Mythologie ancienne lue en ligne. Mythes de la Grèce antique

Nikolaï Kun

Partie un. Dieux et héros

Les mythes sur les dieux et leur lutte contre les géants et les titans sont présentés principalement sur la base du poème d’Hésiode « Théogonie » (L’Origine des Dieux). Certaines légendes sont également empruntées aux poèmes d’Homère « Iliade » et « Odyssée » et au poème « Métamorphoses » (Transformations) du poète romain Ovide.

Au début, il n’y avait qu’un Chaos sombre, éternel et sans limites. Il contenait la source de la vie dans le monde. Tout est né du Chaos sans limites – le monde entier et les dieux immortels. La déesse Terre, Gaia, venait également du Chaos. Il se propage largement, puissant, donnant vie à tout ce qui y vit et y pousse. Loin sous la Terre, aussi loin que le ciel vaste et lumineux est loin de nous, dans des profondeurs incommensurables, le sombre Tartare est né - un terrible abîme plein d'obscurité éternelle. Du Chaos, source de la vie, est née la force puissante qui anime tout, l'Amour - Eros. Le monde a commencé à être créé. Le Chaos sans limites a donné naissance aux Ténèbres éternelles - Erebus et à la Nuit noire - Nyukta. Et de la Nuit et des Ténèbres sont venues la Lumière éternelle - l'Éther et le joyeux jour lumineux - Héméra. La lumière s'est répandue dans le monde entier et la nuit et le jour ont commencé à se remplacer.

La Terre puissante et fertile a donné naissance à l'infini ciel bleu- Uranus, et le Ciel réparti sur la Terre. Les hautes montagnes nées de la Terre s'élevaient fièrement vers lui et la mer toujours bruyante s'étendait largement.

La Terre Mère a donné naissance au Ciel, aux Montagnes et à la Mer, et ils n'ont pas de père.

Uranus – le Ciel – régnait sur le monde. Il a pris la Terre fertile pour épouse. Uranus et Gaia ont eu six fils et six filles – des titans puissants et redoutables. Leur fils, le Titan Océan, coulant autour de la terre entière comme un fleuve sans limites, et la déesse Thétis ont donné naissance à tous les fleuves qui roulent leurs vagues vers la mer, et aux déesses de la mer - les Océanides. Titan Hipperion et Theia ont donné au monde des enfants : le Soleil - Hélios, la Lune - Séléné et l'Aube vermeil - Eos aux doigts roses (Aurora). D'Astraeus et d'Eos sont venues toutes les étoiles qui brûlent dans le ciel nocturne sombre et tous les vents : le vent orageux du nord Boreas, l'Eurus oriental, le Notus humide du sud et le doux vent d'ouest Zéphyr, transportant des nuages lourds de pluie.

En plus des titans, la puissante Terre a donné naissance à trois géants - des cyclopes avec un œil sur le front - et trois énormes géants, comme des montagnes, à cinquante têtes - à cent bras (hécatoncheires), ainsi nommés parce que chacun d'eux avait un cent mains. Rien ne peut résister à leur terrible pouvoir ; leur pouvoir élémentaire ne connaît aucune limite.

Uranus détestait ses enfants géants ; il les a emprisonnés dans l'obscurité profonde dans les entrailles de la déesse Terre et ne leur a pas permis d'entrer dans la lumière. Leur Terre mère a souffert. Elle était opprimée par ce terrible fardeau contenu dans ses profondeurs. Elle a convoqué ses enfants, les Titans, et les a convaincus de se rebeller contre leur père Uranus, mais ils avaient peur de lever la main contre leur père. Seul le plus jeune d'entre eux, le perfide Kron, renversa son père par ruse et lui enleva son pouvoir.

En guise de punition pour Kron, la Nuit de la Déesse a donné naissance à toute une série de substances terribles : Tanata - la mort, Eris - la discorde, Apata - la tromperie, Ker - la destruction, Hypnos - un rêve avec un essaim de visions sombres et lourdes, Nemesis qui sait pas de pitié - vengeance des crimes - et bien d'autres. L'horreur, les conflits, la tromperie, la lutte et le malheur ont amené ces dieux dans le monde où Cronos régnait sur le trône de son père.

L'image de la vie des dieux sur l'Olympe est tirée des œuvres d'Homère - l'Iliade et l'Odyssée, qui glorifient l'aristocratie tribale et le basileus qui la dirige comme Les meilleurs gens se situant bien au-dessus du reste de la population. Les dieux de l'Olympe ne diffèrent des aristocrates et des basileus que par le fait qu'ils sont immortels, puissants et capables de faire des miracles.

Naissance de Zeus

Kron n'était pas sûr que le pouvoir resterait éternellement entre ses mains. Il avait peur que ses enfants ne se rebellent contre lui et ne le soumettent au même sort auquel il avait condamné son père Uranus. Il avait peur de ses enfants. Et Kron ordonna à sa femme Rhéa de lui apporter les enfants qui étaient nés et les avala sans pitié. Rhéa fut horrifiée lorsqu'elle vit le sort de ses enfants. Cronos en a déjà avalé cinq : Hestia, Déméter, Héra, Hadès (Hadès) et Poséidon.

Rhéa ne voulait pas perdre son dernier enfant. Sur les conseils de ses parents, Uranus-Ciel et Gaia-Terre, elle se retira sur l'île de Crète, et là, dans une grotte profonde, elle naquit. fils cadet Zeus. Dans cette grotte, Rhéa a caché son fils à son père cruel, et à la place de son fils, elle lui a donné une longue pierre enveloppée de langes à avaler. Krohn ne savait pas qu'il avait été trompé par sa femme.

Pendant ce temps, Zeus a grandi en Crète. Les nymphes Adrastea et Idea chérissaient le petit Zeus ; elles le nourrissaient du lait de la divine chèvre Amalthée. Les abeilles apportaient du miel au petit Zeus depuis les pentes de la haute montagne Dikta. A l'entrée de la grotte, les jeunes Kurètes frappaient leurs boucliers avec leurs épées à chaque fois que le petit Zeus pleurait, afin que Kronus ne l'entende pas pleurer et que Zeus ne subisse pas le sort de ses frères et sœurs.

Zeus renverse Cronos. Le combat des dieux de l'Olympe contre les titans

Le beau et puissant dieu Zeus a grandi et mûri. Il se rebelle contre son père et l'oblige à remettre au monde les enfants qu'il avait absorbés. L'un après l'autre, Kron a vomi ses enfants-dieux, beaux et brillants, de la bouche. Ils commencèrent à se battre avec Kron et les Titans pour le pouvoir sur le monde.

Cette lutte fut terrible et obstinée. Les enfants de Kron s'établirent sur le haut Olympe. Certains titans ont également pris leur parti, et les premiers étaient le titan Ocean et sa fille Styx et leurs enfants Zeal, Power et Victory. Cette lutte était dangereuse pour les dieux de l'Olympe. Leurs adversaires, les Titans, étaient puissants et redoutables. Mais les Cyclopes vinrent au secours de Zeus. Ils lui ont forgé le tonnerre et la foudre, Zeus les a lancés sur les titans. La lutte durait déjà dix ans, mais la victoire ne penchait d'aucun côté. Finalement, Zeus décida de libérer les géants aux cent bras Hécatoncheires des entrailles de la terre ; il les a appelés à l'aide. Terribles, immenses comme des montagnes, ils sortirent des entrailles de la terre et se précipitèrent au combat. Ils arrachèrent des rochers entiers des montagnes et les jetèrent sur les titans. Des centaines de rochers ont volé vers les titans lorsqu'ils se sont approchés de l'Olympe. La terre gémissait, un rugissement remplissait l'air, tout tremblait autour. Même le Tartare frémit devant cette lutte.

Zeus lança des éclairs enflammés et un tonnerre assourdissant les uns après les autres. Le feu a englouti la terre entière, les mers ont bouilli, la fumée et la puanteur ont tout recouvert d'un voile épais.

Finalement, les puissants titans hésitèrent. Leurs forces furent brisées, ils furent vaincus. Les Olympiens les enchaînèrent et les jetèrent dans le sombre Tartare, dans les ténèbres éternelles. Aux portes indestructibles en cuivre du Tartare, les hécatoncheires aux cent bras montaient la garde, et ils veillent à ce que les puissants titans ne se libèrent plus du Tartare. Le pouvoir des titans dans le monde est révolu.

Partie un. Dieux et héros

La Terre puissante et fertile a donné naissance au ciel bleu sans limites - Uranus, et le ciel s'est étendu sur la Terre. Les hautes montagnes nées de la Terre s'élevaient fièrement vers lui et la mer toujours bruyante s'étendait largement.

La Terre Mère a donné naissance au Ciel, aux Montagnes et à la Mer, et ils n'ont pas de père.

Dieux

L'image de la vie des dieux sur l'Olympe est tirée des œuvres d'Homère - l'Iliade et l'Odyssée, qui glorifient l'aristocratie tribale et le basileus qui la dirige comme le meilleur peuple, bien plus élevé que le reste de la population. Les dieux de l'Olympe ne diffèrent des aristocrates et des basileus que par le fait qu'ils sont immortels, puissants et capables de faire des miracles.

Zeus

Naissance de Zeus

Rhéa ne voulait pas perdre son dernier enfant. Sur les conseils de ses parents, Uranus-Ciel et Gaia-Terre, elle se retira sur l'île de Crète, et là, dans une grotte profonde, naquit son plus jeune fils Zeus. Dans cette grotte, Rhéa a caché son fils à son père cruel, et à la place de son fils, elle lui a donné une longue pierre enveloppée de langes à avaler. Krohn ne savait pas qu'il avait été trompé par sa femme.

Zeus renverse Cronos. Le combat des dieux de l'Olympe contre les titans

Le combat entre Zeus et Typhon

Mais la lutte ne s’est pas arrêtée là. Gaia-Terre était en colère contre Zeus Olympien pour avoir traité si durement ses enfants titans vaincus. Elle épousa le sombre Tartare et donna naissance au terrible monstre à cent têtes Typhon. Immense, doté d'une centaine de têtes de dragon, Typhon surgit des entrailles de la terre. Il secoua l'air avec un hurlement sauvage. Des aboiements de chiens, des voix humaines, le rugissement d'un taureau en colère, le rugissement d'un lion se faisaient entendre dans ce hurlement. Des flammes turbulentes tourbillonnaient autour de Typhon et la terre tremblait sous ses pas lourds. Les dieux frémirent d'horreur, mais Zeus le Tonnerre se précipita hardiment sur lui et la bataille éclata. La foudre éclata à nouveau entre les mains de Zeus et le tonnerre gronda. La terre et le firmament furent profondément secoués. La terre s'enflamma à nouveau d'une flamme vive, tout comme lors du combat avec les titans. La mer bouillonnait à la simple approche du Typhon. Des centaines de flèches enflammées tombèrent du tonnerre Zeus ; il semblait que leur feu brûlait l'air lui-même et que les sombres nuages d'orage brûlaient. Zeus a incinéré les cent têtes de Typhon. Typhon s'est effondré au sol ; une telle chaleur émanait de son corps que tout fondait autour de lui. Zeus souleva le corps de Typhon et le jeta dans le sombre Tartare, qui lui donna naissance. Mais même au Tartare, Typhon menace également les dieux et tous les êtres vivants. Cela provoque des tempêtes et des éruptions ; il a donné naissance au terrible chien à deux têtes Orff avec Echidna, mi-femme mi-serpent, chien de l'enfer Kerbera, Hydra de Lerne et Chimère ; Typhon fait souvent trembler la terre.

