Когато не се правят поклони. Поклони в неделя

Поклоните могат да бъдат земни – когато кланящият се коленичи и допре главата си до земята, и се поклони от кръста, като се наведе така, че главата да е на нивото на кръста.

Архиепископ Аверкий (Таушев)пише за видовете лъкове:

„Уставът и изконните обичаи на нашата източноправославна църква изобщо не познават такова „коленичене“, каквото сега практикуваме в повечето случаи, а само големи и малки поклони, или с други думи, поклони до земята и кръста. Прострацията не е коленичене с вдигната глава, а „падане по лице“ с докосване на главата до земята. Такива поклони до земята са напълно отменени от каноничните правила на Светата ни Православна Църква в неделните дни, Господските празници, в периода между Рождество Христово и Богоявление и от Великден до Петдесетница, както и при влизане в храма и при полагане на светини. , те също се отменят на всички останали почивни дни, когато има всенощно бдение, полиелей или поне едно велико славословие на утреня, в дните на предпразниците и се заменят с поясни.

Необходими са поклони до земята по време на Божествената литургия, когато са разрешени според правилата: в края на пеенето „Тебе пеем” (в момента на пресъществяването на св. Дарове), в края на св. пеенето „Достойно есть”, в самото начало на пеенето „Отче наш”, при явяването на св. Дарове с възгласа „Със страх Божий и вяра приидете” и при второстепенното явяване на св. Даровете, преди да ги отнесете до олтара с възгласа „Винаги, сега и винаги, и во веки веков“.

Съществува и обичай (който не е възприет от всички) да се поклони в началото на евхаристийния канон - веднага след възгласа „Благодарим на Господа” и при възгласа „Святая Светих”.

Всякакви други поклони и още повече колениченето по време на Божествената литургия, което е несвойствено за духа на Светото Православие, е произвол, който няма основание в традицията и свещените учреждения на нашата Св. Църкви“.

Църковната служба се извършва с много големи и малки поклони. Поклоните трябва да се извършват с вътрешно благоговение и външно приличие, бавно и без да бързат, а ако сте в храм, едновременно с другите богомолци. Преди да се поклоните, трябва да се подпишете с кръстния знак и след това да се поклоните.

Поклоните в храма трябва да се извършват, когато е посочено в църковния устав. Произволните и ненавременни поклони в църквата разкриват нашата духовна неопитност, смущават молещите се около нас и служат на нашата суета. И напротив, поклоните, които правим според мъдро установените от Църквата правила, окриляват нашата молитва.

св. Филарет, Мет. Москваза това той казва:

„Ако, стоейки в църквата, се покланяте, когато църковната харта го заповядва, тогава се опитвате да се въздържите да не се покланяте, когато хартата не го изисква, за да не привлечете вниманието на молещите се, или сдържате въздишки, които са готови да избликнат от сърцето ви, или сълзи, готови да се излеят от очите ви - в такова разположение и сред многобройното събрание стоите тайно пред вашия Небесен Отец, Който е в тайна, изпълнявайки заповедта на Спасителя (Матей 6:6).“

Уставът на Църквата не изисква поклон до земята в неделя, в дните на големите дванадесет празника, от Рождество Христово до Богоявление, от Великден до Петдесетница.

Архиепископ Аверкий (Таушев)пише, че християните трябва да спазват правилата на светата църква:

„За съжаление в наше време малко хора наистина знаят за църковните правила относно колениченето, а също и за това, че в неделя (както и в дните на великите Господски празници и през цялата Петдесетница - от празника Великден до ден Света Троица) - колениченето се отменя. Това премахване на коленопреклонението се доказва от редица църковни канонични правила. Така 20-то правило на Първия Вселенски събор гласи:

„Понеже има някои, които коленичат в деня на Господа (т.е. Възкресението) и в дните на Петдесетница, така че във всички епархии всичко да бъде еднакво, това е угодно на Светия съвет и ставайки, те отправят молитви към Господ."

Шестият вселенски събор в своя 90-ти каноннамери за необходимо още веднъж решително да потвърди тази забрана за коленичене в неделя и обоснова тази забрана с факта, че това се изисква от „честта на възкресението Христово“, тоест, че поклонът, като израз на чувството за покаяна скръб, е несъвместимо с празничното тържество в чест на такова радостно събитие като възкресението на нашия Господ Исус Христос от мъртвите. Ето правилото:

„Нашите богоносни отци канонично са ни предали, не прекланяйте колене в неделя, в името на честта на Възкресението Христово. Затова нека не оставаме в неведение как да спазваме това; ясно показваме на вярващите, че в събота, след като духовенството влезе вечерта в олтара, според общоприетия обичай, никой не коленичи до следващата неделна вечер, на която , влизайки по време на светлината, отново прекланяме колене, така изпращаме молитви към Господа. За това, че приемаме съботната вечер като предвестник на Възкресението на нашия Спасител, оттук ние духовно започваме песни и извеждаме празника от тъмнината на светлина, така че отсега нататък да празнуваме Възкресението цяла нощ и ден.”

Това правило се характеризира особено с израза: „Нека не бъдем невежи“. Очевидно нашите свети богоносни отци не са смятали въпроса за прегъването или непрегъването на коленете в неделя за маловажен или маловажен, както мнозина сега, за съжаление, смятат, пренебрегвайки това правило: те сметнаха за необходимо да използват специално канонично правило, за да ясно посочете точно от кой момент на услугата е неприемливо колениченето и от кой момент е позволено отново. Според това правило коленопреклоненията се премахват от така наречения „вечерен вход“ на вечернята в събота до вечерния вход на вечернята в неделя. Ето защо не е учудващо, че на вечернята в първия ден на Света Троица, въпреки че тя винаги е в неделя, се четат с коленопреклонение три молитви на св. Василий Велики. Тези молитви се четат непосредствено след вечерния вход на вечернята, което е напълно в съответствие с изискването на горепосоченото 90-то правило на VI Вселенски събор.

