Kuuluisa ranskalainen säveltäjä Francis Le on kuollut. Tatyana garmash-roffe - haastattelu lehteen "Tehokkaan elämän psykologia" - tehokkaan elämän psykologia - verkkolehti We face the French

Tatyana Garmash-Roffe - kirjailija, dekkariromaanien kirjoittaja. Alun perin Moskovasta, ja asuu nykyään Pariisin esikaupunkialueella. Tatjana kertoi "Psykologia tehokasta elämää”, kun hänen miehensä antoi hänelle idean kirjoittaa kirjoja ja kertoi, mitä häneltä puuttuu kommunikoinnissa ranskalaisten kanssa.

- Tatjana, oletko aina halunnut muuttaa maasta?

Ei milloinkaan. Vain eräänä päivänä ranskalainen alkoi seurustella minua. Aloitimme romanssin. Ja lopulta muutin hänen luokseen. Menimme naimisiin.

- Miten omaiset suhtautuivat tähän päätökseen? tuki sinua?

Otin mukaani lapset ensimmäisestä avioliitostani, vaikka he eivät ehdottomasti halunneet mennä vieraaseen maahan. Vanhemmat olivat järkyttyneitä siitä, että tapasimme harvoin. Mutta he kunnioittivat päätöstäni asua rakkaan kanssa.

- Miten uusi maa yllätti sinut iloisesti?

Ranska yllätti upealla kauneudellaan. Kyky ja halu tehdä kaikki kauniisti - olipa kyse arkkitehtuurista, ruoasta ravintolassa, kukkapenkkeistä kadulla, näyteikkunoista. Kaikki on tyylikästä ja mielikuvituksellista, kaikki miellyttää silmää ja esteettistä tajua.

- Mikä ei ollut helppoa?

Länsimaiseen mentaliteettiin oli vaikea tottua. Itse asiassa en ole vieläkään tottunut siihen.

Miten lapset ovat sopeutuneet muuttoon?

Lapset ovat kovia. Pojallani on helpompaa, hän oli jo opiskelija, tässä iässä ihmiset alkavat fiksua (tarkoitan hänen ympäristöään). Ja tyttäreni piti mennä ranskalaiseen kouluun. Hän kaipasi Moskovan tyttöystäviä ja toivoi löytävänsä sieltä uusia ystäviä, hän oli varma, että he kysyisivät häneltä Venäjästä - silloin Ranskassa ei juuri ollut venäläisiä. Mutta ei, se jätettiin tarkoituksella huomiotta.

Kuten Venäjällä on tapana, hän pukeutui hameeseen puseron, kenkien ja ranskalaisten teini-ikäisten kanssa - farkuissa ja collegepaidoissa, joissa oli hihat kynsiin asti. Tyttöäni kutsuttiin "porvariksi" (eli porvaristoksi), koska vain rikkaat pukeutuvat tyylikkäästi Ranskassa, ja heistä ei pidetä Ranskassa.

Pahempaa kuin se, liikuntatunnilla tytöt löivät häntä, repäisivät ohuen kultaketjun - ja tuolloin opettaja ahkerasti teeskenteli, ettei hän huomannut mitään ... Venäjällä tämä kaikki oli mahdotonta ajatella, paitsi jollakin laiminlyötyllä alueella. Asumme kuitenkin Ranskassa erittäin kunnollisessa paikassa, eivätkä hänen luokansa lapset olleet millään tavalla proletaarista alkuperää.

Ja sinun itsesi täytyy tuntea olonsa vieraaksi täällä? Kohtaatko usein kulttuuritaustaeroja?

Ei. Päädyin mieheni ympäristöön, ja tämä on älymystö, vaikkakin tekninen. Kyllä, he eivät lukeneet samoja kirjoja kuin minä, mutta se ei koskaan haitannut minua: jokaiselle omansa. Myös Venäjällä jokaisessa ympäristössä on omat eronsa. Mutta heidän yleinen koulutustasonsa vaikutti ajattelun laatuun. Siksi keskustelut eivät koskaan aiheuttaneet minulle hylkäämistä, sedimenttiä: fiksut ihmiset kaikkialla he katsovat asioita raittiisti ja järkeilevät järkevästi.

Tämä koskee kuitenkin vain älyllistä viestintää. Emotionaalisesti ranskalaiset ovat täysin erilaisia. Voimme pitää hauskaa hyvässä pöydässä, on mielenkiintoista puhua politiikasta tai kirjailijoista, elokuvista, mutta tällaisen kokoontumisen jälkeen sieluun ei jää lämpöä. Sanaa "sydämellinen" ei voida kääntää ranskaksi. Heillä ei ole sanaa, eikä heillä ole käsitystä. Vaikka heti ensimmäisenä iltana he voivat kaataa kaikki ongelmansa sinulle, jopa kertoa sinulle intiimeistä asioista, mikä ei suinkaan tarkoita, että sinusta olisi tullut ystäviä. Et enää koskaan soita tai chattaile.

- Kuinka helppoa oli tulla toimeen toisen kulttuurin ihmisen kanssa?

Olen erittäin onnekas mieheni kanssa. Claude ei ole tyypillinen ranskalainen. Hän on avoin vieraille kulttuureille, kohtelee niitä kiinnostuneena ja kunnioittavasti. Ehkä tämä johtuu siitä, että toimintansa luonteen vuoksi hän matkusti uskomattoman paljon. Ennen tapaamistani hän oli jo käynyt Venäjällä monta kertaa, hän arvosti korkeasti Neuvostoliiton koulutuksen tasoa, asiantuntijoidemme pätevyyttä. Kaikki ei tietenkään ollut helppoa. Hän oli esimerkiksi erittäin kateellinen. Mutta rehellisesti sanottuna tämä ei suinkaan ole puhtaasti ranskalainen virhe.

- Kuinka helppoa oli löytää paikkasi ja työskennellä uudessa maassa?

En etsinyt häntä. Moskovassa harjoittelin teatterikritiikkiä, mikä oli määritelmän mukaan mahdotonta Ranskassa. En myöskään puhunut ranskaa, ensimmäiset kaksi vuotta kommunikoimme Clauden kanssa englanniksi. Onneksi ei ollut taloudellista tarvetta tehdä töitä. Kuitenkin ilman luovuutta kyllästyin nopeasti ja valitin miehelleni. Ja kuvittele, juuri hän neuvoi minua kokeilemaan itseäni kirjallisuudessa. Noudatin hänen neuvoaan... Ja niinpä 29. romaanini ilmestyi tänä kesänä.

- Puuttuuko Ranskasta jotain kotoa? Kuinka usein vierailet kotimaassasi?

Vierailen Moskovassa vähintään kahdesti vuodessa, joten nostalgiaa ei ole. Kaipaan ehkä tätä vilpittömyyttä. Venäjällä voit puhua kadulla ja ystävystyä heti. Sielumme ovat avoimia, valmiita vastaanottamaan toisen.

Ranskalaisilla on liian vähän tilaa sydämessään muille. Tämä ei tarkoita, että he eivät rakastaisi ketään - he rakastavat tietysti perhettään, lapsiaan ja jopa todellista, venäläisessä mielessä, ystävyyttä tapahtuu heille. Mutta se tulee yleensä lapsuudesta ja varhainen nuoriso. Loput ystävät ovat käsityksemme mukaan vain ystäviä.

Kuvasin tämän mentaliteetin pääpiirteet (itse asiassa se ei ole ranskalainen, vaan yleisesti länsimainen) romaanissa "Reflectioni salaisuus". Koska tämä on molemmat kiehtova dekkara, jolla on romanttinen linja, kutsun sinut rohkeasti lukemaan sen.

Eli takaisin kysymykseen. Länsimaisen kulttuurin vuosisatojen aikana kehittynyttä individualismia rasittaa nykyään poliittinen korrektius. Siksi he tuskin katsovat sinua kadulla: se on säädytöntä. Sitten, kun saavut Moskovaan ja siellä, kadulla, viestintä alkaa: katseilla, ilmeillä, kommenteilla milloin tahansa. Joskus haluat kuristaa erityisen innokkaita kommentoijia. Mutta mikä on, on. Jokaisella vaihtoehdolla on hyvät ja huonot puolensa.

Jos käännämme nämä ominaisuudet energiaterminologiaan, niin tulee seuraavaa: Ranskassa voit viettää koko illan mukavien ihmisten seurassa, mutta energiatulos on nolla. Ja Venäjällä kannattaa kävellä kadulla - siinä se, olet jo saanut täyteen tästä energiasta.

- Pidätkö yllä yhteyksiä venäläiseen diasporaan? Nostalgia maanmiehiä kohtaan ei kiusaa?

Luonteeltani olen seurallinen ihminen, mutta en pidä kollektiivisuudesta ja tribalismista. Siksi vältän kommunikaatiota diasporan kanssa sellaisenaan. Mutta minulla on venäläisiä ystäviä, jotka tapasin Ranskassa. Nostalgia ei siis haittaa.

Sanot, että venäläisiin verrattuna ranskalaisilta puuttuu läheisyyttä. Mitä neuvoisit maanmiehiä ottamaan ranskalaisista?

Rakkaus kauneutta kohtaan, aineellisen maailman estetiikkaan - kaikki mikä ihmistä ympäröi. On olemassa sellainen sosiologinen tutkimus (anteeksi, en muista kuka ja milloin sen on suorittanut, mutta takaan merkityksen oikeellisuuden!) - jos joku alkaa heittää roskiaan ei niille varattuihin paikkoihin, vaan heti kadulla, niin pian tämä roska kasvaa naapureiden kanssa. Ihminen on laumaeläin ja usein masentavimmassa mielessä. Kun joku heitti roskat suoraan jalkakäytävälle, se tarkoittaa, että minäkin voin, väittää tämä laumaeläin. Kun taas estetiikka, kauneusalat. Se estää barbaarisuutta. Hän kohottaa.

Ranska on kiinnostunut Venäjän historia ja kulttuuria? Oletko koskaan ollut hassussa tilanteessa, koska olet venäläinen?

Hassua, valitettavasti, ei tarpeeksi. Ranskalaiset eivät käytännössä ole tietoisia historiamme myönteisistä puolista. Vielä pahempaa on, että he ovat tarkoituksella harhaanjohtavia keskittyen vain negatiivisiin asioihin, vaan myös antautuen suoriin valheisiin. Joten noin kahdeksan vuotta sitten "Figaro" - ja tämä on vankka sanomalehti! - julkaisi artikkelin, jossa todetaan, että venäläiset naiset ovat kuin musliminaisia: he ovat alistuvia miehelleen ja niin edelleen. Kerron sinulle yhden tarinan, mutta se on kaikin puolin paljastava.

Vuonna 2011 julkaistiin Zvyagintsevin elokuva "Elena". Ja minut kutsuttiin katsomaan se, jota seurasi kommentointi ranskalaiselle yleisölle. Se tapahtui sinefiilien (eli elokuvien ystävien) klubissa läheisessä kaupungissa. Vaikka niiden välillä ei olekaan rajaa - vain yksi katu päättyy jossain vaiheessa ja toinen alkaa -, ero kaupunkiemme välillä on suuri: omassani on hyvin tienaava keskiluokka (eli "kaaderit"). Ja Le Vizinessä asuu aristokraatteja ja porvaristoa, eli hyvin rikkaita ihmisiä. Meillä on taloja - heillä on linnoja. Ja mentaliteetti on erilainen. Kuten usein hyvän kanssa koulutetut ihmiset he luulevat tietävänsä kaiken. Ja rikkailla ihmisillä on yleensä kattava ja peruskoulutus (Venäjällä valitettavasti päinvastoin...).

