Procession de Croix - qu'est-ce que c'est et à quoi ça sert ? À quelle heure commence et se termine le service de Pâques dans l’église ?

La mention des premières processions religieuses se trouve dans L'Ancien Testament. Parmi eux, le voyage des fils d'Israël depuis l'Egypte jusqu'à la terre promise, la procession autour de l'arche de Dieu, la circumambulation des murs de Jéricho, le transfert de l'arche de Dieu par David et Salomon.

Les processions de croix sont régulières (ou calendaires) et extraordinaires. Des processions régulières ont lieu certains jours. Ils ont lieu plusieurs fois par an en l'honneur des sanctuaires et des grands événements religieux, par exemple la procession religieuse de Velikoretsk, qui a lieu chaque année début juin, etc.

Des processions calendaires ont également lieu le jour de l'Épiphanie, de Pâques et de la fête du Second Sauveur pour la bénédiction de l'eau. Pendant procession La cloche sonne, appelée blagovest. Les ecclésiastiques sont tenus de porter une tenue liturgique.

Des processions extraordinaires se rassemblent en cas de catastrophe, par exemple en temps de guerre, de famine, d'épidémies et de catastrophes naturelles. Ces processions religieuses sont accompagnées d'intenses prières pour le salut.

Le cortège peut durer plusieurs minutes, plusieurs jours et même des semaines ou des mois. Dans ce cas, les gens s'approvisionnent en nourriture pendant les arrêts et emportent également avec eux des matelas, des imperméables, des chaussures fiables et les médicaments nécessaires qui peuvent être nécessaires en cours de route.

Les processions peuvent avoir lieu aussi bien sur terre que dans les airs. Le clergé emporte avec lui tous les attributs nécessaires à bord de l'avion et, tout en lisant une prière, asperge la ville d'eau bénite pendant le vol. En outre, il y a des processions religieuses en mer, lorsque le clergé accomplit des services de prière ou des services funéraires à bord d'un navire ou d'un autre navire.

Participer à une procession signifie accepter la purification spirituelle et rappeler aux autres la puissance de la foi orthodoxe, puisque cette procession symbolise le fait de porter sa croix et de suivre la parole du Sauveur.

Sources:

• site Internet de l'église Sayan de l'Annonciation

DANS Christianisme orthodoxe il existe de nombreuses traditions. L'une d'elles est la procession de la croix, célébrée lors d'occasions spéciales. vacances.

La pratique des processions religieuses a une très grande importance histoire ancienne. Depuis l'établissement du christianisme comme religion principale de l'Empire romain (IVe siècle), les processions religieuses sont devenues partie intégrante de la vie liturgique de l'Église.

Une procession religieuse est une procession de croyants portant des icônes, des crucifix portables et des banderoles dans les rues d'une zone peuplée. Les processions de croix sont un symbole visible du témoignage de la foi orthodoxe auprès des gens. De telles processions peuvent avoir lieu non seulement dans les rues d'une ville ou d'un village, mais aussi simplement autour du temple. En même temps, le clergé et la chorale chantent certaines prières et des passages des Saintes Écritures sont lus.

Selon la Charte liturgique église orthodoxe des processions religieuses ont lieu lors des fêtes patronales de l'église. Le déménagement peut également être effectué à d’autres dates mémorables de l’église. L'exécution d'une procession religieuse peut être déterminée par le recteur d'un temple particulier.

Des processions de croix peuvent également avoir lieu les jours où divers sanctuaires arrivent dans la ville. Par exemple, les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu. Dans ce cas, le clergé et le peuple peuvent marcher avec icône miraculeuse d'un temple de la ville à l'autre. Des processions de croix peuvent également avoir lieu aux sources sacrées. Lorsque les croyants viennent à la source sacrée, une prière de bénédiction de l'eau est accomplie.

La composante principale de la procession est la prière des croyants. Chaque participant à une telle procession doit prier en silence pour ses propres besoins, ainsi que pour ceux de ses voisins. De plus, lors des processions religieuses, une prière est effectuée pour l'ensemble de la population de la ville ou du village.

La procession religieuse de Velikoretsk est considérée comme la route de pèlerinage la plus célèbre et la plus difficile de Russie.

Six jours, 150 kilomètres. A pied, derrière l'icône trouvée.

L'image a été trouvée en 1383, sur les rives de la rivière Velikaya. C'est là que l'icône part de Kirov, puis revient, d'une manière différente.

Voici ce qu'ils écrivent dans les dictionnaires : « Jusqu'aux années 20 du 20e siècle, l'image de Nikolai Velikoretsky se trouvait dans la cathédrale de Viatka, et la procession religieuse partait d'ici. Après la destruction de la cathédrale, l’icône disparut. Des années 30 aux années 90 du siècle dernier, la procession religieuse de Velikoretsk était interdite, mais les croyants, malgré l'interdiction, se rendaient au lieu saint toutes les années. En 1999, la tradition séculaire a été relancée et en 2000, par décret du patriarche Alexis II, la procession de Velikoretsk a reçu le statut de procession panrusse.»

Il y avait 90 000 pèlerins cette année

Ainsi, une liste des icônes trouvées se rend jusqu'à la rivière Velikaya.

Il était une fois la procession religieuse qui se faisait sur l'eau, il y a donc une photographie.

Aujourd'hui, des dizaines de milliers de personnes parcourent les routes de la région de Kirov. Cette année, il y avait 90 000 pèlerins.

Pour quoi

Je ne suis pas vraiment une personne religieuse. Pourtant, les gens parcourent ce chemin avec la prière. Et peut-être que je ressens juste de la chaleur de ce « côté orthodoxe ».

Nous sommes accueillis par un moine au look épique. Il s'appuie sur son bâton et regarde sérieusement. Ne dit rien. Mais les sensations, bien sûr... Pire que le contrôle du visage.

Il y a un débarras mobile à proximité. Je remets la moitié de mon sac à dos et regarde autour de moi. Il y a des tentes. Ce sont les pèlerins arrivés plus tôt. Je trouve aussi de la bouillie de sarrasin et thé sucré- tout le monde est nourri avant la route. Bien merci!

Je vais au monastère. Les gens se rassemblent. Autrefois, on aurait dit : « les gens affluent ». Les gens sont très différents : jeunes et vieux, riches et pauvres, hommes et femmes, enfants. J'ai vu dans la foule un grand patron d'Ijevsk ; en outre, le directeur du centre de yoga d'Ijevsk ; en plus, des étrangers - Allemands, Serbes, Ukrainiens. Voici une femme venue d'Odessa. Il lui est difficile de se tenir debout - l'âge. Assis sur un banc. "Comment vas-tu y aller?" - Je dis. "AVEC L'aide de Dieu. Autant que je peux."

Ils font ressortir l'icône. Un service de prière commence, un akathiste est chanté à Saint-Nicolas, avec qui nous devrons parcourir ce chemin. Festif, solennel. Le soleil brûle, mais je ne pense pas aux difficultés. Je suis prêt, mais avec un enthousiasme plutôt juvénile.

Le gouverneur de la région de Kirov Nikita Belykh et le métropolite de Viatka et Slobodskoï Mark prononcent le discours de bienvenue. Je ne les vois pas, mais j'entends seulement que la procession religieuse est un acte d'amour : « Ne partez pas pour vous-même, partez avec amour : partagez un endroit pour dormir, nourrissez ceux qui ont faim - ce sera votre croix. Qu'est-ce qu'on est Ô si nous ne pouvons rien donner à personne ? La foule bourdonne et je peux voir derniers mots: "Bon voyage vers l'icône de Velikoretsk, dont le pouvoir miraculeux s'est manifesté il y a plus de six siècles !.."

La procession de croix est un acte d'amour : ne partez pas seul, partez avec amour

Un immense fleuve de monde se déverse dans les rues de Kirov. Une procession religieuse orthodoxe de plusieurs milliers de personnes passe devant les rues Sovetskaya, Lénine et Rosa Luxemburg, devant les panneaux « Rouleaux et sushis » ainsi que « Pièces de rechange sur commande ».

A proximité, il y a un homme avec la gueule de bois - tremblant, sentant, bien sûr, les fumées. Les yeux sont troubles, il y a un sac en plastique dans la main. De l’autre côté, une mère de quatre enfants, dont elle pousse l’un dans une poussette. Je l'ai revue le lendemain, et puis encore. Il semble qu'ils soient allés jusqu'au bout.

Une heure et demie plus tard, le premier arrêt était à l'église de la Trinité. Un service de prière est servi. Après cela, de nombreux pèlerins font la queue pour vénérer l'icône.

Ayant lu qu'aux aires de repos j'ai un besoin urgent d'étendre des tapis et de m'allonger pour économiser mes forces, je me déplie déjà, mais une fille me dit que là-bas il y a des placards secs, et là ils distribuent de l'eau, et tout cela n'arrivera peut-être pas avant longtemps. Je cours chercher de l'eau, je me recouche pour « économiser des forces », mais, pour être honnête, je ne peux pas imaginer comment il est possible de marcher 150 kilomètres en six jours.

Bien sûr, je me sens comme une sorte de pionnier en mission.

Nous avons marché toute la journée. Nous avions peur du froid et de la pluie, mais non, le soleil brille. Il fait chaud, et quand nous montons sur l'asphalte pendant une heure et demie. C'était peut-être là la première difficulté. Parler n’est pas une bénédiction. Pendant la procession, les pèlerins lisaient des prières, un akathiste à Saint-Nicolas. Certains le font doucement ou silencieusement, et parfois des groupes entiers se mettent à chanter.

C'est tellement inhabituel pour moi que je commence de plus en plus à penser : « Qu'est-ce que je fais ici ? De toute façon, qui m’a inscrit ici ? La situation est compliquée par le fait qu’abandonner facilement n’a jamais fait partie de mes projets. Et quelque part dans les rangées, une amie marche avec son amie. Comment puis-je descendre le premier jour ? Bon, j'y vais, j'écoute, je regarde, je me souviens de ceux qui m'ont dit avant le déménagement : « Tu vas certainement passer. Il n'y a pas de doute." Voyons.

Pendant ce temps, la chaleur s’intensifie. Soudain, on voit : une batterie de bouteilles d’eau est empilée sur la route. Peut-être mille pièces. Les pèlerins en prennent une pour eux et passent les bouteilles plus loin dans les rangées.

Allons-y, nous serons patients. Les premiers rangs sont presque en marche. Je marche vite, donc je marche aussi avec mon sac à dos juste derrière les chanteurs.

Enfin nous entrons dans le village de Bobino. Ce sera notre première nuitée.

J’ai remarqué que, malgré six heures du soir, les maisons étaient fermées et les fenêtres fermées. Ils disent que dans dernières années il y a beaucoup de monde qui se promène, tout le monde est bruyant, tout le monde cherche un logement pour la nuit, parfois de manière trop persistante, donc désormais vous ne pouvez passer la nuit chez l'habitant que sur accord préalable.

