La transition vers la vie sédentaire et la formation d'empires centralisés. g

Comme on l'a montré, différents types de systèmes économiques et culturels primitifs impliquaient différents types, ou plutôt différentes qualités d'individualité humaine. Et le type et la qualité d'une personne en tant que sujet du processus historique, ainsi que des facteurs objectifs de climat, animal et mondes végétaux etc., a joué un rôle important, mais, malheureusement, presque insaisissable dans l'histoire de la société primitive par les méthodes d'analyse scientifique.

Nous trouvons les conditions les plus favorables pour le développement des qualités personnelles des personnes dans les communautés consanguines de la zone subtropicale-tempérée avec sa division du travail clairement définie en fonction du sexe et de l'âge (y compris au sein de la famille) et un système de réciprocité développé (au sein duquel, comme indiqué , tout le monde était intéressé à contribuer au maximum au fonds social de consommation pour en tirer plus, mais déjà sous la forme de symboles prestigieux et de signes de respect et de reconnaissance du public). Dans ces conditions, plus rapidement qu'ailleurs, il y a eu une amélioration des outils de travail individuel (des arcs et des flèches sont apparus, les soi-disant "couteaux de récolte" et d'autres choses fabriquées dans la technologie des inserts microlithiques), le développement d'ambitions individuelles ( une puissante incitation à l'activité pour les satisfaire) et le sens de la responsabilité individuelle d'une personne (principalement un homme soutien de famille) envers la communauté, et des membres de la famille nucléaire les uns envers les autres (femme et mari, parents et enfants). Ces tendances, bien sûr, auraient dû être fixées dans la culture traditionnelle, reflétées dans les pratiques rituelles et les mythes.

De cette façon, Au moment des changements climatiques et paysagers catastrophiques qui ont eu lieu au tournant du Pléistocène et de l'Holocène il y a environ 10 000 ans, un type de société s'était déjà développé sur Terre, potentiellement capable de 190

le développement de formes de vie plus complexes, y compris productives, que la chasse et la cueillette. Ses représentants (grâce à un degré suffisant d'individualisation des vie publique) étaient capables d'une adaptation relativement rapide et efficace aux nouvelles conditions, et l'adaptation était multidirectionnelle. Le choix des formes d'adaptation aux conditions changeantes de l'existence a été déterminé par un entrelacement complexe d'objectifs (paysage, climat, relief, taille de l'équipe) et subjectifs (le volume et la nature des connaissances des personnes, la présence parmi elles d'innovations réputées enthousiastes - la "minorité créative" de Toynbean, la volonté des autres de prendre des risques et de changer de forme de vie) moments. Des différences significatives ont été observées dans différentes régions.

Catastrophe planétaire causée par la fonte rapide des glaciers, le déplacement et la modification des frontières zones climatiques et des zones paysagères, la montée du niveau de l'océan mondial et l'inondation de zones colossales des basses terres côtières, la modification du littoral à travers la planète - ont conduit à la crise de presque tous les systèmes de support de la vie du Pléistocène supérieur. Les seules exceptions étaient les sociétés de cueilleurs tropicaux, car le climat n'a presque pas changé près de l'équateur, bien que de vastes étendues de terre aient été submergées, en particulier dans les régions d'Indochine - Indonésie - Philippines. L'ancien équilibre écologique était partout perturbé, un certain équilibre entre les communautés de chasseurs-cueilleurs disséminés sur la planète et l'environnement. Ceci, à son tour, a été associé à la crise aide à l'information les moyens de subsistance des personnes dont les connaissances traditionnelles ne répondaient pas aux exigences d'un changement de circonstances.

L'humanité s'est trouvée à un point de bifurcation. Dans des conditions où le degré d'instabilité des systèmes traditionnels (basés sur l'économie d'appropriation) a fortement augmenté, une crise des anciennes formes de vie a éclaté. En conséquence, une augmentation rapide des fluctuations spontanées a commencé - sous la forme de recherches expérimentales, pour ainsi dire "aveugles", de "réponses" efficaces aux "défis" des circonstances modifiées.

Succès dans cette lutte contre les défis forces externesétait associé notamment au potentiel actif et créatif des personnes qui se trouvaient dans une situation critique. Et elles dépendaient dans une mesure décisive du type de système socioculturel qu'elles représentaient. La plus grande flexibilité et mobilité (y compris dans spirituellement) a montré parmi eux ceux dont les potentiels créatifs de l'individu étaient moins contraints par la régulation traditionnelle de la vie. Les sociétés correspondantes avaient (ceteris paribus) les meilleures chances de succès.

Cependant, il ne faut pas oublier que les conditions extérieures dans les différentes régions étaient très dissemblables. La combinaison optimale du défi des forces extérieures, du type socioculturel de la société (avec la nature correspondante de l'individualité humaine) et favorable à la transition vers de nouvelles espèces activité économique des conditions extérieures (climat doux, présence de réservoirs riches en poissons, propices à la domestication d'espèces végétales et animales) ont été observées au Moyen-Orient. Les sociétés protonéolithiques locales au tournant du Pléistocène et de l'Holocène ont créé pour la première fois dans l'histoire de l'humanité les conditions préalables au début de la mise en œuvre du processus de civilisation. Formation de l'économie productive et de l'organisation tribale 191

Ici, dans la région _ de la Méditerranée orientale et de l'Asie des Pernes, parmi les communautés assez individualisées en termes de production et de chasseurs et cueilleurs sociaux de paysages subtropicaux accidentés de forêts côtières et de contreforts, il y a environ 12 mille ans, nous observons la formation de plusieurs lignes de l'évolution ultérieure de l'humanité primitive. Parmi eux, un seul, lié à l'économie agricole et pastorale, a conduit directement à la civilisation. Un peu plus tard, des processus similaires se produisent dans d'autres régions du globe, en particulier en Asie de l'Est, ainsi qu'en Amérique centrale et du Sud.

Les changements écologiques planétaires associés à la fonte du glacier ont conduit à une divergence dans les trajectoires de développement des groupes de chasse et de cueillette dans la région Méditerranée-Asie centrale. Je soulignerai deux domaines principaux. D'une part, dans les conditions d'extension des forêts au nord des Alpes et des Carpates, des groupes de chasseurs-cueilleurs du nord de la Méditerranée (des péninsules ibériques et des Apennins, du sud de la France et des Balkans) ont commencé à explorer les vastes étendues de Europe centrale et orientale, puis Europe du Nord et du Nord-Est. La population excédentaire s'est installée dans de nouvelles zones, déjà également forestières, laissées par ceux qui étaient allés aux hautes latitudes pour les troupeaux. renne chasseurs. D'autre part, avec l'intensification de l'assèchement de l'Afrique du Nord et de l'Asie occidentale et l'avancée parallèle des mers, la population de nombreuses régions du Moyen-Orient s'est retrouvée dans une situation critique. Le nombre de gibier diminuait rapidement, ce qui était particulièrement aigu en Palestine, pris en sandwich entre la mer, les contreforts du Liban et les déserts venant du sud (Sinaï) et de l'est (Arabie). Dans ces conditions, les "réponses" au "défi" des forces extérieures ont été, d'une part, la réorientation vers l'utilisation intensive des ressources alimentaires des masses d'eau, qui a rapidement conduit au développement d'une pêche spécialisée, et, d'autre part, la formation de un premier complexe économique et culturel agricole et d'élevage de bétail - la base d'un processus civilisationnel ultérieur.

