La traite des esclaves dans la Russie antique : qu'est-ce que c'était ? VI. Sur la nature de l'esclavage dans la Russie kiévienne

Il y a de nombreuses pages de l’histoire de l’humanité que j’aimerais oublier. Et l’esclavage en fait partie. Mais à un certain stade, c'était une étape nécessaire dans le développement de la société et elle existait sous une forme ou une autre dans toutes les régions du monde. Comment s’appelaient les esclaves ? différents pays?

Première étape

L'esclavage est né à l'époque de la société patriarcale, lorsque les ennemis capturés devenaient des membres impuissants de la famille et vivaient avec le propriétaire. Peu à peu, non seulement les étrangers, mais aussi les membres de la tribu ont commencé à être transformés en esclaves pour dettes et crimes graves.

DANS L'Egypte ancienne les prisonniers ont été tués et appelés « tués » en conséquence. Avec le développement de l’agriculture et de l’artisanat, ils sont devenus la proie des dirigeants – « tués vivants ».

Dans la société babylonienne, les esclaves étaient appelés wardum, tandis que les esclaves d’Afrique de l’Est du sud de la Mésopotamie étaient appelés zinji. En Chine, un esclave mâle était désigné par le mot nu, un esclave - bey, des esclaves - nu-bey.

Parler de choses

Dans le monde antique, avec la division définitive entre citoyens libres et esclaves, le travail physique est devenu le lot des seuls non-citoyens, c'est-à-dire des étrangers capturés.

Ils étaient considérés comme une chose, un « instrument parlant », comme on appelait les esclaves à Rome. Le nom latin d'un esclave est servus. Le développement de l'esclavage à Rome a conduit à l'émergence de différentes catégories d'esclaves : familiaux urbains (familia urbana), ruraux (familia rustica), gladiateurs, etc.

En Turquie, les esclaves étaient appelés Mamelouks. Les esclaves des Anglo-Saxons étaient des laeths, et les esclaves des Vikings étaient des esclaves.

DANS Rus antique les esclaves captifs sont devenus des serviteurs et de la population locale des esclaves. Petit à petit, ces mots ont acquis un sens différent.

Autrement dit, à certaines périodes, l'esclavage s'est développé presque partout.

J’ai déjà écrit que l’un des problèmes de la Russie, qui l’empêche d’évoluer vers un développement développé, société civile est une psychologie d'esclave, inhérente au niveau génétique dans la grande majorité Citoyens russes(voir l'article « Les troubles de la Russie » publié dans le numéro 5 du Don Consumer).
Quand ce désastre est-il apparu en Russie et est-il possible pour les Russes modernes de se débarrasser de cette manifestation de la nature humaine ?
Je vais essayer de le comprendre dans cet article.

Histoire de l'esclavage

Le phénomène de l’esclavage remonte à l’Antiquité. Les premières mentions d’esclaves peuvent être vues dans des peintures rupestres datant de l’âge de pierre. Même alors, les personnes capturées d'une autre tribu étaient réduites en esclavage. Cette tendance à asservir les ennemis capturés existait également dans les civilisations anciennes. Depuis 5 000 ans, l’esclavage existe presque partout. Parmi les États esclavagistes les plus connus figure Rome ; dans la Chine ancienne, le concept - si, équivalent à l'esclavage, est connu depuis le milieu du IIe millénaire avant JC.

Plus tard, l'esclavage existait au Brésil. L'esclavage dans l'Orient ancien avait de nombreuses caractéristiques distinctives et se distinguait par la plus grande cruauté envers les esclaves.
Dans les États totalitaires, les plus grands propriétaires d’esclaves n’étaient pas des propriétaires individuels, mais les États eux-mêmes.
Autrement dit, comme le montre l'histoire, l'esclavage dans différents pays et civilisations s'est déroulé différemment et a influencé le développement des composantes économiques et spirituelles d'un pays ou d'une civilisation particulière.

Nous connaissons tous les premières civilisations comme la Grèce antique et Rome. Grâce au travail forcé des peuples qu’elles ont conquis, ces civilisations ont prospéré pendant des siècles. Mais la clé de leur prospérité, bien sûr, n'était pas en premier lieu le travail des esclaves, mais la science, la culture et l'artisanat développés à des sommets inaccessibles à l'époque, dans lesquels les citoyens étaient engagés. la Grèce ancienne et l'Empire romain, libéré du dur travail physique quotidien, puisque seuls des esclaves étaient utilisés dans ces travaux. C'est grâce à cette liberté des Grecs et des Romains que nous sommes encore émerveillés par les œuvres d'art, les inventions et les réalisations scientifiques réalisées à cette époque. DANS époque soviétique le chanteur I. Ivanov a chanté une chanson avec les mots suivants :

Je crois que le jour viendra où
Nous nous rencontrerons à nouveau.
Je vais vous rassembler tous
Si dans un pays étranger
je ne mourrai pas par hasard
De son latin.

S'ils ne te rendent pas fou
Romains et Grecs,
Volumes rédigés
Pour la bibliothèque.