J'étais aussi quelque peu découragé par la nouvelle sensation. J'ai parcouru un long chemin. À la dure. Vous devez obtenir un diplôme quelque part, et quelqu'un vous dira : « Bravo, pionnière et excellente élève Olya ! Voici un badge pour vous aussi, et applaudissons ! » Vous pouvez rentrer chez vous et vous coucher. Mais rien de tel. Personne n’est choqué, personne n’applaudit. Les attentes ne sont pas satisfaites. Il y a évidemment quelque chose de différent ici. Certaines frontières intérieures doivent être repoussées.

Nous parvenons à passer la nuit dans une grande tente militaire.

Mais vous devez dîner et vous devez également apporter un sac lourd de la salle de stockage - il y a un sac de couchage, du dentifrice, une tasse et une cuillère. Les soldats distribuent de la nourriture - de la bouillie de sarrasin, de la soupe et de délicieuses tisanes. Pourtant, tout est délicieux.

Le temple de Bobin est petit, joli et se dresse sur une colline. Alors que je m'empressais de régler les problèmes quotidiens, le service a pris fin. Mais il reste encore une ligne pour voir l'icône. Je me suis aussi retrouvé devant elle.

Il fait clair et chaud dehors. J'aimerais rester encore dans cet endroit, mais d'autres pèlerins me repoussent déjà. Je vais chercher de l'eau, pour laquelle il y a aussi une file d'attente.

Aux aires de repos, les gens partagent volontiers leurs impressions et parlent d'eux-mêmes

La communication est facile à construire ici. Toujours en même temps. On ne parle pas beaucoup pendant la marche, mais aux arrêts de repos, les gens partagent volontiers leurs impressions et parlent d'eux-mêmes.

Voici un homme de Moscou. Il y va pour la neuvième fois. Eh bien, je demande, y a-t-il un résultat ? Oui, je ne fume plus depuis deux ans maintenant. Il existe d'autres résultats, mais ils sont très personnels.

Voici une femme de Kirov. Sa fille doit accoucher dans une semaine ou deux : « Je vais vers elle pour lui faciliter la tâche ».

Je me couche à 21h00. 17 kilomètres parcourus. Les pèlerins expérimentés disent que demain sera le voyage le plus long et le plus difficile.

Levez-vous à 14h00, partez à 15h00. L'église a son propre horaire. Prairies et forêts. Lune et forêts.

Les pèlerins peuvent également porter l'icône. Les hommes, bien sûr. Il est préférable que trois viennent à la fois.

Nous y allons, nous entendons des chants de prière - ici et là. Je m'y suis habitué, j'écoute.

Premier arrêt, j'étale le tapis en une minute et je m'endors immédiatement pendant 40 minutes.

Il fait chaud, c'est difficile de marcher. Et moralement aussi. Le temps a ralenti et, pour le deuxième jour, il s'est arrêté à un moment donné. Toute vie consiste à aller, aller, aller, aller. On ne sait pas quand ce chemin prendra fin. Peut-être dans six mois ?

Des services divins ont lieu à chaque arrêt. Et moi, qui en profitais d'abord pour dormir, j'ai commencé à me rapprocher de l'icône. Comme elle continuait à marcher dans les premiers rangs, elle était à l'heure pour le début du service de prière. Et peu à peu, quelque chose a commencé à changer, tout seul, sans stress. C'était comme si la chaleur et la protection, la paix et la tranquillité apparaissaient. Cela peut être appelé en un mot : grâce.

Vers 10h00 nous approchons du village de Zagarye. Dix heures du matin, ce n'est pas grand-chose, mais cela signifie que nous sommes sur la route depuis sept heures, et nous devons encore aller et venir jusqu'à huit heures du soir. Je ne rêve que de m'asseoir quelque part et de grignoter mes pains croustillants et mes barres énergétiques. Un homme au bord de la route vend de l'eau, je parviens à en acheter une bouteille. Enfin Zagarye. Les mêmes maisons fermées aux fenêtres à rideaux. Sur l’un d’eux, bien sûr, il y a une inscription : « Ne passez pas derrière le portail : les propriétaires ne sont pas chez eux. » Mais nous n'entrons pas. Nous clopinons.

U grande maison devant l'église il y a un homme du pays debout, souriant, qui l'invite à entrer, et je vois : pas tous, mais certains pèlerins se détournent. Eh bien, j'ai tourné - un tour, un autre tour - je me retrouve sur un grand espace devant la maison.

Et je vois une table dressée avec un déjeuner à trois plats. Une femme vous invite à manger. L'autre l'aide.

La famille - de son plein gré et de son propre chef - préparait de la nourriture, des médicaments, des douches et de l'eau bouillante dans deux immenses cuves pour les pèlerins.

La famille - de son plein gré et seule - préparait pour les pèlerins : de la nourriture (deux types de soupes, du pilaf, du porridge, du thé, du café), des médicaments, des toilettes, des douches, de l'eau bouillante dans deux immenses cuves, de l'eau potable ( six nouveaux robinets spécialement pour les pèlerins) . Et bien sûr, elle n’a pas demandé d’argent pour cela.

Oleg et Tatiana et, évidemment, la mère de l'un d'eux - trois personnes - en lice les uns contre les autres, ils invitent : installez-vous, détendez-vous, c'est par là que vous allez !

Et là, mes amis, je me mets à pleurer, en versant naturellement des larmes. Je ne m'attendais pas à ce qu'il puisse y avoir un soutien aussi puissant dans un coin inconnu. C'était si difficile de marcher. Je reste avec cette soupe et je pleure.

Essayant de ne pas philosopher, je vais m'asseoir avec mon déjeuner sous l'argousier.

Et Oleg et Tatiana en réponse à notre question : comment pouvons-nous vous remercier ? - ils demandent seulement de prier pour leur fille, afin que tout aille bien pour elle ; Dieu merci, elle est désormais entrée dans l'université qu'elle souhaitait.

"Je", dis-je, "Oleg, je ne t'oublierai jamais maintenant."

Le chemin du deuxième jour est vraiment difficile. C'est aussi difficile, me semble-t-il, car il faut traverser des villages abandonnés, voir des maisons fortes où il n'y a pas de vie.

En fin de journée, les premières callosités apparaissent sur mes pieds. Les jambes et les épaules me font mal.

On dit que les meilleures chaussures sont des chaussettes en laine pieds nus et des sandales. Mais en fait, j'ai aussi préparé : des semelles orthopédiques et des baskets tout-terrain volontaires (grâce aux JO de Sotchi !), puis j'ai marché encore deux jours avec des bottes en caoutchouc légères et ces mêmes chaussettes en laine.

Nous arrivons pour la nuit au village de Monastyrskoye.

Je vais au temple, les cloches sonnent, juste à l'entrée. C'est comme un beffroi portable, ou quelque chose comme ça.

On est tellement fatigué qu’on a l’impression d’être dans une autre dimension, un peu hébété. De plus, il n'y a nulle part où s'asseoir, seulement sur le sol (le soi-disant « siège », qui est fixé sous le bas du dos, était très utile). Les pèlerins se reconnaissent à leur démarche : ils se dandinent comme des canards. Et aussi sur les jambes vertes : la médecine les arrose généreusement de verdure aux aires de repos. Plus de 35 km parcourus.

Les organisateurs veillent à ce que les gens soient nourris. Au moins une fois par jour – plats chauds, thé, eau bouillante. Ils tentent également de passer la nuit dans de grandes tentes militaires. Plus des placards secs. Même si parfois il manque quelque chose et qu'il y a d'énormes files d'attente partout (le nombre de pèlerins augmente chaque année), on ressent quand même une attitude bienveillante. Et vous ressentez une grande gratitude. Merci à Dieu pour tout ! Et dans les files d'attente, comme je l'ai déjà dit, il y a la possibilité de communiquer, de savoir qui vient d'où, qui vient pour la énième fois et comment tout s'est passé au cours des années passées. Tu peux aussi y trouver du soutien : allez, ma sœur, tu y arriveras avec l’aide de Dieu. En général, j'étais en déplacement sans aucune compagnie, sans interlocuteurs, ou plutôt, sur ce voyage il y avait un autre Interlocuteur, et cette opportunité de communiquer avec les gens - aux aires de repos, dans les endroits où nous passions la nuit - nous rapprochait et a fait de nous une seule force.

Il s'avère ensuite que certains pèlerins se sont même retrouvés dans des bains publics. Chanceux!

Je m'installe à nouveau dans la tente commune. A proximité se trouve un homme d'une soixantaine d'années, portant des chaussures sales - sur son tapis et sur le mien. Les pantalons sont également sales. Je dis : « Maintenant, tu vas te salir, toi et moi. » Et je me tiens debout, le dominant. Comment pouvons-nous même dormir l'un à côté de l'autre ?!

Une femme se lève du tapis en face : « De quoi tu parles ?! » Oui, c'est mon grand-père. Regardez comme il est bon ! Nous allons tous nous installer maintenant. Il parle avec amour. Le grand-père s'offusque : "Nous avons deux filles comme elle, âgées de 34 et 42 ans." - « Qu'est-ce que tu fais, celui-là est très jeune. Quoi, tu as vingt ans ? "Ouais," dis-je. - Comme ça". "Ugh", le grand-père se détourne. - Il n'y a personne à qui parler. Verdure!"

Le matin, ils me demandent tous les deux comment j'ai dormi, si tout allait bien. "Oui, je parle. - Excusez-moi". J'avance et je pense à quel point c'est bien d'avoir réussi à leur dire ces deux mots.

Je commence à remarquer que la vie est structurée différemment. Les forces sont réparties selon des lois complètement différentes

Je commence à remarquer que la vie est structurée différemment. Les forces sont réparties selon des lois complètement différentes.

Vous venez, vous installez pour la nuit, et à 21h00 c'est comme si on vous éteignait, vous vous endormez aussitôt, sans rêves, par terre, sur le tapis, et finalement en n'importe quelle compagnie.

Je remarque que je n’ai aucun problème à me lever à deux heures du matin et à sortir à trois heures du matin.

Que j'avais mal au dos avant le déménagement, surtout après activité physique, mais ici il n'y a aucune trace de douleur.

De temps en temps, j'entends dire que « Nicolas le Wonderworker conduit les nouveaux arrivants par la main » (option : « porte dans ses bras »). Peut-être. Je me sens protégé. Parmi des milliers de personnes. La protection, bien sûr, était bien visible : tous les jours du voyage, des médecins, le ministère des Situations d'urgence et la police avec des chiens étaient avec nous.

Mais il est absolument clair qu'une autre source d'alimentation est activée ici.

Nous marchons dans la boue. Nous traversons des forêts, des prairies, des champs. Tout le monde porte des sacs à dos, certains pèlerins portent des enfants. Chaque jour, nous voyageons pendant environ seize heures.