La première ligne de développement, Méditerranée occidentale-Europe centrale, des sociétés de chasseurs-cueilleurs dans des paysages fermés au cours des premiers millénaires de l'Holocène est représentée par les matériaux de nombreuses cultures mésolithiques des espaces forestiers et steppiques forestiers d'Europe. Ils se caractérisaient par l'adaptation aux conditions naturelles existantes et la réinstallation dans la zone paysagère correspondante qui leur était familière. Possédant un arc et des flèches, étant bien adaptés à la vie dans la zone forestière riche en eau d'Europe, de petites communautés consanguines, issues de plusieurs familles, formaient, comme auparavant en Méditerranée, des groupes de protoethnoi apparentés. Dans le cadre de ces réseaux intercommunaux, les informations circulaient et s'échangeaient les conjoints, les expériences utiles et les réalisations.

Vivant constamment près de l'eau, ces personnes, ne quittant pas la chasse et la cueillette, ont accordé de plus en plus d'attention au fil du temps à l'utilisation des ressources alimentaires des plans d'eau. Les premières colonies fixes de pêcheurs spécialisés apparaissent en Europe (près des rapides du Dniepr, dans la région des Portes de Fer sur le Danube, le long de la côte sud de la mer du Nord, dans le sud de la Baltique, etc.) vers le 8- 7e millénaire av. e., alors qu'en Méditerranée orientale, ils remontent au moins un ou deux millénaires plus tôt. Par conséquent, il est difficile de dire si l'industrie de la pêche au filet est en train de se former. 192 ________________________________________

dans les endroits les plus commodes d'Europe par eux-mêmes, ou en empruntant les réalisations économiques et techniques appropriées au Moyen-Orient, d'où des groupes de pêcheurs à travers la Méditerranée et la mer Égée pourraient atteindre assez tôt la mer Noire et le Danube.

Dans les conditions d'un système économique équilibré chasse-pêche-cueillette (et de plus en plus axé sur la pêche), les protoethnoï du Mésolithique et du Néolithique ancien se distinguent par une faible densité de population et une croissance très lente. Avec l'augmentation du nombre de personnes, il a été possible de réinstaller plusieurs jeunes familles en aval ou en amont, car les espaces propices à la conduite d'une économie d'appropriation intégrée en Europe, comme dans Amérique du Nord, la Sibérie ou l'Extrême-Orient, pendant des millénaires, il y en a eu beaucoup.

Comme à l'époque paléolithique, ces communautés consanguines s'intègrent organiquement dans le paysage, devenant le maillon le plus élevé des biocénoses correspondantes. Mais l'attitude du consommateur vis-à-vis de l'environnement, qui supposait déjà conscient "(comme en témoignent les données ethnographiques) le maintien d'un équilibre entre le nombre de personnes et la base alimentaire naturelle, a bloqué la possibilité d'une évolution ultérieure. Par conséquent, des changements économiques et socioculturels importants dans le zone forestière de l'Europe néolithique ont été causées, avant tout, par la propagation d'autres groupes ethniques plus développés de la population du sud, principalement du Moyen-Orient à travers la région des Balkans-Danube-Carpates et le Caucase.

Au Proche-Orient, cependant, au cours des premiers millénaires de l'Holocène, une image fondamentalement différente a été observée, déterminée par la "révolution néolithique" qui a balayé la région. Des chercheurs, notamment V.A. Shnirelman, a réussi à relier les zones des cultures agricoles les plus anciennes aux centres d'origine des plantes cultivées N.I. Vavilov.

L'émergence de l'agriculture a été précédée d'un rassemblement assez efficace, grâce auquel une personne reconnaissait les propriétés végétatives des plantes et créait les outils appropriés. Cependant, l'origine incontestable de l'agriculture basée sur la cueillette ne répond pas encore à la question : pourquoi les hommes, au lieu de récolter des cultures toutes faites dans des zones de croissance naturelle de plantes comestibles (comme c'était le cas au Paléolithique), se mettent-ils à cultiver les atterrir ailleurs ? Ces lieux de culture des terres ont toujours été des parcelles situées à proximité des lieux de résidence permanente des personnes. Par conséquent, l'origine de l'agriculture supposait la présence au moins de formes précoces de vie sédentaire, qui auraient dû apparaître un peu plus tôt que la culture des plantes cultivées. Selon la conclusion bien fondée de V.F. Gening, le sédentisme résulte principalement de la réorientation des communautés de chasseurs-cueilleurs vers l'utilisation spécialisée des ressources alimentaires aquatiques. Cela était dû (en particulier au Moyen-Orient) à une diminution catastrophique du nombre de gibier.

L'orientation vers l'utilisation active des ressources alimentaires des masses d'eau a contribué à la concentration de la population le long des rives des rivières, des lacs et des mers. Ici sont apparus les premiers établissements stationnaires, connus en Palestine du 10e au 9e millénaire av. e. - sur le lac Hule (établissement Einan) et près de la mer Méditerranée près du mont Carmel. Dans les deux cas, des preuves suffisantes Formation de l'économie de production et de l'organisation de l'élevage ___________________________193

mais développé la pêche au filet (poids des filets, arêtes profondes poisson marin etc.).

La diminution du nombre de gibiers et le succès de la pêche ont ainsi contribué à la concentration des populations autour des plans d'eau, créant les conditions d'une transition vers la sédentarité. La pêche fournissait une nourriture constante sans qu'il soit nécessaire de déplacer tous les membres de la communauté. Les hommes pouvaient naviguer un jour ou plus, tandis que les femmes et les enfants restaient dans le campement communal. Ces changements de mode de vie ont contribué au début d'une augmentation rapide du nombre et de la densité de la population. Ils ont facilité (par rapport au mode de vie mobile des chasseurs-cueilleurs) le sort des femmes enceintes et allaitantes, contribué à une diminution du nombre de cas de décès ou de blessures des hommes (plus fréquents à la chasse qu'à la pêche).

Les établissements de pêche étant généralement situés à une distance considérable des champs de céréales sauvages et d'autres plantes comestibles, il était naturel de vouloir que ces champs soient plus proches des établissements communaux, d'autant plus que les conditions de culture des plantes (sols bien fumés autour des établissements situés à proximité eau, protection contre les animaux sauvages et les volées d'oiseaux) étaient ici très favorables. Autrement dit, Pour l'émergence de l'agriculture, il a fallu la présence d'au moins trois conditions (sans tenir compte du fait même de la crise de l'économie d'appropriation) :

1) la présence dans l'environnement d'espèces végétales fondamentalement adaptées à la domestication ;

2) l'émergence à la suite de milliers d'années de pratique d'une collecte spécialisée de connaissances suffisantes sur propriétés végétatives plantes et outils nécessaires aux travaux agricoles (au départ peu différents de ceux utilisés par les cueilleurs) ;

3) la transition vers un mode de vie sédentaire à proximité des plans d'eau en raison de l'utilisation intensive à long terme de leurs ressources alimentaires, principalement à travers le développement de la pêche.

Cependant, il est à noter que les cellules primaires de l'agriculture apparaissent partout près des plans d'eau aux ressources alimentaires limitées, tandis que sur les côtes maritimes, dans les plaines inondables et les estuaires des grands fleuves, la pêche est encore pendant longtemps conserve un rôle de premier plan. Ainsi, au Moyen-Orient, les formes d'agriculture les plus anciennes se trouvent dans la vallée du Jourdain, ainsi que le long des affluents du Tigre dans les contreforts du Zagros et près des lacs d'Anatolie centrale (d'où elles seraient venues de Palestine et de Syrie). ), dans les zones où il y avait des ancêtres sauvages de nombreuses plantes domestiques, et les ressources alimentaires des réservoirs étaient limitées, mais pas dans le marécage à cette époque la vallée du Nil, les cours inférieurs du Tigre et de l'Euphrate, ou sur le Syro- Côte cilikienne.

