Informations sur la vie des pharaons égyptiens. L'origine des pharaons, périodes de l'histoire de l'Egypte ancienne

L'Egypte ancienne recèle de nombreux secrets qui intéressent énorme montant des gens partout dans le monde. Le système d'irrigation, le traitement de la pierre, l'invention du miroir - toutes ces découvertes ont été faites à l'époque égyptienne antique. A la tête de chacun d'eux se trouvait un propriétaire au pouvoir illimité. - Pharaon.

Origine du terme « Pharaon »

Le mot « pharaon » lui-même vient de l’égyptien « Per-aa », qui signifie « magnifique maison ». C'est ainsi que les anciens Égyptiens appelaient le palais, signe qui distinguait le pharaon des autres peuples.

Il existe une opinion selon laquelle les dirigeants n'avaient pas le titre officiel de « pharaon » et n'étaient pas égaux en statut aux rois ou aux empereurs.

Les habitants de l'Égypte utilisaient ce mot afin d'exclure la prononciation du nom royal. Fondamentalement, le pharaon était appelé le souverain des deux pays, ce qui signifiait la Haute et la Basse-Égypte, ou « appartenant au roseau et à l’abeille ».

Noms des pharaons de l'Egypte ancienne

Les noms des pharaons de l’Égypte ancienne figuraient sur des listes spéciales. Aujourd'hui, il est difficile de juger des vrais noms des pharaons, puisque chaque source propose sa propre version de prononciation. Tout d'abord, cela est dû à l'existence de nombreuses variantes d'orthographe du nom.

Les Égyptiens croyaient que les pharaons étaient en réalité des dieux et considéraient le dieu Ra comme le premier d’entre eux. Le prédécesseur des véritables dirigeants de l’Égypte ancienne est considéré comme le dieu Horus, fils d’Osiris et d’Isis. Sur terre, il est apparu sous la forme de pharaons au pouvoir.

DANS version complète le nom du pharaon contenait cinq parties. La première partie signifiait le fait d’origine divine. Dans la deuxième partie, l'origine du pharaon des déesses de la Haute et de la Basse Egypte - Nekhbet et Ouadjet - a été soulignée. Le troisième nom était Golden et symbolisait l’éternité de l’existence du souverain. Le quatrième nom indiquait généralement l'origine divine du pharaon. Enfin, le cinquième nom personnel était considéré comme celui donné à la naissance.

La position du pharaon de l'Egypte ancienne

Les anciens Égyptiens croyaient que les dieux apparaissaient à leurs yeux sous la forme du pharaon. On croyait que tous les pharaons étaient le résultat du mariage de la femme du pharaon avec l'un des êtres divins. Il faut dire que non seulement les hommes, mais aussi les femmes pouvaient être des pharaons. La reine Hatshepsout en est un exemple.

Dans la vie de tous les jours, le pharaon était souvent considéré comme un dieu, des odes lui étaient dédiées et les gens priaient pour sa chance et sa santé. Souvent, le pharaon lui-même adressait des prières aux dieux. Depuis l’Antiquité, on croyait que le pharaon et les dieux étaient liés par des liens particuliers. Recevant la longévité, la santé et la prospérité comme un cadeau des dieux, le pharaon devait en retour les louer et construire des temples en leur honneur.

Pharaon était le seul à avoir un lien direct avec les êtres divins. Dans certains cas, il fut le premier à commencer et à terminer les travaux agricoles. Par exemple, le pharaon lui-même préparait souvent les semis et, lors de la récolte, il avait l'honneur de couper les premiers fruits.

Dans l’Antiquité, l’Égypte était une période où les pharaons étaient particulièrement vénérés. Le souverain égyptien était reconnu comme le fils du dieu Ra et exerçait une grande influence.

Un attribut indispensable du pharaon était une couronne composée de deux parties, symbolisant l'unité de la Haute et de la Basse-Égypte. Les pharaons portaient souvent avec eux une canne dont la partie supérieure était en forme de tête de chien ou de chacal. La barbe était également un symbole du pouvoir du pharaon et mettait en valeur l’image courageuse du souverain égyptien.

Les pharaons les plus célèbres de l'Egypte ancienne

Le règne du pharaon Djéser (2635-2611 av. J.-C.) est appelé l’âge d’or de l’histoire de l’Égypte ancienne. Sous lui, grâce au travail des meilleurs scientifiques, le calendrier solaire a été inventé. En l'honneur de Djéser, une majestueuse pyramide a été érigée près de la ville de Memphis. Le projet de la pyramide appartenait au célèbre architecte Imhotep. La pyramide avait la forme de sept marches et était bordée de dalles blanches. Des cours et des temples extraordinairement beaux lui conféraient un luxe particulier. Plus tard, le talentueux Imhotep fut élevé au rang de dieu de la guérison.

Les premières pyramides aux parois lisses sont apparues sous le pharaon Khéops (2551-2528 avant JC). Les pyramides construites en son honneur sont situées dans la ville de Gizeh. Parce que les pyramides continuent d'étonner par leur magnificence, elles sont classées parmi les huit merveilles du monde.

Un grand nombre d’ouvriers ont participé à la construction de la pyramide. L'architecte de la pyramide, dont la hauteur est de 147 mètres, était Hemiun. Plus de 2 millions de dalles de pierre ont été nécessaires à la construction. Selon certains historiens de l’époque, la construction de la pyramide a duré 20 ans. Un tel travail était épuisant, à la suite de quoi de nouveaux ouvriers étaient envoyés sur le chantier de construction des pyramides tous les trois mois.

Considérant que la construction de la pyramide a pris plusieurs années, les pharaons ont ordonné que la construction de la pyramide commence immédiatement après être devenus dirigeants de l'Égypte.

Le titre de deuxième plus grande pyramide de Gizeh a été attribué à la pyramide construite sous le règne du pharaon Khafré. Malgré le fait que la hauteur de la pyramide de Khafré était inférieure de plusieurs mètres à celle de la pyramide de Khéops, son importance était également grande. L'érection d'une statue du Grand Sphinx à côté de la pyramide est particulièrement remarquable. A proximité se trouve la troisième plus grande pyramide, datant du règne du pharaon Menkaure.

Le règne d'Ahmose Ier (1550-1525 avant JC) fut marqué par l'épanouissement de sciences comme la géométrie et l'astronomie. Ahmose Ier, grâce à des campagnes militaires réussies, a considérablement agrandi le territoire de l'Égypte, qui est devenue un État puissant au Moyen-Orient.

Le développement le plus important de l’Égypte ancienne s’est produit sous la reine Hatshepsout (1489 - 1468 av. J.-C.). Malgré le fait qu'Hatchepsout était une femme, son règne n'a pas été vain. Comme ses prédécesseurs, elle a considérablement élargi les frontières de l’Égypte grâce aux guerres victorieuses qu’elle a menées. La reine s'intéressait non seulement à la politique, mais aussi à l'architecture. C'est sur ses ordres que le temple Djeser Djeseru fut construit à Deir el-Bahri.

Le personnage le plus important qui a influencé les limites du territoire de l’Égypte ancienne était le pharaon Thoutmosis III le Grand. Grâce à sa maîtrise de l'art de la guerre, il réussit à annexer des États tels que la Libye, la Syrie, la Palestine et la Phénicie. Ainsi, sous le règne de Thoutmosis III, l’Égypte devint un État comprenant les terres de l’Asie occidentale. On pense que le succès de l’armée égyptienne a été dû à l’utilisation de troupes mercenaires ainsi que de chars de guerre.

Contrairement à ses prédécesseurs, le pharaon Akhénaton (1364-1347 av. J.-C.) accorda une attention particulière aux réformes dans le domaine religieux. C'est sous lui que fut introduit le culte de la personnalité du pharaon lui-même, et non des dieux. Sous le pharaon Akhenaton, la capitale de l’Égypte devint la ville d’Akhetaton, dédiée à aucune des puissances divines. La dernière étape du pharaon Akhenaton fut un ordre selon lequel la construction de tous les temples devait être arrêtée.

Les innovations d'Akhenaton n'étaient pas du goût de la population égyptienne, ni de ses partisans. Après sa mort, l'importance de tous les dieux fut restaurée et les temples qui leur étaient dédiés furent reconstruits. Les Égyptiens se souviennent du règne d'Akhenaton depuis côté négatif, et n'est souvent pas inclus dans les listes des pharaons.

Le dernier pharaon à avoir étendu le territoire de l’Égypte ancienne est Ramsès II, dont on se souvient comme d’un conquérant et d’un bâtisseur. C'est sous son règne que l'Égypte retrouve son ancienne influence. Sous Ramsès II, commence la construction de nombreuses œuvres d’art, notamment de monuments. Pendant son règne, environ 5 000 images du pharaon ont été créées et ont survécu jusqu'à ce jour.

Les disciples de Ramsès II furent incapables de préserver la puissance de l’Egypte ancienne. Après le magnifique règne des pharaons de la dynastie Ramsès, des conflits éclatèrent entre territoires séparés l'Égypte ancienne, qui a marqué le début de l'effondrement d'une grande civilisation. Le pouvoir des pharaons s'affaiblit progressivement et l'Égypte devint un territoire conquis par d'autres États.

Conclusion

Les activités de chacun des pharaons de l’Égypte ancienne ont marqué l’histoire. Chaque période a été marquée par ses découvertes et ses réalisations.

Sans aucun doute, les noms des pharaons sont toujours pendant longtemps occupera les pages de l’histoire de l’Antiquité.

Pharaon jouait un rôle particulier dans la vie des Égyptiens. Ce mot ne peut pas être traduit par roi, roi ou empereur. Le pharaon était le souverain suprême et en même temps le grand prêtre. Pharaon était un dieu sur terre et un dieu après la mort. Il était traité comme un dieu. Son nom n'a pas été pris en vain. Le terme « pharaon » lui-même vient de la combinaison de deux mots égyptiens per – aa, qui signifient grande maison. C'est ainsi qu'ils parlaient allégoriquement de Pharaon, pour ne pas l'appeler par son nom.

Selon les croyances des Égyptiens, le premier pharaon était le dieu Ra lui-même. D'autres dieux régnaient derrière lui. Plus tard, le fils d'Osiris et d'Isis, le dieu Horus, apparaît sur le trône. Le chœur était considéré comme le prototype de tous les pharaons égyptiens, et les pharaons eux-mêmes étaient son incarnation terrestre. Chaque vrai pharaon était considéré comme un descendant à la fois de Ra et d’Horus.

Le nom complet du pharaon se composait de cinq parties, appelées titulature. La première partie du titre était le nom du pharaon en tant qu’incarnation du dieu Horus. La deuxième partie était le nom du pharaon comme l'incarnation de deux maîtresses - la déesse de la Haute-Égypte Nekhbet (représentée sous la forme d'un cerf-volant) et la déesse de la Basse-Égypte Ouadjet (sous la forme d'un cobra). Parfois, le « phénomène soutenu de Ra » était ajouté ici. La troisième partie du nom était le nom du pharaon comme « l’Horus d’or ». La quatrième partie comprenait le nom personnel du roi de Haute et Basse Egypte. Par exemple, le nom personnel du pharaon Thoutmosis 3 était Men – Kheper – Ra. Et enfin, la cinquième partie du titre était ce que l'on peut grossièrement traduire par patronyme. Il était précédé des mots « fils de Ra », puis suivi du deuxième nom du pharaon, par exemple Thoutmosis - Nefer - Kheper. C'est celui-ci qui servait généralement de nom officiel au pharaon.

On croyait également que les pharaons naissaient du mariage de la reine, l'épouse du pharaon, avec une divinité. La parenté dans la dynastie des pharaons se faisait par la lignée maternelle.

Il n'y avait pas que les hommes qui régnaient : les pharaons. La reine Hatshepsout est célèbre dans l'histoire. Dans tous les temples égyptiens, le pharaon vivant était chanté comme un dieu et on priait pour sa santé et son bien-être. Pharaon lui-même adressait également des prières aux dieux. Dans l’esprit des Égyptiens eux-mêmes, le pharaon était représenté comme un homme-dieu. On croyait qu'il existait un accord inviolable entre les dieux et les pharaons, selon lequel les dieux accordaient au pharaon la longévité, le bien-être personnel et la prospérité de l'État, et le pharaon, pour sa part, garantissait le respect des dieux. le culte, la construction de temples, etc. Il était le seul mortel à avoir accès aux dieux.