Je pense soudain aux soldats de la Grande Guerre patriotique, à l’infanterie. Nous allons, nous savons où, nous savons que dans quelques jours nous monterons à bord du train et rentrerons chez nous, mais qu'en est-il d'eux ? Vous avez marché, et on ne savait pas quand tout cela se terminerait, et on ne savait pas si vous seriez en vie. Comment ont-ils enduré, où ont-ils trouvé de la force, comment se sont-ils sauvés, comment ont-ils fortifié leur esprit ? On commence à comprendre beaucoup de choses, ou plutôt à le ressentir dans ses tripes, quand on marche ainsi plusieurs jours avec un sac à dos sous un soleil de plomb, sous la pluie, dans la boue. Je me souvenais aussi des transporteurs de barges sur la Volga.

Temple solitaire dans le village de Gorokhovo. Église de Kazan Icône de la Mère de Dieu. Soviétique au temple histoire compliquée. Et le village a presque disparu. Il n'y a pas de bâtiments résidentiels à proximité.

On raconte que des offices y sont célébrés trois fois par an, lors de processions religieuses.

Il y a une source à proximité. Vous pouvez vous baigner et prendre de l'eau.

Il y a un service dans le temple. Et dehors il y a des hommes forts et plusieurs pots de bouillie de sarrasin. L'un d'eux contient 50 kg de céréales. Ils nous nourrissent et nous donnent du thé.

Je veux parler de l'atmosphère du cours. Un des plus Mots communs- "Désolé". Les accès de colère, s’ils surviennent, ne se prolongent pas et n’aboutissent pas à des querelles. La concentration interne générale et la bonne volonté sont plus fortes que l’irritation. Il y a une femme avec un enfant qui fait la queue à la source. Il est capricieux, crie, et la femme, pensant visiblement utiliser une technique pédagogique, l'encourage : « Pouvez-vous être encore plus fort ? Et quoi d'autre?" L'enfant démarre. La mère sourit joyeusement pour une raison quelconque. Finalement, un des pèlerins dit : « Désolé, mais j'ai déjà mal à la tête, pour être honnête. » Et la mère commence à crier après cette femme, mais ensuite, s'arrêtant net, elle se dépêche de partir avec l'enfant, sans faire la queue. Ce contraste est très sensible ici, à l'usage. DANS " vie ordinaire«Je pense qu'il y aurait un scandale. Et ici, il est tout simplement inapproprié de régler les choses comme ça.

Il y a ici une atmosphère particulière : l’un des mots les plus courants est « désolé ».

Il y a un grand arrêt à Gorokhov. Vous pouvez être à l’heure au travail, vous détendre et dormir. Et avancez avec une nouvelle force.

Vers le soir, nous entrons dans le village de Velikoretskoye - c'est là que l'icône a été trouvée il y a de nombreuses années. A partir de ce moment commencent les vacances de l'âme.

Voici une photo d'en haut. Les pèlerins s'approchent du temple après avoir parcouru un chemin de 80 kilomètres.

J'ai décidé de monter moi-même une tente (grâce au GTO, ce n'est pas pour rien que j'ai passé le standard touristique). Je m'installe juste à côté des murs du monastère et un village de tentes surgit instantanément autour de moi. Vous passerez deux nuits ici. Plus précisément, un et demi.

Les pèlerins sont un peuple sans prétention. Quelqu'un passera la nuit par terre dans le temple (il s'avère que c'est autorisé) et quelqu'un dormira en rouge sac de couchage sur ses pas.

Je vais regarder autour de moi. Une foire festive nous attend déjà : agneaux en bonbons, robes en lin, poupées gigognes à taille humaine, produits de santé. Mais la tisane est simplement versée à partir d'un énorme samovar, et le garçon lit avec beaucoup d'émotion de la poésie sur ce même samovar.

L'équipe de tournage de la chaîne de télévision Kultura est également présente pour réaliser un film sur le déménagement.

A Velikoretskoye, je me suis confessé pour la première fois. Bien sûr, j'étais inquiet.

Quand vient mon tour, je réalise avec horreur que je me retourne contre le journaliste, ou plutôt, il se retourne contre lui-même sans me demander : « Oui, mon père, je t'ai entendu, mais voici une autre question... »

Il était minuit (des milliers de personnes se confessaient aux prêtres dans l'église et sur les rives de la rivière Velikaya), le prêtre, le père George, pouvait à peine se tenir debout et cherchait aussi de manière désintéressée des mots pour moi. Je vous ai surpris par ma vision progressiste de la vie. Il a surpris et soutenu, rassuré. Et il a béni.

Je ne veux pas partir, même si nous sommes éveillés depuis près de 24 heures. Je revois la même femme d'Odessa que j'ai rencontrée le premier jour. Peut-être qu'elle est venue ici à Velikoretskoye pour quelque chose. Elle me sourit : « Bravo pour y être arrivé. »

La liturgie commence. Une fille des pèlerins s’approche et dit qu’elle n’en peut plus : « Puis-je m’appuyer sur toi ? C’est ainsi que je me souviens de ce service : je suis debout et une fille agenouillée à côté de moi me tient la main. Et à travers les portes ouvertes, vous pouvez voir comment commence la matinée.

Après la communion, je vais à la tente et je m'endors immédiatement.

Il y a une grande fête dans le village - nous célébrons l'apparition de l'icône de Velikoretsk de Saint-Nicolas. L'icône a été installée sur les rives de la rivière Velikaya, où elle a été trouvée. Il y a ici des pèlerins, des résidents locaux et ceux qui sont venus ici pour ce jour - de Kirov, de la région, de partout.

À propos, c’est aujourd’hui l’anniversaire de Pouchkine. C'est aussi des vacances pour moi. Je fête ça avec une grande tasse de bouillie de soldat.

D’ailleurs, j’ai remarqué à plusieurs reprises que vous demandiez : « Si seulement la pluie s’arrêtait et que j’allais chercher du porridge », et la pluie s’arrête et reprend dès que vous revenez à la tente. Ou bien vous demandez que les choses se passent un peu plus facilement et que votre force augmente. Des conversations si calmes.

Je vais à la rivière. La consécration de l'eau a déjà eu lieu, et les pèlerins se précipitent pour faire un triple plongeon.

Il y a des vestiaires, mais il y a de longues files d'attente, donc beaucoup de gens se déshabillent devant des gens honnêtes, près des buissons.

Et encore une fois je pense, comme au premier jour, à quel point tout nous est proche : la procession religieuse, et la rue Lénine, et la modestie, et le manque du Christ, surtout si nous sommes en paix. Les jeunes, et même les femmes respectables, se débarrassent de leurs sous-vêtements, provoquent également la police qui maintient l'ordre et rient. Le jeune policier rougit. "Oui", dis-je, "tu as du travail aujourd'hui." Il sourit et hausse les épaules : on dit que tout peut arriver.

Je nage aussi. Ainsi, ma chemise, ramenée d'Inde, a visité les eaux consacrées de la rivière Velikaya.

Peut-être qu'ici, à Velikoretskoye, on a pour la première fois le sentiment d'un chemin parcouru, d'un travail accompli. Ma propre chaleur intérieure. Ni diplôme ni badge ne sont plus nécessaires.

Certains pèlerins terminent leur voyage ici – c’est ce qu’on appelle « quitter la route ». Chacun choisit une croix en fonction de sa force. Mais la majorité continue son chemin et boucle la boucle. De plus, le retour est plus facile, me semble-t-il.

Sortir à deux heures du matin ne pose plus aucun problème désormais. Même un peu plus tôt, nous faisons la queue au bord de la route et attendons l'icône. Une femme s'approche de moi et me demande : « Ma fille, quand part le train pour Vorkouta ? J’ai l’impression qu’elle est pressée d’expliquer : « Eh bien, bien sûr, vous portez une veste Sotchi. » (En effet. J'envoie mentalement un autre salut au comité d'organisation de Sotchi-2014 : un excellent équipement, et la veste se plie également en un oreiller doux et très confortable.) Il s'avère qu'il existe un tel train « Sotchi-Vorkuta », et de nombreux les pèlerins y arrivaient.

Nous arrivons au village de Medyany à 14h00. Le canon est lu. Je vous transmets un mot avec des noms qui me sont chers - pour votre santé.

Et encore une fois je le ressens - la grâce, comme si mon âme se redressait.

Mais les gens sont fatigués, affamés (moi y compris) et, ayant à peine terminé le service, ils courent vers de grandes cuves de soupe aux pois. Oui, il y a aussi des pèlerins fous. Sauver la face quand on a vraiment envie de manger est un autre défi.

Je n'oublierai jamais la fille Vika, âgée d'environ douze ans. Elle a aidé à verser la soupe chaude

Je n'oublierai jamais la fille Vika, âgée d'environ douze ans. Elle a aidé à verser la soupe chaude. Des pèlerins, des adultes, l'entouraient et tous lui tendaient leurs plats. Il faisait chaud, elle prenait docilement des tasses, des bols, des seaux, les remplissait de ses mains tremblantes de tension (lourdes, chaudes !) et les remontait. Et il n'y avait que plus de monde, et ils avaient tous très faim. À un moment donné, elle a murmuré : « Je n’ai pas le temps ! Elle avait les larmes aux yeux, mais elle ne pleurait pas, elle se figea juste une seconde et se précipita de nouveau vers la cuve de soupe chaude.

Vikulya, même si tu ne lis pas ceci, que tout se passe toujours bien pour toi. Vous êtes un combattant. Ce jour-là, beaucoup ont été touchés par l’innocence et l’honnêteté avec lesquelles vous avez accompli votre travail.

En général, alors une femme, également de la distribution, la sauvait et la mettait au lait, destiné uniquement aux petits enfants.

Et une vieille femme a dit : « Cela valait-il la peine de parcourir une telle distance, d'avoir des ampoules aux pieds, d'endurer tout cela, si, à ce moment-là, nous nous transformions à nouveau en... » Et elle n'a pas fini.

A 19h00 nous allons à Murygino. Ce n'est plus un village, mais une agglomération urbaine, des routes asphaltées, des immeubles de cinq étages. C'est un sentiment complètement différent. Certains pèlerins sont hébergés à l'école, et il y a aussi un poste de secours où je boitille avec mes pieds endoloris. Mais rien - ni les difficultés quotidiennes, ni les callosités - ne peut éclipser la joie qui, en fin de compte, grandissait chaque jour. Et cela continue de croître.

Un temple en construction à Murygin. Il y a une iconostase incroyablement belle, on dirait de la porcelaine. Comme toujours, il y a une longue file d'attente pour voir l'icône de Saint-Nicolas. Beaucoup de résidents locaux. Je me tiens à proximité et j'ai un sentiment : je suis venu avec cette icône.

Je plante une tente au bord de Viatka. Demain est le dernier jour du déménagement.

Levez-vous à 14h00, partez à 15h00, après la prière. À 9h00, nous approchons déjà de Kirov. Il faut se promener dans la ville toute la journée.