Свети Петър, архиепископ Александрийскии мъченик, пострадал за Христос през 311 г. сл. н. е., чиито правила са включени в общозадължителния църковен канон за всички вярващи и се съдържат в „Книгата на правилата“, заедно с други правила на Св. Отци, в своето 15-то правило, обяснявайки защо християните постят в сряда и петък, завършва с думите:

„Празнуваме неделята като ден на радост, заради Възкръсналия, в този ден дори не преклонихме колене.

И великият универсален учител и Свети Василий, архиепископ на Кесария Кападокийска, живял през 4 век сл. н. е., чиито 92 правила също са включени в Книгата на правилата и винаги са се ползвали с особен авторитет и уважение, в 91-во правило, заимствано от 27-ма глава на книгата му за Светия Дух „Към Амфилехий ” много дълбоко и, може да се каже, изчерпателно обяснява целия смисъл на премахването на колениченето в дните, когато празнуваме Възкресение Христово. Ето неговото пълно, дълбоко назидателно обяснение на този древен църковен обичай:

„В събота (тоест в неделя) се молим прави, но не всички знаем причината за това. Защото не само, тъй като сме възкресени от Христос и трябва да търсим нещата отгоре, като стоим по време на молитва в деня на възкресението, ние си напомняме за дадената ни благодат, но тъй като правим това, сякаш този ден изглежда някакъв образ на очакваната възраст. Защо, както в началото на дните, Мойсей не го призова пръв, а един. И беше, казва той, вечер, и стана утро, един ден (Бит. 1:5): сякаш един и същи ден се въртеше много пъти. И така, единият, който е колективно и osmoy, означава този по същество един и истински осми ден, който псалмистът споменава в някои писания на псалмите, отбелязва бъдещото състояние на тази епоха, денят на непрестанния, невечерен, непоследователен , безкрайна, тази и вечна възраст . И така, Църквата старателно учи своите ученици да изпълняват молитвите, които се случват в този ден, докато стоят, така че с честото напомняне за безкраен живот да не пренебрегваме прощалните думи за тази почивка. Но цялата Петдесетница е напомняне за Възкресението, очаквано през следващия век. Защото първият ден, умножен седмократно, съставлява седемте седмици на светата Петдесетница. Петдесетница, започвайки с първия ден на седмицата, завършва с него. Обръщайки се петдесет пъти през подобни междинни дни, по това подобие той имитира века, сякаш в кръгово движение, започвайки от същите знаци и завършвайки със същите. Църковните устави ни учат да предпочитаме в тези дни права позициятяло по време на молитва, ясно напомняне, сякаш премества мислите ни от настоящето към бъдещето. С всяко коленичене и ставане, ние показваме чрез действие и как сме паднали на земята чрез греха, и как отново сме били повикани на небето чрез любовта на Този, който ни е създал. Но нямам достатъчно време да говоря за неписаните Тайнства на Църквата.

Трябва да се вникнем в смисъла на това църковно постановление, за да разберем колко дълбок смисъл и назидание има в него, което в наше време мнозина не искат да използват, предпочитайки собствената си мъдрост пред гласа на светата Църква. Общият упадък на религиозното и църковното съзнание в наши дни доведе до факта, че съвременните християни някак си престанаха, в по-голямата си част, да чувстват неделята като ден на радост, като Великден, който празнуваме всяка седмица и следователно не чувстваме какво несъответствие е. какъв дисонанс с ликуващите песнопения на този ден е колениченето.“

На въпроса: „Приемливи ли са прострации, които не са установени от Хартата?“ архиепископ Аверкийотговори:

„Неприемливо. Не можете да поставите собствената си мъдрост над разума на Църквата, над авторитета на светите отци. ...Какво право имаме да действаме противно на гласа на Вселенската църква? Или искаме да бъдем по-благочестиви от самата Църква и нейните велики отци?”

Когато се прилага към св. Евангелие, кръст, свети мощи и иконитрябва да се приближава в правилния ред, бавно и без струпване, да се правят два поклона преди целуването и един след целуването на светинята, поклоните трябва да се правят през целия ден - земен или дълбок до кръста, докосвайки земята с ръка. При целуването на иконите на Спасителя целуваме стъпалото, а при полуизображенията целуваме ръката или мантията на иконите. Майчицеи светци - ръка или мантия; на иконата на Неръкотворния образ на Спасителя и на иконата на Отсичането на главата на св. Йоан Кръстител - целуваме косата.

Една икона може да изобразява няколко светци, но когато има събиране на богомолци, иконата трябва да се целува веднъж, за да не се задържат други и по този начин да се наруши благоприличието на църквата.

Пред образа на Спасителя можете да си кажете Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния“ или: „Съгреших безброй, Господи, помилуй ме. ”

Пред иконата Света БогородицаМожете да кажете следната молитва: „Пресвета Богородице, спаси ни“.

Преди Честен Животворящ КръстНа Христос се чете молитвата „На Твоя кръст се покланяме, Владико, и славим Твоето свето Възкресение“, последвана от поклон.

Всеки, който поне веднъж е прекрачвал прага на църква, храм или манастир, в този момент е изпитвал някакво величие и спокойствие, усещането, че човек отива на небето, докато е долу на Земята. Всеки, който посещава храм с определена честота, знае, че той може да носи определен дълбок смисъл, обща строгост и хармония, както и величествена духовна красота. Никой не може да каже, че в храма има някакви атрибути или предмети, които са разположени в хаос - това абсолютно не е така. В края на краищата църковните принадлежности заемат определен ред в храма и носят свой собствен ранг. Възнасянето на молитва или молебен пред олтара на едно или друго Свето Лице се извършва в продължение на много векове по един и същи древен ред. Ето защо човек, който прекрачи прага на църква, знае, че там няма да го очакват изненади, защото всичко се случва в същия ред.
Понякога хората, които идват на църква за първи път, се чудят как да се поклонят правилно? Човек не може сам да отговори на този въпрос едносрично, така че трябва да се обърнете към църковните канони или духовници, които са в църквата през цялото време и да кажете на вярващите за спазването на определени традиции.

Прострация – как се прави?

