä ihme tapahtui keisari Marcianin (391-457) aikana.

Keisari Marcianuksen seuraajaksi tuli Leo Marcellus (457-473). Hän muisti Jumalan Äidin ilmestymisen ja ennustuksen, käski lähteen puhdistaa ja sulkea kiviympyrään, jonka päälle rakennettiin temppeli Pyhän jumalanpalveluksen kunniaksi. Keisari Leo kutsui tätä kevättä "eläväksi kevääksi", koska siinä ilmeni Jumalanäidin ihmeellinen armo.

Keisari Justinianus Suuri (527-565) oli syvästi sitoutunut mies Ortodoksinen usko. Hän kärsi vesitaudista pitkään. Eräänä päivänä keskiyöllä hän kuuli äänen: "Et voi palauttaa terveyttäsi, ellet juo minun lähteestäni." Kuningas ei tiennyt, mistä lähteestä ääni puhui, ja hän masentui. Sitten Jumalanäiti ilmestyi hänelle iltapäivällä ja sanoi: "Nouse, kuningas, mene Lähteeni luo, juo siitä vettä, niin olet terve kuten ennenkin." Potilas täytti rouvan tahdon ja parani pian. Kiitollinen keisari pystytti uuden upean temppelin lähelle Leon rakentamaa temppeliä, johon myöhemmin perustettiin väkivaltainen luostari.

Muslimit tuhosivat 1400-luvulla kuuluisan "Elämää antavan kevään" temppelin. Temppelin raunioihin määrättiin turkkilainen vartija, joka ei antanut kenenkään lähestyä tätä paikkaa. Vähitellen kiellon ankaruus pehmeni, ja kristityt rakensivat sinne pienen kirkon. Mutta se tuhoutui myös vuonna 1821, ja lähde täyttyi. Kristityt raivasivat jälleen rauniot, avasivat lähteen ja jatkoivat veden ottamista siitä. Myöhemmin yhdestä ikkunasta, raunioiden joukosta, löydettiin ajasta ja kosteudesta puolimätä levy, jossa oli kymmenen ihmettä vuosilta 1824-1829 tapahtuneesta elämää antavasta lähteestä. Sulttaani Mahmudin aikana ortodoksiset saivat jonkin verran vapautta jumalanpalvelusten suorittamisessa. He käyttivät sitä temppelin rakentamiseen elämää antavan lähteen päälle kolmannen kerran. Vuonna 1835, suurella voitolla, patriarkka Konstantinus konceleeroi 20 piispan ja suuria määriä pyhiinvaeltajat vihkivät temppelin; Temppeliin perustettiin sairaala ja almuhuone.

Jumalanäidin ilmestyminen Leo Marcellukselle tapahtui 4. huhtikuuta 450. Tänä päivänä, samoin kuin joka vuosi kirkkaan viikon perjantaina, ortodoksinen kirkko juhlii Konstantinopolin temppelin kunnostusta elämää antavan kevään kunniaksi. Peruskirjan mukaan tänä päivänä suoritetaan veden siunausriitti pääsiäisen uskonnollisen kulkueen kanssa.

Ikonografisesti Jumalanäidin kuva "Elämää antava lähde" liittyy muinaiseen bysanttilaiseen kuvaan "Nicopeia Kyriotissa" - "Lady Victorious".

Aluksi "Elämää antavaksi lähteeksi" kutsuttu Jumalanäidin kuva jaettiin luetteloissa ilman lähteen kuvaa. Sitten koostumukseen sisällytettiin kulho (pullo). Myöhemmin ikonissa alettiin kuvata myös lampia ja suihkulähdettä. Jumalanäidin kuva "Nicopeia Kyriotissa" puolestaan juontaa juurensa yhteen Jumalan äidin alkuperäisistä kuvista - "merkki".