Une autre batterie de bouteilles d'eau. "Qui dois-je remercier?" - nous demandons. On entend : « Dieu merci »

Devant Kirov se trouve à nouveau une batterie de bouteilles d'eau. Et un homme. Nous demandons qui remercier. Sourit : « Dieu merci. »

Nous traversons un grand et large pont. Le vent se lève tellement qu'il commence à souffler. Les tapis, bouteilles et foulards des pèlerins s'envolent. Pour moi, le « pont du vent » est l’une des étapes les plus puissantes, les plus joyeuses : il y a de l’espace, de la liberté. De nouvelles forces apparaissent sur ce pont.

Nous marchons et le tintement des cloches nous accompagne partout. En récompense d'un travail de prière parfait, de tout ce qui a été accompli.

Dans les temples par lesquels passent les pèlerins, ils essaient de nourrir tout le monde de manière plus savoureuse. Les grands-mères de l'Église des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie (elles, les mamies, sont bien là - gentilles, très réactives) déroulent des cornichons, de la vinaigrette, du kvas, du porridge, du thé, la soupe aux pois, soupe de poisson, caviar de courge. Régalez-vous à la montagne ! Je m’installe sur le tapis avec ce déjeuner luxueux et me souviens comment une tasse de bouillie de soldat nous a aidés après une longue marche difficile.

Nous marchons, marchons, marchons, encore sur l'asphalte. Une heure ou deux. C'est encore dur, c'est chaud. Les habitants de Kirov sont descendus dans la rue et les ont salués. Allons-y.

Les quinze dernières minutes ne sont même plus un déménagement, mais une fuite. Lorsque vous prenez l'avion, vous savez qu'il n'y a que de la joie à venir.

Et enfin, vers quatre heures, nous arrivons au monastère de Trifonov, d'où nous sommes partis il y a presque une semaine.

Service de prière de clôture. Vladyka Mark bénit tout le monde et espère vous revoir l'année prochaine.

Après le service, nous entrons dans la cathédrale, nous tombons par terre et nous endormons pendant 20 minutes. Nous pouvons à peine nous tenir debout, tout nous fait mal : les jambes, le dos, les épaules.

Et il y a aussi une police là-bas. Des chants orthodoxes peuvent à nouveau être entendus dans la file d'attente. Un bel homme majestueux se démarque, je l'ai remarqué alors qu'il marchait encore : il marchait et chantait - d'une telle voix et avec une telle émotion qu'il n'y avait aucun doute : c'est un prêtre. Il s'est avéré qu'un programmeur de Moscou, Alexey, y allait pour la quatrième fois. Des gens extraordinaires, complètement nouveaux pour moi. Eh bien, en tant que journaliste, je lui ai demandé de me parler de lui. Et il m'a écrit :

« Quelle joie de marcher avec des frères et sœurs dans la foi. Parce que c’est là que Dieu est à côté de nous.

« Un jour, une de mes connaissances, un homme plutôt âgé qui avait vu beaucoup de choses dans sa vie, m'a demandé pourquoi j'allais à la procession religieuse. Et j'ai essayé pendant longtemps de répondre par moi-même à cette question. Il y avait beaucoup de réponses, et elles étaient toutes différentes. La procession religieuse sanctifie le sol sur lequel les gens marchent et les gens eux-mêmes. Et Nikolai Guryanov a déclaré que la Russie serait sauvée grâce aux processions religieuses. Certaines personnes vont prier pour leurs proches ; beaucoup vont demander aux saints quelque chose dans leur vie. En 2012, à mon retour du système d'aqueduc et d'égouts, j'avais déjà juré de ne pas venir ici pour toujours. Mais ensuite, environ six mois plus tard, mon cœur me faisait tristement mal, je voulais à nouveau voir des gens, voir la beauté des terres de Viatka et profiter du triomphe spirituel. Je ne sais pas ce qui se passe en moi. À ce moment-là, vous avez envie de dormir, vous avez mal aux jambes et vous ne pouvez pas attendre le beau temps, car soit il fait trop chaud, soit il fait trop froid, soit il est trop humide, soit il fait trop sec. Vous n’avez pas vraiment le temps de prier ; en chemin, vous lisez les prières de manière complètement incompétente et inattentive. Vous ne ressentez pas de grâce inspirante et vous ne ressentez aucune perturbation émotionnelle. Il n'y a qu'un seul objectif : endurer et atteindre. Mais ce n’est qu’à ce moment-là que vous réalisez que vous rentrez chez vous comme une personne différente, peu habituée à la routine habituelle de la vie et à toutes les ordures mentales. C’est alors seulement qu’on réalise quel bonheur c’est de marcher sur un chemin poussiéreux avec des frères et sœurs dans la foi et d’affronter de petites difficultés. Parce que c’est là que Dieu est à côté de nous.

Les pèlerins se dispersent progressivement et le temple devient silencieux. Les bougies brûlent doucement, dans la pénombre. L'icône que nous avions suivie tous ces jours a repris sa place. Pendant ce temps, elle a rassemblé des milliers de personnes autour d'elle, et maintenant vous pouvez rester seul...

Épilogue

La procession de croix est une pratique. Vous faites preuve de gentillesse, d’humilité et de capacité à vous dépasser

La procession de croix est une pratique. C'est ce que je pense que vous pratiquez.

Communication non malveillante et non traumatisante.

La capacité d'aimer.

La capacité de se dépasser, d’affronter simplement les choses difficiles. Tu dors par terre, par terre dans le temple, tu apprends à marcher comme un canard, parce que tout fait mal.

Vous humiliez votre colère et votre fierté – vous ne les réprimez pas en vous-même, mais vous les laissez partir sans effort. Très souvent, le mot « Désolé » est prononcé ici, comme je l'ai déjà dit. Et vous répandez ce sentiment - paix et joie - comme une vague, et vous l'attrapez auprès des autres. La procession du sixième jour est très différente de celle du premier.

Je me souviens de tous ceux avec qui j'ai eu l'occasion de communiquer et je me souviens de tout le monde avec chaleur.

Katerina de Saint-Pétersbourg dit qu'on revient d'un déménagement comme d'une guerre, d'une guerre contre soi-même.

Il y a ceux qui y vont pour la 19ème fois. J'ai demandé : tu sais que ce sera si dur, comment peux-tu marcher à nouveau ? Envie, disent-ils. Tire. Et puis, on ne sait rien. Chaque fois que quelque chose de nouveau s'ouvre ici.

Au fond, bien sûr, les gens ici sont pieux. Les enfants, ainsi que les adultes, chantent des akathistes et connaissent toutes les prières.

Eh bien, vous semblez flotter, revenez à cette foi dans laquelle vous avez été baptisé il y a de nombreuses années. Et beaucoup de choses sont encore incompréhensibles, vous ne savez pas grand-chose, certaines choses sont déroutantes, mais, invariablement, si vous le voulez ne serait-ce qu'un peu, vous faites un travail spirituel, vous ressentez la paix et la joie - la grâce de Dieu.

Que pratiquez-vous d’autre ?

La capacité de faire confiance.

Capacité à travailler sur le long terme. Nous devons maintenant être patients afin d’atteindre l’objectif souhaité.

En général, il s’agit d’un test spirituel et physique très puissant. Les deux premiers jours, je me suis contenté de réfléchir : « Comment suis-je arrivé ici ? Et puis, le troisième jour, j'ai commencé à écouter, à chanter doucement, à participer à la prière et à créer ma propre conversation avec mon interlocuteur.

Une procession de croix est un service de culte ouvert. Culte dans la nature. Le chemin vers une foi vivante. Non pas à celle où « le prêtre est un front épais », mais à cette énergie, à la vraie force qui contrôle tout. Une opportunité de vous sentir parmi la vie.

C'est aussi l'occasion de voir votre pays : les gens de différentes manières ; la nature, sa puissance et sa beauté.

Et en finale, je voudrais aussi ajouter les mots que j'ai écrits quelques jours avant la procession religieuse de Velikoretsk.

Et pourtant, la principale chose que je sais maintenant, c’est que je dois y aller de toute façon. Bougez simplement vos jambes, quoi qu’il arrive. C'est arrivé - et vous avez déménagé. Aller.

Procession de Croix - pieuse tradition ancienne. Cependant, tout le monde ne sait pas quelle est sa signification. Une procession de croix est une procession de prière solennelle bondée d'un temple à un autre, autour du temple ou vers un lieu désigné, par exemple une source sacrée, avec un grand autel ou une croix extérieure, d'où la procession elle-même tire son nom. Les participants à la procession portent également le Saint Évangile, des icônes, des bannières et d'autres sanctuaires du temple. Prêtres et ecclésiastiques font une procession vêtements liturgiques. Pendant la procession, des hymnes liturgiques sont chantés : le tropaire de la fête, l'irmos, et parfois le canon festif (la semaine de Pâques).

La procession de croix est une expression de la foi du peuple uni et une prière fervente au Seigneur et Mère de Dieu pour qu'il accorde une aide pleine de grâce à l'Église et au peuple.

Les processions de croix sont apparues au IVe siècle à Byzance. Saint Jean Chrysostome organisait des processions nocturnes dans les rues de Constantinople contre les hérétiques ariens. À cette fin, des croix d'argent étaient fabriquées sur des poteaux, qui étaient solennellement transportés dans la ville avec les saintes icônes. Les gens marchaient avec des bougies allumées. Plus tard, dans la lutte contre l'hérésie de Nestorius, des processions religieuses spéciales furent organisées par saint Cyrille d'Alexandrie. À Constantinople, pour consacrer des lieux et conjurer les maladies, la Croix vivifiante était transportée du palais impérial à l'église Sainte-Sophie et transportée dans les rues.

En Russie, des processions religieuses avaient lieu en cas de catastrophe : sécheresse qui menaçait de détruire les récoltes, épidémies de peste ou de choléra, ou menace d'attaque ennemie. Les gens passaient de nombreux jours debout, dans le jeûne et la prière, dans la chaleur ou sous la pluie, mais la grâce du Seigneur était grande. Tout le monde a connu l’illumination morale provoquée par l’action du Saint-Esprit.

Au XXe siècle, il est devenu possible d'organiser des processions religieuses aériennes. Curieusement, le premier vol de ce type au-dessus des villes russes a eu lieu pendant la Grande Guerre patriotique, même si peu de gens le savent. Le 2 décembre 1941, avant la contre-offensive imminente contre les troupes nazies, un avion Li-2 volait avec à son bord l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. L'avion était piloté par le pilote personnel de Staline, Alexandre Golovanov, plus tard maréchal et fondateur de l'aviation à long rayon d'action. Ce moment historique se reflète dans les images documentaires du film « Guerre inconnue", ainsi que dans les mémoires des proches d'Alexandre Golovanov.

La procession religieuse, le long de laquelle suivent invisiblement les anges, protège la colonie, la ville et l'État tout entier. Une forteresse imprenable, entourée d'un mur de prière ardente.

