Archiprêtre de rang ecclésiastique. Hiérarchie de l'Église orthodoxe

En quoi le clergé blanc est-il différent du clergé noir ?

Dans l'Église orthodoxe russe, il existe une certaine hiérarchie de l'église et structure. Tout d'abord, le clergé est divisé en deux catégories : blanc et noir. En quoi sont-ils différents les uns des autres ? © Le clergé blanc comprend le clergé marié qui n'a pas prononcé de vœux monastiques. Ils sont autorisés à fonder une famille et des enfants.

Quand ils parlent du clergé noir, ils pensent aux moines ordonnés prêtres. Ils consacrent toute leur vie au service du Seigneur et prononcent trois vœux monastiques : chasteté, obéissance et non-convoitise (pauvreté volontaire).

Une personne qui va entrer dans les ordres sacrés est tenue de faire un choix avant même l'ordination : se marier ou devenir moine. Après l'ordination, un prêtre ne peut plus se marier. Les prêtres qui ne se sont pas mariés avant d’être ordonnés choisissent parfois le célibat au lieu de devenir moine : ils font vœu de célibat.

Hiérarchie de l'Église

Dans l'Orthodoxie, il existe trois degrés de sacerdoce. Au premier niveau se trouvent les diacres. Ils aident à organiser des services et des rituels dans les églises, mais ils ne peuvent pas eux-mêmes diriger des services ou accomplir des sacrements. Les ministres de l'Église appartenant au clergé blanc sont simplement appelés diacres, et les moines ordonnés à ce rang sont appelés hiérodiacres.

Parmi les diacres, les plus dignes peuvent recevoir le rang de protodiacre, et parmi les hiérodiacres, les plus âgés sont archidiacres. Endroit spécial dans cette hiérarchie se trouve l'archidiacre patriarcal, servant sous les ordres du patriarche. Il appartient au clergé blanc, et non au clergé noir, comme les autres archidiacres.

Le deuxième degré du sacerdoce est celui des prêtres. Ils peuvent diriger les services de manière indépendante et accomplir la plupart des sacrements, à l'exception du sacrement d'ordination sacerdotale. Si un prêtre appartient au clergé blanc, il est appelé prêtre ou prêtre, et s'il appartient au clergé noir, il est appelé hiéromoine.

Un prêtre peut être élevé au rang d'archiprêtre, c'est-à-dire un prêtre principal, et un hiéromoine - au rang d'abbé. Souvent, les archiprêtres sont les abbés des églises et les abbés sont les abbés des monastères.

Le rang sacerdotal le plus élevé du clergé blanc, le titre de protopresbytre, est décerné aux prêtres pour des mérites particuliers. Ce rang correspond au rang d'archimandrite dans le clergé noir.

Prêtres appartenant au troisième et plus haut degré les prêtres sont appelés évêques. Ils ont le droit d'accomplir tous les sacrements, y compris le sacrement d'ordination des autres prêtres. Les évêques gouvernent la vie de l'Église et dirigent les diocèses. Ils sont divisés en évêques, archevêques et métropolitains.

Seul un ecclésiastique appartenant au clergé noir peut devenir évêque. Un prêtre marié ne peut être élevé au rang d'évêque que s'il devient moine. Il peut le faire si sa femme est décédée ou si elle est également devenue religieuse dans un autre diocèse.

L'église locale est dirigée par le patriarche. Le chef de l’Église orthodoxe russe est le patriarche Cyrille. Outre le Patriarcat de Moscou, il existe d'autres patriarcats orthodoxes dans le monde - Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem, géorgien, serbe, roumain Et bulgare.

Quelle est la hiérarchie de l'Église ? Il s'agit d'un système ordonné qui détermine la place de chaque ministre de l'Église et ses responsabilités. Le système hiérarchique de l'Église est très complexe et il est né en 1504 après un événement appelé le « Grand Schisme de l'Église ». Après cela, nous avons eu l’opportunité de nous développer de manière autonome et indépendante.

Tout d’abord, la hiérarchie ecclésiale fait la distinction entre le monachisme blanc et le monachisme noir. Les représentants du clergé noir sont appelés à mener la vie la plus ascétique possible. Ils ne peuvent pas se marier ni vivre en paix. De tels rangs sont voués à mener une vie soit errante, soit isolée.

Le clergé blanc peut mener une vie plus privilégiée.

La hiérarchie de l'Église orthodoxe russe implique que (conformément au Code d'honneur) le chef est le patriarche de Constantinople, qui porte le titre officiel et symbolique.

Cependant, l’Église russe ne lui obéit pas formellement. La hiérarchie ecclésiale considère le patriarche de Moscou et de toute la Russie comme son chef. Il occupe le niveau le plus élevé, mais exerce le pouvoir et la gouvernance en unité avec le Saint-Synode. Il est composé de 9 personnes sélectionnées sur des bases différentes. Par tradition, les métropolites de Krutitsky, Minsk, Kiev et Saint-Pétersbourg en sont les membres permanents. Les cinq membres restants du Synode sont invités et leur épiscopat ne devra pas excéder six mois. Le membre permanent du Synode est le président du département interne de l'Église.

Le deuxième niveau le plus important dans la hiérarchie ecclésiale est celui des rangs les plus élevés qui gouvernent les diocèses (districts ecclésiastiques territoriaux et administratifs). Ils portent le nom fédérateur d’évêques. Ceux-ci inclus:

• les métropolitains ;
• les évêques ;
• archimandrites.

Les prêtres qui sont subordonnés aux évêques sont considérés comme responsables localement, en ville ou dans d'autres paroisses. Selon le type d'activité et les fonctions qui leur sont assignées, les prêtres sont divisés en prêtres et archiprêtres. La personne chargée de la direction directe de la paroisse porte le titre de Recteur.

Le jeune clergé lui est déjà subordonné : diacres et prêtres, dont les devoirs sont d'aider le Supérieur et les autres rangs spirituels plus élevés.

En parlant de titres spirituels, il ne faut pas oublier que les hiérarchies ecclésiales (à ne pas confondre avec la hiérarchie ecclésiale !) autorisent plusieurs différentes interprétations titres spirituels et, en conséquence, donnez-leur d'autres noms. La hiérarchie des églises implique la division en Églises de rites oriental et occidental, leurs plus petites variétés (par exemple post-orthodoxes, catholiques romaines, anglicanes, etc.)

Tous les titres ci-dessus font référence au clergé blanc. La hiérarchie de l’Église noire se distingue par des exigences plus strictes à l’égard des personnes ordonnées. Le plus haut niveau du monachisme noir est le Grand Schéma. Cela implique une aliénation totale du monde. Dans les monastères russes, les grands moines-schémas vivent séparément des autres, ne s'engagent dans aucune obéissance, mais passent jour et nuit dans une prière incessante. Parfois, ceux qui acceptent le Grand Schéma deviennent des ermites et limitent leur vie à de nombreux vœux facultatifs.

Le Grand Schéma est précédé du Petit. Cela implique également l'accomplissement d'un certain nombre de vœux obligatoires et facultatifs, dont les plus importants sont : la virginité et la non-convoitise. Leur tâche est de préparer le moine à accepter le Grand Schéma, de le purifier complètement de ses péchés.

