Quel logement chez les Chukchi est traditionnel. Habitation des Tchouktches

Les campements des éleveurs de rennes Chukchi comptaient de 2 à 10 tentes (yaran`s) et étaient généralement disposés les uns après les autres en ligne selon le degré de prospérité des propriétaires d'est en ouest. Le premier de l'est était le yaranga du propriétaire du camp, le dernier - les pauvres.

Les villages des Chukchi côtiers se composaient généralement de 2 à 20 (parfois plus) yarangas dispersés à une certaine distance les uns des autres. La taille du village était déterminée par les possibilités de pêche d'une région particulière.

Le yaranga Chukchi était une grande tente, cylindrique à la base et conique au sommet. Le squelette de la tente se composait de poteaux placés verticalement en cercle, aux extrémités supérieures desquels étaient placées des barres transversales horizontales; d'autres poteaux leur étaient attachés obliquement, reliés au sommet et formant une partie supérieure en forme de cône. Trois pôles ont été placés au centre sous la forme d'un trépied, sur lequel reposaient les pôles supérieurs du squelette. Le squelette était recouvert de pneus spéciaux. Le renne Chukchi a cousu un vieux pneu peaux de cerf avec les cheveux coupés; bord de mer recouvrait le yaranga de bâches ou de peaux de morse. Pour que les vents qui font rage en Tchoukotka ne détruisent ni ne renversent le yaranga, ils l'ont attaché à l'extérieur avec des sangles auxquelles sont attachées de grosses pierres, et les éleveurs de rennes y ont attaché des traîneaux de chargement. Les yarangas du cerf Chukchi, en raison du besoin de migrations, ont été plus petit et plus légères que celles du bord de mer. À l'intérieur du yaranga, un auvent de fourrure était attaché à l'une des barres horizontales (généralement près de son mur arrière) à l'aide de poteaux supplémentaires. La canopée était une caractéristique spécifique des habitations des Chukchi, des Koryaks et des Esquimaux d'Asie. Il avait la forme d'une boîte renversée. Habituellement, dans un yaranga, il y avait 1 à 3, rarement 4 auvents. Plusieurs personnes pourraient tenir dans la verrière. Ils y ont rampé, soulevant le mur de devant. Il faisait si chaud ici qu'ils s'asseyaient déshabillés jusqu'à la taille, et parfois nus. Pour chauffer et éclairer la verrière, un zhirnik a été utilisé - une tasse en pierre, en argile ou en bois avec une mèche de mousse flottant dans la graisse de phoque. Sur ce feu, les Primorsky Chukchi cuisinaient des aliments en suspendant le chaudron à une cheville ou à un crochet. En présence de combustible bois dans la partie froide du yaranga, un petit feu était aménagé pour la cuisson des aliments.

Dans le yaranga, ils étaient assis sur des peaux étalées. Ils utilisaient également des chaises basses ou des racines d'arbres. Dans le même but, des cornes ont été coupées avec l'os pariétal.

Avant moitié du XIX V les Chukchi côtiers avaient un ancien type d'habitation - une semi-pirogue. Leurs ruines ont survécu à ce jour. Le cadre rond d'une semi-pirogue a été fabriqué à partir des mâchoires et des côtes d'une baleine (d'où son nom Chukchi valkaran - «maison des mâchoires d'une baleine»), puis il a été recouvert de gazon et recouvert de terre d'en haut. Parfois, une charpente en os était disposée dans un renfoncement, puis une habitation semi-enterrée avec un toit faisant saillie à la surface était obtenue. La semi-pirogue avait deux issues : un long couloir, qui n'était utilisé qu'en hiver, puisqu'il était inondé d'eau en été, et un trou rond au sommet, fermé par un os d'épaule de baleine, qui ne servait qu'en heure d'été. Le sol de la semi-pirogue, ou du moins son milieu, était couvert de gros os ; au centre, il y avait une grande poêle à graisse, qui brûlait toute la journée et toute la nuit. Sur les quatre côtés, des semi-pirogues disposées en élévations sous forme de couchettes, et 2 à 4 (selon le nombre de familles) auvents du type habituel ont été construites dessus. À la suite du remplacement de la semi-pirogue par le yaranga, les conditions de vie des Tchouktches côtiers se sont considérablement améliorées. Mais l'absence de fenêtres, l'entassement exceptionnel dans la verrière, la suie constante du graisseur, la présence de chiens dans les yarangas, etc., ne permettaient pas de maintenir la propreté nécessaire. Dans les auvents des éleveurs de rennes Chukchi, en règle générale, il était plus propre que celui des côtiers: en raison des migrations fréquentes, les auvents étaient démontés et assommés, tandis que les Primorye Chukchi ne le faisaient que deux fois par an - au printemps et automne. Casser les pneus du yaranga et de la verrière est l'un des travaux les plus difficiles des femmes tchouktches. Pour cela, il y avait un rembourrage spécial. Le rembourrage était en bois de cerf ou en bois ; c'était un bâton légèrement recourbé à une extrémité, de 50 à 70 cm de long.

