Lyhin tie Jumalan luo on avoin kaikille! Mistä polku Jumalan luo alkaa? Mistä aloittaa polku Jumalan ortodoksisuuteen.

Tällä hetkellä ongelman edessä on suuri joukko ihmisiä, jotka ovat ymmärtäneet mielessään tai tunteneet sydämessään, että Jumala on olemassa, jotka ovat tietoisia, vaikkakin epäselvästi, kuuluvansa ortodoksiseen kirkkoon ja haluavat liittyä siihen. kirkossa, eli liittyminen kirkkoon täysjäsenenä.

Tämä ongelma on erittäin vakava monille, koska temppeliin tullessaan valmistautumaton henkilö kohtaa täysin uuden, käsittämättömän ja jopa hieman pelottavan maailman.

Pappien viitta, ikonit, lamput, laulut ja rukoukset epäselvällä kielellä - kaikki tämä luo tulokkaassa vieraantumisen tunteen temppelissä, mikä johtaa ajatuksiin siitä, onko tämä kaikki välttämätöntä kommunikointiin Jumalan kanssa?

Monet ihmiset sanovat: "Tärkeintä on, että Jumala on sielussa, mutta kirkkoon käynti ei ole välttämätöntä."

Tämä on pohjimmiltaan väärin. Kansanviisaus sanoo: "Jolle kirkko ei ole äiti, Jumala ei ole Isä." Mutta ymmärtääksemme, kuinka totta tämä sanonta on, on välttämätöntä selvittää, mikä kirkko on? Mikä on Hänen olemassaolonsa tarkoitus? Miksi Hänen välitystään tarvitaan ihmisten kommunikoinnissa Jumalan kanssa?

Kristillisen elämän rytmi

PappiDaniel Sysoev

Aloitetaan yksinkertaisimmasta. Jokaisella elämäntyypillä on omat ominaisuutensa, oma rytminsä, oma järjestyksensä. Joten vastikään kastetulla kristityllä tulisi olla oma rytminsä ja elämäntapansa. Ensinnäkin päivittäiset rutiinit muuttuvat. Aamulla herääessään kristitty seisoo ikonien edessä (ne on yleensä sijoitettu huoneen itäseinään), sytyttää kynttilän ja lampun ja lukee aamurukouksia rukouskirjasta.

Kuinka rukoilla tekstin mukaan oikein? Apostoli Paavali kirjoittaa, että on parempi sanoa viisi sanaa mielessäsi kuin tuhatkieltä (1. Kor. 14:19). Siksi rukoilevan henkilön on ymmärrettävä rukouksen jokainen sana. St. Feofan neuvoo aloittamaan analysoimalla osaa säännöstä, rukoilemalla näillä sanoilla ja lisäämällä vähitellen uusia rukouksia, kunnes henkilö alkaa ymmärtää koko sääntöä. Rukouksen aikana sinun ei pitäisi koskaan kuvitella pyhiä tai Kristusta. Tällä tavalla voit tulla hulluksi ja vaurioitua henkisesti. Meidän on seurattava huolellisesti rukouksen sanoja mielessämme, pakottamalla sydämemme muistamaan, että Jumala on kaikkialla ja näkee kaiken. Siksi on kätevämpää pitää kädet painettuna rintakehään rukouksen aikana, kuten liturgiset säännöt sanovat. Emme saa unohtaa suojautua ristinmerkillä ja kumartaa. Ne ovat erittäin hyviä sielulle.

Jälkeen aamurukoukset syö prosphoraa ja juo pyhää vettä. Ja he tekevät asioitaan. Ennen kuin kristitty istuu syömään, hän lukee Herran rukouksen:

Isä meidän, joka olet taivaassa, olkoon pyhitetty sinun nimesi Tulkoon Sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Ja sitten hän tekee ruuan päälle ristinmerkin sanoilla: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä." Aterian jälkeen emme unohda kiittää Herraa:

Kiitämme sinua, Kristus, meidän Jumalamme, siitä, että olet täyttänyt meidät maallisilla siunauksillasi; Älä riistä meiltä taivaallista valtakuntaasi, vaan kun tulit opetuslastesi joukkoon, Vapahtaja, anna heille rauha, tule luoksemme ja pelasta meidät.

On arvokasta syödä niin kuin todella siunaat Sinua, Jumalan äitiä, iankaikkisesti siunattua ja tahratonta ja Jumalamme äitiä. Me ylistämme Sinua, arvostetuin Kerubi ja verrattoman loistavin Serafi, joka synnytit Jumalan Sanan turmeltumatta. (Keula.)

Päivän aikana kristityt yrittävät pitää Jumalan mielessä koko ajan. Ja siksi toistamme usein sanat: "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä." Kun meille on vaikeaa, kiusausten aikana käännymme Jumalan Äidin puoleen sanoilla:

Neitsyt Maria, iloitse, siunattu Maria, Herra on sinun kanssasi; Siunattu olet sinä naisten joukossa ja siunattu on kohtusi hedelmä, sillä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan.

Ennen jokaista hyvää tekoa pyydämme Jumalalta apua. Ja jos se on iso juttu, voit mennä ja tilata rukouspalvelun kirkkoon. Yleensä koko elämämme on omistettu Luojalle. Pyhitämme taloja ja asuntoja, autoja, toimistoja, siemeniä, kalaverkkoja, veneitä ja paljon muuta saadaksemme armon tämän kautta. Halutessasi luomme ympärillemme pyhyyden ilmapiirin. Pääasia, että sama tunnelma on sydämissämme. Pyrimme olemaan rauhassa kaikkien kanssa ja muistamme, että mikä tahansa tehtävä (työ, perhe, asunnon siivous) voi palvella sekä pelastusta että tuhoa.

Illalla, ennen nukkumaanmenoa, luemme rukouksia tulevan unen puolesta ja pyydämme Jumalaa pitämään meidät läpi yön. Joka päivä luemme pyhiä kirjoituksia. Yleensä luku evankeliumia, kaksi lukua apostolien kirjeitä, yksi psalmien kathisma (mutta lukemisen määrä määräytyy silti yksilöllisesti).

Joka viikko paastoamme keskiviikkona (muistaessamme Juudaksen petosta) ja perjantaina (muistaessamme Kristuksen Golgatan piinaa) ja noudatamme suuria paastoja (suuri, Petrovski, taivaaseenasto ja syntymä). Lauantai-iltana ja sunnuntaiaamuna olemme aina kirkossa. Ja yritämme ottaa ehtoollisen vähintään kerran kuukaudessa (ja mitä useammin, sen parempi). Ennen ehtoollista paastoamme yleensä kolme päivää (eli jos otamme ehtoollisen kerran kuukaudessa tai harvemmin, ja jos useammin, määritämme paaston mittasuhteen yhdessä tunnustajamme kanssa), luemme säännön rukouskirjasta (kolme kaanonit: katumus, Jumalanäiti ja suojelusenkeli sekä ehtoollisen seuraus). Varmistamme, että tulemme iltapalvelukseen, tunnustamme syntimme ja tulemme liturgiaan aamulla tyhjään vatsaan.