Joten katsoimme elokuvan. Sitten alkoi kysymysistunto minulle kommentaattorina. Läsnä olleet eivät täysin ymmärtäneet elokuvan todellisuutta. Esiin nousi monia kysymyksiä, ja mainitsin, että Neuvostoliitossa valtio tarjosi asumisen ilmaiseksi. Ja muuten myös lääketiede. Yleisö hämmästyi siinä määrin, että ei voinut uskoa sitä. He eivät ole KOSKAAN kuulleet siitä. Heidät "unotettiin" valistaa heitä - yhä enemmän näytettiin stalinismin kauhuja, Gulag-materiaalia, läpäisemättömyyttä ja muuta negatiivista.

He jopa hyökkäsivät minua vastaan ​​jollain tavalla: "No, jos se olisi totta, me kirjoittaisimme siitä!" Kuinka luottavainen! Minun piti selittää, että media on propagandan väline ja että johtoaihe on aina tämä: meillä on kaikkea parasta, kun taas muilla on toivotonta pimeyttä. Mutta koska et voi heittää varjoa EU-naapureillesi, Venäjä on erinomainen kohde mutaa heitellä ...

Ja yhtäkkiä kysymysten joukosta nousi esiin naisten oikeuksien puute:

Tämän elokuvan sankaritar tottelee miestään, onko tämä tyypillistä venäläisille naisille?

Hän ei tottele, sanon minä. - Hän teki sopimuksen hänen kanssaan: hän palvelee häntä emäntänä ja sairaanhoitajana, josta hän saa rahaa.

Kyllä, mutta Le Figarossa he kirjoittivat, että venäläiset naiset ovat alamaisia ​​aviomiehilleen...

Ja aloin selittää:

• meillä ei ollut aineellista riippuvuutta miehestämme, koska vallankumouksen jälkeen naiset eivät vain työskennelleet, vaan heidän oli myös pakko tehdä työtä (ja porvarillisesta ympäristöstä tulleet vanhemmat ranskalaiset naiset eivät koskaan työskennelleet, olivat taloudellisesti riippuvaisia ​​aviomiehestään ja heillä ei ollut oikeuksia 1970-luvulle asti !) ;
• äänioikeus vaaleissa annettiin venäläisille naisille paljon aikaisemmin kuin Ranskassa;
• olemme jo pitkään saaneet oikeuden yksipuoliseen avioeroon (eli naisen pyynnöstä, jonka ei tarvitse todistaa miehensä uskottomuutta poliisiraporteilla, kuten Ranskassa, vaan hän voi vain ilmoittaa, että "he eivät tulleet toimeen" );
• naisilla oli oikeus tehdä abortti ilman miehensä lupaa;
• naisilla oli oikeus omalle pankkitililleen (noin päivinä se oli passikirja, mutta samaan aikaan Ranskassa tädeillä ei ollut oikeutta erilliseen tiliin taas ilman miehensä lupaa!) ...

Lyhyesti sanottuna tiivistin puheeni yksinkertaiseen argumenttiin: maassamme naisilla on ollut paljon enemmän oikeuksia 1900-luvun alusta lähtien ja uskonto on lakkautettu kokonaan - ja miksi ihmeessä he yhtäkkiä osoittautuivat alistuviksi. miehelleen?!

Kyllä, ja elokuva heitti argumentteja: on kohtaus, jossa Elenan poika antaa palkkansa vaimolleen. Kiinnitin läsnäolijoiden huomion tähän ja selitin, että useimmissa perheissämme budjettia hoitaa nainen, ja mies antaa hänelle tulonsa. Ja hän vain laittoi ne lapaluille! Ranskassa on mahdotonta kuvitella, että mies maksaisi vaimolleen palkkaa! Näiden naisten yllätykselle ei ollut loppua. He piirittivät minut aulassa elokuvan katsomisen jälkeen ja kysyivät: "Mitä, onko tämä totta?!"

Ja kysymykset, kuten "Kävelekö teillä karhuja kaduilla?" Minulta ei koskaan kysytty. Ranskan kulttuuritaso on melko korkea, tämä ei ole Amerikka, jossa minulle kerran sanottiin: "Ranska? Voi, tiedän, että se on Kanadassa!

- Ja silti, onko sinulla ajatuksia paluusta Venäjälle?

Ranska on kotini. Ja olen asunut siellä melkein puolet elämästäni. Tietenkin sillä ehdolla, että voin matkustaa Venäjälle pari kertaa - tai useammin - vuodessa. Jos minulla ei olisi tätä mahdollisuutta, en tiedä miten väittäisin ...

Pääkirjoitus

Monet ihmiset haaveilevat muuttavansa toiseen maahan toivoen löytävänsä siellä onnensa. Mutta riippumatta siitä, kuinka ruusuiselta tulevaisuus näyttää, muuton aikana ilmenee silti useita vaikeuksia. Kuinka sopeutua toiseen kulttuuriin, löytää paikkasi vieraassa yhteiskunnassa ja olla astumatta tyypillisen siirtolaisten haravan päälle, sanoo psykologi ja yrityskonsultti Olga Jurkovskaja: .

Kyky elää tätä päivää ja nauttia pienistä asioista – tämä on ominaisuus, joka kannattaa ottaa ranskalaisilta, uskoo Vera Arie, moskovilainen, joka on asunut Pariisissa useita vuosia. Life Abroad -projektimme haastattelussa hän jakaa vaikutelmansa Ranskasta ja sen ihmisistä: .

Monet vanhemmat, jotka ovat muuttaneet lasten kanssa toiseen maahan, huomaavat koululaisten sopeutumisvaikeuksia. Miten voit auttaa lasta selviytymään tästä vaikeasta elämänvaiheesta? Toimittaja jakaa kokemuksiaan Alina Farkash: .

Vain tyhmät eivät koskaan muuta mieltään, sanoo poikaystäväni, jonka takia muutin Ukrainasta Ranskaan kolme vuotta sitten. Ja hän on varmasti oikeassa. On mahdotonta olla muuttamatta ainakin vähän, kun muutat yhden elämäntavan toiseen. Päivittäinen rutiini, arjen tottumukset ovat vain pisara meressä kaikesta, mikä yhtäkkiä muuttui erilaiseksi. Viime sunnuntaina istuin urheilukentän vieressä Luxembourg Gardensissa ja katsoin, kuinka komeat, pitkät kaverit pelaavat koripalloa. Ja yhtäkkiä tajusin itseni ajattelevan, että kolme vuotta sitten viikonloppuni olivat täysin erilaisia, söin aamiaisen eri tavalla, kävelin muita reittejä ja lisäksi katsoin maailmaa aivan eri silmin. Tämä teksti on ehdollinen linjani, jonka voi jo tiivistää yhteen elämäni ratkaisevaan hetkeen - päätökseen muuttaa ulkomaille.

Joten, 10 asiaa, jonka opin ranskalaisilta.

1. Ole kohtelias aina, kaikkialla, kaikkien kanssa – miten hengität.

En muista koskaan olleeni töykeä tai töykeä tuntemattomia kohtaan. "Hei" ja "kiitos" sanominen opetettiin minulle lapsuudessa, ja minulle se on jatkuvaa. Mutta vasta muuton jälkeen minä:

- aloin pyytää anteeksi, kun jalkaani astuttiin kuljetuksessa;

- ei vain sano "hyvästi" myyjille, tarjoilijoille ja postimiehille, vaan toivota myös kaikille "hauskaa iltaa / mukavaa päivää / hyvää viikonloppua";

- sano hei ja hyvästit naapureille 45 sekunnin välein, kun ajamme hississä;
- käytä monitavuisia (monikerroksisia?) tekosyitä "pardon-excusez-moi", koska yksi sana ei selvästikään riitä täydelliseen kohteliaisuuteen;

- päästäkää ne, joilla on vesipullo ja pussillinen omenoita, läpi supermarketin kassalla, kun minulla on tavaraa sadan euron arvosta;

- tervehtimään asuinalueeni asukkaita, vaikka en heitä tunteisikaan (en tietenkään tunne heitä), mutta olemme kaikki jotenkin kulissien takana olevia naapureita.

Ja tee toiset satatuhatta päivittäistä kohteliasta elettä, joita et enää huomaa, koska muut käyttäytyvät samalla tavalla. Ja vaikka ranskalaisten kohteliaisuus on usein muodollista, kylmää ja ei ollenkaan sydämellistä. Mutta hän on. Hän on ilmassa. Ja tämä antaa tunteen, että se on ainoa tapa, jolla sen pitäisi olla.

2. Vaadi aina enemmän ja parempaa. Ole myös fiksu tarjoilijoiden kanssa.

Jokainen, joka on asunut Ranskassa vähintään pari vuotta, kertoo, että paikallisilla on suuria ongelmia palvelun kanssa. No eipä osata lähestyä kuluttajaa niin, että hän tuntee itsensä juhlien kuninkaaksi, riippumatta siitä ostaako hän sohvan, lasillisen Chardonnayta vai Bentleyn. Ja ranskalaisista tarjoilijoista voi ylipäätään säveltää synkkiä legendoja. Monet heistä aloittaisivat näin: "Hänen jäinen välinpitämättömyytensä voitaisiin pilkkoa paloiksi ja heittää cocktailiin... jos hän olisi tuonut sen." En enää epäröi kiinnittää huomiota itseeni pöydän ääressä käsi pystyssä, muistuttamaan, että "keskiyö lähestyy, mutta ensimmäinen puuttuu vielä", enkä jätä tippiä, jos palvelu näytti siltä, ​​mutta klo. samalla se ei ollut .

3. Osta ruokaa markkinoilta, lihaa, juustoa, vihanneksia ja hedelmiä - erikoisliikkeistä.

Ranskan markkinat ovat melkein kuin pieni ulkoilmamuseo (kirjoitin yhdestä kauneimmista ). Tuotteet ovat niin kauniita, siistejä ja niin valokuvauksellisia hyllyillä, että ne melkein hymyilevät sinulle. Sanalla sanoen, markkinoille meno tässä on miellyttävä tapahtuma eikä velvollisuus. Supermarketit haalistuvat taustaansa vasten ja rypistyvät kulmiin, vaikka niiden kasvisosastot ovat myös erittäin siistejä. Mutta markkinat ovat aivan eri tarina… Tunnelma, aromit – kun palaat kotiin kaiken näkemäsi ja ostamasi jälkeen, kokkaat erityisen ilolla. Supermarketit eivät ole niin inspiroivia.

4. Mene ruokaostoksille vaunun, korin, kestävän uudelleensuljettavan pussin tai kangaskassin kanssa.

Täällä myydään tietysti myös tavallisia muovi- tai sellofaanikasseja. Ja ihmiset ottavat ne kaupassa kassalta. Mutta tämä tapahtuu todennäköisemmin tapauksissa, joissa olet unohtanut ottaa yhden yllä mainituista tavaroista kotoa. Täällä ei ole tapana raahata joka kerta kotiin uutta pakettia, jos voit ostaa sellaisen kestävän ja käyttää sitä vuoden tai kaksi. Ja jos on suuri ostos, ihmiset ottavat mukanaan kärryt, joita Ukrainassa kutsuttiin "Kravchuchkaksi". Meille ne ovat jääneet tiettyjen aikojen kaikuksi, eräänlaiseksi "isoäidin" attribuutiksi. Ja tässä he ovat kaikki. Ja niitä myydään kaikkialla. Kirkas, kaunis, piirustuksilla tai tavallisilla, kahdella tavallisella pyörällä tai erikoispyörällä, jolla on kätevä kävellä portaita ylös. Minulla on punainen. Poikaystäväni kirjoitti siihen tussilla: "Katso minut pyörimään!" Ja koria on kolme. Ja ymmärrän, että Jane Birkin on mukavin laukku, jonka voit kuvitella.