Les moines rassophores peuvent accepter le schéma mineur. Il s'agit du niveau le plus bas du monachisme noir, auquel on accède immédiatement après la tonsure.

Avant chaque échelon hiérarchique, les moines subissent des rituels particuliers, leur nom est changé et ils sont nommés. Lors du changement de titre, les vœux deviennent plus stricts et la tenue vestimentaire change.

(qui a utilisé pour la première fois ce terme), une continuation de la hiérarchie céleste : un ordre sacré à trois degrés, dont les représentants communiquent la grâce divine aux membres de l'Église par le culte. Actuellement, la hiérarchie est une « classe » du clergé (clergé) divisée en trois degrés (« rangs ») et correspond au sens large à la notion de clergé.

Pour plus de clarté, la structure de l'échelle hiérarchique moderne de l'Église orthodoxe russe peut être représentée par le tableau suivant :

Le bas clergé (clercs) est en dehors de cette structure à trois niveaux : sous-diacres, lecteurs, chanteurs, servants d'autel, sextons, gardiens d'église et autres.

Les orthodoxes, les catholiques ainsi que les représentants des anciennes Églises orientales (« préchalcédoniennes ») (arménienne, copte, éthiopienne, etc.) fondent leur hiérarchie sur le concept de « succession apostolique ». Cette dernière s’entend comme une séquence rétrospective continue (!) longue chaine consécrations épiscopales, remontant aux apôtres eux-mêmes, qui ordonnèrent les premiers évêques comme leurs souverains successeurs. Ainsi, la « succession apostolique » est la succession concrète (« matérielle ») de l’ordination épiscopale. Par conséquent, les porteurs et les gardiens de la « grâce apostolique » interne et du pouvoir hiérarchique externe dans l'Église sont les évêques (évêques). Les confessions et sectes protestantes, ainsi que nos vieux croyants sans prêtres, sur la base de ce critère, n'ont pas de hiérarchie, puisque les représentants de leur « clergé » (chefs de communautés et réunions liturgiques) ne sont élus (nommés) que pour le service administratif de l'église, mais ne possèdent pas un don interne de grâce, communiqué dans le sacrement du sacerdoce et qui seul donne le droit d'accomplir les sacrements. (Une question particulière concerne la légalité de la hiérarchie anglicane, qui a longtemps été débattue par les théologiens.)

Les représentants de chacun des trois degrés du sacerdoce diffèrent les uns des autres par la « grâce » qui leur est accordée lors de l'élévation (ordination) à un degré spécifique, ou par la « sainteté impersonnelle », qui n'est pas associée aux qualités subjectives du clergé. L'évêque, en tant que successeur des apôtres, dispose des pleins pouvoirs liturgiques et administratifs au sein de son diocèse. (Le chef d’une Église orthodoxe locale, autonome ou autocéphale – archevêque, métropolite ou patriarche – n’est que « premier parmi ses égaux » au sein de l’épiscopat de son Église). Il a le droit d'accomplir tous les sacrements, y compris d'élever (ordonner) successivement les représentants de son clergé et de son clergé à des degrés sacrés. Seule la consécration d'un évêque est effectuée par un « concile » ou au moins deux autres évêques, déterminés par le chef de l'Église et le synode qui lui est rattaché. Un représentant du deuxième degré du sacerdoce (prêtre) a le droit d'accomplir tous les sacrements, à l'exception de toute consécration ou consécration (même en tant que lecteur). Sa dépendance totale à l'égard de l'évêque, qui était en Ancienne église l'interprète prédominant de tous les sacrements, s'exprime aussi dans le fait qu'il accomplit le sacrement de confirmation en présence du chrême préalablement consacré par le patriarche (remplaçant l'imposition des mains d'un évêque sur la tête d'une personne), et l'Eucharistie - uniquement en présence de l'antimension qu'il a reçue de l'évêque au pouvoir. Un représentant du niveau le plus bas de la hiérarchie, le diacre, n'est qu'un co-célébrant et assistant d'un évêque ou d'un prêtre, qui n'a le droit d'accomplir aucun sacrement ou service divin selon le « rite sacerdotal ». En cas d'urgence, il ne peut baptiser que selon le « rite séculier » ; et ton portable (à la maison) règle de prière et les services divins du cycle quotidien (les Heures) sont accomplis selon le Livre d'Heures ou le Livre de prières « séculier », sans exclamations ni prières sacerdotales.

Tous les représentants au sein d'un même degré hiérarchique sont égaux les uns aux autres « par grâce », ce qui leur donne le droit de certain cercle pouvoirs et actions liturgiques (sous cet aspect, un prêtre de village nouvellement ordonné n'est pas différent d'un protopresbytre honoré - le recteur de l'église paroissiale principale de l'Église russe). La différence réside uniquement dans l'ancienneté administrative et l'honneur. Ceci est souligné par la cérémonie d'élévation successive aux rangs d'un degré de prêtrise (diacre - à protodiacre, hiéromoine - à abbé, etc.). Il se produit lors de la liturgie lors de l'entrée avec l'Évangile à l'extérieur de l'autel, au milieu du temple, comme s'il était récompensé par un élément de vêtement (guêtre, massue, mitre), qui symbolise la préservation par la personne du niveau de « sainteté impersonnelle ». » qui lui a été remis lors de l'ordination. Dans le même temps, l'élévation (ordination) à chacun des trois degrés du sacerdoce n'a lieu qu'à l'intérieur de l'autel, ce qui signifie la transition de l'ordonné vers un niveau ontologique qualitativement nouveau d'existence liturgique.

Histoire du développement de la hiérarchie dans période ancienne Le christianisme n’a pas été entièrement élucidé ; seule la solide formation des trois degrés modernes du sacerdoce au IIIe siècle est incontestable. avec la disparition simultanée des premiers degrés archaïques chrétiens (prophètes, didaskals– « enseignants charismatiques », etc.). La formation de l’ordre moderne des « rangs » (grades ou gradations) au sein de chacun des trois degrés de la hiérarchie a pris beaucoup plus de temps. La signification de leurs noms d'origine, reflétant des activités spécifiques, a considérablement changé. Alors, abbé (grec. egu?menos– allumé. décision,présider, – une racine avec « hégémon » et « hégémon » !), initialement - le chef d'une communauté monastique ou d'un monastère, dont le pouvoir repose sur l'autorité personnelle, une personne spirituellement expérimentée, mais le même moine que le reste de la « fraternité », sans aucun degré sacré. Actuellement, le terme « abbé » désigne uniquement un représentant du deuxième rang du deuxième degré du sacerdoce. Par ailleurs, il peut être recteur d'un monastère, d'une église paroissiale (ou simple curé de cette église), mais aussi simplement Employé à plein tempsétablissement d'enseignement spirituel ou département économique (ou autre) du Patriarcat de Moscou, dont responsabilités professionnelles ne sont pas directement liés à son sacerdoce. Par conséquent, dans ce cas, l'élévation à un autre grade (grade) est simplement une promotion de grade, une récompense officielle « pour l'ancienneté », pour un anniversaire ou pour une autre raison (semblable à l'attribution d'un autre diplôme militaire non pour la participation à campagnes ou manœuvres militaires).