On erittäin hyödyllistä löytää itsellesi tunnustaja - pappi, joka auttaa meitä menemään Kristuksen luo (mutta ei missään tapauksessa itsellemme - varo väärää henkisyyttä!). Ei tarvitse kiirehtiä ensimmäisen tapaamasi papin luo. Tunnusta eri ihmisille, rukoile, ja jos sinulla on sydämellinen ymmärrys jonkun kanssa, niin hän, vähitellen hänestä voi tulla henkinen isäsi. Ota vain ensin selvää, onko hänen elämänsä hurskasta, seuraako hän kirkon isiä, onko hän kuuliainen piispalle vai ei. On myös suositeltavaa katsoa, ​​kuinka hän suorittaa palvonnan. Kunnioitus Jumalan edessä kertoo, voiko hän auttaa sinua tulemaan Kristuksen luokse. Pyydä tunnustajaltasi selitys, joka perustuu Raamattuun ja pyhien isien työhön, ja noudata sitten heidän neuvojaan. Tätä ei pitäisi tehdä siksi, että et luottaisi häneen, vaan koska tarvitset koulutusta, mikä on mahdotonta sokealla tottelevaisella.

Pappi Daniil Sysoevin kirjasta "Miksi sinua ei ole vielä kastettu?"

ENSIMMÄISET RUKOUKSENI

Rukous Pyhälle Hengelle

Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja, Totuuden sielu, Joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, Hyvien asioiden aarre ja Elämänantaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta, oi Hyvä, sielumme.
Rukous kaikkein pyhimmälle kolminaisuuteen

Pyhä kolminaisuus, armahda meitä; Herra, puhdista meidän syntimme; Mestari, anna anteeksi meidän syntimme; Pyhä, vieraile ja paranna sairautemme sinun nimesi tähden.

Herran rukous

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Uskon symboli

Uskon yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan Luojaan, joka on kaikille näkyvä ja näkymätön. Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, ainosyntyisessä, joka syntyi Isästä ennen kaikkia aikoja; Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, luomaton, oleellinen Isän kanssa, jolle kaikki oli. Meidän tähtemme ihminen ja pelastuksemme tulivat alas taivaasta ja ruumiillistuivat Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta ja tulivat ihmisiksi. Hänet ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen aikana, ja hän kärsi ja haudattiin. Ja hän nousi kolmantena päivänä Raamatun mukaan. Ja nousi taivaaseen ja istuu Isän oikealla puolella. Ja taas elävät ja kuolleet tuomitsevat tulevan kirkkaudella, Hänen valtakunnallaan ei ole loppua. Ja Pyhässä Hengessä Herra, Elävä, joka lähtee Isästä, jota Isän ja Pojan kanssa palvotaan ja ylistetään, joka puhui profeettoja. Yhdeksi pyhäksi, katoliseksi ja Apostolinen kirkko. Tunnustan yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Teetä kuolleiden ylösnousemus ja seuraavan vuosisadan elämästä. Aamen.

Neitsyt Maria

Neitsyt Maria, iloitse, siunattu Maria, Herra on sinun kanssasi; Siunattu olet sinä naisten joukossa ja siunattu on kohtusi hedelmä, sillä olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan.
Syömisen arvoinen

On arvokasta syödä niin kuin todella siunaat Sinua, Jumalan äitiä, iankaikkisesti siunattua ja tahratonta ja Jumalamme äitiä. Kaikkein kunniallisin Kerubi ja vertaansa vailla loistavin Serafi, joka synnytti Jumalalle Sanan turmeltumatta, me ylistämme Sinua todellisena Jumalanäidinä.

KIRKKOETIKETTI

Ennen kuin astut temppeliin, sinun tulee tehdä ristinmerkki ja kumartaa kolme kertaa.

Tätä varten ristinmerkin tekemiseksi oikein oikean käden peukalo, etu- ja keskisormi yhdistetään siten, että niiden päät taitetaan tasaisesti, kaksi muuta sormea ​​- sormus ja pienet sormet - ovat taipuneet kämmenelle. Kolmella yhteenliitetyllä sormella kosketamme otsaa, vatsaa, oikeaa olkapäätä, sitten vasenta, kuvaamalla ristiä itsellämme ja laskemalla kätemme, kumarramme.

Sinun tulee tulla jumalanpalvelukseen etukäteen, jotta voit rauhallisesti, ilman hälinää astua sisään temppeliin ja olla osallisena jumalanpalveluksessa alusta ristin suutelemiseen. Ensin täytyy lähestyä kirkon keskellä olevaa puhujapuhelimella makaavaa juhlakuvaketta: risti itsesi kahdesti, kumarra ja kunnioita, eli suudella Pyhää Ikonia ja risti itsesi ja kumarra uudelleen.

Sinun täytyy astua temppeliin hiljaaja kunnioittavasti kuin Jumalan huoneeseen. Melu, puhe, kävely ja vielä enemmän nauru loukkaavat Jumalan temppelin pyhyyttä. Temppelissä kaiken ikäiset miehet riisuvat hattunsa ja seisovat oikealla puolella, kun taas naiset rukoilevat päänsä peitettyinä huivilla ollessaan temppelin vasemmalla puolella. Temppeliin astuessasi ja sieltä poistuessasi sinun tulee ristiä itsesi kolme kertaa ja kumartaa vyötäröltä alttaria kohti. Kumarraamme rukouksin: "Jumala ole armollinen minulle, syntiselle", "Jumala, puhdista minut, syntinen, ja armahda minua" ja "Herra, joka loi minut, anna minulle anteeksi."

Terveys- tai kuolemankirjoituksiin kirjoitetaan vain nimet ja vain kastetut henkilöt. Kirkko ei rukoile kastamattomien puolesta. Nimiä tarvitaankirjoita kokonaan, genetiivissä.

Temppelissä voimme rukoilla itsemme, perheemme ja ystäviemme puolesta, heidän terveytensä tai levon puolesta. Tätä varten sinun on lähestyttävä haluttua kuvaketta. Kun asetat kynttilän tämän tai sen pyhimyksen kuvakkeen eteen, sinun on voitava kääntyä hänen puoleensa rukouksella, pyynnöllä ja kiitollisuudella. Lähestyessäsi kuvaketta, risti itsesi, kokoa itsesi henkisesti ja sano itsellesi: "Pyhä Isä ( pyhän nimi), rukoile Jumalaa puolestamme." Sytytä sitten kynttilä, kunnioita kuvaketta samoilla sanoilla ja seiso ikonin edessä kynttilän kanssa, sano rukouksesi. Kuka tietää, ehkä lukee troparion. Kun sytytät kynttilän itsellesi tai jollekin toiselle, voit rukoilla näin: "Kristuksen ja isän pyhä palvelija ( pyhän nimi), auta minua, syntistä, elämässäni, rukoile Herraa antamaan minulle terveyttä ja pelastusta ja syntieni anteeksiantoa, auta lapsiani. ..” jne. Kun asetat kynttilöitä erilaisten ikonien eteen, varsinkin jumalanpalvelusten aikana, yritä olla kävelemättä temppelin läpi, koska tämä häiritsee palvojat.