5. Lakkaa pelkäämästä ikää, kunnioita vanhuutta sen vuoksi, että se voi ja sen pitäisi olla kaunista.

Kaikki mitä ajattelen tästä, voidaan lukea julkaisusta " ". Ja lyhyesti sanottuna - katsot ranskalaisia ​​eläkeläisiä, lakkaat pelkäämästä, että jonain päivänä täytät 70 ja kaikki elämän ilot loppuvat sinulle. Koska täällä kaikenikäiset ihmiset eivät kiellä itseään nauttimasta elämästä ja maistelemasta jokaista päivä. 50 im, 65 tai 80.

6. Suunnittele lomasi etukäteen. Hyvin varhain. Eli hyvin, hyvin aikaisin.

Tänä kesänä olosuhteet olivat sellaiset, että ranskalaiseni ja minä emme tienneet aivan loppuun asti, millä päivämäärillä lepäämme. Siksi varasimme majoituksen ja liput melkein matkalaukkujemme päällä. Tämä on jotain poikkeavaa. Koska täällä on tapana käsitellä kesäloma-asioita jossain helmikuussa. Tämä on ainoa tapa valita parhaat tarjoukset, säästää lentomatkoista ja lopulta vain säästää parisataa tuhatta hermosolut lykkäämättä näin tärkeää asiaa myöhempään.

7. Nauti hetkestä. Älä kiirehdi minnekään. Arvosta oikeuttasi ja lepää. Opi lepäämään.

Se, mistä puhun, kuvaa parhaiten ranskalaisten kykyä juoda yksi lasi viiniä kahvilan terassilla tunnin ajan (tämä on juuri sitä, mitä teen postauksen otsikossa olevassa kuvassa). Ja samalla tavalla - lounastaa neljä tuntia. Pöydässä olevat ihmiset kommunikoivat, kertovat tarinoita, jakavat vaikutelmiaan ja lopuksi juoruilevat. Ruoka ja alkoholi ovat seurana elämänjuhlaan, jota he järjestävät itselleen joka päivä. Kuinka viettää unohtumaton päivä? - Suorita se ja muista. Tämä koskee heitä. Älä juokse, älä meteli, tee kaikki harkitusti. Tee kaikki ilolla.

8. Säilytä aina jääkaapissa muutamia juustolajeja ja pullo valkoviiniä.

Joku pitää punaista kädessään. Ei jääkaapissa. Mutta ehtojen uudelleenjärjestelystä, kuten sanotaan... Olen aina rakastanut juustoa, mutta vasta Pariisiin muutettuani tajusin, kuinka erilaista, odottamatonta ja maukasta se voi olla. Juustolautanen on vastaus kaikkiin kysymyksiin, kun olen liian laiska tekemään ruokaa, kun yhtäkkiä tulee vieraita, kun minun täytyy keksiä välipala leffan katsomiseen ja ... juuri silloin kun todella haluan. Ja missä on juustoa, siellä on viiniä.

Mutta tässä ei ole kyse vain muuttamisesta, vaan myös kasvamisesta sellaisenaan. 20- ja 27-vuotias on erilainen ulkonäkö ja lähestymistapa siihen. Erilainen käsitys naiseudesta, viehättävyydestä ja viestistä, joka on pukeutumistyylissäsi, meikissäsi ja hiuksissasi. Ja bonus eurooppalaiseen rentoutumiseen ja helppouteen tutustumisen muodossa tässä asiassa on mielestäni parasta mitä voi tapahtua patriarkaalisessa kulttuuriympäristössä kasvaneelle naiselle. Yhteiskunnassa, jossa naisen pitäisi pukeutua houkuttelevaksi miehelle. Jos hänen ulkonäkönsä tulisi a priori räätälöidä elävää syöttiä varten. Eurooppalaiset naiset päinvastoin haluavat olla houkuttelevia itselleen. Ja he haluavat myös, että heidän jalkoihinsa ei sattuisi, joten hei, tasaiset pohjat, mukavat lenkkarit, hienostuneet tasaiset ja niin edelleen. Sama tarina meikin kanssa. Korosta parasta - kyllä. Piirrä jotain uutta - ei.

10. Kiitä uskomattomasta kauneudesta ympärillä ja upeista mahdollisuuksista, joita elämä Ranskassa tarjoaa.

Vaikka et lähde Pariisista minnekään. Vaikka vietätkin täällä kaikki viikonloput, kaikki lomat ja lomat. Se on edelleen loputon taiteen, historian, estetiikan, maun ja löytöjen kaivo. Ja jos matkustat... Kaikki, halpojen lippujen hinnasta Schengen-viisumin puuttumiseen, antaa joka kerta fantastisen tunteen, että voit syleillä koko maailman etkä hukkua byrokratian kuiluun .

Kaava, jolla kaikki maahanmuuttajat elävät tavalla tai toisella (jos tietysti ovat kiitollisia ihmisiä elämässä), kuulostaa tältä: älä unohda juuriasi ja ole kiitollinen uusista mahdollisuuksista.

Ranska, kiitos.

Luku viisitoista

RANSKAN KANSALAISUUDEN HENKILÖ

Alain Delon, Alain Delon ei juo Kölniä...

Ilja Kormiltsev

Dumasilla oli paljon venäläisiä tuttavia: Karatygins, Muravyov, rakas poika (Lydia Nesselroden jälkeen vuonna 1852 hän tuli toimeen vanhan prinssin vaimon Nadezhda Naryshkinan kanssa, ex tyttöystävä näytelmäkirjailija Sukhovo-Kobylin); hän tunsi myös Venäjän keisarillisen hovin kamariherra Dmitri Pavlovich Naryshkinin, joka oli naimisissa näyttelijä Jenny Falconin kanssa, joka oli tuntenut Dumasin nuoruudestaan ​​asti ja joka palveli Pietarin Mihailovski-teatterin ryhmässä; jopa Benckendorff, Uvarov ja Nikolai I, voisi sanoa, olivat hänen tuttujaan. Vuonna 1845, kun karatyginit saapuivat Pariisiin, hän kysyi, päästäisivätkö he hänet Venäjälle. A. M. Karatygin: "Me vastasimme, että ulkomaalaisten maahantulo Venäjälle ei ole kiellettyä, lukuun ottamatta innokkaita republikaaneja ja yleensä henkilöitä, jotka ovat huonossa asemassa hallituksemme kanssa; jos hovimme ei ota vastaan ​​arvokkaita ranskalaisia, jotka tulevat Pietariin yhtä sydämellisesti tai jollain erityisen merkittävällä tavalla, syynä tähän on markiisi Custinen alhainen kiittämättömyys. Dumas reagoi närkästyneenä Custinen tekoon. (Puhumme tietysti Custinen kirjasta Venäjä vuonna 1839.)

On epätodennäköistä, että he olisivat päästäneet hänet sisään: "Miekkailuopettajan" jälkeen hän oli "huonossa mielessä". Vuodesta 1847 lähtien "Library for Reading" on julkaissut käännöksiä "Viscount de Brazhelon" ja "Balsamo" (revitty käsin), mutta "Balsamo" kiellettiin vuonna 1848 sensuurikomitean toimesta kuninkaan käskystä. S. N. Durylin löysi kolmannen osaston arkistosta vakooja Jakov Tolstoin kirjeenvaihdon ulkoministeri K. V. Nesselroden kanssa: santarmien päällikkö Orlov halusi tietää, kuka on väitetysti julkaissut vuonna pamfletin "Pohjoinen Nabab" kirjoittaja. Pariisi vuonna 1852 oli. Mitään "nababia" ei löytynyt, mutta Tolstoi kertoi tapanneensa molemmat epäiltyjen joukossa olleet Dumat. "Alexandres Dumas - isä ja poika - kertoivat kirjakauppiaalleni, etteivät he tienneet mitään. Alexander Dumasin poika lisäsi, että hän "ei kirjoittanut mitään Venäjän puolesta tai vastaan". Orlov rasitti Brysselin viranomaisia, Dumasin isä kuulusteltiin uudelleen - samalla tuloksella. Mutta nyt ajat ovat muuttuneet: Nikolauksen sijasta oli Aleksanteri I.

Olipa kerran kreivi Grigory Aleksandrovich Kushelev-Bezborodko, naimisissa Lyubov Ivanovna Krolin kanssa - avioliitto sulki hänet aristokraattisista piireistä ja toi hänet lähemmäksi kirjallisia piirejä. Vuonna 1857 Kušelevit tapasivat Roomassa englantilaisen spiritistin Daniel Humen, Ljubovin sisar Alexandra kihlautui hänen kanssaan, ja he päättivät soittaa häät Pietarissa. Vuonna 1858 Kushelevs ja Hume avasivat salongin Three Emperors -hotellissa Pariisissa, Hume piti istuntoja, Dumas meni heille, mutta spiritualisti ei onnistunut hänen kanssaan (kuten Dumas itse todistajien kanssa), mutta Hume kiinnostui hänet kutsuttiin häihin, ja Kušelevit kutsuttiin heidän luokseen. Aika oli hyvä journalistiselle matkalle: talonpoikareformia valmistellaan (Euroopassa sitä kutsuttiin "orjuuden poistamiseksi"), marraskuussa 1857 julkaistiin sen ensimmäinen luonnos (vapautus ilman maata), nyt keskusteltiin uudesta. - maa-alueen lunastuksen kanssa. Dumas otti yhteyttä Naryshkineihin, ja he myös kutsuivat heidät käymään. Hän sanoi haluavansa nähdä kylän, Volgan ja Kaukasuksen (hänen venäläisten "valloitus" oli juuri päättymässä), - he lupasivat myös järjestää sen. Kesäkuun 17. päivänä hän lupasi "Monte Criston" lukijoille tavata Astrahanissa "intiaanien ja kasakkojen" kanssa, näyttää "kiven, johon Prometheus oli kahlittu" ja "vierailla Shamilin, toisen taistelevan Prometheuksen leirillä vuorilla Venäjän tsaareja vastaan." Jules Janin: "Uskomme hänet Venäjän vieraanvaraisuuteen ja toivomme vilpittömästi, että hän saa paremman vastaanoton kuin Balzac. Balzac saapui Venäjälle väärään aikaan - heti Custinen jälkeen, ja siksi, kuten usein tapahtuu, viattomat kärsivät syyllisten puolesta. Mitä tulee viattomuuteen... mikään ei voi olla viattomampaa kuin hra Alexandre Dumas. Uskokaa minua, armolliset hallitsijat, että hän puhuu kaikesta, mitä hän näkee ja kuulee, suloisesti, harmittomasti, tahdikkaasti, ylistäen ... "

Venäläiset eivät uskoneet ja murskasivat. Taiteilija A.P. Bogolyubov, "Merimies-taiteilijan muistiinpanoja": "Grigori Kušelev ... oli naimisissa elävän naisen, neiti Krolin kanssa, jonka sisar oli naimisissa tuolloin tunnetun taikurin Leistin Humen kanssa. He asuivat melko avoimesti Palais Royalissa samannimisessä hotellissa. Oli täällä vakituinen kuuluisa Aleksanteri Dumas. Hän kertoi kiehtovia valheita, tilasi lukullilaisia ​​illallisia, ja oli todella hauskaa kuunnella häntä. Koska hän ei ole koskaan käynyt Venäjällä, hän puhui siitä ikään kuin hän olisi Pietarin vanhanaikainen ... Hän näytti olevan läsnä keisari Paavali I:n kuolemassa, puhuen jonkinlaisista pelastuspoluista, tarkoituksella vaurioituneista n. Palen ... Tapaus päättyi siihen, että kreivi vei hänet paikkaansa Venäjälle, ja hänen kustannuksellaan hän matkusti ympäri kotimaatamme ja kirjoitti mautonta kirjan, joka huijasi vielä enemmän ranskaa isänmaastamme ja täytti sen kaikkialla valheilla ja vulgaarisilla tarinoilla.

