Serafima-Znamenska klosteris, diecēzes klosteris. Serafima-Znamenska Skete ir īpaša svētvieta... Serafima Znamenska Skete klosteris

DOMODEDOVO, 2018. gada 7. februāris, DOMODEDOVO JAUNUMI - Netālu no trokšņainās Domodedovas atrodas viena no 20. gadsimta sākuma Krievijas arhitektūras pērlēm - Serafima-Znamenska Skete. Tās dibināšana un celtniecība ir saistīta ar vienu no apbrīnojamākajām 20.gadsimta sievietēm - shemas abati Tamāru (Morjanovu). Par klosteri, Gruzijas un Krievijas nesaraujamo garīgo saikni, kā arī šīs sievietes likteni stāstīs izdevuma Domodedovo Vesti korespondents Aleksandrs Iļjinskis.

Zemes paradīze

Šķiet, ka klostera komplekss izaug no apkārtējās Maskavas apgabala dabas, retajam apmeklētājam atklājot perfektu un pasakainu krievu skaistumu. Šķiet, ka šis skaistums ir iznācis no Vasņecova vai Ņesterova gleznām. Ar Seraphim-Znamensky klosteri vienu reizi ir pietiekami, lai jūs iemīlētu šo vietu uz visiem laikiem. aizaugusi priežu mežs un bērzu mežs, klosteris vasarā ir aprakts ziedos. Un ziemā dzirkstošā sniega baltums un sniega kupenu zilās ēnas uzsver klostera askētisko arhitektūru. Jebkurā gada laikā klosteris ir zemes paradīzes attēls. Un atgādina katram šeit nonākušajam par Debesu paradīzi.

Priežu mežs aizsargāja klostera kompleksu, kas celts no baltiem ķieģeļiem Senkrievu stilā. Tās centrā, kas celta pēc arhitekta Alekseja Ščuseva projekta, atrodas skaista daudzpakāpju telts baznīca, kas celta pēc 17. gadsimta arhitektūras tradīcijām. Baznīcas gaišās telts virsotnē ir 32 dekoratīvu kokošņiku kalns un krāsains keramikas kupols ar stingri veidotu krustu. Mazais baznīcas izmērs ir mānīgs. Tajā ir divas tempļa telpas. Augšbaznīca - iesvētīta par godu Sarova Serafimam un ikonai Dieva māte"Omena". Lielie velvju logi un daudzi mazi logi, kas atrodas uz telts, piepilda telpu ar gaismu un rada priecīgu telpas un lidojuma sajūtu.

Aleksandrs ILINSKIS / DIAMO

Apakšējā pagraba baznīca, kas sākotnēji iecerēta kā kaps un veidota gruzīnu stilā, ieskauj svētceļnieku ar krēslu un īpašu lūgšanu komfortu. Tā ir veltīta Apustuļiem līdzvērtīgajai Ņinai, Gruzijas apgaismotajai. Ārpus klosteri pēc arhitekta Leonīda Streženska projekta ieskauj kvadrātveida žogs, kurā sarežģīti iebūvētas divpadsmit kameru mājas. Pretī ieejai templī ir ieejas vārti klosterī – svētie vārti ar zvanu torni.

Viņi saka, ka arhitektūra ir proporciju harmonija. Ja tas ir tā, ka iekšēji un ārēji Serafima-Znamenska klosteris ir vienkārši ideāls savā skaistumā un arhitektoniskajā iederībā. apkārtējā daba. Šīs Dieva svētītās vietas vēsture ir nesaraujami saistīta ar apbrīnojamu sievieti, kura nesen tika slavēta Krievijas Jaunmocekļu un biktstēvu saimē - shemas abati Tamāru (Morjanovu).