Le contenu de cette chanson reflète très bien la contribution réelle des anciens Grecs et Romains au développement de la science, de l’art et de la technologie au cours de cette période. Il s’avère que pour les citoyens libres de la Grèce et de la Rome antiques, le recours au travail des esclaves à cette époque était à leur avantage et a donné une impulsion au développement de ces civilisations anciennes. Qu'est-ce que l'esclavage a apporté à l'ancienne Rus' ?

L'esclavage dans la Russie antique

Parmi la population dépendante de l'ancienne Rus' aux IXe et XIIe siècles, les esclaves occupaient également une place très importante. Leur travail prévalait peut-être même dans l'ancien domaine russe. Dans le moderne science historique L'idée de la nature patriarcale de l'esclavage en Russie est particulièrement populaire. Mais il existe d’autres opinions dans la littérature. P.N. Tretiakov, se référant à l'esclavage parmi les Slaves et les Antes, a écrit : « Les esclaves étaient achetés et vendus. Un membre d’une tribu voisine pouvait devenir esclave. Pendant les guerres, les esclaves, en particulier les femmes et les enfants, constituaient une ressource indispensable et très utile. partie importante butin militaire. Il est difficilement possible de considérer tout cela comme un esclavage patriarcal primitif, courant chez tous les peuples primitifs. Mais il ne s’agissait bien entendu pas d’un esclavage développé, qui aurait pris forme comme un système intégral de relations de production. »
"La vérité russe" a également indiqué d'autres sources de l'apparition d'esclaves en Russie, en plus de la capture de prisonniers. Ces sources étaient : la vente de soi en esclavage, le mariage avec un esclave, l'entrée en service (tiuns, keymasters), « sans dispute » (c'est-à-dire sans aucune réserve), la faillite. Un acheteur fugitif ou une personne ayant commis un crime grave pourrait également devenir esclave.

Le chercheur E.I. Kolycheva écrit ce qui suit à propos de l'esclavage dans l'ancienne Rus' : « ... la servilité en Rus' en tant qu'institution juridique n'était pas quelque chose d'exceptionnel, d'unique. Il se caractérise par ceux les caractéristiques les plus importantes, comme pour l’esclavage dans d’autres pays, y compris l’esclavage ancien.

Étant donné que le travail des esclaves en Russie n'est pas devenu la base de la production sociale, l'histoire de l'esclavage dans notre pays doit être transférée avant tout sur le plan des formes changeantes d'exploitation des esclaves, c'est-à-dire des formes d'organisation du travail des esclaves. .

DANS histoire ancienne Chez les Slaves de l'Est, il n'y avait pas de fossé entre les esclaves et les personnes libres : les esclaves faisaient partie de groupes apparentés avec les droits des membres les plus jeunes et travaillaient sur un pied d'égalité et avec les autres. Le stratège mauricien a vivement ressenti le caractère unique de la situation des esclaves parmi les Slaves qui, selon ses mots, limitant l'esclavage des captifs à une certaine période, leur offrent le choix : soit « contre une certaine rançon, rentrer chez eux ou rester dans le pays ». terre des Slaves et des Antes en tant qu'hommes libres et amis.

Une voix qui retentit plusieurs siècles plus tard semble indiquer la même chose : « Ils (les Russes - ndlr) traitent bien les esclaves… » Ce style de relations entre esclaves et maîtres était déterminé par l'appartenance sociale du propriétaire d'esclaves, étant la plus typique du peuple - les paysans et les artisans qui ont réussi à acquérir des esclaves. Ces relations se sont construites sur des traditions de longue date qui ont été perdues quelque part dans le monde communautaire primitif et qui ont survécu jusqu'à l'époque Russie kiévienne.

Autrement dit, comme le montre l'histoire de la Russie antique, les Slaves étaient pour la plupart libres, travailleurs et gentils même envers leurs esclaves. Alors, d'où vient la haine des « pouvoirs en place » envers le peuple qu'ils dirigent et l'essence servile du peuple lui-même dans la Rus' ultérieure ? Comment se fait-il que des agriculteurs libres deviennent des esclaves dans leur propre pays ? Cette question inquiète plus d’une génération d’historiens et de chercheurs.

Et en effet! Les voici, les tribus libres des anciens Slaves. Voici leur prince audacieux et sa suite. Voici le peuple russe épris de liberté qui se débarrasse du joug mongol-tatare, car s'il n'était pas épris de liberté, il ne l'aurait pas rejeté. Et puis, en peu de temps, 90 % de la population du pays devient des esclaves, qui sont commercialisés comme du bétail. Comment et à quel moment cela pourrait-il arriver ? Pourquoi les gens ont-ils permis que cela se fasse à eux-mêmes ? Pourquoi ne se sont-ils pas rebellés, comme ils se sont rebellés contre les Mongols-Tatars ? Pourquoi n'ont-ils pas remis à leur place les princes présomptueux et les enfants boyards, comme ils l'avaient fait plus d'une fois auparavant, chassant le prince insouciant et sa suite ? Après tout, même la fierté de la Terre russe, le saint et bienheureux prince Alexandre Nevski, a été chassée par les Novgorodiens lorsqu'il est devenu trop impudent. Et puis... Qu'est-il arrivé à ces gens ? Comment, en deux cents ans, au milieu du XVIe siècle, a-t-il perdu toute cette liberté et cette dignité dont il était à juste titre fier et que même les étrangers remarquaient ?