En été, une partie des Chukchi côtiers pendant la période de déplacement le long du littoral et certains éleveurs de rennes vivaient dans des tentes lors des migrations dans la toundra. En l'absence de tente, les Chukchi côtiers ont construit une habitation comme une tente à partir de trois rames et d'une voile, ou ont passé la nuit sous un canoë inversé.

Les éleveurs de rennes Tchouktches « n'avaient pas de dépendances. Ils gardaient toutes les choses inutiles et une provision de nourriture à l'intérieur du yaranga, et en été, ils mettaient les choses inutiles sur des traîneaux de chargement installés non loin de l'habitation, et les recouvraient d'un rovduga sur le dessus pour les protéger de la pluie.

Les Chukchi Primorsky près des yarangas installaient généralement 4 côtes de baleine avec des barres transversales à une hauteur d'environ 2 m du sol. En été, on y mettait des traîneaux, et en hiver des canots, pour que les chiens ne mangent pas les courroies qui attachent les traîneaux, et les pneus en cuir des canots. Le reste de la propriété était conservé par les Primorsky Chukchi à l'intérieur du yaranga.

Maison traditionnelle des Tchouktches

Les villages des Chukchi côtiers se composaient généralement de 2 à 20 yarangas, dispersés à une certaine distance les uns des autres. La taille du village était déterminée par les possibilités de pêche d'une région particulière. Au moment où les Russes sont arrivés, les Chukchi vivaient dans des semi-pirogues. La charpente ronde de l'habitation était faite de mâchoires et de côtes de baleine. D'où son nom Valharan- "une maison de la gueule d'une baleine" [Levin N.G., 1956 : 913]. Ils ont recouvert le cadre de gazon et l'ont recouvert de terre sur le dessus. L'habitation avait deux issues : un long couloir, qui ne servait qu'en hiver, car il était inondé d'eau en été, et un trou rond au-dessus, fermé par un os d'épaule de baleine, qui ne servait qu'en été. Au centre de l'habitation, il y avait une grande poêle à graisse, qui brûla toute une journée. Sur les quatre côtés, des semi-pirogues disposaient des élévations en forme de couchettes, et des auvents du type habituel y étaient construits en fonction du nombre de familles [Golovnev A.I., 1999 : 23]. Les pneus étaient en peau de cerf et en peau de morse, qui étaient attachés avec des lanières de cuir enroulées autour de pierres afin que les vents qui font rage en Tchoukotka ne détruisent ou ne renversent pas l'habitation.

La principale forme d'établissement des éleveurs de rennes était les camps, composés de plusieurs habitations portables de type tente - yarang. Ils étaient disposés en rangée, étirés d'est en ouest. Le premier d'affilée en provenance de l'est était le yaranga du chef de la communauté nomade.

Le yaranga des Chukchi était une grande tente, cylindrique à la base et conique au sommet (voir annexe, fig. 4). Le squelette de la tente était constitué de poteaux placés verticalement en cercle, aux extrémités supérieures desquels étaient placées des barres transversales horizontales, d'autres poteaux leur étaient attachés obliquement, reliés au sommet et formant une partie supérieure en forme de cône. Trois pôles ont été placés au centre sous la forme d'un trépied, sur lequel reposaient les pôles supérieurs du squelette. D'en haut, le cadre était recouvert de pneus cousus à partir de peaux de cerf avec de la laine vers l'extérieur et munis de ceintures. Le sol était recouvert de peaux.

À l'intérieur du yaranga, un auvent en fourrure était attaché à l'une des barres horizontales (généralement près du mur du fond) à l'aide de poteaux supplémentaires. La canopée était une caractéristique spécifique des habitations des Chukchi, des Koryaks et des Esquimaux d'Asie. Il avait la forme d'une boîte renversée. Habituellement, il n'y avait pas plus de quatre auvents dans un yaranga. Il pourrait accueillir plusieurs personnes (couples mariés séparés). Ils ont rampé dans la verrière, soulevant le mur avant. Il faisait si chaud ici qu'ils s'asseyaient déshabillés jusqu'à la taille, et parfois nus.

Pour chauffer et éclairer la canopée, on utilisait une poêle à graisse - une tasse en pierre, en argile ou en bois avec une mèche de mousse flottant dans de la graisse de phoque [Levin N.G., 1956 : 913]. En présence de combustible bois dans la partie froide du yaranga, un petit feu était allumé pour la cuisson des aliments.