Yksi muinaisista kuvista, joka muistuttaa Jumalan Äidin kuvaa "Elämää antavasta lähteestä", juontaa juurensa 1200-luvun lopulle - 1300-luvun alkuun. Krimiltä löydetyssä saviastiassa Jumalanäiti on kuvattu Orannan kuvan mukaisessa kulhossa kädet nostettuina rukoukseen. 1300-luvun puolivälistä peräisin olevaa Jumalanäidin kuvaa "Elävää kevättä" kuvailee kirkkohistorioitsija Nicephorus Callistus, tämän ikonin ja synaxarionin jumalanpalveluksen laatija. Hän kertoo, että lähteen yläpuolelle asennetun kastealtaan kaltaisen pullon keskellä Jumalanäiti kuvattiin lapsen kanssa povessa. Joskus tällaista kuvaketta kutsutaan "Elämää antavaksi lähteeksi", joskus "Elämää vastaanottavaksi lähteeksi" ja jopa yksinkertaisesti "Lähde". Jumalanäiti on elämän lähde, sillä Hänestä tuli Kristus, tie, totuus, itse elämä. 1400-luvun ensimmäiseltä puoliskolta peräisin oleva ”Elämää antavan lähteen” kuva sijaitsee Pyhällä Athos-vuorella. Täällä, Pyhän Paavalin luostarissa sijaitsevan Suurmarttyyri George Voittajan nimessä olevan kappelin narfikassa on fresko Andronikos Bysantin kirjeestä. Jumalanäidin ja siunaavan Lapsen kuva on esitetty leveässä pullossa. Sivuilla on kreikaksi teksti: "Elämää antava lähde".

1500-luvulta alkaen Venäjällä vakiintui kreikkalaisen kaltainen tapa pyhittää luostareissa ja niiden lähellä sijaitsevia lähteitä, vihkiä ne Jumalanäidille ja maalata Jumalanäidin ikoneja, nimeltään "Elämän antava". Lähde." Venäjällä ne ovat erityisen yleisiä. Mutta venäläisiä sävellyksiä tästä aiheesta ei tiedetä ennen 1600-lukua. Sarovin munkki Serafim kunnioitti syvästi tätä kuvaa ja kehotti hänen luokseen tulleita rukoilemaan ja etsimään lohdutusta ja parantumista tämän Jumalanäidin ikonin edessä. Viime vuosisadan puolivälissä Hieroschemamonk Ioannikiy toi Konstantinopolista Sarovin luostariin kunnioitetun ikonin, joka kuvaa Jumalanäidin ilmestymistä elämää antavalle lähteelle. Vuonna 1873 Seraphim-Ponetaevsky Surrowful -luostariin rakennettiin upea temppeli "Elämää antavan lähteen" -kuvakkeen kunniaksi. Sarovin luostarin lisäksi samanlaisia kuvakkeita tunnetaan monien Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien kirkoissa.

Venäjällä "Elämää antavan lähde" -kuvakkeen koostumus on vähitellen monimutkaistunut. Näkyviin tulee puinen kaivo, jonka sivuilla virtaa vesivirta, ja sen sivuilla on kuvattu ekumeeniset pyhät Basil Suuri, Gregory Teologi ja Johannes Chrysostomos. He imevät elämää antavaa vettä ja jakavat sitä ympärillä seisoville ihmisille. Etualalla on kuvattu eri sairauksista kärsiviä.

Ajatus lähteistä Jumalan äidin avun ja Jumalan armon symbolina on melko ikivanha. Monissa Jumalanäidin ikoneissa, esimerkiksi "Kuljettaja", Zhirovitskaya-kuvake, "Jumalan äidin julistus kaivolla", on aina kuva lähteestä. Itse lähteen nimi on menettänyt aikaisemman kapea merkityksensä. Sitä alettiin käyttää laajemmassa merkityksessä. Siinä viitataan sekä itse lähteeseen, jossa Jumalanäidin armoa todettiin, että Jumalan Äitiin - Ensimmäiseen elämää antavaan Lähteeseen ja lähteen paikalle rakennettuun temppeliin. Vastaavasti kirkkaana perjantaina muistettavan "Elämää antavan kevään" temppelin kunnostus, kuten Jerusalemin ylösnousemuksen kirkon kunnostus ja temppelin vihkiminen suurmarttyyri George Voittajan kunniaksi Lydda ylitti myös paikallisen tapahtuman. Ja jokaista Jumalanäidin ikonia tässä laajassa merkityksessä voidaan kutsua "Elämää antavaksi lähteeksi", mikä tarkoittaa Pyhimmän Theotokosin apua ja Hänen rikasta armoaan.