La réponse, je pense, se trouve en surface et notre histoire l’a prouvé à plusieurs reprises. La dernière preuve de ce type a eu lieu au milieu du siècle dernier. Notre peuple, rassemblé, pouvait vaincre n'importe quel agresseur extérieur, mais il s'est toujours révélé impuissant et sans défense face à agression interne et la terreur de la part de leurs dirigeants. Pourquoi cela s'est produit, je pense qu'il n'est pas nécessaire de l'expliquer, nous savons tous qu'en Russie, à partir du Xe siècle, elle était acceptée comme religion principale. Christianisme orthodoxe. UN la foi chrétienneà tout moment, elle a prêché que tout pouvoir sur terre vient de Dieu. Ainsi, les Russes, comme les vrais chrétiens orthodoxes, ont enduré tout pouvoir, même le plus cruel, qui leur avait été donné d'en haut, comme il le croyait venant de Dieu.

L'émergence du servage en Russie

Dans l'État de Moscou, au tournant du XVIe siècle, un système local prend forme. Le Grand-Duc a transféré la succession à un serviteur qui en était obligé service militaire. L'armée noble locale a été utilisée dans les guerres continues menées par l'État contre la Pologne, la Lituanie et la Suède, et dans la défense des « Ukraines » (c'est-à-dire les régions frontalières) contre les raids du khanat de Crimée, la Horde de Nogai : des dizaines de des milliers de nobles étaient appelés chaque année sur la « côte » (par Oka et Ugra) et service frontalier. Durant cette période, le paysan était toujours personnellement libre et possédait un terrain en vertu d'un accord avec le propriétaire du domaine. Il avait le droit de rétractation ou de refus ; c'est-à-dire le droit de quitter le propriétaire foncier. Le propriétaire foncier ne pouvait pas chasser le paysan de ses terres avant la récolte, et le paysan ne pouvait pas quitter sa parcelle sans payer le propriétaire à la fin de la récolte.

Le Code de droit d'Ivan III fixait un délai uniforme pour le départ des paysans, à partir duquel les deux parties pouvaient régler leurs comptes. Il s'agit de la semaine précédant la Saint-Georges (26 novembre) et de la semaine qui suit ce jour. Un homme libre est devenu paysan à partir du moment où il a « commandé la charrue » sur une parcelle fiscale (c'est-à-dire qu'il a commencé à remplir le devoir d'État de cultiver la terre) et a cessé d'être paysan dès qu'il a abandonné l'agriculture et a pris une autre occupation.

Même le décret du 24 novembre 1597 sur la recherche quinquennale des paysans n'a pas annulé la « sortie » paysanne (c'est-à-dire la possibilité de quitter le propriétaire foncier) et n'a pas attaché les paysans à la terre. Cet acte ne déterminait la nécessité de restituer le paysan évadé à l'ancien propriétaire foncier que si le départ avait lieu dans un délai de cinq ans avant le 1er septembre 1597. Le décret ne parle que des paysans qui ont quitté leurs propriétaires « pas à temps et sans refus » (c'est-à-dire pas le jour de la Saint-Georges et sans payer la « taxe pour les personnes âgées »).

Et ce n'est que sous le tsar Alexeï Mikhaïlovitch Romanov que le Code du Conseil de 1649 a établi l'attachement indéfini à la terre (c'est-à-dire l'impossibilité d'une sortie paysanne) et une forteresse au propriétaire (c'est-à-dire le pouvoir du propriétaire sur le paysan situé sur son terrain). Par ailleurs, selon le Code communal, le propriétaire du domaine n'a pas le droit d'empiéter sur la vie d'un paysan et de le priver de terrain. Le transfert d'un paysan d'un propriétaire à un autre est autorisé, cependant, dans ce cas, le paysan doit à nouveau être « planté » sur la terre et doté des biens personnels nécessaires (« ventres »).

Depuis 1741, les paysans propriétaires furent relevés du serment, la monopolisation de la propriété des serfs entre les mains de la noblesse eut lieu et le servage s'étendit à toutes les catégories de paysans propriétaires.

La 2e moitié du XVIIIe siècle est devenue l'étape finale du développement de la législation étatique visant à renforcer le servage en Russie et à l'esclavage définitif des paysans, comme suit :

En 1760, les propriétaires terriens obtinrent le droit d'exiler les paysans en Sibérie.
En 1765, les propriétaires terriens obtinrent le droit d'exiler les paysans non seulement en Sibérie, mais aussi aux travaux forcés.
En 1767, il était strictement interdit aux paysans de soumettre personnellement à l'empereur des pétitions contre leurs propriétaires fonciers.

Parallèlement, sur une partie importante du territoire du pays, dans le nord de la Russie, dans la majeure partie de la région de l'Oural, en Sibérie (où se trouve la majeure partie de la population rurale composé de soshnye noirs, puis de paysans de l'État), dans les régions cosaques du sud, le servage ne s'est pas répandu. En 1861, une réforme fut menée en Russie, surnommée par l'administration « Grande réforme", qui a aboli le servage.