Поклонът е вид символичен акт, който се извършва от древни времена и се показва в библейски истории. От незапомнени времена всеки православен знае, че поклонът изразява особено и голямо уважение към Твореца, тоест към Всевишния. Затова духовенството на храма препоръчва на енориашите, когато се покланят, да не бързат и в същото време да предлагат благодарствени молитвинасочени към Бога. За да разберете как да се поклоните правилно, трябва да разберете за съществуването на различни видове това действие. Църковните служители обясняват, че има големи поклони, поклони до земята и малки поклони, както и обикновен поклон на главата пред Всевишния.

Докато се покланяте до земята, трябва да се проснете на колене по такъв начин, че да докоснете пода на храма със собственото си чело. Именно такъв лък предлага Соломон през целия си живот, който постоянно се моли и осветява различни храмове, които и до днес носят имената на Всемогъщия. Струва си да се отбележи, че от историческата информация е известно, че много праведни хора са изпълнявали същите лъкове Старият завет, както и Данаил през онзи период от живота му, когато е бил във вавилонски плен. Преброено в православна вяра, че именно поклонът е осветен от Исус Христос и впоследствие влиза в историята и практиката на православната християнска църква.

Коленичене

Почти всеки православен вярващ знае, че по-голямата част от коленопреклонението се извършва през Великия християнски пост. Тъй като е известно, че св. Василий Велики твърди, че колениченето е вид символ на падането на човек по време на грях и в момента, когато човек се издигне от него, тогава опрощението на греховете му идва според волята на Всевишния .

Това води до въпроса, който много православни вярващи задават: как правилно да се правят 40 поклона? Храмовите служители обясняват, че такива поклони се извършват по всяко време на деня и нощта, с изключение на специални дни, които ще бъдат разгледани по-долу. Следователно енориашите никога не трябва да бъдат мързеливи. Следователно е необходимо доброволно да направите 40 поклона на земята, което за Всемогъщия ще означава падане в бездната на покаянието и надеждата, следователно Всевишният ще приеме вашето изкупление и ще благослови такива дела.

Също така църковните служители твърдят, че без значение колко дни и колко поклони прави православен вярващ, ако в душата и сърцето му има лоши мисли или греховни желания, а също и ако мечтае да наложи някакво наказание на друг човек. Така, имайки такива греховни мисли, броят на поклоните няма да има никакво значение. Въпреки това, ако християнинът искрено и от дъното на сърцето си вярва в помощта на Всемогъщия, уважава го и го обича, тогава Бог ще му протегне ръка за помощ и със сигурност ще му помогне във всяко начинание и ще прости всички греховни действия.

Опитът на епископ Афанасий Сахаров

От незапомнени времена въпросът е: как правилно да се поклоним до земята? Възниква през почти всеки век, особено в православието. Въпреки това, според различни вярвания, има известен ревнител на църковната харта, който е изповедник Афанасий Сахаров, който почти винаги има отговор на поставения въпрос.

Първоначално трябва да разберете за себе си в какви моменти от житейски ситуации можете да се поклоните до земята и кога не трябва да правите това. По време на службата в храма поклони до земята и от кръста се извършват задължително от всеки човек, който е в храма, било то енориаш или просто вярващ. Понякога църковните закони могат да се променят в зависимост от територията на пребиваване на вярващия или местоположението на храма.

В правилата на Вселенския събор се казва, че в неделя в никакъв случай не трябва да се коленичи, за да се запази честта на Исус Христос, тоест Христовата неделя. Но в същото време можете да правите малки лъкове, но не забравяйте да отправяте молитва, която ще носи определено значение както за самия човек, така и за Всемогъщия.

Поклони и поклони до земята

Необходимо е да се направят три малки поклона по време на четене и пеене, като елате, нека се поклоним, свети Боже и три пъти Алилуя.

Също така по време на службата се казва Псалм 118; по време на произношението му също е необходимо да се направят три малки поклона за всеки стих.

Също така църковните служители твърдят, че по време на четенето на различни ектении и по време на пеенето на Господи помилуй и Всемогъщият падни, е необходимо да се правят малки лъкове и знак на кръста.

Докато се чете Евангелието, преди или след четенето се прави и малък поклон.

В момента, когато служителят на храма произнася акатиста, е необходимо да се направи малък поклон по време на всеки кондак и икос. Важно е да се отбележи, че при произнасянето на 13-ия кондак е необходимо да се направи поклон.

Малък поклон се извършва всеки път по време на благословението с ръката на духовника. Но в периода на Великия Великден е необходимо да се кръстите и да отговорите „Наистина възкръсна“, но в същото време да правите малки поклони.

Специални правила за поклон

Тъй като изясняваме различните нюанси, свързани с прострацията, трябва да се отбележи, че в храм, църква или манастир по време на службата често присъстват не само енориаши, но и монахини. При никакви обстоятелства православен вярващ, който не познава правилата на поведение в църквата и църковните канони, не трябва да подражава на такива жени и да прави същите поклони като тях.

Тъй като сестрите монахини имат свой собствен специален устав, който понякога може да се различава от общите църковни канони. Следователно православните вярващи трябва да се придържат към добре известната харта на отците на всички светии, която е предназначена за църкви и храмове, така че човек с течение на времето да научи и разкрие семантичното значение на службата.

Всеки ден

Църковните служители познават традицията, когато по време на кадене от ректора на храма православните вярващи енориаши започват да се разсейват от богослужебната молитва. В резултат на това хората се движат от едната страна на другата едновременно, привличайки цялото внимание върху себе си или върху свещеника, който се приближава към тях в този момент. Също така някои енориаши на храма могат да създават шум и да стоят с гръб към най-близкия олтар, но трябва да знаете, че подобно поведение в храма е просто неприемливо. Тъй като в момента на кадене православните вярващи трябва да се разделят, като направят нещо като тясна пътека за свещеника, пропускайки го, а след това е необходимо тихо да застанат на предишното място и да възобновят отслужването на молитвата.