3) Dans l’usage scientifique et courant, le mot « hiérarchie » signifie :
a) disposition des parties ou des éléments de l'ensemble (de toute conception ou structure logiquement complète) par ordre décroissant - du plus haut au plus bas (ou vice versa) ;
b) une disposition stricte des grades et titres officiels dans l'ordre de leur subordination, tant civile que militaire (« échelle hiérarchique »). Ces dernières représentent la structure typologiquement la plus proche de la hiérarchie sacrée et une structure à trois degrés (grades - officiers - généraux).

Lit. : Le clergé de l'ancienne Église universelle depuis le temps des apôtres jusqu'au IXe siècle. M., 1905 ; Zom R. Lebedev A.P. Sur la question de l'origine de la hiérarchie paléochrétienne. Serguiev Possad, 1907 ; Mirkovic L. Liturgie orthodoxe. Prvi opshti deo. Une autre édition. Belgrade, 1965 (en serbe) ; Felmy K.H. Introduction à la théologie orthodoxe moderne. M., 1999. S. 254-271 ; Afanassiev N., prot. Esprit Saint. K., 2005 ; L'étude de la liturgie : édition révisée / Ed. par C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2e éd. Londres - New York, 1993 (Chap. IV : Ordination. P. 339-398).

ÉVÊQUE

ÉVÊQUE (grec) archièreus) – dans les religions païennes – « grand prêtre » (c'est le sens littéral de ce terme), à ​​Rome – Pontifex maximus ; dans la Septante - le plus haut représentant du sacerdoce de l'Ancien Testament - le grand prêtre (). Dans le Nouveau Testament - la nomination de Jésus-Christ (), qui n'appartenait pas au sacerdoce d'Aaron (voir Melchisédech). Dans la tradition gréco-slave orthodoxe moderne, c'est le nom générique désignant tous les représentants du plus haut degré de hiérarchie, ou « épiscopal » (c'est-à-dire les évêques eux-mêmes, les archevêques, les métropolitains et les patriarches). Voir Épiscopat, Clergé, Hiérarchie, Clergé.

DIACRE

DIACRE, DIACRE (grec. diaconos- « serviteur », « ministre ») - dans les anciennes communautés chrétiennes - un assistant de l'évêque qui dirigeait la rencontre eucharistique. La première mention de D. se trouve dans les épîtres de St. Paul (et). Sa proximité avec un représentant du plus haut degré du sacerdoce s'exprimait dans le fait que les pouvoirs administratifs du D. (en fait l'archidiacre) le plaçaient souvent au-dessus du prêtre (surtout en Occident). La tradition ecclésiale, qui fait remonter génétiquement le diaconat moderne aux « sept hommes » du livre des Actes des Apôtres (6 :2-6 - pas du tout nommé par D. ici !), est scientifiquement très vulnérable.

Actuellement, D. est un représentant du premier degré le plus bas de la hiérarchie ecclésiale, « un ministre de la parole de Dieu », dont les devoirs liturgiques consistent principalement en la lecture à haute voix de l'Écriture Sainte (« évangélisation »), la proclamation de litanies au nom de ceux qui prient et l'encensement du temple. La charte de l'église prévoit son assistance au prêtre exécutant le proskomedia. D. n'a le droit d'accomplir aucun service divin et même de revêtir ses propres vêtements liturgiques, mais doit à chaque fois demander la « bénédiction » du clergé. La fonction liturgique purement auxiliaire de D. est soulignée par son élévation à ce rang lors de la liturgie après le canon eucharistique (et même lors de la liturgie des dons présanctifiés, qui ne contient pas de canon eucharistique). (À la demande de l'évêque au pouvoir, cela peut arriver à d'autres moments.) Il n'est qu'un « ministre (serviteur) pendant le rite sacré » ou un « Lévite » (). Un prêtre peut se passer complètement de D. (cela se produit principalement dans les paroisses rurales pauvres). Vêtements liturgiques D. : surplis, orarion et mains courantes. Le vêtement non liturgique, comme celui d'un prêtre, est une soutane et une soutane (mais sans croix sur la soutane, portée par cette dernière). L'adresse officielle adressée à D., trouvée dans la littérature ancienne, est « Votre évangile » ou « Votre bénédiction » (pas utilisé actuellement). L'adresse « Votre Révérence » ne peut être considérée comme compétente que par rapport au monastique D. L'adresse quotidienne est « Père D ». ou « père nommé », ou simplement par nom et patronyme.

Le terme « D. », sans précision (« simplement » D.), indique son appartenance au clergé blanc. Un représentant du même rang inférieur dans le clergé noir (monastique D.) est appelé « hiérodiacre » (lit. « hiérodiacre »). Il a les mêmes vêtements que D. du clergé blanc ; mais en dehors du culte, il porte les vêtements communs à tous les moines. Le représentant du deuxième (et dernier) rang de diacre parmi le clergé blanc est le « protodiacre » (« premier D. »), historiquement l'aîné (sur le plan liturgique) parmi plusieurs D. servant ensemble dans un grand temple (cathédrale). ). Il se distingue par un « double orar » et un kamilavka violet(donné en récompense). La récompense actuelle est le rang de protodiacre lui-même, il peut donc y avoir plus d'un protodiacre dans une cathédrale. Le premier parmi plusieurs hiérodiacres (dans un monastère) est appelé « archidiacre » (« senior D. »). Un hiérodiacre qui sert constamment avec un évêque est également généralement élevé au rang d'archidiacre. Comme le protodiacre, il possède un double orarion et un kamilavka (ce dernier est noir) ; les vêtements non liturgiques sont les mêmes que ceux portés par le hiérodiacre.

Dans les temps anciens, il existait une institution de diaconesses (« ministres »), dont les fonctions consistaient principalement à soigner les femmes malades, à préparer les femmes au baptême et à servir les prêtres lors de leur baptême « par souci de convenance ». St. (+403) explique en détail la position particulière des diaconesses en relation avec leur participation à ce sacrement, tout en les excluant de manière décisive de la participation à l'Eucharistie. Mais, selon la tradition byzantine, les diaconesses recevaient une ordination spéciale (semblable à celle de diacre) et participaient à la communion des femmes ; en même temps, ils avaient le droit d'entrer dans l'autel et de prendre St. coupe directement du trône (!). Le renouveau de l'institution des diaconesses dans le christianisme occidental est observé depuis le XIXe siècle. En 1911, la première communauté de diaconesses devait être ouverte à Moscou. La question de la relance de cette institution a été discutée au Conseil local de l’Église orthodoxe russe en 1917-18, mais, en raison des circonstances de l’époque, aucune décision n’a été prise.

Lit. : Zom R. Système ecclésial dans les premiers siècles du christianisme. M., 1906, p. 196-207 ; Kirill (Gundiaev), archimandrite. Sur la question de l'origine du diaconat // Ouvrages théologiques. M., 1975. Sam. 13, p. 201-207 ; DANS. Diaconesses de l'Église orthodoxe. Saint-Pétersbourg, 1912.