Venäjän boheemin vihaa Dumasia kohtaan on vaikea ymmärtää - älä selitä sitä kateudella! En pitänyt siitä, miten hän kirjoittaa, Nekrasov kutsui hänen tyyliään "kirjavaksi ja vaatimattomaksi" - ilmeisesti hän luki sen käännöksissä, koska Dumasilla ei ole kirjallisuutta eikä pretenttisyyttä, ja häntä voidaan pikemminkin syyttää liiallisesta sileydestä; Tšehov uskoi, että Dumasin romaaneissa oli paljon turhaa, ja 1890-luvulla hän lyhensi sitä armottomasti Suvorinin julkaisua varten (ennen sitä Dumas oli julkaissut Smirdinin toimesta - enemmän tai vähemmän kokonaan; Dumasin lyhentämisen perinne säilyi Neuvostoliitossa kääntäjät). No, jätä se huomioimatta, jos se on huono. Mutta Sovremennik puri häntä lakkaamatta. Annenkov: "Dumasin puheessa ... jokainen ajatus on absurdi väite ja jokainen sana on hilpeä itsensä ylistys. Tämä on Khlestakov ... " Belinsky - V. P. Botkinin kritiikki: "En puhu suojattajasi A. Dumasista: hän on saastainen ja mautonta, bulgarin vaistojen ja vakaumusten jaloudelta ja lahjakkuudesta - hänellä todella on lahjakkuus, en vastusta tätä sanaa, vaan lahjakkuutta, joka liittyy taiteeseen ja kirjallisuuteen samalla tavalla kuin Franconi-ryhmän köysitanssijan tai ratsumiehen lahjakkuus liittyy esittäviin taiteisiin. (Botkin ei jakanut tätä mielipidettä.) Minkä takia? Mitä tekemistä Bulgarinilla on sen kanssa? No, tässä on Bulgarinin ja Grechin lehti "Isänmaan poika": "On huhuja kauan odotetun Humen ja täysin odottamattoman suuren (sic!) Dumas-isän saapumisesta tänne. Ensimmäisen tuovat tänne perheolosuhteet, toinen on ihmisten halu nähdä ja näyttää itsensä, mielestäni toinen on vielä enemmän kuin ensimmäinen. Luulen, että hän kirjoittaa upeita vaikutelmia matkalta, mikä rikas aihe! La Russie, les Boyards russes, itämaiset tapamme ja tapomme, tämä on kuuluisan tarinankertojan aarreaitta, tarpeeksi nokkelaa puhetta kymmeneen kokonaiseen osaan! .. Näet, että sanani toteutuvat, hän kirjoittaa, Jumala, hän kirjoittaa ... ja me ostamme ja luemme, emmekä ole yksin, ja ranskalaiset ostavat, saksalaiset ostavat ja ehkä jopa kääntävät! Sama voi kuitenkin tapahtua meille, ja löydämme, mitä hyvää, huijari-kääntäjä, joka välittää ranskankielisiä tarinoita Venäjästä rumalla kielellä venäjäksi käännettynä.

Toistaiseksi kestimme "ranskalaisia ​​tarinoita". Vuonna 1800 Jean-Francois Georgel antoi melko neutraalin selostuksen matkasta, vuonna 1809 Joseph de Maistre ylisti Pietarin illassa järjestystä ja maaorjuutta (mutta yksityiskirjeessä hän huomautti: mielelläni polttaa Pietari, ei joku kertoo hänelle, että tämä teko on täynnä hankaluuksia ... ei, kaikki ovat hiljaa; äärimmäisissä tapauksissa alat tappavat suvereeninsa (mikä, kuten tiedätte, ei ainakaan tarkoita, etteikö heillä olisi kunnioitusta hänelle) - mutta täälläkään kukaan ei lausu sanaa. Vuonna 1812 saapui Anna de Stael Napoleonin karkottamana ja julkaisi joukon latteuksia kirjassa "Kymmenen vuotta maanpaossa": "Tämä kansa luotiin vastakohtia ... sitä ei voida mitata tavallisilla mittareilla ...", kutsui Venäjää ihanteeksi, mutta ei halunnut elää siinä. Vuonna 1815 saapui Dupré de Saint-Maur, kuvaili karnevaaleja, tapoja, kertoi uudelleen kauhutarinoita; Vuonna 1826 näytelmäkirjailija Jacques Anselot julkaisi Six Months in Russia: kokoelman arvioiden latteuksia, mutta monia tosiasioita (Dumas käytti kirjaansa). Vuonna 1829 vapaamuurarimatkailija salanimellä Jean Baptiste May kirjassa "Pietari ja Venäjä vuonna 1829" kuvaili ihmisiä "ilkeän hallinnon muuttamana", mutta vaikutusta pehmensi vuonna 1834 Paavalin sokerinen "balalaika". de Julvecourt, joka meni naimisiin venäläisen kanssa ja vuonna 1839 ukkonen iski - markiisi Astolphe de Custinen (1790-1857): hänen toukokuussa 1843 julkaistu "Venäjä vuonna 1839" kielsi ulkomaansensuurikomitean jo 1. kesäkuuta; Grech jopa kielsi hänen loukkaavan arvostelun - sellaista kirjaa ei ollut! (Jo ennen kuin Custinen kirja julkaistiin, Victor d'Arlencourtin "Pyhiinvaeltaja", joka oli Venäjällä vuotta myöhemmin kuin markiisi, ilmestyi: "kaikki on barbarismia ja despotismia täynnä", "mikään ei ole julkisuuden ja keskustelun kohteena". . niitä oli enemmän, eikä hän ollut niin loukkaantunut.)

Custine ei halunnut loukata ketään; Hänen sanojaan "kukaan ei järkyttynyt enemmän kuin minä kansansa suuruudesta ja sen poliittisesta merkityksestä" ei kuitenkaan huomattu. Hän kirjoitti, että hänen edeltäjänsä imartelivat venäläisiä "kuten pieniä lapsia"; hän ajatteli, että heille voitaisiin puhua kuin aikuisille. Väärä. Kuka voi kestää esimerkiksi tämän: "Kun näin venäläiset hovimiehet velvollisuuksiaan suorittamassa, hämmästyin välittömästi siitä poikkeuksellisesta nöyryydestä, jolla he täyttävät tehtävänsä; he ovat eräänlaisia ​​korkea-arvoisia orjia. Mutta heti kun hallitsija jää eläkkeelle, heihin palaa eleiden helppous, käytöstapojen itseluottamus, sävyn räjähdys, mikä on epämiellyttävä vastakohta heidän hetki sitten osoittamaansa täydelliseen itsensä kieltämiseen; sanalla sanoen palvelijoiden tavat näkyvät sekä isäntien että palvelijoiden käytöksessä. Ei vain hovin etiketti hallitse täällä ... ei, täällä hallitsee välinpitämätön ja vastuuton orjuus, mikä ei sulje pois ylpeyttä ... "; "Onko minun syytäni, jos saapuessani maahan, jossa on rajoittamaton valtiovalta, etsimään uusia argumentteja despotismia vastaan ​​kotona, vapaudeksi kutsuttua epäjärjestystä vastaan, en nähnyt siellä mitään muuta kuin itsevaltiuden aiheuttamia väärinkäytöksiä? .." Pushkin - P A. Vjazemsky: "Tietenkin halveksin isänmaatani päästä varpaisiin - mutta minua ärsyttää, jos ulkomaalainen jakaa tämän tunteen kanssani." Stalin ilmeisesti ajatteli samalla tavalla ja kielsi de Custinen.

Ranskalaiset, jotka vierailivat meillä Custinen ja Dumasin välillä, olivat varattuja. 1840: Henri Mérimée julkaisi teoksen A Year in Russia vuonna 1847, jossa hän kirjoitti, että maaorjat olivat "onnellisia omalla tavallaan". 1842: Xavier Marmier julkaisi "Kirjeitä Venäjältä, Suomesta ja Puolasta" väittäen, että kaikki venäläinen "on maaperän ja luonteen orgaaninen tuote" on käsittämätöntä, ja vain siltä varalta, että kirja kiellettäisiin. 1843: taidekriitikko Louis Viardot vieraili, julkaisi innostuneita Memoirs of a Hunt ja oppaita. 1851: Charles de Saint-Julien, ranskalaisen kirjallisuuden lehtori yliopistossa, joka oli asunut Pietarissa 15 vuotta, julkaisi A Scenic Journey Through Russia, jossa todettiin, että se oli "pelkkä matka, ei pamfletti". Balzac tuli vuonna 1843. Hän riiteli Custinen kanssa "Venäjästä vuonna 1839", kirjoitti itse "Kirjeitä Kiovasta" vuonna 1847, mutta ei julkaissut elinaikanaan. "Northern Bee": "Balzac vietti kaksi kuukautta kanssamme ja lähti. Monet ihmettelevät nyt, mitä hän kirjoittaa Venäjästä. Venäjä on jo jonkin aikaa ollut hyvin tietoinen omasta arvostaan ​​eikä ole juuri kiinnostunut ulkomaalaisten mielipiteestä itsestään, tietäen etukäteen, että on vaikea odottaa todellista tuomiota ihmisiltä, ​​​​jotka tulevat tänne turisteiksi ... ”Alkaen Venäjä, hänelle tarjottiin kirjoittaa Custinista "kiistäminen" - hän kieltäytyi:" He kertovat minulle, että missasin mahdollisuuden ansaita paljon rahaa ... Mikä tyhmyys! Hallitsijasi on liian älykäs ollakseen ymmärtämättä, että palkattu kynä ei koskaan herätä luottamusta. En kirjoita Venäjän puolesta tai vastaan. Ja silti hän kirjoitti sekä "vastaan" että "puoleen". "Prospekti [Nevski] ei ole enempää kuin bulevardit [Pariisi] kuin strassit ovat timantissa, siltä on riistetty sielun elämää antavat säteet, vapaus nauraa kaikesta... Kaikkialla on vain univormuja, kukon höyhenet, päällystakit... Ei mitään odottamatonta, ei ilon neitsyitä, ei itse iloa. Ihmiset, kuten aina, ovat köyhiä ja pitävät rapista kaikesta. Mutta: "Toisin kuin muut Venäjällä vierailevat eurooppalaiset, minulla ei ole pienintäkään halua tuomita hänen niin sanottua despotismiaan. Pidän parempana yhden ihmisen valtaa kuin joukon valtaa, koska minusta tuntuu, etten koskaan pysty olemaan samaa mieltä ihmisten kanssa. Hän huomautti, että Venäjä on "aasialainen" maa, eikä sitä voi katsoa "perustuslaillisten lasien läpi", mutta hän kirjoitti enemmän siitä, kuinka inhottava hän oli juutalaisille ja puolalaisille, jotka kaikki heiluttavat venettä, kun taas venäläisillä on tapana "alistua, vaikka että alistua hengenvaarassa, alistua silloinkin, kun nöyryys on merkityksetöntä ja luonnotonta ”- ja tämän nöyryyden ansiosta he voivat valloittaa Euroopan, jos heille kerrotaan. Mitä tulee orjaan: "nykyisen asiainjärjestyksen mukaan hän elää huolettomasti. Häntä ruokitaan, hänelle maksetaan, niin että hänen orjuutensa muuttuu pahasta onnen lähteeksi.