De la même manière, le relief lacustre de la vallée de Mexico, situé entre le plateau sec du Mexique central, et les côtes de l'océan Pacifique et du golfe du Mexique, les lacs et les vallées fluviales du plateau andin, contrastent avec la côte péruvienne. . On peut en dire autant, semble-t-il, de la corrélation des tendances du développement économique dans les régions profondes de l'Indochine avec les contreforts orientaux du Tibet - et la côte de l'Asie du Sud-Est, la Chine et le Japon.

Les opportunités d'émergence de l'agriculture existaient probablement dans une zone beaucoup plus large que là où elle est apparue pour la première fois. 194 Fondements primitifs de la civilisation

Mais dans des conditions de pêche assez productives, les gens, menant une vie sédentaire et ayant même les connaissances nécessaires dans le domaine de l'agriculture, préservent consciemment leur mode de vie traditionnel.

La réorientation de l'économie vers la culture des plantes comestibles n'intervient que lorsque les ressources alimentaires déclinantes des masses d'eau n'ont plus été en mesure de satisfaire les besoins d'une population croissante. Seule la crise de l'économie traditionnelle d'appropriation force les gens à se tourner vers l'agriculture et l'élevage. Comme R. Carneiro l'a montré sur les matériaux ethnographiques de l'Amazonie, les chasseurs et les pêcheurs ne se réorientent pas vers l'agriculture sans une extrême nécessité.

C'est pourquoi le peuplement néolithique des vallées du Nil, du Tigre et de l'Euphrate, des côtes de la Syrie et de la Cilicie, Golfe Persique et le Japon, la mer Caspienne et la mer d'Aral, le Yucatan et le Pérou, et bien d'autres régions, longtemps, entretenant des relations directes avec les sociétés agricoles et pastorales voisines et connaissant les bases de leur structure économique, sont restés attachés à la pêche mode de vie, ne le complétant que partiellement et dans une faible mesure par la chasse et la cueillette, puis les premières formes d'agriculture et de pastoralisme.

Au cours du IX-VI millénaire av. e. des sociétés de pêche spécialisées en fines chaînes venues du Moyen-Orient s'étendent sur toute la Méditerranée, montent jusqu'au cours moyen du Nil, maîtrisent les côtes du golfe Persique et de la mer d'Oman. Des groupes similaires à eux deviennent en même temps la principale force ethnoculturelle dans les régions de la Caspienne et de l'Aral, les parties inférieures de l'Amu Darya et du Syr Darya. Ces communautés ont laissé des traces d'établissements néolithiques dans la région du détroit de Kertch, sur le Dniepr et le Danube, le long des côtes de la Baltique et Mers du Nord etc. Mais, étant strictement liés à leurs niches écologiques, les groupes de pêcheurs ont, dans l'ensemble, peu d'effet sur les sociétés de chasseurs des régions voisines, à l'intérieur des terres. De plus, les possibilités de leur développement étaient fondamentalement limitées par les ressources naturelles, qu'une personne ne pouvait qu'épuiser, mais pas restaurer. La ligne d'évolution basée sur la pêche spécialisée conduit donc à une impasse dont la seule issue peut être une réorientation vers les activités agricoles et pastorales. Comme le notait justement G. Child en son temps. si les sociétés de l'économie s'appropriant vivent aux dépens de la nature, alors celles orientées vers l'économie reproductrice entrent en coopération avec elle. Ce dernier fournit la poursuite du développement vers la civilisation.

Ainsi, dans les zones à ressources alimentaires limitées des masses d'eau, en présence de facteurs externes favorables, dans des conditions de pression démographique croissante, on assiste à une transition relativement rapide des formes d'économie de la pêche, de la chasse et de la cueillette vers une économie précoce agricole, bovine. économie de l'élevage. Cependant, dans les zones riches en ressources halieutiques, la société peut exister assez longtemps sur la base d'une pêche spécialisée et de la chasse en mer. Sur une période suffisamment longue, les deux lignes d'évolution marquées offrent des possibilités d'amélioration à peu près égales - sur la base d'un excédent régulier produits alimentaires et mode de vie sédentaire - potentiel démographique, efficacité du système d'organisation sociale, accumulation et circulation d'informations culturelles, développement d'idées religieuses et mythologiques, pratiques rituelles et magiques, divers types Formation d'une économie productive et organisation tribale

art, etc. Parmi les premiers agriculteurs et pêcheurs supérieurs, nous voyons également de grandes colonies stationnaires et des cultes tribaux, un système de stratification par âge et sexe avec les premiers éléments de domination au sein des communautés de clans et de familles nobles individuels. Ethnographiquement, cela est bien illustré par les matériaux de la Nouvelle-Guinée et de la Mélanésie.

En même temps, il est important de souligner que, comme V.F. Les genings, en fait des relations tribales, fondées sur l'idée d'une relation verticale liée au dénombrement des tribus et des lignées généalogiques, pénétrant dans les profondeurs de la relation passée, n'apparaissent qu'avec le passage à un mode de vie sédentaire. Ils ont un certain contenu socio-économique : la justification (par la continuité des générations) du droit des vivants à des lieux de pêche permanents (principalement du poisson) et des terres utilisées (pour les cultures agricoles ou les pâturages). Les communautés tribales sédentaires possèdent leurs territoires au motif que ces terres appartenaient à leurs ancêtres, dont les esprits gardent sur eux leur patronage suprême.

C'est au Néolithique, avec le passage à la sédentarité sur la base de formes supérieures la pêche et l'agriculture précoce, le genre apparaît comme institution sociale avec une connaissance claire de ses membres des niveaux de parenté, ainsi que des rituels d'honorer le fondateur du clan et d'autres ancêtres, y compris ceux qu'aucun des vivants n'a vus, mais dont ils ont entendu parler par des représentants des générations plus âgées. Cela se reflète dans la vénération des tombes et le culte des crânes ancestraux, dans la pratique de la création de lieux de sépulture ancestraux et l'émergence de mâts totémiques avec des images d'ancêtres symboliquement représentés dessus, souvent dotés de traits totémiques expressifs. De tels piliers sont bien connus, par exemple, chez les Polynésiens ou les Indiens de la côte nord-ouest de l'Amérique du Nord.

Pendant ce temps, alors que les ressources alimentaires des réservoirs s'épuisent et que la crise des sociétés de pêche commence, notamment avec une augmentation de la population, lorsque certaines personnes ont été contraintes de s'installer loin des réservoirs riches en poissons, on observe une augmentation constante du rôle de l'agriculture. et l'élevage (naturellement, là où c'était possible).

De plus, dans de nombreux endroits qui étaient auparavant habités par des collectifs entièrement axés sur la pêche, on observe des rythmes de développement rapides (par rapport aux territoires voisins aux traditions agricoles plus anciennes). Ce qui a été dit s'applique à la fois à l'Égypte, à Sumer et à la vallée du fleuve. Indus (par rapport à la Palestine et à la Syrie, au Zagros et à l'Anatolie centrale) à partir du 5e millénaire av. e., et aux côtes du Yucatan et du Pérou (par rapport au plateau du Mexique central et aux vallées des Andes) à partir, respectivement, du II et du I millénaire av. e.

Il convient également de noter qu'à une époque où la population des centres de développement avancé, reposant sur des formes d'agriculture de plus en plus perfectionnées, intensifiait son développement, à leur périphérie les taux d'évolution et de croissance démographique étaient beaucoup plus faibles. Par conséquent, la masse humaine excédentaire de ces centres s'est de plus en plus installée dans les terres environnantes, où les conditions naturelles étaient favorables à l'agriculture.