DIACONAT

DIACONAT (DIACONAT) - le degré le plus bas de l'église Hiérarchie orthodoxe, comprenant 1) diacre et protodiacre (représentants du « clergé blanc ») et 2) hiérodiacre et archidiacre (représentants du « clergé noir ». Voir Diacre, Hiérarchie.

ÉPISCOPATHE

EPISCOPATE est le nom collectif du plus haut (troisième) degré de prêtrise dans la hiérarchie de l'Église orthodoxe. Les représentants d'E., également appelés collectivement évêques ou hiérarques, sont actuellement répartis, par ordre d'ancienneté administrative, dans les rangs suivants.

Évêque(grec episkopos - lit. surveillant, gardien) - un représentant indépendant et autorisé de « l'église locale » - le diocèse qu'il dirige, donc appelé « l'évêché ». Son vêtement non liturgique distinctif est la soutane. cagoule et bâton noirs. Adresse - Votre Éminence. Une variété spéciale - la soi-disant. « vicaire évêque » (lat. Vicaire- adjoint, vicaire), qui n'est qu'un assistant de l'évêque au pouvoir d'un grand diocèse (métropole). Il est sous sa tutelle directe, exécute les missions pour les affaires du diocèse, et porte le titre d'une des villes de son territoire. Il peut y avoir un vicaire évêque dans un diocèse (dans la métropole de Saint-Pétersbourg, avec le titre « Tikhvinsky ») ou plusieurs (dans la métropole de Moscou).

Archevêque(« évêque principal ») - un représentant du deuxième rang E. L'évêque au pouvoir est généralement élevé à ce rang pour un mérite ou après un certain temps (en récompense). Il ne diffère de l'évêque que par la présence d'une croix de perles cousue sur son capuchon noir (au-dessus de son front). Adresse - Votre Éminence.

Métropolitain(du grec mètre- "mère et polis- « ville »), dans l'Empire romain chrétien - l'évêque de la métropole (« mère des villes »), la ville principale d'une région ou d'une province (diocèse). Un métropolite peut également être le chef d'une Église qui n'a pas le statut de patriarcat (l'Église russe jusqu'en 1589 était gouvernée par un métropolite portant d'abord le titre de Kiev puis de Moscou). Le grade de métropolitain est actuellement décerné à un évêque soit à titre de récompense (après le grade d'archevêque), soit en cas de transfert dans un département ayant le statut de siège métropolitain (Saint-Pétersbourg, Krutitskaya). Particularité - capuche blanche avec une croix de perles. Adresse - Votre Éminence.

Exarchat(chef grec, leader) - le nom d'un degré hiérarchique de l'Église, remontant au 4ème siècle. Initialement, ce titre n'était porté que par les représentants des métropoles les plus importantes (certaines se sont ensuite transformées en patriarcats), ainsi que par les commissaires extraordinaires des patriarches de Constantinople, qu'ils envoyaient dans les diocèses pour des missions spéciales. En Russie, ce titre a été adopté pour la première fois en 1700, après la mort de Patr. Adrian, suppléant du trône patriarcal. Le chef était aussi appelé exarque Église géorgienne(depuis 1811) pendant la période de son entrée dans l'Église orthodoxe russe. Dans les années 60-80. 20ième siècle certaines paroisses étrangères de l'Église russe ont été réunies sur une base territoriale en exarchats « d'Europe occidentale », « d'Europe centrale », « d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud ». Les hiérarques gouvernants pourraient être d'un rang inférieur à celui du métropolitain. Une position particulière était occupée par le métropolite de Kiev, qui portait le titre d'« exarque patriarcal d'Ukraine ». Actuellement, seul le métropolite de Minsk (« Exarque patriarcal de toute la Biélorussie ») porte le titre d'exarque.

Patriarche(lit. « ancêtre ») - un représentant du rang administratif le plus élevé d'E., - le chef, sinon le primat (« debout devant »), de l'Église autocéphale. Caractéristique trait distinctif- une coiffe blanche sur laquelle est fixée une croix de perles. Le titre officiel du chef de l’Église orthodoxe russe est « Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ». Adresse - Votre Sainteté.

Lit. : Charte sur la gouvernance de l'Église orthodoxe russe. M., 1989 ; voir l'article Hiérarchie.

JEREY

JEREY (grec) hierus) - au sens large - « sacrificateur » (« prêtre »), « prêtre » (de hiereuo - « sacrifier »). En grec le langage est utilisé à la fois pour désigner les serviteurs des dieux païens (mythologiques) et le véritable Dieu Unique, c'est-à-dire les prêtres de l'Ancien Testament et les prêtres chrétiens. (Dans la tradition russe, les prêtres païens sont appelés « prêtres ».) Au sens étroit, dans la terminologie liturgique orthodoxe, I. est un représentant du rang le plus bas du deuxième degré du sacerdoce orthodoxe (voir tableau). Synonymes : prêtre, prêtre, prêtre (obsolète).

HIPODIACONE

HYPODEAKON, HYPODIAKON (du grec. hupo– « sous » et diaconos- "diacre", "ministre") - un ecclésiastique orthodoxe, occupant une position dans la hiérarchie du bas clergé en dessous du diacre, son assistant (qui fixe la dénomination), mais au-dessus du lecteur. Lorsqu'il est consacré à l'Islam, le dédicataire (lecteur) est vêtu sur le surplis d'un orarion en forme de croix, et l'évêque lit une prière en posant la main sur sa tête. Dans l'Antiquité, I. était classé parmi les ecclésiastiques et n'avait plus le droit de se marier (s'il était célibataire avant d'être élevé à ce rang).

Traditionnellement, les devoirs du prêtre consistaient à prendre soin des vases sacrés et des couvertures d'autel, à garder l'autel, à faire sortir les catéchumènes de l'église pendant la liturgie, etc. L'émergence du sous-diaconat en tant qu'institution spéciale remonte à la 1ère moitié du XVIIIe siècle. 3ème siècle. et sont associés à la coutume de l'Église romaine de ne pas dépasser le nombre de diacres dans une ville au-dessus de sept (voir). Actuellement, le service du sous-diacre ne peut être vu que pendant le service de l'évêque. Les sous-diacres ne sont pas membres du clergé d'une église, mais sont affectés au personnel d'un évêque spécifique. Ils l'accompagnent lors des déplacements obligatoires dans les églises du diocèse, servent lors des offices - ils l'habillent avant le début de l'office, lui fournissent de l'eau pour se laver les mains, participent à des cérémonies et actions spécifiques qui sont absentes lors des offices réguliers - et effectuer également diverses missions extra-ecclésiales. Le plus souvent, je suis étudiant dans des établissements d'enseignement religieux, pour qui ce service devient une étape nécessaire vers une ascension ultérieure dans l'échelle hiérarchique. L'évêque lui-même tonsure son I. dans le monachisme, l'ordonne au sacerdoce, le préparant à un service indépendant ultérieur. Une continuité importante peut être tracée ici : de nombreux hiérarques modernes sont passés par les « écoles sous-diaconales » d'évêques éminents de l'ancienne génération (parfois même par consécration pré-révolutionnaire), héritant de leur riche culture liturgique, de leur système de vues théologiques de l'Église et de leur manière de le faire. communication. Voir Diacre, Hiérarchie, Ordination.