Vuonna 1858 Theophile Gauthier tuli ja kirjoitti vain arkkitehtuurista. Hugo ei ollut Venäjällä eikä voinut sietää häntä: hän "söi Turkin", Venäjän keisari oli "hirviö". Dumasin idoli Michelet kutsui Venäjää tulevaisuuden maaksi, jonka väestö inhoaa omaisuuden, vastuun ja työn periaatteita. Dumas ei jakanut vihamielisyyttään. Mutta odotimme loukkauksia. Odotitko?

Dumasin Venäjää koskevien kirjojen luetteloissa on paljon sekaannusta. Selvitetään se. Ensinnäkin on "Kirjeitä Pietarista", julkaistu "Vekissä" 21. joulukuuta 1858 - 10. maaliskuuta 1859, sitten kielletty Ranskassa ja julkaistu Belgiassa vuonna 1859 nimellä "Kirjeitä orjien vapautumisesta Venäjällä". Itse asiassa matkaa ei kerrota siellä, se on essee orjuudesta. Teos "Pariisista Astrakhaniin" on omistettu matkalle - 43 esseetä "Monte Cristossa" 17.6.1858-28.4.1859, myös "Constitutional"-lehdessä vuonna 1861, erillinen kirja julkaistiin Leipzigissä as. "Vaikutuksia Venäjän-matkasta" yhdessä "Kirjeitä orjien vapautumisesta Venäjällä", sitten Belgiassa ja Ranskassa (Levyn kanssa) yhdeksässä osassa ja lopuksi vuosina 1865-1866 Levy julkaisi neliosaisen kirjan " Venäjällä", mukaan lukien "Kirjeet orjien vapautumisesta Venäjällä". Muistiinpanot matkan toisesta osasta - Kaukasuksen halki - julkaistiin sanomalehdessä "Kavkaz" 16. huhtikuuta - 15. toukokuuta 1859 ja samanaikaisesti neljässä osassa "Theatre Library" -sarjassa, Leipzigissä - nimellä "Kaukasus". Uusia vaikutelmia" ja Pariisissa nimellä "Kaukasus Prometheuksesta Shamiliin", sitten "Kaukasus: matkan vaikutelmia"; oli muitakin vaihtoehtoja. Lisäksi muutama teksti venäläisistä kirjailijoista, joskus mukana, joskus ei sisälly julkaisuihin. Pitkään aikaan näitä kirjoja ei käännetty maassamme, vain muistiinpanoja Kaukasuksen matkasta lyhennetyssä muodossa otsikolla "Kaukasus. Aleksanteri Dumasin matka” ilmestyi Tiflisissä vuonna 1861 P. N. Robrovskyn kääntämänä. Mutta upeita arvosteluteoksia oli S. N. Duryliniltä sekä M. I. Buyanovilta ("Dumas Dagestanissa", 1992; "Markiisi imperiumia vastaan", 1993; "Dumas Transkaukasiassa", 1993; "Alexander Dumas Venäjällä", 1996) . Vuonna 1993 kirja "Pariisista Astrakhaniin" julkaistiin M. Yakovenkon käännöksenä otsikolla "Matkailuvaikutelmia. Venäjällä”, ja vuonna 2009 se julkaistiin oikealla nimellä V. A. Ishechkinin käännöksessä. "Kaukasuksen" täydellisin käännös - Tbilisi, 1988; käännöstä valmistelee (ehkä se on jo julkaistu) Art-Business Center -kustantamo, joka julkaisee Dumasin kootut teokset.

Dumas juonitteli taiteilija Jean Pierre Moinetin kanssa (kameroiden puuttuessa ei ole mahdollista matkustaa ilman taiteilijaa); Kushelev-seurueeseen kuuluivat myös italialainen laulaja Milleotti ja ranskalainen Dandre, kirjanpitäjä ja sihteeri. Stettinissä he nousivat laivaan "Vladimir" - Kronstadtiin, sitten "Cockeril"-aluksella he saapuivat Pietariin. Tästä alkaa päivämäärän hämmennys. Euroopassa gregoriaaninen kalenteri, meillä on Julianus; Kušelevin sukulaisen P. D. Durnovon päiväkirjassa on todettu, että vieraat saapuivat 10. kesäkuuta (22. kesäkuuta uuden tyylin mukaan), kunnianeito A. F. Tyutcheva kirjoitti päiväkirjaansa 10. kesäkuuta: "Saapuminen Pöytäkiertäjä Humesta." Ja Dumas väitti päätyneensä Pietariin 26. kesäkuuta, eli vanhan tyylin mukaan 14. päivänä. "Sanoimme hyvästit prinsessa Dolgorukille, hyvästimme prinssi Trubetskoille, joka toisti minulle kutsunsa susimetsästykseen Gatšinaan, ja istuimme kolmeen tai neljään kreivi Kušelevin vaunuun, jotka odottivat viedäkseen meidät Bezborodko-dachaan. sijaitsee Nevan oikealla rannalla Pietarin takana, kilometrin päässä Arsenaalista, vastapäätä Smolnyin luostaria. (Tämä on Petrovsky Parkin alueella.) Kävelee ympäri kaupunkia, paikkoja, jotka ulkomaalaisen oletetaan näkevän, valkoisia öitä; Opin kommunikoimaan taksiautojen kanssa, opin sanat "naprava", "naleva", "pachol". Mutta ennen kaikkea - vankilat.

Heitä ei päästetty Pietari-Paavalin linnoitukseen, mutta hän kirjoitti siitä ja antoi neuvoja Aleksanteri I:lle: ”Valtaistuimella oleskeluni ensimmäisenä vuosipäivänä avasin kaikki kasematit... ja annoin ihmisten tutkia asiaa. niitä; sitten kutsuisin vapaaehtoisia, ja he täyttäisivät heidät julkisesti; heidän takanaan - vapaamuurarit, jotka kaikkien edessä olisivat laittaneet ovet. Ja hän sanoisi: "Lapset, aatelisto ja talonpojat olivat edellisen hallituskauden aikana orjia. Ja edeltäjäni tarvitsivat vankilasellit. Minun hallituskaudellani aatelisto ja talonpojat ovat kaikki vapaita. Ja minä en tarvitse luolia." Kušelevien kautta oli mahdollista saada lupa vierailla vankilassa "Gorokhovaya- ja Uspenskaya-kaduilla". AT alku XIX luvulla Kolmas osasto sijaitsi Gorokhovayan kulmassa, Okhrana ilmestyi myöhemmin; ehkä puhumme Admiralty-osastosta, jonka alaisuudessa oli etsiväosasto. Hän puhui tulkin välityksellä talonpojalle, joka sytytti kartanon tuleen, koska hänen vaimonsa imetti pentuja. – Puristin häntä koko sydämestäni, vaikka hän oli tuhopolttaja. Eikä hän antaisi kättään herralleen, olipa hän mikä tahansa prinssi.

Ensimmäisinä iltoina Kušelevin luona Dumas tapasi "kirjailijan, joka jakaa Turgenevin ja Tolstoin kanssa nuoren venäläisen sukupolven suotuisan huomion", Dmitri Vasiljevitš Grigorovitšin (1822–1899), venäläisen maanomistajan ja ranskalaisen naisen pojan. Grigorovich kirjoittaa, että he tapasivat Humen häissä. Mutta häät pidettiin heinäkuun 20. päivänä vanhan tyylin mukaan (2. elokuuta), ja vieraat Kušeleveihin alkoivat saapua "Dumasille" välittömästi; Durnovo kirjoitti 27. kesäkuuta, että ihmisiä oli "liian monta" - kaikki haluavat nähdä julkkiksen. Grigorovich suostui toimimaan oppaana, mikä maksoi hänelle kalliisti. A. F. Pisemsky - A. V. Druzhinin: "Grigorovitšista, joka todennäköisesti halusi saada lopullisen eurooppalaisen mainetta, tuli jonkinlainen Dumasin kätyri, hän matkustaa kaikkialla hänen kanssaan ja kääntää romaaneja hänen kanssaan." I. A. Goncharov - A. V. Druzhinin: "Nyt Pietari on tyhjä: vain Grigorovich on kiireinen Dumasin kanssa ja viettää päivänsä Kushelev-Bezborodkossa. Siellä asuu myös Dumas: Grigorovich vie hänet ympäri kaupunkia ja ympäriinsä ja palvelee häntä ainoana tiedonlähteenä Venäjästä. Mitä siitä tulee - Jumala tietää. Ja Tyutchev kutsui Grigorovichia "Kornak-johtajaksi", joka johtaa ranskalaista "kuin harvinainen peto" ...

Ensimmäinen retki on Peterhof, Ivan Ivanovitš Panajevin dacha (Grigorovich: "Dumas pyysi tilaisuutta tavata yhtä todellisista venäläisistä kirjailijoista. Nimesin hänet Panajev ja Nekrasov"), Oranienbaum. Dumas valmistautui vierailuun: "Kuulin paljon Nekrasovista, enkä vain nimellä suuri runoilija , ja myös runoilijana, jonka nerokkuus vastaa nykypäivän tarpeita ”- Ostin Nekrasovin kokoelman ja käänsin yössä kaksi runoa käyttäen Grigorovichin interlineaarista käännöstä:“ aivan tarpeeksi saadakseen käsityksen kirjoittajan kaustisesta ja surullisesta neroudesta. Grigorovich: I. I. Panaev, jota varoitin, oli myös erittäin tyytyväinen. Sovimme päivän ja lähdimme kahdestaan ​​höyrylaivaan. Ajattelin vilpittömästi miellyttää molempia osapuolia, mutta tein virheen laskennassa: tämä matka ei maksanut minulle turhaan. Evdokia Panaeva kirjoitti muistelmissaan, että Dumas ilmestyi kutsumatta dachaan (ihmettelen kuinka se olisi mahdollista?), Hän söi paljon, ranskalaiset ovat aina nälkäisiä, hän tarjoutui menemään kävelylle, mutta hän halusi syödä enemmän, aamiaisen jälkeen hän alkoi vinkua lounaasta, onnistui jotenkin ottamaan hänet ulos, hän pakotti itsensä uudelleen ja söi uudelleen, pyysi viettämään yön "swaggerilla", samalla kun hän kirosi Kushelevsien taloa, hänen sihteerinsä oli "käsittämätön hölmö" , jota Dumas "työnteli ympäriinsä kuin lakeija" (tämä on Moinen), sitten Dumas tuli vielä sata kertaa ja pyysi ruokaa, mutta hän ei antanut hänelle tyynyjä jne. Babin delirium levisi ympäri kaupunkia. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: “Alex. Dumas, p?re Pietarissa. Hyvä hanhi, he sanovat! Illallisella Panaevin kanssa vaimonsa läsnäollessa hän ilmestyi jossain paitaa muistuttavassa. Sellainen, he sanovat, itsensä ylistys ja mauvais ton, mikä kauhu. Hän ei tietenkään laita meidän omaamme mihinkään, vain Nekrasov yksin ei palvo häntä ... "Grigorovich:" Minua syytettiin sittemmin painettuna, että toin lahdelta kenellekään sanaakaan sanomatta yhtäkkiä Dumasin. mökille Panaeville ja hänen kanssaan oli useita muita tuntemattomia ranskalaisia... Tämän matkan yhteydessä otettiin myös Dumas. Kerrotaan kuinka useaan otteeseen myöhemmin, ja myös yllätyksenä, hän ilmestyi Panaeville dachalle useiden tuntemattomien ranskalaisten seurassa, kerran toi heitä peräti seitsemän ja jäi yöksi ilman seremoniaa, mikä sai talon omistajat. traagisessa tilanteessa, joka ei tiennyt mitä ruokkia ja minne laittaa tämä kutsumaton jengi... Luulisi, että tässä ei puhuta sivistyneestä, älykkäästä ranskalaisesta, joka tuntee täydellisesti säädyllisyyden ehdot, vaan jostain villi bashi-bazouk Adrianopolista. Olin vain kerran Dumasin kanssa Panaevin dachassa; samana päivänä, illalla, palasimme höyrylaivalla Pietariin. Dumas kuitenkin kirjoittaa: "... vietimme yön Panajevin luona ja seuraavana päivänä, aamulla, lähdimme Oranienbaumiin." Hän ei oikeastaan ​​sanonut, kuinka Nekrasov otti hänet vastaan, mutta ilmeisesti kuivasti. (Myöhemmin syntyi konflikti, joka liittyi siihen, että vuonna 1856 Pietarissa levisi huhu. Nekrasovin uskotaan kuvanneen tätä tarinaa runossa "Prinsessa". Itse asiassa Prinsessan julkaisukuukautena Dashkova oli elossa ja hänen miehensä, Baron Poylly, piti hänestä huolta. Dumas, joka kommentoi runon käännöstä, sanoi tämän, ja Pouilly tuli sitten Venäjälle ja haastoi Nekrasovin kaksintaisteluun.)