Le potentiel démographique des premiers agriculteurs a toujours été bien supérieur à celui de leurs voisins, et le type économique et culturel était plus élevé et plus parfait. Par conséquent, lorsqu'ils interagissent avec leurs voisins, ils les ont généralement chassés ou assimilés. Cependant, dans certains cas, si

Fondements primitifs de la civilisation

les pêcheurs sont entrés en contact avec les agriculteurs en progression, ces derniers, percevant les bases d'une économie de reproduction, ont pu préserver leur identité ethno-linguistique. Alors, évidemment, c'est arrivé en Basse Mésopotamie en train de former une communauté d'anciens Sumériens.

J'aime beaucoup l'histoire, et cet événement est en développement Société humaine ne pouvait que m'intéresser. Je suis heureux de partager mes connaissances sur qu'est-ce que l'établissement, et parler des conséquences causées par un changement de mode de vie.

Que signifie le terme "réglé" ?

Ce terme signifie la transition des peuples nomades vers la vie en un seul endroit ou dans une petite zone. En effet, les anciennes tribus étaient très dépendantes de l'endroit où se dirigeaient leurs proies, et c'était un phénomène assez naturel. Cependant, au fil du temps, les gens se sont déplacés vers fabrication du produit désiré, ce qui signifie qu'il n'est pas nécessaire de se déplacer après les troupeaux. Cela s'est accompagné de la construction d'habitations, Entretien ménager, qui nécessitait la création de choses nécessaires à la vie quotidienne. En termes simples, la tribu a équipé un certain territoire, tout en le considérant comme le sien, et a donc été obligée de le protéger des invités non invités.

Conséquences du passage à la vie sédentaire

La transition vers ce mode de vie et la domestication des animaux ont radicalement changé la vie des gens, et nous en ressentons encore aujourd'hui certaines conséquences. L'établissement n'est pas seulement un changement de mode de vie, mais aussi des changements importants dans la vie même vision du monde d'une personne. En fait, la terre a commencé à être valorisée, cessant d'être une propriété commune, ce qui a conduit aux débuts de la propriété. Dans le même temps, tout acquis, pour ainsi dire, liait une personne à un lieu de résidence, ce qui ne pouvait que affecter l'environnement- labourer des champs, construire des structures défensives et bien plus encore.

De manière générale, parmi les nombreuses conséquences du passage à la vie sédentaire, on peut distinguer les plus exemples brillants:

• augmentation du taux de natalité- à la suite d'une fertilité accrue;
• baisse de la qualité des aliments- selon les recherches, le passage de l'alimentation animale à l'alimentation végétale a entraîné une diminution de la taille moyenne de l'humanité ;
• augmentation de l'incidence- en règle générale, plus la densité de population est élevée, plus cet indicateur est élevé ;
• Influence négative sur le environnement - colmatage des sols, des rivières, déforestation, etc. ;
• augmentation de charge- Le maintien de l'économie nécessite plus de travail que la chasse ou la cueillette.

L'un des paradoxes de la transition vers un mode de vie sédentaire est le fait qu'avec une augmentation de la productivité, la population a augmenté et dépendance aux cultures agricoles. En conséquence, cela a commencé à poser un certain problème: en cas de manque de nourriture, la charge sur toutes les sphères de la vie augmente.

