Sermon du dimanche du pardon - Archiprêtre Oleg Stenyaev. Sermons du métropolite Antoine de Sourozh

« Si vous pardonnez aux gens leurs péchés,
alors votre Père céleste vous pardonnera aussi.

En Russie, depuis l'Antiquité, il est de coutume de se demander pardon avant le début du Carême. Le dernier dimanche avant le Carême est appelé « dimanche du pardon ». Aînés des plus jeunes, enfants des parents, amis de leurs proches - tout le monde demande pardon à tout le monde. Certains jours, il nous semble que ce sont les autres qui sont hostiles les uns aux autres, se détestent, versent le sang.

Le dimanche du pardon, nous pouvons remarquer en nous la source de la division, de la haine et de l'inimitié et ressentir la vérité des paroles de F. M. Dostoïevski : « Tout le monde est responsable de tout avant tout le monde. Et après avoir ressenti l’horreur du manque d’amour et de paix entre les gens dans le monde, nous pouvons ressentir le besoin de pardon.

Le dernier dimanche avant le début du Carême est appelé la Semaine du Fromage de l'Église, puisque c'est à cette époque que se termine la consommation de produits laitiers. L'Église nous rappelle l'expulsion d'Adam et Ève du paradis pour désobéissance et intempérance.

Dans la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui lors de la liturgie, il y a des mots selon lesquels si nous voulons que notre Père céleste nous pardonne nos péchés, alors nous devons nous-mêmes pardonner à tous nos voisins. Ailleurs, le Seigneur Jésus-Christ dit que nous devons pardonner à nos prochains les péchés commis contre nous « de tout notre cœur » (voir Matthieu 18 :35), c’est-à-dire de tout notre cœur. Non seulement extérieurement, pas avec un arc, mais avec le cœur - intérieurement.

Parce que le cœur est la source de la vie spirituelle et mentale d’une personne. Si des ruisseaux purs émanent de cette source, alors la personne est pour ainsi dire lavée par ces ruisseaux, lavée de l'intérieur. Et si de mauvaises pensées pécheresses émergent, alors nous devenons souillés intérieurement ; comme le dit le Sauveur à ce sujet, une personne est profanée par ce qui vient de son cœur (voir Matthieu 15 :18).

Vous pouvez être pur extérieurement - non seulement de la saleté, mais même de la saleté morale - mais intérieurement vous révéler impur, être, pour ainsi dire, sale de l'intérieur. Il existe même une telle expression : « pensées sales ». Bien entendu, nous l’utilisons dans le sens étroit du terme. Mais sa signification peut être élargie : non seulement une pensée manifestement dépravée, mais aussi toute pensée pécheresse peut être qualifiée de pensée sale, car elle pollue l’âme d’une personne. Nous avons tous beaucoup de pensées similaires. À tel point que nous ne faisons presque rien de manière purement évangélique. Tout est pollué par un mélange d'une sorte de passion.

Parfois (en règle générale), la vanité et la fierté se mêlent à quelque chose de bien. Parfois - découragement et paresse. Ensuite, nous faisons à contrecœur tout ce que le Sauveur nous commande. Parfois, nous semblons accomplir une bonne action, mais la colère s'y mêle si nous voyons un obstacle devant nous. On pourrait donner bien d’autres exemples de la manière dont le bien se mêle en nous au mal. Et combien de mal pur et simple il y a en nous ! Autant d'actions motivées uniquement par nos passions !

Parfois, par orgueil, nous faisons quelque chose pour la gloire, parfois nous faisons quelque chose non pas pour l'amour du Christ, non pas parce que l'Évangile le commande, mais parce que nous y sommes poussés par une sorte de passion, et nous ne faisons que dissimuler le mouvement de passion avec apparence de bien. Cependant, ce n'est pas tout. Parfois, nous faisons simplement le mal, comme on dit, sans craindre Dieu et sans avoir honte des gens. C'est combien de péchés nous avons ! Chaque pas que nous faisons est impur, chaque mouvement de pensée est souillé par les passions.

Toute personne sincère, peu rusée, plus ou moins attentive à elle-même, doit l'admettre. Et avec un cœur si impur, qui est la source de nos actes et de nos paroles pécheresses, nous nous approchons de Dieu et voulons lui demander pardon. Nous commençons toujours - quotidiennement et, pourrait-on dire, à chaque instant - par l'invoquer dans la prière de Jésus et par le supplier d'avoir pitié de nous, pécheurs.

Et surtout pendant les jours du Grand Carême, car nous, comme c'est typique de la faiblesse humaine, ne sommes pas capables de maintenir toujours le même effort intense dans le travail spirituel, et c'est pourquoi nous faisons des efforts particuliers, utilisons la contrainte la plus forte, afin d'offrir à Dieu le sacrifice prescrit même ces jours-là - une certaine dîme de sa vie, tout comme à l'époque de l'Ancien Testament, les Juifs fidèles apportaient la dîme à Dieu.

Nous devons nous rappeler qu'avec Dieu tout est possible...