Panaev Sovremennikissä: "Pietari otti herra Dumasin vastaan ​​täydellisellä venäläisellä sydämellisyydellä ja vieraanvaraisuudella ... ja kuinka se voisi olla toisin? Mr. Dumas nauttii lähes yhtä suosittua Venäjällä kuin Ranskassa, samoin kuin kaikkialla maailmassa kevyen lukemisen ystävien keskuudessa... Koko Pietari kesäkuun aikana oli omistettu herra Dumasille. Hänestä liikkui huhuja ja anekdootteja kaikissa Pietarin yhteiskunnan kerroksissa; Yksikään keskustelu ei mennyt ilman hänen nimeään, häntä etsittiin kaikissa juhlissa, kaikissa julkisissa kokoontumisissa, Jumala tietää, mitkä herrat erehtyivät häneen. Kannatti huutaa vitsillä: Out Dumas! - ja yleisö alkoi innostua ja ryntäsi osoittamaasi suuntaan. Tyutchev: ”Toisena iltana tapasin Alexandre Dumasin... Ei ilman vaikeuksia puristauduin julkkiksen ympärille kerääntyneen väkijoukon läpi ja esitin äänekkäästi hänen kasvoilleen enemmän tai vähemmän naurettavia huomautuksia hänen persoonallisuutensa vuoksi, mutta tämä ilmeisesti , ei ärsyttänyt häntä ollenkaan, eikä estänyt erittäin vilkasta keskustelua, jonka hän kävi erään liian kuuluisan naisen, prinssi Dolgorukovin eronneen vaimon kanssa... Dumas oli pää paljaana, kuten hänen tapansa, kuten sanotaan; ja tämä jo harmaakarvainen pää ... on varsin sympaattinen eloisuutensa ja älykkyytensä suhteen.

Monet ihmiset suuttuivat tästä jännityksestä. A. F. Pisemsky kertoi, kuinka kirjailija L. A. Mei eräänä iltana Kushelevissa "juottuaan tarpeeksi, selitti Dumas rehellisesti kaiken, mitä he ajattelevat hänestä Venäjällä, mikä loukkasi häntä hirveästi, joten hän halusi haastaa hänet kaksintaistelemiseen". . N. F. Pavlov, "Votyaki ja herra Dumas" (Katkovin "Venäjän lähettiläs"): "Kuka ei tunne herra Dumasin teoksia? Vaikuttaa siltä, ​​että sinun pitäisi polttaa häpeää, jos sinut tuomitaan, ettet tiedä heistä sanaakaan. Sillä välin missä tahansa eurooppalaisessa salongissa, eurooppalaisten tiedemiesten ja kirjailijoiden yhteiskunnassa, voit sanoa turvallisesti: En ole lukenut yhtään sivua herra Dumasilta, eikä kukaan epäile sinua tietämättömyydestä tai välinpitämättömyydestä taidetta kohtaan. Päinvastoin, annat suotuisan mielipiteen itsestäsi ... "Herzen", Kolokol ":" Häpeänä, katumuksella luemme kuinka aristokratiamme hiipii A. Dumasin jalkojen juureen, kuinka se juoksee katsomaan "suuri ja kihara mies" puutarhan ristikon läpi pyytäen kävelemään puistossa Kushelev-Bezborodkoon. Panaev seisoi vieraan puolesta, vaikkakin hapan - "tiedetään, millainen lahjakkuus hänellä on", mutta et voi loukata ja "Dumasin pikkusormi on tärkeämpi kuin herraen pienet sormet. Grech ja Bulgarin yhdessä. Grech ei ole turhaan, hänen ja Sovremennikin välillä käytiin kirjallinen ja poliittinen sota; hän kutsui Dumasin päivälliselle, mutta Dumas ei maininnut häntä. Näyttelijä P. I. Orlova-Savina: "N. I. Grech ja muut ystäväni... sanoivat, että tällainen herrasmies ei ole hyvän työn arvoinen. (Puhumme peitosta, jonka hän väitetysti aikoi antaa Dumasille.) Sarjakuvapiirtäjät pitivät hauskaa: N. Stepanov kuvasi, kuinka Kušelev laittaa rahasäkkejä Dumasiin, ja myöhemmin piirsi Dumasin valkoihoisilla ja allekirjoituksella: " herra Dumas! Kumarramme sinulle - nosta hattumme; mikset vastaa samalla tavalla? Voit yhtä hyvin ottaa hatun pois. Dumas: Minulla ei ole hattua päässä; ja että en kumartele ketään, kävele kaduilla upeassa puvussa enkä näy kunnollisissa taloissa likaisin jaloin, tämä johtuu siitä, että jätin kohteliaisuuden viimeiseen Euroopan kaupunkiin - Pietariin. Tämä on täysin käsittämätöntä hölynpölyä. Mutta oli myös nokkela: Dumas pitelee Shamilia vaatteista, hän pyytää jättämään hänet - "Minulla on kiire torjua Venäjän hyökkäys", Dumas vastaa: "Voit ajatella tätä pikkujuttua myöhemmin, ja nyt tarvitsen vakavasti keskustelemaan kanssasi: Tulin tänne kirjoittamaan muistiinpanojasi 25 osaan ja haluan ryhtyä heti hommiin.

Goncharov - Druzhinin: "Näin Dumasin kahdesti noin viiden minuutin ajan, ja hän kertoi minulle, että hän aikoi kirjoittaa jopa 200 osaa matkaa, ja muuten hän määrittää 15 osaa Venäjälle, 17 nidettä Kreikalle ja 20 Vähä-Aasialle. jne. e. Jumala, niin! Häntä muistutti Mirekurin kirja, "Illustration"-lehti kutsui häntä kirjalliseksi päivätyöläiseksi: "... Dumasille tämä tai tuo kuningas on sama, eikä hän välitä historiasta." Dostojevski, "Useita artikkeleita venäläisestä kirjallisuudesta" ("Vremya", 1861): "... ranskalainen tietää kaiken, vaikka ei olisikaan opiskellut mitään... hän tiesi jo Pariisissa kirjoittavansa Venäjästä; jopa ehkä hän kirjoittaa matkansa Pariisissa, jo ennen Venäjälle menoa, myy sen kirjakauppiaalle ja tulee vasta sitten meille - loistaa, valloittaa ja lentää pois. Ranskalainen on aina varma, ettei hänellä ole ketään kiittävää eikä mistään, vaikka he todella tekisivät jotain hänen hyväkseen... koska hän on aivan varma, että ... yhdellä esiintymisellään hän teki kaikki onnelliseksi, lohdutti, palkitsi ja tyytyväisiä ja kaikki matkalla ... oppineet ohimennen venäläiset bojarit (les boyards) kääntää pöytiä tai antaa kupla... hän lopulta päättää tutkia Venäjää perusteellisesti, yksityiskohtaisesti ja lähtee Moskovaan. Moskovassa hän katselee Kremliä, ajattelee Napoleonia, ylistää teetä ... hyökkää Pietari Suuren kimppuun ja sitten, aivan sopivasti, kertoo lukijoilleen oman elämäkertansa ... Muuten, hän kiinnittää huomiota myös venäläiseen kirjallisuuteen. ; hän puhuu Pushkinista ja huomauttaa alentuvasti, että tämä oli runoilija, jolla ei ole kykyjä ... Sitten matkustaja jättää hyvästit Moskovalle, matkustaa kauemmaksi, ihailee venäläisiä troikoita ja ilmestyy lopulta jonnekin Kaukasiaan, missä hän ampuu tsirkessia yhdessä venäläisten partiolaisten kanssa. , tutustuu Shamilin kanssa ja lukee hänen kanssaan "Kolme muskettisoturia" "...

Neuvostoliiton kriitikot moittivat Dumasia siitä, että hän ei puhunut Dostojevskin ja Tolstoin kanssa, vaan joidenkin kolmannen luokan tyhmien kanssa. Morois ja Troyat (molemmat muuten venäläisiä) - myös. Troyatt: "En kuullut mitään aloittelijasta kirjailijasta nimeltä Lev ja nimeltä Tolstoi ... ja toisesta debutantista, Fjodor Dostojevskista, joka oli tuolloin raskaassa työssä Siperiassa ..." Itse asiassa Dumas kirjoitti, että Grigorovich "jakaa Turgenevin ja Tolstoin kanssa nuoren venäläisen sukupolven suotuisaa huomiota. Mikset mennyt Jasnaja Poljanaan tai Dostojevskin luo Tveriin? Kukaan ei kutsunut.

Toinen moite - hän vääristi kaiken, kirjoitti hölynpölyä. Morois: ”Hänen tarinansa palattuaan Venäjältä ylittivät Monte Criston seikkailut epätodennäköisyydellä. Kaukaa tulleelle on hyvä keksiä. Samaan aikaan kun Ranskassa julkaistiin matkamuistiinpanoja, Venäjällä satoi artikkeleita, joissa oli kielteisiä: hän kuvaili susien metsästystä väärin, tarantassin pyörä oli väärä... Hän kuvaili metsästystä prinssi Repninin sanoin ja raportoi siitä - mutta mikä ero! Tyhmä! Yksi ensimmäisistä "Pariisista Astrahaniin" kommentoijista N.I. Berzenov moitti Dumas'a "ranskalaisella kerskuttelulla", 1900-luvun alussa E.I. hänen matkastaan ​​kirjassa, joka oli täynnä taruja ja hölynpölyä. He katsoivat myös hänen ansioksi "levittävän karpalon", jonka teatteriasiantuntija Kugel keksi vuonna 1910 parodianäytelmään "Rakkaus venäläiseen kasakkoon" ...