Dans le yaranga, ils étaient assis sur des peaux étalées. Dans la vie de tous les jours, il y avait aussi des chaises basses à trois pieds ou des racines d'arbres. Dans le même but adapté cornes de cerf coupé avec l'os pariétal.

Les bâtiments résidentiels des peuples de Sibérie se distinguaient par une variété de formes et de structures architecturales. Les caractéristiques de l'habitation étaient dues à la grande échelle du territoire de peuplement, à la variété des conditions naturelles et climatiques, à l'habitat géographique et à la différence des types économiques et culturels, qui incluaient les peuples de Sibérie.

Yaranga

Le principal type d'habitation des peuples paléo-asiatiques du nord-est (Tchouktches, Koryaks et Esquimaux) était le yaranga - portable chez les rennes Koryaks et Tchouktches et stationnaire chez les Esquimaux asiatiques et les Tchouktches côtiers. caractéristique Le yaranga Chukchi-Eskimo, qui les distinguait des habitations des autres peuples de Sibérie, était une structure à deux chambres: la présence d'auvents à l'intérieur. Yaranga avec un auvent est une invention étonnante des Koryaks et des Chukchi, qui ont littéralement appelé leur habitation "vraie maison".

Le yaranga des rennes Koryak et Chukchi était une habitation d'hiver et d'été. Il était basé sur trois poteaux de 3,5 à 5 mètres de haut, attachés au sommet avec une ceinture. Autour d'eux, des trépieds de deux poteaux avec une barre transversale ont été installés, formant le squelette des murs. La base du toit était de longs poteaux attachés aux poutres. D'en haut, le squelette du yaranga était recouvert de pneus en peau de renne. À l'extérieur, les pneus étaient pressés avec des traîneaux placés verticalement afin qu'ils restent en place par vent fort. L'entrée du yaranga était située du côté nord-est ou est - le côté vie, comme le croyaient les Chukchi et les Koryaks. À l'intérieur du yaranga, il y avait un auvent - une structure rectangulaire faite de peaux de cerf d'hiver, suspendue avec le bas vers le haut et la partie ouverte vers le bas. Ce n'était pas seulement pour dormir, mais aussi pour vivre par temps froid. La température dans la canopée, due à la chaleur du corps humain, était suffisamment élevée pour que même par temps froid, il soit possible de dormir ici sans vêtements.

Depuis le début du XVIIIe siècle, le yaranga de type cadre, emprunté aux Chukchi, s'est répandu parmi les Esquimaux d'Asie et les Chukchi du bord de mer - chasseurs d'animaux marins. Le yaranga esquimau était différent du yaranga des éleveurs de rennes : il était plus grande taille, ne comprenait pratiquement pas, ses murs étaient souvent tapissés de gazon. Des pneus en peaux de morse étaient attachés par vent fort avec de grosses pierres accrochées à des cordes. À l'intérieur de l'habitation, il y avait un auvent de fourrure fait de peaux de cerf, qui servait de chambre à coucher et, par temps froid, de logement. Il était chauffé et éclairé à l'aide d'un zhirnik - une lampe en pierre ou en argile avec de l'huile de phoque et une mèche de mousse. La nourriture y était préparée. Les Evens de tous les habitats ont longtemps eu deux principaux types d'habitation : la tente conique Evenk et la yourte dite "Even", semblable au yaranga Chukchi-Koryak. DANS heure d'hiver les peaux de renne étaient utilisées comme pneus, en été - rovduga ou écorce de bouleau. Mêmes qui vivaient sur la côte Mer d'Okhotsk, la peau de poisson était également utilisée comme matériau pour les pneus.

L'ancienne habitation traditionnelle des Esquimaux d'Asie était une semi-pirogue avec une charpente faite d'os, de côtes et de mâchoires de baleines.

Une grande famille patriarcale comptant jusqu'à 40 personnes vivait dans une telle semi-pirogue. Les grandes semi-pirogues étaient des maisons communales dans lesquelles vivaient plusieurs familles, des réunions et des vacances s'y déroulaient. Le même type de semi-pirogue, mais avec une charpente en bois, était la principale habitation des Koryaks sédentaires - les habitants des côtes est et ouest du Kamtchatka. Une caractéristique de la semi-pirogue Koryak était une cloche en forme d'entonnoir constituée de planches minces densément pliées, qui servait de protection supplémentaire contre les congères de neige de l'entrée supérieure de l'habitation.

ami

Chez les chasseurs et les éleveurs de rennes de la taïga (Evenks, Tofalars), de la toundra et de la toundra forestière (Nentsy, Enets, Dolgans, Nganasans), l'habitation la plus courante était une tente conique dont la charpente était constituée de poteaux montés obliquement qui se croisaient au sommet et formé une forme de cône.