Ако служителят на храма започне да кади за всеки енориаш, следователно свещеникът трябва да се поклони и след това да се върне към службата. Важно е да се отбележи, че в този момент в никакъв случай не трябва да търсите храмовия служител през целия процес на кадене. Изучавайки такива прости и разбираеми правила, можете не само да се доближите до Всевишния, но и да научите основните нюанси на провеждането на услуга.

Може ли да се поклоним до земята по време на литургията?

Според църковните канони в Проскомидията и Литургията на осветените, поклоните се извършват в съответствие с обикновените служби. И по време на литургията на вярващите е необходимо да се съчетаят поклоните с поклони.

В този момент, когато служителят на храма на Великия вход излиза на амвона и в този момент държи в ръцете си чаша и патена. В този момент църковният хор започва да пее херувимска песен.

Необходимо е да направите малък поклон преди края на първата половина на песента, свещеникът в този момент е на амвона.

В момента, когато звучи паметта на свещениците, е необходимо да наведете глава.

В момента на тройната алелуя направете три малки поклона.

В момента, в който служителят на църквата казва, благодарим на Господа, се извършва голям поклон.

Много православни вярващи се интересуват от: Възможно ли е да се правят поклони след причастие?Служителите на храма от своя страна отговарят на православните вярващи, че в никакъв случай не трябва да коленичат след причастие, тъй като това действие се извършва в името на светинята, която се намира вътре във всеки човек. Ето защо, за да не повърне православен вярващ, не трябва да правите подобно действие.

Заключение

Важно е да се отбележи, че различни видовелъкове не са най-важното нещо в живота на всеки православен християнин, но те помагат за укрепване на общата вяра, просветление на сърцето и правилната духовна нагласа. Почти всеки енориаш знае, че за да разбере смисъла на богослужението, е необходимо да се поклони. Ако, докато сте в храма, сте забравили какъв поклон да направите, отидете предварително при служителя на храма и го попитайте по-подробно, тъй като той ще може да посочи какви действия трябва да се извършват по време на тази или онази услуга.

През 2001 г. се проведе Всеруският регентски конгрес, който възстанови традицията, прекъсната през 1916 г. Наред с важни проблеми на хора и устав, беше разгледан и въпросът за поклоните в църквата по време на богослужения.
В храма всичко трябва да бъде „в ред и приличие“, където няма място за неразрешени погрешни мнения.
Аз ще започна кратък прегледтази тема.
Има три вида лъкове:
МАЛЪК (хвърляне) със и без кръстен знак
ТАЛИЯ
ЗЕМЕН

МАЛЪК ЛЪК С КРЪСТЕН ЗНАК
- използва се във всички случаи на изразяване на молитвени чувства и призиви. Например, когато минавате покрай олтар, храм, докато молите за литании, докато пеете „Алилуя“, „Святий Боже“, когато думите на молитвите насърчават това („да се поклоним“, „да паднем“, „Да молете се”).

МАЛЪК ЛЪК БЕЗ ЗНАК НА КРЪСТ
1. Когато кадят богомолците (при това поклонът е СЛЕД, а не по време на кадението: докато дяконът или свещеникът ви кадят, вие стоите прави); засенчени са със свещи; когато благославят с ръка или кръст (последното за кръста ми е новина).
2. Когато свещеникът кади целия храм. В същото време само молещите се, покрай които кадилницата минава, се обръщат с лице към него. И още повече, те не обръщат гръб на олтара.
3. При провъзгласяване
- ПРЕКЛОНЕТЕ ГЛАВИ ПРЕД ГОСПОДА
- МИР НА ВСИЧКИ
- БЛАГОСЛОВЕНИЕТО ГОСПОДНО ДА ДА ВЪРХУ ВАС...
- БЛАГОТАТА НА НАШИЯ ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС...
4. При Херувимската песен на Великия вход с възгласа: ВСИЧКИ ПРАВОСЛАВНИ ХРИСТИЯНИ.... (в същото време свещеникът прекръства предстоящия народ със св. Чаша). В този момент се моля на себе си: Помени ме, Господи, в Царството Си! Помни ме, Учителю, в Царството Си! Помени ме, Светий, в Царството Си!
5. По време на четене на Евангелието (стои прав, с наведена глава, сякаш слуша Самия Иисус Христос).
6. При великденското поздравление свещеникът се кади с кръста с думите:
- ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Отговаряне:
- ВОИСТИНА ВОСКРЕСЕ!

КРЪСТЕН ЗНАК БЕЗ ПОКЛОН
1. Когато четете Символа на вярата с думи:
“...Бог Отец, Вседържител...”, “И в Единия Господ Иисус Христос...”, “И в Светия Дух...”.
Тук има несъответствия, например в Св. Игнатий Брянчанинов е инструктиран да се прекръсти само при “Верую...”.
2. При произнасяне на думи:
„със силата на Честния и Животворящ Кръст...“.
3. В началото на четенето на апостола притч.
4. При напускане устно:
“Христос, наш истински Бог...”, и поклонът след края на отпуста, на последните думи.
5. В началото на Шестопсалмия 3 пъти с думите „Слава във висините Богу...”.
6. При думите на тропара “Спаси, Господи, Твоя народ...” и др.

ЛЪК ЗА ТАЛИЯ
Поклоните за кръста могат да бъдат дълбоки (до земята - с ръка) и плитки (до кръста).
Приложимо:
1. При влизане и излизане от храма (3 пъти срещу олтара).
2. При викане “Благословен е нашият Бог...”.
3. С възгласа на клирика, отдаващ слава на Света Троица.
4. Когато крещиш:
- Твоето от Твоето.
- Светая Светих (3 лъка!)
5. Когато произнасяте думи на „Най-честният“:
-...Величаваме сегашната Тебе Богородица.
6. На възклицанието:
- Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе!
7. В началото на голямото славословие на утренята („Слава във висините Богу”).
Съвременната традиция все повече включва обичая на колене, въпреки че Хартата предполага хвърляне.
8. След пеенето на първата половина на Херувимската песен, при големия вход, по време на излизането на клира (посрещане на св. чаша).
9. Преди четене и след четене на Евангелието с думите „Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе“.
10. След „Достойно есть” не правим поклон до земята, поради факта, че поклонът до земята е предхождал св. Тайни.
Свети Тайни - земни, Богородица - кръст

ПОКЛОН ДО ЗЕМЯТА
Поклони до земята - поклони, "за да се свали главата на силата на земята" (Типикон), се предполагат при почитане на най-големите светини; през постните дни и най-важните и тайнствени моменти на богослужението. В първия и последния случай стойността на календарния период не се взема предвид.