Puhumme nyt halveksivasti, jopa rakastavasti. Dmitri Bykov: "Noin puolet hänen muistiinpanoistaan ​​on kuvauksia gastronomisista ihmeistä ja naistyypeistä, jotka olivat täällä hänen palveluksessaan." Itse asiassa - 12 sivua 450:stä. Esitämme vääriä tietoja häpeämättömästi. Samasta Bykovin vuodelta 2008 (erittäin hyväntahtoinen) artikkelista: ”Se, mikä esti monia hyväksymästä Dumasin näkemystä (erityisen epämiellyttävää tietysti kaikille uudistajille, erityisesti bolshevikeille), oli hänen hiljainen, hyväntahtoinen hämmästys eurooppalaisesta. syntyperäiset: jos he elävät niin, se tarkoittaa, että he pitävät siitä! .. Keskustelussa Nekrasovin kanssa (matkustaja on velvollinen näkemään opposition, niin se on) Dumas antoi paljastavan huomautuksen: "Kumoamalla maaorjuuden Venäjä lähde valistetun Euroopan polulle - polulle, joka johtaa helvettiin!" Tämä lainaus aikoinaan viittasi kovasti meihin - Dumas vastusti vallankumouksia, hän sanoi, että maaorjuuden poistamisen jälkeen "joutuu helvettiin", ja tämä on huonoa. Itse asiassa ilmausta käytetään seuraavassa yhteydessä: kun purjehdimme Pietariin, "muiden ansioituneiden matkustajien joukossa mukanamme olivat prinssi Trubetskoy ja prinsessa Dolgorukaya. Kaikissa tapauksissa, kun nimetään äänekäs skandinaavinen, venäläinen, moskovilainen, mongolilainen, slaavilainen tai tatarilainen nimi, emme kerro, mihin se johtaa. Hänen Majesteettinsa keisari Aleksanterin asetuksella talonpoikien vapauttamisesta mielestäni koko Venäjän aristokratia menee niille samalla tavalla kuin meidän vuosien 1889-1893 tapaus on helvettiin... Mutta kerron teille, mistä se tuli... Yritän selvittää kaiken hyvin auttaakseni sinua erottamaan perinnölliset prinssit vääristä. Ei helvetin maa, vaan aristokratia, ja helvettiin sen kanssa...

Tiedämme, että hän kirjoitti epäinhimillisesti tarkasti. (Panaev myönsi: "On vaikea kuvitella aktiivisempaa ja ahkerampaa henkilöä.") Ihmiset, jotka eivät olleet liian laiskoja lukemaan hänen kirjojaan, huomasivat tämän. Historioitsija Pavel Nikolajevitš Ardašev ("Petersburg Echoes", 1896): "Kun olin Narvassa, luin Dumasin vaikutelmia matkasta Venäjällä. Hänen tarinoitaan Venäjästä ja Venäjän historiasta on tapana pitää mallina fantastisista valheista, mutta mitä sillä välin paljastuu? Kaikki, mitä hän välittää esimerkiksi Venäjän hovin kulissien takana tapahtuvasta historiasta Katariina II:n hallituskauden alussa, osoittautui minulle jo tutuksi - Bilbasovin kirjasta, joka on kirjoitettu arkistoasiakirjojen perusteella. . Ainoa ero on, että Bilbasovin teos julkaistiin kaksi tai kolme vuotta sitten, kun taas op. Dumas - melkein 50 vuotta. Lisäksi Bilbasov, tietysti, kaikki tämä on paljon yksityiskohtaisempaa. On kummallista, että Dumas jopa lainaa (tietenkin käännöksenä) Orlovin kirjettä Katariinalle murhasta Pietari III. Bilbasovin "löytöä" odotettiin puoli vuosisataa."

M. I. Buyanov suoritti titaanisia tutkimuksia selvittääkseen, kuinka tarkka Dumas oli, ja päätyi johtopäätökseen: "Eikä hän erehtynyt, eikä hän keksinyt ... tarkkaavaisena ihmisenä hän kiinnitti huomiota sellaisiin pikkujuttuihin, että eri varaston ihmiset ei katsonut tarpeelliseksi huomata." Kääntäjä V. A. Ishetshkin sanoo, että häntä motivoi ”kasvava protestin tunne menneisyyden ja nykyajan kirjallisuuskriitikkojen väitteitä vastaan, että kuuluisa ranskalainen vieras ei ymmärtänyt venäläistä elämää, sekoitti kaiken esseissään ja ne ovat arvottomia lukijan huomiosta ... Luottamukseni Dumasiin on täysin perusteltu. Jokainen käännetty sivu vahvisti, ettei esseissä ollut sekaannusta. Esset on kirjoitettu opaskirjan tarkkuudella. Kun tiedät vanhat nimet, on helppo löytää Dumasin jälki Nevan kaupungista, Moskovassa ja Volgan kaupungeissa, Kaukasuksella. Vakuutuin tästä matkustamalla hänen jalanjäljissään. Esimerkiksi Valaamalla pystyttiin kyseenalaistamatta tekijän kuvausten mukaan tunnistamaan lahti, jossa Dumas nousi laivasta maihin; siellä jopa puut luostarin portaisiin johtavan polun varrella seisovat samalla tavalla." Historioitsija N. Ya. Eidelman totesi, että Dumas ei tehnyt juuri mitään virheitä Venäjän historiassa, maantiedossa tai etnografiassa, että käytyään Borodinon kentällä hän palautti tarkasti taistelun kulun; Dagestanista kotoisin oleva kasvitieteilijä A. Adzhieva totesi, että Dumas oli ensimmäinen ulkomaalainen, joka kuvaili Sarykumia, Euraasian korkeinta dyyniä ... Hän ei keksinyt mitään - hän ei tiennyt miten.

Hänen perusteellisuus on hämmästyttävää. Hän kirjoitti sanan "kuningas" - kahdella sivulla sanan etymologia linkeillä lähteisiin. Hän antoi yleiskatsauksen venäläisestä journalismista viittaen levikkiin, painotalot, ohjeet, kirjoittajat. Hän selitti, kuinka vahtimestarit eroavat portiereista ja conciergeista ja vartijat poliiseista. Näin eunukin kaupassa - hän johti tutkimusta eunukeista. Hän kuvaili näkymiä ei suunnilleen - "ah, valkoiset yöt" - vaan täsmällisesti: "Oikein parvekkeen edessä on pengerrys, josta kaksi suurta graniittiportasta 50 jalan lipputankoineen johtavat alas joen rantaan ... Takana laskeutumisvaihe, joka pesee sen omilla vesillään, on hidas Neva; se on 8-10 kertaa leveämpi kuin Seine Pariisissa Pont des Artsissa; joki on täynnä laivoja pitkien punaisten viirien alla, jotka heiluvat tuulessa, kuormitettuina kuusipuuta ja polttopuita, jotka tulevat Venäjän keskustasta Pietari Suuren työn sisäisiä kanavia pitkin. Nämä alukset eivät koskaan palaa sinne, mistä ne tulivat; Rakennettu toimittamaan puutavaraa, ne myydään puutavaran mukana, sitten puretaan ja poltetaan polttopuun tavoin. Messut Volgalla - kun se perustettiin, kaikki numeroin, mitkä tavarat, missä, millä summilla. Geologia: ”Kaman hyväksymisen jälkeen Volga-joki levenee ja saaria ilmestyy; vasen ranta pysyy matalana, kun taas oikea, epätasainen, alaosasta nousee 400 jalan korkeuteen; se koostuu keramiikkasavesta, aspidista (kattoliuskeesta), kalkkikivestä ja hiekkakivestä ilman yhtä kiveä. Postista: ”Lisäksi jokaisella postipäällikköllä on pöydällä sinetöity, piirin postikirjan vahasinetillä sinetöity nauha selkärangan puolelta, jonka leikkaaminen on nimenomaisesti kielletty. Hän menettää todistuksensa, jos vahasinetti rikotaan, eikä starosta ole perustellut sen rikkomista riittävästi. Etnografia: "Kirgiisit eivät ole lainkaan alkuperäiskansoja, he ovat kotoisin Turkestanista ja ilmeisesti ovat Kiinan alkuperäisiä ... Aikaisemmin täällä asuivat kalmykit, jotka miehittivät koko Volgan ja Uralin välisen aron ... Nyt siitä, miksi muuttoliike tapahtui. Suurin osa mahdollinen syy: johtajan vallan ja kansan vapauden menetelmällinen rajoittaminen, jota Venäjän hallitus harjoittaa ... "

Moite: kaikki tämä tieto on otettu kirjoista ja sanomalehdistä. Anteeksi, mutta pitikö hänen keksiä ne? Tietysti hän työskenteli suullisten tarinoiden ja kirjallisten lähteiden pohjalta, heti Pietariin saapuessaan hän juoksi Dufour-kirjakauppaan, luki Karamzinia ... "Pariisista Astrahaniin" - lyhyt kurssi Venäjän historiasta kaikki murhat ja vallankaappaukset, joista meitä kiellettiin kirjoittamasta ja lukemasta. Tyutchev vaimolleen 6. elokuuta 1858: "Minua keskeytti töykeästi ministeri Kovalevskyn lähettämä kuriiri, joka oli lähettänyt hyvin hätäisen kirjeen, jossa hän pyytää minua varmistamaan, että sensuurikomiteamme jätti huomiotta tietyn julkaistun lehden numeron. kirjoittanut Dumas ja nimeltään Monte Cristo. Juuri eilen sain vahingossa kuulla Pietarhovissa prinsessa Saltykovalta tämän numeron olemassaolosta, joka sisältää ilmeisesti melko vaatimattomia yksityiskohtia venäläisestä hovista ... ”Kyse oli Katariina II:n tahdon tuhoamisesta, joka oli antanut valtaistuimen hänen pojanpoikansa; se oli valtionsalaisuus. Paulin hulluus, Streltsyn kapinan rauhoittaminen, Bironin suosio - Dumasin kirja ei tietenkään vedä väitöskirjaan, mutta hän ei tehnyt raakoja virheitä, ja jos hän kertoi tarinan, hän sanoi, että se oli tarina. Luonnollisesti hän piti Pietari I:stä: "On kauheaa ajatella, missä Venäjä olisi, jos Pietarin perilliset jakaisivat tämän loistavan miehen edistykselliset ideat", enemmän tai vähemmän Katariina II; Aleksanteri I - "ystävällinen, hienovarainen, onneton henkilö." Muusta ei ole mitään hyvää sanottavaa.

Se, että hän pisti meidät nenällään historiaamme, ei ole niin paha; tuntui kamalalta, että hän kirjoitti meistä yleensä. Kävelyt: ”Venäläiset ovat enemmän kuin aaveita: aaveita; vakavalla katseella he kävelevät vierekkäin tai yksi toisensa jälkeen eivätkä ole surullisia eivätkä iloisia, sallimatta itselleen sanaa tai elettä. "Köyhät! Eikö orjuuden tapa ole aiheuttanut sinussa sanattomuutta? No, puhu, no, laula, no, lue, ole iloinen! Olet vapaa tänään. Kyllä, ymmärrän sen, sinun on vain hankittava vapauden tapa… Uskoaksesi johonkin sinun on tiedettävä jotain, mutta venäläinen talonpoika ei tiedä mitä vapaus on."