Les dieux olympiens ont vaincu leurs ennemis. Personne ne pouvait plus résister à leur pouvoir. Ils pouvaient désormais diriger le monde sereinement. Le plus puissant d'entre eux, le tonnerre Zeus, s'est emparé du ciel, Poséidon a pris la mer et Hadès a pris le royaume souterrain des âmes des morts. Le terrain restait en possession commune. Bien que les fils de Kron se soient partagés le pouvoir sur le monde, le seigneur du ciel, Zeus, règne toujours sur eux tous ; il gouverne les gens et les dieux, il sait tout dans le monde.

Olympe

Zeus règne sur le brillant Olympe, entouré d'une multitude de dieux. Voici sa femme Héra, et Apollon aux cheveux d'or avec sa sœur Artémis, et Aphrodite d'or, et la puissante fille de Zeus Athéna, et bien d'autres dieux. Trois magnifiques Oras gardent l'entrée du haut Olympe et élèvent un épais nuage couvrant les portes lorsque les dieux descendent sur terre ou montent vers les salles lumineuses de Zeus. Au-dessus de l’Olympe, le ciel bleu sans fond s’étend largement et une lumière dorée en jaillit. Il n'y a ni pluie ni neige dans le royaume de Zeus ; il fait toujours clair là-bas, joyeux été. Et les nuages tourbillonnent en contrebas, recouvrant parfois les terres lointaines. Là-bas, sur terre, le printemps et l'été sont remplacés par l'automne et l'hiver, la joie et le plaisir sont remplacés par le malheur et le chagrin. Certes, même les dieux connaissent les chagrins, mais ils passent vite et la joie règne à nouveau sur l'Olympe.

Les dieux se régalent dans leurs palais dorés, construits par le fils de Zeus Héphaïstos. Le roi Zeus est assis sur un haut trône doré. Le visage courageux et divinement beau de Zeus respire avec grandeur et une conscience fièrement calme de puissance et de puissance. Sur son trône se trouvent la déesse de la paix Eirene et la compagne constante de Zeus, la déesse ailée de la victoire Niké. Voici la belle et majestueuse déesse Héra, l'épouse de Zeus. Zeus honore sa femme : tous les dieux de l'Olympe entourent d'honneur Héra, la patronne du mariage. Quand, brillant de sa beauté, dans une magnifique tenue, la grande Héra entre dans la salle du banquet, tous les dieux se lèvent et s'inclinent devant l'épouse du tonnerre Zeus. Et elle, fière de sa puissance, se dirige vers le trône d'or et s'assoit à côté du roi des dieux et des peuples - Zeus. Près du trône d'Héra se trouve sa messagère, la déesse de l'arc-en-ciel, Iris aux ailes claires, toujours prête à voler rapidement sur des ailes arc-en-ciel pour exécuter les commandements d'Héra jusqu'aux extrémités de la terre.

Les dieux se régalent. La fille de Zeus, le jeune Hébé, et le fils du roi de Troie, Ganymède, le favori de Zeus, qui reçut de lui l'immortalité, leur offrent de l'ambroisie et du nectar - la nourriture et la boisson des dieux. De belles harites et muses les ravissent en chantant et en dansant. Se tenant la main, ils dansent en rond et les dieux admirent leurs mouvements légers et leur beauté merveilleuse et éternellement jeune. La fête des Olympiens devient plus amusante. Lors de ces fêtes, les dieux décident de toutes les affaires ; ils déterminent le sort du monde et des hommes.

Depuis l'Olympe, Zeus envoie ses cadeaux aux gens et établit l'ordre et les lois sur terre. Le sort des hommes est entre les mains de Zeus ; le bonheur et le malheur, le bien et le mal, la vie et la mort, tout est entre ses mains. Deux grands vaisseaux se dressent aux portes du palais de Zeus. Dans un vase il y a des dons de bien, dans l'autre il y a du mal. Zeus en tire le bien et le mal et les envoie aux hommes. Malheur à l'homme à qui le Tonnerre ne tire des cadeaux que d'un vase du mal. Malheur à ceux qui violent l'ordre établi par Zeus sur terre et ne respectent pas ses lois. Le fils de Kron bougera ses épais sourcils d'un air menaçant, puis des nuages noirs obscurciront le ciel. Le grand Zeus sera en colère, et les cheveux sur sa tête se dresseront terriblement, ses yeux s'illumineront d'un éclat insupportable ; il agitera sa main droite - des coups de tonnerre rouleront dans tout le ciel, des éclairs enflammés éclateront et le haut Olympe tremblera.

Zeus n'est pas le seul à respecter les lois. Sur son trône se tient la déesse Thémis, qui préserve les lois. Elle convoque, à la demande du Tonnerre, des réunions des dieux sur le brillant Olympe et des réunions populaires sur terre, garantissant que l'ordre et la loi ne sont pas violés. Sur l'Olympe se trouve également la fille de Zeus, la déesse Dike, qui veille à la justice. Zeus punit sévèrement les juges injustes lorsque Dike l'informe qu'ils ne respectent pas les lois données par Zeus. La déesse Dike est la défenseure de la vérité et l'ennemie de la tromperie.

Zeus maintient l'ordre et la vérité dans le monde et envoie du bonheur et du chagrin aux gens. Mais bien que Zeus envoie le bonheur et le malheur aux gens, le sort des gens est toujours déterminé par les déesses inexorables du destin - les moirai, qui vivent sur le brillant Olympe. Le sort de Zeus lui-même est entre leurs mains. Le destin règne sur les mortels et les dieux. Personne ne peut échapper aux diktats d’un destin inexorable. Il n’existe pas une telle force, un tel pouvoir qui pourrait changer au moins quelque chose à ce qui est destiné aux dieux et aux mortels. Vous ne pouvez qu’humblement vous incliner devant le destin et vous y soumettre. Certains Moirai connaissent les préceptes du destin. Moira Clotho tisse le fil de la vie d'une personne, déterminant sa durée de vie. Le fil se brisera et la vie prendra fin. Moira Lachesis prend, sans regarder, le sort qui revient à une personne dans la vie. Personne n'est capable de changer le destin déterminé par les moiras, puisque la troisième moira, Atropos, met dans un long parchemin tout ce que ses sœurs ont assigné dans la vie d'une personne, et ce qui est inclus dans le parchemin du destin est inévitable. Les grandes et dures moiras sont inexorables.

Il y a aussi une déesse du destin sur l'Olympe - c'est la déesse Tyukhe, la déesse du bonheur et de la prospérité. De la corne d'abondance, la corne de la chèvre divine Amalthée, dont Zeus lui-même a été nourri au lait, elle enverra des cadeaux aux gens, et heureux est celui qui rencontre la déesse du bonheur Tyukhe sur le chemin de sa vie ; mais comme cela arrive rarement, et combien malheureuse est la personne dont se détourne la déesse Tyukhe, qui vient de lui offrir ses cadeaux !

Ainsi, entouré d’une multitude de dieux brillants, le grand roi des peuples et des dieux, Zeus, règne sur l’Olympe, protégeant l’ordre et la vérité dans le monde entier.

Poséidon et les divinités de la mer

Au fond de la mer se dresse le magnifique palais du grand frère du tonnerre Zeus, le tremblement de terre Poséidon. Poséidon règne sur les mers, et les vagues de la mer obéissent au moindre mouvement de sa main, armée d'un redoutable trident. Là, dans les profondeurs de la mer, vit avec Poséidon et sa belle épouse Amphitrite, la fille du prophétique ancien des mers Nérée, qui a été kidnappé par le grand souverain. profondeur de la mer Poséidon est avec son père. Il a vu un jour comment elle menait une danse en rond avec ses sœurs Néréides sur les rives de l'île de Naxos. Le dieu de la mer fut captivé par la belle Amphitrite et voulut l'emmener sur son char. Mais Amphitrite se réfugie auprès du titan Atlas, qui tient la voûte céleste sur ses puissantes épaules. Pendant longtemps, Poséidon n'a pas pu retrouver la belle fille de Nérée. Finalement, un dauphin lui ouvrit sa cachette ; Pour ce service, Poséidon a placé le dauphin parmi les constellations célestes. Poséidon a volé la belle fille Nérée à Atlas et l'a épousée.

Depuis, Amphitrite vit avec son mari Poséidon dans un palais sous-marin. Les vagues de la mer rugissent au-dessus du palais. Une multitude de divinités marines entourent Poséidon, obéissant à sa volonté. Parmi eux se trouve Triton, le fils de Poséidon, qui, avec le son tonitruant de sa trompette, provoque des tempêtes menaçantes. Parmi les divinités se trouvent les belles sœurs d’Amphitrite, les Néréides. Poséidon règne sur la mer. Lorsqu'il traverse la mer à toute vitesse sur son char tiré par des chevaux merveilleux, les vagues toujours bruyantes se séparent et cèdent la place au souverain Poséidon. Egal en beauté à Zeus lui-même, il se précipite rapidement à travers la mer sans limites, et les dauphins jouent autour de lui, les poissons nagent des profondeurs de la mer et se rassemblent autour de son char. Lorsque Poséidon agite son formidable trident, alors les vagues de la mer, couvertes de crêtes blanches d'écume, s'élèvent comme des montagnes, et une violente tempête fait rage sur la mer. Puis les vagues de la mer s'écrasent bruyamment contre les rochers côtiers et secouent la terre. Mais Poséidon étend son trident sur les vagues, et elles se calment. La tempête s'apaise, la mer est à nouveau calme, lisse comme un miroir et éclabousse à peine audible le long du rivage - bleue, sans limites.

De nombreuses divinités entourent le grand frère de Zeus, Poséidon ; parmi eux se trouve le prophète des mers, Nérée, qui connaît tous les secrets les plus intimes du futur. Nérée est étrangère aux mensonges et à la tromperie ; Il ne révèle que la vérité aux dieux et aux mortels. Le conseil donné par l’ancien prophétique est sage. Nérée a cinquante belles filles. Les jeunes Néréides barbotent joyeusement dans les vagues de la mer, scintillant parmi elles de leur beauté divine. Se tenant la main, une ligne d'entre eux nagent hors des profondeurs de la mer et dansent en cercle sur le rivage sous le doux clapotis des vagues de la mer calme se précipitant tranquillement sur le rivage. L'écho des rochers côtiers répète alors les sons de leur doux chant, comme le rugissement silencieux de la mer. Les Néréides patronnent le marin et lui offrent un bon voyage.

Parmi les divinités de la mer se trouve le vieil homme Protée, qui, comme la mer, change d'image et se transforme, à volonté, en divers animaux et monstres. C'est aussi un dieu prophétique, il suffit de pouvoir l'attraper à l'improviste, le maîtriser et le forcer à révéler le secret du futur. Parmi les compagnons du tremblement de terre Poséidon se trouve le dieu Glaucus, saint patron des marins et des pêcheurs, qui possède le don de divination. Souvent, émergeant des profondeurs de la mer, il révélait l'avenir et donnait de sages conseils aux mortels. Les dieux de la mer sont puissants, leur pouvoir est grand, mais le grand frère de Zeus, Poséidon, les règne tous.