Parfois, le pharaon participait personnellement au début des travaux agricoles, qui avaient un caractère sacré. Il jette un parchemin dans le Nil avec l'ordre de déclencher la crue, il commence à préparer le sol pour les semailles, il est le premier à couper la première gerbe à la fête des moissons et offre un sacrifice d'action de grâce à la déesse des moissons, Renenut. En Égypte, il y avait une lutte constante pour le trône de Haute et de Basse Égypte. Les prêtres y jouèrent un rôle important. Parfois, ils fondèrent une nouvelle dynastie de pharaons. Souvent, les pharaons étaient des marionnettes entre les mains du grand prêtre. Le combat s'est poursuivi presque sans interruption. Avec l’affaiblissement de l’État, les sentiments séparatistes ont immédiatement fait leur apparition dans diverses régions d’Égypte.

Pharaon est le fils de Dieu. Son devoir principal est d'apporter des cadeaux aux dieux et de leur construire des temples. Ramsès III s'adressa ainsi aux dieux : « Je suis votre fils, créé par vos mains... Vous avez créé pour moi la perfection sur terre. Je remplirai mon devoir en paix. Mon cœur cherche inlassablement ce qui doit être fait pour vos sanctuaires. Ensuite, Ramsès III raconte quels temples il a construit et lesquels il a restauré. Chaque pharaon s'est construit un tombeau - une pyramide. Le pharaon nomma également des gouverneurs de nomes (nomarques), des hauts fonctionnaires et le grand prêtre d'Amon. Pendant la guerre, le pharaon dirigeait l'armée. Selon la tradition, les pharaons rapportaient des arbres et des arbustes inconnus des Égyptiens lors de longues campagnes. Les pharaons accordaient une grande attention à la construction de systèmes d’irrigation et supervisaient personnellement la construction de canaux.

Récompenses pour les meilleurs

Les pharaons appréciaient et encourageaient de toutes les manières possibles leurs chefs militaires et leurs fonctionnaires, qui constituaient le principal soutien de leur pouvoir et de leur puissance et leur apportaient de la richesse. Après la campagne, des récompenses ont été remises à ceux qui se sont distingués. Parfois, une seule personne recevait la récompense. Une grande célébration a eu lieu en l'honneur de la victoire. Cadeaux de luxe disposés sur des tables. Seule la plus haute noblesse était autorisée à assister à la célébration.

Couronnement

Le rituel du couronnement des pharaons était soumis à des règles établies. Mais en même temps, il y avait quelques différences selon le jour du rituel. Cela dépendait du dieu auquel le jour du couronnement était dédié.

Par exemple, le couronnement de Ramsès III a eu lieu lors de la fête du dieu Min, seigneur du désert et de la fertilité. Le pharaon lui-même conduisait la procession solennelle. Il apparaissait sur une chaise portée sur une civière par les fils du roi et les hauts fonctionnaires, ce qui était considéré comme un grand honneur. Le fils aîné, l'héritier, marchait devant la civière. Les prêtres portaient un encensoir avec de l'encens. Un rouleau entre les mains de l'un des prêtres représentait le programme de la fête. En approchant de la demeure de Min, le pharaon accomplit le rituel de l'encens et de la libation. Puis la reine apparut. À côté d'elle marchait un taureau blanc avec un disque solaire entre ses cornes - une personnification symbolique de Dieu. Il a également été fumigé avec de l'encens. Le cortège a chanté des hymnes. Les prêtres portaient des statues en bois de divers pharaons. Un seul d’entre eux, l’apostat Akhénaton, s’est vu interdire de « paraître » à la fête. Le pharaon a pointé quatre flèches dans chaque direction du monde : il a ainsi vaincu symboliquement tous ses ennemis. Avec le chant des hymnes, la cérémonie atteint sa phase finale : le souverain remercie Min et lui apporte des cadeaux. Le cortège se retira ensuite vers le palais du pharaon.

Vie personnelle du pharaon

Les pharaons avaient des attitudes différentes envers leurs épouses et leurs familles. Par exemple, Akhénaton ne quittait presque jamais son palais. Il aimait tendrement sa femme, sa mère et ses filles. Des reliefs nous sont parvenus représentant sa famille lors de leurs promenades. Ils allaient à l'église ensemble, toute la famille participait même à la réception des ambassadeurs étrangers. Si Akhénaton avait une seule épouse, alors Ramsès II en avait cinq, et elles portaient toutes le titre de « grande épouse royale ». Considérant que ce pharaon a régné 67 ans, ce n’est pas si long. Cependant, en plus des épouses officielles, il avait également de nombreuses concubines. De tous deux, il laissa 162 descendants.

Demeure d'éternité

Peu importe l’importance des préoccupations de la vie, Pharaon devait penser à l’avance à quoi ressemblerait sa demeure éternelle. Construire même une petite pyramide n’était pas une tâche facile. Des blocs de granit ou d'albâtre adaptés à cela n'ont été trouvés qu'à deux endroits : sur les plateaux de Gizeh et de Saqqarah. Plus tard, des salles entières reliées par des passages commencèrent à être abattues dans les montagnes thébaines pour le reste des pharaons. Le sarcophage était considéré comme l'élément principal de la cérémonie funéraire. Le pharaon visita personnellement l'atelier où l'on fabriquait pour lui le sarcophage et observa minutieusement le travail. Il se souciait non seulement du lieu de sépulture, mais aussi des objets qui l'accompagneraient dans l'au-delà. La richesse et la variété des ustensiles sont étonnantes. Après tout, dans le monde d'Osiris, le pharaon devait continuer sa vie habituelle.

Les funérailles du pharaon

Les funérailles du pharaon étaient un spectacle particulier. Les proches sanglotaient et se tordaient tristement les mains. Sans aucun doute, ils ont sincèrement pleuré les défunts. Mais on pensait que cela ne suffisait pas. Des pleureuses et des pleureuses professionnelles, qui étaient d'excellents acteurs, ont été spécialement invitées. Après s'être enduit le visage de boue et s'être déshabillés jusqu'à la taille, ils ont déchiré leurs vêtements, sangloté, gémi et se sont frappés à la tête.

Le cortège funèbre symbolisait le déplacement d'une maison à une autre. Dans l’autre monde, le pharaon n’aurait dû avoir besoin de rien. En tête du cortège étaient portés des tartes, des fleurs et des cruches de vin. Viennent ensuite le mobilier funéraire, les chaises, les lits, ainsi que les effets personnels, les ustensiles, les boîtes, les cannes et bien plus encore. Le cortège s'est terminé par une longue file de bijoux. Et voici la momie du pharaon dans le tombeau. La femme tombe à genoux et l’entoure de ses bras. Et à cette époque, les prêtres accomplissent une mission importante : ils déposent des « trismas » sur les tables - du pain et des chopes de bière. On y place ensuite une herminette, un couperet en forme de plume d'autruche, un mannequin de patte de taureau, une palette avec deux boucles sur les bords : ces objets sont nécessaires pour éliminer les effets de l'embaumement et donner au défunt la possibilité de se déplacer. Après avoir accompli tous les rituels, la momie est immergée dans une « tombe » en pierre pour passer à un monde meilleur et mener une nouvelle vie.

Le mot « Pharaon » doit son origine à langue grecque. Il est à noter qu'il a été trouvé même dans l'Ancien Testament.

Mystères de l'histoire

Comme le dit l'ancienne légende, le premier pharaon d'Égypte, Ménès, devint plus tard la divinité la plus populaire. Cependant, en général, les informations sur ces dirigeants sont plutôt vagues. Nous ne pouvons même pas dire qu’ils ont tous réellement existé. La période prédynastique est couverte de manière plus complète à cet égard. Les historiens soulignent des personnes spécifiques qui régna sur le sud et le nord de l'Égypte.

Les attributs

Les anciens pharaons d’Égypte subissaient une cérémonie de couronnement obligatoire. Le lieu de la cérémonie traditionnelle était Memphis. Les nouveaux dirigeants divins recevaient des symboles de pouvoir des prêtres. Parmi eux se trouvaient un diadème, un sceptre, un fouet, des couronnes et une croix. Le dernier attribut avait la forme de la lettre « t » et était surmonté d’une boucle, symbolisant la vie elle-même.

Le sceptre était un bâton court. Son extrémité supérieure était courbée. Cet attribut de pouvoir issu d’une telle chose pouvait appartenir non seulement aux rois et aux dieux, mais aussi aux hauts fonctionnaires.

Particularités

Les anciens pharaons d’Égypte, comme leurs fils, ne pouvaient pas apparaître devant leur peuple la tête découverte. La principale coiffe royale était la couronne. Il existait de nombreuses variétés de ce symbole de pouvoir, parmi lesquelles la couronne blanche de Haute-Égypte, la couronne rouge « Deshret », la couronne de Basse-Égypte, ainsi que le « Pschent » - une double version composée du blanc et du rouge. Couronnes (symbolisant l'unité des deux royaumes). Le pouvoir du pharaon dans l'Égypte ancienne s'étendait même à l'espace tant l'admiration pour chaque héritier du créateur du monde était forte. Cependant, il serait faux de dire que tous les pharaons étaient des dirigeants despotiques et seuls maîtres de leur destin.

Certaines images anciennes représentent les pharaons d’Égypte avec un foulard couvrant la tête. Cet attribut royal était doré à rayures bleues. Souvent, une couronne lui était posée.

Apparence

Selon la tradition, les anciens pharaons d’Égypte étaient rasés de près. Une autre caractéristique externe distinctive des dirigeants est la barbe, qui symbolisait la force masculine et le pouvoir divin. Il est à noter qu'Hatchepsout portait également une barbe, bien que fausse.

Narmer

Ce pharaon est un représentant de la 0ème ou 1ère dynastie. Il régna vers la fin du troisième millénaire avant JC. La dalle de Hiérakonpolis le représente comme le dirigeant des terres unies de la Haute et de la Basse-Égypte. Le mystère reste de savoir pourquoi son nom ne figure pas sur les listes royales. Certains historiens pensent que Narmer et Ménès sont la même personne. Beaucoup de gens se demandent encore si tous les anciens pharaons d’Égypte sont réellement des personnages non fictifs.

Des arguments significatifs en faveur de la réalité de Narmer sont trouvés dans des objets tels qu'une masse et une palette. Objets anciens glorifier le conquérant de la Basse Egypte nommé Narmer. On dit qu'il fut le prédécesseur de Ménès. Cependant, cette théorie a aussi ses opposants.

Ménès

Première fois à modifier Le pays entier est devenu Ménès. Ce pharaon marqua le début de la Première Dynastie. Sur la base de preuves archéologiques, on peut supposer que son règne se situait vers 3050 avant JC. Traduit de l'égyptien ancien, son nom signifie « fort », « durable ».

Des légendes remontant à l'époque ptolémaïque disent que Ménès a fait beaucoup pour unir les parties nord et sud du pays. De plus, son nom a été mentionné dans les chroniques d'Hérodote, de Pline l'Ancien, de Plutarque, d'Élien, de Diodore et de Manéthon. On pense que Ménès est le fondateur de l’État, de l’écriture et des cultes égyptiens. De plus, il initie la construction de Memphis, où se trouvait sa résidence.

Ménès était célèbre comme un homme politique avisé et un chef militaire expérimenté. Cependant, la période de son règne est caractérisée différemment. Selon certaines sources, la vie des Égyptiens ordinaires s'est aggravée sous le règne de Ménès, tandis que d'autres notent la mise en place de rituels de culte et de temples, qui témoignent de la sage gestion du pays.

Les historiens pensent que Ménès est décédé au cours de la soixante-troisième année de son règne. On pense que le coupable de la mort de ce souverain était un hippopotame. L'animal enragé a infligé des blessures mortelles à Ménès.

Chœur Akha

L’histoire des pharaons d’Égypte serait incomplète sans mentionner ce glorieux souverain. Les égyptologues modernes pensent que c'est Hor Akha qui a uni la Haute et la Basse-Égypte et qui a également fondé Memphis. Il existe une version selon laquelle il était le fils de Ménès. Ce pharaon monta sur le trône en 3118, 3110 ou 3007 avant JC. e.

C'est sous son règne que les anciennes chroniques égyptiennes commencèrent. Chaque année reçoit un nom spécial basé sur l'événement le plus marquant survenu. Ainsi, une des années du règne de Hor Aha est appelée ainsi : « défaite et prise de la Nubie ». Cependant, les guerres n’ont pas toujours eu lieu. En général, la période du règne de ce fils du dieu Soleil est caractérisée comme paisible et calme.