Kirkolla on säännöt seurakunnan rukouksen aikana. Kun pappi varjostaa rukoilevat ristillä tai evankeliumilla, kuvalla tai pyhillä lahjoilla, jokainen ristiin heittää itsensä ja kumartaa päänsä. Kun hän varjostaa kynttilöitä, siunaa kädellä tai suitsukeilla, sinun ei pitäisi mennä kasteelle, sinun tarvitsee vain kumartaa pää.

Ennen ehtoollista jokainen kumartuu maahan ja nousee seisomaan sanoen itselleen: "Katso, minä tulen Kuolemattoman Kuninkaan ja meidän Jumalamme luo." Pyhän maljan edessä kädet ristiin ristiin rinnassa, ja oikea käsi ylävasen. Tämä korvaa ristin merkin, koska et voi ylittää itseäsi maljan edessä ennen ja jälkeen ehtoollisen, jotta et vahingossa kosketa sitä ja vuodattaisi pyhiä lahjoja. Kun lähestyvät pappia, he sanovat nimensä. Ehtoollisen saamisen jälkeen kaikki suutelevat maljan reunaa. Tämän jälkeen saadaan vähän lämpöä: laimennettua viiniä ja pala prosphoraa, jotka ovat erillisellä pöydällä. Sinä päivänä ehtoollisen jälkeen ihmiset eivät enää polvistu.Liturgian aikana polvistuu yleensä kolme kertaa: kun tapahtuu lahjojen pyhittäminen (huudosta "Kiitämme Herraa" laulun loppuun asti "Laulan sinulle" ), kun Pyhä Malja tuodaan ehtoolliseen ja kun pappi varjostaa ihmiset Pyhällä Maljalla sanoilla: "Aina, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisiksi ajoiksi." Kun pappi suitsuttaa meidän suuntaan, lukee evankeliumia, lausuu sanat "Rauha kaikille" , on tapana kumartaa päänsä. Liturgian lopussa uskovat menevät kunnioittamaan ristiä, jota pappi pitää kädessään, ja suutelemaan sitä. TO lepää kumartamatta:

• Kuuden psalmin keskellä "Alleluialla" - kolme kertaa.
• Alussa "uskon"
• Lomalla "Kristus meidän tosi Jumalamme"
• Pyhän Raamatun lukemisen alussa: evankeliumi, apostoli ja sananlaskut.He ristivät itsensä rusetilla vyötäröltä:
• Temppeliin tullessa ja sieltä poistuttaessa - kolme kertaa.
• Jokaisen vetoomuksen yhteydessä litaniat.
• Papin huudahduksella, joka kunnioittaa Pyhää Kolminaisuutta
• Huutolauseilla "Ota, syö", "Juo kaikesta" ja "Sinun omastasi", "Pyhä pyhille"
• Sanoilla: "Rehellisin"
• Jokaisella sanalla: "Kumarrataan", "Palvotaan", "pudotetaan alas"
• Sanojen aikana: "Alleluia", "Pyhä Jumala" ja "Tule, palvokaamme",
• huuto "Kunnia sinulle, Kristus Jumala"
• ennen lähtöä - kolme kertaa
• Kaanonissa 1. - 9. laulussa ensimmäisellä huudolla Herralle, Jumalan äiti tai pyhät
• Litiassa litianin kolmen ensimmäisen pyynnön jälkeen on kolme jousta, kahden muun jälkeen yksi jousi.Ristit itsensä kumartaen maahan
• Paaston aikana, temppeliin tullessa ja sieltä poistuessa - kolme kertaa
• Paaston aikana jokaisen kuoron jälkeen Jumalanäidin laulu "Me ylistämme sinua"
• Laulun alussa: "Arvollinen ja vanhurskas"
• "Me laulamme sinulle" jälkeen
• "On syömisen arvoista" tai Zadostoynikin jälkeen
• Huudossa: "Ja anna meille, mestari"
• Kun suoritat pyhiä lahjoja, sanoilla: "Jumalan pelolla" ja toisen kerran - sanoilla: "Aina, nyt ja ikuisesti"
• SISÄÄN paasto, Great Complinessa, laulaen "Holy Lady" joka säkeessä; kun luet "Neitsyt Jumalanäiti, iloitse" ja niin edelleen. paaston ehtoollisella - kolme jousta
• Paaston aikana rukouksella "Elämäni Herra ja Mestari"
• Paaston aikana, loppulaulun aikana: "Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi." Vain kolme kumartuminen Jousi ilman Ristin merkki: Sanoilla:
• "Rauha kaikille"
• "Herran siunaus on päälläsi"
• "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo"
• "Ja olkoon Suuren Jumalan armo"
• Diakonin sanoilla: "Ja aina ja ikuisesti" ("Sillä sinä olet valo, meidän Jumalamme" jälkeen Ei ole välttämätöntä mennä kasteelle:
• Psalmeja lukiessa
• Yleensä laulaessaanSinun täytyy ristiä itsesi ja kumartaa laulun lopussa, ei viimeisten sanojen kohdalla. Kumartuminen maahan ei ole sallittua:
• Sunnuntaisin,
• päivinä joulusta loppiaiseen,
• pääsiäisestä helluntaihin,
• kirkastumisen ja korotuksen päivinä (tänä päivänä on kolme kumartumista ristille). Kumarrus pysähtyy iltasisäänkäynnistä "Grant, o Lord" asti vesperissä juuri lomapäivänä.

SAKRAMENTIT

• Kaste. Ihmisen kirkkoon pääsyn symboli. Se suoritetaan kastettavan uskon mukaan (aikuinen) tai vauvan vanhempien uskon mukaan. Tämä on ainoa sakramentti, jonka ei voi suorittaa vain pappi, vaan (tarvittaessa) kuka tahansa maallikko. Kaste suoritetaan vedellä (hengen pesun symboli), mutta tarvittaessa voidaan ottaa lunta tai hiekkaa.
• Vahvistus. Jumalan Hengen laskeutumisen mysteeri juuri kastetun kirkon jäsenen päälle. Yleensä suoritetaan heti kasteen jälkeen.
• Katumus. Syntisen sovituksen sakramentti Jumalan kanssa tunnustuksen ja papin antaman luvan kautta
• Eukaristia tai ehtoollinen. Osallistuminen ikuisesti tapahtuvaan Kristuksen viimeiseen ehtoolliseen. Eukaristia on Kristuksen inkarnaatio leivän ja viinin varjossa, jonka vastaanottaminen merkitsee osallistumista lunastavaan mysteeriin.
• Öljyn siunaus tai untion. Sakramentti suoritettiin sairaille heidän parantamiseksi
• Avioliitto. Avioelämän pyhittämisen sakramentti...
• Pappeus tai vihkiminen. Sakramentti, jossa apostolinen armo siirtyy piispalta piispalle ja oikeus suorittaa pyhiä tehtäviä piispalta papille. Pappeusaste on kolme: piispa, pappi, diakoni. Ensimmäinen suorittaa kaikki seitsemän sakramenttia, toinen - kaiken paitsi vihkimisen. Diakoni avustaa vain sakramenttien suorittamisessa. Patriarkka, metropoliitti, arkkipiispa ei ole arvo, vaan ainoastaan erilaisia ​​muotoja piispan virka.