La raison de la transition d'une personne vers une vie sédentaire.
Pour reprendre la couverture de ce sujet, j'ai été poussé par une fausse, me semble-t-il, compréhension par la science historique des processus qui ont conduit les gens à une vie sédentaire, et l'émergence Agriculture et l'élevage. Il est actuellement considéré raison principale transition des gens vers une vie sédentaire, il y a eu un développement ancienne sociétéà un tel niveau qu'une personne a déjà commencé à comprendre que la production alimentaire est plus prometteuse que la chasse et la cueillette. Certains auteurs appellent même cette période la première révolution intellectuelle de l'âge de pierre, qui a permis à nos ancêtres de s'élever à un niveau de développement supérieur. Oui, bien sûr, à première vue, il semble que ce soit le cas, car au cours d'une vie sédentaire, les gens ont dû inventer de plus en plus de nouveaux outils et appareils nécessaires à l'agriculture ou à l'élevage. À partir de zéro, trouvez des moyens de conserver et de transformer la récolte et de construire des logements à long terme. Mais au tout question principale, qui a fait que les peuples anciens ont radicalement changé leur vie, les scientifiques ne donnent pas de réponse. Mais c'est la question la plus importante à laquelle il faut répondre, car ce n'est qu'alors que l'on comprendra pourquoi les gens ont commencé à vivre au même endroit, engagés dans l'agriculture et l'élevage? Pour comprendre la cause profonde qui a poussé les gens à changer de vie, il est nécessaire de revenir à un passé très lointain, lorsqu'une personne raisonnable a commencé à utiliser les premiers outils de travail. Les gens de cette époque n'étaient pas encore très différents des animaux sauvages, par conséquent, comme exemple du début de l'utilisation d'outils par l'homme ancien, on peut citer les chimpanzés modernes, qui sont également encore à ce stade initial de développement. Comme vous le savez, les chimpanzés utilisent des pierres lisses roulées à l'eau pour casser des coquilles de noix dures, et ils transportent des outils appropriés trouvés sur la rive d'un réservoir sur des distances considérables jusqu'au lieu de leur utilisation. Habituellement, c'est une pierre plus grosse qui sert d'enclume et un caillou plus petit qu'ils utilisent comme marteau. Parfois, une troisième pierre est également utilisée, qui sert de support pour maintenir solidement l'enclume dans le sol. Il est clair que dans ce cas, l'utilisation d'outils en pierre par les singes a été causée par l'incapacité de casser la solide coquille des noix avec leurs dents. Apparemment, les premières personnes ont commencé à utiliser des outils de la même manière, à la recherche de pierres appropriées créées par la nature elle-même pour cela. Les premières personnes vivaient, probablement aussi comme les chimpanzés, en petits groupes familiaux, sur un certain territoire et ne menaient pas encore une vie nomade. Alors, quand et pourquoi les peuples anciens sont-ils passés à un mode de vie nomade ? Très probablement, cela s'est produit en raison d'un changement dans le régime alimentaire d'une personne ancienne et de sa transition, de l'utilisation principalement d'aliments végétaux à la consommation de viande. Ce passage à la consommation de viande s'est très probablement produit à la suite d'un changement climatique assez rapide dans les habitats de l'homme ancien et, par conséquent, a entraîné une diminution des sources alimentaires végétales traditionnelles. changements naturels, a forcé l'homme ancien au fait qu'au départ, mangeant principalement des aliments végétaux, ils ont été forcés de se transformer en prédateurs omnivores. Il est probable qu'au départ, les personnes qui n'avaient pas de crocs ni de griffes acérées chassaient de petits animaux herbivores, se déplaçant constamment d'un pâturage à l'autre à la recherche de nourriture. Apparemment, déjà à ce stade des premières migrations humaines, suite à la migration des animaux, des familles individuelles ont commencé à s'unir en groupes, car il était ainsi possible de chasser les animaux avec plus de succès. Le désir d'inclure, parmi les proies de chasse, des animaux plus gros et plus forts, auxquels il était impossible de faire face à mains nues, a conduit les gens à inventer de nouveaux outils spécialement adaptés à cela. Ainsi, la première arme créée par un homme de l'âge de pierre, la hache dite pointue ou de pierre, est apparue, ce qui lui a permis de chasser des animaux plus gros. Ensuite, les gens ont inventé une hache de pierre, un couteau, un grattoir, une lance avec une pointe en os ou en pierre. A la suite des troupeaux d'animaux migrateurs, les hommes ont commencé à développer des territoires où la chaleur estivale a été remplacée par le froid hivernal, ce qui a nécessité l'invention de vêtements pour se protéger du froid. Au fil du temps, l'homme a compris comment faire du feu et l'utiliser pour cuisiner, se protéger du froid et chasser les animaux sauvages. Certaines des personnes qui erraient près des réservoirs maîtrisaient une nouvelle source de nourriture, à savoir les poissons, toutes sortes de mollusques, les algues, les œufs d'oiseaux et même sauvagine. Pour ce faire, ils ont dû inventer un outil tel qu'une lance avec une extrémité dentelée pour attraper du poisson et un arc qui permettait de frapper des proies à une distance considérable. L'homme devait trouver comment fabriquer un bateau à partir d'un seul tronc d'arbre. L'observation du travail d'une araignée tissant une toile a apparemment expliqué aux gens comment fabriquer un filet ou tisser un piège pour attraper du poisson à partir de fines tiges. Ayant maîtrisé un tel mode de vie quasi aquatique, les gens ont naturellement perdu la possibilité de se déplacer librement sur le sol, car ils étaient liés à un réservoir spécifique, en raison de la un grand nombre appareils difficiles à transporter d'un endroit à un autre. Au fil du temps, toutes les tribus de chasseurs et de cueilleurs qui parcouraient les troupeaux d'animaux sauvages se sont retrouvées exactement dans la même position. Si au début, les gens pouvaient se déplacer librement, d'un endroit à un autre armés seulement d'une hache de pierre ou d'une hache, puis au fil du temps, quand ils avaient beaucoup actifs matériels rendant beaucoup plus difficile. Désormais, ils devaient traîner avec eux plusieurs types d'armes, divers outils, des ustensiles en faïence et en bois, une meule en pierre pour moudre des grains sauvages, des glands ou des noix. Il était nécessaire de déménager vers une nouvelle place de parking, précieuse aux yeux des gens, les peaux d'animaux qui leur servaient de lit, de vêtements, d'approvisionnement en eau et en nourriture, si le chemin passait par une zone inconnue. Parmi les choses nécessaire pour une personne vous pouvez également appeler des figures de dieux, ou des animaux totémiques que les gens adoraient et bien d'autres choses. À ces fins, les gens ont inventé et apparemment tissé des paniers d'épaule spéciaux à partir de tiges minces, comme un sac à dos, et ont également utilisé des brancards, ou traînées, constitués de deux poteaux, sur lesquels la charge transportée était attachée. Un exemple clair de son apparence dans l'Antiquité peut servir aux tribus actuelles du bassin amazonien, vivant à l'âge de pierre, mais qui ont déjà perdu la possibilité de se déplacer librement, d'un endroit à l'autre, en raison du grand nombre d'objets usagés et construit par eux des habitations à long terme. Ayant occupé un certain créneau, et sans rien changer à leur vie, ces tribus se sont arrêtées dans leur développement au niveau des peuples de l'âge de pierre, qui ne pratiquaient toujours pas l'agriculture, et se limitaient jusqu'à présent aux seuls débuts de l'élevage. . Approximativement, les aborigènes australiens vivants se sont retrouvés dans la même situation, seuls ces derniers, continuant à vivre à l'âge de pierre, et en raison du petit nombre d'outils, ne sont même pas passés à un mode de vie sédentaire. À un certain stade de l'évolution, les gens ont de plus en plus commencé à se demander quoi faire ensuite dans cette situation, car il devenait de plus en plus difficile de déplacer tous leurs biens d'un endroit à l'autre. À partir de ce moment, le développement des tribus s'est effectué de deux manières différentes. Certaines tribus qui ont réussi à apprivoiser un cheval ou un chameau ont pu rester nomades, car l'utilisation de la puissance de ces animaux leur a permis de transporter toutes leurs affaires d'un endroit à un autre. L'invention ultérieure de la roue et l'apparition des charrettes sont le résultat de l'évolution du mode de vie nomade. A peu près de la même manière, tous les peuples nomades de l'Antiquité que nous connaissons sont apparus. Bien sûr, il convient de noter que le développement technique de ces peuples était limité par la quantité de charge utile qu'ils pouvaient déplacer d'un endroit à l'autre. Les tribus, incapables d'apprivoiser les gros animaux de meute, ont commencé à mener une vie sédentaire, elles ont donc dû chercher des moyens de se nourrir, vivant au même endroit. Ces tribus ont été forcées de chercher de plus en plus de nouvelles façons d'obtenir de la nourriture, de s'engager dans l'agriculture ou d'élever du petit bétail. Les peuples nomades, se déplaçant sur de longues distances, ne pouvaient se livrer qu'à l'élevage de petits êtres vivants chassés d'un pâturage à l'autre. Mais les nomades avaient opportunité supplémentaireégalement faire du commerce en même temps. Mais d'un autre côté, ils étaient limités dans le développement technique ultérieur, en raison de leur mode de vie spécifique. Les peuples menant un mode de vie sédentaire, au contraire, avaient plus d'opportunités en termes de développement technique. Ils pouvaient construire de grandes maisons, diverses dépendances, améliorer les outils dont ils avaient besoin pour cultiver la terre. Trouvez des moyens de conserver ou de transformer les récoltes, inventez et produisez des articles ménagers de plus en plus sophistiqués. Une personne installée sur le sol n'était pas créativement limitée par le nombre de bêtes de somme ou la taille d'un wagon capable de contenir seulement une certaine quantité de marchandises. Par conséquent, il semble tout à fait logique qu'au fil du temps, les peuples nomades, tels que les Polovtsy ou les Scythes, aient tout simplement disparu de l'arène historique, laissant la place à des cultures agricoles plus avancées techniquement. Conclusion de l'examen ce problème, il convient de noter que dans le développement de la société humaine, plusieurs étapes distinctes sont visibles à la fois, par lesquelles l'homme ancien devait passer. La première de ces étapes peut être considérée comme la période où nos ancêtres ne fabriquaient pas encore d'outils, mais utilisaient, comme les chimpanzés modernes, des pierres créées par la nature comme outils. Pendant cette très longue période, les gens étaient encore sédentaires, occupant une zone de fourrage spécifique. L'étape suivante a commencé lorsque les gens ont été forcés de maîtriser une nouvelle source de nourriture. Cela fait référence à la transition de manger principalement des aliments végétaux en faveur d'un régime carné. C'est durant cette période que les gens ont commencé à errer suite à la migration des herbivores. Ce mode de vie a conduit au fait que de petits groupes de personnes ont commencé à s'unir en tribus pour une chasse plus réussie aux animaux du troupeau. Dans le même temps, les gens maîtrisaient la fabrication d'outils en pierre, dont ils avaient besoin pour chasser avec succès des proies plus grosses. Grâce à ce mode de vie nomade, les gens suivant leur potentiel alimentaire, c'est à ce stade qu'ils ont réussi à peupler toutes les parcelles habitables. Puis, à la suite des progrès technologiques, lorsque les gens ont commencé à produire de plus en plus d'articles dont ils avaient besoin pour vivre, il est devenu de plus en plus difficile pour les tribus chargées d'affaires domestiques de mener leur ancien mode de vie nomade, à la suite de troupeaux d'animaux sauvages. En conséquence, les gens ont été contraints de passer au mode de vie dit semi-nomade. Maintenant, ils ont construit des camps de chasse temporaires et ont continué à y vivre jusqu'à ce que nature environnante pourrait nourrir toute la tribu. Avec l'épuisement des ressources alimentaires dans l'ancien lieu de résidence, la tribu s'est déplacée vers nouvelle parcelle, y transférant tout ce dont ils ont besoin et y équipant un nouveau camp. Apparemment, à ce stade de la vie de la société antique, pour la première fois, des tentatives ont été faites pour cultiver des plantes et domestiquer des animaux sauvages. Certaines tribus qui ont réussi à domestiquer des chevaux sauvages, des chameaux ou des rennes ont de nouveau eu l'occasion de mener leur ancien mode de vie nomade. Comme nous le voyons dans l'histoire, de nombreuses tribus ont profité de cette opportunité, se transformant plus tard en peuples nomades. Le reste des tribus, qui ont obtenu des résultats dans l'agriculture et l'élevage, mais surchargées d'un grand nombre d'outils et liées à un certain lopin de terre, ont dû arrêter les migrations régulières et mener une vie sédentaire. Apparemment, quelque chose comme ça, pendant plusieurs dizaines de milliers d'années, il y a eu une transition progressive des gens,
du mode de vie nomade au mode de vie sédentaire. Chaque l'homme moderne, après avoir lu cet article, peut regarder autour de lui et voir combien de choses différentes l'entourent. Il est clair qu'il n'est plus réaliste de déménager avec un si gros tas de marchandises vers un nouvel endroit. Après tout, même se déplacer d'un appartement à un autre est considéré par les gens comme presque une catastrophe, comparable seulement à une inondation ou à un incendie.