Princese, kas kļuva par mūķeni

Likās, ka Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili gaidīja Tamāru Aleksandrovnu Marjanišvili, dzimusi 1868. gadā kņazu gruzīnu ģimenē. laimīga laulība, ērtu dzīvi un rūpes par daudziem bērniem. Jauni vīrieši no labākajām gruzīnu ģimenēm paskatījās uz burvīgo meiteni. Bet Dievs sprieda savādāk. Tamāra nemeklēja zemes laimi, bet gan debesu. Jaunībā viņa dzirdēja īpašu Dieva aicinājumu, atstāja bagātību un laicīgos priekus, lai 1889. gadā kļūtu par mūķeni Juvenalia. Mūsu priekšā ir noslēpums, kas paslēpts cilvēka sirds dziļumos no ziņkārīgo acīm. Taču ir skaidrs, ka visa viņas iepriekšējā dzīve bija tikai gatavošanās šādam solim. Mūķenes Juvenālijas straujā garīgā izaugsme sākās līdz vienotībai ar Kristu. Un ļoti drīz šīs garīgās mīlestības, žēlsirdības, garīgā miera un ugunīgās ticības dāvanas kļuva acīmredzamas apkārtējiem. Par viņas lūgšanu varoņdarbiem, garīgās dzīves augstumu un tīrību 1902. gadā viņa tika iecelta par Bodbes klostera abati, kas ir viens no lielākajiem pareizticīgo Iverijas klosteriem. Visa viņas dzīve ir nesaraujami saistīta ar īpašo lielā krievu svētā - Sarova Serafima godināšanu, pret kuru abate Juvenalia nesa savu godbijīgo mīlestību. pēdējā elpa. Māte izcēlās ar nopietnību, efektivitāti un nevainojamu augstu kristīgo tikumu ievērošanu. Tolaik Gruzijā valdīja nemieri. 1907. gadā tika veikts bruņots uzbrukums mātei Superior Juvenalia. Laupītāju mērķis bija Bodbes klostera nauda, ​​bet klostera kariete, kas bija caurausta ar lodēm, no slazda paspēja aizbēgt. Tas bija brīnums, ka abate palika dzīva. Un pēc desmit dienām baznīcas iestādes viņu pārveda uz Maskavu.

Dievmātes pavēle

Mūķenei, kas pieradusi pie garīga klusuma un apcerīgas dzīves, Māte Krēsla ar visu tās lielpilsētu nesaskaņām un burzmu kļuva par garīgu spīdzināšanu. Viņa sāka meklēt iespējas pārvākties uz kādu mierīgāku vietu.

Bet tieši šajā brīdī viņas liktenī notiek pagrieziena punkts. Lūgšanas laikā viņa saņem pašas Debesu Karalienes pavēli dibināt nelielu klosteri. Bet nekad nevar zināt, kurš par kaut ko sapņos! Būdama garīgi prātīga un no pacilātības brīva persona, abate Juvenāla vēršas pēc padoma pie tā laika diženajiem garīgajiem tēviem – Alekseja Zosimovska, Anatolija Optinska un Gabriela Sedmiezerska. Un viņi, ne vārda nesakot, negaidīti atbalsta četrdesmitgadīgās mūķenes iniciatīvu.

Serafims-Znamenskis Skete

Un tad sākas neiespējamais. Pie nezināmās provinces abates ierodas labvēļi, gatavi celtniecībā ieguldīt nopietnus līdzekļus. Atrodas ērtā vietā Podoļskas rajonā, 36 verstes no Maskavas, mežā pie Vostrjakovas stacijas. Paveletskas filiālei bija paredzēts nodot šo zemi dzelzceļš. Pašā pēdējā brīdī dzelzceļa uzņēmums pēkšņi pārdod zemes gabals un pārceļ būvniecību piecus kilometrus uz austrumu virzienā. Svētā Sinode, augstākā baznīcas varas institūcija, dod atļauju klostera celtniecībai. Slavenie Maskavas arhitekti Ščusevs un Streženskis, priecājušies par iespēju iemiesot Jeruzalemes Debesu pilsētas tēlu akmenī, ātri izstrādā detalizētu projektu.

Visbeidzot klostera izveidē aktīvi piedalījās Marfo-Mariinskas klostera dibinātāja lielhercogiene Elizaveta Fedorovna Romanova. Mīlestība pret svēto Sarovas Serafimu uz visiem laikiem vienoja šīs divas dažādās sievietes.

Pirmais akmens Serafima-Znamenska klostera pamatos tika likts 1910. gada 27. jūlijā. Būvniecība tika pabeigta 1912. gada septembrī. Jaunizveidotā klostera iesvētīšanas rituālu veica Maskavas metropolīts Vladimirs (Epifānija). Sketē apmetās 33 mūķenes – atbilstoši Jēzus Kristus zemes gadu skaitam. Viņi pavadīja savu dzīvi darbā, lūgšanās un vienatnē. Dievkalpojumi tika veikti katru dienu. Klostera ārējā simbolika un iekšējie noteikumi tika izstrādāti, lai sekotu evaņģēlija vārdiem: "Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību." Jaunā klostera garīgo atbalstu sniedza tā laika slavenākie priesteri - bīskaps Arsenijs (Ždanovskis) un bīskaps Serafims (Zvezdinskis). Un 1915. gadā mātes Superior Yuvenalia garīgajā dzīvē notika īpaša lieta. nozīmīgs notikums. Viņa tika iekļauta Lielajā shēmā ar vārdu Tamāra. Lielā shēma Mātei Tamārai nozīmēja vispilnīgāko, galējo atsvešināšanos no pasaules un tās noraidīšanu savienības ar Dievu vārdā. Visas viņas domas un garīgie impulsi tagad bija vērsti tikai uz vienu – nemitīgu lūgšanu. Dzīve kļuva dzīva. Ar vārdu Tamar viņa palika Domodedovas reģiona vēsturē. Ar šo vārdu viņa tiks iekļauta gruzīnu un krievu kalendārā pareizticīgo baznīca.