Bien sûr, nous devons passer toute notre vie comme cela nous est demandé. Prêté, - accomplissant les commandements de l'Évangile dans la plénitude du repentir et de l'attention à soi, avec une extrême contrainte de soi - mais nous n'avons pas assez de courage, de zèle et peu de simplicité en nous. C'est pourquoi la Sainte Église, condescendante envers notre faiblesse, suggère qu'au moins pendant le Carême, nous fassions un effort et acquérions quelque chose pour notre âme, pour notre cœur. Acquérir un trésor spirituel au ciel, pour que notre cœur soit là, avec le Seigneur, déjà maintenant, dans cette vie, et, si possible, conserver, ne pas perdre ce trésor dans les jours de joie et, pour ainsi dire, d'affaiblissement de l'exploit, dans les jours de repos... Oui, c'est notre faiblesse... Quel genre de repos peut-il y avoir dans l'œuvre du salut ? Mais l’homme est tellement construit qu’il n’est pas capable de maintenir toujours la même tension de force mentale.

Lorsque nous commençons à nous repentir, à l'exploit du jeûne, qui est accepté comme une abstinence à la fois de nourriture excessive et de pensées inutiles et nuisibles (nuisibles non seulement parce qu'elles sont clairement un péché, mais aussi parce qu'elles sont inutiles), nous devons nous pardonner mutuellement. péchés. Nous devons oublier les griefs, l'hostilité, parfois, peut-être, le fait d'agir constamment à l'égard d'une personne.

Souvent, malheureusement, il arrive qu'il n'y ait aucune raison, mais nous n'aimons tout simplement pas la personne - et nous ne voulons pas communiquer avec elle, nous n'aimons pas son apparence, même sa voix. Une personne semble trop stricte, une autre semble indifférente, une autre, essayant d'aider, semble intrusive. Il existe de nombreuses raisons d’hostilité sous toutes ses formes.

L'hostilité n'est pas seulement une hostilité et une rancune évidentes, mais aussi une condamnation, une colère, un esprit de vengeance, un rejet d'une personne et même une indifférence. Si nous voulons acquérir un cœur capable de recevoir la grâce qui nous purifie des péchés, alors nous devons d'abord chasser l'hostilité envers notre prochain, cette personne avec laquelle nous communiquons, bon gré mal gré, avec qui nous vivons ensemble.

Nous devons considérer notre prochain non seulement celui qui est à côté de nous (même si nous devons avant tout penser de cette façon), mais aussi celui à qui nous pensons, celui que nous rapprochons dans nos pensées, et nous pensons non seulement à ceux que nous aimons, mais aussi de ceux que nous détestons, car nous avons constamment des pensées de rancune. La passion de la colère nous oblige à garder constamment cette personne à l’esprit, nous inquiète, nous confond et ne nous permet pas d’être en paix.

Nous devons comprendre une vérité simple : ce qu’est notre cœur par rapport à notre prochain, il en sera de même par rapport à Dieu, car nous n’avons qu’un seul cœur. Si nous avons acquis l'amour dans la prière à Dieu, cela signifie que ce même amour sera dirigé vers une personne, car nous avons un seul cœur, et non deux ou trois. Un et unique, un tout, on pourrait, en parlant théologiquement, dire « un-essentiel ». Ce même cœur devrait aimer une personne. Si nous nous détournons du prochain, nous perdrons l'amour pour Dieu acquis dans la prière et, en priant, nous ne retrouverons plus cet amour, nous verrons que notre âme est vide, nous avons perdu la grâce.

Et, au contraire, si nous nous efforçons de nous humilier devant notre prochain, si nous nous forçons contre notre gré, en résistant à l'action de notre cœur corrompu, à traiter nos frères et sœurs avec amour, condescendance, pardon total, alors nous verrons que pendant la prière notre cœur sera pur et nos « mains » seront pures, les âmes s'élèveront vers Dieu, le regard de l'âme se dirigera vers Lui et rien de terrestre ne nous distraira. Nous avons un seul cœur. Si nous voulons recevoir le pardon de nos péchés, nous devons éliminer le terrible obstacle, le mur, l’obscurité impénétrable qui empêche la lumière de Dieu de pénétrer dans la chambre haute de notre âme et de l’éclairer. Cette obscurité est l’hostilité envers l’homme dans toutes ses diverses manifestations.

Image de notre Seigneur Jésus-Christ (des portes royales de l'église Sainte-Croix de la Laure de Pech de Kiev)

En nous pardonnant mutuellement nos péchés réels et imaginaires, nous semblons attirer Lumière divine dans notre cœur, notre âme, et par là nous gagnons déjà la paix spirituelle. Avec ce sentiment, qui ne contredit en rien le repentir, mais, au contraire, se combine étonnamment avec une contrition sincère, nous devons entrer dans le champ du Grand Carême pour l'accomplir correctement, utilement et fructueusement.

Par conséquent, les saints pères ont sagement établi un jour si spécial - le dimanche du pardon, lorsqu'il a été décidé de lire les paroles correspondantes de l'Évangile, dont j'ai parlé au début. Bien sûr, nous devons nous traiter de cette façon chaque jour et à chaque instant, mais à cause de notre faiblesse, nous ne pouvons pas le faire ; il nous est difficile de vaincre notre nature mauvaise et corrompue. Et c’est pourquoi on nous propose une journée spéciale où nous devons faire ce que nous devons toujours faire. La grâce de Dieu, comme contre notre volonté, nous oblige à nous pardonner mutuellement nos péchés, réels ou seulement imaginaires, car pour la plupart ils sont tous imaginaires.