Les peuples de la taïga fabriquaient généralement des poteaux pour le squelette sur le parking et, lors des migrations, ils ne transportaient que des pneus. Dans la toundra et la forêt-toundra, où il y a peu de forêt, les éleveurs de rennes transportaient complètement leur habitation, ainsi que des perches (traîne en été, sur des traîneaux en hiver) et pouvaient la mettre dans un nouvel endroit en quelques minutes. Le matériau des pneus dépendait de la période de l'année et de la disponibilité matériaux naturels. Les peuples de la taïga utilisaient de l'écorce de bouleau et des pneus rovduga en été, et en hiver, ils utilisaient des peaux de cerf. Les familles moins prospères vivaient dans des tentes en écorce ou en fer. Dans les conditions difficiles de la toundra, les éleveurs de rennes utilisaient des pneus en fourrure de renne en été, mais en hiver, ils étaient à double fourrure à l'intérieur et à l'extérieur.

L'intérieur du chum se distinguait par la simplicité et la rareté de la décoration décorative, typique de la vie des chasseurs et des éleveurs de rennes. Un foyer a été aménagé au centre de l'habitation. À sa gauche se trouvait la moitié féminine et à droite, le mâle. La place d'honneur des convives masculins était derrière l'âtre en face de l'entrée.

A partir du milieu du XIXe siècle, les soi-disant chum (poutres) de traîneau, empruntées aux paysans russes, se sont généralisées chez les Nganasans, les Dolgans et les Enets à partir du milieu du XIXe siècle. Il servait d'habitation d'hiver et consistait en une charpente légère mobile posée sur patins. Les peaux de cerf étaient utilisées comme pneus, qui étaient recouvertes par le haut d'une couverture en toile ou en bâche. Une telle habitation était transportée d'un camp à l'autre par un attelage de 5 à 7 cerfs.

Une telle habitation peut être construite n'importe où.

Le chum a été construit à partir de poteaux de six mètres (de 15 à 50 pièces), de peaux de rennes cousues (50 à 60 pièces), de nattes d'herbes et de brindilles.
Les femmes ont installé la peste chez les Nenets. Un foyer a été construit au centre de l'habitation. Des planches de plancher ont été posées tout autour. Ensuite, deux poteaux principaux ont été installés. Les extrémités inférieures étaient collées dans le sol et les extrémités supérieures étaient attachées avec une boucle flexible. Les pôles restants ont été placés en cercle.
Deux poteaux horizontaux étaient attachés au poteau intérieur (simza). Une tige de fer avec un crochet pour la chaudière a été posée dessus. Ensuite, les pneus ont été retirés - des armes nucléaires. L'élément principal de la peste est un poteau. Il a été traité de manière à épaissir des deux extrémités au milieu. Les poils de cerf sur les pneus ont été coupés afin qu'en hiver la neige ne s'entasse pas dans la longue fourrure.

A l'extérieur, le chum a une forme conique. Il est bien adapté aux espaces ouverts de la toundra. La neige glisse facilement de la surface escarpée de la peste. Dans la peste, l'air est toujours pur et transparent. La fumée ne pend qu'au niveau même du trou dans la partie supérieure de la peste - makodashi.
Après avoir allumé le foyer, la fumée remplit tout l'espace de la peste et, après quelques minutes, elle monte sur les murs. Il monte et chauffe également. Il ne permet pas à l'air froid de la rue d'entrer dans le chum. Et en été, les moustiques et les moucherons ne peuvent pas voler dans le kéta.

Le pote d'hiver s'appelle moi cru. Ceci est un copain traditionnel;
- copain d'été - tany moi. Il se distingue par un revêtement - muiko - anciens revêtements d'hiver avec fourrure à l'intérieur. Auparavant, les revêtements d'écorce de bouleau étaient utilisés pour la peste estivale.

La tente Nenets n'est jamais verrouillée. S'il n'y a personne dans la tente, un poteau est fixé à l'entrée.

Parmi les meubles du chum, il n'y a qu'une table basse (environ 20 cm), sur laquelle la famille dîne.

Dans la peste grande importance a un foyer - un poêle, qui est situé au centre du chum et sert de source de chaleur et est adapté pour la cuisson.

Après avoir installé la peste, les femmes font leurs lits à l'intérieur. Des peaux de rennes sont placées sur les nattes, des choses molles sont pliées à la base même des perches. Les éleveurs de rennes portent souvent des lits de plumes, des oreillers et des sacs de couchage chauds spéciaux en peau de mouton. Pendant la journée, tout cela est enroulé et la nuit, l'hôtesse prépare le lit.

La tente est éclairée par de grosses lampes. Ce sont des coupelles remplies de graisse de renne. Ils y ont mis un bout de corde. Les articles ménagers nationaux Nenets comprennent des sacs en peaux de rennes. Ils servent à ranger des vêtements en fourrure, des morceaux de fourrure, des peaux. La face avant du sac était toujours richement ornée, des motifs de couture en kamus avec des inserts en bandes de tissu. La face arrière n'avait pas de décorations et était souvent faite de rovduga.