KIRKON KALENTERI

LOMAT

Kahdestoista muuttopäivät
Herran tulo Jerusalemiin- sunnuntai
pääsiäinen- sunnuntai
Herran ylösnousemus- Torstai
Pyhän kolminaisuuden päivä(helluntai) - sunnuntai.

Kahdestoista kiinteä loma
loppiainen- 6./19. tammikuuta;
Herran esittely- 2./15. helmikuuta;
Ilmoitus Pyhä Jumalan äiti - 25. maaliskuuta/7. huhtikuuta;
Muutos- 6./19. elokuuta;
Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen- 15./28. elokuuta;
Pyhän Ristin korotus- 14./27. syyskuuta;
Siunatun Neitsyt Marian esittely temppelissä- 21. marraskuuta/4. joulukuuta;
Syntymä- 25. joulukuuta/7. tammikuuta.

Mahtavia juhlia
Herran ympärileikkaus- 1/14 tammikuuta;
Johannes Kastajan syntymä- 24. kesäkuuta/7. heinäkuuta;
Pyhät pääapostolit Pietari ja Paavali- 29. kesäkuuta/12. heinäkuuta;
Johannes Kastajan pään mestaus- 29. elokuuta/11. syyskuuta;
Siunatun Neitsyt Marian suojelus- 1/14 lokakuuta.

Kirkkolasku suoritetaan vanhan tyylin mukaan. Toinen päivämäärä ilmaisee uuden tyylin.

VIESTIT

Vuodessa on neljä pitkää paastoa. Lisäksi kirkko perustettiin paastopäivät- Keskiviikkona ja perjantaina ympäri vuoden. Yksipäiväisiä paastoja on myös perustettu joidenkin tapahtumien muistoksi.

Monipäiväisiä postauksia
paasto- ennen pääsiäistä, kestää yhteensä seitsemän viikkoa. Nopeasti tiukka. Erittäin tiukat viikot- ensimmäinen, neljäs (Ristin palvonta) ja seitsemäs (passio). Päällä pyhä viikko paasto päättyy pyhän lauantain liturgian jälkeen. Tapauksen mukaan he rikkovat paaston vasta pääsiäisen jälkeen, ts. pyhän ylösnousemuksen yönä.

Suuri paasto liittyy pyörivään vapaapäivien ympyrään ja siksi eri vuosia tippuu eri numerot Pääsiäispäivästä riippuen.

Petrovin viesti- ennen pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin juhlaa. Alkaa pyhäinpäivänä (kolminaisuuden jälkeisenä sunnuntaina) ja jatkuu 12.7. asti uudella tyylillä. Tämä paasto muuttaa kestoaan eri vuosina, koska se riippuu pääsiäisen juhlapäivästä. Tämä viesti on vähiten tiukka, tavallinen.

Nukkumisposti- ennen Jumalanäidin Nukkumisen juhlaa. Se osuu aina samoihin päivämääriin: 14-28 elokuuta uusi tyyli. Tämä - tiukka nopeasti.

Joulu (Filippov) -postaus- alkaa apostoli Filippuksen juhlan jälkeisenä päivänä, osuu aina samoihin päiviin: 28.11. - 7.1. uusi tyyli.

Yhden päivän postaukset

Keskiviikkona ja perjantaina- ympäri vuoden, paitsi jatkuvina viikkoina (viikkoina) ja jouluna. Nopeasti tavallinen.
Loppiaisen jouluaatto- 5/18 tammikuuta. Nopeasti erittäin tiukka(Tänä päivänä on tapana olla syömättä tähteen asti).
Johannes Kastajan pään mestaus- 25. elokuuta/11. syyskuuta. Nopeasti tiukka.
Pyhän Ristin korotus- 14./27. syyskuuta. Nopeasti tiukka.

Erittäin tiukka postaus- kuiva syöminen. He syövät vain raakaa kasviperäistä ruokaa ilman öljyä.
Tiukka paasto- syö mitä tahansa keitettyä kasvisruokaa kasviöljyllä.
Tavallinen postaus- Sen lisäksi, mitä he syövät tiukan paaston aikana, he syövät myös kalaa.
Heikentynyt postaus(heikoille, tien päällä ja ruokaloissa syömässä) - he syövät kaikkea paitsi lihaa.

KUINKA MUISTAA OIKEIN.

Tapa kuolleiden muistamiseen on jo olemassa Vanhan testamentin kirkossa. Apostolisissa perustuslaissa mainitaan erityisen selkeästi kuolleiden muisto. Niistä löydämme sekä rukouksia eukaristian viettämiseen menneiden puolesta että viittauksen päiviin, jolloin on erityisen tärkeää muistaa lähteviä: kolmas, yhdeksäs, neljäskymmenes, vuosittainen Siten edesmenneiden muistaminen on apostolinen instituutio, sitä noudatetaan kaikkialla kirkossa, ja liturgia lähteneiden puolesta, verettömän uhrin uhri heidän pelastuksensa puolesta, on tehokkain ja tehokkain tapa pyytää armoa lähteneeltä. jumalasta.

Kirkossa muistojuhlaa pidetään vain niille, jotka on kastettu ortodoksiseen uskoon.

Välittömästi kuoleman jälkeen on tapana tilata harakka kirkosta. Tämä on päivittäin tehostettu äskettäin kuolleen muistopäivä ensimmäisten neljänkymmenen päivän aikana - yksityisoikeuteen asti, joka ratkaisee sielun kohtalon haudan takana. Neljänkymmenen päivän jälkeen on hyvä tilata vuosimuistotilaisuus ja sen jälkeen uusia se joka vuosi. Voit myös tilata pitkäaikaisia ​​muistotilaisuuksia luostareihin. On olemassa hurskas tapa - tilata muistotilaisuus useissa luostareissa ja kirkoissa (niiden lukumäärällä ei ole väliä). Mitä enemmän rukouskirjoja on vainajan puolesta, sitä parempi.