Il y a un terme "révolution néolithique". Quand on l'entend, on imagine une masse de barbus, échevelés, en peaux, armés de haches et de lances primitives. Cette masse court avec des cris guerriers à l'assaut de la grotte, où s'est installée une foule exactement du même peuple, barbu, échevelé, haches et lances primitives à la main. En fait, ce terme dénote un changement dans les formes de gestion - de la chasse et de la cueillette à l'agriculture et à l'élevage. La révolution néolithique est le résultat du passage du nomadisme à la vie sédentaire. C'est vrai, au début, une personne a commencé à mener une vie sédentaire, puis elle a maîtrisé l'agriculture et domestiqué certains types d'animaux, elle a simplement été forcée de la maîtriser. Puis les premières villes, les premiers États sont apparus ... L'état actuel du monde est une conséquence du fait qu'une personne est passée une fois à un mode de vie sédentaire.

Les premiers établissements humains permanents sont apparus il y a environ 10 à 13 000 ans. Quelque part ils sont apparus plus tôt, quelque part plus tard, selon la région du monde. Le plus ancien, le premier - au Moyen-Orient - il y a environ 13 000 ans. L'un des premiers de ceux trouvés et fouillés par les archéologues est Mureybet en Syrie, sur les rives de l'Euphrate. Il est né il y a environ 12 200 ans. Elle était habitée par des chasseurs-cueilleurs. Ils ont construit des maisons dans le style des habitations nomades louées - rondes, de 3 à 6 mètres de diamètre, mais beaucoup plus solides: ils ont utilisé des morceaux de calcaire, les ont fixés avec de l'argile. Le toit était couvert de tiges de roseaux. La fiabilité des habitations est la seule chose dans laquelle les habitants de la Mureybeta sédentaire surpassent les nomades. Le facteur le plus important est la nourriture. Ils mangeaient à Mureybet plus mal que les nomades. Selon les cas - des haricots sauvages, des glands et des pistaches naîtront cette saison, ou la récolte sera insignifiante, il n'y aura pas assez de tribu; si un troupeau de gazelles passera à proximité ou non, s'il y aura assez de poissons dans la rivière. La domestication (ou "domestication", en langage scientifique) l'alimentation végétale à Mureybet s'est produite mille ans après la colonisation : ils ont appris à cultiver eux-mêmes du blé, du seigle et de l'orge. La domestication des animaux est arrivée encore plus tard.

Bref, il n'y avait aucune raison alimentaire d'établir une colonie sur les rives de l'Euphrate. L'établissement permanent, au contraire, créait des difficultés alimentaires régulières. Idem dans d'autres régions, les habitants des villages les plus anciens mangeaient moins bien que leurs contemporains nomades. Si l'on prend toutes les régions où le passage du nomadisme à la sédentarité s'est opéré plus tôt que d'autres - le Moyen-Orient, les régions danubiennes et au Japon - il s'avère qu'il s'est écoulé de un à trois mille ans entre l'apparition de l'habitat sédentaire et les traces des premières plantes domestiquées (c'est-à-dire qu'en Syrie, les habitants de Mureybet ont compris assez rapidement comment faire pousser leur propre grain). Actuellement, la plupart des paléoanthropologues pensent que les habitants des premiers établissements stationnaires vivaient beaucoup plus pauvres et mangeaient moins variés et abondants que les chasseurs errants. Et la sécurité alimentaire, la sécurité alimentaire est l'une des principales raisons du mouvement des civilisations humaines. Cela signifie que la nourriture disparaît - ce n'est pas à cause de cela que les gens ont commencé à vivre sédentaires.

Un point important - les morts ont été enterrés dans des bâtiments résidentiels des colonies les plus anciennes. Auparavant, les squelettes étaient nettoyés - ils laissaient les cadavres sur les arbres, ils étaient picorés par les oiseaux, ou ils nettoyaient indépendamment la viande, les tissus mous des os, - après cela, ils étaient enterrés sous le sol. Le crâne est généralement séparé. Les crânes étaient conservés séparément des autres os, mais aussi dans une habitation. A Mureybet, ils étaient placés sur des étagères dans les murs. À Tell Ramada (sud de la Syrie) et à Beysamun (Israël), les crânes ont été placés sur des figures d'argile - jusqu'à un quart de mètre de haut. Pour les gens d'il y a 10 mille ans, c'était probablement le crâne qui symbolisait la personnalité du défunt, c'est pourquoi il y a tant de révérence, tant de respect pour lui. Les crânes étaient utilisés dans les cérémonies religieuses. Par exemple, ils étaient «nourris» - la nourriture était partagée avec eux. Autrement dit, toute l'attention a été accordée aux ancêtres décédés. Peut-être étaient-ils considérés assistants indispensables dans les affaires des vivants, ils restaient toujours en contact avec eux, on leur adressait des prières, des requêtes.

Sur la base des découvertes de sépultures dans les colonies les plus anciennes, l'historien religieux Andrei Borisovich Zubov déduit la théorie selon laquelle l'humanité a commencé à adopter un mode de vie sédentaire en raison de ses croyances religieuses. « Une telle attention aux ancêtres, des ancêtres qui continuent d'aider les vivants dans leurs besoins temporaires, terrestres et éternels, célestes, un tel sentiment d'interdépendance des générations ne pouvait que se refléter dans l'organisation de la vie. Les tombes des ancêtres, les reliques sacrées de la famille, devaient être rapprochées le plus possible des vivants, intégrées au monde des vivants. Les descendants devaient être conçus et nés littéralement "sur les os" des ancêtres. Ce n'est pas un hasard si des sépultures se trouvent souvent sous ces bancs d'adobe des maisons néolithiques sur lesquels les vivants s'asseyaient et dormaient.

Le mode de vie nomade, caractéristique du Paléolithique, se heurte aux nouvelles valeurs religieuses. Si les tombes des ancêtres doivent être aussi proches que possible de la maison, alors soit la maison doit être inamovible, soit les ossements doivent être déplacés d'un endroit à l'autre. Mais la vénération de l'élément de naissance de la terre exigeait des sépultures fixes - l'embryon d'une nouvelle vie, le corps enterré, ne pouvait pas être retiré de l'utérus si nécessaire. Ainsi, la seule chose qui restait à un homme de l'âge protonéolithique était de s'installer sur le sol. Nouveau système la vie était difficile et inhabituelle, mais le bouleversement spirituel qui s'est produit dans l'esprit des gens il y a environ 12 000 ans exigeait un choix - soit de négliger la famille, la communauté avec les ancêtres au profit d'une vie errante plus bien nourrie et confortable, ou de se lier à jamais aux tombes des ancêtres avec des liens indissolubles d'unité terrestre. Certains groupes de personnes en Europe, au Proche-Orient, en Indochine, sur la côte Pacifique Amérique du Sud fait un choix en faveur du genre. Ce sont eux qui ont jeté les bases des civilisations du nouvel âge de pierre », conclut Zubov.