Dans les tentes, les sacs servaient parfois d'oreillers. Les batteurs en bois, mâles et femelles, sont un accessoire nécessaire de la vie des Nenets. Les hommes sont utilisés pour faire tomber la neige du siège du traîneau. Ils déterrent la neige lors de l'inspection de l'endroit. Les maillets pour femmes servent à faire tomber la neige des chaussures et des articles en fourrure et ont la forme d'un sabre.

Maison en bois

Parmi les pêcheurs-chasseurs de la taïga de Sibérie occidentale - Khanty et Mansi - le principal type d'habitation d'hiver était une maison en rondins avec un toit à pignon recouvert de planches, d'écorce de bouleau ou de gazon.

Parmi les peuples de l'Amour - pêcheurs et chasseurs, menant sédentaire vie (Nanai, Ulchi, Orochi, Negidals, Nivkhs), - des maisons à une chambre de plan quadrangulaire avec une charpente à piliers et un toit à pignon étaient utilisées comme habitations d'hiver. Deux ou trois familles vivaient généralement dans une maison d'hiver, il y avait donc plusieurs foyers. Les habitations d'été étaient variées : maisons d'écorce carrées à toits à pignons ; huttes coniques, semi-cylindriques, à pignon recouvertes de foin, d'écorce, d'écorce de bouleau.

Yourte

L'habitation principale des peuples pasteurs du sud de la Sibérie (Bouriates de l'Est, Touvans de l'Ouest, Altaïens, Khakasses) était une yourte portative à cadre cylindrique recouverte de feutre.

Il était au maximum adapté à la vie nomade : il se démontait et se transportait facilement, et son installation prenait un peu plus d'une heure. Le squelette de la yourte était constitué de murs constitués de treillis de bois coulissants et d'un dôme formé de poteaux dont les extrémités supérieures étaient insérées dans le cercle de la cheminée. Il a fallu 8 à 9 cavités en feutre pour recouvrir la yourte. Comme tous les peuples de langue mongole, l'habitation des Bouriates était orientée vers le sud.

La structure interne de la yourte était strictement réglementée. Il y avait un foyer au centre. La place en face de l'entrée était considérée comme la plus honorable et était destinée à recevoir des invités ; ici était l'autel de la maison. La yourte était divisée en moitiés mâle (gauche) et femelle (droite) (si vous vous tenez face à sa partie nord). Dans la partie des hommes, il y avait des harnais, des outils, des armes, dans la partie des femmes - des ustensiles et de la nourriture. Le mobilier se limitait à des tables basses, des bancs, des coffres, de la literie et un sanctuaire.

Parmi les éleveurs qui sont passés à un mode de vie semi-sédentaire (Khakas, Tuvans occidentaux, Bouriates occidentaux), une yourte polygonale en rondins stationnaire avec un toit à pignon ou polyédrique s'est généralisée.

Balagan et ourasa

La demeure des Yakoutes était saisonnière. Hiver - "stand" - une yourte en rondins de forme trapézoïdale avec un toit plat et un sol en terre. Les murs de la cabine étaient recouverts d'argile et le toit était recouvert d'écorce et recouvert de terre. Avant fin XIX siècle, la résidence d'été traditionnelle des Yakoutes était l'urasa - un bâtiment conique fait de poteaux recouverts d'écorce de bouleau. Des morceaux de verre ou de mica ont été insérés dans des cadres de fenêtres en écorce de bouleau et, dans les familles pauvres en hiver, des morceaux de glace. L'entrée de l'habitation se trouvait du côté est. Le long des murs, il y avait des couchettes en planches - "oron". L'habitation était divisée en moitiés droite (homme) et gauche (femme). Dans le coin nord-est, il y avait une cheminée - un foyer primitif fait de poteaux et de bûches recouverts d'une épaisse couche d'argile, en diagonale - un coin honorifique (sud-ouest).

Les salles de séjour et de service du domaine Yakut étaient toujours entourées d'une clôture basse continue de poteaux horizontaux. Des poteaux en bois sculpté ont été placés à l'intérieur du domaine - des poteaux d'attelage, auxquels les chevaux étaient attachés.