Et ainsi, nous devons intérieurement, du fond du cœur, nous pardonner tout : à la fois à ceux à qui nous pouvons demander pardon personnellement, avec un arc ou une parole de repentir, et à ceux que nous ne pouvons pas voir - dans nos pensées, intérieurement. il faut se réconcilier avec tout le monde. Il pourrait s’agir de personnes formidables que nous ne connaîtrons jamais de près et que nous ne verrons jamais, mais que nous condamnons toujours. Il pourrait s’agir de certains de nos délinquants ou ennemis de longue date, de nos envieux. Nous devons pardonner à tout le monde et faire la paix avec tout le monde. Rappelons-nous les paroles citées dans l'Évangile que le Seigneur dit à ses disciples lors de la Dernière Cène : « Je vous donne ma paix ; « Je ne vous donne pas ce que le monde donne » (Jean 14 :27). La paix est une action divine, un don du Seigneur Jésus-Christ.

Le Seigneur nous donne le jeûne comme une occasion spéciale pleine de grâce de purifier notre âme de tous nos péchés. Pendant le Grand Carême, nous lisons une prière bien connue de tous. Il contient ces mots : « Accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère... " (prière de saint Éphraïm le Syrien). Nous devons répéter ces mots régulièrement. À Dieu ne plaise, si une sorte de ressentiment surgit dans l'âme et fait germer ses pousses destructrices...

Lorsque le Sauveur est apparu à ses disciples après sa résurrection, ses premières paroles ont été : « La paix soit avec vous ! » (Jean 20 :19). En rétablissant la paix dans nos âmes avec nos voisins, nous pouvons recevoir la paix de Dieu. Si avec cette paix, cette tranquillité spirituelle, nous entrons dans le domaine du jeûne, alors Le Carême sera en effet pour nous un temps de fécondité spirituelle, morale et évangélique. Amen

Ouvre-moi les portes du repentir, ô Donateur de vie, / car mon esprit s'éveillera à ton saint temple, / tout le temple corporel que je porte est profané : / mais comme tu es généreux, purifie / avec ta gracieuse miséricorde.

Instruisez-moi sur le chemin du salut, ô Mère de Dieu, / parce que mon âme était froide de péchés, / et j'ai passé toute ma vie dans la paresse : / mais par vos prières / délivrez-moi de toute impureté.

Aie pitié de moi, ô Dieu, / selon ta grande miséricorde, / et selon la multitude de tes compassions, / purifie mon iniquité.

En pensant aux nombreuses mauvaises choses que j'ai faites, misérable, / je tremble au jour terrible du jugement : / mais confiant en la miséricorde de ta miséricorde, / comme David, je te crie : / aie pitié de moi, ô Dieu, / selon ta grande miséricorde.

Maître de sagesse, Donateur de sens, / Le Punisseur imprudent et le pauvre Défenseur, / fortifie, éclaire mon cœur, Maître : / Tu me donnes la parole, la Parole du Père, / car je n'interdirai pas mes lèvres, / en appelant Toi : / Miséricordieux, aie pitié de moi, déchu

Bonjour, chers visiteurs de l'île orthodoxe « Famille et Foi » !

Aujourd’hui c’est le dimanche du pardon, ce qui signifie que le Carême commence demain.

Le dimanche précédant le Carême, l'Église se souvient de l'expulsion d'Adam du paradis.

Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a prononcé un sermon édifiant et très intéressant, appelant tous les croyants à vivre les jours du Grand Carême en pleine conscience de l'importance de ce merveilleux domaine spirituel.

« DANSÔ nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Aujourd'hui est le dernier dimanche avant le Carême – dimanche du pardon, où l'Église se souvient de l'expulsion du premier peuple du paradis.

Dieu a créé l'homme pour qu'il soit saint. L’âme du premier peuple était sainte et l’homme n’avait donc besoin d’aucun commandement de Dieu : tous les commandements étaient ancrés dans sa nature morale. Un seul commandement - non pas dix, mais un - était nécessaire au premier peuple pour préserver la sainteté de l'âme ; et ce commandement était le commandement de l'obéissance à Dieu. En fait, seule l'obéissance à Dieu déterminait le mode de vie, l'état de sainteté dans lequel vivaient les premiers peuples, ce qui signifie que pour préserver cette sainteté et cette absence de péché, il fallait écouter Dieu. Le Seigneur n'a pas chargé le premier homme de nombreuses instructions, il lui a offert un seul commandement : s'abstenir de manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Et nous savons que l'homme a violé ce seul commandement, qui ne lui a posé aucun fardeau et n'a pas entravé sa liberté, et que les premiers hommes ont été expulsés du paradis. Nous ne savons pas exactement ce qui se cache sous ces images menaçantes dans le livre de la Genèse, qui nous raconte comment Dieu a expulsé les gens du paradis et a placé un chérubin avec une épée de feu aux portes du paradis. On sait seulement que le paradis a cessé d'exister parce que le péché est entré dans le cœur de l'homme et a pris possession de son esprit et de sa volonté ; et là où il y a du péché, il n'y a pas de ciel, parce que le ciel et la sainteté sont identiques. Et l'homme a dû parcourir un chemin long et difficile jusqu'à ce que finalement, en Jésus-Christ, le Fils de Dieu et le Fils de l'homme, les hommes aient à nouveau la possibilité de vaincre le péché et, par conséquent, de trouver le paradis dans cette vie. et dans la vie du siècle prochain.