И така, по време на пеенето на „ТЕБЕ ПЕЕМ” в евхаристийния канон (като насока за енориашите - приблизително по време на пеенето на „и Тебе се молим, Боже наш”) настъпва страшният и славен МОМЕНТ НА ​​ПРЕДАВАНЕТО на Светите Дарове възниква. Според учението на Църквата от този момент на светия престол вече не лягат хляб и вино, а Пречистото Тяло Христово и Пречистата Му Кръв, а свещеникът се покланя пред тази светиня.

„... ТОЗИ МОМЕНТ ОТ БОЖЕСТВЕНАТА ЛИТУРГИЯ Е ОСНОВАТА НА ЦЕЛИЯ ЖИВОТ НА СВЕТА, той е оста на колелото на живота...
Това е ужасен момент: цялото същество на човека, всичките му чувства, мисли, цялото му същество трябва да се поклони пред това проявление на човеколюбието и милостта на Изкупителя.”

Ето как пише свещеномъченик Серафим (Звездински) за този велик момент.
Прострацията тук е необходима във всеки календарен период, включително Великден.
Човек може само да се обърква и да скърби, когато е в такова най-важният моментхората не падат по очи, а при вика „Святая светих” почти всички правят поклони, когато тук не е на място.
(Точно това се случва (((.)

Свещеникът прави поклони от кръста (необходими са 3 поклона), застанал близо до престола, а хората падат по очи, докато стоят в храма... Това може да се обясни само с незнание, неразбиране на случващото се по време услугата.

Поклонът до земята е задължителен за причастника, включително и на Великден при изнасянето на св. Дарове с възгласа „Елате със страх Божий и вяра...”.

ПОКЛОН ДО ЗЕМЯТА Великият пост.
Примери за задължително използване на поклони:
- на Великата среща с прокламацията:
"Пресвета Владичице Богородице, моли се за нас грешните"
„Боже, очисти нас грешните и се смили над нас“;
- на Великопостната вечерня
при пеене на "Богородице Дево, радуйся"
“Слава: Кръстителя... Христов...”, и сега: “Моли се за нас...” (при всеки стропар всеки прави по един поклон,
след “Под Твоята милост...” - една талия;
- в нагледните в края на пеенето на блаженствата се пеят три пъти:
„Спомни ни, Господи, когато дойдеш в Царството Си”, „Спомни ни, Владико...”, „Спомни ни, Светий...”.

ПОКЛОН ДО ЗЕМЯТА: ЧЕСТИ ГРЕШКИ
Най-честата ГРЕШКА е общоприетото мнение, ЧЕ НЕ Е РАЗРЕШЕНО ДА СЕ ПРАВЯТ НАЗЕМНИ ПОКЛОНИ В ХРАМА:
- в неделя, на празници, от Великден до Петдесетница, на дванадесетте празника. Поклонът в тези случаи спира от вечерния вход на празника до „Удостои Господи...” на вечернята в самия ден на празника или неговото отдаване;
-също и през дните на Страстната седмица след четене в последен пътмолитви „Господи и Владико на живота ми” до Петдесетница, с изключение на поклона пред Плащеницата; и на дванадесетия празник Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст се правят поклони пред Кръста.
Всъщност Хартата никога не е забранявала прострациите.
Всички тези инструкции на Хартата изискват подробно разглеждане. Най-често те се опират на израза на Правилото на 20-ия Първи вселенски събор, който гласи: „Има някои, които коленичат в деня Господен; и в дните на Петдесетница; след това, така че във всички епархии всичко да се спазва еднакво, това е угодно на светия събор, така че молитвите да се възнасят достойно на Бога. Канон 90 на VI Константинополски събор също говори за непреклоняване на колене от събота при влизане до неделя при влизане на вечерня. Но, обръщайки внимание на думите „тези, които коленичат“, по някаква причина пропускат думите „нека стоят и отправят молитви към Бога“. Това обаче е важно, защото „коленичене“ НЕ означава поклон до земята, а ПРОДЪЛЖИТЕЛНА молитва НА КОЛЕНЕ. По времето на Съборите това беше например специална ектения. IN делнични днинейното дълбоко значение се проявява не само в трикратното повторение на „Господи, помилуй!”, но и в умилостивителното, покаятелно положение на тялото, а именно: коленичене. Такава молитва наистина намали празничността на деня.
Посочвайки израза на постния Триод (Велика сряда вечер): „И поклоните, които се извършват в църквата, се практикуват напълно. В килиите и преди Велика пета се празнуват”, забравят, че според терминологията на книгата, съставена на Изток – Постния Триод – Църквата НЕ означава ХРАМ, а СЪБРАНИЕ НА ЦЯЛАТА ОБЩНОСТ за молитва. . Кели не означава отделна стая в руските манастири, заета от един човек, а малка група монаси, начело със старейшина или просто по-голям брат, назначен от йерархията на манастира. ТАКА, тук става дума за премахване на ОРГАНИЗИРАНИТЕ поклони, водени от свещеник (в храм) или старец (в килия).
Триодът и Типиконът не споменават повече за поклон пред ри. Всички обаче са съгласни, че пред Плащеницата се правят само поклони. Следователно горното правило не важи за поклоните като цяло, а се отнася само за определена група от тях (организирани).
Могат да бъдат цитирани още три косвени точки.
1. Според свидетелството на старите обитатели на Киево-Печерската лавра, старейшините в лаврата казали: „И ако Господ Иисус Христос ни се яви в най-светлия ден на Великден, ние ще паднем в нозете Му или, поклон от кръста, ще кажем: „Прости ми, Господи, според Хартата не е позволено повече“?
2. Староверците, разбира се, нямат равни по въпросите на спазването на ритуалните норми и правила. Според хаоса на 9-та песен се изисква голям поклон, което предполага поклон до земята.
3. По време на ръкополагането, настъпило през периода на Петдесетница, протежето след всеки кръг около Трона се покланя до земята на орхиера, който го е ръкоположил.
По този начин, еднократно поклонение, изразяващо изключително благоговение и ентусиазирано или покаяно състояние на душата, не може да бъде забранено от никого, нищо, никога.
Освен това може да се добави, че покаятелните поклони се правят дори в Светлое Възкресение Христово.
Всичко това се празнува не за да бъдат принудени всички да се поклонят в неделя, а за да се смекчи пламът на тези, които проповядват мнението, че онези, които се покланят през горните периоди, извършват греха на едва ли не светотатство.