La principale raison de cette réforme était la crise du système de servage. En outre, les historiens de l'URSS considéraient comme une raison l'inefficacité du travail des serfs. Les raisons économiques incluaient également la situation révolutionnaire urgente, comme opportunité pour passer du mécontentement quotidien de la classe paysanne à une guerre paysanne. Dans le contexte des troubles paysans, qui se sont particulièrement intensifiés au cours Guerre de Crimée, le gouvernement, dirigé par Alexandre II, décide d'abolir le servage.

Le servage est pire que l'esclavage

Comme le montre la section ci-dessus, un serf en Russie était la même chose qu'un esclave, mais la situation des serfs était bien pire que celle des esclaves. Les raisons pour lesquelles la situation du serf en Russie était pire que celle de l'esclave étaient les suivantes.
La raison principale, bien sûr, était que l'esclave n'était pas donné gratuitement à son propriétaire et que les serfs étaient donnés gratuitement au propriétaire foncier. Par conséquent, son traitement était pire que celui du « bétail ». Puisque le propriétaire terrien a toujours su que même si la « bête à deux pattes » « mourait » à cause d'un travail excessif ou de coups, la « femme russe » donnerait toujours naissance à de nouveaux serfs, c'est-à-dire des « esclaves libres ».

La deuxième raison est que le servage en tant que tel a privé une personne même de l'espoir de devenir un jour libre. Après tout, chaque serf savait dès sa naissance que c'était son « lourd fardeau » pour le reste de sa vie, ainsi que le fardeau de ses enfants, petits-enfants, etc. L'esclave, qui était libre avant de devenir esclave, vivait dans l'espoir de pouvoir un jour redevenir libre, en s'échappant par exemple de son maître ou en recevant de lui la « liberté » pour ses mérites. Par conséquent, les enfants des paysans, déjà nés sans liberté, ne pensaient même pas à la liberté, puisqu'ils ne connaissaient pas d'autre vie que « vivre dans une servitude éternelle » et donc lentement, imperceptiblement, le peuple russe libre s'est transformé en propriété terrienne. Comme une canne ou un chien.

Les partisans de la théorie de l'absence d'esclavage en Russie m'objecteront peut-être que le paysan serf se différenciait de l'esclave en ce qu'il restait soumis à l'impôt. Mais cela rendait sa situation encore pire que celle d’un esclave !
Au milieu du XVIIe siècle, la construction du bâtiment de l'esclavage russe fut achevée. Les paysans russes, qui représentent la majorité de la population d’un immense pays d’Europe de l’Est, sont devenus (non pas, mais sont devenus !) des esclaves. C'est sans précédent ! Non pas les noirs amenés d'Afrique pour travailler dans les plantations, mais leurs propres compatriotes, des gens de même foi et de même langue, qui, ensemble, côte à côte pendant des siècles, ont créé et défendu cet État, sont devenus des esclaves, des « animaux de trait » dans leur patrie. . Ceux. ils sont devenus tellement exclus qu'un siècle plus tard, leurs propriétaires, par dégoût, se sentant comme des personnes d'une race complètement différente, ont commencé à passer du russe au français.

Formation de la psychologie des esclaves

En fait, l’esclavage en Russie a duré du milieu du XVIe siècle au milieu du XXe siècle. Cela a commencé avec l’esclavage des paysans et s’est terminé avec la délivrance par Khrouchtchev de passeports aux kolkhoziens. 400 ans avec une pause de 68 ans. Les paysans reçurent un petit soulagement après l'abolition du servage en 1861, et jusqu'au début du XXe siècle, pour quitter le propriétaire foncier, le paysan devait lui verser une indemnité de rachat. Et cet assouplissement se termina par la collectivisation forcée de 1929-1930.

Les paysans qui ne voulaient pas travailler « pour le bâton » furent conduits vers les grands chantiers du communisme, dans les camps et en exil. Et ceux qui ont accepté ont été affectés à la ferme collective, tous leurs biens ont été emportés et sept jours sur sept - corvée. Cela ne s’est pas produit même sous les propriétaires fonciers. Pour se marier, il fallait également l'autorisation du président si les mariés venaient d'une autre ferme collective. Et si vous allez travailler - n'y pensez même pas, ils vous attraperont - et allez dans un camp. Depuis vingt-cinq ans, pire que sous le tsar. Certes, la dernière entrée en esclavage n'a pas duré longtemps, trente ans. Mais plus de personnes ont été tuées que lors des trois cents précédentes...
Passons maintenant à quelques calculs simples. En quatre cents ans, environ douze générations ont changé. Formé caractère national, la soi-disant mentalité. La majorité de la population de notre pays descend de ces mêmes serfs. Parce que la classe dirigeante L'aristocratie, les roturiers et les cosaques furent détruits par les bolcheviks, et ceux qui ne furent pas détruits émigrèrent. Et maintenant imaginons comment ce personnage s’est formé. Des espaces insupportablement immenses, parsemés ici et là de petits villages de 100 à 200 âmes. Pas de routes, pas de villes. Seuls des villages avec des murs noirs et branlants à cinq murs et de la boue infranchissable pendant près de six mois de l'année (printemps et automne). Depuis début du printemps jusqu'à la fin de l'automne, le serf travaillait jour et nuit. Et puis presque tout a été emporté par le propriétaire terrien et le tsar. Et puis, en hiver, le « pauvre paysan » s'asseyait sur le poêle, hurlant de faim.