Grūtu laiku gadi

Sarežģītais pilsoņu nemieru laiks neapgāja Serafima-Znamenska klosteri. 1924. gadā to slēdza, un 1934. gadā mūķenes kopā ar augstāko māti tika arestētas, ieslodzītas un pēc tam izsūtītas uz Sibīriju. Pēc slēgšanas klosterī atradās Zaborievskas slimnīca, kas kļuva par labāko rajonā. 60. gados šeit bija pionieru nometne, pēc tam atpūtas centrs. Pamazām ēkas sāka iet bojā, un teritorija sāka iet bojā.

Klostera dibinātāja shēma-mūķene Tamāra pēc sava brāļa Konstantīna lūguma, slavenā Padomju režisors un teātra reformators, tika atbrīvots no trimdas 1934. gadā, lai mirtu Maskavā. Neskatoties uz viņas fizisko vājumu no tuberkulozes, ko viņa saslima cietumā, viņas mātes gara garīgais diženums un skaistums palika nemainīgs. Turklāt šis iekšējais mirdzums gadu gaitā šķita nostiprinājies. Tas viss kļuva par lūgšanu un mīlestību pret cilvēkiem un Dievu. Tieši tādu viņu redzēja mākslinieks Pāvels Korins. Dažas dienas pirms mūķenes nāves viņam izdevās pabeigt mūsu laikabiedriem labi zināmo “Sche-Abbesses Tamar” portretu, kas tagad atrodas mākslinieka muzejā. Māte mierīgi nomira 1936. gada jūnijā nelielā mājā netālu no Baltkrievijas dzelzceļa stacijas Pionerskaya un tika apglabāta Vācu kapos Maskavā. Lielākā daļa Seraphim-Znamenskaya klostera māsu tika represētas. Bīskaps Arsenijs, lielhercogiene Elizaveta Fjodorovna un bīskaps Serafims tika nošauti.

Renesanse

Tukšais un noplicinātais klosteris 1999. gadā tika nodots pareizticīgo baznīcai. Tagad remonta un restaurācijas darbi ir pabeigti. Serafima-Znamenska klosteris abates Inocenta (Popova) vadībā sāka dzīvot garīgo dzīvi un atkal priecē svētceļniekus ar arhitektūras saplūsmes brīnumu ar Maskavas apgabala dabu, pareizticības dārgumiem un īpašo klusumu, kas valda. tik ļoti nepieciešams mūsu laikā. 2016. gada 22. decembrī Gruzijas pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode nolēma kanonizēt klostera dibinātāju Schema Abbess Tamar. Ibērijas pareizticīgo baznīca ir brālīga krievu baznīcai. Līdz ar to 2017. gada 28. decembrī sēdē Svētā Sinode Krievu pareizticīgā baznīca nolēma iekļaut cienījamās biktstēvas Tamāras vārdu (krievu transkripcijā - Mordžanova) oficiālajās mēneša grāmatās. Viņas lūgšanu piemiņas datums ir 23. jūnijs.

Igors MOISEJVS / DIAMO

8. februārī Serafima-Znamenska Sketē notiks Dievišķā liturģija, kurā piedalīsies visi Domodedovas dekanāta garīdznieki. Un pēc liturģijas notiks pirmais svinīgais lūgšanu dievkalpojums, kas veltīts tikko pagodinātajam Krievijas un Gruzijas baznīca Tamāra (Morjanova). Garīgumam un tradīcijām bagātā Domodedovas zeme ir atradusi jaunu svēto. Tas nevar vien priecāties!

Adrese: Maskavas apgabals, Domodedovas rajons, sanatorija "Podmoskovye", 26

Norādes: uz Domodedovo Paveletskaya dzelzceļa staciju, tad ar autobusu Nr.23 līdz pieturai “Selo Bityagovo”. Vai ar 31., 32., 58. autobusu uz Zaborye ciemu, pēc tam ejiet 2,5 km attālumā uz Neftyanik atpūtas centru.

Netālu no Domodedovas pilsētas, netālu no Bityagovo ciema, atrodas Seraphim-Znamensky skete-mazais klosteris. To 1910. gadā dibināja abase Juvenalia (pasaulē Gruzijas princese T.A. Marjanišvili, kopš 1916. gada shema-abate Tamāra, 1869-1936).
Dievmātes un Sv. Serafima zīmes baznīca ar 24 kokošņiku telti, kas paceļas ažūra līmeņos. Katedrāles arhitekts ir A.V. Ščusevs. Skete tika uzbūvēta divus gadus, un 1912. gadā to iesvētīja Maskavas metropolīts un Kolomna Vladimirs (Epifānija). Visas ēkas veidotas neokrievu stilā, pareizā mākslinieciskā un autora pieeja noteica kompozīcijas skaistumu.
1924. gadā klosteri slēdza bezdievīgā padomju valdība Pareizticīgo ticība. Klostera vietā tika atvērta slimnīca. 1965. gadā tika atvērta rūpnīcas pionieru nometne un atpūtas centrs.
1999. gadā ēkas tika atdotas Krievijas pareizticīgo baznīcai, bet 2000. gadā sākās klostera atdzimšana.