Toutes les mers et toutes les terres coulent autour de l'Océan gris - le dieu titan, égal à Zeus lui-même en honneur et en gloire. Il vit loin aux confins du monde et les affaires de la terre ne troublent pas son cœur. Trois mille fils - dieux des fleuves et trois mille filles - Océanides, déesses des ruisseaux et des sources, près de l'Océan. Les fils et les filles du grand dieu Océan donnent prospérité et joie aux mortels avec leur eau vivifiante qui coule toujours ; ils en arrosent la terre entière et tous les êtres vivants.

Le royaume du sombre Hadès (Pluton)

Dans les profondeurs souterraines règne le frère inexorable et sombre de Zeus, Hadès. Son royaume est plein de ténèbres et d'horreur. Les rayons joyeux du soleil éclatant n’y pénètrent jamais. Des abîmes sans fond mènent de la surface de la terre au triste royaume d'Hadès. Des rivières sombres y coulent. La rivière sacrée et glaciale du Styx y coule, les dieux eux-mêmes ne jurent que par ses eaux.

Cocyte et Achéron y roulent leurs vagues ; les âmes des morts résonnent de leurs gémissements pleins de tristesse sur leurs rivages sombres. Dans le royaume souterrain, les eaux de la source Léthé coulent et font oublier toutes les choses terrestres. À travers les champs sombres du royaume d’Hadès, envahis par les pâles fleurs d’asphodèles, les ombres légères et éthérées du jonc mort. Ils se plaignent de leur vie sans joie, sans lumière et sans désirs. Leurs gémissements s'entendent doucement, à peine perceptibles, comme le bruissement des feuilles fanées poussé par le vent d'automne. Il n’y a de retour pour personne de ce royaume de tristesse. Le chien infernal à trois têtes Kerber, sur le cou duquel les serpents bougent avec un sifflement menaçant, garde la sortie. Le vieux et sévère Charon, le porteur des âmes des morts, ne transportera pas une seule âme à travers les eaux sombres de l'Achéron jusqu'à l'endroit où le soleil de la vie brille de mille feux. Les âmes des morts dans le sombre royaume d’Hadès sont vouées à une existence éternelle et sans joie.

Dans ce royaume, auquel n’atteignent ni la lumière, ni la joie, ni les peines de la vie terrestre, règne Hadès, le frère de Zeus. Il est assis sur un trône d'or avec son épouse Perséphone. Il est servi par les inexorables déesses de la vengeance, Erinyes. Redoutables, à coups de fouets et de serpents, ils poursuivent le criminel ; ils ne lui donnent pas une minute de paix et le tourmentent de remords ; Vous ne pouvez vous cacher d’eux nulle part, ils trouvent leurs proies partout. Les juges du royaume des morts, Minos et Rhadamanthe, siègent sur le trône d'Hadès. Ici, sur le trône, se trouve le dieu de la mort Tanat avec une épée à la main, dans un manteau noir, avec d'énormes ailes noires. Ces ailes soufflent d'un froid intense lorsque Tanat vole vers le lit d'un mourant pour lui couper une mèche de cheveux avec son épée et lui arracher l'âme. À côté de Tanat se trouve la sombre Kera. Sur leurs ailes, ils se précipitent, frénétiques, à travers le champ de bataille. Les Kers se réjouissent en voyant les héros tués tomber les uns après les autres ; Avec leurs lèvres rouge sang, ils tombent sur les blessures, boivent avidement le sang chaud des tués et arrachent leurs âmes du corps.

Ici, sur le trône d'Hadès, se trouve le beau et jeune dieu du sommeil Hypnos. Il vole silencieusement sur ses ailes au-dessus du sol avec des têtes de pavot dans les mains et verse un somnifère avec la corne. Il touche doucement les yeux des gens avec son merveilleux bâton, ferme doucement ses paupières et plonge les mortels dans fais de beaux rêves. Le dieu Hypnos est puissant, ni les mortels, ni les dieux, ni même le tonnerre Zeus lui-même ne peuvent lui résister : et Hypnos ferme ses yeux menaçants et le plonge dans un profond sommeil.

Les dieux des rêves se précipitent également dans le sombre royaume d’Hadès. Parmi eux, il y a des dieux qui donnent des rêves prophétiques et joyeux, mais il y a aussi des dieux qui donnent des rêves terribles et déprimants qui effraient et tourmentent les gens. Il existe des dieux des faux rêves, ils induisent une personne en erreur et la conduisent souvent à la mort.

Le royaume de l’inexorable Hadès est plein de ténèbres et d’horreur. Là, le terrible fantôme d'Empus aux pattes d'âne erre dans l'obscurité ; celui-ci, ayant attiré les gens dans un endroit isolé dans l'obscurité de la nuit par la ruse, boit tout le sang et dévore leurs corps encore tremblants. La monstrueuse Lamia y erre également ; elle se faufile la nuit dans les chambres des mères heureuses et vole leurs enfants pour boire leur sang. La grande déesse Hécate règne sur tous les fantômes et monstres. Elle a trois corps et trois têtes. Par une nuit sans lune, elle erre dans l'obscurité profonde le long des routes et près des tombes avec toute sa terrible suite, entourée de chiens stygiens.

Les dieux les plus anciens de la Grèce antique, que nous connaissons grâce aux mythes, étaient des personnifications de ces forces de la nature dont l'activité détermine vie physique et suscite dans le cœur d'une personne soit la peur et l'horreur, soit l'espoir et la confiance - personnifications de forces mystérieuses pour l'homme, mais régnant évidemment sur son destin, qui furent les premiers objets d'idolâtrie parmi tous les peuples. Mais les dieux de la Grèce antique n’étaient pas seulement des symboles de pouvoirs nature extérieure; En même temps, ils étaient les créateurs et les gardiens de tous les biens moraux, personnifications de toutes les forces de la vie morale. Toutes ces forces de l'esprit humain qui créent une vie culturelle, et dont le développement parmi le peuple grec lui a donné un tel important dans l'histoire de l'humanité, il s'est investi dans des mythes sur les dieux. Les dieux de la Grèce sont des personnifications de toutes les grandes et belles forces du peuple grec ; monde des dieux de la Grèce antique - réflexion totale Civilisation grecque. Les Grecs ont créé leurs dieux dans des mythes semblables aux hommes, c'est pourquoi ils se sont sentis obligés de devenir comme des dieux ; Se soucier de s'améliorer était pour eux un devoir religieux. La culture grecque a un lien étroit avec la religion grecque.

Dieux de la Grèce antique. Vidéo

Différentes générations de dieux de la Grèce antique

La base de la religion de la Grèce antique à l’époque pélasgienne était le culte des forces de la nature, manifestées au ciel, sur terre et dans la mer. Ces dieux qui étaient les plus anciennes personnifications des forces de la terre et du ciel parmi les Pélasges pré-grecs ont été renversés par une série de catastrophes, dont les légendes ont été préservées dans les mythes grecs anciens sur la lutte des Olympiens contre les titans et les géants. . Les nouveaux dieux de la Grèce antique, qui ont enlevé la domination aux précédents, en descendaient, mais avaient déjà une image complètement humaine.

Zeus et Héra

Ainsi, de nouveaux dieux humanoïdes ont commencé à gouverner le monde, le principal dans les mythes était Zeus, le fils de Cronos ; mais les anciens dieux, forces personnifiées de la nature, conservaient leur mystérieuse efficacité, que même le tout-puissant Zeus ne pouvait vaincre. Tout comme les rois tout-puissants sont soumis aux lois du monde moral, Zeus et les autres nouveaux dieux de la Grèce antique sont soumis aux lois de la nature et du destin.

Zeus, le dieu principal des mythes de la Grèce antique, est le collectionneur de nuages, assis sur un trône dans les hauteurs de l'éther, tremblant de son bouclier éclair, Aegis (nuage d'orage), vivifiant et fertilisant la terre, et à en même temps l'établisseur et le gardien de l'ordre juridique. Sous sa protection sont tous les droits, et spécialement les droits familiaux et la coutume de l'hospitalité. Il ordonne aux dirigeants de se soucier du bien-être des gouvernés. Il donne la prospérité aux rois et aux peuples, aux villes et aux familles ; il est aussi la justice. Il est la source de tout ce qui est bon et noble. Il est le père des déesses de l'horloge (Or), personnifiant le cours correct des changements annuels de la nature et bon ordre vie humaine; il est le père des Muses, qui donnent de la joie au cœur humain.

Sa femme, Héra, dans les mythes de la Grèce antique, est une déesse grincheuse de l'atmosphère, ayant pour serviteurs l'arc-en-ciel (Iris) et les nuages (le nom grec du nuage, nephele, un mot féminin), et en même temps l'instaurateur de l'union sacrée du mariage, en l'honneur de laquelle les Grecs célébraient la célébration du printemps, abondante en fleurs, par des cérémonies solennelles. La déesse Héra est une stricte gardienne du caractère sacré de l'union conjugale et sous sa protection se trouve une femme au foyer fidèle à son mari ; Elle bénit les mariages avec enfants et protège les enfants. Héra soulage les femmes des souffrances de l'accouchement ; Elle est assistée dans ces soins par sa fille Eileithyia.

Pallas Athéna

La déesse vierge Pallas Athéna, selon les mythes de la Grèce antique, est née de la tête de Zeus. Initialement, elle était considérée comme la déesse du ciel clair, qui disperse les nuages sombres avec sa lance, et la personnification de l'énergie victorieuse dans toute lutte. Athéna était toujours représentée avec un bouclier, une épée et une lance. Son compagnon constant était la déesse ailée de la victoire (Nike). Chez les Grecs, Athéna était la gardienne des villes et des forteresses, et elle donnait également aux gens des ordres sociaux et étatiques corrects et équitables. L'image de la déesse Athéna personnifiait un sage équilibre, un esprit calme et perspicace, nécessaire aux créateurs d'œuvres d'activité mentale et d'art.

Statue de la Vierge Athéna dans le Parthénon. Sculpteur Phidias

Dans la Grèce antique, Pallas était surtout vénérée par les Athéniens, les habitants de la ville qui porte le nom de cette déesse. La vie publique d'Athènes était imprégnée du service rendu à Pallas. Une immense statue d'Athéna de Phidias se dressait dans le magnifique temple de l'Acropole athénienne - le Parthénon. Athéna était associée à la célèbre ville grecque antique par de nombreux mythes. Le plus célèbre d'entre eux était le mythe sur la dispute entre Athéna et Poséidon pour la possession de l'Attique. La déesse Athéna l'a conquis en donnant à la région la base de son agriculture : l'olivier. L’Athènes antique célébrait de nombreuses fêtes en l’honneur de sa déesse bien-aimée. Les principales étaient les deux fêtes panathénaïques - la Grande et la Petite. Tous deux, selon les mythes de la Grèce antique sur les dieux, ont été fondés par l'un des plus anciens ancêtres d'Athènes - Érechthée. La Petite Panathénée était célébrée chaque année et la Grande Panathénée une fois tous les quatre ans. Sur les grandes Panathénées, tous les habitants de l'Attique se sont rassemblés à Athènes et ont organisé une magnifique procession, au cours de laquelle un nouveau manteau (peplos) a été porté jusqu'à l'Acropole pour l'ancienne statue de la déesse Pallas. Le cortège partait de Keramik, le long des rues principales, bondées de gens en vêtements blancs.