Et ainsi d’année en année, de siècle en siècle. Il est vrai que parfois un envoyé royal apparaissait, prenait comme recrues certains des jeunes garçons du village les plus forts et c'était tout, les gars disparaissaient pour toujours, comme si cela ne s'était jamais produit. Il n'y avait aucun lien entre les villages. C'est un long chemin pour se rendre visite, mais c'est dommage de monter à cheval. Alors, parfois le maître va chez son voisin, alors que va-t-il dire ? Ce ne sont pas vos affaires, disent-ils...
Nous avons entendu tout à coup qu’il y avait une guerre quelque part. Allons-nous frapper le Turc ou le Suédois ? Le diable s'en chargera. Mais surtout des extorsions, des extorsions, des extorsions... Il ne se passe rien. De jour en jour. Année après année. De siècle en siècle. Désespoir complet et total. Rien ne peut changer. Jamais. Tous. Littéralement, tout est contre vous. Tant le propriétaire foncier que l’État. N'attendez rien de bon de leur part. Si vous travaillez mal, ils vous battent avec des fouets. Vous travaillez bien, ils vous battent toujours, mais ce que vous avez gagné vous est retiré. Par conséquent, peu importe ce qu'ils tuaient et que la famille ne mourait pas de faim, le paysan devait toujours mentir et se « plier » au cas où.

Et maintenant, les descendants de ces serfs, déjà « libres » et quelle que soit leur position, continuent au niveau génétique à mentir et à « se plier » juste en cas d'urgence. Quelque part là-bas, très loin belle vie, il y avait des bals... Quelqu'un a tué quelqu'un dans un duel... Un excentrique a écrit super livre... Tous ces Poltava et Izmail, la place du Sénat et le magazine Sovremennik, Saint-Pétersbourg et les tourments de Raskolnikov - il ne s'agit pas de serfs. Quelque part, deux cent à trois cent mille autres personnes vivaient séparément, sur lesquelles leur histoire était écrite, sur leur Russie.

Et des dizaines de millions de personnes ont vécu une vie différente, où est cette histoire... Et tant que l'histoire du peuple n'aura pas été écrite, nous ne comprendrons pas pourquoi le peuple russe ne fait pas confiance à son État. Pourquoi, depuis le XVIe siècle, l’État a-t-il toujours été perçu comme un ennemi ? Peut-être parce que le peuple russe n’a jamais rien vu de bon de la part de l’État ? Peut-être qu'après avoir écrit une telle histoire, nos hommes d'État cesseront de démagogie sur le pouvoir et le renforcement de l'État, et en regardant les gens paralysés par la construction d'une grande puissance, ils diront, paraphrasant Kennedy : « Ne demandez pas ce que vous avez fait pour le l'État, mais demandez ce que l'État a fait pour vous. » Et puis chaque citoyen russe, éliminant quotidiennement l'esclave de lui-même goutte à goutte, commencera à véritablement construire un État pour les citoyens, et non des citoyens pour l'État.

1. Vérité russe(Vieux russe (XIe siècle, 1019-1054) (ici « vérité » au sens du grec latin) - code juridique de la Russie. La vérité russe est apparue sous le règne de Iaroslav le Sage, basée sur le droit oral et le droit coutumier de la Russie '. - puant qui a eu de sérieux ennuis situation économique, qui empruntait des biens à son maître et garantissait sa restitution, comme une auto-hypothèque.

2. Achat travaillait dans la ferme du maître et ne pouvait pas le quitter jusqu'à ce qu'il ait remboursé la dette (sinon il était transféré à un esclave complet et « blanchi à la chaux »).

Probablement, beaucoup d'entre nous ont confirmé depuis nos années d'école que le servage en Russie a été aboli en 1861. Mais en réalité, la tradition de la traite négrière existe depuis longtemps dans le monde entier. La Russie antique ne faisait pas exception.

"Serviteurs"

Il y avait plusieurs façons de devenir esclave en Russie. L'un d'eux est la capture de prisonniers étrangers. Ces esclaves « Polonais » étaient appelés « serviteurs ».

Dans l'un des articles de l'accord conclu en 911 avec Byzance après le raid réussi de l'ancienne Rus sur Constantinople, il était proposé aux Byzantins de payer 20 pièces d'or (solides) pour chaque « serviteur » capturé. Cela représentait environ 90 grammes d’or et représentait le double du prix moyen du marché pour les esclaves.

Après la deuxième campagne contre Byzance (944), qui se termina avec moins de succès, les prix furent réduits. Pour « un bon garçon ou une bonne fille », cette fois, ils ont donné 10 pièces d'or (45 grammes d'or) ou « deux pavoloks » - deux morceaux de tissu en soie. Pour un « seredovitch » - un esclave ou un esclave d'âge moyen - huit pièces ont été attribuées, et pour un vieil homme ou un enfant - seulement cinq.

Les « serviteurs » étaient le plus souvent utilisés pour divers travaux non qualifiés, par exemple comme domestiques. Les femmes poloniennes, en particulier les jeunes, étaient plus valorisées que les hommes : elles pouvaient être utilisées pour faire l'amour. Beaucoup d’entre elles sont devenues concubines et même épouses de propriétaires d’esclaves.