Lit. : Zom R. Système ecclésial dans les premiers siècles du christianisme. M., 1906 ; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), archevêque. Nouvelle Tablette, ou Explication de l'Église, de la Liturgie et de tous les services et ustensiles d'église. M., 1992. T. 2. P. 266-269 ; Œuvres du bienheureux. Siméon, archevêque Thessalonique. M., 1994. pp. 213-218.

LE CLERGÉ

CLER (grec - « lot », « part héritée par le sort ») - au sens large - un ensemble de clergé (clergé) et de clergé (sous-diacres, lecteurs, chanteurs, sacristains, servants d'autel). « Les clercs sont ainsi appelés parce qu'ils sont élus aux degrés de l'Église de la même manière que Matthias, nommé par les apôtres, a été choisi par tirage au sort » (Bienheureux Augustin). En ce qui concerne le service au temple (à l'église), les gens sont répartis dans les catégories suivantes.

I. Dans l'Ancien Testament : 1) le « clergé » (grands prêtres, prêtres et « Lévites » (inférieurs ministres) et 2) le peuple. Le principe de la hiérarchie est ici « tribal », donc seuls les représentants de la « tribu » (tribu) de Lévi sont des « clercs » : les grands prêtres sont des représentants directs du clan d'Aaron ; les prêtres sont des représentants d'une même famille, mais pas nécessairement directs ; Les Lévites sont des représentants d’autres clans de la même tribu. Le « peuple » est les représentants de toutes les autres tribus d’Israël (ainsi que les non-Israélites qui ont accepté la religion de Moïse).

II. Dans le Nouveau Testament : 1) le « clergé » (clergé et clergé) et 2) le peuple. Le critère national est supprimé. Tous les chrétiens qui répondent à certaines normes canoniques peuvent devenir prêtres et membres du clergé. Les femmes sont autorisées à participer (postes auxiliaires : « diaconesses » dans l'Église antique, chanteuses, servantes du temple, etc.), mais elles ne sont pas classées comme « clergé » (voir Diacre). « Le peuple » (les laïcs) sont tous les autres chrétiens. Dans l’Église antique, le « peuple », à son tour, était divisé en 1) laïcs et 2) moines (lorsque cette institution est née). Ces derniers ne différaient des « laïcs » que par leur mode de vie, occupant la même position par rapport au clergé (l'acceptation des ordres sacrés était considérée comme incompatible avec l'idéal monastique). Cependant, ce critère n'était pas absolu et bientôt les moines commencèrent à occuper les postes les plus élevés de l'Église. Le contenu du concept de K. a changé au fil des siècles, acquérant des significations plutôt contradictoires. Ainsi, au sens le plus large, le concept de K. inclut, aux côtés des prêtres et des diacres, le plus haut clergé (épiscopal ou évêché) - donc en : clergé (ordo) et laïcs (plebe). Au contraire, dans un sens étroit, également enregistré dans les premiers siècles du christianisme, les K. ne sont qu'un clergé inférieur au diacre (notre clergé). Dans l'Église russe ancienne, le clergé est un ensemble de ministres d'autel et non-autel, à l'exception de l'évêque. Le K. moderne au sens large comprend à la fois le clergé (clergé ordonné) et le clergé, ou les clercs (voir Clergé).

Lit. : Sur le sacerdoce de l'Ancien Testament // Christ. En lisant. 1879. Partie 2 ; Titov G., prêtre. Polémique sur la question du sacerdoce de l'Ancien Testament et sur l'essence du ministère sacerdotal en général. Saint-Pétersbourg, 1882 ; et sous l'article Hiérarchie.

LOCATEUR

LOCAL TENNS - une personne agissant temporairement en tant que représentant du gouvernement ou chef d'église rang élevé (synonymes : vice-roi, exarque, vicaire). En russe tradition de l'église seul « M » est appelé ainsi. trône patriarcal », un évêque qui gouverne l’Église après la mort d’un patriarche jusqu’à l’élection d’un autre. Les plus célèbres à ce titre sont Met. , mit. Peter (Polyansky) et métropolite. Sergius (Stragorodsky), devenu patriarche de Moscou et de toute la Russie en 1943.

PATRIARCHE

PATRIARCHE (PATRIARCHES) (grec. patriarches –« ancêtre », « ancêtre ») est un terme important dans la tradition religieuse chrétienne biblique, utilisé principalement dans les significations suivantes.

1. La Bible appelle les P.-mi, d’une part, les ancêtres de toute l’humanité (« P.-i antédiluvien »), et d’autre part, les ancêtres du peuple d’Israël (« les ancêtres du peuple de Dieu »). Ils vivaient tous avant la Loi Mosaïque (cf. L'Ancien Testament) et étaient donc les gardiens exclusifs de la vraie religion. Les dix premiers P., d'Adam à Noé, dont la généalogie symbolique est représentée par le livre de la Genèse (chap. 5), furent dotés d'une extraordinaire longévité, nécessaire pour préserver les promesses qui leur furent confiées dans cette première histoire terrestre après la Chute. Parmi ceux-ci, se distingue Enoch, qui a vécu « seulement » 365 ans, « parce que Dieu l'a pris » (), et son fils Mathusalem, au contraire, a vécu plus longtemps que les autres, 969 ans, et est mort, selon la tradition juive, l'année du déluge (d'où l'expression « Mathusalem, ou Mathusalem, âge »). La deuxième catégorie d’histoires bibliques commence avec Abraham, le fondateur d’une nouvelle génération de croyants.

2. P. est un représentant du plus haut rang de la hiérarchie de l'Église chrétienne. Le titre de P. au sens canonique strict a été établi par le Quatrième Concile œcuménique (Chalcédoine) en 451, qui l'a attribué aux évêques des cinq principaux centres chrétiens, déterminant leur ordre dans des diptyques selon « l'ancienneté d'honneur ». La première place appartenait à l'évêque de Rome, suivi des évêques de Constantinople, d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Plus tard, le titre de P. fut également reçu par les chefs d'autres Églises, et le P. de Constantinople, après la rupture avec Rome (1054), reçut la primauté dans le monde orthodoxe.

En Russie, le patriarcat (en tant que forme de gouvernement de l'Église) a été créé en 1589. (Avant cela, l'Église était gouvernée par des métropolitains portant d'abord le titre de « Kiev », puis de « Moscou et toute la Russie »). Plus tard, le patriarche russe fut approuvé par les patriarches orientaux comme cinquième en ancienneté (après celui de Jérusalem). La première période du patriarcat a duré 111 ans et s'est en fait terminée avec la mort du dixième patriarche Adrien (1700), et légalement - en 1721, avec l'abolition de l'institution même du patriarcat et son remplacement par un corps collectif de gouvernement ecclésial. - le Saint Synode de Gouvernement. (De 1700 à 1721, l'Église était dirigée par le métropolite Stefan Yavorsky de Riazan avec le titre de « suppléant du trône patriarcal ».) La deuxième période patriarcale, qui a commencé avec la restauration du patriarcat en 1917, se poursuit jusqu'à nos jours. .