Le tombeau d'Abydos du pharaon Hor Akha est le plus grand du groupe de structures similaires du nord-ouest. Cependant, le plus prétentieux est le tombeau du Nord, situé à Saqqarah. Des objets portant le nom Hor Akha gravé ont également été trouvés. La plupart sont des étiquettes en bois et des sceaux en argile trouvés sur les navires. Certaines pièces d'ivoire ont été sculptées avec le nom Bener-Ib (« doux au cœur »). Peut-être que ces artefacts nous ont apporté le souvenir de la femme du pharaon.

Jer

Ce fils du Dieu Soleil appartient à la 1ère Dynastie. On estime qu'il régna quarante-sept ans (2870-2823 avant JC). Tous les anciens pharaons d'Égypte ne pouvaient pas se vanter d'un grand nombre d'innovations au cours de leur règne. Cependant, Jer était l’un des ardents réformateurs. On suppose qu'il a réussi dans le domaine militaire. Les chercheurs ont découvert une inscription rupestre sur la rive ouest du Nil. Il représente Jer et devant lui se trouve un homme captif agenouillé.

Le tombeau du pharaon, situé à Abydos, est une grande fosse rectangulaire bordée de briques. La crypte était en bois. 338 lieux de sépulture supplémentaires ont été découverts à proximité du lieu de sépulture principal. On suppose que des serviteurs et des femmes du harem de Djer y sont enterrés. Tous, comme l'exige la tradition, étaient sacrifiés après l'enterrement du roi. 269 ​​autres tombes sont devenues le lieu de repos des nobles et des courtisans du pharaon.

Dan

Ce pharaon régna vers 2950 après JC. Son nom personnel est Sepati (cela est devenu connu grâce à la liste Abydos). Certains historiens pensent que c'est ce pharaon qui porta le premier la double couronne, symbolisant l'unification de l'Égypte. L'histoire raconte qu'il était le chef des campagnes militaires dans la région, ce qui nous permet de conclure que Den était déterminé à étendre davantage le royaume égyptien dans cette direction.

La mère du pharaon occupait une position particulière sous le règne de son fils. En témoigne le fait qu'elle repose non loin de la tombe de Den. Un tel honneur restait encore à obtenir. En outre, on suppose qu’Hemaka, le gardien du trésor public, était une personne très respectée. Sur les anciennes étiquettes égyptiennes trouvées, son nom suit le nom du roi. C'est la preuve de l'honneur et de la confiance particuliers du roi Dan, qui a uni l'Égypte.

Les tombeaux des pharaons de cette époque ne se distinguaient par aucun délice architectural particulier. Cependant, on ne peut pas en dire autant de la tombe de Dan. Ainsi, un impressionnant escalier mène à son tombeau (il est orienté à l'est, directement vers le soleil levant), et la crypte elle-même est ornée de dalles de granit rouge.

Toutankhamon

Le règne de ce pharaon tombe vers 1332-1323 av. e. Il a théoriquement commencé à diriger le pays à l'âge de dix ans. Naturellement, le véritable pouvoir appartenait à des personnes plus expérimentées - le courtisan Ey et le commandant Horemheb. Au cours de cette période, les positions extérieures de l'Égypte ont été renforcées grâce à la pacification intérieure du pays. Sous le règne de Toutankhamon, la construction s'est intensifiée, ainsi que la restauration des sanctuaires des dieux, négligés et détruits sous le règne du pharaon précédent - Akhénaton.

Comme cela a été établi lors d'études anatomiques de la momie, Toutankhamon n'a même pas vécu jusqu'à vingt ans. Il existe deux versions de sa mort : les conséquences mortelles d'une maladie ou de complications après une chute d'un char. Son tombeau a été découvert dans la célèbre Vallée des Rois, près de Thèbes. Il n'a pratiquement pas été pillé par les anciens maraudeurs égyptiens. Lors des fouilles archéologiques, une grande variété de bijoux précieux, de vêtements et d’œuvres d’art ont été découverts. Les découvertes vraiment uniques étaient la boîte, les sièges et le char doré.

Il est à noter que les successeurs du roi susmentionnés - Ey et Horemheb - ont tenté par tous les moyens de jeter son nom dans l'oubli, classant Toutankhamon parmi les hérétiques.

Ramsès Ier

Ce pharaon aurait régné de 1292 à 1290 avant JC. Les historiens l'identifient à l'intérimaire d'Horemheb - le puissant chef militaire et dignitaire suprême de Paramessu. La position honorifique qu'il occupait ressemblait à ceci : « le gérant de tous les chevaux d'Egypte, le commandant des forteresses, le gardien de l'entrée du Nil, l'envoyé du pharaon, le cocher de Sa Majesté, le clerc royal, le commandant , le prêtre général des Dieux des Deux Terres. On suppose que le pharaon Ramsès Ier (Ramsès) est le successeur d'Horemheb lui-même. L'image de sa magnifique ascension au trône est conservée sur le pylône.

Selon les égyptologues, le règne de Ramsès Ier ne se distingue ni par la durée ni par les événements marquants. Il est le plus souvent mentionné en relation avec le fait que les pharaons d'Égypte Séti Ier et Ramsès II étaient ses descendants directs (respectivement fils et petit-fils).

Cléopâtre

Cette célèbre reine est une représentante des Macédoniens et ses sentiments pour le commandant romain étaient vraiment dramatiques. Le règne de Cléopâtre est tristement célèbre en raison de la conquête romaine de l'Égypte. La reine obstinée était tellement dégoûtée à l’idée d’être captive (du premier empereur romain) qu’elle choisit de se suicider. Cléopâtre est le personnage antique le plus populaire dans les œuvres littéraires et les films. Son règne s'est déroulé en co-règne avec ses frères, puis avec Marc Antoine, son mari légal.

Cléopâtre est considérée comme le dernier pharaon indépendant de l’Égypte ancienne avant la conquête romaine du pays. On l’appelle souvent à tort le dernier pharaon, mais ce n’est pas le cas. histoire d'amour avec César, elle lui donna un fils, et avec Marc Antoine, elle lui donna une fille et deux fils.

Les pharaons d'Égypte sont décrits de manière plus complète dans les œuvres de Plutarque, Appien, Suétone, Flavius ​​​​​​et Cassius. Cléopâtre, bien entendu, n’est pas non plus passée inaperçue. Dans de nombreuses sources, elle est décrite comme une femme dépravée d’une beauté extraordinaire. Pour une nuit avec Cléopâtre, beaucoup étaient prêts à payer de leur propre vie. Cependant, ce dirigeant était suffisamment intelligent et courageux pour constituer une menace pour les Romains.

Conclusion

Les pharaons d'Égypte (les noms et les biographies de certains d'entre eux sont présentés dans l'article) ont contribué à la formation d'un État puissant qui a duré plus de vingt-sept siècles. L'essor et l'amélioration de cet ancien royaume furent grandement facilités par les eaux fertiles du Nil. Les crues annuelles ont parfaitement fertilisé le sol et contribué à la maturation d'une riche récolte de céréales. En raison de l’abondance de nourriture, la population a considérablement augmenté. La concentration des ressources humaines favorisa à son tour la création et l’entretien de canaux d’irrigation, la formation d’une grande armée et le développement des relations commerciales. De plus, les technologies minières, de géodésie de terrain et de construction ont été progressivement maîtrisées.

La société était contrôlée par l’élite administrative, composée de prêtres et de clercs. Bien entendu, à sa tête se trouvait le pharaon. La déification de l'appareil bureaucratique a contribué à la prospérité et à l'ordre.

Aujourd'hui, nous pouvons affirmer avec certitude que l'Égypte ancienne est devenue la source du grand héritage de la civilisation mondiale.

/ Pharaons d'Egypte

Pharaons d'Egypte

La longue histoire de l'Égypte, avec ses événements variés, parfois dramatiques, s'est toujours déroulée autour d'un centre immuable et inébranlable : le pharaon. Il n'a pas été élu par le peuple, mais par les dieux, qui lui ont donné le droit et la possibilité de parler et d'agir en leur nom. Pharaon est le souverain de l’Égypte, médiateur entre le ciel et la terre. Derrière chaque pharaon se cache l’histoire cachée de l’Égypte. L'ascension au trône d'un nouveau roi est devenue le début d'une nouvelle ère pour l'Égypte, et avec elle un nouveau compte à rebours a commencé. La tâche principale du pharaon était la destruction du mal et l'établissement de Maat - un ordre juste régissant le monde des hommes et l'univers entier.

Qui sont les pharaons

Le mot « Pharaon » vient de l’égyptien « Per-aa », qui signifie « magnifique maison ». C'est ainsi que les anciens Égyptiens appelaient le palais, signe qui distinguait le pharaon des autres peuples. Fondamentalement, le pharaon était appelé le souverain des deux pays, ce qui signifiait la Haute et la Basse-Égypte, ou « appartenant au roseau et à l’abeille ».

Dans l’Egypte ancienne, il existait un culte des pharaons. Les Égyptiens croyaient que les pharaons étaient en fait des dieux et considéraient le dieu Ra comme le premier d’entre eux. De ses divins ancêtres, il reçoit un grand héritage : la terre d'Égypte, qu'il doit préserver comme son trésor le plus précieux. Le prédécesseur des dirigeants réels L'Egypte ancienne Il est d'usage de considérer le dieu Horus, le fils d'Osiris et d'Isis. Pharaon est l'incarnation terrestre du divin Horus. Comme le dieu faucon Horus qui combat Seth, le pharaon doit détruire l'isefet - destruction, violence et mal et établir Maat - vérité et justice, prudence, ordre, unité et harmonie. La déesse ailée Maat, dont l'attribut est une plume d'autruche, accompagnera le pharaon dès les premiers jours de son règne jusqu'à la dernière étape du grand voyage, lorsqu'après la mort son âme comparaîtra devant la cour d'Osiris. Lors de ce procès, chacune de ses pensées, chaque parole, chaque action qu'il commet sera pesée.

Pour que les dieux puissent vivre sur terre, ils avaient besoin de maisons. Par conséquent, l’une des principales responsabilités du pharaon était la construction de temples. Pharaon est le grand prêtre. Il accomplissait des rites et des cérémonies par lesquels les sacrifices et les prières parvenaient aux dieux. « Les sacrifices de Maat » sont l'une des scènes rituelles les plus importantes. En faisant un sacrifice à la divinité, le pharaon donne ses bonnes actions accomplies au nom de Maat. Derrière chaque geste rituel d'offrande se cachent des actions spécifiques, des exploits et un devoir d'honneur accompli devant les dieux et les hommes.

Chaque pas du pharaon devait correspondre règles strictes et les lois. Le pharaon est directement responsable de la justice, de l'économie et du bien-être du pays. Le pharaon est à la tête de l'armée. Dans la chasse, dans les compétitions, dans l'art et le savoir, il doit être le meilleur partout. Pharaon doit être un exemple en tout. Si ce n’était pas le cas, son autorité était remise en question et l’Égypte connaissait alors ses moments les plus difficiles.

Les Égyptiens croyaient que l’énergie d’un pharaon s’épuisait après 30 ans de règne. C'est pourquoi le pharaon devait se soumettre au rituel de renouvellement des forces vitales d'Heb-Sed. Ce rituel pouvait durer plus de deux mois. Cela consistait en de nombreuses cérémonies et épreuves. Kheb-Sed donnait un « second souffle » au pouvoir royal et permettait de sentir que le roi et son pays étaient éternellement jeunes.

Le nom du pharaon se composait de cinq parties. La première partie signifiait le fait d’origine divine. Dans la deuxième partie, l’origine du pharaon des déesses de Haute et Basse Égypte – Nekhbet et Ouadjet – a été soulignée. Le troisième nom était Golden et symbolisait l’éternité de l’existence du souverain. Le quatrième nom indiquait généralement l'origine divine du pharaon. Enfin, le cinquième nom personnel était considéré comme celui donné à la naissance.

Le pharaon, en règle générale, était entouré d'une grande cour composée de fonctionnaires et de serviteurs de la cour. On croyait que tous les pharaons étaient le résultat du mariage de la femme du pharaon avec l'un des êtres divins. Dans le même temps, non seulement les hommes, mais aussi les femmes pourraient être des pharaons. Pour empêcher le mélange du sang divin avec le sang humain, les pharaons épousaient d'abord leurs propres sœurs, puis prenaient ensuite d'autres femmes comme épouses. Seul un enfant né du mariage du pharaon avec sa sœur pouvait hériter du trône. Les femmes nées dans la famille du pharaon étaient dotées d’un grand pouvoir. Par exemple, Yahhotep Ier a gouverné l’Égypte jusqu’à ce que son fils Ahmose atteigne la maturité et a même mené des campagnes militaires. La reine Hatshepsout a été couronnée roi et dieu et a régné seule en Égypte pendant environ 20 ans. Elle était représentée comme un homme.