Pourquoi cette histoire de l’expulsion des premiers hommes du paradis nous est-elle proposée à la veille du Carême ? Précisément parce que le jeûne vise à vaincre le péché. Dans les conditions de la vie terrestre, il est impossible de vaincre complètement le péché, mais il est possible d’élever l’âme, l’esprit et le cœur vers Dieu et de purifier sa conscience ; Il est possible d’atteindre un état suffisant pour obtenir l’immortalité : la vie céleste.

Le jeûne peut être comparé à la médecine. La valeur d’un médicament est relative, c’est-à-dire que tout dépend de sa guérison. Après avoir essayé tel ou tel médicament et veillé à ce qu'il ne nous aide pas, nous ne dépenserons jamais d'argent pour cela - il perd de la valeur pour nous. De plus, il peut y avoir des médicaments qui peuvent nuire à une personne - alors de quelle valeur des médicaments pouvons-nous parler ? C'est la même chose avec le poste. Le jeûne peut ou non apporter des bénéfices à une personne. De plus, le jeûne peut même nuire à l’âme d’une personne. Tout comme la guérison d'une maladie physique dépend non seulement du médicament, mais aussi de diverses circonstances importantes qui l'accompagnent, telles que la qualité des soins prodigués au patient, la nutrition, le repos et bien plus encore, le jeûne devient un médicament qui guérit l'âme sous certaines conditions. Et aujourd’hui, nous avons entendu des lectures de l’Évangile et de l’Apôtre concernant au moins deux de ces conditions.

Le Seigneur parle du premier d'entre eux dans l'Évangile de Matthieu : « Lorsque vous jeûnez, ne soyez pas triste, comme les hypocrites » (Matthieu 6 : 16). Pourquoi le Seigneur nous avertit-il que nous ne pouvons pas jeûner de manière hypocrite ? Mais parce que si nous jeûnons pour montrer aux autres l'importance de notre propre personnalité, de nos vertus, alors le jeûne ne guérit pas, mais se transforme en un médicament qui fait du mal. Après tout, c'est ce qu'ont fait les pharisiens de l'Ancien Testament, qui ont délibérément pris un air triste et sombre, voulant montrer par là à quel point ils jeûnaient strictement, afin que les gens, les regardant, ne glorifient pas Dieu, mais les hypocrites eux-mêmes, qui utilisez le jeûne afin d’assurer votre propre autorité.

Mais il n’y a pas que les hypocrites de l’Ancien Testament qui jeûnent ainsi. Et les hypocrites de l’Église jeûnent ainsi, et même le font de manière à offenser et à rabaisser les autres. L'apôtre Paul en parle dans la lecture d'aujourd'hui de l'Épître aux Romains : « Celui qui ne mange pas, n'insultez pas celui qui mange » (voir Rom. 14 : 3) - et c'est la deuxième condition pour le salut de jeûne. Le jeûne ne nous donne pas le droit de juger les autres. La seule chose que nous avons le droit de dire lorsque nous parlons du jeûne avec d'autres personnes, en particulier avec ceux qui ne jeûnent pas, c'est de témoigner de notre propre expérience, de la manière dont le jeûne affecte notre âme, en soulignant qu'il ne s'agit pas de notre propre réussite, mais de la miséricorde de Dieu, qui nous est révélée pendant le jeûne. Nous ne devons pas cacher aux gens le fait que le jeûne est un médicament formidable et puissant qui guérit véritablement les maladies mentales d’une personne. Mais tout ce que nous disons sur le jeûne ne doit en aucun cas servir notre auto-éloge et notre humiliation envers les autres.

Le jeûne est important car il développe la capacité d’abstinence chez les gens. L'abstinence est une condition indispensable à l'amélioration de la personnalité humaine. Ceci est bien connu et compréhensible même à partir d’exemples quotidiens. Quelles restrictions un athlète s'impose-t-il pour obtenir des résultats ? Combien de joies et de plaisirs de la jeunesse doivent être abandonnés pour obtenir une bonne éducation et devenir un scientifique ! Toute réussite humaine nécessite l’abstinence, la retenue et la concentration des forces. Si vous dispersez votre énergie sur des choses sans importance – même agréables, intéressantes et agréables – vous ne pourrez pas du tout vous concentrer. Et ceux qui veulent profiter à la Patrie, comment peuvent-ils travailler de manière à ce qu'il leur reste encore beaucoup de temps pour leur vie personnelle, leur plaisir et leur détente ? Le plus souvent, un tel travail absorbe complètement une personne, et sans maîtrise de soi et sans limitation de ses désirs, il est impossible de réussir.

Si cette loi s'applique à vie sociale, alors comme c'est important dans la vie spirituelle ! Nous sommes capables d’atteindre nos objectifs lorsque nous savons nous limiter. Et le jeûne est une école pour entraîner notre volonté, la capacité de nous limiter au nom de la chose la plus importante : la libération de notre âme du péché.

Mais dans les conditions actuelles, tout le monde ne peut pas jeûner strictement selon les règlements de l'Église. Bien sûr, un tel jeûne est idéal, et ce n'est pas un hasard si l'Église prescrit un tel jeûne. règles strictes, parce que tout cela est basé sur l'expérience séculaire de l'Église, remontant au poste du Seigneur et Sauveur lui-même. Après tout, il n'a rien mangé pendant quarante jours et nuits, se préparant au service public, afin d'aller vers les gens et de leur prêcher le Royaume de Dieu et la repentance ; et toute l'expérience de l'Église vient de ce jeûne même du Fils de Dieu et du Fils de l'homme. Nous savons à quel point les règles du jeûne étaient strictes à l’époque patristique. Mais personne n'est jamais mort à cause de ce jeûne strict, personne n'a causé de dommages à sa santé, et c'est pourquoi l'Église a fait une grande partie de cela. tradition ancienne transmis à aujourd'hui et offre aux gens une merveilleuse expérience d'éducation de leur volonté et de purification de leur âme du péché.