«

Jonas aîné d'Odessa

Malheureusement, beaucoup de chrétiens modernes, et même certains prêtres, ne connaissent pas le pouvoir gracieux de la procession orthodoxe de la croix, n'en comprennent pas le sens et la signification, comme pour tout le monde. personne spécifique, et pour le monde en général. De plus, le mot « paix » ici peut être lu à la fois « pour la paix - contre la guerre » et dans le sens de « le monde entier », comme l'ensemble du pays, du pays, de la ville, de la région dans laquelle il se déroule.

On a longtemps constaté - et nos pieux ancêtres en ont profité - qu'après la procession religieuse avec un service de prière, il y avait de bonnes récoltes, les conditions météorologiques défavorables ont cessé : le Seigneur a apporté la pluie après une sécheresse, ou, à l'inverse, le soleil est venu et les pluies continues qui menaçaient d'inondations ont cessé. De plus, des guérisons miraculeuses se sont produites, tant chez les participants que chez
ceux pour lesquels ils priaient, les épidémies et les épidémies de peste cessèrent. Lors des invasions militaires, nos ancêtres ont également eu recours à la Procession de la Croix - avec une prière conciliaire et repentante, ils ont demandé le pardon des péchés et l'intercession des puissances célestes de Dieu.

Là où a eu lieu la procession religieuse, la zone est sanctifiée. Si nous avions une vision spirituelle ouverte, nous pourrions voir comment l’espace est littéralement coupé par la Procession de la Croix, tout ce qui est pécheur et mauvais disparaît, et toute la zone est littéralement remplie de la Grâce de Dieu.

Les aînés modernes disent que « Pendant que les processions religieuses se poursuivent, le Seigneur ne permettra pas la guerre" Et récemment reposé en Dieu Jonas aîné d'Odessa (+2014), peu avant sa mort, a déclaré que « L'Ukraine sera sauvée par les processions religieuses". Voici un sujet de réflexion - les Processions de Croix sont-elles nécessaires, comment les traiter, s'il faut y participer - au moins un peu, comme on dit, tout le monde est capable - ou peut participer - d'être accueilli chaleureusement (après tout, le Sauveur lui-même, la Mère de Dieu, les saints sur des icônes, des bannières et des supports invisibles), nourrir, placer, si nécessaire, pour la nuit, etc. Et si les processions religieuses locales d'une journée ont un tel pouvoir et une telle signification bénéfique, alors à quoi servent celles qui s'étendent sur plusieurs jours, telles que « Kamenets-Podolsky - Pochaev », « Bravilovo - Pochaev », « Toplovo - Feodossia », etc. .? Après tout, ici, un chrétien entre déjà dans une sorte d'exploit - il endure le mauvais temps, les inconvénients quotidiens, ses propres imperfections, qui se manifesteront certainement, apprend à voir son prochain, et pas seulement lui-même, apprend l'humilité, la prière et la confiance. dans l'aide de Dieu.

Évêque de Kamenets-Podolsk et Gorodotsky Théodore en 2007, avant le début de la procession religieuse Pochaev, il a prononcé les mots suivants : « La procession de croix est un exploit spirituel, un exploit qui présuppose la foi, et révèle donc au croyant les possibilités et le monde qui s’ouvre à travers cet exploit. Et il a également dit, réprimandant les croisés : « La prière commune que vous accomplirez pendant le voyage de pèlerinage est peut-être la chose la plus importante qui sera accomplie au cours de votre voyage de six jours vers la Laure de Pochaev. Un pèlerinage n'est pas du tourisme, c'est un exploit spirituel interne, invisible pour les autres, mais compréhensible pour ceux qui le commettent. Dans cet exploit spirituel invisible, l’essentiel est et reste la prière.

Vladyka Pochaevski Vladimir dit : « Vous regardez la Procession de la Croix et vous comprenez que notre foi est vivante. Par ce travail acharné et béni, ils glorifient Dieu, et il faut dire que la Reine du Ciel les a toujours couverts et continue de les couvrir de Son voile... Le chemin vers le Royaume des Cieux est épineux, nous sommes faibles, nous tombons, nous nous relevons, nous retombons, nous nous relevons... La procession représente le chemin du chrétien vers le Royaume des Cieux, avec son travail personnel et les bonnes actions piétinent le chemin vers le Royaume des Cieux. Les services de prière sur la route servent à nous fortifier ; la prière est une conversation avec Dieu. Le Seigneur dit tout ce que vous demandez dans la prière, vous le recevrez. C’est pourquoi ils expriment leurs désirs et leurs demandes, et le Seigneur les entend. Il faut dire que la prière dans la Procession de la Croix a un pouvoir particulier. Auparavant, avec la procession de la Croix, ils allaient dans les champs, demandaient la récolte, la pluie, et le Seigneur la leur donnait par la prière conciliaire. Avant qu’ils aient eu le temps de rentrer chez eux avec des icônes et des banderoles, il pleuvait déjà.

Ainsi, lors de cette procession de Croix, on peut observer que certaines personnes reçoivent ce qu'elles demandent : les malades sont guéris, les faibles sont fortifiés, ceux qui ont quelques faiblesses les quittent, ils leur disent au revoir. Nous voyons de grands miracles se produire. »

En effet, l'essentiel dans la Procession de Croix est la prière. La prière demande de l'aide, sans elle il n'y a aucun moyen, nous sommes nous-mêmes très faibles. Et les croisés savent aussi que pendant la procession de la Croix, le Ciel est littéralement ouvert, Dieu écoute leurs prières - des guérisons sont opérées, une aide miraculeuse vient dans la lutte contre les passions, dans certains besoins quotidiens, et une aide pour ceux qui sont à la maison pour qui ils prient.

Par conséquent, s’il y a la prière, il y aura de la patience, une aide pleine de grâce et un état d’esprit élevé et joyeux. Oui, c'est une sorte d'exploit, et porter votre croix après la Croix du Christ, et le Seigneur vous permet d'endurer les callosités, la chaleur et le froid. Mais en donnant la croix, le Seigneur donne aussi la force de la porter. Avec son aide, tout est arrangé et surmonté, et tout ce qui reste est un sentiment de satisfaction et de bonheur, et un désir : tout répéter.

Pour comprendre ce qu'est la Procession de Croix, il faut la parcourir. Et celui qui fait au moins une fois la procession de la Croix s'efforcera de la faire encore et encore...

Et cela s'applique non seulement aux processions religieuses de plusieurs jours, mais aussi aux processions religieuses d'une journée - prière, patience, grâce, aide et guérison.

Par exemple, nous pouvons parler du miracle de guérison qui s'est produit après avoir participé à la procession de quatre jours de la Croix, qui a eu lieu à Dnepropetrovsk avant la fête de l'entrée au Temple. Sainte Mère de Dieu en 2015. Le dernier, quatrième jour - détérioration conditions météorologiques, sous les pieds là où il y a de la neige, là où il y a de la glace - glissante, froide, venteuse, et devant - plus de vingt kilomètres de route - de Pobeda, en passant par le pont sud, en passant par Pridneprovsk, Ksenyevka jusqu'à Odinkovka. Et précisément ce jour-là, grand-mère Eva est venue d'un village voisin pour participer à notre processus pénitentiel. Comme il s'est avéré plus tard, avec des jambes douloureuses et enflées et des douleurs chroniques dans le bas du dos, car à un moment donné, elle a travaillé comme laitière pendant longtemps... Et maintenant, ils l'appellent avec gratitude - ses jambes ont cessé de lui faire mal, le gonflement a disparu, et le plus étonnant - la douleur a cessé , combien d'années de maux de dos tourmentants ont disparu du bas du dos ! Elle dit : « Je marche et je suis moi-même surprise : « rien ne fait mal, la grâce de Dieu m'a miraculeusement guérie ! » Et elle a également admis que pendant les trois jours suivants, avant la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, elle et ses proches ont entendu clairement un parfum émanant d'elle.

Je voudrais également ajouter en mon nom personnel que même si cette guérison n'avait pas eu lieu, la patience et la volonté de cette vieille grand-mère - lorsqu'on lui a proposé de quitter la route plus tôt, pour ne pas se forcer, car comme c'est difficile , et même les bottes sont glissantes, elle ne serait pas d'accord : « J'irai jusqu'au bout », tous les participants se souviennent de ce geste. Mais le Seigneur ne l'a pas laissée sans son attention ! Tu sais, comme je l'ai dit un jour St. Amphilochi Pochaevsky (+1970) , lorsqu'on lui a demandé pourquoi certaines personnes sont bénies et d'autres non. - Tout dépend de la patience plus de gens endure, plus il reçoit de grâce ! Ainsi, dans notre cas, le Seigneur a confirmé la véracité des paroles de son saint, nous a montré qu'il est proche, proche et toujours prêt, selon notre foi, à nous venir en aide.

L. Ochai

01.01.2017

L'archiprêtre Alexy Kulberg, recteur de l'église de l'Ascension du Seigneur, chef du département d'éducation religieuse et de catéchèse de la métropole d'Ekaterinbourg, répond aux questions des téléspectateurs. Diffusion depuis Ekaterinbourg.

- Aujourd'hui est marqué par un événement important. Le 3 juin, la procession religieuse panrusse Velikoretsky de plusieurs jours et plusieurs kilomètres a débuté depuis la cathédrale Saint-Séraphin de la ville de Kirov. De nombreuses personnes participent à ce cortège. Ils parcourront le chemin de croix de 180 kilomètres. Ce cortège a Page Officiellehttp://velikoretsky-hod.ru/, où vous pouvez suivre le mouvement des personnes et l'itinéraire. À Ekaterinbourg, à l'occasion de la Journée des enfants, une procession religieuse pour les enfants a également eu lieu. Et dans la nuit du 17 juillet à Ekaterinbourg, il y aura une procession religieuse vers Ganina Yama, jusqu'au lieu où la sainte famille royale a été emmenée. C'est pourquoi je propose aujourd'hui de commencer le programme avec le thème des processions religieuses, pour expliquer pourquoi nous accomplissons un tel exploit et pourquoi il existe. Parlons d’abord de l’étymologie de ces mots : pourquoi « parrain » et pourquoi « hod » ?

La procession religieuse de Velikoretsk est la plus ancienne de toutes les processions religieuses existantes. Des dizaines de milliers de personnes y participent. Supposons qu'il ne vienne pas de Kirov, mais de Viatka - nous reviendrons quand même sur le nom historique de cette ville. La procession religieuse vient de Viatka, de l'endroit où l'icône de Saint Nicolas le Wonderworker a été révélée sur la rivière Velikaya. Pourquoi cette procession religieuse a-t-elle lieu ? Une icône de Saint-Nicolas a été découverte par un certain paysan sur la rivière Velikaya, qui a été miraculeusement consacrée. Se demandant ce que c'était, il prit l'icône et l'apporta à Viatka. Les habitants de Viatka ont fait vœu chaque année d'adorer cette icône - d'aller à l'endroit où elle a été trouvée et de rendre honneur et gratitude au saint qui, à travers cette icône, a entendu et entendu un grand nombre de prières (voix ou non exprimé), ainsi que les demandes des habitants de Viatka exécutées. Cette icône est devenue le sanctuaire principal du peuple Viatichi. Et la procession religieuse de Velikoretsk est une expression extérieure de gratitude envers Dieu et Saint-Nicolas pour ces miséricordes.