Muistopäivät tulee viettää vaatimattomasti, rauhallisesti, rukoillen, tehden hyvää köyhille ja läheisillemme ja miettien kuolemaamme ja tulevaa elämäämme.

Säännöt "Lepoon" muistiinpanojen lähettämiselle ovat samat kuin "Terveydestä"

Muistotilaisuus järjestetään ennen aattoa. Kanun (tai aatto) on erityinen neliön tai suorakaiteen muotoinen pöytä, jossa on risti, krusifiksi ja reikiä kynttilöitä varten, johon voit laittaa kynttilöitä ja laittaa ruokaa kuolleiden muistoksi. Uskovat tuovat temppeliin erilaisia ​​ruokia, jotta kirkon palvelijat muistavat vainajaa aterialla. Nämä uhrit toimivat lahjoituksina, almuina kuolleille. Aiemmin sen talon pihalla, jossa vainaja oli, katettiin sielun kannalta merkittävimpinä päivinä (3., 9., 40.) hautajaiset, joilla ruokittiin köyhiä, kodittomia ja orpoja, jotta monet ihmiset rukoilevat vainajan puolesta. Rukouksen ja varsinkin almujen vuoksi monet synnit annetaan anteeksi ja kuolemanjälkeinen elämä on helpompaa. Sitten näitä muistopöytiä alettiin sijoittaa kirkkoihin kaikkien aikojen jälkeen kuolleiden kristittyjen yleismaailmallisen muiston päivinä samaan tarkoitukseen - kuolleiden muistamiseksi. Tuotteet voivat olla mitä tahansa. Liharuokien tuominen temppeliin on kielletty.

Itsemurhien, samoin kuin ortodoksiseen uskoon kastamattomien, muistotilaisuuksia ei suoriteta.

Mutta kaiken edellä mainitun lisäksi pyhä kirkko luo tietyin aikoina erityisen muistopäivän kaikille ikimuistoisista ajoista kuolleille uskonveljille, jotka ovat olleet kristillisen kuoleman arvoisia, sekä niille, jotka sai kiinni äkkikuolema, ei annettu jäähyväiset kuolemanjälkeinen elämä kirkon rukoukset. Tänä aikana suoritettuja muistotilaisuuksia kutsutaan ekumeenisiksi.
Lihalauantaina, ennen juustoviikkoa, Viimeisen tuomion muiston aattona rukoilemme Herraa, että Hän osoittaisi armonsa kaikille kuolleille sinä päivänä, kun viimeinen tuomio tulee. Tänä lauantaina ortodoksinen kirkko rukoilee kaikkien niiden puolesta, jotka ovat kuolleet Ortodoksinen usko, milloin ja missä tahansa he asuivat maan päällä, olivatpa he yhteiskunnallisen alkuperänsä ja asemansa maan päällä.
Rukoillaan ihmisten puolesta "Aadamista tähän päivään asti, jotka ovat nukahtaneet hurskaudessa ja oikeassa uskossa".

Kolme suuren paaston lauantaita – suuren paaston toisen, kolmannen ja neljännen viikon lauantait— perustettiin, koska esipyhitetyn liturgian aikana ei ole sellaista muistotilaisuutta kuin mihin tahansa muuhun aikaan vuodesta. Jotta kuolleilta ei riistetty kirkon pelastavaa esirukousta, nämä vanhempien lauantait perustettiin. Suuren paaston aikana kirkko rukoilee poismenneiden puolesta, jotta Herra antaa anteeksi heidän syntinsä ja herättää heidät iankaikkiseen elämään.

Radonitsassa - pääsiäisen toisen viikon tiistaina– he jakavat eronneitten kanssa ilon Herran ylösnousemuksesta, toivoen meidän kuolleistamme ylösnousemuksesta. Vapahtaja itse laskeutui helvettiin saarnaamaan voittoa kuolemasta ja toi sieltä Vanhan testamentin vanhurskaita sieluja. Tämän suuren henkisen ilon vuoksi tämän muistopäivän nimi on "Sateenkaari" tai "Radonitsa".

Kolminaisuus vanhempien lauantai - tänä päivänä pyhä kirkko kutsuu meitä muistelemaan kuolleita, jotta Pyhän Hengen pelastava armo puhdistaisi kaikkien ikimuistoisista ajoista lähteneiden esi-isiemme, isiemme ja veljemme synnit ja rukoilee kokoontumisen puolesta kaikkien Kristuksen valtakuntaan, rukoillen elävien lunastusta, heidän sielunsa vankeuden paluuta, pyytää "levätä niiden sielut, jotka ovat ensin lähteneet virvoituspaikassa, sillä se ei ole kuolleina, että he ylistävät sinua, Herra, ne, jotka ovat alhaalla helvetissä, uskaltavat antaa tunnustuksia sinulle; mutta me elävät siunaamme sinua ja rukoilemme, ja me tarjoamme sinulle puhdistavia rukouksia ja uhreja sielumme edestä."

Dimitrievskaja vanhempien lauantai- tänä päivänä muistetaan kaikkia ortodoksisia surmattuja sotilaita. Sen perusti pyhä jalo ruhtinas Dimitri Donskoy inspiraation ja siunauksen avulla Pyhä Sergius Radonezhissa vuonna 1380, kun hän voitti upean, kuuluisan voiton tataareista Kulikovon kentällä. Muistotilaisuus järjestetään lauantaina ennen Demetrius-päivää (26. lokakuuta, vanhaan tyyliin). Myöhemmin tänä lauantaina ortodoksiset kristityt alkoivat muistaa paitsi sotilaita, jotka uhrasivat henkensä taistelukentällä uskonsa ja isänmaansa puolesta, myös heidän kanssaan kaikkia ortodoksisia kristittyjä.

On välttämätöntä muistaa vainajaa kuolin-, syntymä- ja nimipäivänä.

Tämä ei ole yksinkertainen kysymys, eihän? Jokainen uskonto, jokainen opetus tarjoaa ja kuvaa oman polkunsa Jumalan luo. Mutta se, että tämä kysymys on monimutkainen, ei ole syy olla etsimättä siihen vastausta ja kirjoittamatta siitä.

Tietysti tie Jumalan luo edellyttää paljon - sielun jatkuvaa kehitystä, hyveiden seuraamista (hyveiden muodostumista), palvelua (hyviä tekoja) ja paljon muuta. Itse asiassa monet verkkosivustomme artikkelit ovat omistettu näille aiheille.

Mutta on jotain, josta polku Jumalan luo alkaa! Loppujen lopuksi voit rukoilla hyvin pitkään, käydä kirkossa monta vuotta, mutta et silti ota askeltakaan, kun sielusi jatkaa nukkumista.

Opettajani sanoo: Tie Jumalan luo alkaa katumuksesta! Vilpitön parannus sydämessä tarkoittaa, että henkilö tunnustaa Jumalan ensisijaisuuden ja paremmuuden itseensä nähden, tunnustaa itsensä opetuslapsekseen, myöntää olevansa älykkäämpi, vahvempi, oikeudenmukaisempi ja viisaampi kuin hän itse. Siksi ihannetapauksessa parannus suoritetaan polvillamme Luojan edessä.