Les éleveurs de rennes tchouktches ne vivent pas dans des tentes, mais dans des habitations mobiles plus complexes appelées yarangas. De plus, nous vous proposons de vous familiariser avec les bases de la construction et l'agencement de cette habitation traditionnelle, que les éleveurs de rennes Chukchi continuent de construire aujourd'hui.
Il n'y aura pas de yaranga sans cerf - cet axiome est vrai en direct et sens figuré. Premièrement, car le matériau pour la "construction" est nécessaire - des peaux de cerf. Deuxièmement, sans cerf, une telle maison n'est pas nécessaire. Yaranga est une habitation portable mobile pour les éleveurs de rennes, nécessaire pour le territoire où il n'y a pas de bois, mais il y a un besoin de migration constante derrière le troupeau de rennes. Des poteaux sont nécessaires pour construire un yaranga. Le bouleau est le meilleur. Les bouleaux de Tchoukotka, aussi étrange que cela puisse paraître à certains, poussent. Dans la partie continentale le long des rives des fleuves. La zone limitée de leur distribution était la raison de l'émergence d'une chose telle que le "déficit". Les pôles ont été pris en charge, ils ont été transmis et sont toujours hérités. Certains poteaux yaranga dans la toundra de Tchoukotka ont plus de cent ans.

camp

Cadre Yaranga préparé pour le tournage du film "Territory"

La différence entre le yaranga et la peste est la complexité de sa conception. C'est comme un airbus et un épi de maïs. Chum est une hutte, des poteaux dressés verticalement, qui sont recouverts d'un matériau imperméable (écorce de bouleau, peaux, etc.). Le dispositif yaranga est beaucoup plus compliqué.

Étirer un pneu (retem) sur un châssis yaranga

La construction du yaranga commence par la détermination des points cardinaux. Ceci est important car l'entrée doit toujours être à l'est. D'abord, ils ont mis trois longues perches (comme dans la construction de la peste). Ensuite, autour de ces poteaux, de petits trépieds en bois sont installés, qui sont fixés ensemble avec des poteaux horizontaux. Des trépieds au sommet du yaranga, il y a des poteaux du deuxième niveau. Tous les poteaux sont attachés les uns aux autres avec des cordes ou des sangles en peau de daim. Après avoir installé le cadre, un pneu (retem) est retiré des peaux. Plusieurs cordes sont lancées à travers les poteaux supérieurs, qui sont attachés au pneu de l'auvent et à l'aide des lois élémentaires de la physique et de la commande «iii, un», uniquement dans la version Chukchi, le pneu est placé sur le cadre. Pour que le pneu ne soit pas soufflé lors d'une tempête de neige, ses bords sont recouverts de pierres. Des pierres sont également accrochées à des cordes sur des trépieds. En tant qu'anti-voile, des poteaux et des planches sont également utilisés, qui sont attachés avec dehors yarangi.

"Renforcer" le yaranga pour que le pneu ne s'envole pas

Les pneus d'hiver sont définitivement cousus à partir de peaux. Un ratham prend 40 à 50 peaux de cerf. Avec les pneus d'été, des options sont possibles. Auparavant, les vieux retems, cousus et recousus, avec de la laine minable, partaient en pneu d'été. L'été Chukchi, bien que rude, pardonne beaucoup. Y compris un pneu yaranga imparfait. En hiver, le pneu doit être parfait, sinon une énorme congère soufflera dans le petit trou lors d'une tempête de neige à l'intérieur du chottagin. DANS L'heure soviétique la partie inférieure du pneu, la plus exposée à l'humidité, a commencé à être remplacée par des bandes de bâche. Puis d'autres matériaux sont apparus, de sorte que les yarangas d'été d'aujourd'hui ressemblent davantage à une couverture de grand-mère colorée.
Yaranga dans la toundra Amguem

La troisième brigade du MUSHP "Chaunskoye"

Yaranga dans la toundra Yanrakynnot

Extérieurement, le yaranga est prêt. À l'intérieur, un grand espace sous la hanche de 5 à 8 mètres de diamètre est apparu - chottagin. Chottagin est la partie économique du yaranga. Dans le chottagin, la chambre froide du yaranga, en hiver la température est la même qu'à l'extérieur, sauf qu'il n'y a pas de vent.

Maintenant, vous devez faire une pièce pour le logement. Sur le mur opposé à l'entrée, à l'aide de poteaux, un cadre rectangulaire est fixé, qui est recouvert de peaux, de laine à l'intérieur. Cette verrière est un espace de vie dans un yaranga. Ils dorment dans la canopée, sèchent leurs vêtements (grâce à l'évaporation naturelle de l'humidité) et mangent en hiver. La verrière est chauffée avec un pistolet à graisse ou un réchaud à pétrole. Du fait que les peaux sont repliées vers l'intérieur, la verrière devient presque hermétique. C'est bon en termes de maintien au chaud, mais mauvais en termes de ventilation. Cependant, le givre est le combattant le plus efficace contre les natures avec une perception affinée des odeurs. Puisqu'il est impossible d'ouvrir la canopée la nuit, le besoin, dans un récipient spécial, est célébré sur place, dans la canopée. Croyez-moi, cela ne vous dérangera pas non plus si vous vous retrouvez dans la toundra sans transport pendant plus de deux jours. Parce que l'un des principaux besoins humains est le besoin de chaleur. Et il fait chaud dans la toundra, seulement dans la canopée. Actuellement, il y a généralement une canopée dans un yaranga, auparavant il pouvait y en avoir deux ou même trois. Une famille vit dans la canopée. Si des enfants adultes sont apparus dans la famille qui ont déjà leurs propres familles, pour la première fois, un deuxième auvent est placé dans le yaranga. Mais avec le temps, les jeunes devront récupérer leur yaranga.