Je ne suis pas historien et il m'est difficile de retracer la date à laquelle la première procession religieuse a été enregistrée dans l'histoire. Je ne me tromperai probablement pas si je dis que la première procession de croix était le chemin de croix de notre Sauveur, qu'il accomplit sous le poids de la croix posée par les soldats romains par le verdict de Ponce Pilate et par le trahison du peuple israélien. Il s’agit de la première procession religieuse à la suite de laquelle le sacrifice salvifique du Seigneur a été consenti pour le genre humain. Le résultat de ce chemin de croix fut la Résurrection et la victoire sur la mort. C'est peut-être là le sens le plus important de toute procession religieuse et de la vie d'un chrétien : vivre son propre chemin, ne pas se plaindre sous le poids de la croix que le Seigneur place sur nous ou que nous portons sur nous-mêmes, et arriver à le salut de votre propre âme.

Deuxième fait historique, que j'associe à la procession de la croix, est un événement survenu neuf siècles plus tard, dont nous nous souvenons comme la fête de la Louange de la Mère de Dieu. Nous le célébrons à la fin du Grand Carême ou lors de la fête de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie. Les habitants de Constantinople, assiégés par les barbares, comprirent qu'il n'y avait aucun espoir de salut, la ville serait désormais prise, dévastée, et des rivières de sang couleraient sur les trottoirs de Constantinople. Ils ont placé leur seul espoir dans la Mère de Dieu et ont parcouru les murs de Constantinople avec la ceinture de la Mère de Dieu et l'icône conservée dans l'église des Blachernes. Nous savons que la Mère de Dieu a sauvé la ville. De nombreuses troupes assiégeant la ville furent détruites et les habitants furent sauvés.

Hier, l'Église s'est souvenue du saint bienheureux prince Dovmont de Pskov, par le saint baptême de Timothée. Sa vie décrit un phénomène similaire : après la mort du saint prince Dovmont, qui était le défenseur de Pskov, la ville fut assiégée. Comme le dit la vie, environ 100 000 chevaliers allemands et Varègues, engagés par eux, encerclèrent Pskov et étaient prêts à la capturer et à la transformer en ruines. Le prince Dovmont apparut en rêve à plusieurs habitants de la ville et leur demanda de prendre le manteau qui recouvrait son tombeau. Avec ce sanctuaire, ils longèrent les murs de la ville et la ville fut libérée. Il s’agit du troisième exemple dans l’histoire d’une procession religieuse. Dans les deux derniers exemples (à Constantinople et à Pskov), les gens se rendaient à la procession religieuse non pas par surabondance de sentiments pieux, ni parce qu'ils voulaient ainsi acquérir une grâce céleste particulière, de la tendresse et des larmes. Et ils sont allés à la procession parce qu'ils ont compris : il n'y avait plus rien à espérer, maintenant il y aurait une mort amère et cruelle pour nous et nos enfants. Il n’y a plus d’espoir humain, il faut faire quelque chose, se tourner vers Dieu. Ce cri, porteur de désespoir, fut entendu. Le Seigneur intercède.

Aujourd'hui, nous effectuons des processions religieuses. Ils sont beaux - par exemple pendant la Semaine Sainte autour du temple. C'est l'été maintenant et toute une série de processions religieuses commencent. Velikoretsky est le plus long et le plus massif d'entre eux. Nous devons comprendre qu’il ne s’agit pas seulement d’une belle tradition. Oui, c'est gracieux et beau : tant de gens, de bannières, d'icônes, comme ils sont tous pieux ! Mais en réalité il y a une foule de pécheurs, une « foule de problèmes ». Je connais beaucoup de gens qui vont aux processions religieuses. Les paroissiens de notre église ont quitté Ekaterinbourg pour la procession religieuse de Velikoretsky ; je connais des gens qui participent aux processions religieuses de Borisoglebsky et d'Irinarkhovsky. Ils n'y vont pas pour communiquer avec des chrétiens orthodoxes similaires et profiter de la grâce. Elles y apportent leurs problèmes : leurs maris boivent, leurs enfants n'obéissent pas, elles ont une sorte de maladie. Un homme marche, réalisant qu'il a maladie incurable, il n’y a rien à espérer : « J’apporterai le reste de mes forces à Dieu, peut-être qu’Il ​​l’acceptera, ou me donnera la santé, ou la patience pour supporter cette maladie. » De telles personnes, périssant dans leurs péchés, leurs faiblesses, leurs souffrances, leurs passions, se rassemblent, comme les habitants de Pskov ou de Constantinople, dans l'espoir que le Seigneur acceptera au moins cette procession et les délivrera de ce dont l'homme lui-même ne peut se débarrasser.

De quoi témoignent les personnes qui ont parcouru ce chemin ? C'est très difficile. Imaginez : 180 km à pied en tout-terrain, par tous les temps. Peu importe l'orage, peu importe la chaleur, ils vont passer la nuit partout où ils peuvent, certains dans les champs, d'autres à terre. Et ils apportent ces œuvres dans l’espoir que le Seigneur les acceptera. Le Seigneur accepte, bien sûr, mais pas en masse. Les 70 à 80 000 personnes ne sont pas toutes immédiatement guéries, éclairées et les problèmes disparaissent. On dit : « Nous avons traversé, reçu une telle charge de confirmation dans la foi, dans le désir d'une vie pieuse, que pendant un an jusqu'à la prochaine procession de la croix, cette charge nous nourrit et nous préserve des chutes et des infirmités humaines. .»

Il y aura désormais de nombreuses processions de croix. Bien entendu, il s'agit d'une procession religieuse royale, qui aura lieu dans la nuit du 16 au 17 juillet à Ekaterinbourg, sur une longueur de 21 kilomètres. Environ 50 000 personnes se rassemblent pour cette procession religieuse. Le leitmotiv principal du cortège royal est la prière pour notre pays, le repentir que nous apportons à Dieu avant famille royale pour le péché de tuer le souverain et le péché de notre propre vie tiède, confortable et bien nourrie. Nous prions et espérons que le Seigneur enverra des épreuves, donnera de la patience dans ces épreuves et, grâce à cette œuvre chrétienne, rendra notre pays, notre Russie à nouveau saint, visant principalement la vie sur terre, afin que tout soit satisfaisant, bon, calme. , confortable , mais pour que les gens recherchent d'abord le Royaume des Cieux, et ensuite tout le reste.

Il n'y a pas que les processions religieuses traditionnelles, où les gens prennent une croix et une icône et partent en prière. Par exemple, il existe une merveilleuse tradition selon laquelle des gens montent à bord de navires, de kayaks, d'enfants et d'adultes, prennent des icônes, des bannières, installent même un petit clocher sur un kayak, et une telle procession religieuse se déroule le long de la rivière. Les gens parcourent environ 100 kilomètres. Cela se fait sur le territoire des régions de Yaroslavl et de Tver, le long de la rivière Nerl. En chemin, les participants à la procession religieuse, ou rafting, visitent de nombreux villages qui abritaient autrefois des églises pleines de vie. Et maintenant les temples sont abandonnés, les habitants sont également abandonnés. Il s'agit d'un rafting missionnaire sur la croix ; les habitants de ces villages savent quand s'attendre à l'arrivée des jeunes livres de prières. C'est une joie et une opportunité de participer une fois par an à un service de prière et à une liturgie dans des églises abandonnées. Il existe même une tradition de célébration de la liturgie sur l'île. Une fois une tragédie s'est produite : lorsque les eaux du réservoir de Rybinsk ont ​​augmenté, elles ont été inondées colonies. Et l'image suivante s'est présentée : un clocher se dresse au milieu de la mer. Il y a là une île sur laquelle se trouvait autrefois le temple ; on peut maintenant voir la terre provenant de l'eau et les restes de briques. La liturgie est célébrée sur cette île, à l'endroit où se trouvait autrefois le temple. Une telle procession religieuse s'adresse non seulement aux personnes qui y participent, mais aussi aux centaines de ceux qui l'attendent dans ces villages. Pendant les nuitées, des conversations et des concerts ont lieu. Les gens touchent à cette vie spirituelle qui leur est inaccessible tout au long de l'année. Voilà le résultat.

Question du téléspectateur Alexeï de Saint-Pétersbourg : « J'ai entendu dire que dans les temps anciens, dans les premiers siècles chrétiens, il y avait une telle règle : lors du jeûne de Pierre, tous ceux qui n'étaient pas capables de jeûner correctement et complètement jeûnaient. Prêté, comme les voyageurs. Et si une personne passait le Carême avec soin, alors elle était libérée du jeûne de Pierre. Avez-vous entendu parler d'une telle règle ?