Dieu Héphaïstos dans les mythes grecs

Héphaïstos, le dieu du feu céleste et terrestre, était proche en importance de Pallas Athéna, la déesse des arts, dans les mythes grecs anciens. L'activité d'Héphaïstos s'est manifestée le plus fortement par les volcans des îles, notamment de Lemnos et de la Sicile ; mais en appliquant le feu aux affaires de la vie humaine, Héphaïstos a beaucoup contribué au développement de la culture. Prométhée, qui a apporté le feu aux gens et leur a enseigné les arts de la vie, est également étroitement lié au concept d'Athéna. La fête attique de la course aux flambeaux était dédiée à ces trois dieux - un concours dans lequel le vainqueur était celui qui serait le premier à atteindre le but avec une torche allumée. Pallas Athéna était l'inventeur des arts que pratiquaient les femmes ; Le boiteux Héphaïstos, dont les poètes plaisantaient souvent, était le fondateur de l'art de la forge et un maître dans le travail du métal. Comme Athéna, il était le dieu du foyer et du foyer dans la Grèce antique. la vie de famille, c'est pourquoi, sous les auspices d'Héphaïstos et d'Athéna, elle fut jouée à Athènes Merveilleuses vacances« famille d'État », la fête d'Anaturiya, au cours de laquelle les nouveau-nés étaient entourés d'un foyer escarpé, et ce rituel consacrait leur acceptation dans union familialeÉtats.

Dieu Vulcain (Héphaïstos). Statue de Thorvaldsen, 1838

Hestia

L'importance du foyer comme centre de la vie familiale et influence bénéfique une vie familiale saine sur le plan moral et vie socialeétaient personnifiés dans les mythes de la Grèce antique par la jeune déesse Hestia, représentative des concepts de vie sédentaire et de vie familiale confortable, dont le symbole était le feu sacré du foyer. Initialement, Hestia était dans les mythes grecs anciens sur les dieux la personnification de la terre, au-dessus de laquelle brûle le feu éthéré du ciel ; mais plus tard, il devint un symbole d'amélioration civile, qui ne gagne en force sur terre que par l'union de la terre avec le ciel, en tant qu'institution divine. Ainsi, dans chaque foyer grec, le foyer était le centre religieux de la famille. Celui qui s'approchait du foyer et s'asseyait sur ses cendres acquérait le droit à la protection. Chaque union clanique de la Grèce antique possédait un sanctuaire commun d'Hestia, dans lequel des rites symboliques étaient accomplis avec révérence. Dans les temps anciens, quand il y avait des rois et lorsque le roi faisait des sacrifices en tant que représentant du peuple, résolvait les litiges, rassemblait les nobles et les ancêtres pour un conseil, le foyer de la maison royale était un symbole du lien étatique du peuple ; Par la suite, le prytanium, centre religieux de l’État, eut la même signification. Un feu inextinguible brûlait sur le foyer national du prytanée, et les prytanes, les dirigeants élus du peuple, devaient rester constamment à tour de rôle près de ce foyer. Le foyer était le lien entre la terre et le ciel ; Hestia était donc aussi la déesse du sacrifice dans la Grèce antique. Chaque sacrifice solennel commençait par un sacrifice pour elle. Et toutes les prières publiques des Grecs commençaient par un appel à Hestia.

Mythes sur le dieu Apollon

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Le dieu de la lumière brillante, Apollon, était le fils de Zeus de Latone (qui était la personnification de la nuit noire dans les mythes grecs anciens). Son culte a été introduit dans la Grèce antique depuis l'Asie Mineure, où existait le dieu local Apelun. Selon les mythes grecs, Apollon passe l'hiver dans le pays lointain des Hyperboréens et, au printemps, il retourne en Hellas, insufflant la vie dans la nature, la joie et le désir de chanter dans l'homme. Apollon fut donc reconnu comme le dieu du chant - et en général de cette force inspirante qui donne naissance à l'art. Grâce à ses qualités revitalisantes, le culte de ce dieu était également associé à l’idée de guérison et de protection contre le mal. Avec ses flèches bien dirigées (les rayons du soleil), Apollon détruit toute souillure. Cette idée a été symboliquement exprimée dans le mythe grec ancien sur le meurtre du terrible serpent Python par Apollon. L'habile tireur Apollo était considéré comme le frère de la déesse de la chasse Artémis, avec qui il tua avec des flèches les fils d'une femme trop fière. Niobé.

Les Grecs de l’Antiquité considéraient la poésie et la musique comme un don d’Apollon. Des poèmes et des chansons étaient toujours interprétés pendant ses vacances. Selon la légende, après avoir vaincu le monstre des ténèbres Python, Apollon composa le premier péan (hymne de victoire). En tant que dieu de la musique, il était souvent représenté avec une cithare à la main. Puisque l'inspiration poétique s'apparente à l'inspiration prophétique, dans les mythes de la Grèce antique, Apollon était également reconnu comme le patron suprême des devins, qui leur faisait le don prophétique. Presque tous les oracles grecs (y compris le principal, celui de Delphes) ont été fondés dans les sanctuaires d'Apollon.

Apollo Saurocton (tuant le lézard). Copie romaine d'une statue de Praxitèle du IVe siècle. avant JC

Le dieu de la musique, de la poésie et du chant, Apollon, était dans les mythes de la Grèce antique le souverain des déesses des arts - muses, neuf filles de Zeus et de la déesse de la mémoire Mnémosyne. Les bosquets du Parnasse et de l'Hélicon, situés à proximité de Delphes, étaient considérés comme la demeure principale des muses. En tant que souverain des muses, Apollon avait l'épithète « Muzageta ». Clio était la muse de l'histoire, Calliope - la poésie épique, Melpomène - la tragédie, Thalia - la comédie, Erato - la poésie amoureuse, Euterpe - la poésie lyrique, Terpsichore - la danse, Polymnia - les hymnes, Urania - l'astronomie.

La plante sacrée d'Apollon était le laurier.

Dieu de la lumière, de la pureté et de la guérison, Apollon dans les mythes de la Grèce antique guérit non seulement les gens des maladies, mais les nettoie également des péchés. De ce côté, son culte entre en contact encore plus étroit avec les idées morales. Même après avoir vaincu le méchant monstre Python, Apollon jugea nécessaire de se purifier de la saleté du meurtre et, pour l'expier, alla servir de berger au roi de Thessalie Admète. Par cela, il a donné aux gens un exemple selon lequel ceux qui ont commis des effusions de sang doivent toujours se repentir et est devenu le dieu purificateur des meurtriers et des criminels. Dans les mythes grecs, Apollon guérissait non seulement le corps, mais aussi l'âme. Les pécheurs repentants obtenaient son pardon, mais seulement avec un repentir sincère. Selon les anciennes coutumes grecques, le meurtrier était censé obtenir le pardon des proches de la personne assassinée, qui avaient le droit de se venger de lui, et de passer huit ans en exil.

Apollon était le principal dieu tribal des Doriens, qui célébrait chaque année deux grandes fêtes en son honneur : Carnea et Iakinthia. La fête carnéenne était célébrée en l'honneur d'Apollon le guerrier, au mois de Carnéa (août). Pendant cette fête, des jeux de guerre, des concours de chant et de danse ont été organisés. La jacinthe, célébrée en juillet (neuf jours), était accompagnée de tristes rites en mémoire de la mort du beau jeune homme Jacinthe (jacinthe), personnification des fleurs. Selon les mythes de la Grèce antique sur les dieux, Apollon a accidentellement tué son favori en lançant un disque (symbole de la façon dont le disque du soleil tue les fleurs avec sa chaleur). Mais Hyacinthe fut ressuscitée et emmenée à l'Olympe - et lors de la fête de Hyacinthe, après les tristes rites, de joyeuses processions de jeunes hommes et de filles avec des fleurs eurent lieu. La mort et la résurrection de Jacinthe personnifiaient la mort hivernale et la renaissance printanière des plantes. Cet épisode du mythe grec antique semble s’être développé sous une forte influence phénicienne.

Mythes sur la déesse Artémis

La sœur d'Apollon, Artémis, la déesse vierge de la lune, marchait à travers les montagnes et les forêts en chassant ; baignée avec les nymphes, ses compagnes, dans des ruisseaux frais ; était la patronne des animaux sauvages ; la nuit, elle arrosait la terre assoiffée avec une rosée vivifiante. Mais en même temps, dans les mythes de la Grèce antique, Artémis était aussi une déesse qui détruisait les marins, c'est pourquoi dans les temps anciens en Grèce, des gens lui étaient sacrifiés pour l'apaiser. Avec le développement de la civilisation, Artémis est devenue la déesse de la pureté virginale, la patronne des mariées et des filles. Lorsqu'ils se sont mariés, ils lui ont apporté des cadeaux. Artémis d'Éphèse était la déesse de la fertilité, qui donnait des récoltes à la terre et des enfants aux femmes ; dans l'idée, les mythes de la Grèce antique étaient probablement rejoints par des concepts orientaux. Artémis était représentée comme ayant de nombreux seins sur la poitrine ; cela signifiait qu'elle était une généreuse nourrice des gens. Au magnifique temple d'Artémis se trouvaient de nombreuses hiérodules et de nombreux serviteurs, vêtus d'habits d'homme et armés ; par conséquent, dans les mythes grecs anciens, on croyait que ce temple avait été fondé par les Amazones.

Artémis. Statue au Louvre

La signification physique originale d'Apollon et d'Artémis dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux était de plus en plus obscurcie par une signification morale. Par conséquent, la mythologie grecque a créé un dieu solaire spécial, Hélios, et une déesse lunaire spéciale, Séléné. – Un dieu spécial, le fils d'Apollon, Asclépios, fut également nommé représentant du pouvoir de guérison d'Apollon.

Arès et Aphrodite

Ares, le fils de Zeus et d'Héra, était à l'origine un symbole du ciel orageux, et sa patrie était la Thrace, le pays des tempêtes hivernales. Parmi les poètes grecs antiques, il est devenu le dieu de la guerre. Ares est toujours armé ; il aime le bruit de la bataille. Ares est furieux. Mais il fut aussi le fondateur du tribunal sacré athénien, qui jugeait les cas de meurtre, qui tenait ses réunions sur une colline dédiée à Arès, l'Aréopage, et était appelé du nom de cette colline, également l'Aréopage. À la fois dieu des tempêtes et dieu furieux des batailles, il est à l’opposé de Pallas Athéna, la déesse du ciel clair et de la conduite judicieuse des batailles. Par conséquent, dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux, Pallas et Ares sont hostiles l'un à l'autre.