Mais il existe des circonstances dans lesquelles il est difficile pour une personne de suivre toutes les instructions de l'Église. Comment se comporter alors ? Nous devons nous rappeler que le jeûne est une mesure de retenue. Parfois, nous nous trouvons dans des circonstances où le strict respect de la discipline ecclésiale du jeûne est impossible. Ensuite, vous devez déterminer vous-même quelque chose qui doit définitivement être abandonné. Vous ne pouvez pas observer pleinement le jeûne en raison de circonstances de vie difficiles - du moins, ne mangez pas de viande. Ou abandonnez ce que vous aimez – arrêtez de fumer. Faites un vœu : « Je ne peux pas jeûner, Seigneur, mais je veux t'offrir mon petit sacrifice. Je veux me tester, je veux renforcer ma volonté – je ne fumerai pas. Parfois, ils demandent : qu’en est-il des enfants ? Les enfants doivent-ils jeûner ? Bien entendu, cela dépend en grande partie de l'humeur générale de la famille, de la capacité à offrir aux enfants le droit nourriture maigre. Mais si ces conditions n’existent pas, pourquoi les enfants n’abandonnent-ils pas ce qui les attire ? Si vous ne pouvez pas jeûner, abandonnez les sucreries, les friandises et le chocolat.

U l'homme moderne beaucoup de passions. L'un d'eux est le désir de s'amuser constamment, de s'amuser, qui contribue à grande quantité programmes de divertissementà la télé. Le jeûne, c'est aussi l'abstinence de toutes sortes de divertissements, de choses qui détournent l'esprit de la chose la plus importante. C’est pourquoi les personnes pieuses essaient de ne regarder aucun programme de divertissement ou film pendant le jeûne ; et s'ils regardent la télévision, ce n'est que par nécessité, puisque la télévision est aujourd'hui le moyen de transmettre aux gens des informations sur la vie du pays et du monde entier. Chacun doit déterminer par lui-même ce qui est dangereux pour lui dans la vie, ce qui le détruit monde intérieur qui distrait sa conscience, et prend le contrôle de cet aspect de la vie, s'efforçant pendant les jours du saint Grand Carême, refusant ce qui est familier et agréable, d'assumer l'exploit de l'abstinence. Le jeûne est un médicament qui peut véritablement nous guérir. Le jeûne est grand pouvoir la retenue, qui aide une personne à grandir spirituellement.

Alors que nous entrons dans le champ du Carême, essayons de ne pas perdre ce temps - le seul moment de l'année où, en prenant le contrôle de nos vies, de nos pensées, de nos sentiments, de nos aspirations et désirs charnels, nous pouvons faire véritable étape sur le chemin de la victoire sur le péché, ce qui signifie un véritable pas vers Dieu et Son Royaume céleste. Amen."

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Aujourd'hui, l'Église se souvient de l'expulsion d'Adam du paradis. Les portes du ciel se sont fermées ; La race humaine est orpheline, sur terre nous marchons dans les ténèbres de la vie naturelle, où la lumière du Christ brille à peine. Notre patrie céleste est quelque part loin de nous et, comme les exilés, nous aspirons - nous aspirons à cette joie à laquelle pensent tous les exilés de la terre lorsqu'ils se souviennent de leur patrie perdue, et nous tous lorsque nous pensons à ce qui était autrefois : pur, lumineux, qui a péri à cause de nos péchés, à cause des ténèbres de notre cœur.

Et ainsi le cri d’Adam monte au ciel pendant des millénaires et des millénaires ; L'orphelin Adam pleure face à chacun de ses fils, chacune de ses filles, pleure et invoque son Dieu pour qu'il le ramène à la joie primitive, lui rende son amitié et lui rende son amour. Mais Dieu ne nous a jamais enlevé ni son amour ni son amitié, seulement nous nous sommes éloignés de Lui, nous avons perdu la sensibilité de notre cœur, nous n'entendons plus la voix divine, nous ne sentons plus la proximité du Seigneur. Le Christ est venu sur terre, notre Dieu a vécu parmi nous, et les gens l'ont rencontré sur les routes, dans les villes et les villages, ont entendu ses paroles, ont vu son visage, leur cœur s'est illuminé et leur esprit a été éclairé par son enseignement, et pourtant ils ne l'ont pas été. capable de le reconnaître pleinement. Et le Fils de Dieu, qui par amour pour nous est devenu Fils de l'homme, rejeté des hommes, est mort hors de la ville, hors du camp des hommes. Mais l’amour de Dieu n’a pas faibli ; Par la mort, le Seigneur a vaincu la mort, il nous a libérés de la damnation éternelle, il nous a donné maintenant la possibilité de participer, dans une certaine mesure, à la vie éternelle. UN vie immortelle– c'est Dieu lui-même ; L'amour divin, c'est Lui.