Le point faible de la théorie de Zubov est encore une fois l'appauvrissement alimentaire. Il s'avère que les peuples anciens qui ont cessé d'errer croyaient que leurs ancêtres et leurs dieux leur souhaitaient une existence à moitié affamée. Pour faire face à leurs catastrophes alimentaires, leurs pénuries alimentaires, ils devaient y croire. "Les ancêtres-os du crâne nous ont bénis pour la famine, pendant mille ans de famine", ont enseigné les parents à leurs enfants. C'est ainsi qu'il ressort de la théorie de Zubov. Oui, ce n'était pas possible ! Après tout, ils ont prié les os pour l'octroi de grands avantages: pour les sauver de l'attaque des prédateurs, d'un orage, afin que la pêche et la chasse à venir réussissent. L'art rupestre de cette période et d'avant - beaucoup d'animaux sauvages sur les murs et les plafonds des grottes - est interprété comme une prière pour une chasse réussie, une proie abondante.

"Vénus paléolithiques" - elles étaient utilisées pour obtenir le soutien des forces de la Vie. Il est incroyable, impossible que dans les régions les plus diverses du monde, les gens décident que les dieux, les puissances supérieures veulent qu'ils s'installent et meurent de faim. Au contraire, au contraire: une tribu sédentaire, enterrant les ossements de leurs ancêtres sous le sol de leurs habitations, comprend que leur régime alimentaire a diminué et décide qu'il s'agit d'une punition de leurs ancêtres - parce qu'ils ont violé le mode de vie, le nomadisme, adoptés par leurs ancêtres, des milliers de générations d'ancêtres remontent dans le temps. Pas une seule tribu ne s'installerait volontairement si cela entraînait des problèmes alimentaires. Volontairement - non. Mais s'ils étaient forcés, forcés - oui.

La violence. De force, certaines tribus en ont forcé d'autres à s'installer. Aux vaincus de garder les ossements sacrés. Une tribu gagnait, en battait une autre, obligeait les vaincus à garder les crânes et les squelettes de leurs ancêtres morts en guise d'indemnité. Os dans le sol, crânes sur les étagères - les vaincus, les opprimés "nourrissent" les crânes, passent des vacances pour eux - pour que les pères morts ne s'ennuient pas dans l'autre monde. Quel est l'endroit le plus sûr pour stocker les objets les plus précieux ? A la maison, oui. Donc, des ossements sous le sol, des crânes sur les étagères des habitations rondes.

Probablement, les vainqueurs des vaincus ont été utilisés non seulement pour protéger les morts. Dans la plus ancienne colonie d'Europe - Lepenski Vir, en Serbie, sur les rives du Danube, il est apparu il y a environ 9 000 ans - partie la plus ancienne les colonies étaient saisonnières. La tribu battue, ou la plus faible de la tribu, était obligée de s'installer plusieurs mois de l'année afin de faire quelques travaux dans l'intérêt des plus forts. Ils produisaient des haches ou des lances, récoltaient des plantes sauvages. A travaillé dans l'intérêt du plus fort.

Au fil du temps, les gagnants, les plus forts, sont également passés à la vie sédentaire - très probablement, lorsqu'ils ont réalisé qu'avec l'aide des vaincus, tous leurs besoins pourraient être résolus en général. Bien sûr, des logements spéciaux ont été construits pour les propriétaires de la colonie: plus grands, avec des autels, des locaux supplémentaires. Parmi les vestiges de l'une des plus anciennes colonies de Jéricho, ils ont trouvé une tour de 8 mètres de haut et de 9 mètres de diamètre. L'âge de la tour est d'environ 11 500 000 ans. Ran Barkai, maître de conférences au Département d'archéologie de l'Université de Tel-Aviv, estime qu'il a été construit pour intimider. Vyacheslav Leonidovich Glazychev, professeur à l'Institut d'architecture de Moscou, est du même avis : « La tour est encore une sorte de château qui domine toute la ville et oppose ses habitants ordinaires à un pouvoir qui leur est séparé. La tour de Jéricho est un exemple du fait que les plus forts ont également commencé à se sédentariser et à contrôler ceux qu'ils forçaient à travailler pour eux-mêmes. Les subordonnés, les exploités, probablement révoltés, ont tenté de se débarrasser des dirigeants. Et les dirigeants ont eu l'idée de s'asseoir dans une tour puissante, s'y cachant d'une attaque inattendue, d'un soulèvement nocturne.

Ainsi, la coercition, la violence - à la racine de l'origine du mode de vie sédentaire. Une culture sédentaire porte initialement une charge de violence. Et dans son développement ultérieur, cette charge s'est accrue, ses volumes ont augmenté : les premières villes, les États, l'esclavage, la destruction de plus en plus sophistiquée des uns par les autres, la déformation de la pensée religieuse au profit de la soumission aux rois, aux prêtres, aux fonctionnaires. À la racine de la vie sédentaire se trouve la suppression de la nature humaine, le besoin naturel de l'homme - le nomadisme.

« Sans coercition, aucun règlement ne pourrait être fondé. Il n'y aurait pas de surveillant sur les ouvriers. Les rivières ne déborderaient pas », citation d'un texte sumérien.

16 février 2014 Alexandre Rybine

Le début de l'évolution des anciennes civilisations eurasiennes

Il y a dix millénaires, les hommes menaient une économie d'appropriation : ils prenaient (s'appropriaient) directement dans la nature nécessaire à la vie - ils s'adonnaient à la chasse, à la pêche, à la cueillette des plantes sauvages.

De petits groupes de chasseurs-cueilleurs ont changé d'habitat, il y avait donc peu de colonies permanentes à l'ère préhistorique. Un tel mode de vie excluait la possibilité d'accumuler de la propriété, et il est donc impossible de parler de relations de propriété (la propriété est la relation entre les personnes sur les conditions de production et les résultats de leur utilisation productive ; la propriété est l'appropriation d'un bien économique par certains à l'exception d'autres). En effet, les gens traitaient les résultats de la chasse comme des proies, et cela ne devenait pas leur propriété. Le territoire n'était pas non plus figé, car avec l'épuisement des ressources nécessaires, le groupe l'a quitté. Même si une parcelle de la forêt a ensuite été attribuée à la famille, elle n'est pas devenue sa propriété. La famille devait simplement traquer des proies potentielles dans la forêt.

La chasse et la guerre ont considérablement influencé la répartition des relations de pouvoir au sein de la communauté des peuples anciens. Une chasse réussie nécessite un chef qui possède les qualités particulières d'un chasseur expérimenté et d'un guerrier courageux. Pour ces qualités, une personne était respectée et sa parole et son opinion devenaient obligatoires pour les proches (c'est devenu une décision faisant autorité). Cependant, le chef était choisi par les chasseurs-cueilleurs et son statut n'était pas héréditaire.

La distribution des extraits se faisait dans le respect des traditions. Par exemple, un chasseur, dont la flèche a dépassé un animal en premier, a reçu la moitié de la peau, dont la flèche a dépassé la deuxième partie des entrailles, etc.