(Ако благоволи Господ и сме живи, следва продължение; правя дайджеста по-подробно, защото ме помолиха да спомена къде, какво и защо.)

ДРУГИ ЧЕСТИ ГРЕШКИ
По време на кадене на дякон или свещеник само молещите се, покрай които кадилницата минава, навеждат главите си на „Господи лифт“, „Найчестен“ и т.н. (виж по-горе). В този случай грешката е да се „изпроводи” кадилницата, тоест да се обърне като слънчоглед зад слънцето (случва се богомолците в пристъп на неуместно благочестие да описват пълно обръщане около себе си, обръщайки гръб към олтара).
На вечернята на входа, когато свещеникът, почитайки иконата на Спасителя, благославя свещеника (по този начин го освобождава), хората, които влизат в църквата, не трябва да навеждат глави. Същото правило важи и за малкия вход на Литургията.
При кадене на дякон или свещеник от амвона на „Господи воззвах“, „Честнейший“ и др., първо се кадят левият и десният клирос, а след това хората. Също на полиелея свещеникът кади предстоящия клир, след това десния и левия клирос и едва след това идващия народ. Тук е необходимо да наведете глава, а не да се кланяте безразборно във всички посоки.
НА „СВЕТАЯ СВЕТИЯ” НЯМА ПОКЛОН ДО ЗЕМЯТА, А ТРИ (!) ДЪЛБОКИ ТОЧКИ НА ТАЛИЯТА („Мисионерската книга”).
На големия вход (в средата на Херувимската песен) не е необходимо да се кръстите, тъй като няма действия, които да предизвикват това, и само по думите на духовника „всички вие православни християни“ трябва да преклоните глава. По това време идващите са осенени от св. чаша.
Относно грешките при ектинии за катехумените - тук, мисля, всеки разбира, излишно е да се говори. Ние слушаме и действаме според думите.
При отнасянето на св. Дарове в отговор на възгласа „Винаги, сега и во веки веков...” не се извършва поклон, а поклон, тъй като това е неуместно. Предполага се, че много (а в древността всички) са причастници и в Църквата се очаква еднообразие в поклона. (Тук е лично: няма да мога да не се поклоня до земята пред Чашата, ако, за съжаление, не съм получил причастие. Е, няма да мога.)
Във Великия пост, на вечернята, на възгласа: „Премъдрост, прости ми (т.е. ДА СТАНЕМ ПРАВИ). Светлината Христова просветлява всички.” Няма поклон (Това става ясно от превода), а хвърляне без кръстен знак. (Тук е лично: в крайна сметка поклонът до земята е посочен навсякъде, но от превода „да простим“ - изглежда липсва).
Тази традиция изисква проучване; ето цитати от дискусия по този въпрос:
„Според церемониалния ред има само изправяне. Тоест самият ранг не предвижда никакъв поклон, под хвърляне.
„Според бревиария също няма поклон, дори и малък.“
„Вярвам, че всички различни поклонения на литургията на Преждеосвещените Дарове (особено по време на кафизмите) са въведени.“
„Нито във византийската, нито в древноруската, нито в новогръцката практика има лък. Така че вероятно е вярно - Народно изкуство».
„В този момент се обсъжда в др православни църквите не се кланят. Разбира се, в това няма никаква логика, особено сега. Преди това светлината се носеше от архидякона отвън. Лъкът може да се появи, когато приматът започне да го прави.
Н. Д. Успенски, професор от Санкт Петербургската духовна академия, пише: „Самият Христос Спасител нарече Себе Си светлината на света (Йоан 8.12). Тиха светлинавечерната лампа им напомняше за Този, за когото евангелистът пише: „Там беше истинската светлина, която осветява всеки човек, който идва на света” (Йоан 1:9). Светилникът, който гореше в молитвеното събрание, ярко напомняше на присъстващите за духовното присъствие на Христос с тях, Който обеща да бъде там, където двама или трима бяха събрани в Негово име (Матей 18:20).
И също от „Законът Божий за гимназиите 1872 г.”:
„...исторически, в дните на Великия пост, оглашените, подготвящи се за кръщение, при явяването и осеняването им със запалена свещ, в знак на благодатната светлина, която ще получат при кръщението, се покланяха до земята.“
„След херувимите трябва да се направят три поклона без молитвата на св. Ефрем Сирин. За руснаците това е като украшение (и отец Михаил Желтов го призна)“.
„Макар и не винаги, трябва да имаме предвид и практиката на другите църкви, в противен случай само с руската можете да направите сериозна грешка.
„Относно трите поклона с молитва на св. Ефрем Сирин на литургията на Преждеосвещените дарове, въпросът е ясен. Там няма такава молитва. Но ако свещеникът просто направи три поклона, тогава никой няма да последва примера му. Въпреки че самата молитва на Ефрем Сирин „говори сама по себе си“, а не, както е обичайно днес, във веловош.
По въпроса за „Светлината Христова“ всичко е ясно. Като цяло според смисъла няма поклон, а следва дяконски възглас, призоваващ хората да станат. Тоест все още има специално отношение към момента.