Ajan myötä ikonin kokoonpano muuttui niin monimutkaiseksi, että itsenäinen Jumalanäidin kuva "Elämää antava lähde" tuli vain osaksi kokonaisuutta monimutkaisessa koostumuksessa. Niinpä vuonna 1668 kuuluisa venäläinen ikonimaalari Simon Ushakov ja yksi hänen oppilaistaan maalasivat elämää antavan lähteen ikonin "ihmeillä". Kuudessatoista postimerkissä hän kuvasi Jumalanäidin ihmeitä, jotka tapahtuivat Elämää antavalla keväällä.

"Elämää antava lähde" -kuvakkeen teologinen sisältö on dogmaattinen. Se ilmenee selkeimmin tämän ikonin palveluksessa. Jokaisessa rukouksessa keskeinen paikka vallitsee ajatuksen Jumalanäidin yleisestä esirukouksesta, Hänen väsymättömästä esirukouksestaan jumalallisen Pojan edessä. Hänen kaikkivoipa ja runsas apunsa kaikille sitä tarvitseville. Ikonin merkitys paljastuu kahdella tavalla: se korostaa ikuisen välttämättömän elämän pyhimmän neitsyen syntymää - Jumalan Pojan lihassa ja suhteessaan maailmaan - paranemista kaikista vaivoista.

Kaikki Bright Weekin päivät näyttävät edessämme yhtenä kirkkaana pääsiäispäivänä. Kirkkaan viikon perjantai erottuu erityisesti: koska tänä päivänä, ensimmäistä kertaa loppiaisen suuren Hagiasman jälkeen, veden pyhittäminen suoritetaan kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa, ja koska tämän päivän liturgisessa riitissä Jumalanäidin ikonin palveluslauluja on lisätty pääsiäissticheriin ja troparioneihin "Elävyyttä antava lähde".

Ei ole sattumaa, että tämän kuvan kunniaksi juhlitaan perjantaina. Perjantai on Herran Jeesuksen Kristuksen kärsimyspäivä. Tämä on kärsimyksen ja itse Jumalanäidin päivä. Samana päivänä suoritettiin Kristuksen kärsimyksen kautta Jumalan suurin pelastustyö ihmisen hyväksi, ja koko ihmissuku apostoli Johanneksen kautta adoptoitiin Jumalanäidin toimesta (Joh. 19:26-27). Ylösnousemuksen kautta Kristuksen kuolema kuoli (6. pääsiäisen kaanonin laulu) ja Jumalanäidin murhe muuttui iloksi (Joh. 16:20). Tämä ajatus suhteessa kaikkein pyhimpään Theotokosiin ilmaistaan erityisen selvästi kaanonin 8. laulun "Elävyyttä antavalle lähteelle" troparionissa: "Kaikki kuoleman voima sinun tähtesi tuhoutui yhtäkkiä, oi kuningatar ja rouva! Sillä sinä olet vuodattanut kuolematonta elämää ja vettä ja mannaa, kuningas Kristusta ikuisesti!"

Eräänä päivänä soturi Leo Marcellus, tuleva keisari, tapasi tässä paikassa sokean miehen, avuttoman matkailijan, joka oli eksynyt. Leijona auttoi hänet ulos polulle ja istuutui varjoon lepäämään, kun hän itse lähti etsimään vettä virkistämään sokeaa. Yhtäkkiä hän kuuli äänen: "Leijona! Älä etsi vettä kaukaa, se on täällä lähellä." Salaperäisestä äänestä yllättyneenä hän alkoi etsiä vettä, mutta ei löytänyt sitä. Kun hän pysähtyi surullisena ja mietteliäänä, sama ääni kuului toisen kerran: "Kuningas Leijona! Mene tämän lehdon varjoon, vedä sieltä löytämääsi vettä ja anna se janoiselle ja laita lähteestä löytämäsi muta hänen silmiinsä. Silloin tiedät kuka minä olen, joka pyhittää tämän paikan. Autan sinua pian rakentamaan temppelin tänne Minun nimessäni, ja jokainen, joka tulee tänne uskoen ja huutaa avukseen Minun nimeäni, saa rukouksensa täyttymyksen ja täydellisen parantumisen vaivoista.” Kun Leo täytti kaiken, mitä hänelle määrättiin, sokea sai heti näkönsä ja meni ilman opasta Konstantinopoliin ylistäen Jumalan äitiä. Tämä ihme tapahtui keisari Marcianin (391-457) aikana.