Et au début du Grand Carême, aujourd’hui, comme chaque année, nous nous souvenons de notre orphelinat et nous nous souvenons de notre patrie perdue, la maison de notre père. Et encore et encore, nous nous préparons à partir en voyage pour nous enflammer en esprit, pour être purifiés dans notre cœur, pour éclairer notre esprit et pour retourner à notre Dieu et Père. Mais cela se produit en chacun de nous individuellement, et en même temps - par nous tous ensemble, comme autrefois, lorsque les gens quittaient le pays devenu un lieu d'esclavage et se rendaient dans des terres inconnues pour trouver la liberté. . Il faut donc rompre avec ce qui fait de nous des esclaves, sortir de la captivité, pour retrouver un jour cette liberté des enfants de Dieu, qui est notre vocation et doit devenir notre propriété.

Et tout comme les gens dans les temps anciens se rassemblaient pour un tel voyage, comme dans une piscine, rassemblant leur faiblesse, pour que de cette faiblesse, par camaraderie, par dévouement mutuel, une sorte de force naisse, tout comme alors , nous nous réunissons maintenant pour le voyage. Puis ils regardaient parfois autour d'eux des inconnus, scrutaient de nouveaux visages : qu'avaient-ils en commun ? Il n'y a qu'une chose : tout le monde a renoncé à l'esclavage, a voulu la liberté, et ils ont tous compris que seule l'unité des peuples réconciliés peut conduire à la libération de l'esclavage. L’ancien Israël a erré dans le désert pendant quarante ans avant d’atteindre la terre promise. Personne ne survivrait dans ce désert passionné si chacun ne se souciait pas de tout le monde, si chacun ne pensait pas à tout le monde, si le sort de chacun n’était pas la responsabilité de chacun et le sort de chacun n’était pas perçu par chacun comme sa propre responsabilité.

Nous devons donc maintenant nous rassembler et prendre la route. Et nous devons réaliser que nous devons nous libérer de beaucoup de choses pour être libres ; nous devons réaliser que ce n'est que soudés, unis les uns aux autres par l'amour, la pitié, la miséricorde et la compassion que nous pourrons y parvenir. Et c'est pourquoi, à l'approche du Grand Carême, nous nous trouvons devant l'image du Christ Sauveur et Mère de Dieu et nous demandons leur pardon et leurs bénédictions d'adieu. Christ a été tué par les enfants d'Adam, et nous sommes les mêmes enfants de notre même ancêtre. Nous demandons au Christ de nous sauver et de nous bénir - mais qui l'a cloué sur la croix par ses mains, dont la haine l'a rejeté, sinon la haine, sinon les mains de nos ancêtres dans l'humanité ? Et nous devons demander pardon et bénédiction au Christ, pour que sa croix devienne notre salut, pour que par ses meurtrissures nous soyons guéris, pour qu'ayant appris l'amour du Seigneur sur la croix, dans la gratitude nous trouvions la force de lui offrir toute notre vie, tout notre amour. Et nous devons demander pardon à la Mère de Dieu : après tout, son Fils est mort de nos péchés, pas seulement du péché du vieil Adam, pas seulement du péché des gens qui ont vécu avant nous ; et de nos jours, il aurait péri de la même manière, parce que nous sommes tout aussi aveugles et tout aussi pécheurs que ses contemporains. C'est pourquoi nous faisons appel à la Mère de Dieu ; combien de foi faut-il pour se tourner vers Elle pour obtenir aide et miséricorde ! Chacune de nos prières ne signifie-t-elle pas : Mère, ton Fils a été tué par mes péchés, ton Fils est mort d'une mort cruelle - pardonne-moi ! Si tu pardonnes, personne ne me jugera... Et avec cette prière, jour après jour, et surtout ce soir, nous nous tenons devant la Mère de Dieu : Pardonne-nous, ô Mère du Christ, notre Sauveur, qui a péri à cause de nos péchés. ..

Et que tout le monde se souvienne de tout le monde ; Que chacun pardonne à tout le monde, non seulement à ceux qui sont présents ici, mais à ceux qu'il ne peut plus dépasser avec sa demande de pardon. Beaucoup de nos offensés et blessés sont déjà allés au repos éternel ; maintenant il n'y a plus ni colère ni amertume dans leurs cœurs ; maintenant ils se tiennent devant la face de Dieu, maintenant ils comprennent à quel point nous sommes tous faibles et aveugles et comment nous nous blessons les uns les autres, sans le vouloir, peu importe la méchanceté que nous mettons dans nos mauvaises paroles et nos actes ; maintenant ils sont dans le Royaume de l'Amour, dans ce Royaume où chacun sait qu'à part l'amour, il n'y a rien au ciel et sur la terre qui soit digne de Dieu et digne des hommes. Tournons-nous vers eux dans la prière du cœur et demandons-leur de nous pardonner et de nous bénir, afin que nous aussi, pendant que nous sommes encore sur terre, ou plus tard - lorsque l'âme sera séparée du corps - puissions partir paisiblement dans le Royaume éternel. la paix, la paix vivante et tremblante de l'amour triomphant. Souvenons-nous de ceux qui ont traversé notre vie, nous ont blessés et ont été blessés par nous ; Pardonnons à ceux qui ont blessé notre âme, brisé nos vies, parfois vidé de leur sens nos pensées les plus brillantes et tué nos impulsions les plus vivantes. Pardonnons et demandons à ceux qui ne sont plus là de nous pardonner. Que le Seigneur porte notre prière dans leurs cœurs avec la paix que Lui seul peut donner, que le monde ne peut ni donner ni enlever ; Que le Seigneur, avec cette paix divine, réconforte et guérisse leurs âmes et nos âmes.