Tämä on erittäin tärkeä pointti voittamaan oman ylpeytesi Jumalan edessä. Ja ylpeys Jumalan edessä tarkoittaa, että sinä itse tiedät ja pystyt tekemään kaiken paremmin ja pärjäät ilman Jumalaa. Vaikka Jumala loi sielusi, antoi sinulle elämän, kohtalon, kyvyt ja koko maailman, jotta voisit kehittyä ja nousta Hänen luokseen.

Paisuneen ylpeyden omaavien ihmisten on vaikea katua vilpittömästi, eivätkä monet yleensä pysty ylittämään ylpeytensä, murtamaan sitä vapauttaakseen sielunsa, tunteensa ja uskonsa.

Siksi parannus on tärkein askel kohti uutta elämää, kohti ongelmien ratkaisemista, sieluaan ja Jumalaa. Mutta sinun on myös voitava tehdä parannus, jotta se tulee sydämestä, ei muodollisesti.

Usko minua, jokaisella on jotain katettavaa! Jokaiselle! Jos olet rehellinen itsellesi.

Tärkein asia, joka kirkkoon menevän tulee muistaa, on palvella tavalliset ihmiset, jotka ehdottavat aina mielellään mitä ja. Jos sinulla on hengellinen impulssi ja haluat mennä rukoilemaan, niin muista mennä äläkä pelkää mitään.

Kannattaa kuitenkin käydä tutustumassa etukäteen. Tätä varten sinun on ensin tutustuttava Pyhä Raamattu, eli Raamatun kanssa. On parempi aloittaa sen lukeminen Uudesta testamentista, koska Vanha testamentti on melko vaikea ymmärtää. Pappien mukaan monet maallikot aloittivat tutustumisensa Raamattuun Vanha testamentti, joten jäimme siihen kiinni. Tämä johtuu kirjan kielen monimutkaisuudesta.

Seuraava askel on rukous. Sinun on opittava rukoilemaan. Tässä apuna on rukouskirja, jonka voi ostaa mistä tahansa kirkon kaupasta. Ensinnäkin, määritä itsellesi pienet rukoukset, tärkeintä on yrittää rukoilla keskittyen lukemalla kirjoitetun merkityksen harkiten. Voit esimerkiksi alkaa tottua rukouksiin aamulla ja illan säännöt, joilla ei ole suuria määriä. Vähitellen määrää rukoukset luettavissa pitäisi lisätä.

Kirkkoon - ilman pelkoa

Sitten sinun täytyy mennä jumalanpalvelukseen. Aluksi voit puolustaa koko palvelua, joka kestää noin 4 tuntia, vaan tunnin tai puolitoista tuntia. Tärkeintä on vilpittömästi rukoilla ja olla tarkkaavainen temppelissä tapahtuvaan. Varaudu siihen, että et ehkä aluksi ymmärrä paljoakaan siitä, mitä kuulet papilta, koska jumalanpalvelus jatkuu Kirkkoslaavilainen kieli. Olisi hyödyllistä lukea asiaa koskeva kirjallisuus ennen jumalanpalvelukseen tuloa, jotta tiedät sen menettelyn.

Seuraava vaihe kirkkoon tutustumisessa on liittyminen sen sakramentteihin, kuten ehtoolliseen ja unioon.

Siellä on myös pyhäkouluja aikuisille. Näille tunneille on hyödyllistä osallistua, koska niiden aikana papit puhuvat Kristuksen elämästä, ihmeistä, palvonnan piirteistä, tunnustuksesta ja paljon muuta. Pääasia on, että tunneilla jokainen seurakuntalainen voi esittää kiinnostavan kysymyksen ja saada kattavan vastauksen.

On tärkeää ymmärtää, että kristinusko ei ole vain uskonto, se on ennen kaikkea itse arkielämää. Ja sellainen elämä on mahdotonta ilman kirkkoa, ilman tietoa ja kunnioitusta sen peruskanoneista.

ALKAA

KYSYMYS:Mistä nykyajan ihmisen, joka on uskonut Jumalaan ja tiedostaa kuuluvansa Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, pitäisi aloittaa "kirkkotyönsä"?

VASTAUS:Ensinnäkin kaikki Ortodoksinen kristitty on pakko uskoa, tietää ja ymmärtää kristillisen kirkon opin perusteita ja yritämme kaikin voimin elää uskossa.

Jotta uskoa Ei riitä, että puet rintaristin, menemme kirkkoon ja sytytät siellä kynttilän, kun olet varma siitä, että olet jo "ortodoksinen".

Herramme Jeesus Kristus tuomitsi toistuvasti jopa opetuslapsensa, Hänen lukuisten ihmeidensä todistajia, uskon puutteesta, jotka itse tekivät monia ihmetekoja Häneltä saadun Pyhän Hengen Voimalla.

"Totisesti minä sanon teille: jos teillä on uskoa kuin sinapinsiemen ja sanotte tälle vuorelle: "Siirry täältä tuonne", niin se liikkuu, eikä mikään ole sinulle mahdotonta. (Matt. 17.20.)

Todellinen usko on Jumalan lahja. Ja tämä lahja annetaan niille, jotka vilpittömästi, "sydämensä pohjasta" kaipaavat vastaanottaa Sen.

"Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi, niin sinä löydät; kolkutta, niin sinulle avataan." (Matt. 7.7.)

Mutta jotta uskon jano asettuisi ihmisen sieluun, hänen täytyy pakottaa ymmärtää, että kysymys Jumalasta, uskosta ei ole vain kysymys "elämästä ja kuolemasta", vaan iankaikkisesta elämästä ja kuolemasta.

Ilmeisesti kuka tahansa ihminen on ainakin kerran elämässään miettinyt: kuka minä olen, miksi elän, onko kuoleman jälkeen mitään?

Valitettavasti useimmat ihmiset eivät etsi vastausta näihin kysymyksiin, vaan he yrittävät pyyhkiä ne pois tietoisuudestaan ​​tai "jokapäiväisestä leivänsä" ja jotkut uudesta "Mercedesistä" tai muista ylellisistä tai välttämättömistä tavaroista. lykätä niitä "jonnakin päivänä". Sitten ".

Pelottavaa on, että tätä "myöhemmin" ei ehkä tule. Ihmisen sielu, joka elää vain "tämän aikakauden" huolien kanssa, koko elämän ajan kertyneen syntien taakan alla tukehtuu ja kuolee, tulee kykenemättömäksi havaitsemaan henkisiä ilmiöitä, kykenemätön jopa haluta tunne Jumala. Niin surullista kuin se onkin, tällaisten "kuolleiden sielujen" määrä kasvaa katastrofaalisesti meidän aikanamme.