Dans les concepts d'Aphrodite, la déesse de l'amour, un élément moral a également été ajouté à la nature physique de l'amour dans les mythes grecs anciens au fil du temps. Le culte d'Aphrodite est passé à la Grèce antique depuis les colonies fondées par les Phéniciens à Chypre, Cythère, Thasos et d'autres îles. Dans les mythes des Phéniciens, le concept de l'élément percevant et donnant naissance aux forces de la nature était personnifié par deux déesses, Asherah et Astarté, dont les idées étaient souvent mélangées. Aphrodite était Asherah et Astarté. Dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux, elle correspondait à Asherah, lorsqu'elle était une déesse qui aimait les jardins et les fleurs, vivant dans les bosquets, la déesse du joyeux printemps et de la volupté, profitant de l'amour du beau jeune homme Adonis dans la forêt. sur la montagne. Elle correspondait à Astarté lorsqu'elle était vénérée comme la « déesse des hauteurs », comme la sévère et brandissante Aphrodite Urania (céleste) ou Aphrodite d'Acréia, dont les lieux de culte étaient les sommets des montagnes, qui imposait à ses prêtresses un vœu de virginité éternelle, garda la chasteté de l'amour conjugal et de la moralité familiale. Mais les Grecs de l'Antiquité savaient combiner ces idées opposées et, à partir de leur combinaison, créèrent dans le mythe une image merveilleuse d'une déesse gracieuse, charmante, physiquement belle et moralement douce, ravissant le cœur par la beauté de ses formes, suscitant une tendre affection. Cette combinaison mythologique du sentiment physique et de l'attachement moral, donnant à l'amour sensuel son droit naturel, protégeait les gens de la vulgarité grossière de la volupté débridée orientale. L'idéal de beauté et de grâce féminines, l'Aphrodite au sourire doux des mythes grecs antiques et les déesses de l'Orient, chargées de vêtements lourds et précieux, sont des créatures complètement différentes. La différence entre eux est la même qu'entre le service joyeux rendu à la déesse de l'amour dans les meilleurs moments de la Grèce antique et les bruyantes orgies syriennes, au cours desquelles la déesse, entourée d'eunuques, était servie avec une réjouissance débridée d'une sensualité grossière. Certes, plus tard, avec la dépravation des mœurs, la sensualité vulgaire pénétra dans le service grec rendu à la déesse de l'amour. Aphrodite du Ciel (Urania), déesse de l'amour honnête, patronne de la vie familiale, a été écartée dans les mythes sur les dieux par Aphrodite du Peuple (Pandemos), déesse de la volupté, dont les vacances sont grandes villes transformé en une émeute de sensualité vulgaire.

Aphrodite et son fils Eros (Eros), transformés par les poètes et les artistes en le plus ancien des dieux théogoniques, en le plus jeune des dieux de l'Olympe, et qui est devenu un jeune homme accompagnant sa mère, plus tard même un enfant, étaient des objets préférés de l'art grec ancien. La sculpture représentait généralement Aphrodite nue, émergeant des vagues de la mer ; elle a reçu tout le charme d'une beauté dont l'âme est pleine de sentiments d'amour. Eros était représenté comme un garçon au corps doux et arrondi.

Mythes sur le dieu Hermès

Avec le développement de la culture dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux, le dieu pélasgien de la nature Hermès, à qui les bergers arcadiens offraient des sacrifices sur le mont Cyllène, acquit également une signification morale ; il était parmi eux la personnification de la puissance du ciel, qui donne de l'herbe à leurs pâturages, et le père de leur ancêtre Arcas. Selon leurs mythes, Hermès, alors qu'il était encore bébé, enveloppé dans un linge de berceau (dans le brouillard de l'aube), vola les troupeaux (nuages légers) du dieu solaire Apollon et les cacha dans une grotte humide près du bord de mer ; tendant les cordes de la carapace d'une tortue, il fabriqua une lyre et, la donnant à Apollon, acquit l'amitié de ce dieu plus puissant. Hermès a également inventé la pipe du berger, avec laquelle il se promène dans les montagnes de son pays natal. Par la suite, Hermès devient le gardien des routes, des carrefours et des voyageurs, le gardien des rues et des frontières. Des pierres furent posées sur cette dernière, anciens symboles Hermès et ses images, qui donnaient aux limites des intrigues sainteté et force.

Dieu Hermès. Sculpture de Phidias (?)

Les hermès (c'est-à-dire les symboles d'Hermès) n'étaient à l'origine que de simples tas de pierres empilées sur les limites, à proximité des routes et surtout aux carrefours ; c'étaient des limites et des repères considérés comme sacrés. Les passants jetaient des pierres là où elles avaient été placées auparavant. Parfois de l'huile était versée sur ces amas de pierres dédiés au dieu Hermès, comme sur des autels primitifs ; ils étaient décorés de fleurs, de couronnes et de rubans. Par la suite, les Grecs ont placé des piliers de pierre triangulaires ou tétraédriques comme repères et bornes de frontière ; au fil du temps, ils commencèrent à leur donner une décoration plus habile : ils fabriquaient généralement un pilier avec une tête, parfois avec un phallus, symbole de fertilité. De tels hermes se tenaient le long des routes, des rues, des places, aux portes, aux portes ; Ils étaient également placés dans les palestres et les gymnases, car Hermès était le patron des exercices de gymnastique dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux.

Du concept du dieu de la pluie pénétrant la terre, l'idée de médiation entre le ciel, la terre et les enfers s'est développée, et Hermès est devenu dans les mythes de la Grèce antique le dieu qui escorte les âmes des morts jusqu'aux enfers (Hermès Psychopompes). Ainsi, il était placé en relation étroite avec les dieux vivant sur la terre (dieux chthoniens). Ces idées sont issues du concept du lien entre l'émergence et la mort des plantes dans le cycle de vie de la nature et du concept d'Hermès en tant que messager des dieux ; ils ont servi de source à de nombreux mythes grecs anciens, qui plaçaient Hermès dans des relations très diverses avec les affaires quotidiennes des gens. Le mythe originel faisait déjà de lui un homme rusé : il vola astucieusement les vaches d’Apollon et parvint à faire la paix avec ce dieu ; Hermès savait se sortir des situations difficiles grâce à des inventions astucieuses. Ce trait est resté une caractéristique invariable du caractère du dieu Hermès dans les mythes grecs anciens ultérieurs à son sujet : il était la personnification de la dextérité quotidienne, le patron de toutes les activités dans lesquelles le succès est donné par la capacité de parler adroitement et la capacité de rester se taire, cacher la vérité, faire semblant et tromper. Hermès était notamment le dieu protecteur du commerce, art oratoire, les ambassades et les affaires diplomatiques en général. Avec le développement de la civilisation, les concepts de ces activités sont devenus prédominants dans le concept d'Hermès, et sa signification pastorale originelle a été transférée à l'un des dieux mineurs, Pan, « dieu des pâturages », tout comme la signification physique d'Apollon et Artémis a été transférée aux dieux les moins importants, Hélios et Séléné.

Dieu Pan

Pan était dans le mythe grec ancien le dieu des troupeaux de chèvres qui paissaient dans les montagnes boisées d'Arcadie ; là, il est né. Son père était Hermès, sa mère était la fille de Dryope (« dieu de la forêt »). Pan se promène dans des vallées ombragées, les grottes lui servent d'abri ; il s'amuse avec les nymphes de la forêt et des sources des montagnes, en dansant au son de sa flûte de berger (syringa, syrinx), instrument qu'il a lui-même inventé ; parfois il danse lui-même avec les nymphes. Pan est parfois gentil avec les bergers et se lie d'amitié avec nous ; mais parfois il leur cause des ennuis, suscitant une peur soudaine dans le troupeau (peur « panique »), de sorte que tout le troupeau se disperse. Dieu Pan est resté à jamais dans la Grèce antique comme un joyeux compagnon des vacances des bergers, un maître dans l'art de jouer de la flûte à roseau, drôle pour les citadins ; L'art ultérieur caractérise la proximité de Pan avec la nature, donnant à sa figure des pattes de chèvre, voire des cornes et d'autres caractéristiques animales.

Dieu Pan et Daphnis, héros d'un roman grec ancien. Statue antique

Poséidon dans les mythes de la Grèce antique

Pour plus de détails, voir l'article séparé Dieu Poséidon

Les dieux de la mer et des eaux vives et les dieux vivant sous terre, plus que les divinités du ciel et de l'air, ont conservé le sens originel des forces personnifiées de la nature : mais ils ont également reçu des traits humains. Poséidon - dans les mythes de la Grèce antique pouvoir divin toutes les eaux, dieu de la mer et de toutes les rivières, ruisseaux, sources qui fertilisent la terre. Il était donc le dieu principal du bord de mer et des caps. Poséidon est fort, large d'épaules et possède un caractère indomptable. Lorsqu'il heurte la mer avec son trident, une tempête surgit, les vagues s'écrasent contre les rochers des rivages si bien que la terre tremble, les falaises se fissurent et s'effondrent. Mais Poséidon est aussi un dieu bon : il fait jaillir des fissures des rochers des sources pour fertiliser les vallées ; il a créé et apprivoisé le cheval ; il est le patron des courses de chevaux et de tous les jeux de guerre, le patron de tous les voyages audacieux, que ce soit à cheval, en chars, sur terre ou sur mer en bateau. Dans les mythes grecs antiques, Poséidon est un puissant bâtisseur qui a fondé la terre et ses îles et qui a fixé de solides frontières pour la mer. Il soulève des tempêtes, mais il donne aussi des vents favorables ; sous son commandement, la mer engloutit les navires ; mais il guide également les navires jusqu'à la jetée. Poséidon – patron de la navigation ; il protège le commerce maritime et contrôle le cours de la guerre navale.

Dieu des navires et des chevaux, Poséidon a joué, selon les mythes de la Grèce antique sur les dieux, un rôle important dans toutes les campagnes et expéditions maritimes de l'époque héroïque. Le lieu de naissance de son culte était la Thessalie, pays de la formation neptunienne, des troupeaux de chevaux et de la navigation ; puis son service s'étendit à la Béotie, à l'Attique et à tout le Péloponnèse, et ses vacances commencèrent très tôt à être accompagnées de jeux de guerre. Le plus célèbre de ces jeux en l'honneur du dieu Poséidon a eu lieu dans la ville béotienne d'Onchest et sur l'Isthme. À Onkhest, ses sanctuaires et leur bosquet se dressaient de manière pittoresque sur une colline magnifique et fertile au-dessus du lac Kopai. Le lieu des Jeux Isthmiques était une colline près de Schoinos, "Reeds", une plaine recouverte de roseaux, ombragée par une pinède. Des rituels symboliques ont été introduits dans le culte de Poséidon sur l'Isthme, empruntés à la légende de la mort de Melicert, c'est-à-dire au service phénicien rendu à Melqart. – Les chevaux rapides de l’époque héroïque ont été créés par le dieu Poséidon ; en particulier, Pegasus a été créé par lui. – L’épouse de Poséidon, Amphitrite, était la personnification de la mer rugissante.