Selon la « Russkaya Pravda » - un recueil de lois du XIe siècle - coût moyen"Chelyadin" coûtait cinq à six hryvnia. De nombreux historiens pensent que nous ne parlons pas de hryvnias en argent, mais de hryvnias kun, qui étaient quatre fois moins chères. Ainsi, à cette époque, environ 200 grammes d’argent ou 750 peaux d’écureuil tannées étaient offertes pour un esclave.

En 1223, après une bataille infructueuse avec les Mongols à Kalka, le prince de Smolensk Mstislav Davidovitch conclut un accord avec les marchands de Riga et de Gotland, selon lequel le coût d'un serviteur était estimé à une hryvnia en argent (cela correspondait à 160-200 grammes d'argent et environ 15 grammes d'or).

Les prix des domestiques dépendaient de la région. Ainsi, à Smolensk, un esclave coûtait un peu moins cher qu'à Kiev, et trois fois moins cher qu'à Constantinople... plus de gens capturés en esclavage lors des campagnes militaires, plus le prix baissait.

L'esclavage par la loi

Le marché domestique des esclaves se développait également activement en Russie. Une autre forme courante d’esclavage, outre les « serviteurs », était la servitude. On pouvait devenir esclave pour dettes, à la suite d'un mariage avec un esclave ou d'un esclave, d'une entrée en service, en guise de punition pour un crime grave... Il y a eu des cas où les parents eux-mêmes ont vendu ou donné leurs enfants en esclavage parce qu'ils ne pouvaient pas se nourrir. eux.

Le servage n'a commencé à se développer qu'au XIe siècle, avec la formation d'un État centralisé. Elle reposait sur la dépendance des paysans pauvres à l'égard des propriétaires fonciers. Dans la Russie kiévienne et dans la Principauté de Novgorod, tous les paysans non libres étaient divisés en trois catégories : les smerds, les acheteurs et les serfs. Contrairement aux deux premières catégories, les esclaves ne pouvaient posséder aucune propriété et n'avaient pas le droit de les transmettre à un autre propriétaire.

Au XVe siècle, après la libération de la principauté de Moscou Joug tatare-mongol, le prix d'un esclave variait de un à trois roubles. Au milieu du XVIe siècle, il atteignait entre 1,5 et 4 roubles. A la veille du Temps des Troubles, il atteignait déjà quatre ou cinq roubles. Cependant, les mauvaises récoltes et les guerres ont invariablement fait baisser les prix des biens de subsistance.

S'il était assez difficile de contrôler la traite extérieure des esclaves, l'État tentait alors de réglementer l'esclavage à l'intérieur du pays. Il existait des livres cautionnés spéciaux dans lesquels les transactions pertinentes étaient enregistrées. Dans le même temps, un impôt spécial était prélevé sur les propriétaires d'esclaves.

L'esclavage existait certainement en Russie, mais il (plus précisément le servage lui-même) ne doit pas être identifié avec l'esclavage en Russie. Ancien monde ou dans le sud des États-Unis : le servage russe avait des racines complètement différentes. Dans la Russie antique, on pouvait devenir esclave en se vendant, en s'endettant (achat) ou en étant capturé (serviteur, serviteur). En même temps, l'achat n'appartenait pas à son créancier et était plus dépendant qu'un esclave. La plupart des paysans étaient initialement personnellement libres et, pour travailler sur la parcelle du propriétaire foncier, ils concluaient un accord avec lui. Le paysan pouvait à tout moment quitter le propriétaire en lui payant l'usage de la terre. C'est ce droit qui était limité par le Code de loi d'Ivan III : après 1497, un paysan ne pouvait quitter le propriétaire foncier que le jour de la Saint-Georges (9 décembre).

Au cours du siècle et demi suivant, les paysans furent définitivement attachés à la terre (le droit de quitter le propriétaire le jour de la Saint-Georges fut aboli à la fin du XVIe siècle). Mettez fin à ce problème Code de la cathédrale 1649 Mais les paysans disposaient encore de certains droits personnels : cela changea au XVIIIe siècle. - en 1783, le propriétaire terrien prêta serment pour les paysans, qui avaient le droit de les vendre et de les acheter, de les envoyer en Sibérie et d'effectuer des travaux forcés, ainsi que de recourir à la force physique. À partir de 1803, la situation des paysans commença à s’améliorer lentement et, à partir de 1861, l’esclavage cessa d’exister en Russie. Détails de son retrait progressif - une autre histoire: pour l'amour d'un beau mot, il convient de noter qu'au plus profond des institutions centrales Empire russe V temps différent il y avait 11 (!) comités pour résoudre la question paysanne, et seul ce dernier projet de réforme a été mis en œuvre.