Ne, jotka eivät vaimenna sielun sävyisää ääntä, kaipaavat eroa Luojastaan, kohtaavat ennemmin tai myöhemmin kysymyksiä Jumalasta: onko Häntä olemassa; jos on, niin mikä Hän on; millä kirkolla on oikea oppi Hänestä?

Ja jos ihminen vilpittömästi haluaa saada niihin vastauksia, häpeämättä ympäristöään, kansallisia tai muita ennakkoluuloja, silloin Jumala, nähdessään hänen sydämensä puhtaan halun, paljastaa itsensä hänelle ja antaa hänelle mahdollisuuden tuntea Totuuden. ja liity Kristukseen, joka on: "Tie ja Totuus ja Elämä". (Joh. 14.6.)

On myös otettava huomioon, että mielen polkua seuraamalla, analysoimalla ja pohdiskelemalla, varsinkin kun otetaan huomioon nykyaikainen kaikkien saatavilla oleva tiedon määrä, voidaan melko nopeasti ymmärtää Jumalan olemassaolo.

Mutta pysy tämän rationaalisen, hedelmättömän tiedon kanssa.

Pääasiallinen väline Jumalan tuntemiseen on ihmissydän, sydän, joka kärsii, etsii ja raukeaa armon puuttuessa.

Ja jos se ei ole täytetty "reunan yli" alhaisilla intohimoilla, kateudella, pahuudella, himokkuudella, siinä on aina pieni "elävä" pala, joka pystyy tuntemaan Jumalan, sisältäen Hänen rakkautensa, ja siitä tulee Pelastuksen alku sielusta.

Esimerkki tästä on varas, joka ristiinnaulittiin Herran Jeesuksen Kristuksen ”oikealle puolelle”. Näin evankeliumi kertoo siitä:

"He johdattivat kaksi pahantekijää hänen kanssaan kuolemaan. Ja kun he tulivat paikkaan nimeltä Pääkallo, he ristiinnaulitsivat hänet ja pahantekijät, toisen oikealle ja toisen vasemmalle. Jeesus sanoi: Isä, anna heille anteeksi, sillä he tekevät niin. He eivät tiedä, mitä he tekevät, ja he jakoivat hänen vaatteensa heittäen arpaa.

Ja ihmiset seisoivat ja katselivat. Myös johtajat pilkkasivat heitä sanoen: Hän pelasti muita; pelastakoon itsensä, jos hän on Jumalan valittu Kristus."

"Yksi hirtetyistä roistoista herjasi Häntä ja sanoi: Jos sinä olet Kristus, pelasta itsesi ja meidät. Toinen päinvastoin rauhoitti häntä ja sanoi: Vai etkö pelkää Jumalaa, kun olet itse tuomittu sama asia? Ja meidät tuomitaan oikeudenmukaisesti, koska Me hyväksyimme sen, mikä oli tekojemme mukaan arvoista, mutta Hän ei tehnyt mitään pahaa. Ja Hän sanoi Jeesukselle: Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi! Ja Jeesus sanoi hänelle: "Totisesti minä sanon sinulle: tänään olet minun kanssani paratiisissa."(Kursostus lisätty) (Luukas 23.32-36,39-43.)

Tämä on Jumalan rakkauden voima luomakuntaansa kohtaan!

Elämänsä viimeisinä minuuteina rosvon omatunto heräsi: hän sääli ristiinnaulittua viattomasti, ja ristiinnaulittu Jumala antoi hänelle kaikki hänen syntinsä anteeksi ja päästi hänet ensimmäisenä paratiisiin!

Armollinen Herra antaa meille kaikki syntimme anteeksi,

Mistä meidän pitäisi aloittaa, kun emme ole koskaan tutkineet sydäntämme? Seisomme ulkopuolella, me kolkutamme rukoilemalla ja paastoamalla, kuten Herra käski: "Koputtakaa, niin ovi sinulle avataan."

St. Macarius Suuri

Usein aloittelijat kysyvät seuraavan kysymyksen: "Miksi minun pitäisi rukoilla jonkun toisen sanoin kielellä, jota en osaa?" Minun on sanottava, että kysymys on pohjimmiltaan. Todellakin, miksi rukouskirjaa avattaessa luemme muiden ihmisten sanoja, joista monet ovat täysin käsittämättömiä?

Rukoussääntö tulee ymmärtää tapana hankkia rukoustaitoja. Sääntö on korjaus, hengellisen elämämme korjaus, siksi se on välttämätöntä, ja tämä on ainoa syy, miksi se on tarpeen. Pyhä Ignatius kirjoitti: "Sielu, joka aloittaa Jumalan polun, on upotettu syvään tietämättömyyteen kaikesta jumalallisesta ja hengellisestä, vaikka se olisikin rikas tämän maailman viisaudesta.<…>Auttaakseen lapsen sielua Pyhä kirkko perusti rukoussäännön. Säännön tarkoitus on tarjota sielulle se määrä rukoilevia ajatuksia ja tunteita, joita siltä puuttuu, sekä ajatuksia ja tunteita, jotka ovat oikeita, pyhiä ja miellyttäviä Jumalalle."

Usein sanomme rukouksen sanat automaattisesti tietämättämme, että puhumme Jumalalle. Mutta sana ei ole tyhjä lause, se on elävä ja aktiivinen. Kun ihminen lähestyy Jumalaa ja alkaa sanoa jotain Hänelle, se on suurta rohkeutta. Jotta voisit sanoa todellisia, vilpittömiä, eläviä sanoja Jumalalle, sinulla on oltava tälle jokin peruste. Loppujen lopuksi et voi sanoa tyhjiä sanoja Jumalalle. Merkittömillä sanoilla, jotka eivät paina mitään, eivät ole minkään arvoisia, et voi kääntyä Jumalan puoleen.

Kun avaamme rukouskirjan, siellä on hämmästyttäviä, oikeita ja yksinkertaisia ​​sanoja: "Ennen kuin alat rukoilla, odota hetki, ole hiljaa, varmista, että kaikki hengelliset tunteesi rauhoittuvat, rauhoittuvat, ja sitten vasta hiljaisuudesta sano: "Jumala, ole armollinen minulle syntiselle", kuvitellen itsesi nyt seisomassa edessäsi. Jumala." Jumalaa ei pidä kuvitella, koska kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa ja on mahdotonta kuvitella Häntä - tämä on virheellistä ja vaarallinen ilmiö, kun ihminen virittääkseen itsensä rukoukseen alkaa kuvitella Jumalan kuvaa. Vain sinä voit asettua Jumalan eteen, tämä sinun tulee tehdä - ilmestyä Näkymättömän ja Elävän Jumalan eteen, jonka edessä olet, ja alat puhua tästä syvyydestä jotain.