Oui, j'ai entendu parler d'une telle tradition selon laquelle le jeûne de Pierre a été établi pour les personnes qui soit n'avaient pas la possibilité de suivre correctement le chemin du Grand Carême, soit n'avaient pas un tel désir - par exemple, elles n'étaient baptisées que le jour même. avant, le Samedi Saint. Naturellement, ils ne jeûnaient pas pendant le Carême. Le jeûne était dédié aux apôtres. Ces œuvres que les chrétiens ont apportées pour court terme Le jeûne de Petrov a donné certains résultats. Aujourd’hui, il y a une discussion : « Puisque le jeûne de Pierre n’existait pas dans les temps anciens, pourquoi jeûnons-nous maintenant avec diligence à la fois pendant le Grand Carême et le jour de Pierre ? Annulons le jeûne de Petrov. Puisque nous avons jeûné pendant le Carême, cela signifie que nous ne jeûnerons pas à Petrov. Il y a des avantages et des inconvénients intéressants à ce sujet. La Commission synodale a réuni de nombreuses personnes intelligentes, instruites, expérimentées sur le plan théologique et historique, qui préparent des propositions concernant l’attitude à l’égard du jeûne de Pierre. Je peux seulement dire en tant que prêtre et en tant que chrétien : j’attends maintenant avec joie la fin de la semaine continue, le moment où commence le jeûne de Pierre. Le Carême est appelé « printemps spirituel ». Quand cela commence, l'âme s'épanouit, comme un pommier qui, au printemps, réchauffé par le soleil, jette ses feuilles et fleurit. Quand se termine le jeûne ? Eh bien, qui n'a pas vécu cette triste réalité : Pâques, la joie, la Résurrection du Christ, la semaine, la deuxième, la troisième - et cette tension de la vie spirituelle s'en va, un temps de détente apparaît, certains regrettent que ce goût de la vie spirituelle s'érode , perdu. Et où puis-je le trouver ? La possibilité de consacrer deux à quatre semaines à Dieu est une joie pour moi personnellement et pour les personnes dont je m'occupe en tant que prêtre. Nous attendons l'occasion de jeûner, d'étudier les Actes des Apôtres, les Épîtres des Saints Apôtres, nous attendons le jeûne pour retenir notre ventre et pratiquer la piété et ainsi profiter à nous-mêmes et aux gens qui nous entourent, qui, voyant nous qui jeûnons vraiment, en bénéficierons. Le jeûne ne signifie pas seulement que nous ne mangeons pas quelque chose, mais nous devons également nous limiter aux spectacles et aux conversations inutiles. Cela profite non seulement à la personne, mais aussi à son entourage. Qui sait, mais je crois que c'est un grand bénéfice pour un chrétien et que celui qui jeûne en bénéficiera. Il y a des gens qui cherchent : « Comment pouvons-nous ne pas jeûner ? Ne jeûnez pas. Dieu vous donnera autre chose, une autre grâce, peut-être qu'il vous enverra une sorte de maladie, de chagrin, ou peut-être qu'il vous regardera avec son amour, réchauffera votre cœur pour que vous vous sentiez bien même sans jeûner. Ce poste est consacré par nos ancêtres depuis des siècles. Dans la vie du moine Varlaam de Khutyn, grand saint vénéré dans l'Église, il est mentionné que le mardi ou le jeudi de la première semaine du Carême de Pierre en été, il est venu chez le prince en traîneau, ayant prédit cette arrivée à avance. C'est-à-dire que le jeûne de Pierre pour les gens qui vivaient à l'époque de saint Varlaam de Khutyn, qui effectuait de telles œuvres missionnaires, était une étape importante, pour eux c'était significatif. Eux aussi savaient probablement que cette tradition venait des saints apôtres et non du Seigneur Jésus-Christ. Une telle tradition s'est développée, nous l'avons acceptée, c'est probablement pourquoi on l'appelle Sainte Rus'. La foi existait en Russie, mais en Occident, sans jeûne, elle s'est refroidie, s'est émasculée, et maintenant ils en sont arrivés aux troubles qui existent. Par conséquent, le pouvoir de la tradition est important, surtout pour un Russe, la tradition signifie beaucoup. Je crois que les traditions doivent être préservées, observées avec soin, avec amour. Alors le Seigneur donnera beaucoup de choses à la personne qui jeûne. Si c’est difficile pour quelqu’un, il y a suffisamment de concessions pour ceux qui traversent des moments difficiles, qui sont malades, qui sont faibles. Je pense que votre confesseur déterminera le montant que vous pouvez supporter. De plus, le jeûne n'est pas strict, le poisson est béni. Jeûnons donc avec un jeûne apostolique et propice.

Question de la téléspectatrice Tamara de Volgograd : « J'achète des icônes dans une église et je ne les mets pas sur des étagères, mais je les colle au mur avec de la colle. C'est un péché?"

Si la colle est forte et que les icônes ne tombent pas du mur, ce n'est pas un péché. Je pense qu'il faut les coller avec amour et ensuite prier devant eux. Et s'ils sont mal collés, tombent ou que les coins se décollent, trouvez une bonne colle. Il est seulement important que les icônes ne tombent pas et qu'en les regardant, vous vous tourniez vers la Mère de Dieu, vers le Sauveur, vers les saints. C'est une chose très enrichissante. Achetez, attachez, priez pour nous et pour tous les auditeurs et téléspectateurs de la chaîne Soyouz TV. Et ce sera un grand bénéfice, pas un péché.

Nous avons dit plus tôt que ceux qui participent à ces processions solennelles sont des gens qui se repentent, des pécheurs, comme vous l'avez dit, « une foule de problèmes ». Et si nous assistons à des processions religieuses d'enfants, y a-t-il un tel sentiment de cet événement dans l'âme des enfants qu'ils sont des pécheurs, qu'ils accomplissent une sorte d'exploit ? Ou est-ce l'un d'entre eux ? occasions spéciales, à laquelle ils participent ?

Ce événement éducatif pour les enfants qui participent à ces mouvements.

- Y a-t-il travail éducatif pour expliquer le sens de ce qui se passe ?

Les enfants qui participent à la procession de la croix le 1er juin et au rafting de la croix sur la rivière ne sont pas des enfants du hasard. Ils ont marché pendant un certain temps jusqu'à cette procession religieuse, étudiant à l'école du dimanche, se préparant pour le rafting, étudiant le parcours, étudiant les icônes qui seraient entre leurs mains. Le temps de préparation est un moment pédagogique sérieux. Les enfants vont à l’école, font leurs devoirs, mais pourquoi et dans quel but n’est pas très clair. On ressent le manque de but, le manque de sens de leur existence. Ils sont plongés dans les réseaux sociaux, dans leurs problèmes d'enfance. Il y a un tel sentiment de frivolité, de virtualité dans tout ce qu'ils font. Lorsqu'un enfant vit dans le monde virtuel avec un seul pied, il a la possibilité de toucher vrai vie puis, lors d'une excursion de rafting sur les eaux croisées, il se retrouve dans un village. Les citadins voient une réalité différente, des personnes complètement différentes, des habitants de villages et de villages éloignés. Pour nous aujourd’hui, ils sont comme des extraterrestres. Comment les expressions faciales et le comportement des enfants changent lorsqu'ils commencent à parler avec les habitants de ces villages : un dialecte complètement différent, une perception du temps complètement différente. Ils vivent un an, voire deux ans de leur vie dans l'expérience qu'ils acquièrent : se dépasser, communiquer avec ces gens qu'ils ne rencontreraient jamais ni à la télévision ni sur Instagram. Ils acquièrent de l’expérience en faisant le bien. Et ils le savent : ce qu’ils font maintenant est bien. Cela apporte joie et réconfort. Ils obtiennent un regain d'énergie pour toute l'année car long séjour dans de telles bonnes actions, cela ne passe pas sans laisser une marque dans l'âme. Et quand ils retournent dans leurs appartements, dans leur cercle d’amis et de camarades, ils sentent que c’était tellement bien, mais maintenant ce n’est plus le cas. Où est ce « bon » ? Il est « bon » où « deux ou trois sont rassemblés en mon nom », là où se trouve l’Église. Les personnes engagées dans des bonnes actions à long terme cherchent alors l'occasion de communiquer, de poursuivre cette bonne action à l'école du dimanche, dans l'Église, dans la paroisse. Il en va de même pour les enfants qui ont marché avant-hier dans les rues d’Ekaterinbourg. Les gens vivent en ville, ils savent que la vie en ville est chaos, agitation, ils font de la publicité, vendent quelque chose. Et ce qu’ils touchent dans l’Église, ils ne le rencontrent pas dans les rues, dans les ruelles, sur les avenues de la ville. Et ici, ils ont l'opportunité d'ouvrir cette église, cette vie intérieure et secrète aux gens qui les entourent et d'être non seulement des enfants à l'écart, mais c'est leur travail missionnaire. L'enfant lui-même marche avec une croix, avec une icône, il chante des chants et des hymnes au Seigneur. La procession terminée, les enfants se sont approchés de la chapelle en l'honneur de Sainte Catherine. Il y avait autrefois un temple là-bas. Des pairs du même âge se sont approchés d’eux et leur ont demandé : « Les gars, qu’est-ce qui se passe ici ? Et qu'est-ce que cela fait pour un jeune porte-étendard de raconter et de justifier cela de manière à intéresser ses pairs au sérieux et à la grâce de son travail ? Il s’agit essentiellement d’un test de ce qu’il a étudié pendant un an à l’école du dimanche, ou d’un test de la foi et de la loyauté qu’il acquiert au temple. C'est une chose d'être gêné et timide : après tout, tout le monde est tellement habillé, peint, dansant sur de la musique le jour de la Journée des enfants, mais nous nous comportons d'une manière ou d'une autre différemment. Mais justifier, et non être gêné, c'est défi sérieux. Si l'enfant s'avère capable de cela, alors il y a de l'espoir que lorsque demain ou après-demain il se promènera dans les rues de la même ville en passant devant le temple, il n'aura pas honte de se donner signe de la croix. Lorsqu'il se retrouve à l'école et voit une sorte d'atrocité sociale, l'un des plus jeunes sera insulté, il aura quelque chose à quoi s'accrocher, il aura un « rebord » dans son âme sur lequel il pourra se tenir debout et ne pas glisser, ne pas être comme tout le monde, et pourtant rester celui que nous avons vu ici lors du cortège. C’est très important pour votre entourage et pour les participants au cortège.

Question du téléspectateur Evgeniy de la région de Belgorod : « Le Christ a parlé aux pharisiens du jeûne. Ils lui demandèrent : « Pourquoi tes disciples ne jeûnent-ils pas ? Il dit : « Comment peuvent-ils jeûner quand l’Époux est avec eux ? Quand l’Époux leur sera enlevé, alors eux aussi jeûneront. Le marié est le Christ. Et le jeûne était fait pour Lui. Le jeûne de Petrov est-il accompli pour le bien des apôtres ? Et pourquoi le jeûne est-il en l'honneur de l'apôtre Pierre, pourquoi avons-nous contourné l'apôtre Jean ? Lui seul ne s’est pas enfui et n’a pas renoncé au Christ.