auvent à l'extérieur

Auvent à l'intérieur. Éclairé et chauffé par un pistolet à graisse ou un réchaud à pétrole

Le foyer est organisé au centre du chottagin. La fumée du feu s'échappe par un trou dans le dôme. Mais malgré une telle ventilation, le chottagin est presque toujours enfumé. Par conséquent, se tenir debout dans un yaranga n'est pas recommandé.

Feu de camp

Où se procurer du bois de chauffage pour un feu si les arbres ne poussent pas dans la toundra ? Il n'y a vraiment pas d'arbres (à l'exception des bosquets des plaines inondables) dans la toundra, mais vous pouvez presque toujours trouver des arbustes. En fait, le yaranga est principalement placé au bord de la rivière avec des buissons. Le foyer du yaranga est élevé exclusivement pour la cuisine. Chauffer le chottagin est inutile et inutile. De petites brindilles sont utilisées pour le feu. Si les branches de l'arbuste sont épaisses et longues, elles sont coupées en petits poteaux de 10 à 15 cm de long. Autant de bois de chauffage qu'un homme de la taïga brûle en une nuit suffira à un éleveur de rennes pendant une semaine, voire plus. Que dire des jeunes pionniers avec leurs feux. Économie et rationalité critère principal la vie d'un éleveur de rennes. Le même critère est mis dans le dispositif du yaranga, qui est primitif à première vue, mais très efficace à y regarder de plus près.

La théière est suspendue au-dessus du foyer par des chaînes, les cuves et pots sont fixés sur des briques ou des pierres. Le bois de chauffage n'est plus ajouté au feu dès que le récipient commence à bouillir.

Bois de chauffage

Ustensile. De petites tables et de petits tabourets sont utilisés comme meubles dans le yaranga. Yaranga est le monde du minimalisme. Parmi les meubles de yaranga, vous pouvez également voir des armoires et des étagères pour ranger les aliments et les ustensiles. Avec l'avènement de civilisation européenne en Tchoukotka, surtout en Période soviétique, dans la vie des éleveurs de rennes, des concepts tels que le kérogaz, le réchaud à kérosène, l'abeshka (générateur) sont apparus, ce qui a quelque peu simplifié certains aspects de la vie. La cuisine, notamment la pâtisserie, ne se fait plus sur un feu, mais sur des fourneaux ou des réchauds à pétrole. Dans certaines fermes de rennes, en hiver, des poêles sont installés dans les yarangas, qui sont chauffés au charbon. Sans tout cela, bien sûr, vous pouvez vivre, mais si c'est le cas, pourquoi ne pas l'utiliser ?

Après-midi

Loisirs du soir

Dans chaque yaranga, la viande ou le poisson est sûr d'être suspendu aux pôles supérieur et latéral. Le rationalisme, comme je l'ai dit plus haut, est un aspect clé de la vie humaine dans une société traditionnelle. Pourquoi la fumée disparaît-elle en vain ? Surtout si lui, la fumée, est un excellent conservateur.

"poubelles" de yaranga

Ils ne semblaient pas être d'une grande importance pour le développement du monde entier dans de nombreux sens du terme, car ils peuvent non seulement nous montrer visuellement toute la profondeur et l'essence du processus évolutif, mais aussi venir à la rescousse dans certains cas imprévus. situations. Ce sont ces peuples qui, pendant de nombreux siècles, ont su, par tous les moyens, préserver leur langue, leurs traditions et leurs coutumes. Et cela s'applique non seulement aux plats et aux vêtements traditionnels, mais aussi. C'est pourquoi nous avons décidé aujourd'hui de vous parler de maisons nationales des peuples du Nord - chums, yarangas et igloos qui sont encore en usage résidents locaux pendant la chasse, l'itinérance et même dans la vie de tous les jours.

Chum - la maison des éleveurs de rennes

Chum est un peuple nomade universel du Nord, engagé dans l'élevage de rennes - Nenets, Khanty, Komi et Enets. C'est curieux, mais contrairement à l'opinion souvent rencontrée et aux paroles de la chanson notoire "Les Chukchi dans la peste attendent l'aube", les Chukchi n'ont jamais vécu dans les pestes et ne vivent pas - en fait, leurs habitations sont appelés yarangas. La confusion est peut-être due à la consonance des mots « chum » et « Chukcha ». Et il est possible que ces deux bâtiments quelque peu similaires soient simplement confondus et non appelés par leurs noms propres.