Comme Zeus, Poséidon avait de nombreux dieux dans les mythes de la Grèce antique histoires d'amour, de nombreux dieux et déesses de la mer et de nombreux héros étaient ses enfants. Les tritons, dont le nombre était incalculable, faisaient partie de la suite de Poséidon. C'étaient des créatures joyeuses de formes diverses, des personnifications de vagues bruyantes, tintantes, glissantes et forces mystérieuses profondeurs de la mer, des animaux marins fantastiquement transformés. Ils jouaient de trompettes faites de coquillages, gambadaient et suivaient les Néréides. C’était l’un de mes objets d’art préférés. Protée, le dieu de la mer, prophète du futur, qui, selon les mythes grecs antiques, avait la capacité de prendre toutes sortes de formes, faisait également partie du grand cortège de Poséidon. Lorsque les marins grecs ont commencé à naviguer loin, puis, à leur retour, ils ont étonné leur peuple avec des mythes sur les miracles. mer occidentale: sur les sirènes, les belles filles de la mer qui vivent là-bas sur des îles sous-marines sous la surface lumineuse des eaux et qui, avec des chants séduisants, attirent insidieusement les marins à mort, sur le bon Glaucus, le dieu de la mer qui prédit l'avenir, sur les terribles monstres Scylla et Charybde (personnifications d'un dangereux rocher et d'un tourbillon), sur les méchants Cyclopes, géants borgnes, fils de Poséidon, vivant sur l'île de Trinacria, où se trouve l'Etna, sur la belle Galatée, sur une île rocheuse et fortifiée, sur lequel le dieu des vents Éole vit heureux dans un magnifique palais avec ses fils et filles aérés.

Dieux souterrains – Hadès, Perséphone

La plus grande similitude avec les religions orientales dans les mythes de la Grèce antique était le culte de ces dieux de la nature qui agissaient à la fois dans les entrailles de la terre et à sa surface. La vie humaine est si étroitement liée au développement et au flétrissement de la végétation, à la croissance et à la maturation du pain et du raisin, que le culte, les croyances populaires, l'art, les théories religieuses et les mythes sur les dieux ont combiné leurs idées les plus profondes avec les activités mystérieuses de les dieux de la terre. Le cercle des phénomènes de la vie végétale était un symbole de la vie humaine : la végétation luxuriante s'efface rapidement sous la chaleur du soleil ou du froid ; Il meurt au début de l’hiver et renaît au printemps du sol dans lequel ses graines se cachaient à l’automne. Il était facile de faire un parallèle avec la mythologie grecque antique : ainsi une personne, après une courte vie sous la joyeuse lumière du soleil, descend dans le sombre royaume souterrain, où au lieu du radieux Apollon et de la lumineuse Pallas Athéna, la sombre, le sévère Hadès (Hadès, Aidoneus) et la sévère beauté, son épouse, règnent dans un magnifique palais, la redoutable Perséphone. Les réflexions sur la proximité de la naissance et de la mort, sur le fait que la terre est à la fois le ventre de la mère et le cercueil, ont servi dans les mythes de la Grèce antique de base au culte des dieux souterrains et lui ont conféré un double caractère. : il y avait un côté joyeux et un côté triste. Et en Hellas, comme en Orient, le service rendu aux dieux de la terre était exalté ; ses rituels consistaient à exprimer des sentiments de joie et de tristesse, et ceux qui les accomplissaient devaient se livrer sans cesse à l'action des perturbations émotionnelles qu'ils provoquaient. Mais en Orient, cette exaltation a conduit à la perversion des sentiments naturels, au fait que les gens se mutilaient ; et dans la Grèce antique, le culte des dieux de la terre développait les arts, stimulait la réflexion sur les questions religieuses et conduisait les gens à acquérir des idées sublimes sur la divinité. Les fêtes des dieux de la terre, notamment Dionysos, contribuèrent grandement au développement de la poésie, de la musique et de la danse ; L'artiste plasticienne aimait prendre des objets pour ses œuvres dans le cercle des mythes grecs antiques sur de joyeuses créatures fantastiques accompagnant Pan et Dionysos. Et les mystères d'Eleusis, dont les enseignements se sont répandus dans tout le monde grec, ont donné des interprétations profondes aux mythes sur la « terre-mère », la déesse Déméter, sur l'enlèvement de sa fille (Kore) Perséphone par le dur souverain des enfers. , sur le fait que la vie de Perséphone se déroule sur terre, puis sous terre. Ces enseignements ont inspiré aux gens que la mort n'est pas terrible, que l'âme survit au corps. Les forces qui règnent dans les entrailles de la terre éveillaient une prudence respectueuse chez les anciens Grecs ; il était impossible de parler de ces forces sans crainte ; les pensées à leur sujet étaient véhiculées dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux sous couvert de symboles, elles n'étaient pas exprimées directement, il suffisait de les démêler sous des allégories. Des enseignements mystérieux entouraient ces redoutables dieux d'un mystère solennel, dans le secret des ténèbres créant la vie et percevant les morts, régnant sur la vie terrestre et au-delà de l'homme.

Le sombre mari de Perséphone, Hadès (Hadès), « Zeus des enfers », règne dans les profondeurs de la terre ; il existe des sources de richesse et de fertilité ; c’est pourquoi il est aussi appelé Pluton, « l’enrichisseur ». Mais il y a toutes les horreurs de la mort. Selon les mythes grecs anciens, de larges portes mènent à la vaste demeure du roi des morts, Hadès. Chacun peut y accéder librement ; leur gardien, le chien à trois têtes Cerberus, laisse gentiment passer ceux qui entrent, mais ne leur permet pas de revenir. Saules pleureurs et des peupliers stériles entourent le vaste palais d'Hadès. Les ombres des morts planent sur des champs sombres envahis par les mauvaises herbes ou nichent dans les crevasses des rochers souterrains. Certains héros de la Grèce antique (Hercule, Thésée) se sont rendus dans le royaume souterrain d'Hadès. Selon divers mythes, l'entrée était différents pays, mais toujours dans des zones sauvages, où les rivières coulent dans des gorges profondes dont l'eau semble sombre, où les grottes, les sources chaudes et les vapeurs montrent la proximité du royaume des morts. Ainsi, par exemple, il y avait une entrée dans le monde souterrain dans le golfe Thesprotien, dans le sud de l'Épire, où le fleuve Achéron et le lac Achérouz infectaient leurs environs de miasmes ; au cap Tenar ; en Italie, dans une zone volcanique proche de la ville de Qom. Dans les mêmes régions se trouvaient ces oracles dont les réponses étaient données par les âmes des morts.

Les mythes et la poésie de la Grèce antique parlaient beaucoup du royaume des morts. La fantaisie cherchait à donner à la curiosité des informations précises que la science ne fournissait pas, à pénétrer les ténèbres qui entourent l’au-delà et créait inépuisablement de nouvelles images appartenant au monde souterrain.

Les deux principaux fleuves du monde souterrain, selon les mythes grecs, sont le Styx et l’Achéron, « le fleuve sourd et rugissant de la douleur éternelle ». En plus d'eux, il y avait trois autres rivières dans le royaume des morts : Léthé, dont les eaux détruisaient la mémoire du passé, Pyriphlegethon (« Rivière de Feu ») et Cocytus (« Sanglots »). Les âmes des morts ont été emmenées dans le monde souterrain d'Hadès par Hermès. Vieil homme sévère Charon transportait dans son bateau à travers le Styx, qui entourait le royaume terrestre, ces âmes dont les corps étaient enterrés avec une obole placée dans le cercueil pour payer le transport. Les âmes des personnes non enterrées ont dû errer sans abri le long de la rive du fleuve, sans être acceptées dans le bateau de Charon. Par conséquent, quiconque trouvait un corps non enterré était obligé de le recouvrir de terre.

Les idées des anciens Grecs sur la vie des morts dans le royaume d'Hadès ont changé avec le développement de la civilisation. Dans les mythes les plus anciens, les morts sont des fantômes sans conscience, mais ces fantômes font instinctivement les mêmes choses qu'ils faisaient de leur vivant ; – ce sont les ombres des personnes vivantes. Leur existence dans le royaume d’Hadès était morne et triste. L'ombre d'Achille dit à Ulysse qu'elle préférerait vivre sur terre comme journalière pour un pauvre plutôt que d'être le roi des morts dans le monde souterrain. Mais faire des sacrifices aux morts a amélioré leur misérable sort. L'amélioration consistait soit dans le fait que la sévérité des dieux souterrains était adoucie par ces sacrifices, soit dans le fait que les ombres des morts buvaient le sang des sacrifices, et cette boisson les rendait à la conscience. Les Grecs offraient des sacrifices aux morts sur leurs tombes. Face à l’ouest, ils égorgeaient l’animal sacrificiel au-dessus d’un trou profond délibérément creusé dans le sol, et le sang de l’animal coulait dans ce trou. Après, quand les idées sur vie après la mort reçu plus dans les mystères d'Eleusis développement complet, les mythes de la Grèce antique ont commencé à diviser le royaume souterrain d'Hadès en deux parties, le Tartare et l'Élysée. Dans le Tartare, les scélérats, condamnés par les juges des morts, menaient une existence misérable ; ils étaient tourmentés par les Érinyes, gardiens stricts des lois morales, qui se vengeaient inexorablement de toute violation des exigences du sens moral, et par d'innombrables esprits maléfiques, dans l'invention desquels la fantaisie grecque montrait la même inépuisabilité que celle égyptienne, indienne et médiévale. Européen. L'Élysée, qui, selon les mythes grecs antiques, se trouvait près de l'océan (ou d'un archipel sur l'océan appelé les Îles des Bienheureux) était la région de l'au-delà des héros des temps anciens et des justes. Là-bas le vent est toujours doux, il n'y a ni neige, ni chaleur, ni pluie ; là, dans les mythes sur les dieux, règne le bon Cronos ; la terre y donne des récoltes trois fois par an, les prairies y fleurissent à jamais. Les héros et les justes y mènent une vie heureuse ; sur leurs têtes il y a des couronnes, près de leurs mains il y a des guirlandes des plus belles fleurs et des branches de beaux arbres ; ils aiment chanter, monter à cheval et jouer à la gymnastique.

Là vivent les rois-législateurs les plus justes et les plus sages de la mythique époque crétoise-carienne, Minos et Rhadamanthe, et le pieux ancêtre des Éacides, Éaque, qui, selon un mythe ultérieur, devint juge des morts. Sous la présidence d'Hadès et de Perséphone, ils examinèrent les sentiments et les affaires des gens et décidèrent, sur la base des mérites du défunt, si son âme devait aller au Tartare ou à l'Élysée. – Tout comme eux et d’autres héros pieux des mythes grecs antiques ont été récompensés pour leurs activités bénéfiques sur terre en poursuivant leurs activités dans l’au-delà, de même les grands peuples sans foi ni loi des histoires mythiques ont été soumis par la justice divine à des châtiments en accord avec leurs crimes. Les mythes sur leur sort dans le monde souterrain ont montré aux Grecs à quoi conduisent les mauvais penchants et les mauvaises passions ; ce sort n'était qu'une continuation, un développement des actes qu'ils avaient commis dans la vie et qui donnaient lieu aux tourments de leur conscience, dont les symboles étaient des images de leurs tourments matériels. Ainsi, l'audacieux Tityus, qui voulait violer la mère d'Apollon et d'Artémis, gît jeté à terre ; deux cerfs-volants tourmentent constamment son foie, organe qui, selon les Grecs, était le siège des passions sensuelles (altération évidente du mythe de Prométhée). La punition d'un autre héros mythique, Tantale, pour son ancienne anarchie était que la falaise suspendue au-dessus de sa tête menaçait constamment de l'écraser, et en plus de cette peur, il était tourmenté par la soif et la faim : il se tenait dans l'eau, mais lorsqu'il se pencha pour boire, l'eau s'éloignait de ses lèvres et tombait « au fond noir » ; des fruits pendaient devant ses yeux ; mais quand il étendit les mains pour les cueillir, le vent souleva les branches vers le haut. Sisyphe, le perfide roi d'Ephyra (Corinthe), fut condamné à rouler une pierre sur une montagne qui roulait constamment ; - la personnification des vagues qui courent constamment sur les rives de l'Isthme et s'en échappent. Le travail éternel et inutile de Sisyphe symbolisait la ruse infructueuse dans les mythes grecs anciens, et la ruse de Sisyphe était la personnification mythique de la qualité développée chez les marchands et les marins par le risque de leurs affaires. Ixion, roi des Lapithes, « le premier meurtrier », était attaché à une roue ardente qui tournait toujours ; c'était sa punition pour le fait que, lors d'une visite à Zeus, il avait violé les droits d'hospitalité et voulu violer la chaste Héra. – Les Danaïdes transportaient toujours de l’eau et la versaient dans un tonneau sans fond.