Un chrétien est une personne qui cherche des opportunités d’utiliser n’importe quelle situation de la vie pour son salut spirituel. Nous jeûnons pour l'amour du Christ : pendant le Grand Carême - pour l'amour du Christ et à Petrov - pour l'amour du Christ. Nous participons au Corps et au Sang du Christ. La couronne du jeûne est la préparation à la communion des saints mystères du Christ, non de Pierre et Paul ou de Jean, mais du Christ. C'est pourquoi le jeûne est appelé celui de Petrov, mais cela ne signifie pas que nous jeûnons en l'honneur de Pierre, ni que nous ne prêtons pas attention à Paul ou aux autres apôtres. Raisons ainsi : premièrement, lors du jeûne de Pierre, l'Église appelle les chrétiens à prêter une grande attention à Celui dont les apôtres ont témoigné ; deuxièmement, efforcez-vous d’imiter la vie des saints apôtres. On peut très vite glisser dans le protestantisme : « Rien n'est important, seuls comptent Jésus-Christ et l'Évangile. Rien d’autre ne nous intéresse. » Nous savons qu'avec une telle focalisation imaginaire sur Jésus-Christ et le texte de l'Évangile, les protestants se sont privés d'une vaste gamme de ressources spirituelles que le Seigneur et l'Église donnent à l'homme, au chrétien. Je ne voudrais pas emprunter cette voie et me limiter. Le Seigneur a choisi les apôtres et les a envoyés prêcher afin qu'ils répandent la nouvelle de Jésus-Christ et de l'Évangile sur toute la terre. Jésus-Christ pourrait dire : « C’est moi qui commande. Croyez en moi, je prêcherai sur moi-même sur toute la terre. Le Seigneur ne fait pas cela. Il se révèle aux disciples, aux apôtres, il leur donne le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, afin que leur parole ne soit pas une parole humaine, remplie de quelques vices et convoitises, mais une parole divine, remplie de la puissance de le Saint-Esprit. Puis il dit : « Allez prêcher l’Évangile à toute la création. » Ce que nous savons du Christ, nous le savons grâce aux apôtres. Ne vaut-il pas la peine, au moins pour cette raison, de consacrer 2 à 4 semaines à ce qu'ils ont dit, écrit, quel genre de vie ils ont vécu et comment les saints apôtres y ont mis fin. Le jeûne de Petrov se termine traditionnellement le 12 juillet, jour du souvenir des saints apôtres Pierre et Paul. Si vous êtes gêné que ce jour-là nous mettions fin au jeûne, exaltons deux apôtres et humilions les autres, ne vous inquiétez pas. Jeûne jusqu'au 13 juillet, ce jour-là l'Église commémore le Concile des Saints Apôtres, tous les douze. Continuez à jeûner un autre jour et dédiez ce jeûne à Jean le Théologien, à Jacques Zébédée, à André le Premier Appelé et aux autres saints apôtres, que vous aimez, honorez, lisez sans aucun doute et dont vous imitez la vie. Continuez jusqu'au 13, venez à l'église pour le service (à Belgorod, je n'en doute pas, il y a une église au nom du Conseil des 12 Apôtres), ce sera votre bonne action, bonne vénération des saints apôtres de Christ. Vous avez commencé par ces mots : pourquoi les disciples du Christ ne jeûnent-ils pas, et le Seigneur répond que le temps viendra où l'Époux sera enlevé. Oui, ce moment est venu. Mercredi, Judas a trahi le Christ ; vendredi, le Seigneur a été arraché à ses disciples et crucifié sur la Croix. Par conséquent, tous les mercredis et vendredis sont des jours de jeûne. Un chrétien est attentif au mercredi et au vendredi, non seulement en changeant son alimentation, mais en prêtant attention aux services qui sont rendus. Le vendredi, la Croix du Christ est toujours vénérée, le mercredi, la Mère de Dieu. L’attention portée à ces détails rendra certainement votre jeûne et celui de toute personne plus significatif et plus rapide menant à Jésus-Christ. J'aimerais vraiment ça pour toi et moi.

Question du téléspectateur Artem de Sotchi : « Pendant le culte, nous prions les saints afin qu'ils prient Dieu pour nous. Nous prions la Mère de Dieu avec les mots « sauve-nous », bien que l'Évangile dise que nous avons un seul Enseignant - le Christ. Pourquoi prions-nous la Mère de Dieu « sauve-nous » et les saints « prions Dieu pour nous ?

C'est la tradition. Nous soulignons ainsi le rôle particulier de la Mère de Dieu dans le salut de l'humanité. Il plut à Dieu que ce soit par la Vierge choisie que l'homme-Dieu Jésus-Christ soit venu au monde. Dieu a tellement fait confiance à cette personne, à cette Vierge, qu'elle lui a appris la vie humaine, elle lui a appris à marcher, à parler, à écrire. Elle était sa personne la plus proche sur cette terre. Cette proximité s'est exprimée lors de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, lorsque le Seigneur lui-même est venu sur terre à Gethsémani pour prendre l'âme de la Mère de Dieu, puis le corps, et la monter au Ciel. Cette relation particulière entre la Mère de Dieu et le Dieu-Homme, son Fils Jésus-Christ, est soulignée par le fait que nous voyons une attitude particulière à son égard. C'est elle qui a mis au monde le Sauveur et qui a servi la cause du salut. Nous nous tournons vers elle : « Mère de Dieu, de même que tu as servi au salut de tous les hommes, ainsi je te demande de servir la cause du salut pour moi personnellement. Nous nous tournons vers Elle : « Sauve-nous ». Mais cela n’enlève rien à la dignité des saints de Dieu.

Nous lisons la vie de Saint Nicolas le Wonderworker sur la façon dont il a sauvé à plusieurs reprises des mourants qui étaient sur le point d'être exécutés en leur coupant la tête avec une épée ou qui se noyaient sur un bateau. Ils ne priaient pas selon un livre de prières ou un fonctionnaire. Ils eurent un cri dans lequel toute la foi était concentrée : « Je péris, je vous demande de m'aider, de sauver ! Cette prière a été exaucée. Ici, dans ces mots « Très Sainte Théotokos, sauve-nous », « saints saints de Dieu, priez Dieu pour nous », il n'y a pas de composante dogmatique, mais plutôt une mesure de la participation de la Mère de Dieu et des saints à nos vies et dans l’œuvre de notre salut. La mesure de la Mère de Dieu est plus grande que la mesure des saints de Dieu, qui participent également, aident de la même manière, mais toujours pas dans la même mesure, pas dans le même degré, sens et proximité avec Dieu et les hommes. comme le révèle la Mère de Dieu. Mais, en se tournant dans une situation difficile vers celui que tu vénères Le saint de Dieu- Saint Nicolas, Saint Spyridon, Saint Grand Martyr Georges, Saints Constantin et Hélène et autres - vous n'offenserez pas du tout la Mère de Dieu. Je pense que vous serez entendu par ceux dont vous invoquez le nom. Mais c'est une tradition qui existe dans l'Église, sanctifiée par le fait que des générations de personnes ont vécu dans cette tradition avant nous et dans cette tradition ils ont été élevés dans la sainteté et sont entrés dans le Royaume des Cieux. Cette formulation n'est en aucun cas devenue un obstacle pour eux à croire au Christ ressuscité, Mère de Dieu et les saints et imiter leur vie. Cela les a aidés à devenir eux-mêmes des saints et à entrer dans le Royaume des Cieux. Si nous, chrétiens, acceptons avec amour tradition de l'église, si les enfants acceptent avec amour la langue parlée par leurs parents, cela sera salvateur pour nous.

Aujourd'hui, je marchais dans la rue et j'ai vu de loin belle famille: un beau père, une mère modestement et joliment habillée, et deux enfants. Et j’entends dire qu’ils « bourdonnent » dans une langue d’Asie centrale, je ne sais même pas de quelle langue il s’agit. Si j’avais entendu cette langue en premier, je n’aurais peut-être pas eu les meilleures pensées (dans notre pays, on n’aime pas vraiment les étrangers venus d’autres pays). Et d'abord j'ai vu la beauté de cette famille, cet amour qui est présent. Ils marchaient comme un seul homme. Et lorsqu’ils se sont approchés, je n’ai eu d’autre choix que de glorifier Dieu : « Seigneur, gloire à Toi, qui nourris et bénis tout homme vivant sur terre. » Et si nous, comme les enfants, percevons la tradition que nos ancêtres ont apportée et préservée avec leur sueur et leur sang, alors nous nous rapprochons du salut. La Grèce a une tradition différente, les Coptes en ont une troisième. Ils vivent comme ils l'ont reçu de leurs pères. Vivons et soyons sauvés dans la tradition que l’Église orthodoxe nous a préservée.

Je voudrais revenir sur le sujet de la Journée des enfants et action panrusse en défense et en souvenir de ces enfants qui pourraient être parmi nous. Nous parlons d'enfants à naître. Quelle est l’essence de cette action, comment s’est-elle déroulée ?

Le berger bien-aimé de tous, l'archiprêtre Dmitri Smirnov, qui est président de la Commission patriarcale pour les affaires de la famille et de l'enfance, s'est tourné vers Sa Sainteté le Patriarche et a discuté avec lui du sujet de l'avortement, a reçu du patriarche la bénédiction de faire tous les efforts possibles pour éliminer ce malheur, cette peste de notre terre calcaire Et le Patriarche, en effet, a béni la tenue d'une activité de prière spéciale le 1er juin, Journée des enfants : lire une prière de repentance à notre Dieu, la Mère de Dieu, aux saints saints avec une demande d'éloigner ce fléau de notre peuple. , notre pays, d'allumer des bougies sur le sel pour indiquer qu'en ce jour, dans cette prière il y a une certaine exclusivité. À Ekaterinbourg, 5 000 lampes rouges ont été préparées, sur lesquelles étaient écrites des informations sur cette action pénitentielle. Ces lampes ont été distribuées aux églises de la ville et du diocèse et les médias ont été prévenus. Ainsi, le 1er juin, les prêtres ont pris la parole en chaire, disant que les enfants qui sont sous le cœur de la mère, les enfants qui sont dans le ventre de sa mère, sont des citoyens vivants à part entière, que l'avortement est le meurtre de citoyens à part entière. Nous devons protéger non seulement les enfants qui vivent, mais aussi ceux qui vivent dans le cœur de leur mère. Ces propos ont été rediffusés par de nombreuses chaînes de télévision. Nous espérons qu'ils ont été entendus par les téléspectateurs. Il y a de l’espoir que le Seigneur entende toujours son Église et accomplisse ce que nous demandons. Les gens ont appris, entendu, ont eu honte de ce qui a été fait ou de ce qu'ils avaient l'intention de faire - Dieu merci ! Dans les temples, toutes les marches, devant la chaire et à gauche et à droite de celle-ci, étaient bordées de rangées de lampes allumées. Nous avons compris que les gens apportaient des lampes éclairées pour une raison. Quelqu’un a un ou trois enfants perdus sur la conscience. Quelqu'un a de la non-résistance, de l'aide, des conseils stupides aux gens pour commettre ce crime. Vous voyez comment ces lampes brûlent et votre cœur fond ; les gens sont venus. Il fallait regarder dans les yeux de ces gens qui priaient : tant de chagrin et d'espoir étaient cachés en eux, l'espoir que lorsque les âmes des enfants ruinés qui se tiennent devant Dieu rencontreront leurs âmes, la rencontre ne sera pas si terrible , pour le péché commis il n'y aura pas de descente aux enfers. Il y aura encore de l'espoir de salut. Nous savons que Sa Sainteté le Patriarche a pris l'initiative à la Douma d'État d'exclure les avortements du système d'assurance maladie obligatoire, afin que les avortements ne soient pas pratiqués aux frais de l'État et des contribuables. Il n’est pas facile qu’une telle initiative soit adoptée. Il y a des personnalités de haut rang qui résistent à cette initiative du Patriarche. Mais j’espère vraiment que le Seigneur, qui a fait tant de fois des miracles sur notre terre, supprimera cette pratique cannibale de notre peuple. Des enfants naîtront, grandiront et observeront le jeûne de Pierre (cette tradition ne disparaîtra pas de nos vies). Eux aussi entreront dans le Royaume des Cieux non pas comme des martyrs indignes du baptême et attendant une rencontre avec leurs malheureux parents, mais comme les enfants des saints saints de Dieu sont entrés.

Présentateur : Dmitri Brodovikov
Transcription : Natalya Maslova