Si les hommes étaient engagés dans la chasse, alors les femmes étaient engagées dans la cueillette. Il existe une division du travail (naturelle) en fonction du sexe et de l'âge. Il convient de souligner que les compétences de chasse et de guerre, ainsi que les outils de chasse et de guerre, ne différaient pas les uns des autres, c'est-à-dire. ces types d'activité n'étaient pas encore différenciés, ils existaient ensemble (de manière syncrétique). Les guerres n'avaient pas encore d'arrière-plan économique (après tout, l'accumulation de propriété n'était pas encore connue) et étaient menées pour la redistribution du territoire, en raison de la vendetta, pour l'enlèvement des femmes, la protection du territoire, c'est-à-dire n'étaient pas économiquement attractifs, puisque la production étrangère n'était pas encore l'objectif.

Le passage à la vie sédentaire et la formation d'empires centralisés

Vers le 3e millénaire av. on assiste à une transition vers une économie productive par le développement de l'agriculture itinérante sur brûlis, qui laissait encore la possibilité de migration. En fait, le développement des technologies les plus simples et une tentative de mettre les forces de la nature au service de l'homme ont conduit à une vie sédentaire. Cette transition vers la vie sédentaire était l'essence de la révolution néolithique (agricole), qui impliquait la croissance et l'amélioration des ressources végétales et animales à la disposition de l'homme.

Au-delà du 3ème millénaire avant JC les communautés humaines ont été obligées de passer à la culture de la même parcelle de terre, parce que. cette ressource est limitée. C'est ainsi qu'est né le mode de vie sédentaire et avec lui la civilisation agraire. Naturellement, les civilisations agraires se sont formées dans les vallées fluviales (elles étaient aussi appelées civilisations fluviales). Il faut dire que la propagation de la civilisation agraire tombe sur la période à partir de 3000 av. vers 1500 av. UN D C'est la période de formation et de développement des empires et des royaumes orientaux (États agraires) dans l'Orient ancien et l'Amérique et de la féodalité en Europe.

Arrêtons-nous sur la question suivante : quelle est la signification du système des prélèvements de surproduit pour la formation du type de système économique, car un système de prélèvements a contribué à la croissance de la puissance des États agraires, l'autre à la épanouissement de la féodalité.

La colonisation et la centralisation des prélèvements sont les conditions de la formation des États agraires.

Puisque la terre est le principal et commun facteur de production pour les peuples sédentaires, les gens ont besoin de connaître les limites des zones cultivées, quelle partie de la récolte ils peuvent revendiquer, comment la terre est attribuée à l'utilisateur, héritée, etc. Il y avait donc relations foncières, qui a influencé la différenciation sociale puis patrimoniale des anciennes communautés sédentaires et l'émergence de rapports de force qui en ont résulté. A l'origine, les relations de pouvoir (relations d'ordre-subordination) se construisent autour des savoirs sur la production agricole et les porteurs de ces savoirs : savoirs sur le début et la fin des travaux agricoles, leur enchaînement, etc. Cette information était présentée dans les rites religieux. Ce n'est pas un hasard si les premières élites dirigeantes étaient les élites religieuses. Et les premiers temples étaient situés dans les vallées fluviales. Conformément au rite, les membres de la communauté cultivaient la terre du temple, dont la récolte subvenait aux besoins du clergé. C'est comme ça que ça s'est passé économie du temple - la totalité types économiques activités liées aux besoins du temple et de ses serviteurs.

Le deuxième groupe privilégié est celui des chefs de tribus. Ils gouvernaient selon les normes traditionnelles. Ces normes comprenaient également des cadeaux au chef, qui constituaient un fonds pour l'exercice de fonctions publiques : protection, rançon. Au fil du temps, les dirigeants ont commencé à s'efforcer de faire des dons réguliers, pour lesquels ils ont dû recourir à la violence, mais les dons se sont ensuite transformés en impôts.

Avec le développement du mode de vie sédentaire, un troisième groupe privilégié apparaît - l'appareil bureaucratique. Le fait est que l'agriculture a besoin d'eau. Et les agriculteurs sont obligés de construire leurs relations non seulement sur la terre, mais aussi sur l'eau : créer un système d'irrigation (ou de drainage) - construire des installations d'irrigation et sa distribution ultérieure sur les champs. Pour cela, à son tour, un appareil de gestion spécial est nécessaire, qui organise la construction d'installations et le contrôle de l'utilisation de l'eau. C'est ainsi qu'apparaît la centralisation dans l'utilisation de la ressource la plus importante - l'eau, et en même temps - l'agriculture irriguée (Sumers, Egypte). La bureaucratie - la bureaucratie de l'eau et de la construction - s'est spécialisée dans l'organisation de la construction, l'exploitation des installations d'irrigation et le retrait du produit excédentaire. La méthode de saisie habituelle et répandue est la violence, et c'est déjà une transition de l'économie du temple aux anciens royaumes, dans lesquels les plus autoritaires ou les plus forts dirigeaient la bureaucratie. Ces systèmes économiques et politiques sont souvent appelés États agraires. Ainsi, le mode de vie sédentaire a déterminé la différenciation du pouvoir de la population.

Étant donné que la centralisation de la violence de la part de la bureaucratie a eu lieu tôt dans les États agraires, la relation entre la bureaucratie et la population, et non le serviteur-maître, qui existe aussi, mais ils sont secondaires, s'est avérée être le principal ceux dans l'interaction des couches de la société.

La stabilité des prélèvements du surproduit rend l'État agraire stable et prospère, puisque l'appareil veut non seulement aujourd'hui, mais aussi demain retirer le produit de ses sujets, c'est-à-dire il y avait des restrictions objectives sur les retraits. Dans le même temps, dans les États agraires, des traditions de répartition des saisis se dessinent. Ainsi, par exemple, dans l'Inde ancienne, la moitié des revenus aurait dû être dépensée pour l'armée, un douzième pour les cadeaux et les salaires des fonctionnaires, un vingtième pour les dépenses personnelles de l'empereur (sultan) et un sixième aurait dû être réservé . Les prélèvements prennent progressivement la forme d'une taxe d'entrée, puis - d'une taxe foncière.

Dans les anciens royaumes, l'inégalité de propriété s'est accrue entre la majeure partie de la population et les élites, qui ont activement utilisé la violence pour saisir une partie du produit paysan non seulement dans les poubelles du gouvernement central, mais aussi dans les leurs. Peu à peu, la violence - le vol - s'est propagée à une population étrangère, et les raids dans le but de saisir le produit de quelqu'un d'autre sont devenus la règle.

La société stratifiée des États agraires différait par sa répartition territoriale. La majorité de la population vivait dans campagne où il a travaillé dans l'agriculture. L'élite dirigeante - l'empereur, sa suite, la majeure partie de la bureaucratie, l'élite religieuse vivait dans les villes, d'où le «réseau fiscal» s'étendait jusqu'au village. Par conséquent, la ville pour le paysan est restée une formation étrangère.

Les prélèvements constants et systématiques du produit excédentaire engendrent la nécessité d'une comptabilité : la base d'imposition doit être prise en compte, les impôts doivent être calculés. Ce fut une incitation importante pour le développement de l'écriture et la diffusion de l'alphabétisation, principalement parmi la bureaucratie.

Les États agraires ont été formés, en règle générale, par la conquête de peuples sédentaires par des étrangers militants (Perses, Lombards, etc.). Si les intentions des conquérants de rester dans le territoire conquis étaient à long terme, ils ont été contraints de former un appareil spécial pour contrôler la population conquise, collecter les tributs, impôts et autres prélèvements, c'est-à-dire restaurer le système détruit des prélèvements constants du produit excédentaire.

Maintenant, nous pouvons formuler le plus les caractéristiques empires centralisés de l'antiquité :

la présence d'une minorité spécialisée dans la violence ;

stratification de la société en groupes (société stratifiée);

Appareil formé (bureaucratie) pour percevoir les tributs et les impôts (plus tard - les impôts);

propagation de l'écriture.