Le vêtement principal du pharaon était un tablier en tissu étroit. Il était enroulé autour des hanches et fixé à la taille avec une ceinture. Ce tablier s'appelait schenti. Contrairement à d’autres segments de la population, le shenti du souverain était fait de lin fin et bien blanchi. Il y avait aussi des tabliers en tissu plissé, portés sur un pagne. En guise de décoration, un tablier en forme de trapèze, composé de métaux précieux, était attaché à la ceinture du pharaon. La touche finale était des bijoux et des décorations.

Un attribut indispensable du pharaon était la couronne. La double couronne « pschent » la plus courante était constituée de la couronne rouge de Basse-Égypte « deshret » et de la couronne blanche de Haute-Égypte « hedjet ». Chacune de ces deux couronnes appartenait également aux déesses qui patronnaient ces régions du pays – respectivement Wajit, la déesse cobra, et Nekhbet, vénérée sous la forme d'un vautour. Des images de Ouadjet (uraeus) et de Nekhbet étaient fixées sur le devant de la couronne. Moins couramment portées étaient la couronne bleue de khepresh (pour les campagnes militaires), la couronne de hait dorée (pour les cérémonies rituelles), le diadème seshed (à l'époque de l'Ancien Empire), ainsi que d'autres coiffures comme la couronne hemkhemet, plus souvent trouvées. en images de dieux que de pharaons.

Les pharaons portaient souvent avec eux une canne dont la partie supérieure était en forme de tête de chien ou de chacal. Le souverain avait toujours la tête couverte. Et même dans le cercle familial, il portait toujours une perruque. Il y avait des perruques formelles et quotidiennes. Un diadème en forme de cobra doré pouvait être porté par-dessus la perruque. Habituellement, sa tête s'élevait au-dessus de la tête du roi. Un attribut obligatoire était une fausse barbe tressée en nattes. Elle était reliée à la perruque par deux jarretières. Le pharaon, en règle générale, ne portait pas de barbe ni de moustache naturelles, mais il pouvait parfois laisser une barbe carrée.

Le pharaon était avant tout le garant de la stabilité, de la justice et de l'ordre dans le pays. Chaque sujet pouvait compter sur la miséricorde du souverain. Et la plus grande fête était le couronnement du souverain. Après tout, le pays a retrouvé un dirigeant qui était le garant de la stabilité et de la pérennité de l'existence.

La vie des pharaons

Les pharaons vivaient dans de beaux palais, ils étaient servis par les fils des grands prêtres, et même les grands prêtres eux-mêmes, qui supervisaient l'accomplissement des rituels et « parlaient » avec les dieux, se considéraient comme de simples serviteurs du pharaon. Mais la vie des dirigeants suprêmes de l'Égypte ancienne n'était pas aussi insouciante qu'il y paraît à première vue : ils ne pouvaient pas faire ce qu'ils voulaient, mais étaient obligés d'accomplir des rituels et de participer à des cérémonies toute leur vie.

Les Égyptiens croyaient que le pharaon pouvait influencer tous les événements qui se déroulaient. Ce n'est que grâce à lui que le soleil se lève le matin, que le Nil inonde à certaines périodes de l'année et apporte avec lui un sol fertile, que les céréales germent et que la récolte mûrit. P.Selon l'opinion des anciens Égyptiens, c'était le pharaon qui régulait le cycle du jour et de la nuit, apportait une assistance divine lors des campagnes militaires et protégeait des épidémies et autres châtiments.

La population égyptienne entière idolâtrait littéralement le pharaon, dans des circonstances favorables.
Cependant, quand il s'agissait ligne noire ou une série d'échecs et de troubles, par exemple un échec dans les affaires militaires, une révolte d'esclaves, une terrible épidémie qui a « décimé » un quart de la population, une mauvaise année et, par conséquent, la famine - tout cela a également été « attribué » » aux pharaons. On dit que notre dirigeant a perdu la protection divine et que désormais rien de bon ne peut arriver. Et pour ne pas tomber en disgrâce et ne pas être renversé, il fallait vraiment se soucier du bien-être de son propre État.

Par conséquent, la vie des pharaons ne ressemblait pas du tout à un conte de fées. Les dirigeants étaient traités comme une extension directe de la volonté divine. Ils étaient les figures centrales du culte religieux. La participation à des rituels religieux était l'un des points obligatoires, parce que les dieux eux-mêmes l'ont décrété. Le pouvoir du pharaon était absolu, il n’était limité par aucun ensemble de règles ou de lois. Dans le même temps, seul un cercle limité de personnes était autorisé à communiquer avec eux.

À la cour royale, un événement spécial était la cérémonie matinale des toilettes du pharaon. Le réveil du souverain commençait toujours par un hymne en l'honneur du soleil levant et était accompagné d'une cérémonie élaborée qui le préparait à la sortie matinale. Le pharaon se leva de son lit et se lava à l'eau de rose dans un bain doré. Puis son corps divin était frotté avec des huiles aromatiques sous le murmure des prières, qui avaient la propriété de chasser les mauvais esprits. Le coiffeur lui rasait la tête et les joues, tandis qu'il utilisait des rasoirs avec différentes lames. Après avoir terminé la première partie des toilettes, l'homme divin au crâne bien rasé et à la barbe courte, frais et joyeux, passa entre les mains des spécialistes suivants qui s'occupèrent de son maquillage. Ils conservaient leurs peintures dans de petits récipients en verre et en obsidan. Pharaon avait un eye-liner. Le maître a essayé sur sa tête rasée des perruques de différents modèles - voûtées, à lames, carrelées. Le barbier proposait deux types de barbes nouées avec des rubans : le cube d'Amon en crin dur et le flagelle d'Osiris fabriqué à partir des cheveux blonds des épouses libyennes.

Le garde a apporté une robe blanche faite du plus beau « lin royal » - « air tissé », le tout en plis fluides ; de larges manches en plis plumeux semblables à des ailes, un tablier étroitement amidonné dépassant vers l'avant dans un transparent à plusieurs plis, comme s'il s'agissait d'une pyramide de verre. La tenue royale n’était pas seulement luxueuse, elle devait correspondre à l’essence divine de son propriétaire. Ainsi, la cérémonie du matin était complétée par la décoration de la personne royale avec de précieux symboles du pouvoir royal. Le collier ou manteau était fait de plaques d'or et de perles enfilées avec un fermoir plat à l'arrière, d'où descendait un gland d'or composé de chaînes et de fleurs d'un travail incroyablement fin et exquis. Le manteau classique était composé de nombreuses rangées de perles. En plus du collier, le pharaon portait une décoration de poitrine avec l'image d'un temple sur une double chaîne en or. Trois paires de bracelets massifs ornaient les bras et les jambes : poignets, avant-bras et chevilles. Parfois, une tunique longue et fine était portée sur l'ensemble du costume, nouée avec une ceinture faite du même tissu.

Nettoyé et fumé d'encens, tout habillé, le pharaon se rendit à la chapelle, arracha le sceau d'argile de ses portes et entra seul dans le sanctuaire, où reposait sur un lit d'ivoire une merveilleuse statue du dieu Osiris. Cette statue avait un don extraordinaire : chaque nuit, ses bras, ses jambes et sa tête, coupés par le dieu autrefois maléfique Seth, tombaient, et le lendemain matin, après la prière du pharaon, ils repoussaient d'eux-mêmes. Lorsque le très saint souverain fut convaincu qu'Osiris était à nouveau en sécurité, il le sortit de son lit, le baigna, l'habilla de vêtements précieux et, l'asseyant sur un trône de malachite, brûla de l'encens devant lui. Ce rituel était extrêmement important, car si le corps divin d'Osiris ne grandissait pas un matin, cela serait le signe avant-coureur de grands désastres non seulement pour l'Égypte, mais pour le monde entier. Après la résurrection et l'habillement du dieu Osiris, le pharaon laissa la porte de la chapelle ouverte pour que la grâce qui en émanait se répande dans tout le pays ; il nomma lui-même des prêtres censés garder le sanctuaire, non pas tant de la mauvaise volonté des gens, mais par leur frivolité, car il est arrivé plus d'une fois que quelqu'un, s'approchant négligemment de trop près de chez lui, reçoive un coup invisible qui le prive de conscience et parfois même de vie.

Après avoir accompli le rituel du culte, le pharaon, accompagné de prêtres chantant des prières, se rendit dans la grande salle du réfectoire. Lorsque le pharaon s'est assis à table, des jeunes filles et des garçons ont couru dans la salle, tenant à la main des assiettes d'argent avec de la viande et des friandises et des cruches de vin. Le prêtre, qui dirigeait la cuisine royale, dégustait les mets de la première assiette et le vin de la première cruche, que les serviteurs, agenouillés, servaient ensuite au pharaon. Après que le pharaon, ayant rassasié sa faim, quitta la salle du réfectoire, les plats destinés aux ancêtres furent transmis aux enfants royaux et aux prêtres.

Le matin était réservé aux affaires gouvernementales. Du réfectoire, le pharaon se dirigea vers une salle de réception tout aussi grande. Ici, les plus importants dignitaires de l'État et les membres de sa famille les plus proches l'ont salué, tombant sur leur visage, après quoi le ministre de la Guerre, le grand trésorier, le juge en chef et le chef suprême de la police lui ont fait rapport sur les affaires de l'État. Les représentations étaient interrompues par de la musique et des danses religieuses, au cours desquelles les danseurs couvraient le trône de couronnes et de bouquets.

Après cela, le pharaon se rendit dans un bureau voisin et se reposa pendant plusieurs minutes, allongé sur le canapé. Puis il versait des libations de vin devant les dieux, brûlait de l'encens et racontait ses rêves aux prêtres. En les interprétant, les sages rédigèrent les décrets les plus élevés sur les questions en attente de la décision du pharaon. Mais parfois, quand il n'y avait pas de rêves ou lorsque leur interprétation semblait erronée au souverain, il souriait avec complaisance et ordonnait de faire telle ou telle chose. Cet ordre était une loi que personne n'osait changer, sauf dans les détails.

Dans l'après-midi, l'égal de Dieu, porté sur une civière, apparut dans la cour devant sa fidèle garde, après quoi il monta sur la terrasse et, s'adressant aux quatre points cardinaux, leur envoya sa bénédiction. A cette époque, des drapeaux flottaient sur les pylônes et de puissants sons de trompettes se faisaient entendre. Quiconque les entendait dans la ville ou dans les champs, qu'il soit égyptien ou barbare, tombait la face contre terre pour qu'une particule de la plus haute grâce descende sur lui. A un tel moment, il était impossible de frapper ni une personne ni un animal, et si un criminel condamné à peine de mort, pouvait prouver que la sentence lui avait été lue lors de la sortie du pharaon sur la terrasse, sa peine était commuée. Car devant le souverain de la terre et du ciel marche la puissance, et derrière est la miséricorde. Après avoir rendu le peuple heureux, le souverain de toutes choses sous le soleil descendit dans ses jardins, dans le bosquet de palmiers et s'y reposa, recevant le tribut de ses femmes et admirant les jeux des enfants de sa maison.

Pour le dîner, le souverain se rendit dans un autre réfectoire, où il partagea des plats avec les dieux de tous les nomes d'Egypte, dont les statues se dressaient le long des murs. Ce que les dieux ne mangeaient pas allait aux prêtres et aux hauts courtisans.

Le soir, le pharaon recevait son épouse, la mère de l'héritier du trône, et assistait à des danses religieuses et à divers spectacles. Puis il retourna aux toilettes et, après s'être lavé, entra dans la chapelle d'Osiris pour se déshabiller et coucher le dieu merveilleux. Ce faisant, il ferma et scella les portes de la chapelle et, accompagné d'un cortège de prêtres, se dirigea vers sa chambre.

Il convient de noter que l’épouse du pharaon devenait souvent sa conseillère et son assistante la plus proche et dirigeait l’État à ses côtés. Il n’est donc pas surprenant qu’à la mort du pharaon, la veuve inconsolable ait assumé la responsabilité de gouverner l’État.