ШЕСТ ПСАЛМИЯ.
В Шестите псалми НЕ ВИ Е РАЗРЕШЕНО ДА СЕ КРЪСТВАТЕ И ДА СЕ ПОКЛАНЯТЕ. Шестопсалмът е шест избрани псалма от Псалтира, които се четат в началото на утренята. След първите три псалма, които съставляват първата статия на шести псалм, когато се произнасят думите „Слава... и сега... Алилуя...”, не се правят кръстни знаци и поклони, т.к. Хартата предвижда това в други случаи. Старецът Паисий Светогорски, отговаряйки на въпроса защо не сядаме на Шестопсалмията, казва: „Защото той СИМВОЛИЗИРА ДАЛНИЯ СЪД. Затова е добре, ако по време на Шестопсалмието умът се насочи към часа на Страшния съд. Шестте псалма отнемат 6-7 минути (много светци посочват, че Божият съд над нас ще отнеме точно толкова време, колкото четем тези шест псалма). След първата статия дори не се кръщаваме, защото Христос сега ще дойде не за да бъде разпнат, а за да се яви на света като Съдия.

ПОКЛОН НА ЛИТУРГИЯ (не е изброено по-горе, според уставните бележки на схиархимандрит Дионисий (Лукич), дореволюционния уставник на Киево-Печерската лавра).
На възгласа “Благословено е Царството...” няма задължителен поклон до земята.
На „Трисагион” има малки поклони, също и на „Кръст Твой...”.
От св. Игнатий (Брянчанинов) в том V на „Приношение към съвременното монашество” четем, че при ектинии, при първото прошение и при възгласа, с който служещият свещеник завършва ектинията, се изисква един поклон от кръста. Съществува и мнението на епископ Афанасий (Сахаров), който каза, че на просителната ектения се покланяме на всяка молба, тъй като всяка от тях говори за най-необходимите неща за нашия живот.

ПОЧИТ КЪМ ИКОНИТЕ
Прилагаме се към иконите така: два поклона от кръста, след което се прилагаме към иконата.
Ако има няколко икони, тогава след два поклона от кръста се покланяме на няколко икони (според старшинството). Започвайки от втория, направете кръстен знак на всеки, след което се прави трети поклон от кръста.

Ако отидем на МИРОПОМАЗАНЕ, тогава, след като се поклоним на иконите, се приближаваме до свещеника, приемаме мирото, отдалечаваме се и правим трети поклон към олтара и малък поклон (навеждаме глави) без кръстния знак към предстоящия свещеник (обръща се в неговата посока).

*Духовно-просветителско издание „За поклона по време на богослужение“, по материали от 1-вия Всеруски регентски събор (17-21 юли 2001 г., Московска област), 4-то издание, 2015 г., допуснато за печат. съвет на беларуския изп. Московска патр.. Решение 519 от 18.10.2011 г. Редакторите на окончателния документ са изготвени от учредителя на манастира "Св. Йоан Света Троица" архимандрит Спиридон (Писменни).

Кратки инструкции.

Еднаквостта в молитвата е основната цел при изготвянето на тази харта. Еднообразието е необходимо най-вече за да не се превъзнасяме с усърдието и усърдието си и да не осъждаме другите, но всички да сме единни, като членове на едно. Затова е по-уместно специалните подвизи на благочестие в молитвата, изразяващи се в увеличаване на броя на поклоните, както от кръста, така и до земята, да се оставят в тайна и да се извършват насаме (у дома), защото Бог, който вижда в тайната ще възнагради в действителност (Матей 6:18). И в църквата човек трябва да се поклони и да бъде маркиран с кръст според правилата на църковната харта. Когато изразява своето молитвено настроение, всеки трябва винаги да помни наставленията на Св. Апостол Павел за поведението на молещите се в църквата: „Всичко да става по ред и ред” (1 Кор. 14:40), както и думите на св. Евангелие (Мат. 6:5) „И кога молете се, не бъдете като лицемери, които обичат да спират и да се молят в синагогите и по ъглите на улиците, за да се явят пред хората” и примерът с молитвата на митаря (Лука 18:13), който стои в далечината и не дори да се осмели да вдигне очи към небето.

I. Необходимо е да се кръсти без поклон:

1. В началото и в края на четенето на Светото писание.
2. В средата на Шест псалм с думите "Алилуя".
3. При четене и пеене на Символа на вярата с думите: “Вярвам...”, “И в единия Господ Иисус Христос...”, “И в Светия Дух...”. Сега стана обичай да се прави кръстен знак и думите „В една свята, католическа и апостолска църква“
4. При отпускане с думите: “Христос, истинен Бог наш...”, при възпоменание на празнуваните светци.
5. Допуска се извършването на кръстния знак без поклон на Трисвятото в началото на Утренята, по време на Великото славословие и на Литургията, както и с думите „Със силата на честния и животворящ Кръст Господен. ” и по време на възпоменанието на светиите, при първото прошение на лития и в молитвата на лития „Бог спаси...”.
6. В дните на Великден, когато свещеник с кръст в ръце (трисвещник) ни поздравява с думите „Христос Воскресе“.

II. Прекръсти се с лък:

1. При влизане в храма и при излизане от него 3 пъти.
2. При всяка молба ектения.
3. С възгласа на свещеника или четеца, отдаващ слава на Света Троица, и други възгласи на свещеника, в края на ектенията и специални, като: „Слава на Тебе, който ни показа светлината“.
4. На литургията с възгласи: “Да станем блага, да станем страшни...”, “Пеейки победната песен...”, “Вземете, яжте...”, “Пийте от това всички. ..”, „Твоето от Твоето...”
5. В края на Символа на вярата при думата: „Амин“.
6. При четене и пеене на думите „Елате, да се поклоним...”, „Святий Боже...”, „Алилуия”.
7. В края на пеенето на стихира, тропар или псалом.
8. При произнасяне на името на Пресвета Богородица, при молба и в молитвата “Спаси, Боже...”.
9. На канона на всеки припев.
10. При пеене на Богородичната песен на утренята с думите „Честней...” и „...величаем”.
11. При произнасяне на възгласа „Слава Тебе, Христе Боже...” и последния преди отпуст.
12. В края на ваканцията.
13. При викане: " " или "На светеца... да се помолим."
14. С благословението на свещеника, ако се дарява с Кръст, Чаша, икона, Евангелие, мощи или друга светиня.
15. Когато минавате през църквата, винаги трябва да спрете пред Царските двери и да направите кръстен знак и поклон.