L'esclavage est aussi appelé (à juste titre) la situation des prisonniers du Goulag et des paysans des fermes collectives de l'URSS stalinienne. Lors de la collectivisation, leurs terres étaient regroupées en fermes collectives, dont le propriétaire était le collectif de travail, mais le taux de production était fixé par l'État. Les animaux de compagnie étaient également sélectionnés pour le fonds de la ferme collective (dont une partie importante mourut rapidement ; en général, la conséquence directe de la collectivisation fut la famine de 1932-33). Parallèlement à la collectivisation, un système de passeport obligatoire a été introduit pour tous les habitants de la ville. La responsabilité administrative était prévue pour se trouver en ville sans passeport. En fait, les paysans étaient à nouveau attachés à la terre. Ils n’ont obtenu la liberté de mouvement qu’en 1976 et la passeportisation complète a été achevée dix ans avant l’effondrement de l’Union soviétique.

vérité russe

Code de la cathédrale de 1649

Zayonchkovsky P.A. Abolition du servage en Russie.

Fitzpatrick Sheila. Les paysans de Staline. Histoire sociale de la Russie soviétique dans les années 1930 : village.

Belykh Nikita. L'économie du Goulag comme système de travail forcé.

Par souci d'équité, il convient de noter que bien que les Slaves n'utilisaient pas d'esclaves dans leurs foyers, ils faisaient activement et sans vergogne le commerce des esclaves, vendant les étrangers capturés aux marchands des villes de la côte du Pont-Euxin - les historiens grecs ont des informations sur ce.

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Commentaire

Depuis quand parle-t-on d’être lié à la terre par l’esclavage ? Les agriculteurs collectifs d’URSS ne pouvaient pas être considérés comme des esclaves. Un esclave est une personne totalement impuissante qui dépend personnellement et économiquement d’une autre ou de l’État. Les prisonniers du Goulag, avec un certain degré de convention, peuvent être considérés comme des esclaves de l’État, des « instruments parlants », comme disait Varro.

Faut-il considérer les serfs comme des esclaves ? question controversée. A côté des serfs, jusqu'en 1723, il y avait encore les mêmes serfs. L'esclavage signifie l'absence totale de droits ; l'état de serf ne l'implique pas. L’un des mythes les plus répandus à leur sujet est peut-être que les propriétaires terriens pourraient torturer et tuer les paysans en toute impunité. Les nobles qui tuaient délibérément leurs serfs étaient passibles de sanctions pénales pouvant aller jusqu'à peine de mort ou un travail pénible. Ceux. en effet, le maître n'avait pas droit à la vie de son serviteur. Et étant donné que les serfs pouvaient être témoins et plaignants devant les tribunaux ? Même dans les périodes ultérieures de l'existence de l'État romain (avec l'institution de l'esclavage la plus développée, il vaut mieux garder le silence sur les autres pays), les propriétaires d'esclaves n'y étaient pas soumis à des sanctions pénales, ce qui permet à beaucoup de remettre en question le fait que esclaves = serfs.

Plus proches des esclaves dans leur compréhension traditionnelle étaient naturellement les esclaves, qui étaient l'objet de la propriété de leurs maîtres. Il est difficile de reconnaître les serfs en tant que tels. L’institution romaine de la colonata, ainsi que d’autres institutions similaires développées dans de nombreux pays européens, étaient proches du servage.

Comme nous l'avons vu, la conception russe la plus ancienne de l'esclave est serviteurs au pluriel - serviteurs. Le terme apparaît dans les textes slaves de la vieille église et est également utilisé dans les traités russo-byzantins du Xe siècle.

Un autre terme ancien est Rob(sinon - esclave; au genre féminin - peignoir, plus tard - esclave), suggestif en lien avec le verbe robots. En ce sens, un esclave est un « ouvrier » et vice versa,

Au milieu du XIe siècle, un nouveau terme apparaît : serf, qui peut être comparé au polonais taper(en polonais chlop), « paysan », « serf ». La forme proto-slave était aidez-moi; dans la transcription utilisée par la plupart des philologues slaves, - cholpa.En russe, le terme serf désignait un esclave mâle. L'esclave était constamment appelé esclave

L'esclavage dans la Russie kiévienne était de deux types : temporaire et permanent. Ce dernier était connu sous le nom d'« esclavage total ». (la servilité est blanche). La principale source d’esclavage temporaire était la captivité pendant la guerre. Au départ, non seulement les soldats de l'armée ennemie, mais même civils capturés pendant les hostilités ont été réduits en esclavage. Au fil du temps, davantage de miséricorde a été manifestée envers les civils et finalement, au moment du traité entre la Russie et la Pologne, signé en 1229, la nécessité d'épargner les civils a été reconnue.

À la fin de la guerre, les prisonniers étaient libérés contre une rançon, si celle-ci était offerte. Les traités russo-byzantins ont fixé un plafond aux rançons afin de prévenir les abus. S'il n'était pas possible de percevoir une rançon, le prisonnier restait à la disposition de celui qui l'avait capturé. Selon la « Loi du jugement par le peuple », dans de tels cas, le travail du captif était considéré comme le paiement d'une rançon, et après le paiement intégral de la rançon, le captif devait être libéré.

La règle devait donc être respectée à l'égard des citoyens des États avec lesquels les Russes avaient conclu des traités spéciaux, comme par exemple avec Byzance. Dans d'autres cas, cela pourrait être ignoré. Quoi qu’il en soit, il est important que la Vérité russe ne mentionne pas la captivité pendant la guerre comme source d’esclavage complet.