La maison du Pharaon

Vers la fin du IVe millénaire avant J.-C., un complexe de bâtiments destinés à abriter et à faire fonctionner le gouvernement central - le palais du pharaon ou du nomarque - acquit cette forme architecturale particulière, qui fut ensuite conservée pendant la majeure partie du IIIe millénaire.

Ce prototype du palais, qui existait alors pendant environ 500 ans, présentait les caractéristiques de conception suivantes : un parallélépipède rectangle dont les murs extérieurs étaient entourés d'une série de tours, uniformément entrecoupées de niches profondes ; le massif intérieur avait des cours et des chambres situées dans les angles. Les façades extérieures étaient également ornées de hauts pilastres rapprochés, reliés au sommet et souvent encadrés par de riches corniches et panneaux décoratifs.

Le palais du pharaon, expression la plus élevée de la ville et du royaume, devait répondre non seulement aux besoins du roi, mais aussi de l'administration, et était donc divisé en deux grands secteurs. La première comprenait les quartiers officiels du roi et de sa famille : une grande salle avec audience, une salle du trône et enfin, des pièces utilisées par le « maître du palais », « gardien de la couronne », « maître des deux rois ». trônes », et chef des insignes royaux », qui présidait toutes les cérémonies complexes et la cour elle-même, y compris de nombreuses dames de la cour et le harem royal, auquel s'ajoutait une armée de serviteurs, d'employés du palais, d'artisans, d'artistes, de médecins et de coiffeurs. . En relation directe avec cette partie officielle se trouvaient la « Cour Royale » et la « Chambre des Travaux », présidées par « l'Architecte et Constructeur du Palais de la Royal Navy ».

Le deuxième secteur comprenait : la Maison Blanche (Département du Trésor) ; « Maison Rouge » ou « Maison de l'Éternité » (Ministère du Culte Royal et d'État) ; « Chambre de Presse » (Ministère des Impôts) dotée d'un cadastre et d'un registre national de la propriété très organisés ; "La maison des dirigeants forces armées", relié à la caserne de l'armée du Pharaon.

La cour royale possédait un bureau et des archives. La procédure judiciaire s'est déroulée en trois étapes : requête, écrite et enregistrée ; enquête judiciaire; verdict basé sur les auditions des parties. Les sanctions comprenaient l'emprisonnement temporaire, les châtiments corporels et, rarement, la mort par décapitation ou pendaison.

Bien entendu, avec le renforcement du pouvoir, le palais avait de plus en plus besoin de locaux et de services. Souvent, différents départements étaient dirigés par la même personne. A l'époque de Djéser, par exemple, le grand prêtre Imhotep, personnalité exceptionnelle, cumulait les fonctions de médecin, d'architecte royal et de vizir.

Durant la IVe dynastie, le palais-château atteint sa splendeur maximale. On peut supposer que ces bâtiments monumentaux ont été développés techniquement et artistiquement sur la base d'une expérience architecturale totalement inconnue dans le reste du monde. La façade, par exemple, était caractérisée par un jeu de vides et de pleins, souligné par des éléments saillants et des lignes verticales qui, par rapport aux murs du mausolée de Djéser, démontrent une évolution architecturale, technique et constructive exceptionnelle en moins de 200 ans.

À la fin du IIIe millénaire avant JC, le charmant château-palais a cessé d'exister non seulement en tant que solution esthétique et architecturale, mais aussi en tant que composition tridimensionnelle d'un seul bloc, combinant les fonctions de résidence du pharaon et du gouvernement. . Avec l’avènement du deuxième millénaire, les revendications sont devenues plus diverses et plus complexes : l’empire grandissant exigeait de plus en plus de prestige et des instruments de pouvoir de plus en plus sophistiqués. Le palais abritait désormais les appartements officiels du roi et de sa cour. C'était la place du souverain du monde, dieu sur terre ; le palais était assimilé à un temple. La salle centrale était la salle hypostyle, remplie de colonnes géantes, menant à la salle du trône, également dotée d'une colonnade. A côté, devant un grand vestibule, également décoré de colonnes et de pilastres, se trouvaient une « salle des célébrations » et des salles auxiliaires pour les serviteurs de la cour. Toute la richesse et la monumentalité de l'ensemble étaient concentrées le long de l'axe allant de l'atrium d'entrée à la salle du trône. Fondamentalement, le palais ressemblait à un temple, où la salle du trône occupait la place de la maison de prière.

Une façade de palais caractéristique avec un portique apparaît dans le temple de Seti à Abydos ; portiques internes et externes avec colonnes - au palais d'Aménophis III à Louxor ; la salle d'audience hypostyle, le salon des festivités et la salle du trône se trouvent dans des pièces similaires du temple de Karnak.

L'idée d'entourer le « centre du pouvoir mondial » de murs imposants, en plus des façades extérieures des palais, a été réalisée dans les murs de la ville et la Grande Porte de Médinet Habou.

Sous le règne d'Akhenaton (1372 - 1354 avant JC), en cette période exceptionnelle pour
art et religion anciens, des changements décisifs ont eu lieu dans le langage architectural des bâtiments gouvernementaux et des résidences du pharaon. Ainsi, dans la ville d'Akhetaton à Tel el-Amarna, le palais n'apparaît plus comme un ensemble enfermé dans une structure rectangulaire, ni comme un temple entouré de colonnes géantes, mais comme une maison-villa au centre d'autres bâtiments, entouré d'un espace ouvert. Entre l'artère principale (la « voie royale ») et le Nil s'étendait une longue zone occupée par la résidence officielle: l'ensemble, partant d'un péristyle spacieux avec une salle du trône, se développait à travers une série de cours et de jardins jusqu'à une maison d'hôtes, harem, bureaux et services royaux. La galerie, qui traversait la voie royale, reliait le palais aux appartements du pharaon et de sa famille. Ces pièces étaient de taille modeste, mais riches en peintures élégantes avec des images de fleurs et d'oiseaux, même peintes sur le sol. Les sols étaient décorés de mosaïques colorées et les murs, colonnes et plafonds étaient peints. Les locaux étaient meublés de riches meubles et remplis de décorations luxueuses. Les murs étaient généralement peints de scènes de la vie des familles royales : par exemple, le roi entouré d'enfants et de la reine, ou le roi entouré de charmantes concubines. Les pièces étaient entourées de loggias à colonnes ou petits pilastres en bois peint ; Les jardins suspendus qui descendaient jusqu'à la route principale leur donnaient un charme particulier. Des bâtiments gouvernementaux entouraient le complexe, qui était également adjacent à un temple privé et à une école pour les futurs associés du pharaon.

Au nord de la ville se trouvait le palais de Hataton (« Château d'Aton »), probablement le premier palais construit dans la nouvelle capitale, puisqu'il est encore enfermé dans un carré et divisé en six zones rectangulaires symétriques. Deux grandes cours occupaient l'espace central, reliées à une seule entrée. La première cour menait au sanctuaire personnel du pharaon à gauche, et à la zone de service et aux réserves à droite. La deuxième cour avec jardin, cœur de l'ensemble, menait aux appartements du roi et de sa famille - à droite, et à gauche - au jardin zoologique avec des animaux en enclos venus des coins les plus éloignés de Egypte. Au fond, au centre, était dominée par une salle hypostyle avec une salle du trône, à droite de laquelle se trouvait une salle de festivités, à gauche - un jardin privé avec des fleurs et des fontaines, entouré de cages avec des oiseaux exotiques.

Meru Aton, la vaste résidence d'été du pharaon, se trouve au sud de la ville. Il comprend deux grands espaces clos rectangulaires situés côte à côte. Le plus petit était destiné à la méditation religieuse, sur ses côtés se trouvaient de nombreuses maisons de prière et petites cellules, un petit temple couvert et une enceinte sacrée ou temple en plein air ; au centre se trouve un bosquet avec un lac sacré, autour duquel sont dispersés des pavillons et des autels. Dans le grand espace, les bâtiments étaient principalement répartis sur les petits côtés, de sorte qu'un espace ouvert restait au centre : à droite se trouvait la résidence elle-même avec trois petits temples et un jardin avec des belvédères, des fontaines, des canaux et des pétards d'eau ; à gauche se trouvent de spacieuses écuries pour chevaux, un hangar pour chars et un chenil royal. Central Park possédait un grand étang artificiel navigable avec une jetée, des îles et des pavillons.

Cependant, même les palais, les jardins suspendus et les parcs bien entretenus d'Akhenaton, inhabituellement luxueux et originaux, ne peuvent se comparer à la monumentalité et à la taille énorme de ceux qui sont apparus 100 ans plus tard avec Ramsès II et Ramsès III, les dirigeants du monde et de l'Empire. de grands bâtisseurs. Sans aucun doute, la renommée de leurs gigantesques demeures et de leurs immenses jardins était encore vivante au 1er millénaire, lorsque Nabuchodonosor - cinq siècles plus tard - construisit son palais et ses célèbres jardins suspendus à Babylone.

Et si au IIIe millénaire le palais rivalisait en taille avec la « demeure du pharaon dans l'autre monde », alors au IIe millénaire le tombeau pouvait difficilement se comparer aux temples mortuaires et aux palais où le pharaon exerçait son pouvoir sur le monde entier.

Mort du Pharaon

Puisque le souverain était l’incarnation d’une divinité, il avait son propre culte, tant pendant sa vie qu’après sa mort. La mort du pharaon fut une grande tragédie. Après tout, l’Égypte ne pourrait exister sans dirigeant. Son culte s'exprime très clairement dans le rite funéraire. Selon les Égyptiens, le souverain conserve son statut divin dans l’au-delà et continue d’y régner. Par conséquent, le défunt dirigeant était censé être escorté dignement vers l’autre monde.

Initialement, le rite funéraire suivait la course du soleil d’est en ouest. Cependant, au cours de l'Empire du Milieu, ce chemin change, puisqu'il s'agit de la route vers le royaume des morts d'Osiris, où le soleil se déplace à l'envers. Même du vivant du pharaon, les préparatifs de ses funérailles commencèrent - ils commencèrent à construire une nécropole monumentale - le plus souvent sous la forme d'une pyramide, dont beaucoup ont survécu jusqu'à ce jour. Immédiatement après sa mort, le corps du pharaon était embaumé. ont été extraits les organes internes afin d'éviter les processus de pourriture. Le corps a été traité avec des baumes et des solutions spéciales. Le cadavre était enveloppé de bandages afin de ralentir le processus de décomposition et de bloquer l'accès de l'air à la chair. Sur un bateau de cérémonie, le corps du pharaon était déposé au pied de la pyramide. Seuls les prêtres et leurs proches entraient dans le sanctuaire. Une fois toutes les cérémonies terminées, le tombeau fut scellé.

Comme tous les païens, les anciens Égyptiens laissaient à côté des cendres du pharaon des objets censés lui être utiles « dans l’autre monde ». Ce sont ces reliques qui attirent les « chasseurs de trésors » depuis des milliers d’années. Avec chaque nouveau pharaon, une nouvelle ère égyptienne commençait.

Dynasties des pharaons égyptiens

Troisième millénaire avant JC

3 000 ans – I dynastie – Capitale Abydos (Étain), Haute Égypte – Naissance de l'absolutisme.

Narmer (Men, autrement Menes), le roi de Haute-Egypte conquiert toute la vallée du Nil jusqu'à la mer Méditerranée. L'unification des deux royaumes sous le nouveau symbole de la « couronne blanche » du Sud, reliée à la « couronne rouge » du Nord. Abydos devient la capitale sacrée du dieu Osiris, voici la résidence du vizir de Basse Egypte et de dix conseillers de Haute Egypte. Héliopolis et Nekheb se transforment en villes sanctuaires.

Akha fonde la ville de Memphis (Basse Egypte) et renforce les frontières sud. Son tombeau ressemble à un palais avec des tours.

Huaji mène une expédition au Sinaï.

Udimu proclame officiellement la fête de Heb-Sed, marquant le trentième anniversaire du règne du pharaon. Structures en pierre travaillée avec plafonds voûtés.

2 850 ans – IIe Dynastie – Capitale Memphis, Basse Égypte – Développement de l'absolutisme.

Hotepsekhemui, Neb-Ra, Niniter sont les premiers rois de la dynastie.

Péribsen réprime le soulèvement des nomarques de Haute-Égypte et déplace la capitale à Memphis, change de titre, déclarant Horus au lieu de Set comme son dieu ; enterré à Abydos.