Il existe actuellement les patriarcats orthodoxes suivants : Constantinople (Turquie), Alexandrie (Égypte), Antioche (Syrie), Jérusalem, Moscou, géorgien, serbe, roumain et bulgare.

De plus, le titre de P. est détenu par les chefs de certaines autres Églises chrétiennes (orientales) - arménienne (P. Catholicos), maronite, nestorienne, éthiopienne, etc. Croisades dans l'Orient chrétien, il y a ce qu'on appelle. « Patriarches latins » canoniquement subordonnés à l'Église romaine. Certains évêques catholiques occidentaux (vénitiens, Lisbonne) portent également ce même titre, sous forme de distinction honorifique.

Lit. : Doctrine de l'Ancien Testament au temps des patriarches. Saint-Pétersbourg, 1886 ; Roberson R.Églises chrétiennes orientales. Saint-Pétersbourg, 1999.

SACRISTAIN

SACRISTAIN (ou "paramonar" - grec. paramonarios,– de paramone, lat. mansio – « rester », « trouver »") - un clerc d'église, un serviteur inférieur ("diacre"), qui remplissait initialement la fonction de gardien des lieux sacrés et des monastères (à l'extérieur et à l'intérieur de la clôture). P. est mentionné dans la 2ème règle IV Conseil œcuménique(451). Dans la traduction latine des règles de l'église - « mansionarius », le gardien du temple. considère qu'il est de son devoir d'allumer les lampes pendant le culte et l'appelle « le gardien de l'église ». Peut-être que dans les temps anciens, le P. byzantin correspondait au villicus occidental (« gestionnaire », « intendant ») - la personne qui contrôlait la sélection et l'utilisation des objets de l'église pendant le culte (notre plus tard sacristain ou sacellarium). Selon les « Nouvelles pédagogiques » du Livre de service slave (appelant P. « serviteur de l'autel »), ses devoirs sont de « ... apporter de la prosphore, du vin, de l'eau, de l'encens et du feu dans l'autel, allumer et éteindre les bougies. , préparez et servez l'encensoir au prêtre et réchauffez-le, souvent et avec révérence, pour nettoyer et nettoyer tout l'autel, ainsi que les sols de toute saleté et les murs et le plafond de la poussière et des toiles d'araignées » (Sluzhebnik. Partie II. M. , 1977. P. 544-545). Dans le Typikon, P. est appelé « paraecclésiarche » ou « allumeur kandila » (de kandela, lampas - « lampe », « lampe »). Les portes nord (gauche) de l'iconostase, menant à la partie de l'autel où se trouvent les accessoires de sacristain indiqués et qui sont principalement utilisés par P., sont donc appelées « sacristains ». À l'heure actuelle, dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas de position particulière de prêtre : dans les monastères, les devoirs de prêtre incombent principalement aux novices et aux moines ordinaires (qui n'ont pas été ordonnés), et dans la pratique paroissiale, ils sont répartis entre les lecteurs, l'autel serveurs, gardiens et nettoyeurs. D’où l’expression « lire comme un sacristain » et le nom de la chambre du gardien du temple – « sacristain ».

PRÊTRE

PRESBYTRE (grec) presbuteros"ancien", "ancien") - en liturgique. terminologie – un représentant du rang le plus bas du deuxième degré de la hiérarchie orthodoxe (voir tableau). Synonymes : prêtre, prêtre, prêtre (obsolète).

PRESBYTERMITÉ

PRESBYTERSME (sacerdoce, sacerdoce) - le nom général (tribal) des représentants du deuxième degré de la hiérarchie orthodoxe (voir tableau)

IMPRIMER

PRECHT, ou PRÉCEPTION DE L'ÉGLISE (glor. gémissement– « composition », « assemblage », du Ch. complainte- « compter », « rejoindre ») - au sens étroit - un ensemble du bas clergé, en dehors de la hiérarchie à trois degrés. Au sens large, il s'agit d'un ensemble à la fois du clergé, ou clergé (voir clergé), et des clercs eux-mêmes, qui constituent ensemble le personnel d'une église orthodoxe. temple (église). Ces derniers comprennent le lecteur de psaumes (lecteur), le sacristain ou sacristain, le porteur de bougies et les chanteurs. En pré-rév. En Russie, la composition de la paroisse était déterminée par les États approuvés par le consistoire et l'évêque et dépendait de la taille de la paroisse. Pour une paroisse comptant jusqu'à 700 âmes, hommes. le sexe était censé être composé d'un prêtre et d'un psalmiste, pour une paroisse à forte population - un P. d'un prêtre, d'un diacre et d'un psalmiste. P. Les paroisses peuplées et riches pourraient en comprendre plusieurs. prêtres, diacres et clergé. L'évêque a demandé au Synode la permission de créer un nouveau P. ou de changer de personnel. Les revenus de P. se composaient de ch. arr. des frais pour remplir l’exigence. Les églises des villages recevaient des terres (au moins 33 dîmes par village), certaines d'entre elles vivaient dans l'église. des maisons, c'est-à-dire. partie avec du gris 19ème siècle reçu un salaire du gouvernement. Selon l'église Le statut de 1988 définit le P. comme étant composé d'un prêtre, d'un diacre et d'un psaume. Le nombre de membres du P. évolue à la demande de la paroisse et en fonction de ses besoins, mais ne peut être inférieur à 2 personnes. - prêtre et lecteur de psaumes. Le chef de P. est le recteur du temple : prêtre ou archiprêtre.

PRÊTRE – voir Prêtre, Presbytre, Hiérarchie, Clergé, Ordination

ORDINAIRE - voir Ordination

ORDINAIRE

L'ORDINAIRE est la forme extérieure du sacrement du sacerdoce, son moment culminant est en réalité l'acte d'imposer les mains à un protégé correctement choisi qui est élevé au sacerdoce.

En grec ancien mot de langue cheirotonie signifie voter à l'assemblée populaire à main levée, c'est-à-dire des élections. En grec moderne Dans la langue (et dans l'usage de l'Église), nous trouvons deux termes similaires : cheirotonia, consécration - « ordination » et cheirothesia, hirothesia - « imposition des mains ». L'Euchologius grec appelle chaque ordination (ordination) - du lecteur à l'évêque (voir Hiérarchie) - X. Dans les manuels officiels et liturgiques russes, le grec est utilisé comme laissé sans traduction. termes et leur gloire. équivalents, qui sont artificiellement différents, mais pas complètement strictement.

Ordination 1) de l'évêque : ordination et X.; 2) prêtre (prêtre) et diacre : ordination et X. ; 3) sous-diacre : H., consécration et ordination ; 4) lecteur et chanteur : dévouement et consécration. Dans la pratique, on parle généralement de « consécration » d’un évêque et d’« ordination » d’un prêtre et d’un diacre, bien que les deux mots aient une signification identique, remontant au même grec. terme.

T. arr., X. confère la grâce du sacerdoce et est une élévation (« ordination ») à l'un des trois degrés du sacerdoce ; elle est exécutée sur l'autel et en même temps la prière « Grâce divine... » est lue. La chirotésie n'est pas une « ordination » au sens propre du terme, mais sert uniquement de signe d'admission d'une personne (clerc, - voir) à accomplir un service religieux inférieur. Elle est donc exécutée au milieu du temple et sans lecture de la prière « Grâce divine... ». Une exception à cette différenciation terminologique n'est autorisée qu'en relation avec le sous-diacre, ce qui est pour l'instant un anachronisme, un rappel de sa place dans l'ancienne hiérarchie de l'Église.