Les mythes, la poésie et l'art de la Grèce antique enseignaient aux gens le bien, les détournaient des vices et des mauvaises passions, décrivant le bonheur des justes et les tourments des méchants dans l'au-delà. Il y avait des épisodes de mythes qui montraient qu'après être descendu aux enfers, on pouvait en revenir sur terre. Ainsi, par exemple, on a dit d'Hercule qu'il avait vaincu les forces du monde souterrain ; Orphée, par la puissance de son chant et son amour pour sa femme, adoucit les durs dieux de la mort, et ils convinrent de lui rendre Eurydice. Dans les mystères d’Éleusiniens, ces légendes symbolisaient l’idée selon laquelle le pouvoir de la mort ne devait pas être considéré comme insurmontable. Les idées sur le monde souterrain d'Hadès ont reçu une interprétation dans de nouveaux mythes et sacrements qui ont réduit la peur de la mort ; l'espoir gratifiant du bonheur dans l'au-delà s'est manifesté dans la Grèce antique sous l'influence des mystères d'Éleusiniens et dans les œuvres d'art.

Dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux, Hadès devint peu à peu le bon souverain du royaume des morts et le dispensateur de richesses ; les attributs de l’horreur ont été éliminés des idées à ce sujet. Le génie de la mort dans les œuvres d’art les plus anciennes était représenté comme un garçon de couleur foncée aux jambes tordues, dénotant symboliquement l’idée que la vie est brisée par la mort. Petit à petit, dans les mythes grecs antiques, il prit l'apparence d'un beau jeune homme à la tête baissée, tenant à la main une torche renversée et éteinte, et devint complètement semblable à son doux frère, le Génie du Sommeil. Ils vivent tous les deux avec leur mère, Night, à l'ouest. De là, chaque soir, un rêve ailé surgit et, balayant les gens, les inonde de calme d'une corne ou d'une tige de coquelicot ; il est accompagné des génies des rêves - Morpheus, Phantasm, apportant de la joie aux endormis. Même les Érinyes ont perdu leur impitoyable dans les mythes grecs antiques et sont devenus les Euménides, des « sympathisants ». Ainsi, avec le développement de la civilisation, toutes les idées des anciens Grecs sur le royaume souterrain d'Hadès se sont adoucies, ont cessé d'être terribles et ses dieux sont devenus bénéfiques et vivifiants.

La déesse Gaia, qui en était la personnification concept généralà propos de la terre, qui génère tout et perçoit tout en elle-même, n'apparaît pas au premier plan dans les mythes de la Grèce antique. Ce n'est que dans certains sanctuaires dotés d'oracles et dans les systèmes théogoniques qui retracent l'histoire du développement du cosmos qu'elle est mentionnée comme la mère des dieux. Même les anciens oracles grecs, qui à l’origine lui appartenaient tous, passèrent presque tous sous l’autorité des nouveaux dieux. La vie de la nature qui se développait sur terre était produite par l'activité des divinités qui régnaient sur ses différentes régions ; le service rendu à ces dieux, qui avaient un caractère plus ou moins particulier, est en lien très étroit avec le développement de la culture grecque. Le pouvoir de la végétation, produisant des forêts et des prairies vertes, des vignes et du pain, s'expliquait déjà à l'époque pélasgienne par l'activité de Dionysos et de Déméter. Plus tard, lorsque l'influence de l'Orient pénétra dans la Grèce antique, ces deux dieux furent rejoints par un troisième, emprunté à l'Asie Mineure, la déesse de la terre Rhéa Cybèle.

Déméter dans les mythes de la Grèce antique

Déméter, « la terre-mère », était dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux la personnification de cette force de la nature qui, avec l'aide de lumière du soleil, la rosée et la pluie font croître et mûrir le pain et les autres fruits des champs. C'était une déesse « blonde », sous la protection de laquelle les gens labourent, sèment, moissonnent, tricotent du pain en gerbes et battent. Déméter donne des récoltes. Elle a envoyé Triptolème parcourir toute la terre et enseigner aux gens les cultures arables et les bonnes mœurs. Déméter épousa Jasion, le semeur, et lui donna Pluton (richesse) ; elle punit le méchant Erysichthon, qui « gâte la terre », d'une faim insatiable. Mais dans les mythes de la Grèce antique, elle est aussi une déesse vie conjugale donner des enfants. Déesse qui enseigna aux gens l’agriculture et la vie de famille, Déméter fut la fondatrice de la civilisation, de la moralité et des vertus familiales. Par conséquent, Déméter était la « donneuse de lois » (Thesmophoros), et la fête de cinq jours de Thesmophoria, « lois », était célébrée en son honneur. Les rituels de cette fête, accomplis par les femmes mariées, étaient une glorification symbolique de l'agriculture et du mariage. Déméter était la déesse principale de la fête d'Éleusinienne, dont les rites avaient pour contenu principal la glorification symbolique des dons que les gens recevaient des dieux de la terre. La Ligue des Amphictyon, qui se réunissait aux Thermopyles, était également sous le patronage de Déméter, la déesse de l'amélioration civile.

Mais la plus haute signification du culte de la déesse Déméter était qu'il contenait la doctrine de la relation entre la vie et la mort, le monde céleste brillant et le royaume obscur des entrailles de la terre. L'expression symbolique de cet enseignement était le magnifique mythe de l'enlèvement de Perséphone, fille de Déméter, par le souverain impitoyable des enfers. Déméter « La Douloureuse » (Achaïe) parcourait la terre à la recherche de sa fille ; et dans de nombreuses villes on célébrait la fête de Déméter le Douloureux, dont les tristes rites ressemblaient au culte phénicien d'Adonis. Le cœur humain aspire à une clarification de la question de la mort ; Les mystères d'Éleusiniens étaient une tentative des anciens Grecs pour résoudre cette énigme ; il ne s’agissait pas d’une exposition philosophique de concepts ; ils agissaient sur le sentiment avec des moyens esthétiques, consolaient, suscitaient l'espoir. Les poètes attiques disaient que bienheureux sont les mourants qui sont initiés aux mystères d'Éleusin de Déméter : ils connaissent le but de la vie et son commencement divin ; Pour eux, la descente aux enfers, c’est la vie, pour les non-initiés, c’est l’horreur. La fille de Déméter, Perséphone, était dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux le lien entre le royaume des vivants et le monde souterrain ; elle appartenait aux deux.

Mythes sur le dieu Dionysos

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Dionysos, dans les mythes de la Grèce antique sur les dieux, personnifiait à l'origine l'abondance de la puissance végétale. Cela se manifestait clairement sous la forme de grappes de raisin dont le jus enivrait les gens. La vigne et le vin sont devenus des symboles de Dionysos, et lui-même est devenu le dieu de la joie et du rapprochement fraternel des hommes. Dionysos est un dieu puissant qui surmonte tout ce qui lui est hostile. Comme Apollon, il inspire, incite une personne à chanter, mais pas des chansons harmonieuses, mais sauvages et violentes, atteignant le point d'exaltation - celles qui formèrent plus tard la base du drame grec antique. Dans les mythes de la Grèce antique sur Dionysos et lors de la fête de Denys, des sentiments divers et même opposés étaient exprimés : la joie de cette période de l'année où tout fleurit, et la tristesse lorsque la végétation se flétrit. Les sentiments joyeux et tristes ont alors commencé à s'exprimer séparément - dans des comédies et des tragédies issues du culte de Dionysos. Dans les mythes grecs anciens, le symbole de la force génératrice de la nature – le phallus – était étroitement lié à la vénération de Dionysos. Initialement, Dionysos était un dieu grossier du peuple. Mais à l’ère de la tyrannie, son importance s’est accrue. Les tyrans, qui agissaient le plus souvent en tant que dirigeants des classes inférieures dans la lutte contre la noblesse, opposaient délibérément Dionysos plébéien aux dieux raffinés de l'aristocratie et donnaient aux festivités en son honneur un caractère large et national.

Le mythe, à la base, est l'une des formes d'histoire qui satisfait le besoin inhérent de la race humaine de s'identifier et répond aux questions émergentes sur l'origine de la vie, la culture, les relations entre les humains et la nature. Ainsi, la mythologie grecque a eu un impact assez fort sur le développement culture ancienne et en général, la formation des mythes et légendes de la Grèce antique préserve le passé de l'humanité, étant son histoire dans toutes ses manifestations.

Depuis l'Antiquité, les Grecs ont formé l'idée d'un Cosmos éternel, illimité et harmonieusement uni. Ils étaient basés sur une pénétration émotionnelle et intuitive dans le mystère de ce Chaos sans limites, source de vie dans le monde, et l'homme était perçu comme faisant partie de l'unité cosmique. Au début de l’histoire, les légendes et les mythes de la Grèce antique reflétaient des idées sur la réalité environnante et jouaient le rôle de guide dans la vie quotidienne. Ce reflet fantastique de la réalité, étant la principale source de formation de la vision du monde, exprimait l’impuissance de l’homme face à la nature et à ses forces élémentaires. Cependant, les anciens n'avaient pas peur d'explorer un monde rempli de gens effrayants. Les mythes et légendes de la Grèce antique indiquent que la soif illimitée de connaissance du monde environnant l'emportait sur la peur d'un danger inconnu. Il suffit de rappeler les nombreux exploits des héros mythiques, les aventures intrépides des Argonautes, d'Ulysse et de son équipe.

Les mythes et légendes de la Grèce antique représentent la forme la plus ancienne de compréhension des phénomènes naturels. L'apparition des rebelles et faune personnifié sous la forme de créatures animées et bien réelles. La fantaisie a peuplé le monde de bien et de mal créatures mythiques. Ainsi, les dryades, les satyres et les centaures s'installaient dans des bosquets pittoresques, les oréades vivaient dans les montagnes, les nymphes vivaient dans les rivières et les océanides vivaient dans les mers et les océans.

Les mythes et légendes de la Grèce antique se distinguent des récits des autres peuples par un trait caractéristique qui consiste en l’humanisation des êtres divins. Cela les a rendus plus proches et plus compréhensibles des gens ordinaires, dont la plupart percevaient ces légendes comme leur histoire ancienne. Mystérieuses, au-delà de la compréhension et de l'influence de l'homme ordinaire, les forces de la nature sont devenues plus compréhensibles pour l'imagination de l'homme ordinaire.