Et regardons autour de nous, donnons-nous mutuellement pardon et acceptons le pardon les uns des autres, afin que nous puissions maintenant nous engager sur ce chemin de la terre au Ciel, de l'esclavage à la liberté, afin que nous ne marchions pas avec de lourdes chaînes sur nos chemins. mains et pieds, mais de suivre le Christ d'un pas léger, partout où il va : que ce soit dans le désert pour la tentation, ou parmi le peuple pour montrer son amour en prêchant la vérité et le miracle de son affection. Allons, s'il le faut, au Jardin passionné de Gethsémani ; allons plus loin, quand vient le temps de la séparation du corps et de l'âme, dans le mystère de la mort, non comme vaincue, mais comme celle du Christ. Que le Seigneur nous accorde à tous maintenant de recevoir la paix du Seigneur, la paix de la Mère de Dieu, la paix des défunts, la paix des vivants, et cela nous pouvons la recevoir d'eux si nous leur donnons la paix et l'amour.

un nouveau livre

La maison d'édition de notre monastère a publié un nouveau livre - « La vie du hiéromartyr Veniamin (Kazan), métropolite de Petrograd et de Gdov, et de ceux qui comme lui ont souffert le vénérable martyr Sergius (Shein), les martyrs Yuri Novitsky et John Kovsharov » .

Dans le nouveau livre du célèbre hagiographe russe Archimandrite Damascène (Orlovsky), le lecteur se voit proposer la vie du métropolite Veniamin (Kazan) de Petrograd - l'un des premiers saints martyrs qui n'ont pas péché avec leur âme ou leur conscience pendant la persécution qui a commencé. et ont donné leur vie pour le Christ et son Église.

P. travaillez et combattez avec des gens qui font le mal, non seulement en actes ou en paroles, mais même dans vos propres pensées. Sinon, les démons s'enfuiront. C’est le genre de personnes pour lesquelles nous devons prier. Alors le Seigneur aidera et les démons partiront. Un moine doit se préparer à la mort, il doit donc toujours penser à rencontrer la mort dans le monde avec tout -mi.

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Aujourd'hui 15 mars, 2 mars Art. Art.

Églises de Kazan et Vvedensky

Office de Minuit, Matines, 13h, 15h, 18h, 21h, picturales, Vêpres avec la Liturgie des Dons Présanctifiés

Église Vladimir

Un prêtre a raconté comment, avant même son sacerdoce, il avait entendu dans l'église l'Évangile, bien connu de nous tous : « Si tu apportes ton don à l'autel et que tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton don, va, réconciliez-vous d’abord avec votre frère, puis apportez votre présent. Et il a été brûlé comme par le feu ; par la grâce de Dieu, la réalité de ce qui se passait dans l'église lui a été révélée - pendant la Divine Liturgie, pendant le sacrement de repentance ou en entendant la parole de Dieu. Il a compris, par la grâce de Dieu, pourquoi l’Église nous rappelle toujours, avant même de lire les prières pour la Sainte Communion : « Réconciliez-vous d’abord avec ceux qui vous ont affligé ». Nous ne participons pas au Grand Carême - le Seigneur n'acceptera pas notre jeûne et notre prière, la bénédiction de Dieu ne sera pas sur nous si nous ne faisons pas tout ce qui est en notre pouvoir pour remplir son alliance. Lorsque vous priez, dit le Seigneur, pardonnez si quelqu’un a péché contre vous, et le Père céleste vous pardonnera. Le jeûne est toujours lié à une prière profonde, mais il nous sera impossible de prier, notre prière sera sans ailes, le Seigneur n'acceptera pas notre repentir si nous ne nous soucions pas de nous pardonner mutuellement.

Nous vous rappelons toujours que le pardon ne signifie pas réconciliation avec le mal, ce n'est pas une sorte d'indulgence, d'accord avec l'injustice, il s'adresse toujours à la personnalité d'une personne vivante, et non au péché qu'elle a pu commettre contre nous. Le péché reste toujours un péché. Et aussi dans L'Ancien Testament le prophète dit : « Ne laissez pas la haine envers votre frère entrer dans vos pensées, mais apprenez à résister à tous les mensonges. » Le manque de pardon d'une autre personne est précisément lié à notre état général de péché, qui est révélé ici de manière très haut degré. Cela ne peut plus être caché ou caché - il s'agit d'une relation spécifique avec une personne que vous connaissez. Tous vos péchés, que vous soyez conscients ou inconscients, sont présents dans ce péché principal du non-amour. C’est pourquoi le Seigneur parle ainsi du mystère du pardon, et c’est pourquoi il prévient que le manque de pardon peut nous conduire à une rupture avec Dieu. Et cela signifie déjà exactement cela. Si nous prenons à la légère le manque de pardon des autres, des choses pires se produiront.

Je connais un homme qui a arrêté d'aller à son église pour ne pas y rencontrer une connaissance qu'il ne voulait pas voir, puis à la fin il a complètement arrêté d'aller à l'église et s'est éloigné de l'Église. Le Seigneur nous avertit que le manque de pardon envers autrui conduit inévitablement à une croissance spirituelle diminuée. Il n'est pas nécessaire de rêver d'exploits - ni d'arcs, ni d'abstinence stricte : « Je ne mangerai rien pendant trois jours. Tout est trop sérieux, et le but de la cérémonie de pardon d'aujourd'hui est que nous en prenions conscience.