Khasekhem proclame le culte d'Horus comme religion d'État, la plus haute autorité religieuse étant concentrée à Héliopolis. Expédition au cœur de la Nubie.

2 770 ans – IIIe Dynastie – Capitale Memphis – Propagation de l'absolutisme dans le domaine de la religion.

Djoser conjugue le culte du Soleil avec celui du pharaon et s'empare du pouvoir du prêtre. Imhotep - souverain, vizir, grand prêtre d'Héliopolis - le premier médecin et architecte connu de l'histoire, plus tard déifié par les Grecs sous le nom d'Asclépios (Esculape - chez les Romains). La construction du mausolée de la ville de Djéser à Saqqarah avec une grande pyramide à degrés au centre. Nouvelles expéditions au Sinaï et extension du pouvoir vers le Sud.

Sekhemkhet commence un complexe funéraire avec une pyramide à degrés plus grande que celle de Djoser, mais ne le termine pas. Le long de toutes ces frontières, sont construites des murailles avec des forteresses (longues de 12 km le long du lit du Nil, au niveau de l'île de Philae, autrement Philae, ou Philae).

Sanakht, en rivalité avec ses prédécesseurs, fonda, entre autres, un mausolée semblable à celui de Djéser, mais son tombeau fut simplement installé à l'endroit où s'épanouit plus tard le temple de deuil d'Ounas.

Khaba, le dernier roi de la dynastie, qui aurait construit la petite pyramide de Zawiyat al-Aryan.

2620 ans – IVe dynastie – Capitale Memphis – Renforcement du pouvoir.

Snefru entre dans l’histoire comme un pharaon humain et bienveillant. Protège les frontières Soudan ouvre des mines de turquoise. Construit la première pyramide géométriquement correcte.

Khéops (Khoufou) nomme ses fils grands prêtres de Nekheb, la ville sainte en face de Nekhen, et Pe - la ville sainte en face de Butu (les prêtres exilés maudiront sa mémoire). Construit le premier Grande Pyramide avec une ville nécropole autour d'elle.

Didufri (Rejedef) a usurpé le pouvoir pendant une courte période entre les règnes de Khéops et de Khafré. Commence la construction de la pyramide d'Abou Roash, qui reste inachevée.

Khafre (Khafra) continue de centraliser le pouvoir politique et religieux. Construit la deuxième Grande Pyramide avec un temple-tombeau géant et un temple en granit dans la vallée.

Mikerin (Menkaura), ayant restitué aux prêtres une partie des biens confisqués par Khéops, est entré dans l'histoire comme un pharaon juste et doux.

Shepseskaf revient dans la lutte contre le pouvoir des prêtres. Sous son règne, de nouvelles nécropoles avec des tombes et des pyramides de type mastaba se développent.

2 500 ans – V Dynastie – Capitale Memphis – Crise du pouvoir, épanouissement du culte du Soleil.

Ouserkaf, le neveu de Mikerin, construit une pyramide à Saqqarah.

Sahura construit le canal Bubast (Bubastis), reliant la mer Méditerranée à la mer Rouge et crée une marine puissante. Entreprend la première expédition vers le mystérieux royaume de Pount. Construit plusieurs pyramides et un temple solaire à Abusir.

Neferirkara perd son pouvoir juridique et religieux. Construit une pyramide et plusieurs temples à Abusir.

Niuserra interrompt la série des temples solaires d'Abusir et revient à la construction des pyramides de Saqqarah.

Ounas construit une pyramide et décore son intérieur avec les Textes de la Pyramide et la Sagesse de Ptah-Hotep, deux des textes égyptiens les plus importants qui nous soient parvenus.

2 350 ans - VIe Dynastie - Capitale Memphis - Effondrement de l'absolutisme.

Teti tente de restaurer le pouvoir central en utilisant les services de mercenaires nubiens. Les grands vizirs, comme Kajemmi et Meri, sont pratiquement les détenteurs du pouvoir. La plus haute floraison de l'art. Mémoires de l'architecte Menipta-Hank-Meri-Ra, « le bâtisseur de la cour du double palais ».

Sous Pépi (Peopi I), l'importance du pouvoir royal diminue avec la croissance simultanée de l'influence des vizirs, des grands dignitaires et des prêtres. Uni, le premier ministre, rétablit la domination égyptienne dans le Sinaï et en Palestine. Le niveau accru de l'art est attesté par la belle statue en cuivre du pharaon et l'étonnante décoration du tombeau d'Uni.

Pépi (Peopi II) a régné de l'âge de six ans jusqu'à l'âge de 100 ans : le règne le plus long de l'histoire. Il s’agissait cependant d’un règne nominal, puisque le pouvoir était partagé pacifiquement entre dirigeants religieux et laïcs.

À la fin de la VIe dynastie, sous la pression des peuples habitant les zones frontalières, notamment les Bédouins, le pouvoir central fut partagé entre les nomarques.

2 180 ans - VIIe et VIIIe dynasties - Capitale Memphis et Abydos - Dynasties purement nominales.

Héracléopolis reste fidèle à Memphis, en tant que possession personnelle du roi. Les différents souverains de l’Égypte se succèdent dans une succession sans fin. L'invasion des tribus nomades venues d'Asie et le pillage des villes du Delta. Parmi les dirigeants du Sud, se distinguent : Idi, le roi de Koptos, et Shemai, le souverain de la Haute-Égypte.

2 160 ans – IXe et Xe dynasties – Capitale principale Héracléopolis, Moyenne Égypte – Absence d'un gouvernement unifié et légitimé.

Néferkara (2 130 - 2 120 av. J.-C.) établit la monarchie comme « donnée par Dieu » (mais non déifiée), où le roi des princes est « le premier parmi ses égaux ». Tous les dirigeants ne reconnaissent pas sa primauté.

Dynastie XI - Capitale de Thèbes, Haute Egypte - Restauration du pouvoir centralisé.

Sekhertani-Antef (sekhertov) (2 120 - 2 118 avant JC) - roi autoproclamé, transfère le pouvoir d'Héracléopolis à Thèbes.

Montuhotep Ier, « Le Dieu de Montu est satisfait », (2060 - 2010 avant JC) étend le pouvoir à la Basse-Égypte, soutenu par les couches moyennes de la société intéressées par l'expansion du commerce sur tout le territoire. Construction d'un temple-tombeau grandiose à Deir el-Bahri avec une pyramide, une colonnade et des marches, ainsi qu'une nécropole à Thèbes.

Montouhotep II et III rétablissent le poste de vizir d'État et de juge en chef. La navigation dans la mer Égée reprend. Une route caravanière importante entre Koptos et mer Rouge équipé de puits, d'installations de stockage et d'un port maritime.

Deuxième millénaire avant JC

1 991 ans - XIIe Dynastie - Capitale de Thèbes - Expansion de l'empire.

Amenemhat Ier, « Amon au sommet », (1991 - 1962 avant JC), ancien vizir de Montuhotep III, soutenu par le peuple et les classes moyennes, prend le pouvoir sur les nomarques. Le pouvoir du culte du Soleil - Amon-Ra. Réhabilitation de l'oasis du Fayoum (grands travaux de drainage et d'irrigation sur une superficie de 2 000 km²). Transfert des frontières au-delà du troisième seuil du Nil dans les profondeurs du Soudan. Construction de nombreuses fortifications dans les zones frontalières.

Sésostris Ier (Senusret) est le premier pharaon qui, afin de perpétuer la dynastie, introduisit l'institution de la régence pour son fils.

Amenemhet II étend son empire jusqu'à Megiddo en Palestine et Ougarit sur la côte Syrie .

Amenemhet III fait construire une grandiose résidence au Fayoum (Fayum), appelée le « Labyrinthe » par les Grecs.

Sésostris III et ses partisans continuent d'étendre et d'unifier le pays. Des chaînes de fortifications se développent le long des frontières, reliées les unes aux autres grâce à un système de signaux de fumée. Renouveau de la science et de la littérature avec des ouvrages aussi célèbres que Le Livre des Deux Routes et Les Instructions d'Amenemhet.

1 785 ans – XIIIe Dynastie – Capitale de Thèbes – Partage du pouvoir.

Sekhemra épouse la reine régente et assume une partie de son pouvoir. La Nubie se sépare de la Haute Egypte.

1 745 ans - XIVe Dynastie, presque contemporaine de la XIIIe Dynastie.

Néferhotep rétablit l'unité, en premier lieu, dans tout le Delta. Restaure le protectorat sur Byblos en Liban . Les Hyksos, sous la pression des Indo-européens Asie centrale(Hittites et Kassites), envahissent les terres fertiles du Delta, introduisant des traditions d'utilisation du cheval et de la charrette, jusqu'alors inconnues des Égyptiens, et le culte de Baal.

1 700 ans – XVe dynastie – Capitale Avaris, Basse-Égypte – Règle Hyksos.

Salitis est le premier « roi berger » des Hyksos, devenu souverain de la Basse-Égypte. Fonde une nouvelle capitale, Avaris.

Apophis, vaincu par le roi de Haute Egypte, dernier « roi berger ».

1 622 ans - XVIe Dynastie - Capitale de Thèbes - Restauration du pouvoir dans toute l'Egypte.

Kamos (Kames) bat et expulse les Hyksos de Moyenne Egypte.

Ahmes (Amasis) conquiert la Nubie jusqu'à Abou Simbela . Pénètre le Delta, détruit Avaris et poursuit les derniers Hyksos jusqu'en Palestine. De retour, il réprime la rébellion des princes du Nord et rétablit le pouvoir sur toute l'Egypte.

XVIIe Dynastie - Monarchie fantôme qui existait en Basse-Égypte sous le règne des Hyksos.

1580 ans - XVIIIe dynastie - La capitale de Thèbes et d'Akhetaton - Triomphe du grand empire égyptien dans tout l'écoumène.

Ahmes (1580 - 1558 avant JC), frère d'Ahmes de la XVIe dynastie, continue de renforcer et d'étendre son pouvoir.

Aménophis Ier, « Amon satisfait » (1558 - 1530 avant JC) étend les frontières jusqu'à l'Euphrate. Premiers affrontements avec les Hittites et les Mitanniens (nord-ouest de la Mésopotamie).

Thoutmosis Ier (1530 - 1520 avant JC) conduit les villes de Thèbes et d'Abydos vers leur plus grande prospérité. Le temple de Karnak est enrichi de pylônes et d'obélisques géants ; La grande salle à colonnes (hypostyle) apparaît. Le culte du dieu solaire Amon se conjugue avec le culte de Thot.

Thoutmosis II (1520 - 1505 avant JC) épouse la demi-sœur d'Hatchepsout. Calme les résistances internes et externes au pouvoir absolu.

Hatchepsout (1505 -1484 avant JC), régente pour son fils, règne pendant 20 ans, vêtue de vêtements d'homme et portant même une fausse barbe pharaonique. Équipe les expéditions commerciales les plus importantes vers le mystérieux royaume de Pount.

Thoutmosis III (1505 - 1450 avant JC) régna en réalité 34 ans après la mort de sa mère, devenant ainsi le pharaon le plus célèbre. A Kadesh, au-delà de Byblos, il bat les Mitanniens ; bat 330 princes syriens à Megiddo ; Karchemisha, au nord de la Syrie, traverse l'Euphrate et bat à nouveau les Mitanniens, désormais sur leur territoire (1483 av. J.-C.). Il s'empare également victorieusement de terres fertiles, aussi vastes que le Delta, avec de riches villes commerçantes. Étend son pouvoir aux « îles du grand cercle » (Crète, Chypre et Cyclades). Il pardonne généreusement aux rebelles et préserve les mœurs et les traditions religieuses des territoires conquis. La culture et l'art égyptiens se sont répandus dans tout l'écoumène (le monde connu dans l'Antiquité).

Aménophis II (1450 - 1425 avant JC) fait la paix en mariant son fils, le futur pharaon Thoutmosis IV (1425 - 1408 avant JC), à la princesse Mithénia, fille du roi mitannien Artatama.

Aménophis III (1408 - 1372 avant JC) maintint la paix avec les États voisins en épousant Tiu (ou Tuya), la fille du roi mitannien Sutarnus et la fille du roi babylonien Kalimasin. Tiu a une forte influence sur le pharaon. Premiers affrontements avec Suppilulima, roi des Hittites.