Mitä voit sanoa Jumalalle? Mutta ei ole muuta sanottavaa kuin: "Jumala, ole armollinen minulle, syntiselle." Ja siksi, jotta voimme oppia puhumaan Jumalan kanssa, kirkko tarjoaa meille pyhien isien kirjoittamia rukouksia. Heidän rukouksensa ovat eläviä sanoja, jotka tulevat sydämestä, joita ei ole erityisesti keksitty. Pyhän ihmisen sisäinen hengellinen instrumentti on viritetty hyvin harmonisesti, joten hänen sanansa ovat sopusoinnussa Jumalan kanssa. Tämä on todellinen henkinen laulu.

Jokaisen ihmisen sielu on kuin soitin, se laulaa aina Luojalle. Jumala on suunnitellut ihmisen niin, että hän aina ylistää Häntä, vain soittimemme on epävirillinen, ja tätä valhetta on mahdotonta kuunnella. Ja Herra kuuntelee meitä kärsivällisesti. Emme tiedä kuinka kuunnella toisiamme, kuten Herra kuuntelee meitä. Mutta kun luemme esimerkiksi Pyhän Vasilis Suuren rukousta, tapahtuu jotain hämmästyttävää - viritämme sielumme instrumentin erittäin korkeaan rukoustunnelmaan, jos lausumme nämä sanat, pyhien sanat, todella syvästi, me yritä hyväksyä ne sydämeemme, tehdä niistä sanojamme. Se on erittäin, erittäin vaikeaa, se on suurin harjoitus. Mikään ei ole vaikeampaa, kuten pyhät sanovat, kuin rukoilla. Venäläinen sananlasku sanoo, että kaksi vaikeinta asiaa ovat vanhusten hoitaminen ja rukoileminen. Tämä tarkoittaa verenvuodatusta molemmissa tapauksissa.

Rukoussäännön lukeminen on kuin viritystä musiikki-instrumentti. Mutta emme vain rukoilemalla viritä sielumme yhteyteen Jumalan kanssa. varten pitkiä vuosia Elämässä ihminen valmistautuu parannuksella, jumalanpalvelukseen osallistumisella ja hyvillä teoilla. Ja lopuksi rukous saa tietyn laadun; ajan myötä sanojen: "Jumala, armahda minua" ääni alkaa muistuttaa sitä, miltä se kuulosti profeetta-kuningas Daavidilta.

Tie Jumalan luo on rukous

Tie Jumalan luo on rukous. Opi rukoilemaan Jumalaa oikein. Kun olet oppinut rukoilemaan oikein, rukoile jatkuvasti - ja perit mukavasti pelastuksen.

St. Ignatius Brianchaninov.

Rukoussäännön pitäisi oikaista meitä, mutta siitä ei saa tulla estettä rukoukselle. Me oikolukemme suuri määrä rukouksia, emme ymmärrä mitä olemme tekemässä, miksi se on tarpeen, ja näin ollen rukoussääntö ei ole meille välttämätön, vaan meistä tulee rukoussäännön orjia.

Sellaisen säännön täyttyminen, jota emme ymmärrä, jota emme ymmärrä, joita emme parhaalla mahdollisella tavalla hyväksy henkisesti, johtaa siihen, että sen, minkä pitäisi palvella ihmistä pelastuksen kannalta, tulee joskus estymisen ja jopa hengellisen kuoleman syy. Et voi tulla jonkin merkityksettömän lakisääteisen sisällön orjaksi, muuten menetät kaiken rukouksen. Niille, jotka hylkäävät pyhien isien rukouskokemuksen, pyhä Ignatius Brianchaninov kirjoitti melko ankarasti, ettei ihmisen tulisi rukoilla yksin. ”Älä uskalla sanoa Jumalalle monisanaisia ​​ja kaunopuheisia rukouksia, joita olet säveltänyt, vaikka ne näyttäisivät kuinka vahvoilta ja koskettavilta sinusta tahansa. Ne ovat langenneen mielen tulosta, eikä niitä voida hyväksyä Jumalan hengelliselle alttarille, koska ne ovat häväistyjä uhri. Ja sinä, kun ihailet kirjoittamiesi rukousten tyylikkäitä ilmaisuja ja tunnistat turhamaisuuden ja herkkyyden hienostuneen vaikutuksen omantunnon ja jopa armon lohdutuksena, joudut kauas rukouksesta juuri silloin, kun sinusta tuntuu, että sinä rukoilevat ja ovat jo saavuttaneet tietyn tason miellyttää Jumalaa."

Mutta pyhä Teofan Erästynyt kirjoittaa juuri päinvastoin: että rukoileminen vain rukouskirjan mukaan on suunnilleen sama kuin puhua Jumalalle sanakirjaa käyttäen. Ja tämä on myös täysin totta. Eikö meillä todellakaan ole omia sanojamme Herralle? Jos uskomme Jumalaan, kuinka voimme rajoittaa rukouselämämme vain sääntöihin? Tämä tarkoittaa, että meidän on samanaikaisesti seurattava toista polkua, meidän on etsittävä sanoja ilmaisemaan hengellistä elämäämme, Jumalan tarvetta.

Mutta valitettavasti tapahtuu niin, että ihminen lukee aamusäännön ja hengittää helpotuksesta – Jumalaa ei tarvitse ajatella ennen iltaa. Se on kamalaa. Henkinen elämä, jos se on todellista, elävää, on sellaista, ettei ihminen voi olla muistamatta Jumalaa hetkeäkään. Hänen täytyy olla jatkuvasti yhteydessä Herraan, vaeltaa Jumalan edessä koko ajan, nukkuipa hän, puhuipa hän, teki mitä tahansa.

Apostoli Paavali sanoo tästä: Rukoile lakkaamatta(1. Tess. 5:17). On selvää, että et voi jatkuvasti lukea sääntöä, sitten poimia akatistia, psalteria - ja niin edelleen ympyrässä. Emme puhu tästä. Kun apostoli Paavali puhuu lakkaamattomasta rukouksesta, hän puhuu ennen kaikkea ihmissielun tilasta, siitä, kuinka paljon hänen sielunsa pysyy Jumalan luona.

Jos ihmisellä ei ole sanoja Jumalalle, tämä on erittäin vaarallinen ilmiö. On hyvin hälyttävää, jos henkilö näyttää elävän hengellistä elämää, tunnustaa, ottaa ehtoollisen, noudattaa paastoa, mutta hänellä ei ole sanoja Jumalalle. Siksi hengellinen elämämme koostuu ensisijaisesti rukoustaidon hankkimisesta.

Rukoussäännön tarkoitus on, että halu rukoilla ihmisessä ei lakkaa, jotta rukous on hänessä aina läsnä, missä muodossa tahansa, vaikka sitä ei ilmaistaisi sanoilla; on myös sellainen rukousmuoto . Kun ihminen todella rukoilee, hän ei enää tarvitse mitään rukoussääntöä.

Arkkipappi Aleksi Uminsky.