Si vous ne pardonnez pas, dit le Seigneur, à vos débiteurs, alors le Père céleste ne vous pardonnera pas non plus. Chaque jour, et plusieurs fois dans la journée, nous lisons tous le Notre Père et ces paroles : « et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ». Avec quelle facilité nous les prononçons, sans penser à ce qu'ils signifient - ce sont les mots les plus importants qui existent au monde. Pardonnons-nous vraiment comme nous aimerions que Dieu nous pardonne ? Si nous ne le faisons pas, alors nous prions pour que le Seigneur ne nous pardonne pas, que nous soyons condamnés.

Il y a une grande espérance dans ce que nous offre l’Église du Christ. Oui, le pardon des péchés vient en réalité d’une grande profondeur et d’une grande hauteur. Le pardon nous est accordé par la Croix du Christ. Et le Seigneur dit que nous devons pardonner soixante-dix fois sept fois. Jusqu’à quel point devriez-vous pardonner à une autre personne ? Une fois, pourrait-on dire, cela suffit, jusqu’où peut-on pardonner ? Et l'apôtre Pierre demande : « Seigneur ! Combien de fois devrais-je pardonner à mon frère qui pèche contre moi ? Jusqu'à sept fois ? Et le Seigneur répond : « Je ne vous dis pas : jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois. » Eh bien, et ensuite ? Devons-nous pardonner à une autre personne ses péchés quatre cent quatre-vingt-dix fois et dire : ça suffit, parce que nous ne pouvons pas continuer ? Cela signifie que nous disons au Seigneur de ne plus nous pardonner – nous n’avons pas la force d’accepter son pardon. Peu importe que celui qui a quelque chose contre nous soit coupable ou non devant nous. Pour le Seigneur, cela reste une condition obligatoire que nous nous réconciliions avec quelqu'un qui semble avoir été insulté, offensé, alors que nous n'avions aucun mal contre lui dans nos pensées - avant d'entrer dans le Carême.

Aujourd’hui, le Seigneur nous dit que nous devons tous nous aider à nous pardonner. Il y a un tel secret. Lorsque l'apôtre Pierre confesse le Christ comme Fils de Dieu, et que ce n'est pas la chair et le sang qui le lui révèlent, mais le Père qui est aux cieux, le Seigneur lui dit : « Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel.(Mat. 16h18-19). Nous savons que le Seigneur adresse ces paroles à tous les apôtres et, comme il est dit dans l'Évangile, à tous les disciples du Christ. Il y a le sacrement du pardon, qui n'est donné qu'au prêtre, mais dans un sens gracieux, tout disciple du Christ, tout baptisé a reçu du Seigneur le pouvoir d'absoudre autrui de ses péchés, qui ne le font pas. permettez-lui de se réconcilier avec lui. Quiconque essaie de vivre une vie chrétienne sérieuse sait par sa propre expérience, de manière plus ou moins évidente, à quel point cette loi est immuable. Lorsque nous prions pour une autre personne qui nous a offensé ou avec laquelle nous entretenons une relation particulièrement difficile, ou qui est même éloignée de l'Église, le Seigneur ouvre à cette personne la possibilité d'accepter la grâce du pardon, de savoir ce qu'est le pardon, par le don qu'il a donné dès le début, lorsque la foi en lui comme Fils de Dieu a été confessée pour la première fois. Par conséquent, que chacun prie maintenant et pendant tout le Carême pour une autre personne. C'est une opportunité favorable, le moment est favorable, les circonstances sont très bonnes, car vous avez des difficultés avec cette personne. Le Seigneur vous donne l’opportunité de voir à quel point sa parole est immuable et omnipotente là où nous faisons de notre mieux pour la suivre.

Nous comprenons qu'il existe des blessures très graves dans les relations entre les gens, partout – au travail et dans la famille. Et de tels griefs qu'une personne n'a pas la force de pardonner. Et la seule puissance qui nous permet de pardonner est la puissance de l’amour du Christ, sa grâce. Et nous prierons pour son acquisition avec tout notre repentir pendant le Grand Carême. D’une part, nous ne pouvons pas entrer dans le Grand Carême sans nous pardonner mutuellement, et d’autre part, ce n’est que par le don du Christ que nous pouvons trouver ce pardon en profondeur. C’est ainsi que s’accomplit le mystère du salut – en harmonie, dans la collaboration de Dieu et de l’homme.

Prions Dieu pour qu'il nous révèle son amour, son amour pour chaque personne sans exception. Nous parlons du plus grand amour que le Seigneur a montré sur la Croix, et nous savons que nous devons apprendre que cet amour existe. Allons nous-mêmes vers cet amour, afin que nous puissions rencontrer le Seigneur à sa croix, lorsque notre Carême se termine dans la Semaine Sainte, et à sa brillante résurrection, lorsque le pardon brille du tombeau et que nous nous embrassons avec joie. Écoutons maintenant cet hymne pascal comme le sens de tout ce qui se passe dans la vie de chacun de nous, dans notre communication les uns avec les autres, révélant notre communication avec Dieu.

Archiprêtre Alexandre Shargunov, recteur de l'église St. Nicolas à Pyzhi, membre de l'Union des écrivains de Russie