Selon le paragraphe 110 de la version augmentée, « l’esclavage total est de trois types ». Une personne devient esclave : 1) si elle est vendue en esclavage de son plein gré ; 2) s'il épouse une femme sans conclure au préalable un accord particulier avec son propriétaire ; 3) s'il est engagé pour servir le propriétaire comme majordome ou femme de ménage sans accord particulier, qu'il doit rester libre. Quant à l'autovente comme esclave, deux conditions devaient être remplies pour que la transaction devienne légale : 1) un prix minimum (au moins une demi-hryvnia) et 2) le paiement au secrétaire municipal (une nogata). Ces formalités étaient prescrites par la loi afin d'éviter qu'une personne ne soit réduite en esclavage contre son gré. Cette partie de la Pravda russe ne dit rien sur les femmes esclaves, mais on peut supposer qu'une femme peut se vendre comme esclave, comme un homme. En revanche, une femme n'avait pas le privilège de conserver sa liberté en accord avec son maître si elle épousait un esclave. Bien que cela ne soit pas mentionné dans la Pravda russe, nous savons par des lois ultérieures, ainsi que par diverses autres sources, qu'un tel mariage faisait automatiquement de la femme une esclave. Cela devait être une coutume ancienne et, par conséquent, elle n'était pas considérée comme digne d'être mentionnée dans la Pravda russe.

Outre les principales sources de population esclave mentionnées, le contrat de vente peut être qualifié de source dérivée. Il est évident que les mêmes formalités que dans le cas de l'autovente devaient être observées dans le cas de la vente d'un esclave. Cela fixait un prix minimum pour les esclaves complets. Il n'y avait pas de prix minimum pour les prisonniers de guerre. Après la victoire des Novgorodiens sur les Souzdaliens en 1169, les Suzdaliens capturés furent vendus pour deux nogat chacun. Dans le « Conte de la campagne d’Igor », il est dit que si grand Duc Vsevolod a participé à la campagne contre les Polovtsiens, ces derniers auraient été vaincus et alors les captives auraient été vendues pour un nogat et les hommes pour une rezana.

Aucun prix supérieur n'était fixé pour les esclaves, mais l'opinion publique, du moins parmi le clergé, était opposée à la spéculation sur la traite négrière. C'était considéré comme un péché d'acheter un esclave à un prix et de le revendre ensuite à un prix plus élevé ; cela s'appelait « l'exclusion ».

L'esclave n'avait pas droits civiques. S'il était tué, l'indemnisation devait être versée par le meurtrier à son maître et non aux proches de l'esclave. Dans les lois de cette époque, il n'y a aucune réglementation concernant le meurtre d'un esclave par son propriétaire. Évidemment, le maître était responsable s'il tuait un esclave temporaire.

Si l'esclave était « rassasié », alors le propriétaire était soumis au repentir de l'Église, mais c'était évidemment la seule sanction dans une telle situation. Un esclave ne pouvait pas porter plainte devant le tribunal et n'était pas accepté comme témoin à part entière dans un procès. Selon la loi, il n'était censé posséder aucune propriété, à l'exception de ses vêtements et autres effets personnels, connus sous le nom de peculium en droit romain (ancienne version russe - staritsa) ; un esclave ne pouvait accepter aucune obligation ni signer aucun contrat. En fait, de nombreux esclaves de la Russie kiévienne possédaient des biens et assumaient des obligations, mais dans chaque cas, cela se faisait au nom de leur propriétaire. Si, dans un tel cas, l'esclave faisait défaut, son propriétaire paierait la perte, à moins que la personne avec laquelle l'esclave faisait affaire ne savait que l'autre partie était un esclave. S'il était au courant, il agissait à ses propres risques.

Les esclaves étaient utilisés par leurs propriétaires comme domestiques et comme ouvriers agricoles. Il se trouvait qu'il s'agissait d'hommes et de femmes experts dans le métier, voire même d'enseignants. Ils ont été jugés sur leurs capacités et les services rendus. Ainsi, selon la Pravda russe, le montant de l'indemnisation versée au prince pour le meurtre de ses esclaves variait de cinq à douze hryvnia, selon le type d'esclave qu'était la victime.

Quant à la fin de l’État esclavagiste, indépendamment de la mort de l’esclave, l’esclavage temporaire pourrait prendre fin après qu’un travail suffisant ait été accompli. La fin de l'esclavage complet pourrait survenir de deux manières : soit l'esclave se rachèterait lui-même (ce que, bien sûr, peu de gens pouvaient se permettre), soit le propriétaire pourrait libérer son ou ses esclaves par décision volontaire. Il était constamment encouragé à le faire par l'Église, et de nombreuses personnes riches suivirent ce conseil, libérant les esclaves à titre posthume dans une section spéciale de leur testament.

Il existait également, bien sûr, un moyen illégal pour un esclave de se libérer : s'enfuir. Il s’avère que de nombreux esclaves ont emprunté ce chemin vers la liberté, puisque la Pravda russe contient plusieurs paragraphes parlant d’esclaves fugitifs. Toute personne qui hébergerait un tel esclave ou l'aiderait de quelque manière que ce soit serait passible d'une amende.