Les habitants de la Grèce antique sont devenus les créateurs de légendes uniques et colorées sur la vie des humains, des dieux et des héros immortels. Les mythes entremêlent harmonieusement souvenirs d’un passé lointain et méconnu et fiction poétique. Aucune autre création humaine ne se distingue par une telle richesse et une telle exhaustivité des images. Cela explique leur caractère inoubliable. Les mythes et légendes de la Grèce antique ont fourni des images qui sont souvent utilisées de diverses manières dans l’art. Des sujets légendaires inépuisables ont souvent été utilisés et sont toujours appréciés des historiens et des philosophes, des sculpteurs et des artistes, des poètes et des écrivains. Des mythes, ils tirent des idées pour leurs propres œuvres et y introduisent souvent quelque chose de nouveau qui correspond à une certaine période historique.

reflétant les opinions morales d’une personne, son attitude esthétique envers la réalité, a contribué à faire la lumière sur les institutions politiques et religieuses de cette époque et à comprendre la nature de la création de mythes.

Reconnu comme un phénomène fondamental dans l’histoire du monde. Il a servi de base à la culture de toute l’Europe. De nombreuses images de la mythologie grecque sont fermement ancrées dans le langage, la conscience, les images artistiques et la philosophie. Tout le monde comprend et connaît des concepts tels que « talon d'Achille », « liens de l'hymen », « corne d'abondance », « Écuries d'Augias", " L'épée de Damoclès ", " le fil d'Ariane ", " la pomme de la discorde " et bien d'autres. Mais souvent, lors de l'utilisation de données dans la parole expressions idiomatiques, les gens ne pensent pas à leur véritable signification et à leur histoire.

La mythologie grecque antique a joué un rôle important dans le développement de l’histoire moderne. Ses recherches ont fourni des informations importantes sur la vie des civilisations anciennes et la formation de la religion.

Un peuple étonnant - les Hellènes (comme ils s'appelaient eux-mêmes) sont venus dans la péninsule du Péloponnèse et l'ont colonisé. Dans les temps anciens, tous les gens essayaient de vivre à côté de la rivière qui s'alimentait. Et en Grèce grandes rivières n'a pas eu. Les Grecs sont donc devenus un peuple côtier – ils se nourrissaient de la mer. Courageux et curieux, ils construisirent des navires et sillonnèrent la tumultueuse mer Méditerranée, faisant du commerce et créant des colonies sur ses côtes et ses îles. Ils étaient aussi des pirates et tiraient des bénéfices non seulement du commerce, mais aussi du vol. Ces gens ont beaucoup voyagé, ont vu la vie d’autres peuples et ont créé des mythes et des légendes sur les dieux et les héros. Le court mythe grec ancien est devenu une tradition folklorique nationale. Il racontait généralement certains événements arrivés à quelqu'un qui s'était mal comporté, s'écartant des normes généralement acceptées. Et généralement, une telle histoire était très instructive.

Les héros sont-ils toujours en vie ?

Oui et non. Personne ne les vénère, personne ne fait de sacrifices, personne ne vient dans leurs sanctuaires pour demander conseil. Mais chaque petit mythe grec antique maintenait en vie les dieux et les héros. Dans ces histoires, le temps est figé et ne bouge pas, mais les héros luttent, s'activent, chassent, se battent, tentent de tromper les dieux et se parlent. Ils vivent. Les Grecs ont immédiatement commencé à imaginer les dieux comme des personnes, mais plus belles, plus habiles et dotées de qualités incroyables.

Par exemple, un court texte grec ancien sur la divinité la plus importante peut nous dire à quelle hauteur sur le brillant Olympe, entouré de sa famille capricieuse et désobéissante, Zeus est assis sur un haut trône doré et établit l'ordre et ses lois dures sur terre. Pendant que tout est calme, les dieux se régalent. la jeune Hébé leur apporte de l'ambroisie et du nectar. En riant, en plaisantant, en offrant de la nourriture à l'aigle, elle peut répandre du nectar sur le sol, puis il se déversera sous une courte pluie d'été chaude.

Mais soudain, Zeus se mit en colère, fronça les sourcils épais, et ainsi les sourcils gris recouvrirent le ciel clair. Le tonnerre gronda, des éclairs enflammés éclatèrent. Non seulement la terre tremble, mais aussi l’Olympe.

Zeus envoie le bonheur et le malheur aux gens en les puisant dans deux cruches différentes. Sa fille Dike l'aide. Elle veille à la justice, défend la vérité et ne tolère pas la tromperie. Zeus est le garant d'un procès équitable. Il est le dernier à qui les dieux et les hommes s'adressent pour obtenir justice. Et Zeus n'intervient jamais dans les affaires de guerre - il y a et ne peut pas y avoir de justice dans les batailles et les effusions de sang. Mais il y a une déesse du destin heureux sur l'Olympe - Tyukhe. De la chèvre Amalthée, nourrie par Zeus, elle verse des cadeaux de bonheur aux gens. Mais comme cela arrive rarement !

C'est ainsi que Zeus règne pour toujours, préservant l'ordre dans tout le monde grec, régnant sur le mal et le bien. Est-il vivant? Un court mythe grec ancien prétend être vivant.

A quoi conduit n’aimer que soi-même ?

Une personne moderne ne se lassera jamais d'étudier les mythes grecs anciens. Lire des histoires courtes, se demander quel sens profond s'y cache, est tout simplement intéressant et passionnant. Passons au mythe suivant.

Le beau Narcisse ne considérait que lui-même Digne d'amour. Il ne prêtait attention à personne, il s’admirait et s’admirait simplement. Mais est-ce là l’essence de la valeur et de la vertu humaines ? Sa vie devrait apporter de la joie et non du chagrin à beaucoup. Et Narcisse ne peut s'empêcher de regarder son reflet : une passion destructrice pour lui-même le consume.

Il ne remarque pas la beauté du monde : rosée sur les fleurs, rayons brûlants du soleil, belles nymphes aspirant à son amitié. Le narcissique arrête de manger et de boire et sent l’approche de la mort. Mais lui, si jeune et si beau, n'a pas peur, mais l'attend. Et, penché sur le tapis d'herbe émeraude, il meurt tranquillement. C'est ainsi que Narcisse punissait. Selon les Grecs, les dieux sont plus disposés à aider une personne lorsqu'elle se dirige vers la mort. Pourquoi Narcisse devrait-il vivre ? Il n'est content pour personne, il n'a rien fait de bien à personne. Mais au bord du ruisseau, là où s'admirait le bel homme égoïste, une belle fleur de printemps qui donne du bonheur à tous.

À propos de l'amour conquérant la pierre

Notre vie est faite d'amour et de miséricorde. Un autre court mythe grec raconte l'histoire du brillant sculpteur Pygmalion, qui a sculpté une belle fille dans de l'ivoire blanc. Elle était si belle, si supérieure en beauté aux filles humaines, que le créateur l'admirait à chaque minute et rêvait qu'elle passerait d'une pierre froide à une pierre chaleureuse et vivante.

Pygmalion voulait que la fille puisse lui parler. Oh, combien de temps ils resteraient assis, inclinant la tête l'un vers l'autre et se racontant des secrets. Mais la fille avait froid. Puis, lors de la fête d'Aphrodite, Pygmalion décida de prier pour demander miséricorde. Et quand il rentra chez lui, il vit que le sang coulait dans les veines de la statue morte et que la vie et la bonté brillaient dans ses yeux. Ainsi le bonheur entra dans la maison du créateur. Ce histoire courte dit que le véritable amour surmonte tous les obstacles.

Le rêve d'immortalité, ou comment se termine la tromperie

Les mythes et les légendes grecques commencent déjà à être étudiés école primaire. Les mythes grecs antiques sont intéressants et fascinants. Les élèves de 3e année devraient lire des histoires courtes et divertissantes, tragiques et instructives selon programme scolaire. Ce sont les mythes sur le fier Niobé, sur le désobéissant Icare, sur le malheureux Adonis et sur le trompeur Sisyphe.

Tous les héros aspirent à l'immortalité. Mais seuls les dieux peuvent l’accorder s’ils le souhaitent eux-mêmes. Les dieux sont capricieux et malveillants – tous les Hellènes le savent. Et Sisyphe, roi de Corinthe, était très riche et très rusé. Il devina que la divinité de la mort viendrait bientôt le chercher et ordonna qu'il soit saisi et enchaîné. Les dieux libérèrent leur messager et Sisyphe dut mourir. Mais il a triché : il n'a pas ordonné qu'on l'enterre et qu'on fasse des sacrifices funéraires aux dieux. Son âme rusée a demandé à être libérée dans le monde afin de persuader les vivants de faire de riches sacrifices. Ils crurent à nouveau Sisyphe et le relâchèrent, mais de son plein gré il ne retourna pas aux enfers.

En fin de compte, les dieux se sont mis très en colère et lui ont infligé une punition spéciale : pour montrer la futilité de tous les efforts humains, il a dû faire rouler une énorme pierre en haut de la montagne, puis ce rocher a roulé de l'autre côté. Cela se répète jour après jour, depuis des milliers d’années, et encore aujourd’hui : personne n’est capable de faire face aux décrets divins. Et tricher n’est tout simplement pas bon.

À propos d'une curiosité excessive

Les mythes grecs anciens, abréviations pour enfants et adultes, parlent de désobéissance et de curiosité.

Zeus s'est mis en colère contre les gens et a décidé de leur « accorder » le mal. Pour ce faire, il ordonna à l'artisan Héphaïstos de créer la plus belle fille du monde. Aphrodite lui a donné un charme inexprimable, Hermès - un esprit subtil et ingénieux. Les dieux l'ont ressuscitée et l'ont nommée Pandore, ce qui signifie « dotée de tous les dons ». Ils l'ont mariée à un homme calme et digne. Il avait un récipient bien fermé dans sa maison. Tout le monde savait que c'était rempli de chagrins et de problèmes. Mais Pandore n’était pas gênée.

Lentement, alors que personne ne regardait, il enleva le couvercle ! Et tous les malheurs du monde s'envolèrent instantanément de lui : maladie, pauvreté, bêtise, discorde, troubles, guerre. Quand Pandora a vu ce qu'elle avait fait, elle a été terriblement effrayée et a attendu, hébétée, que tous les problèmes soient résolus. Et puis, comme prise de fièvre, elle a claqué le couvercle. Et que reste-t-il au fond ? La dernière chose est l'espoir. C’est exactement ce dont Pandora a privé les gens. La race humaine n’a donc rien à espérer. Il vous suffit d'agir et de vous battre pour le bien.

Mythes et modernité

Si quelqu’un est bien connu de l’homme moderne, ce sont bien les dieux et les héros de la Grèce. L'héritage de ce peuple est multiforme. L'un des chefs-d'œuvre est constitué par les mythes grecs anciens, en bref. L'auteur Nikolai Albertovich Kun est historien, professeur, enseignant, mais combien il a connu et aimé la Hellas ! Combien de mythes avec tous les détails ont été transmis jusqu'à nos jours ! C'est pourquoi nous lisons beaucoup Kuhn aujourd'hui. mythes grecs- une source d'inspiration pour toutes les générations d'artistes et de créateurs.