Ceļš uz Bityagovo ciematu, kas atrodas uz dienvidiem no Domodedovas, ir ļoti gleznains. Mazs un pamests, tas iet cauri blīvam mežam un pa to gribas braukt mūžīgi. Dažus kilometrus no ciemata tas pagriežas uz dienvidrietumiem, un vēl viens mazāks iet uz ziemeļiem. Neuzmanīgs ceļotājs var nepamanīt šo pagriezienu un zīmi pie zariem, kas paslēpta starp zariem, bet, ja viņš tomēr pievērsīs tam uzmanību un iet pa ceļu, viņš ieraudzīs vienu no visneparastākajiem tempļiem netālu no Maskavas ar tikpat neparastu vēsturi. .

Kādreiz arī es, tāpat kā tas neuzmanīgais ceļotājs, gāju pa šīm vietām, lai peldētu Rožaikas upē, un neredzēju ne šo zīmi, ne pašu templi. Mans pārsteigums bija vēl jo lielāks, kad internetā atradu vairākas nomaļa un ļoti skaista meža klostera fotogrāfijas un, skatoties kartē, pēkšņi atklāju, ka esmu jau vairākas reizes bijis burtiski puskilometra attālumā no šīs vietas. Nekavējot lietu, sataisījos un devos aizpildīt robus savās zināšanās par Maskavas apgabalu.

Klosterim pēc definīcijas vajadzētu būt nomaļai vietai tuksnesī, vientuļnieku un tuksneša iemītnieku mājvietai. Es labi pazinu Soloveckas salu klosterus - droši paslēpušies mežos, tie pilnībā atbilda šīm īpašībām. Maskavas apgabals un pat kaimiņš ir cita lieta - kāds šeit varētu būt klosteris? - ES domāju. Bet visas manas šaubas ātri izklīda, tiklīdz es tur nokļuvu.

Visas klostera ēkas un baznīca atrodas zemā kalnā gadsimtiem veca meža vidū – burtiski dažus metrus no sienām aug milzīgas priedes.

Apkārt ir maz cilvēku, pareizāk sakot, gandrīz nemaz. Šeit ceļš beidzas, ciems atstāts malā, un atpūtnieki uz upes, kas tek apmēram kilometru no klostera, nav ne redzami, ne dzirdami. Pastaigājoties pa teritoriju, es redzēju tikai dažus draudzes locekļus un mūķeni (Seraphim-Znamensky Skete ir mazs klosteris).

Templis pārsteidz ar savu neparasto arhitektūru. Augsta telts, kuru vainago divdesmit četri kokošņiki, kā svece ir vērsta pret debesīm.

Telšu būvniecības veids Krievijā bija plaši izplatīts XVI-XVII gs, bet šajā gadījumā pirmais akmens klostera pamatos tika ielikts salīdzinoši nesen - 1910. gadā. Organizatori vēlējās izveidot skaistu Debesu Jeruzalemes tēlu, un arhitekts Aleksejs Viktorovičs Ščusevs to izdarīja labi - viņš uzcēla templi labākajās senās krievu arhitektūras tradīcijās.

Netālu no tempļa sienām atrodas neliels kopts sakņu dārzs un skaists puķu dārzs.

Ap klosteri paceļas iespaidīga akmens siena, kas veido kvadrātu. Katra puse ir vienāda ar trīsdesmit trim sēkļiem – atbilstoši Kristus zemes dzīves gadu skaitam. Starp citu, agrāk šajā mazajā klosterī saskaņā ar hartu bija arī trīsdesmit trīs māsas. Sienā iebūvētas mazas mājiņas-kameras - kopā divpadsmit, pēc apustuļu skaita. Katrai šūnai ir sava apustuļa vārds.

Kā redzat, klosterī viss ir savās vietās un tam ir sava nozīme. Pat divdesmit četri kokoshniki, kas vainago templi, nav izgatavoti nejauši, bet gan saskaņā ar apokaliptisko vecāko skaitu, kas, savukārt, simbolizē labā uzvaru pār ļauno un nemitīgo lūgšanu Kungam visu diennakti - divdesmit- četras stundas. Neapšaubāmi, klostera dibinātāji ar šādu simboliku vēlējās savai radīšanai pievienot vēl lielāku svētumu. Bet, kā jūs drīz sapratīsit no Īsa vēsture, kas norādīts šajā īsajā rakstā, Serafima-Znamenska klosteris jau ir viena no tām īpašajām krievu zemes svētnīcām, par kuru diemžēl joprojām maz cilvēku zina.

Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili dzimusi 1868. gadā Kvareli gruzīnu prinča ģimenē un ieguvusi labu laicīgo audzināšanu un izglītību. Divdesmit gadu vecumā zaudējusi vecākus, viņa atrada prieku un mierinājumu Bodbes klostera sienās - vienā no lielākajiem klosteriem Gruzijā. Atradusi sevi zem tās arkām, viņa uzreiz sajuta, ka tur pieder. Viņas radinieku pārliecināšana, kas bija noraizējusies par viņas izvēlētā ceļa pareizību, neietekmēja.

Ierodoties klosterī kā jauns iesācējs, pēc dažiem gadiem Tamāra deva klostera solījumus ar vārdu Juvenalia, un 1902. gadā par viņas lūgšanu darbiem, tīrību un garīgās dzīves augstumu viņa tika iecelta par Bodbes klostera abati, kas tajā laikā. laikā bija 300 māsu un divas meiteņu skolas. Jaunajai mātei nebija viegli pieņemt tik augstu amatu un viņa pat gribēja no tā atteikties. Džons no Kronštates, pie kura Juvenalia ieradās kopā ar citiem iesācējiem, tajā brīdī viņu stiprināja ar savu svētību. Vairāk nekā divus gadu desmitus iepriekš vecākā paredzēja, ka viņa kļūs par abati trīs klosteros un tiks iekļauta lielajā shēmā.

1905. gadā Juvenalia pret savu gribu pēc jauna Sinodes uzdevuma devās uz Maskavu, lai kļūtu par Pokrovskas žēlsirdības māsu kopienas abati. Trīs gadus vēlāk svētceļojuma ceļojuma laikā uz Sarovu - Sarovas cienījamā Serafima dzimteni - lūgšanas laikā pie Dieva Mātes ikonas "Zīmes" viņai parādās Dieva Māte un aicina viņu dibināt. klosteris noslēgtākai dzīvei “ne tikai sev, bet arī citiem”.

Sākumā, uztverot to kā kārdinājumu, Juvenalia neuzdrošinās rīkoties pati un vēršas pēc padoma vairākiem slaveniem vecākajiem: tēvam Anatolijam no Optinas Ermitāžas, atstumtajam tēvam Aleksijam no Zosimovas Ermitāžas un Trīsvienības-Sergija Lavras gubernatoram - Tēvs Tobiass. Un no visiem trim viņš saņem svētību klostera celtniecībai.

Celtniecība ilga divus gadus. Vieta izvēlēta Podoļskas rajonā, 36 verstes no Maskavas, mežā pie Vostrjakovas stacijas. Pēkšņi parādījās līdzekļi celtniecībai un tādu cilvēku kā princese Elizaveta Feodorovna līdzdalībai. Templis tika iesvētīts par godu Sv. Serafimam no Sarovas un Dievmātes ikonai “Zīme”. Līdz ar to klostera nosaukums - Seraphim-Znamensky. Pats Maskavas metropolīts Vladimirs iesvētīja jaunizveidoto klosteri. Zem tempļa tika uzcelta baznīca gruzīnu pareizticības stilā par godu svētajai Ņinai, līdzvērtīgai apustuļiem, Gruzijas apgaismotājai, kuras relikvijas atrodas Bodbes klosterī.

1916. gadā ar metropolīta Makarija svētību abatiete Juvenālija tika iekļauta Lielajā shēmā - augstākā pakāpe monasticism - ar vārdu Tamar. Viņas vadītais nelielais klosteris turpina dzīvot savu pieticīgo un taisnīgo dzīvi līdz 1924. gadam, kad boļševiki nolemj to likvidēt un izlaupīt, bet pēc tam klosteri vispirms pārvērst par slimnīcu, pēc tam par pionieru nometni un Kriptonas rūpnīcas atpūtas centru. .

No šī brīža pasaulē sāk darboties klosteris, kas pārģērbies par arteli. Māte Tamāra, 10 māsas un priesteris apmetas netālu no Maskavas Perkhushkovo ciemā, kur turpina savu klostera varoņdarbu. 1931. gadā viņi tika arestēti, ieslodzīti, māte Tamāra tika nosūtīta trimdā uz Sibīriju. No turienes viņa raksta šādas rindiņas: “Es priecājos, ka pārbaudījumu kauss man ir stiprāks nekā mani bērni. Viss, kas notiek gadu gaitā, visa dzīve, vai tas nav brīnums?!”