Hän laati eräänlaisen venäjän sanakirjan. Pietarin ja Paavalin kellotornin entisöintiä varten pystytetty telineet: ”Näiden telineiden pystytyksestä on vuosi, ja ne ovat edelleen pystyssä vuoden, kaksi, ehkä kolmekin vuotta. Tätä kutsutaan Venäjällä un fraisiksi - Lypsylehmä. Lypsylehmä on hyväksikäyttöä. Venäjän kielellä ei ole sanoja, jotka kääntäisivät yleistä ilmaisuamme - "arr"; "ter les frais" - lopeta tarpeettomia kuluja. Venäjällä tällaisia ​​kustannuksia ei siirretä lainkaan: uusia syntyy tai vanhoja puretaan edelleen. "Nämä kaksi soussia paisutettiin 1500 ruplaan. Tätä he kutsuvat un fraisiksi - huijaus, petos."”Venäjällä kaikki ohjataan sijoitus. Leuka- käännös ranskalainen sana"sijoitus". Vain Venäjällä arvoa ei ansaita, se hankitaan; miehet palvelevat siellä arvon mukaan, eivät henkilökohtaisten ansioiden mukaan. Erään venäläisen mukaan arvo on myös kasvihuone juonittelijoille ja huijareille. ”Kun Venäjällä ollaan tyytymättömiä johonkin everstiin, hänet ylennetään kenraaliksi. Ja kuinka everstit siellä toimivat, näet nyt; tämä on melko helppoa ja ilman syntiä, kuten Venäjällä sanotaan, jotta kaikki temput tai liikkeet eivät näytä aseelliselta ryöstöltä. Potkut: ”Viralliset hinnat neuvotellaan everstin ja viranomaisten kesken. Viranomaiset myöntävät todistuksia, joiden mukaan everstien kulut korvataan. Hinnat ovat liian korkeat; viranomaiset saavat kolmanneksen, everstit kaksi kolmasosaa voitosta. Ja kaikki tämä on piilossa keisarilta, jotta ei järkyttyisi hänen majesteettiaan...Älä järkytä isäntä, se on venäläisen ihmisen suurin huolenaihe - orjasta pääministeriksi. ”Fiantrooppiset instituutiot ovat pääasiassa suuntautuneet antamaan tietylle määrälle työntekijöitä mahdollisuuden elää. Ne, joille turvakoti on luotu, saapuvat sinne vasta myöhemmin, ja joskus he eivät pääse sinne ollenkaan. Ei mitään! Laitos on olemassa; siinä kaikki mitä se vaatii." "Mikä on venäläinen papisto, tiedetään - korruptio, joka turmelee ihmisen, mutta korruptio ylpeästi koholla, kunnioitettavalla partalla ja ylellisillä vaatteilla." ”Tyypillisin tarina matkallani: palomiehet sammuttavat talon. Vettä varten sinun täytyy juosta puoli verstaa lammelle. Ketjun järjestämistä koskevasta ehdotuksestani palokunnan päällikkö selittää, että tämä ei ole laissa säädetty ... "

”Venäjä on valtava julkisivu. Mutta kukaan ei tee sitä, mikä on julkisivun takana. Jokainen, joka yrittää katsoa julkisivun taakse, on kuin kissa, joka näki itsensä ensin peilistä ja menee sen taakse toivoen löytävänsä toisen kissan toiselta puolelta. Ja mikä hassua on, että Venäjällä - väärinkäytösten maassa - kaikki, keisarista talonpitäjään, haluavat tehdä lopun niistä. Kaikki puhuvat väärinkäytöksistä, kaikki tietävät niistä, analysoivat niitä ja katuvat niitä... Mutta heti kun he koskettavat väkivaltaa Venäjällä, tiedättekö kuka huutaa? Ne jotka loukkaantuivat? Ei, se olisi liian kömpelöä. Ne, joita ei ole vielä kosketettu, huutavat, mutta jotka pelkäävät, että heidän vuoronsa tulee. ”On ennenkuulumatonta, että venäläisten itsensä tarinoissa hallinnossa tehdyistä varkauksista kuuluu... Varkauksista ja varkaista kaikki tietävät, mutta roistot jatkavat varastamista ja varkaudet ovat yhä äänekkäämpiä. Ainoa, joka ei väitetysti tiedä varkauksista tai varkaista, on keisari. "Mutta väärinkäytöksiä vastaan ​​on lakeja, eikö olekin? Todellakin. Kysy mitä paikallinen poliisi tekee ispravnik. Ispravnik "II touche la dome du vol" - baskeri. Kyllä, nämä väärinkäytökset ovat laissa kiellettyjä. Mutta asia, josta ei pidä puhua, vaan huutaa, on se, että laki Venäjällä on viranomaisten käsissä, joille ei makseta lain noudattamisesta, vaan sen kaupankäynnistä. "Puhuimme vaikeuksista päästä eroon väärinkäytöksistä Venäjällä: kosketa vain yhtä syyllisistä, muut alkavat huutaa närkästyneitä puolustaessaan. Venäjällä pyhää arkkia väärinkäytetään: se, joka siihen koskettaa, ei pärjää. Todellako?!

Kirjeitä orjien vapautumisesta ei ole vielä käännetty venäjäksi, ja siellä on epämiellyttävin asia, josta ei vain virkamies, vaan myös oppositiopuolue ei todennäköisesti pidä. Dumasilta odotat tulista lausuntoa: eläköön vapaus, kuinka orjuus voidaan sallia! - mutta tämä on erittäin kuiva teos, joka esittää vertailevan orjuuden historian Rooman valtakunnassa, Galliassa ja Muinainen Venäjä. Dumas opiskeli (kääntäjien avustuksella) venäjän Pravdaa (lakisäännöstöä). keskiaikainen Venäjä), Sudebnik 1497 ja 1550 - avasivatko monet meistä ne? Hän selitti, keitä smerdit, ryadovichit, zakupyt, izornikit, ognischanet, tiunit, avaimenpitäjät, maaorjat ja palvelijat olivat ja mistä he kaikki tulivat; tiedämmekö sen? Dumasin pääidea: jos Euroopassa orjuus syntyi vankien vangitsemisesta ja vapaustaistelu oli taistelua muukalaista vastaan ​​(tässä hän muuten antoi lyhyt essee Ranskan vallankumoukset täysin perustellusti suuri vallankumous, tämän vuoksi "kirjeet" kiellettiin), niin "Venäjän kronikka sanoo positiivisesti, että Venäjän orjuus ei alkanut valloituksesta, vaan vapaaehtoisesta asevelvollisuudesta". Itsemyynti orjuuteen, palvelukseen astuminen (tiunat, taloudenhoitajat) "ilman riviä" (ilman varauksia), konkurssi; Tämän seurauksena "maanomistaja, hallitsija ei ole valloittaja ja siksi vihollinen, josta ihmiset yrittävät vapautua, kuten Ranskassa. Tämä on suojelija, kuten ihmiset häntä kutsuvat, liian heikko puolustamaan itseään, he siirtävät hänelle oikeuden suojella itseään ja oikeudet itseensä... Kansa, joka ei kykene hallitsemaan itseään, ja silloin tällöin kutsuu avukseen ulkomaalainen hallitsija, jonka hän sallii ottaa itselleen ja niin paljon maata kuin haluaa läheisille työtovereilleen; kansa, joka ei rajoita hallitsijan valtaa, koska se ei pidä taistelusta ja rakastaa passiivisuutta ... kansa, joka luopuu itse vapaudestaan ​​noudattamatta varotoimia saadakseen maksun vapauden menetyksestä, pitää joitakin oikeuksia itselleen, joka, saatuaan ruokaa ja suojaa, ei välitä lastensa vapaudesta, aivan kuten hän ei välittänyt omistaan; sellainen kansa joutuu eräänä päivänä, kyvyttömänä vastustamaan, anastajien ja murhaajien käsissä... Hän valittaa, mutta ei nouse, kaikki toivoen hallitsijan oikeudenmukaisuutta, jota hän kutsuu isäkseen, kuten Jumala... ".

Maaorjien tilannetta 1800-luvulla kuvattiin yksityiskohtaisesti - corvéen hienovaraisuudet, maksut, armeijan asevelvollisuus, ruumiillinen kuritus. Hän hahmotteli julkaistun uudistusluonnoksen ja luonnehtii siitä keskustelleita puolueita - taantumuksellisia, maltillisia ja radikaaleja; hän itse on kolmannen puolella, että "he haluavat vapautumisen hinnalla millä hyvänsä, paluuna moraaliseen tietoisuuteen, sovituksena ikivanhasta epäoikeudenmukaisuudesta". Mutta ei riitä, että orjuus lakkautetaan - "on välttämätöntä muuttaa järjestelmää, jossa hallitsijan halu on lakien yläpuolella." Mitä muutoksia voi odottaa maata, jonka geeneissä - vapaaehtoinen orjuus? "Kirjeiden" mukaan käy ilmi, ettei mikään. Mutta Kaukasiassa Dumas ennusti: "Venäjä hajoaa... Tulee pohjoinen imperiumi, jonka pääkaupunki on Itämerellä, läntinen valtakunta pääkaupungilla Puolassa, eteläinen Kaukasuksella ja itäinen imperiumi, joka sisältää Siperian ... Keisari, joka hallitsee aikana, jolloin tämä suuri mullistus tapahtuu, säilyttää Pietarin ja Moskovan, eli todellisen Venäjän valtaistuin; johtaja, jota Ranska tukee, valitaan Puolan kuninkaaksi; uskoton kuvernööri kokoaa joukkoja ja tulee kuninkaaksi Tiflisissä; jotkut maanpaossa ... perustaa tasavallan Kurskista Tobolskiin. Mahdotonta, että valtakunta kattaa seitsemännen maapallo, pysyi yhdessä kädessä. Liian luja käsi murtuu, liian heikko käsi puristaa ja molemmissa tapauksissa sen on vapautettava, mitä se pitää. Hän oli väärässä Siperian suhteen... mutta hän ei sanonut milloin tämä kaikki tapahtuisi.

Hän ei vain kirjoittanut venäläisistä, vaan myös kääntänyt niitä: Pietarissa Grigorovich teki hänelle interlineaarisia käännöksiä Lermontovista, Puškinista, Bestužhevistä, Vjazemskistä; hän pääsi muiden runoilijoiden luo Tiflisiin, kaikkialla oli tarpeeksi avustajia. "Eikä kukaan, mukaan lukien todellinen perinnöllinen bojaari Naryshkin, joka oli aina tyytymätön muiden käännöksiin, joka ei alentuisi tekemään omaa käännöstään ... Naiset olivat erityisen taipuvaisia ​​Lermontovia kohtaan." Lermontovin käänsi hänelle prinsessa Dolgorukaya (hän ​​kutsuu häntä Annaksi, mutta näyttää siltä, ​​​​että Olga Dmitrievna Dolgorukaya, prinssi P. V. Dolgorukovin vaimo, lempinimeltään Crooked Legs, on tarkoitettu - Tyutchev kirjoitti nähneensä Dumasin hänen kanssaan). Dumas julkaisi jo 1854–1855 Eduard Schaefferin käännettynä Muskettisoturissa Aikamme sankari (se oli neljäs ranskankielinen käännös, Dumas ilmoitti virheellisesti, että se oli ensimmäinen). Nyt hän kirjasi ja tapasi (elokuussa 1858 Moskovassa) E. P. Rostopchinan, joka tunsi Lermontovin läheltä, hän kirjoitti hänestä esseen, jonka Dumas sisällytti Kaukasiaan. Hän arvioi sitä seuraavasti: "Tämä on Alfred de Mussetin mittakaavan ja vahvuuden henki, jonka kanssa hän muistuttaa suuresti ... vain, mielestäni paremmin rakennettu ja kestävämpi, se on tarkoitettu pidempään elämään ...” Käänsi ja julkaisi "Terekin lahjat", "Duma", "Kiista", "Cliff", "Pilvet", "Goethesta", "Kiitollisuus", "Rukoukseni" ja heitti arvoituksen kirjallisuuskriitikoille : runo, jota hän kutsui "Haavoittuneeksi". Edelleen kiistellään, tarkoittaako se jotain tuttua asiaa, jonka Dumas käänsi niin, että sitä ei voi tunnistaa, vai (viime aikoina he ovat taipuneet tähän näkökulmaan) hän todella löysi albumeista kadonneen tekstin.

LUKU 19 TOINEN HENKILÖ VALTIOSSA Muutama viikko yhteisömme fiaskon jälkeen, noin toukokuun alussa 1943, Goebbels ei viivyttänyt löytää Bormannista juuri niitä hyveitä, jotka hän oli niin äskettäin lukenut Göringille. Hän vakuutti Bormannille tästä lähtien kaiken