Keisari Justinianus Suuri (527-565) oli syvästi ortodoksiseen uskoon sitoutunut mies. Hän kärsi vesitaudista pitkään. Eräänä päivänä keskiyöllä hän kuuli äänen: "Et voi palauttaa terveyttäsi, ellet juo minun lähteestäni." Kuningas ei tiennyt, mistä lähteestä ääni puhui, ja hän masentui. Sitten Jumalanäiti ilmestyi hänelle iltapäivällä ja sanoi: "Nouse, kuningas, mene Lähteeni luo, juo siitä vettä, niin olet terve kuten ennenkin." Potilas täytti rouvan tahdon ja parani pian. Kiitollinen keisari pystytti uuden upean temppelin lähelle Leon rakentamaa temppeliä, johon myöhemmin perustettiin väkivaltainen luostari.

Muslimit tuhosivat 1400-luvulla kuuluisan "Elämää antavan lähteen" temppelin. Temppelin raunioihin määrättiin turkkilainen vartija, joka ei antanut kenenkään lähestyä tätä paikkaa. Vähitellen kiellon ankaruus pehmeni, ja kristityt rakensivat sinne pienen kirkon. Mutta se tuhoutui myös vuonna 1821, ja lähde täyttyi. Kristityt raivasivat jälleen rauniot, avasivat lähteen ja jatkoivat veden ottamista siitä. Myöhemmin yhdestä ikkunasta, raunioiden joukosta, löydettiin ajasta ja kosteudesta puolimätä levy, jossa oli kymmenen ihmettä vuosilta 1824-1829 tapahtuneesta elämää antavasta lähteestä. Sulttaani Mahmudin aikana ortodoksiset saivat jonkin verran vapautta jumalanpalvelusten suorittamisessa. He käyttivät sitä temppelin rakentamiseen elämää antavan lähteen päälle kolmannen kerran. Vuonna 1835 patriarkka Konstantinus vihki temppelin suurella voitolla 20 piispan ja suuren pyhiinvaeltajien määrän koncelebroimana; Temppeliin perustettiin sairaala ja almuhuone.

Eräs thessalialainen koki nuoruudestaan himoita vieraile elämää antavassa keväässä. Lopulta hän onnistui lähtemään liikkeelle, mutta matkalla hän sairastui vakavasti. Tunnettuaan kuoleman lähestyvän thessalialainen otti sanan kumppaneiltaan, että he eivät hautaisi häntä, vaan vievät hänen ruumiinsa Elämää antavalle lähteelle, siellä kaadettiin kolme astiaa elämää antavaa vettä ja vasta sen jälkeen haudattiin se. . Hänen toiveensa täyttyi, ja elämä palasi Thessaliaan elämää antavan kevään aikana. Hän hyväksyi luostaruuden ja vietti aikaansa hurskaudessa viimeiset päivät elämää.

Pyhäin Theotokos ja lapsen Jumala on kuvattu säiliössä seisovan valtavan kivimaljan yläpuolella olevassa kuvakkeessa. Elävällä vedellä täytetyn säiliön lähellä on kuvattu ruumiillisista sairauksista, intohimoista ja henkisistä vammoista kärsiviä. He kaikki juovat tätä elämää antavaa vettä ja saavat paranemista.

Listat kanssa ihmeellinen ikoni"Life-Giving Spring" sijaitsee Sarovin autiomaassa; Astrakhan, Urzhum, Vyatka hiippakunta; kappelissa lähellä Solovetsky-luostaria; Lipetsk, Tambovin hiippakunta. Erinomainen kuva on sijoitettu Moskovan Novodevitšin luostariin.