Pateicoties brāļa Konstantīna, slavenā padomju teātra režisora, petīcijai, mātes trimda beidzās 1934. Viņa atgriezās no Sibīrijas, smagi slima ar tuberkulozi un apmetās nelielā mājā netālu no Baltkrievijas dzelzceļa stacijas Pionerskaya.

Dažas dienas pirms viņas nāves mākslinieks Pāvels Korins pabeidza portretu “Sche-Abbesses Tamar”, kas vēlāk kļuva par vienu no viņa lielākajiem darbiem. Viņam izdevās saskatīt un nodot askētiskā gara visdziļāko skaistumu. Tieši šis portrets kopā ar vēl divdesmit astoņiem portretiem iedvesmoja mākslinieku izveidot pēc dizaina un izmēra grandiozu audeklu “Departing Rus”, kuru viņam nekad nebija laika pabeigt. Bet pats Pāvels Korins nekad neticēja Svētās Krievzemes galīgajai aiziešanai, pareizticīgā garīguma izzušanai. Viņš kaislīgi ticēja: “Russ bija, ir un būs. "Viss, kas ir nepatiess un izkropļo tā patieso seju, var būt, lai arī ieilgušais, lai arī traģisks, bet tikai epizode šīs lieliskās tautas vēsturē." Un it kā apstiprinot viņa vārdus, Serafima-Znamenska klosteris vairāk nekā piecpadsmit gadus atkal tiek izmantots tā patiesajam mērķim. Tāpat kā kādreiz šeit katru dienu notiek dievkalpojumi, šeit dzīvo, strādā un lūdzas māsas. Joprojām skrien tuvumā strauja upe un priežu mežs čaukst vējā...

Serafima-Znamenska Sketes koordinātas: 55°23"13"N 37°44"59"E

Publicēšanas vai atjaunināšanas datums 15.12.2017

Seraphim-Znamensky sieviešu klosteris.

Serafima-Znamenska Sketes adrese: Maskavas apgabals, Domodedovas rajons, ciems. Bitjagova
Kā nokļūt Seraphim-Znamensky klosterī.
Norādes uz sabiedriskais transports: no Paveletsky stacijas līdz Domodedovo stacijai, tad autobuss ar numuru 23 uz ciematu. Bityagovo vai autobusi Nr.31,32,58 uz ciemu. Zaborye, pēc tam ejiet 2,5 km (500 m pirms Bityagovo ciema).
Autobusu saraksti ir atrodami noderīgās saitēs.
Skatiet visus Maskavas apgabala klosterus Yandex kartē.

Serafima-Znamenska klosteri 1910. gadā dibināja abate Juvenalia (pasaulē princese T. A. Marjanišvili, kopš 1916. gada Šēma-Abatesa Tamāra), tas dibināts 1910. gadā.

Klostera celtniecība ilga divus gadus. Klosteri 1912. gadā iesvētīja Maskavas un Kolomnas Vladimira (Epifānijas) metropolīts.

1999. gadā Serafima-Znamenska klostera ēkas tika atdotas Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Un 2000. gadā šis reliģiskais centrs tika atjaunots kā klosteris, t.i. mazais klosteris.

Šodien ierodoties Serafima-Znamenska Sketē, jūs varat apskatīt templi par godu Dieva Mātes ikonai "Zīme" un svētā Sarovas Serafima vārdā, pagrabā atrodas kaps ar troni Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā Ņina. (Šo svēto īpaši godināja klostera dibinātājs.) Klosterī ietek vārdā nenosaukts godināts avots.

Seraphim-Znamensky klosteris ir neapšaubāmi interesants no arhitektūras, mākslas un plānošanas viedokļa. Unikālo klostera kompleksa projektu veidojis arhitekts L.V. Steženskis. Klostera kompleksam ir kvadrātveida plānojums, tā centrā atrodas daudzpakāpju telts templis, kas pilda augstceltņu dominantes lomu. Kameru mājas ir simetriski izvietotas pa tukšas ķieģeļu sienas perimetru, saglabājušās deviņas no 12 ēkām. Ēkas klostera kompleksā pārsvarā ir ķieģeļu, neapmestas, to dekoratīvie elementi izcelti ar balināšanu. Kā daļa no Seraphim-Znamensky klostera papildus Zīmes un Serafima baznīcai ārpus klostera ir saglabājušās divu veidu kameras - priestera māja un garīdznieka māja.

Vienstāvu koka mācītājmāja tapusi, iedvesmojoties no jūgendstila arhitektūras.