Dans les anciennes euchologies manuscrites byzantines, le rite de la X. diaconesse, autrefois répandu dans le monde orthodoxe, semblable à celui du X. diaconesse (également devant le Saint Autel et avec la lecture de la prière « Grâce divine... ») ) a été préservé. Les livres imprimés n’en contiennent plus. Euchologius J. Gohar donne cet ordre non pas dans le texte principal, mais parmi les variantes de manuscrits, les soi-disant. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

En plus de ces termes pour désigner l'ordination à des degrés hiérarchiques fondamentalement différents - les degrés sacerdotaux et « cléricaux » inférieurs, il en existe d'autres qui indiquent l'élévation à divers « rangs d'église » (grades, « positions ») au sein d'un degré du sacerdoce. « L'œuvre d'un archidiacre,... abbé,... archimandrite » ; « Suite à la création d'un protopresbytre » ; «Érection d'un archidiacre ou d'un protodiacre, d'un protopresbytre ou d'un archiprêtre, d'un abbé ou d'un archimandrite.»

Lit. : Acolyte. Kyiv, 1904 ; Neselovsky A. Les rangs des consécrations et des consécrations. Kamenets-Podolsk, 1906 ; Un guide pour l'étude des règles de culte de l'Église orthodoxe. M., 1995. S. 701-721 ; Vagaggini C.. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Rome, 1974. N 41 ; ou T. sous les articles Évêque, Hiérarchie, Diacre, Prêtre, Sacerdoce.

APPLICATION

ÉNOCH

INOC - Vieux russe. le nom d'un moine, sinon - un moine. En zh. R. – moine, mentons. – religieuse (nonne, moine).

L'origine du nom s'explique de deux manières. 1. I. - "solitaire" (comme traduction du grec monos - "seul", "solitaire" ; monachos - "ermite", "moine"). « Un moine sera appelé, car lui seul parle à Dieu jour et nuit » (« Pandects » Nikon Monténégrin, 36). 2. Une autre interprétation fait dériver le nom I. de l'autre mode de vie de quelqu'un qui a accepté le monachisme : il « doit autrement mener sa vie à partir d'un comportement mondain » ( , prêtre Dictionnaire complet du slave de l'Église. M., 1993, p. 223).

Dans l’usage de l’Église orthodoxe russe moderne, un « moine » n’est pas appelé moine au sens propre, mais Rassophore(grec : « porter une soutane ») novice - jusqu'à ce qu'il soit tonsuré dans le « schéma mineur » (conditionné par l'acceptation définitive des vœux monastiques et la nomination d'un nouveau nom). I. - comme un « moine novice » ; En plus de la soutane, il reçoit également un kamilavka. I. conserve son nom mondain et est libre d'arrêter à tout moment de terminer son noviciat et de retourner à son ancienne vie, ce qui, selon les lois orthodoxes, n'est plus possible pour un moine.

Monachisme (au sens ancien) - monachisme, myrtille. Être moine - mener une vie monastique.

PROFANE

LAÏC - celui qui vit dans le monde, une personne laïque (« mondaine ») qui n'appartient ni au clergé ni au monachisme.

M. est un représentant des gens de l'église, prenant part dans la prière aux services religieux. A domicile, il peut accomplir tous les services rendus dans le Livre d'Heures, le Livre de Prière ou autre recueil liturgique, en omettant les exclamations et prières sacerdotales, ainsi que les litanies du diacre (si elles sont contenues dans le texte liturgique). En cas d'urgence (en l'absence d'ecclésiastique et en danger de mort), M. peut accomplir le sacrement du baptême. Dans les premiers siècles du christianisme, les droits des laïcs étaient incomparablement supérieurs aux droits modernes, s'étendant jusqu'à l'élection non seulement du recteur de l'église paroissiale, mais même de l'évêque diocésain. Dans l'Antiquité et Rus médiévale M. étaient soumis à l'administration judiciaire princière générale. institutions, contrairement aux gens de l'Église, qui étaient sous la juridiction du métropolitain et de l'évêque.

Lit. : Afanasyev N.. Le ministère des laïcs dans l'Église. M., 1995 ; Filatov S.« Anarchisme » des laïcs dans l'orthodoxie russe : Traditions et perspectives // Pages : Journal of Biblical Theology. dans-ta ap. Andreï. M., 1999. N 4:1 ; Minney R. Participation des laïcs à l'éducation religieuse en Russie // Ibid.; Les laïcs dans l’Église : matériaux de l’international. théologien conférence M., 1999.

SACRISTAIN

Sacristain (grec sacellarium, sakellarios):
1) chef des vêtements royaux, garde du corps royal ; 2) dans les monastères et les cathédrales - le gardien des ustensiles de l'église, le clergé.

L'orthodoxie est l'une des principales directions du christianisme. Des millions de personnes le profèrent dans le monde : en Russie, en Grèce, en Arménie, en Géorgie et dans d'autres pays. L'église du Saint-Sépulcre est considérée comme la gardienne des principaux sanctuaires de Palestine. existent même en Alaska et au Japon. Dans les maisons des croyants orthodoxes sont accrochées des icônes qui sont des images pittoresques de Jésus-Christ et de tous les saints. Au XIe siècle, l’Église chrétienne se divise en orthodoxe et catholique. Aujourd'hui, la majorité peuple orthodoxe vit en Russie, puisque l'une des églises les plus anciennes est l'Église orthodoxe russe, dirigée par le patriarche.

Prêtre - qui est-ce ?

Il existe trois degrés de prêtrise : diacre, prêtre et évêque. Alors le prêtre – qui est-ce ? C'est le nom donné à un prêtre du rang le plus bas du deuxième degré du sacerdoce orthodoxe, qui, avec la bénédiction de l'évêque, est autorisé à administrer de manière indépendante six sacrements de l'Église, à l'exception du sacrement d'ordination.

Beaucoup s’intéressent à l’origine du titre de prêtre. Qui est-ce et en quoi diffère-t-il d'un hiéromoine ? Il convient de noter que le mot lui-même langue grecque traduit par « prêtre », dans l'Église russe, il s'agit d'un prêtre qui, au rang monastique, est appelé hiéromoine. En officiel ou discours solennel Il est d’usage de s’adresser aux prêtres en les appelant « Votre Révérence ». Les prêtres et les hiéromoines ont le droit de diriger la vie ecclésiale dans les paroisses urbaines et rurales et ils sont appelés recteurs.

Les exploits des prêtres

À l'époque des grands bouleversements, les prêtres et les hiéromoines se sont sacrifiés et ont sacrifié tout ce qu'ils possédaient pour la foi. C’est ainsi que les vrais chrétiens ont conservé leur foi salvatrice en Christ. L'Église n'oublie jamais leur véritable acte ascétique et les honore de tous les honneurs. Tout le monde ne sait pas combien de prêtres sont morts au cours des années de terribles épreuves. Leur exploit était si grand qu’il est impossible de l’imaginer.