Aménophis IV, plus tard Akhénaton, « agréable à Aton » (1372 - 1354 av. J.-C.) change de nom en remplaçant la religion d'Amon par la religion monothéiste et profondément mystique d'Aton, selon laquelle tous les hommes sont égaux dans l'amour du Dieu unique. , dont le prophète est le pharaon. Au centre de l'Égypte, il crée une nouvelle capitale, la ville d'Akhetaton, « l'horizon d'Aton », où il déplace les autorités religieuses de Thèbes.

Néfertiti, « la plus belle des vivantes », princesse mitannienne et épouse d'Akhenaton, eut une puissante influence sur le renouveau des coutumes, de l'art et de la religion.

Toutankhaton, plus tard Toutankhamon (1354 - 1345 avant JC), reste à Akhetaton, régnant sous la régence de Néfertiti, puis, sous l'influence du clergé, retourne à Thèbes et rétablit la primauté du culte d'Amon. Il meurt mystérieusement à l'âge de 18 ans. Néfertita, qui a épousé le vieil Ey, parvient à conserver le pouvoir pendant encore 4 ans. Mais avec sa mort, la ville d'Akhetaton disparaît, et avec elle le souvenir de la belle reine et de son enterrement. L'Égypte sombre dans l'anarchie et la pauvreté.

Horemheb (1340 - 1324 avant JC), ancien ami d'Akhenaton et puissant chef militaire, renonce à la foi en Aton et détruit toute trace de cette religion (la mémoire d'Akhenaton, le « pharaon hérétique », est maudite). En raison de l'épidémie de peste en Asie, il fait la paix avec Mursili II, roi des Hittites. Réduire la paupérisation générale en réprimant la corruption.

1314 ans – 19e dynastie – Capitales Tanis et Thèbes – Guerres permanentes.

Ramsès (Ramsès Ier) (1341 - 1312 avant JC), ancien chef militaire et vizir d'Horemheb, « seigneur de toute la terre », cherche le pouvoir. Tanis (Per-Ramsès) choisit la capitale de l'empire, laissant Thèbes, capitale de deux royaumes et lieu de culte du dieu Amon.

Seti Ier (1312 - 1298 avant JC) repousse le roi hittite Muwatallah et avance jusqu'au Sinaï. Capture la Phénicie et occupe Kadesh, malgré la résistance obstinée des Hittites.

Ramsès (Ramsès II) (1298 - 1235 avant JC) déplace la résidence royale à Avaris et renforce Tanis. Lors de la première campagne militaire, il repousse à nouveau l'attaque des Hittites (18 000 personnes, 2 500 chars de guerre équipés de couteaux en forme de faucille), mais s'arrête sagement à Kadesh. Dans la deuxième campagne, il repousse les rebelles palestiniens incités par les Hittites. Face à la menace croissante du roi assyrien Salmanazar, les Hittites et les Egyptiens, ennemis irréconciliables depuis plus d'un siècle, signent le premier traité international de l'histoire dont les garants sont : le dieu Râ de Thèbes pour les Egyptiens et les dieu Teshub (Teisheba) de Hattusa pour les Hittites.

Merneptah (Merenptah) (1235 - 1224 avant JC) disperse les « peuples de la mer » : les Achéens, les Étrusques, les Siculiens, les Lyciens et les Libyens, menaçant à nouveau le Delta. Exode des Juifs d'Egypte.

Seti II tente de contenir la crise économique et énergétique. Le Delta redevient la cible des invasions libyennes.

1200 ans – XX dynastie – Capitale de Thèbes – Renaissance et déclin du pouvoir centralisé.

Setnakht (Setnekht) bat les hordes libyennes et restitue les biens qu'elles ont saisis.

Ramsès (Ramsès III) (1198 - 1188 avant JC) continue de travailler pour restaurer le pouvoir. Dès la première campagne militaire, il met fin aux incursions des « peuples de la mer ». Les Siculi et les Étrusques se retirent au loin Italie , le reste - dans Libye . Ceux qui restent sur le territoire égyptien sont assimilés ou rejoignent l'armée comme mercenaires. La conscription générale pour la défense nationale est introduite. Luttant contre la corruption et la trahison, qui se propagent jusque dans le harem et parmi les vizirs, le grand pharaon est victime d'une nouvelle tentative d'assassinat.

Les 7 pharaons suivants, sous le nom de Ramsès (Ramsès), arrivent au pouvoir à la suite de conspirations sans fin dans les palais.

Ramsès (Ramsès XI) (1100 - 1085 avant JC) tente en vain de résister au pouvoir illimité du grand prêtre d'Amon Amenhotep Herihor, qui, devenu vizir, dirigeait pratiquement le royaume.

1085 ans – XXI Dynastie – Capitales Tanis et Thèbes – Le pouvoir est divisé en 2 branches.

Mendès, successeur de Ramsès XI, dirige la Basse-Égypte depuis Tanis.

Piankhi, fils d'Hérihor, devient pharaon de Haute Egypte. Il est suivi de Pinujem Ier et de son fils Menkheperra.

La puissante famille libyenne d'Héracléopolis, qui conduisit l'armée du roi palestinien Salomon jusqu'à Megiddo, remplaça la 21e dynastie.

Premier millénaire avant JC

950 ans - XXIIe Dynastie (Libyenne) - Capitale Bubast (Bubastis) - Tentative d'atteindre le même prestige.

Shoshenq (Sheshenq) I (950 - 929 avant JC), après la mort du roi Salomon, reprend la conquête de la Palestine.

Osorkon (Userken) I (929 - 893 avant JC), lutte contre le pouvoir des prêtres de Thèbes. La Haute Nubie se sépare de l'Égypte et, unie au Soudan, crée un nouvel État avec sa capitale à Napata.

757 ans - XXIIIe dynastie (Bubastides) - Capitale Bubast (Bubastis) - Dynastie parallèle à la XXIIe, avec résidence des souverains dans la même capitale.

Osorkon (Userken) III (757 - 748 avant JC) rétablit les relations avec les autorités religieuses de Thèbes, instituant la position de « divin serviteur d'Amon » et conférant ce titre à la princesse.

730 ans – XXIVe dynastie (Sais) – Capitale Sais – Brève trêve.

Tefnakht (Tefnekht) (730 - 720 avant JC), roi de Saïs, conquiert Hermopolis et restitue une partie de la Basse-Égypte. Expulsé du Sud par le roi de Napata, Piankhi. S'unit aux peuples voisins pour se protéger contre l'expansion dévastatrice des Assyriens.

Bokhoris (Bekenrenef) (720 - 716 avant JC) cherche la paix avec les Assyriens. Sort les ouvriers et la classe moyenne de la pauvreté, en persécutant la riche caste sacerdotale. Immortalisé par les Grecs comme exemple de dirigeant juste et généreux.

716 ans – XXVe dynastie (éthiopienne) – Capitale de Napata, plus tard Thèbes – Contemporaine des XXIIIe et XXIVe dynasties.

Piankhi (751 - 716 avant JC) annexe la Haute-Égypte et la Nubie.

Shabaka (716 - 701 avant JC) rend la capitale à Thèbes, envahit la Basse-Égypte et conclut une paix amicale avec l'Assyrie.

Shabataka (701 - 689 avant JC) réprime une rébellion menée par Ézéchias, roi de Juda. Vaincu par la suite par le roi assyrien Sennachérib, il parvient néanmoins à éviter la défaite.

Taharqa (689 - 663 avant JC), en raison des émeutes des princes du Delta et des invasions ultérieures du roi assyrien Assurbanipal, s'enfuit vers la lointaine Napata.

Tanut-Amon (663 - 655 avant JC) fut renversé à la suite de l'invasion des Assyriens qui, profitant de la trahison des dirigeants du Nord, pillèrent Thèbes.

666 ans – XXVIe dynastie (Sais) – Capitale Sais – Ascension de la vie politique et économique.

Necho (Necho, ou Nikau), roi de Sais, accède au pouvoir en se soumettant honteusement au leadership d'Assurbanipal.

Psamtik I (Psammetich) (663 - 609 avant JC), fils de Necho, avec l'aide assyrienne, conquiert le Delta et renforce la monarchie de Haute-Égypte, en confiant des postes clés à des proches. Se libère des Assyriens en s'unissant aux villes de la Méditerranée orientale, et encourage ainsi l'émigration des Grecs vers le Delta.

Nécho II (609 - 594 avant JC) reconstruit le canal menant à la mer Rouge. Ses navires sillonnent toute la mer Méditerranée et peut-être même contournent le Cap Horn en Afrique.

Psamtik II (594 - 588 avant JC) conquiert la Nubie et les mines d'or. Diffuse la culture et l’éthique de l’ancienne religion égyptienne en Méditerranée. Guerres infructueuses contre Cyrène, colonie grecque dans le Delta occidental et perte de prestige en Asie. Pharaon n'est plus le fils d'Osiris, et son pouvoir repose uniquement sur les classes inférieures.

Psamtik III (526 - 525 avant JC) affronte le roi perse Kambinos, qui s'est déjà emparé de toutes ses terres égyptiennes. Il est vaincu à Péluse, tente en vain de se venger et se suicide.

524 ans – XXVIIe dynastie (persane) – Capitales Sais et Memphis – Poursuite de la lutte pour l'indépendance.

Cambyse, après avoir conquis l'Egypte, est couronné à Saïs et consacré à Héliopolis comme pharaon maternel. Règne avec miséricorde et générosité.

Darius I (522 - 484 avant JC) réussit à améliorer l'économie égyptienne. Rouvre le canal de la mer Rouge pour relier l'océan Indien à la mer Méditerranée.

Xerxès et son successeur Artaxerxès répriment deux révoltes majeures en Basse-Égypte.

Darius II (424 - 404 avant JC) réprime la troisième révolte menée par Amyrtée.

404 ans – XXVIIIe dynastie – Capitale Sais – Libération de la domination perse.

Amyrtée (404 - 398 av. J.-C.), après la mort de Darius II, libère le pays et, fondamentalement, restaure le pouvoir des Égyptiens.

398 ans – XXIXe dynastie – Capital Mendès – Lutte pour le pouvoir.

Néphrite Ier, le chef de l'armée égyptienne, prend lui-même le pouvoir.

Achoris (390 - 378 avant JC) reconstruit la marine. Forme une alliance avec Athènes et Chypre contre la Perse et Sparte.

378 ans – Dynastie XXXX (Sebennite) – Capitales Sebennite et Memphis – Perte de l'indépendance. Deuxième règle perse.

Nectanébo Ier, souverain de Sebennit, reprit le pouvoir fragile. Le roi perse Artaxerxès II envahit le Delta avec une armée de 200 000 hommes, mais est stoppé par la crue du Nil.

Nectanébo II, trahi par des mercenaires grecs, s'enfuit en Haute-Égypte.

Kabbas est déclaré pharaon par les prêtres de Memphis, mais 2 ans plus tard l'Egypte est conquise par Darius III. Tentatives de résistance infructueuses ; les Égyptiens survivants crient à l'aide des Macédoniens.

Alexandre le Grand (macédonien) (333 - 323 avant JC), après avoir chassé les Perses d'Egypte, fut accueilli comme un libérateur et l'héritier légitime des pharaons. Déclaré par l'oracle de Louxor comme le fils du dieu Ra. Fonde la nouvelle ville d'Alexandrie (où il sera enterré en 323 avant JC), qui se transforme en une capitale idéale et économique et Centre culturel tout le monde antique. Ses héritiers étaient son demi-frère Philippe Arrhidaeus et Alexandre Aegos, considéré comme le fils d'Alexandre et de Roxane.

311 ans – Dynastie ptolémaïque ou lagide – Capitale Alexandrie – Retour du pouvoir absolu. La fin de l'Egypte ancienne.

Ptolémée Ier Soter (306 - 285 av. J.-C.), fils de Lagus (satrape ou souverain de l'Égypte, à l'époque d'Alexandre le Grand), roi autoproclamé de toute l'Égypte. Fonde la ville de Ptolémaïs, à côté de Thèbes, détruite par les Assyriens. Reconquiert la Syrie et les îles de la mer Égée.

Ptolémée II Philadelphe (285 - 246 avant JC) rend Chypre, Tyr et Sidon. Conclut un traité d'amitié avec Rome. Rouvre le canal vers la mer Rouge. Développement actif de la culture hellénique-égyptienne.

Ptolémée III Euergète (246 - 221 av. J.-C.) élargit les frontières et devient « Seigneur de la mer Méditerranée et de l'océan Indien ». Alexandrie est en train de devenir l'un des centres économiques et commerciaux les plus importants de Espagne avant Inde ; Le statère égyptien devient la monnaie internationale.