Quant à la peste, en fait elle l'est, qui a une forme conique et est parfaitement adaptée aux conditions de la toundra. La neige roule facilement sur la surface escarpée de la tente, de sorte que lors du déplacement vers un nouvel endroit, la tente peut être démontée sans aucun effort supplémentaire pour nettoyer le bâtiment de la neige. De plus, la forme du cône rend le kéta résistant aux vents forts et les blizzards.

En été, la tente est recouverte d'écorce, d'écorce de bouleau ou de toile de jute, et l'entrée est suspendue avec un tissu grossier (par exemple, la même toile de jute). En hiver, les peaux de wapiti, de cerf, de cerf rouge, cousues dans un seul tissu, sont utilisées pour organiser la peste, et l'entrée est suspendue avec une peau séparée. Au centre de la peste se trouve, servant de source de chaleur et adaptée à la cuisson. La chaleur du four monte et ne permet pas aux précipitations de pénétrer à l'intérieur de la peste - elles s'évaporent simplement sous l'influence de haute température. Et afin d'empêcher le vent de pénétrer dans le chum, la neige est ratissée jusqu'à sa base depuis l'extérieur.

En règle générale, la tente des éleveurs de rennes se compose de plusieurs couvertures et de 20 à 40 poteaux, qui sont posés sur des traîneaux spéciaux lors du déplacement. Les dimensions de la peste dépendent directement de la longueur des perches et de leur nombre : plus il y a de perches et plus elles sont longues, plus elle sera spacieuse.

Depuis l'Antiquité, l'installation de la peste était considérée comme une affaire de toute la famille, à laquelle même les enfants participaient. Une fois le kéta complètement installé, les femmes le recouvrent à l'intérieur de nattes et de peaux de cerf douces. À la base même des pôles, il est de coutume de mettre des malitsa (vêtements extérieurs des peuples du Nord en peaux de cerf avec de la fourrure à l'intérieur) et d'autres choses douces. De plus, les éleveurs de rennes emportent avec eux des couettes et des sacs de couchage chauds en peau de mouton. La nuit, l'hôtesse étend le lit et le jour, elle cache la literie à l'abri des regards indiscrets.

Yaranga - la demeure nationale des peuples de Tchoukotka

Comme nous l'avons déjà dit, le yaranga a une certaine ressemblance avec la peste et est un figuratif nomades Koryaks, Chukchis, Yukaghirs et Evenks. Le yaranga a un plan rond et une charpente verticale en bois, qui est construite de poteaux et surmontée d'un dôme conique. À l'extérieur, les perches sont recouvertes de peaux de morse, de cerf ou de baleine.

Yaranga se compose de 2 moitiés : canopée et chottagin. La canopée ressemble à une tente chaude, cousue de peaux, chauffée et éclairée par une grosse lampe (par exemple, une bande de fourrure trempée dans de la graisse et trempée dedans). La verrière est une zone de couchage. Chottagin - une pièce séparée, apparence qui ressemble un peu à un auvent. C'est la partie la plus froide. Habituellement, des boîtes avec des vêtements, des peaux habillées, des barils de fermentation et d'autres choses sont stockées dans le chottagin.

De nos jours, le yaranga est un symbole séculaire des peuples de Chukotka, qui est utilisé pendant de nombreux hivers et vacances d'été. De plus, des yarangas sont installées non seulement sur les places, mais aussi dans les foyers des clubs. Dans ces yarangas, les femmes cuisinent plats traditionnels peuples du Nord - thé, venaison et traitez les invités avec eux. De plus, sous la forme d'un yaranga, d'autres structures sont en cours de construction aujourd'hui en Tchoukotka. Par exemple, au centre d'Anadyr, vous pouvez voir un yaranga - une tente végétale en plastique transparent. En outre, le yaranga est présent dans de nombreuses peintures, gravures, insignes, emblèmes et même blasons tchouktches.

Igloo - une habitation esquimau faite de neige et de glace

La lumière pénètre dans l'igloo directement à travers la glace, bien que dans certains cas, des fenêtres à glace soient fabriquées dans des maisons de neige. L'intérieur, en règle générale, est recouvert de peaux, et parfois les murs en sont également recouverts - en tout ou en partie. pour le chauffage et éclairage supplémentaire l'aiguille est utilisée par les bols de graisse. Fait intéressant, lorsque l'air est chauffé surfaces internes Les murs de l'igloo fondent, mais ne fondent pas car la neige élimine rapidement l'excès de chaleur à l'extérieur de la maison et, de ce fait, la pièce est maintenue à une température confortable pour une personne. De plus, les murs de neige sont capables d'absorber l'excès d'humidité, de sorte que l'igloo est toujours sec.