Hiéromartyr Serge

Le prêtre Sergius Mechev est né le 17 septembre 1892 à Moscou dans la famille du prêtre Alexei Mechev. Après avoir obtenu une médaille d'argent au lycée, il part étudier à la Faculté de médecine de l'Université de Moscou, puis est transféré à la Faculté d'histoire et de philologie et obtient son diplôme en 1917. Au cours de ses années d'études, il fréquente le cercle théologique nommé d'après Jean Chrysostome. Pendant la guerre de 1914, Mechev travailla comme frère de miséricorde dans un train d'ambulances. En 1917, il rendit souvent visite au patriarche Tikhon, qui le traita avec une attention particulière. En 1918, il reçut la bénédiction d'accepter le sacerdoce de Après cela, étant déjà père Serge, il n'abandonna jamais sa foi au Seigneur Jésus-Christ et dans les moments les plus difficiles, après avoir traversé les camps et l'exil, il n'y renonça même pas. sous la torture, pour laquelle il fut abattu le 24 décembre 1941 dans l'enceinte du NKVD de Yaroslavl. Sergius Mechev a été canonisé comme nouveau martyr en 2000 par l'Église orthodoxe russe.

Confesseur Alexeï

Le prêtre Alexeï Usenko est né dans la famille du psaume Dmitri Usenko le 15 mars 1873. Après avoir reçu une formation au séminaire, il fut ordonné prêtre et commença à servir dans l'un des villages de Zaporozhye. Il aurait donc travaillé dans ses humbles prières sans la révolution de 1917. Dans les années 1920-1930, il ne fut pas particulièrement touché par les persécutions. Pouvoir soviétique. Mais en 1936, dans le village de Timoshovka, district de Mikhaïlovski, où il vivait avec sa famille, les autorités locales fermèrent l'église. Il avait alors déjà 64 ans. Ensuite, le prêtre Alexei est allé travailler dans une ferme collective, mais en tant que prêtre, il a continué ses sermons, et partout il y avait des gens prêts à l'écouter. Les autorités ne l'ont pas accepté et l'ont envoyé en exil lointain et en prison. Le prêtre Alexeï Usenko a enduré avec résignation toutes les épreuves et les brimades et jusqu'à la fin de ses jours, il a été fidèle au Christ et à la Sainte Église. Il est probablement mort à BAMLAG (camp Baïkal-Amour) - le jour et le lieu de sa mort ne sont pas connus avec certitude ; il a très probablement été enterré dans une fosse commune du camp. Le diocèse de Zaporozhye a fait appel au Saint-Synode de l'UOC pour qu'il examine la question de la canonisation du prêtre Alexei Usenko en tant que saint vénéré localement.

Hiéromartyr André

Le prêtre Andrei Benediktov est né le 29 octobre 1885 dans le village de Voronino, province de Nijni Novgorod, dans la famille du prêtre Nikolai Benediktov.

Lui et d'autres membres du clergé des églises orthodoxes et des laïcs ont été arrêtés le 6 août 1937 et accusés de conversations antisoviétiques et de participation à des complots contre-révolutionnaires de l'Église. Le prêtre Andrei n'a pas reconnu sa culpabilité et n'a pas témoigné contre les autres. Ce fut un véritable exploit sacerdotal : il mourut pour sa foi inébranlable au Christ. Il a été canonisé comme saint par le Conseil des évêques de l’Église orthodoxe russe en 2000.

Vasily Gundiaev

Il était le grand-père du patriarche russe Cyrille et devint également l'un des les exemples les plus brillants véritable service rendu à l'Église orthodoxe. Vasily est né le 18 janvier 1907 à Astrakhan. Un peu plus tard, sa famille a déménagé dans la province de Nijni Novgorod, dans la ville de Lukyanov. Vasily travaillait au dépôt ferroviaire en tant que machiniste. C'était un homme très religieux et il élevait ses enfants dans la crainte de Dieu. La famille vivait très modestement. Le patriarche Cyrille a dit un jour que, alors qu'il était encore enfant, il avait demandé à son grand-père où il avait mis l'argent et pourquoi il n'avait rien épargné, ni avant ni après la révolution. Il a répondu qu'il avait envoyé tous les fonds à Athos. Ainsi, lorsque le patriarche s'est retrouvé sur Athos, il a décidé de vérifier ce fait et, ce qui, en principe, n'est pas surprenant, s'est avéré vrai. Dans le monastère Simonometra, il y a d'anciens documents d'archives du début du XXe siècle en souvenir éternel du prêtre Vasily Gundyaev.

Durant les années de révolution et d’épreuves cruelles, le prêtre défendit et préserva sa foi jusqu’au bout. Il a passé environ 30 ans dans la persécution et l'emprisonnement, période pendant laquelle il a passé du temps dans 46 prisons et 7 camps. Mais ces années n’ont pas brisé la foi de Vasily : il est décédé à l’âge de quatre-vingts ans le 31 octobre 1969 dans le village d’Obrochny, dans la région de Mordovie. Sa Sainteté le Patriarche Kirill, alors qu'il était étudiant à l'Académie de Léningrad, a participé aux funérailles de son grand-père avec son père et ses proches, qui sont également devenus prêtres.

"Prêtre-san"

Un long métrage très intéressant a été réalisé par des cinéastes russes en 2014. Son nom est « Prêtre-san ». Le public s’est immédiatement posé de nombreuses questions. Prêtre - qui est-ce ? De qui parlera le film ? L'idée du film a été suggérée par Ivan Okhlobystin, qui a vu un jour un vrai Japonais parmi les prêtres d'un temple. Ce fait le plonga dans une profonde réflexion et étude.

Il s'avère qu'en 1861, lors de la persécution des étrangers des îles, le hiéromoine Nikolai Kasatkin (japonais) est venu au Japon avec la mission de propager l'orthodoxie, au péril de sa vie. Il consacre plusieurs années à étudier le japonais, la culture et la philosophie afin de traduire la Bible dans cette langue. Et puis quelques années plus tard, ou plutôt en 1868, le prêtre fut attaqué par le samouraï Takuma Sawabe, qui voulait le tuer pour avoir prêché des choses étrangères aux Japonais. Mais le prêtre ne broncha pas et dit : « Comment peux-tu me tuer si tu ne sais pas pourquoi ? Il a suggéré de raconter la vie du Christ. Et imprégné de l'histoire du prêtre, Takuma, étant Samouraï japonais, est devenu prêtre orthodoxe - Père Paul. Il a traversé de nombreuses épreuves, a perdu sa famille, ses biens et est devenu main droite Le père de Nicolas.

En 1906, Nicolas du Japon fut élevé au rang d'archevêque. La même année voit la fondation du Vicariat de Kyoto. église orthodoxe au Japon. Il décède le 16 février 1912. Égal aux apôtres Nicolas du Japon canonisés.

En conclusion, je voudrais souligner que toutes les personnes évoquées dans l’article ont gardé leur foi comme l’étincelle d’un grand feu et l’ont répandue dans le monde entier afin que les gens sachent qu’il n’y a pas de plus grande vérité que l’Orthodoxie chrétienne.