Ptolémée IV Philopâtre (221 - 203 av. J.-C.), avec qui commença la perte des possessions et le déclin de cette dynastie.

Ptolémée V Épiphane (203 - 181 av. J.-C.) reçoit la Syrie comme dot de Cléopâtre Ier, qui lui est donnée comme épouse par le roi Antichos. Le luxe et la débauche des Ptolémées s'accompagnèrent d'une augmentation de la pauvreté sociale et économique dans toute l'Égypte, dévastée par les razzias des peuples voisins. Rome agit comme un allié et, en fin de compte, s'immisce dans la politique et les structures gouvernementales égyptiennes.

Ptolémée XII Auletes (80 avant JC) retourne à Alexandrie, grâce à Gabinius, le gouverneur romain de Syrie.

Ptolémée XIII, le « Nouveau Dionysos », achète le pouvoir sur l'Égypte au Sénat romain. Tue Pompée, recherchant la faveur de César, le nouveau souverain absolu de Rome. Arrivé en Egypte, César se marie Cléopâtre VII , sœur de Ptolémée, et se déclare fils du dieu Amon, descendant du pharaon. César et Cléopâtre rêvent d'unir Rome et l'Égypte en un seul empire, dépassant même l'empire d'Alexandre le Grand, et le laissant à leur fils Césarion.

Cléopâtre VII, après la mort de César, tente de rationaliser l'économie égyptienne et demande l'aide d'Antoine, successeur de César; Antoine vient voir Cléopâtre à Alexandrie et Césarion devient le nouveau pharaon. La conquête des territoires asiatiques commence, mais Rome, sous le règne d'Octave, déclare la guerre à l'Égypte. La flotte égyptienne fut vaincue au cap Actium (Actium) ; Antoine et Cléopâtre se suicident.

La voix de l’Egypte ancienne ne s’est pas complètement arrêtée avec les conquêtes romaines. Cette voix, qui a déjà reçu une profonde résonance dans la civilisation méditerranéenne, continue de résonner avec puissance et magie sur le Nil. Même les empereurs romains possèdent des cartouches avec des hiéroglyphes et adorent les dieux égyptiens avec leurs images dans des temples que les Romains restaurent et construisent. Le culte d'Osiris s'est largement répandu dans tout l'empire et à Rome même.

Néron (54 - 68 après JC), en plus de restaurer et de mettre à jour les monuments, organise même des expéditions dans le cours supérieur du Nil à la recherche de sa source.

Trajan (98 - 117 après J.-C.) redonne vie à l'ancien canal de Bubast (Bubastis) à la mer Rouge, dont la majeure partie coïncide désormais avec le tracé du canal de Suez.

Hadrien (117 - 190 après JC) fonda la ville d'Antinopolis en Égypte, visita les « Colosses de Memnon » et les temples de Thèbes et en resta tellement fasciné qu'il en érigea de fantastiques reconstructions dans sa gigantesque Villa Tivoli près de Rome.

Mais voici les dernières étincelles : guerres de religion et les soulèvements contre la domination étrangère deviennent de plus en plus sanglants, la pauvreté et le désespoir détruisant tout ce qui reste des villes. L’écriture et l’art terminent leur voyage dans l’oubli et le mépris. Une épaisse couche de sable s’étend sur le grand passé, détruisant presque même son souvenir.

Circuits en Egypte – offres spéciales du jour

pharaon- C'est la position la plus élevée dans la hiérarchie de la société égyptienne antique. Le concept même de « pharaon » n’était pas un titre officiel et était utilisé pour éviter de nommer le nom et le titre du roi. Cet euphémisme est apparu pour la première fois au Nouvel Empire. Traduit de la langue égyptienne ancienne, ce concept signifie « grande maison », ce qui signifie le palais du roi. Officiellement, le titre des pharaons reflétait leur propriété des « deux terres », c’est-à-dire de la Haute et de la Basse-Égypte. À différentes époques, les pharaons de l'Égypte ancienne avaient différents statuts, degrés de concentration du pouvoir et d'influence dans l'État.

Histoire des pharaons de l'Egypte ancienne

Influence la plus élevée pharaons d'Egypte avait pendant l’Ancien Empire après que la Haute et la Basse-Égypte furent réunies en un seul État. Cette période est caractérisée par une diminution du caractère despotique et agressif de la monarchie égyptienne, ainsi que par le développement de la bureaucratie et la transition de la plupart des industries. économie d'État sous le contrôle direct du roi. Le pouvoir des pharaons durant cette période fut rapidement sacralisé. Le pharaon était considéré comme un tout sous sa forme terrestre et divine et était donc un médiateur entre le monde des hommes et les dieux. Avant la Quatrième Dynastie, les pharaons étaient considérés comme l’incarnation terrestre du dieu Horus, tandis qu’après la mort, ils étaient considérés comme transformés en Osiris. Plus tard, les pharaons ont commencé à être considérés comme les fils du dieu solaire Ra.

L'essence semi-divine des pharaons dans l'esprit des Égyptiens leur imposait l'obligation de maintenir l'ordre mondial (Maat) et de lutter par tous les moyens contre le chaos et l'injustice (Isfet). Par conséquent, le pharaon était doté de la capacité de communiquer directement avec les dieux à travers la construction de temples et de sanctuaires et d’abondants sacrifices. Dans l'Ancien Empire, l'autorité des pharaons était si grande que le deuil après leur mort durait dans le pays pendant quatre-vingt-dix jours, et la mort du roi était perçue comme le plus grand chagrin, une violation de l'ordre et des fondements de l'univers. L'avènement d'un nouvel héritier légitime était considéré comme le plus grand bénéfice pour le pays et le rétablissement d'une position précaire.

Le pouvoir maximum des pharaons et leur autorité dans la société égyptienne se maintinrent durant l’Ancien Empire. Après sa chute et pendant la Première Période de Transition, le pouvoir dans le pays passa en grande partie entre les mains des prêtres et de la noblesse, c'est pourquoi le rôle des pharaons commença à décliner et n'atteignit plus la même importance que sous l'Ancien Empire. Par la suite, des traditions d'individualisme ont commencé à se développer dans la société de l'Égypte ancienne, affectant de nombreux domaines de la vie, notamment la perception de la figure du pharaon. La dépendance morale et idéologique des habitants du pays à l'égard du dirigeant n'était plus si grande et les pharaons commencèrent à maintenir leur autorité principalement grâce à conquêtes vers d'autres pays.

Cependant, le Nouvel Empire, caractérisé par un grand nombre de conquêtes et une expansion importante des possessions de l'État, s'est désintégré en raison de l'influence toujours croissante des temples, des prêtres et des dirigeants des différentes provinces, ce qui a fait que le pouvoir de les pharaons cessèrent complètement de jouir de la même autorité qu'auparavant. Ils ont cessé d'influencer sérieusement la vie de leurs sujets et des États voisins, et leur rôle d'intermédiaires entre le monde des hommes et le monde des dieux a été complètement nivelé. Après la conquête de l'Égypte par les Perses, les rois perses furent officiellement considérés comme des pharaons, après eux Alexandre le Grand prit ce titre et après sa mort - la dynastie ptolémaïque.

Titres des pharaons d'Egypte

Comme nous l’avons déjà noté, « pharaon » n’était pas le titre officiel des dirigeants de l’Égypte ancienne. En fait, ils étaient appelés « appartenant au roseau et à l'abeille » ou « seigneurs des deux terres », reflétant dans ces titres leur pouvoir sur les deux parties de l'Égypte – la Haute et la Basse.

Officiel nom du pharaon, depuis l’Empire du Milieu jusqu’au début de la domination romaine, comprenait nécessairement cinq noms. Le premier d’entre eux, le plus ancien dans le temps, était associé au dieu Horus et reflétait la croyance du peuple selon laquelle le pharaon était leur incarnation terrestre. Le deuxième nom était associé à deux déesses - Nekhbet et Ouadjet - qui étaient respectivement considérées comme la patronne de la Haute et de la Basse-Égypte. Ce nom symbolisait le pouvoir du pharaon sur eux et incarnait le pouvoir de la monarchie. Le troisième nom est en or. Sa signification n'a pas été clarifiée et les deux versions principales l'associent soit au soleil (c'est-à-dire que le pharaon était comparé au soleil), soit à l'or, symbolisant l'éternité. Le quatrième nom du pharaon est le nom du trône. Elle lui fut remise lors de son couronnement. Enfin, le cinquième nom du souverain égyptien est personnel. Le futur roi le reçut à sa naissance.

Les pharaons des premières dynasties sont souvent connus sous leur nom d’Horus, puisque cette partie du titre apparaît plus tôt que les autres. Les dirigeants des dynasties ultérieures appartenant au Moyen et au Nouvel Empire sont le plus souvent connus sous leur nom personnel et sont également mentionnés dans les ouvrages scientifiques.

Attributs des pharaons

Il était interdit aux pharaons de se présenter devant leurs sujets sans coiffe, l'un de leurs attributs était donc nécessairement une couronne. Le plus souvent, il s'agissait d'une combinaison de la couronne rouge du souverain de Haute-Égypte et de la couronne blanche du souverain de Basse-Égypte et était appelée "pschent"(Fig. 1). Ces deux couronnes symbolisaient également les déesses protectrices des deux régions du pays, qui étaient souvent représentées sur la couronne unique du roi. En plus d'une couronne unique, les pharaons portaient parfois une couronne bleue pour les campagnes militaires et une couronne en or pour divers rites religieux.

Riz. 1 - Pschent

Les pharaons portaient également un foulard sur la tête. Cette coiffe était portée par tous les habitants du pays, mais selon la classe elle avait des couleurs différentes. Les pharaons portaient des foulards dorés à rayures bleues.

Un autre attribut du pharaon était un bâton court avec un crochet sur le dessus. Il s'agit de l'un des attributs les plus anciens du pouvoir royal, connu depuis l'époque de l'Égypte prédynastique et, selon la plupart des chercheurs, issu du bâton d'un berger. Les pharaons portaient également un fouet, le sceptre Uas, qui avait une extrémité inférieure fourchue et un pommeau en forme de tête de chien ou de chacal, et une croix avec une boucle - ankh(Fig. 2), symbolisant la vie éternelle.

Riz. 2 - Ankh

Aussi, l’un des attributs des pharaons était une fausse barbe. Il était toujours fabriqué artificiellement et porté pour souligner le pouvoir et la force masculine du dirigeant. Les femmes pharaons, comme Hatchepsout, portaient également la barbe. Souvent, ils devaient les porter pour se faire passer pour un homme devant leurs sujets.

Les pharaons les plus célèbres d'Egypte

L'ancêtre de l'Egypte unie est considéré Pharaon Ménès, qui, étant roi de Haute-Égypte, soumit la Basse-Égypte et fut le premier à porter une double couronne rouge et blanche. Malgré les nombreuses mentions de Ménès dans les textes des prêtres égyptiens et des historiens grecs et romains, il pourrait aussi être une figure mythologique.

L'âge d'or de l'Egypte ancienne est considéré comme le règne de Pharaon Djéser, deuxième représentant de la Troisième Dynastie. C'est sous lui que commença la construction des pyramides - les tombeaux des pharaons. Djoser a également mené de nombreuses campagnes militaires, soumis la péninsule du Sinaï à l'Égypte et tracé la frontière sud de l'État le long de la première cataracte du Nil.

L'Égypte a atteint une prospérité significative sous Reine Hatchepsout. Elle a équipé une expédition commerciale à Pount, s'est engagée dans l'architecture et a également mené des activités de conquête.

Pharaon Akhénaton est devenu célèbre en tant que réformateur religieux. Il tenta d'abolir le culte des anciens dieux, en le remplaçant par le culte du pharaon lui-même, déplaça la capitale du pays dans une nouvelle ville et arrêta la construction de temples. Les réformes d'Akhenaton n'étaient pas populaires, c'est pourquoi après sa mort, elles furent en grande partie annulées et le nom du pharaon réformateur fut tombé dans l'oubli.

Le dernier grand pharaon d'Egypte fut Ramsès II, qui a pu restaurer son ancien pouvoir pendant un certain temps grâce à de nombreuses campagnes militaires. Cependant, après sa mort, l'Égypte a finalement plongé dans l'abîme des troubles civils, des soulèvements et des guerres, qui ont conduit à son effondrement et à sa conquête.