Templis par godu Dieva Mātes ikonai “Zīme” un svētā Sarova Serafima vārdā ir oriģinālākā celtne klostera kompleksā, kurā atrodas dekoratīvie motīvi Maskavas un Pleskavas-Novgorodas arhitektūra tika pārstrādāta jūgendstila stilā. Sarkano ķieģeļu templim ir krustveida tilpums, to vainago slaida gaiša telts ar četrām kokoshniku ​​rindām. Šeit ir troņi augšējā baznīcā par godu Serafima-Ponetajevskas Dievmātes ikonai un Sarovas godājamajam Serafimam; tempļa pagrabā atrodas apakšējais templis-kaps ar troni apustuļiem līdzvērtīgās Sv.Ninas godam (šis templis pēc izskata atgādina pirmo kristietības gadsimtu katakombu templi).

Vienāda izmēra vienstāva kameras ir vērstas uz klostera teritorijas iekšpusi, tās atšķiras pēc dzīvojamo telpu skaita un var tikt vērtētas kā divu veidu kameras. Vienā gadījumā to apdarē dominē stilizēta krievu kokošņika motīvi, otrā – jūgendstila formas.

IN Padomju periods Pazaudēti Svētie vārti, daļa žoga, kameru ēkas, dažas ēkas pārbūvētas.

Klostera plānojumā un ēku vizuālajā izskatā ir daudz nozīmīgas simbolikas. Tādējādi sketes žogs veidots kā 33 sētas liels – Jēzus Kristus 33 zemes dzīves gadu piemiņai. , kas atbilst 24 apokaliptisko vecāko skaitam. Žogā ap templi atradās 12 mazas kameru mājas – 12 apustuļu skaits – katra no šīm kameru ēkām bija veltīta vienam no šiem apustuļiem. Klosterī bija paredzēts dzīvot tikai 33 māsām - atbilstoši Jēzus Kristus zemes dzīves gadu skaitam.

Izmantojot materiālus no grāmatas “Maskavas apgabala klosteri”.

Mazā klostera dibinātājai un pirmajai abatei Schema Abbess Tamar veltīto muzeju var saukt par vienu no pievilcīgākajām un apdzīvotākajām klostera vietām jeb, kā to vēl mātes dzīves laikā mīļi sauca, par vientuļnieku. Šeit ir labi runāt ar māsām par garīgām tēmām - pati atmosfēra ir izpalīdzīga un aicinoša. Ir labi šeit atvest viesus un parādīt viņiem sirdij dārgas relikvijas.

"Mums ir grāmatas, ko māte Tamāra lasīja, kad viņa ļoti maza ieradās svētās apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas klosterī Bodbijā," sacīja abate Inocenta. - Bodbes klostera abate Gruzijā tajā laikā bija abate Juvenalia (Loveņecka). Viņa pieņēma agri bāreņu princesi par māti. Un viņa viņai uzdāvināja svētā Ignācija (Briančaņinova) grāmatas ar savu veltījuma uzrakstu, novēlot meitenei, kas tiecās pēc sadraudzības ar Dievu, mīlēt šo autoru tāpat kā viņa viņu. Māte Juvenālija arī novēlēja iesācējam, lai šis brīnumainais svētais viņu vadītu dzīvē.

Saskaņā ar pašreizējās Seraphim-Znamensky klostera abates teikto, šajās nenovērtējamajās relikviju grāmatās ir piezīmes no pašas mātes Tamāras. Nesen māsas nolēma izdrukāt piezīmes hronoloģiskā secībā. Viņi to izdrukā un ieraudzīja: īpaši izceltas vietas tekstā vai atbilde divos vai trīs vārdos kādai domai, celtniecība tik spēcīgi un pārliecinoši atspoguļo Schema-Abbess Tamar augsto garīgo struktūru! Tas ir, šī darba rezultāts čaklajām māsām izrādījās auglīgs un priecīgs, vēl vairāk tuvinot viņām dzimtā klostera dibinātāju.

"Mums izdevās saglabāt mātes krēslu, kas izgatavots no Karēlijas bērza, viņas mazo kumodi un dīvānu," turpināja Abbess Inocents. – Ir dažas manas mātes personiskas lietas. Piemēram, balts apustulis un šalles gabals, ko viņa valkāja trimdā, kur viņa saslima ar rīkles tuberkulozi.