III. Винаги се кръщавайте с поклон до земята, с изключение на специалните дни, посочени в раздел X:

1. При влизане и излизане от олтара три пъти.
2. На литургията при възгласа „”, в края на песента „Тебе пеем...”, след възгласа „И даруй ни, Владико...”.
3. При първото и второто проявление на св. Дарове.
4. Освен това хартата не забранява поклона с възклицанието „Светая светих“.

През дните на Великия пост много поклони от кръста се заменят с поклони до земята:

1. При влизане и излизане от храма.
2. На слави при четене на катизма - три поклона.
3. При всеки припев на Богородичната песен.
4. На “Достойно ест...”.
5. На голямо задушница с възгласи на “Пресвета Владичице Богородице...” и др.
6. На вечернята и часовете при пеене на тропара.
7. На Фината, при пеене на „Помни ни, Господине...” - три поклона.
8. При пеене на Великия покаен канон на Андрей Критски на всеки припев.
9. По молитвата на Св. Ефрем Сирийски 3 земни (по една при всяка молба), 12 талията с молитвата „Боже, очисти ме, грешника“ (не винаги се чете) и 1 земна след повторно прочитане на молитвата изцяло.

IV. При целуване на светилището
необходимо е два пъти да се направи знак на кръста с лък, да се поклони на устните (има обичай да се докосва светилището с челото), след което се прави друг знак на кръста с лък. Целуването на лика на иконата е забранено. Целуваме иконата на Христос на дясната ръка, или краката, или косата. Целуваме иконата на обезглавяването на Предтеча върху косата. Икони на светци отдясно или в краката.

V. Не е необходимо да се кръсти
при четене или пеене на псалми и стихири или тропари; изобщо по време на всяко пеене.

VI. Поклонение на главата:

1. При четене на светото Евангелие по време на богослужението.
2. На Великия вход.
3. След специална молба „Преклонете глави пред Господа” или други подобни.

VII. Половин поклон без знака на кръста:

1. При думите „Мир на всички“.
2. При думите „Благословението Господне е върху вас...“
3. При думите "Благодатта на нашия Господ... да бъде с всички вас."
4. С думите "И нека милостта на Великия Бог... бъде с всички вас."
5. При думите на дякона „и во веки веков” (след „Защото свят си...”).
6. На думите на свещеника „Да помени Господ Бог вас и всички православни християни в Своето царство...” ние се покланяме и отговаряме: „Да ви спомня вашето свещенство (или протойерейство, йеромонашество, св. архимандритство, аристрийство). ..”.
7. С други благословения на свещеника, ако се извършва с ръка, кадилница или свещ.

VIII. Поклон до земята без кръстен знак:

1. През Великия пост с възгласи „Светлина Христова...“.
2. При пренасяне на св. Дарове при пеене на „Сега силите небесни“.

IX. Коленичене

1. Изисква се само при четене на специални молитви, предшествани от възгласа „на колене... да се помолим“.
2. По време на Великия пост, като се пее „Исправиться...“.
3. Присъстващите в олтара на литургията са на колене, от думите на свещеника „Вземете, яжте...” и до думите „Справедливо за Пресветото...”.
Тук трябва да се отбележи, че колениченето не е характерно за православните християни и се извършва само в определени случаи. След като направите поклон до земята, човек трябва незабавно да се изправи, но поради слабост е позволено в тези случаи, тогава следват няколко поклона до земята подред, като направите първия, не ставайте от своя колене до края на последния от серията и се изправете след него.

X. Според хартата не е необходимо да се покланяте (но е позволено да ги изпълнявате като израз на молитвеното настроение на молещия се по време на самотна молитва или почит към светилището)

1. В неделя от предпразнуването на Рождество Христово до Богоявление.
2. От утренята в четвъртък на Страстната седмица до вечернята на Петдесетница (с изключение на поклоните пред плащеницата).
3. На дванадесетте празника (с изключение на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен, когато се извършва общо поклонение на Светия кръст).
4. В дните на причастяване на св. Тайни.
5. Поклонът спира при вечерния вход всенощно бдениепо случай празника до „Дай Господи” на вечернята в самия ден на празника.

Църковният обичай не забранява на миряните и клириците, освен ако това не нарушава единството в поведението на молещите се в църквата, да правят кръстен знак и поклони, за да изразят своята молитвена ревност, когато произнасят специални молитвени призиви в стихира, тропари, псалми, молитви , четения на Светото писание и учения.

Уважаеми свещеници, моля, отговорете на въпроса: възможно ли е да се поклоним до земята в църквата в неделя и на празници? Четох в един от православните форуми, че това не може да се направи, можете само да се поклоните до земята след литургията. Обяснете ситуацията и ни кажете как по принцип е правилно да се поклоните до земята, да се прекръстите и да почитате, например, разпятие. Благодаря ти. Най-добри пожелания, R.B. Елена.

Протойерей Александър Иляшенко отговаря:

Здравей Елена!

Обикновено земните поклони не се извършват в периода от Великден до Троица, както и в неделя и дванадесет празнични дни. Тези правила обаче бяха въведени в манастирите за монаси, които в други дни извършваха голям брой поклони. Затова, ако някой коленичи в храма от ревност, дори и на празник, той няма да сгреши.
Преди да се поклоните до земята, трябва да направите кръстен знак, след това да коленичите и да се поклоните, докосвайки пода с ръце и глава. Преди да поклоните икона или разпятие, трябва да се прекръстите два пъти, да направите поклон или поклон от кръста, да се поклоните и отново да се прекръстите и да се поклоните.

С уважение, протойерей Александър Иляшенко.