Es atzīstu, ka šis vienkāršais šalles gabals, šī pagātnes materiālā lieta, īpaši saviļņoja manu dvēseli. Es daudz ko atcerējos no lasītā un dedzināju savu sirdi ar traģēdiju par notikumiem, kas iegrūda Krieviju bēdu un nepanesamu ciešanu bezdibenī. XIX beigas c.: meitene ar skaistu balsi, muzikāli apdāvināta un gatavojas stāties ziemas dārzā, dodas ekskursijā uz Bodbes klosteri un aiziet no turienes ar pavisam citiem nodomiem. No šī brīža viņas sirds uz visiem laikiem ir ar Dievu. Tagad viņa domā tikai par vienu: kā kalpot Tam Kungam šeit, sieviešu klosterī, kur atrodas svētās apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas, Gruzijas apgaismotājas, kaps. Gadiem vēlāk svētais taisnais Jānis no Kronštates, ko ļoti iemīļoja pareizticīgo krievu tauta, simboliski pareģoja viņai abati trīs vietās un lielo shēmu. Un patiešām viņa kļūs par Bodbes klostera abati, kur līdz tam laikam jau bija strādājušas apmēram 300 māsas, pēc tam Maskavas Aizlūgšanas sieviešu kopienas un 20. gadsimta sākumā. - viņa radītā abate (ar cienījamā mocekļa aktīvo palīdzību Lielhercogiene Elizaveta Feodorovna) Seraphim-Znamensky klosteris, kas pastāvēja 12 gadus un tika slēgts 1924. gadā.

Māte Superior Tamar tomēr netika arestēta uzreiz pēc klostera slēgšanas. Viņai atļāva dzīvot brīvībā un tikai 1931. gadā viņu aizveda uz Butirku, pēc tam izsūtīja uz Irkutskas apgabalu, kur trīs gadus pavadīja viņai sarežģītā klimatā. Nebija narkotiku vai silts apģērbs un kurpes, bet shema-abate nesūdzējās, bet no Sibīrijas rakstīja: “Priecājos, ka pārbaudījumu kauss pie manis atnāca stiprāks par bērniem. Tā tam ir jābūt... Viss, kas notiek gadu gaitā, visa dzīve - vai tas nav brīnums?!”

Māte Tamāra pastāvīgi atrodas mūsos Ikdiena, - teica abate Inocenta. - Mēs viņu atceramies liturģijā, bieži nopūšamies viņai, lūdzot palīdzību, mēs dodamies pie viņas uz Vvedenskoje (vācu) kapsētu Maskavā. Viņa tika apglabāta blakus Maskavas vecākajam - svētajam taisnajam Aleksijam Mečevam, kura relikvijas tagad atrodas galvaspilsētas Svētā Nikolaja baznīcā Kļennikos. Sapulcējas šeit pie mātes Tamāras šajā mājīgajā, jaukajā klostera istabā-muzejā, māsas, gribot negribot, skatās uz ķēdēm, kuras viņa nēsāja. Ķēdes ir izgatavotas no metāla un sver līdz trim kilogramiem. Šis ir taisno krusts.

Mana sarunu biedrene atzina, ka tad, kad viņas ķermenis reizēm neiztur stresu - sāk lēkt asinsspiediens un sāp sirds, viņa paliek šeit pa nakti, starp relikvijām, kas stiprināja dzīvo slepeno saikni ar klostera dibinātāju. Un no rīta viņš atzīmē, ka viņa sirds ir pārstājusi sāpēt un ar asinsspiedienu viss ir kārtībā - vārdu sakot, tas atkal ir normāls!

Es gribētu runāt par vēl vienu nenovērtējamu muzeja relikviju. Šī ir neliela koka lāde, ar kuru Dmitrovska bīskaps hieromoceklis Serafims (Zvezdinskis) atradās trimdā, kad tika “pārvests” no viena valsts gala uz otru - no auksta reģiona uz tveicīgu vietu. Atvērusi lādi, Inocenta māte izņēma vairāku lappušu garu vēstuli, ko svētais bija rakstīts mātei Tamārai, kurā viņš viņu sirsnīgi sauc par “mamusju”, “dārgo” un detalizēti stāsta par brīnišķīgo sapni Lubjankā, kurā parādījās Kungs. viņam. Serafima-Znamenska klosterī ticības askētis atrada patvērumu no 1918. gada rudens līdz 1919. gadam. Baznīcas vajāšanas kulminācijā Šēmas abatiete Tamāra pajumti atrada Serpuhovas bīskapu Arseniju (Žadanovski), bijušo baznīcas abatu. Čudova Kremļa klosteris un pēc tam vēl arhimandrīts Serafims (Zvezdinskis), kurš netālu no klostera uzcēlis klosteri ar Svētā Arsēnija Lielā mājas baznīcu. Pusotru gadu šie draudzīgie cilvēki dzīvoja daļēji noslēgti, katru dienu svinot Dievišķo liturģiju, studējot zinātni un baznīcas jaunradi. Viņi arī raka gultas un skaldīja malku...

Svētā Serafima vēstule mātei Tamārai tika publicēta grāmatā “You Are All in My Heart”, kas pieejama Sketes bibliotēkā. Bet kādu sajūsmu jūs izjūtat, kad paņemat rokās ar glītu, mazu rokrakstu klātus papīra gabalus un saprotat, ka pieliecoties pār tiem bija svētais, kurš tik daudz un vienlaikus tik daudz cieta no Dieva un cilvēku mīlestības!